Püha mürri kandvate naiste päev. Püha mürri kandvate naiste päev püha mürri kandvate naiste püha, mida see tähendab

Paljud õigeusklikud ei pea 8. märtsi kuupäeva rahvusvaheliseks naistepäevaks, mis on tingitud pühade ajaloost, mis sai laialt levinud Nõukogude võimu aastatel Venemaal. Ja puhkuse nimetus “Rahvusvaheline naistepäev” on ekslik, sest mitte kõik Euroopa riigid ei austa naisi 8.

Õigeusklike jaoks on kalendris eriline päev, mis tähendab kõiki õiglase soo esindajaid. See pidu sai nime pühade naiste auks, keda kristlikus traditsioonis ja kultuuris nimetatakse mürrikandjateks.

Mürri kandvate naiste nimed on järgmised: Marta ja Maarja (õiglase Laatsaruse õed), apostlitega võrdväärsed Maarja Magdaleena, Susanna, Salome, Joanna ja Kleopase Maarja. Kirik nimetab neid naisi mürrikandjateks, sest just nemad tahtsid täita rituaalset kohustust surnud Päästja keha ees. Pühad naised pidid pärast matmist võidma Issanda Jeesuse Kristuse ihu eriliste lõhnavate aroomidega, mida nimetatakse salviks. Selleks läksid naised laupäeva varahommikul Kristuse hauale.

Evangelistid kutsuvad Päästja haua juurde tulnud inimesi. Matteuse evangeeliumis on see Maarja Magdaleena ja "teine ​​Maarja"; Markuses - Maarja Magdaleena, Jaakobi Maarja (apostli Jaakobuse ema 70 hulgast), Salome (apostlite Jaakobuse ja Johannese ema 12 hulgast); Luukas - Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja (Jakoobuse ema), samuti "teised koos nendega"; aastal Johannes – Maarja Magdaleena.

Nagu Pühakiri ja kristlik traditsioon ütlevad, olid need naised Issandale eriti lähedased, nad olid Päästja jüngrid. Mõned mürri kandvad naised kuulutasid pärast Kristuse surma evangeeliumi kogu maailmas. Nende hulka kuulub ka püha Maarja Magdaleena, keda oma usina töö tõttu Kristuse usu levitamisel kutsutakse apostlitega võrdväärseks kirikuks. Teiste mürrikandjate seas olid ka pühade apostlite emad. Näiteks apostel Jaakobuse (esimese Jeruusalemma piiskopi) Maarja ema ning teoloogi Johannese ja Sebedeus Salome apostel Jaakobuse ema. Pühad mürrikandjad Joanna ja Susanna uskusid Kristusesse pärast Päästja jutlust ja järgisid teda. Maria Kleopova oli õiglase vanema Josephi kihlatud tütar tema esimesest abielust.

Kõik need näitasid oma eluga eeskuju suurest armastusest Issanda vastu nii Päästja maise elu ajal kui ka pärast Tema surma. Mürri kandjaid võib eeskujuks seada ka kui silmapaistvaid emasid, kes kasvatasid üles eelkõige apostlid. Seetõttu näeb kirik mürri kandvates naistes ka emaduse sümbolit.

Seega kehastasid püha mürri kandvad naised kõiki vajalikke omadusi, mis õigeusu kiriku soovituste kohaselt peaksid olema kõigile naistele omased (armastus, eneseohverdus, emaduse saavutus). Sellepärast õnnitlevad õigeusklikud püha mürri kandvate naiste päeval kõiki naiste lähedasi ja tuttavaid, soovides, et õiglase soo ustavad esindajad sütitaksid endas, nagu mürri kandvad naised, silmapaistvaid moraalseid omadusi.

Püha mürri kandvate naiste mälestuse kehtestas kirik kolmandal pühapäeval pärast ülestõusmispühi. Naistele pühendatud pidustused kestavad nädala.

Õigeusu naistepäev, mürri kandvate naiste päev:
30. aprill 2017
(Portaali “Õigeusk ja maailm” toimetajad | 18. august 2013)

Mis kuupäeval tähistatakse õigeusu naistepäeva (mürri kandvate naiste päeva)? Sellest saate teada, kui loete seda artiklit portaalist Ortodoksia ja maailm.

Kolmandal nädalal (kirikukalendris nimetatakse pühapäeva nädalaks) pärast ülestõusmispühi ülistab meie kirik püha mürri kandvate naiste saavutusi: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja, Salome, Joanna, Marta ja Maarja, Susanna jt. .

E need on samad naised, kes olid tunnistajaks Päästja surmale ristil, kes nägid, kuidas päike tumenes, maa värises, kivid murenesid ja paljud õiged inimesed tõusid surnuist üles, kui Jeesus Kristus risti löödi ja ristil suri. Need on samad naised, kelle maju jumalik õpetaja külastas nende armastuse tõttu Tema vastu, kes järgnesid Talle Kolgatale ega jätnud risti maha, hoolimata kirjatundjate ja juutide vanemate pahatahtlikkusest ning juutide julmustest. sõdurid. Need on samad naised, kes, armastades Kristust puhta ja püha armastusega, otsustasid minna pimedas Püha haua juurde, saades Jumala armust üle õudusest, mis pani apostlid hirmunult minema jooksma, suletud uste taha peitu ja unustama. oma jüngrikohustuse kohta.

KOOS nõrgad, kartlikud naised kasvavad usu ime läbi meie silme all evangelistidest naisteks, andes meile kuvandi Jumala julgest ja ennastsalgavast teenimisest. Nendele naistele ilmus Issand kõigepealt ja seejärel Peetrusele ja teistele jüngritele. Enne kedagi teist, enne ühtegi inimest maailmas, said nad teada ülestõusmisest. Ja olles õppinud, said neist esimesed ja võimsad jutlustajad, nad hakkasid Teda teenima uues, kõrgemas - apostellikus kutses ja kandsid uudiseid Kristuse ülestõusmisest. Noh, kas SELLISED naised pole meie mälestust, imetlust ja jäljendamist väärt?

P Miks pööravad kõik evangelistid nii palju tähelepanu mürrikandjate tulekule Püha haua juurde ja kaks neist lisavad loo sellest, kuidas Maarja Magdaleena valiti esimesena ülestõusnut nägema? Lõppude lõpuks ei valinud Kristus neid naisi ega kutsunud neid endale järgima, nagu apostlid ja 70 jüngrit? Nad ise järgisid Teda kui oma Päästjat ja Jumala Poega, hoolimata Tema nähtavast vaesusest, lihtsusest ja ülempreestrite ilmsest vaenulikkusest Tema vastu.

P Kujutage ette, mida need naised pidid kogema, seistes Päästja ristil ja nähes kogu häbi, õudust ja lõpuks oma armastatud Õpetaja surma?! Kui Jumala Poeg vaimust loobus, kiirustasid nad koju, et valmistada vürtse ja salvi, samal ajal kui Maarja Magdaleena ja Joosepi Maarja vaatasid, kuhu Jeesuse surnukeha hauas asetati. Nad lahkusid alles pärast täieliku pimeduse saabumist, et enne koitu uuesti haua juurde tulla.

« JA vaata, rohkem jüngreid – apostleid! - jäi kaotusseisu, Peeter ise leinas kibedalt loobumist, kuid naised kiirustasid juba Õpetaja haua juurde. Kas pole truudus kõrgeim kristlik voorus? Kui sõna "kristlased" veel ei kasutatud, nimetati neid "ustavateks". Usklike liturgia. Üks kuulus askeetlik isa ütles oma munkadele, et viimastel aegadel on pühakuid ja nende hiilgus ületab kõigi varem tulnute au, sest siis ei toimu imesid ja märke, vaid nad jäävad ustavaks. Kui palju truuduse tegusid on tublid kristlikud naised Kiriku sajandite jooksul korda saatnud!” — kirjutab ajaloolane Vladimir Makhnach.

KOOS patt tuli maailma naise kaudu. Ta oli esimene, keda kiusati ja ahvatles oma meest Jumala tahtest eemalduma. Kuid Päästja sündis Neitsist. Tal oli Ema. Ikonoklasti tsaar Theophilose märkusele: “Naiste poolt on maailma tulnud palju kurjust,” vastas nunn Cassia, suure laupäeva kaanoni “Mere laine ääres” tulevane looja, kaalukalt: “Läbi ühe naine, tuli kõrgeim hüve.

P Mürrikandjate vaim ei olnud salapärane ega keeruline, vaid üsna lihtne ja arusaadav igaühele meist. Need naised, kes olid elus nii erinevad, teenisid ja aitasid oma armastatud Õpetajat kõiges, hoolitsesid Tema vajaduste eest, tegid Tema ristitee lihtsamaks ja tundsid kaasa kõigis Tema katsumustes ja piinades. Mäletame, kuidas Maarja, kes istus Päästja jalge ees, kuulas kogu oma olemusega Tema õpetust igavesest elust. Ja veel üks Maarja - Magdaleena, kes võidis Õpetaja jalgu hinnalise mürriga ja pühkis neid oma pikkade imeliste juustega ning kuidas ta nuttis teel Kolgatale ja jooksis siis ülestõusmispäeva koidikul piinatud Jeesuse haua juurde. . Ja kõik nad olid ehmunud Kristuse hauast kadumisest, nuttes kirjeldamatus meeleheites ja hämmastunud Ristilöödu ilmumisest teel, kui nad kiirustasid apostlitele juhtunust teavitama.

KOOS Hieromärter Seraphim (Tšitšagov) juhtis nõukogude naiste tähelepanu: „Nad on meile seda kallimad ja südamelähedasemad, et nad olid samasugused lihtsad inimesed nagu meie, kõigi inimlike nõrkuste ja puudustega, kuid piiritust armastusest meie vastu. Kristus, nad sündisid täielikult uuesti ja muutusid moraalselt, saavutasid õiguse ja pidasid enda jaoks õigeks iga Jumala Poja õpetuse sõna. Selle taassünniga tõestasid pühad mürri kandvad naised vaieldamatult kõigile Kristuse järgijatele, et sama päästev taassünd pole mitte ainult võimalik, vaid ka kohustuslik, eeldusel, et nad on siirad ja et see saavutatakse armuga täidetud väega. evangeeliumi noomitus, manitsused, tugevdamised, inspiratsioonid või julgustused vaimseteks tegudeks ja askeedid omandavad Jumala Kuningriigi, mis on tõde, rahu ja rõõm Pühas Vaimus.

KOHTA kumbki ei saavutanud siirust oma armastuses Kristuse vastu ning tänu täielikule meeleparandusele pääsesid ja paranesid kirgedest. Ja nad teenivad igavesti kogu kristlikku maailma tugeva ja elava armastuse, kristlike naiste inimeste eest hoolitsemise ja meeleparanduse eeskujuna!

D Aastasadu on meil olnud õigeusu rahvalik naistepüha, lahke, helge, mis on seotud inimkonna ajaloo tähtsaima sündmuse, Kristuse ülestõusmise – püha mürri kandvate naiste nädalaga. Autentne rahvusvaheline naistepäev. Selle taaselustamine on väga oluline, sest kalender on meie kultuuri kõige kallim vara. "Kalendri kaudu mõjutab kultus kultuuri, määrab meie elu, meie riigi elu," kirjutab Vladimir Makhnach. - Jumalateenistuse korrast, liturgilistest tekstidest - rahvakommetele, laste kasvatamisele, ühiskonna moraalsele tervisele. Ja me peaksime kahtlemata säilitama kõik, mis meie kalendrist alles jääb, ja tasapisi taastama kaotatu, varastatud, moonutatud... Meie riik on muidugi ilmalik, aga riik on õigeusklik. Ja riik on olemas selleks, et teenida ühiskonda, rahvust.

A praegu õnnitleme kõiki tublisid õigeusklikke naisi püha mürri kandvate naiste päeva puhul. Ja tähistada. Ja rõõmusta. Sel aastal langeb ülestõusmispühade 3. nädal (ehk siis kolmas pühapäev) 7. maile.

Marina Gorinova. Ajaleht "Blagovest"

MÜRRI KANNATAVATE NAISTE PÜHAPÄEV.
Souroži metropoliit Anthony jutlus
2. pühapäev pärast lihavõtteid. 15. mai 1974.

N Mitte veendumused ja isegi mitte sügav veendumus ei suuda võita surmahirmu, häbi, vaid ainult armastus võib muuta inimese lõpuni truuks, piiramatult, tagasi vaatamata. Täna tähistame pidulikult ja aupaklikult pühade Nikodeemuse, Arimathea Joosepi ja mürri kandvate naiste mälestust.

JA Joosep ja Nikodeemos olid Kristuse salajüngrid. Sel ajal, kui Kristus kuulutas rahvahulkadele ning oli oma vastaste vihkamise ja üha suureneva kättemaksuhimu objekt, läksid nad öösiti arglikult Tema juurde, kui keegi ei märganud nende saabumist. Aga kui Kristus ootamatult võeti, kui Ta vangi võeti ja surmati, risti löödi ja tapeti, siis need kaks inimest, kes Tema eluajal olid kartlikud jüngrid, kes ei otsustanud oma saatust, ootamatult, pühendunult, tänulikkusest, armastusest Tema vastu osutusid nad Tema ees hämmastuses tugevamaks kui Tema lähimad jüngrid. Nad unustasid hirmu ja avanesid kõigile, kui teised end peitsid. Arimaatia Joosep tuli paluma Jeesuse surnukeha, Nikodeemus, kes julges Teda külastada vaid öösel, ja koos Joosepiga matsid nad oma Õpetaja, keda nad enam kunagi ei hülganud.

JA mürri kandvad naised, kellest me nii vähe teame: ühe neist päästis Kristus igavesest hävingust, deemonlikust valdusest; teised järgisid Teda: Jaakobuse ja Johannese ema ja teised, kes kuulasid, võtsid vastu Tema õpetuse, said uuteks inimesteks, õppisid Kristuse ainsat käsku armastuse kohta, kuid sellise armastuse kohta, mida nad oma minevikus ei tundnud, olgu õige või patune. . Ja ka nemad ei kartnud eemal seista – sel ajal, kui Kristus suri ristil ja Tema jüngritest polnud kedagi peale Johannese. Nad ei kartnud tulla võidma Jeesuse keha, keda inimesed hülgasid, Tema enda poolt reedeti, võõraste poolt hukka mõistetud kurjategijat.

P Hiljem kiirustasid kaks jüngrit kiiresti haua juurde, kui teade Kristuse ülestõusmisest nendeni jõudis; üks oli Johannes, kes seisis ristil, kellest sai apostel ja jumaliku armastuse jutlustaja ning keda Jeesus armastas; ja Peetrus, kes kolm korda salgas, kelle kohta mürri kandvatele naistele kästi "rääkige mu jüngritele ja Peetrusele" – sest teised peitsid end hirmu eest ning Peetrus salgas kolm korda kõigi ees oma Õpetajat ega saanud end enam oma õpetajaks pidada. jünger: Ja tooge talle sõnum andestusest...

JA kui see uudis temani jõudis – kuidas ta tormas tühja haua juurde veendumaks, et Issand on üles tõusnud ja et kõik on veel võimalik, et poleks liiga hilja meelt parandada, et poleks liiga hilja Tema juurde naasta, et ei olnud liiga hilja uuesti Tema ustavaks jüngriks saada. Ja tõepoolest, hiljem, kui ta kohtus Kristusega Tiberiase mere ääres, ei küsinud Kristus tema reetmise kohta, vaid ainult selle kohta, kas ta ikka armastab Teda...

L armastus osutus tugevamaks kui hirm ja surm, tugevam kui ähvardused, tugevam kui õudus igasuguse ohu ees ja kus mõistus ja veendumus ei päästnud jüngreid hirmust, võitis armastus kõigest... Nii läbi kogu maailma ajaloo, nii pagan kui kristlane, armastus võidab. Vana Testament ütleb meile, et armastus, nagu surm, on tugev: see on ainus, mis suudab surmaga võidelda – ja võita.

JA Seetõttu, kui paneme proovile oma südametunnistuse Kristuse suhtes, oma Kiriku suhtes, nende lähimate või kaugemate inimeste suhtes, kodumaa suhtes, siis esitame endale küsimuse mitte oma veendumuste, vaid armastuse kohta. Ja kellel on süda nii armastav, nii ustav ja kõigutamatu armastuses, nagu oli arglikul Joosepil, varjatud jüngril Nikodeemusel, vaiksetel mürrikandvatel naistel, reetur Peetrusel, noorel Johannesel – kellel on selline süda. seisab vastu piinamisele, hirmule, ähvardustele, jääb ustavaks oma Jumalale ja Kirikule ja oma ligimestele, kaugel olijatele ja kõigile.

A kelles on ainult tugevad veendumused, kuid külm süda, süda, mis ei põle sellisest armastusest, mis võib põletada igasuguse hirmu, tean, et ta on endiselt habras, ja paluvad Jumalalt seda nõrka, hapra, kuid nõnda kingitust. ustav, selline võitmatu armastus. Aamen.

Kaks nädalat pärast ülestõusmispühi tähistab õigeusu kirik mürri kandvate naiste püha. 2019. aastal langeb see 12. maile.

Usklikud mäletavad neid, kes armastusest Päästja vastu võtsid Ta vastu oma kodudes ja järgnesid talle hiljem ristilöömise paika Kolgatale.

Need naised olid tunnistajad Kristuse kannatustele ristil. Pühapäeva hommikul tulid nad Püha haua juurde, et juutide kombe kohaselt Jeesuse keha mürriga võita.

Mürri kandvate naiste päeva tähistamise traditsioonid

Mürri kandvate naiste pühal mäletame, et nemad said esimesena teada Kristuse ülestõusmisest ja rääkisid sellest ka teistele inimestele. Neid naisi eristasid tasadus, alandlikkus ja kannatlikkus ning seetõttu said neist eeskujud.

Nende nimed on tuntud kogu õigeusu maailmas: Salome, Susanna, Joanna, Maarja Magdaleena, Martha, Kleopase Maarja.

Nende kuvand on muutunud kollektiivseks, nii et õigeusu naistepäevaks peetaval mürri kandvate naiste pühal õnnitleme lähedasi naisi - abikaasasid, emasid ja õdesid.

Vanasti nimetati mürri kandvate naiste püha ka naistepühaks, naise jaišnaks. Nimesid oli teisigi: Kumitnoje, Lalynki, Šapšiha, Margošenõje, Margoski, Kumišnoje, Babja Bratšina.

Seda puhkust on Venemaal tähistatud juba mitu sajandit. Selle eelõhtul panustasid naised ühiseks pidusöögiks leiba, saiakesi, mune ja muid tooteid.

Pühapäeval, pärast missat kirikus, telliti kogu küla naisosale üldine palvus. Seda teenust maksti mitte rahaga, vaid munadega ja mõnikord ka linaga.

Mõnes külas peeti rituaale: "tüdrukute kumuleerimine" (nn hingesugulase valik ja temaga kingituste vahetamine), "kägu ristimine ja matmine" - naiselikku põhimõtet sümboliseeriv nukk, mis on valmistatud rohi “kukupisarad”.

Ja õhtul algas pidu tantsu ja lauluga, millest võtsid osa ainult naised. Meestel oli keelatud osaleda isegi selle pidustuse ettevalmistamisel. Piduliku laua põhiroogadeks olid munapuder ja kanatoidud.

Ka sel nädalal, mil tähistati mürri kandvate naiste püha, serveeris iga kogudus surnud koguduseliikmetele üldharakat – ilmalikku. Usklikud käisid kalmistutel ja jätsid haudadele värvilisi mune.

Püha mürri kandvate naiste päev

Püha õigeusu kirik tähistab seda päeva kõigi kristlike naiste pühana, tähistab nende erilist ja olulist rolli perekonnas ja ühiskonnas, tugevdab neid omakasupüüdmatus armastuses ja ligimese teenimises.
Kuivõrd see tähtpäev erineb nn rahvusvahelisest naistepäevast 8. märtsil, mille feministlikud organisatsioonid asutasid toetama nende võitlust nn naiste õiguste eest või õigemini naiste vabastamise eest perekonnast, lastest, kõigest, mis moodustab naise elu mõtte. Kas poleks aeg naasta oma rahva traditsioonide juurde, taastada õigeusklik arusaam naiste rollist meie elus ja tähistada laiemalt Mürri kandvate naiste imelist püha? Saabunud uut ajastut seostatakse naiste taassünniga ja just naisel on selles eriline roll.

"Nad küsivad: "Miks nimetatakse seda ajastut maailmaema ajastuks?" Tõesti, nii tuleks seda nimetada. Naine toob palju abi, mitte ainult valgustumist, vaid ka tasakaalu loomist. Keset segadust on tasakaalumagnet häiritud ja lagunevate osade ühendamiseks on vaja vaba tahet...” (Aboveground, 772).

Kõik iidsed religioonid austavad Maailma Ema ühes või teises aspektis naisjumalatena ja jumalannasid jumalatega võrdsetel alustel. Vana-Egiptuses on see Isis, Kali hindude seas, Sophia gnostikute seas, Dukkar Tiibetis, Guan Yin Hiinas, Veenus Foiniikias, Bellus Assüürias, Anahita Pärsias.

Samuti hindas zoroastrismi rajaja Zoroaster kõrgelt naiselikku printsiipi ning tema testamendid kinnitavad kosmilise armastuse kui universumi olemasolu alusprintsiibi suurust.

Budismis pole naisjumalat, kuid Buddha hindas ka naisi kõrgelt.

Naise tee inimkonna evolutsiooni protsessis kogu Kali Yugas on uskumatult raske ja tohutult valus ning mida madalam on rahvaste üldine kultuuritase, seda raskem on naise positsioon. Naiste positsioon läänes oli eriti raske keskaja pimedal ajastul, mil asjatundmatud vaimulikud tõlgendasid naist kui kogu patu allikat, saatana kaasosalist ja abistajat, nõida ja nõida.

Naiste positsioon on läänemaailmas alates renessansist paranenud. Kuigi pikka aega oli naine asi, mida sai osta, müüa ja vahetada hobuse, püssi või koera vastu, siis humanismi ideede arenedes ja levides paljudes maailma riikides oli naine, kuigi suurte raskustega. , sai üha rohkem õigusi. Teades oma kibedast kogemusest, kui talumatu on igasugune vägivald ja ebaõiglus, protestis naine alati igasuguse vägivallavaimu vastu, olenemata sellest, kellele see avaldus, ta tundis alati kaasa rõhututele ja solvas rohkem kui meest ning arendas endas ühte oma. kõige väärtuslikumad ja parimad omadused – kaastunne ja tundlikkus teiste inimeste leina ja kannatuste suhtes. Enesekaitsejõu ja -oskuse puudumisel leidis nõrgem naine aga sageli nii jõudu kui ka võimaluse oma lapsi vajadusel tugevama mehe eest kaitsta.

Eluõpetus räägib vajadusest kehtestada kaks printsiipi (mees ja naine), sest ainult nende ühtsuses, nende ühinemises on võimalik nii kosmiline kui ka maapealne loovus. Üks Origin ei saa olla kõrgem ja teine ​​madalam. Need saavad olla ainult võrdsed, üksteist täiendavad. Nii naiselik kui ka mehelik on vaid ühe Terviku erinevad poolused ja nad ei saa eksisteerida üks ilma teiseta.

Inimene läheneb mehe ja naise põhimõtete tasakaalu ajastule. Ja nüüd kinnitavad Suured Õpetajad naist, seetõttu ei saa uus ajastu ainult Suure Koostöö, vaid ka naise ajastu.

On vaja kutsuda naine. Inimkonna kultuurijuht, filosoof, kunstnik N.K. Roerich ütleb oma artiklis "Naise südamesse":
«Kui kodus on raske, siis pöördutakse naise poole. Kui arvutused ja arvestused enam ei aita, kui vaen ja vastastikune häving jõuavad piirini, siis tulevad nad naise juurde. Kui kurjad jõud võidavad, siis kutsutakse naist. Kui kalkuleeriv mõistus osutub jõuetuks, siis meenub neile naise süda. Tõesti, kui viha purustab mõistuse otsuse, leiab ainult süda päästvaid lahendusi. Kus on süda, mis asendab naise südame? Kus on südametule julgus, mida saab võrrelda meeleheite piiril oleva naise julgusega? Milline käsi võib asendada naise südame veenmisvõime rahustavat puudutust? Ja milline silm, olles neelanud kogu kannatuste valu, vastab nii ennastsalgavalt kui ka hea eest? Me ei kiida naisi. See, mis täidab inimkonna elu hällist puhkamiseni, ei ole kiitus. "Kellele anti pärjad iidsetest aegadest ja need olid naiste omand, ja muinasaegsed naised võtsid need pärjad ära ja viskasid need jõkke, mitte alati iseendale mõeldes. aga mõnest teisest inimesest.” Kui pärg on kroon, siis see on just selle kangelaslikkuse jälg, just siis, kui see eemaldatakse millegi või kellegi teise nimel - ohverdamine, see on tõhus saavutus.

Autoriõigus © 2015 Tingimusteta armastus

Mehed filosofeerivad rohkem
Ja nad kahtlevad koos Thomasega,
Ja mürrikandjad vaikivad,
Kristuse jalgade pisaratega piserdamine.
Mehi hirmutavad sõdurid,
Varjas end raevu eest,
Ja naised on lõhnaainetega julged
Niipea kui on valge, kiirustavad nad hauakambri juurde.
Suured inimtargad
Rahvad juhitakse tuumapõrgusse,
Ja valged taskurätikud on vaiksed
Kirikusid hoiavad koos võlvid.

1960. aastad
Aleksander Solodovnikov

„Ärgu olgu teie kaunistuseks teie juuste välimine punumine ega kuldsed ehted ega rõivaste kaunistused, vaid südame peidetud isik tasase ja vaikse vaimu kadumatus ilus, mis on Jumala silmis kallis. "(1. Peetruse 3, 2-4)

3. pühapäeval pärast ülestõusmispühi tähistab Püha Kirik püha mürri kandvate naiste mälestust: Maarja Magdaleena, Kleopase Maarja, Salome, Joanna, Marta ja Maarja, Susanna jt ning õigete Arimathea Joosepi ja Nikodeemuse mälestus. Kristuse salajüngrid. Oma jumalateenistusega asetab kirik meid taas Kolgatale Kristuse risti juurde, millelt Joosep ja Nikodeemus eemaldavad Tema kõige puhtama ihu, ja Vertogradis haua juurde, kus nad asetavad Jeesuse Kristuse ihu ja kus siis on mürrikandjad, kes tulid Ihu lõhnavate õlidega võidma, esimesed, kes saavad tasu ülestõusnud härrasmeeste nägemisega.

Mürrikandjad on samad naised, kes olid tunnistajaks Päästja surmale ristil, kes nägid, kuidas päike tumenes, maa värises, kivid murenesid ja paljud õiged inimesed tõusid surnuist, kui Jeesus Kristus risti löödi ja suri pühapäeval. rist. Need on samad naised, kelle maju jumalik õpetaja külastas nende armastuse tõttu Tema vastu, kes järgnesid Talle Kolgatale ega jätnud risti maha, hoolimata kirjatundjate ja juutide vanemate pahatahtlikkusest ning juutide julmustest. sõdurid. Need on samad naised, kes, armastades Kristust puhta ja püha armastusega, otsustasid minna pimedas Püha haua juurde, saades Jumala armust üle õudusest, mis pani apostlid hirmunult minema jooksma, suletud uste taha peitu ja unustama. oma jüngrikohustuse kohta.
Nõrgad, kartlikud naised kasvavad usu ime läbi meie silme all evangelistidest naisteks, andes meile ettekujutuse Jumala julgest ja ennastsalgavast teenimisest. Nendele naistele ilmus Issand kõigepealt ja seejärel Peetrusele ja teistele jüngritele. Enne kedagi teist, enne ühtegi inimest maailmas, said nad teada ülestõusmisest. Ja olles õppinud, said neist esimesed ja võimsad jutlustajad, nad hakkasid Teda teenima uues, kõrgemas - apostellikus kutses ja kandsid uudiseid Kristuse ülestõusmisest. Noh, kas SELLISED naised pole meie mälestust, imetlust ja jäljendamist väärt?

Miks pööravad kõik evangelistid nii palju tähelepanu mürrikandjate tulekule Püha haua juurde ja kaks neist lisavad loo sellest, kuidas Maarja Magdaleena valiti esimesena ülestõusnut nägema? Lõppude lõpuks ei valinud Kristus neid naisi ega kutsunud neid endale järgima, nagu apostlid ja 70 jüngrit? Nad ise järgisid Teda kui oma Päästjat ja Jumala Poega, hoolimata Tema nähtavast vaesusest, lihtsusest ja ülempreestrite ilmsest vaenulikkusest Tema vastu.Kujutage ette, mida need naised pidid kogema, seistes Päästja ristil ja nähes kogu häbi, õudust ja lõpuks oma armastatud Õpetaja surma?! Kui Jumala Poeg vaimust loobus, kiirustasid nad koju, et valmistada vürtse ja salvi, samal ajal kui Maarja Magdaleena ja Joosepi Maarja vaatasid, kuhu Jeesuse surnukeha hauas asetati. Nad lahkusid alles pärast täieliku pimeduse saabumist, et enne koitu uuesti haua juurde tulla.

„Ja ennäe, rohkem jüngreid – apostleid! - jäi kaotusseisu, Peeter ise leinas kibedalt loobumist, kuid naised kiirustasid juba Õpetaja haua juurde. Kas pole truudus kõrgeim kristlik voorus? Kui sõna "kristlased" veel ei kasutatud, nimetati neid "ustavateks". Usklike liturgia. Üks kuulus askeetlik isa ütles oma munkadele, et viimastel aegadel on pühakuid ja nende hiilgus ületab kõigi varem tulnute au, sest siis ei toimu imesid ja märke, vaid nad jäävad ustavaks. Kui palju truuduse tegusid on tublid kristlikud naised Kiriku sajandite jooksul korda saatnud!” - kirjutab ajaloolane Vladimir Makhnach.

Patt tuli maailma koos naisega. Ta oli esimene, keda kiusati ja ahvatles oma meest Jumala tahtest eemalduma. Kuid Päästja sündis Neitsist. Tal oli Ema. Ikonoklasti tsaar Theophilose märkusele: “Naiste poolt on maailma tulnud palju kurjust,” vastas nunn Cassia, suure laupäeva kaanoni “Mere laine ääres” tulevane looja, kaalukalt: “Läbi ühe naine, tuli kõrgeim hüve.

Mürrikandjate tee ei olnud salapärane ega keeruline, vaid üsna lihtne ja arusaadav igaühele meist. Need naised, kes olid elus nii erinevad, teenisid ja aitasid oma armastatud Õpetajat kõiges, hoolitsesid Tema vajaduste eest, tegid Tema ristitee lihtsamaks ja tundsid kaasa kõigis Tema katsumustes ja piinades. Mäletame, kuidas Maarja, kes istus Päästja jalge ees, kuulas kogu oma olemusega Tema õpetust igavesest elust. Ja veel üks Maarja - Magdaleena, kes võidis Õpetaja jalgu hinnalise mürriga ja pühkis neid oma pikkade imeliste juustega ning kuidas ta nuttis teel Kolgatale ja jooksis siis ülestõusmispäeva koidikul piinatud Jeesuse haua juurde. . Ja kõik nad olid ehmunud Kristuse hauast kadumisest, nuttes kirjeldamatus meeleheites ja hämmastunud Ristilöödu ilmumisest teel, kui nad kiirustasid apostlitele juhtunust teavitama.

Püha mürri kandvate naiste eeskujul peame oma südames süütama tõelist ennastohverdavat armastust oma Päästja vastu, et nagu ütleb apostel (Rm 8:38-39), ei saaks miski meid Temast lahutada. ei olevik ega tulevik, ei elu, ei surm, ei inglid ega inimesed. Lisaks, nii nagu pühad naised, keda haavas äge kurbus ristilöödud Issandat nähes, otsisid ja leidsid lohutust Tema hauas, nii peaks iga kristlik hing otsima lohutust muredes ja muredes oma Päästja haua ja risti juurest.

Püha Kleopase Maarja, mürrikandja oli Kiriku pärimuse järgi Õiglase Joosepi, Õnnistatud Neitsi Maarja kihlatud Joosepi (26. detsember) tütar oma esimesest abielust ja oli veel väga noor, kui kõige püham Neitsi Maarja kihlus. Õiglane Joosep ja tutvustas oma majja. Püha Neitsi Maarja elas koos õiglase Joosepi tütrega ja neist said sõbrad nagu õed. Õiglane Joosep, naastes koos Päästja ja Jumalaemaga Egiptusest Naatsaretti, abiellus oma tütre noorema venna Cleopasega, seetõttu kutsutakse teda Maarja Kleopas, see tähendab Cleopase naiseks. Selle abielu õnnistatud vili oli püha märter Simeon, apostel alates 70. eluaastast, Issanda sugulane, Jeruusalemma kiriku teine ​​piiskop (27. aprill). Püha Kleopase Maarja mälestust tähistatakse ka 3. pühapäeval pärast ülestõusmispühi, püha mürri kandvaid naisi.

Püha Joan, Mürrikandja, kuningas Heroodese majapidaja Chuza naine, oli üks naistest, kes järgis Issandat Jeesust Kristust Tema jutlustamise ajal ja teenis Teda. Pärast Päästja surma ristil tuli püha Joan koos teiste naistega haua juurde, et võita Issanda Püha Ihu mürriga ja kuulis inglitelt rõõmusõnumit Tema kuulsusrikkast ülestõusmisest.

Õiglased õed Marta ja Maarja, kes uskusid Kristusesse juba enne oma venna Laatsaruse ülestõusmist, pärast püha peadiakon Stefanose mõrva, Jeruusalemma kiriku tagakiusamise algust ja õige Laatsaruse Jeruusalemmast väljasaatmist, aitasid oma püha venda evangeeliumi kuulutamisel. erinevad riigid. Nende rahuliku surma aja ja koha kohta pole säilinud andmeid.

Alates iidsetest aegadest on mürri kandvate naiste püha Venemaal eriti austatud. Aadlikud daamid, rikkad kaupmehed, vaesed taluperenaised elasid rangelt vaga elu ja elasid usus. Vene õigluse põhijooneks on kristliku abielu kui suure sakramendi eriline, puhtvene tüüp, puhtus. Ainsa abikaasa ainus naine on õigeusu Venemaa eluideaal.

Veel üks iidse vene õigluse tunnusjoon on lesestumise eriline "riitus". Vene printsessid ei abiellunud teist korda, kuigi kirik ei keelanud teist abielu. Paljud lesknaised andsid kloostritõotuse ja astusid kloostrisse pärast oma abikaasa matmist. Vene naine on alati olnud ustav, vaikne, halastav, tasane kannatlik ja kõike andestav.

Püha Kirik austab paljusid kristlikke naisi pühakutena. Ikoonidel näeme nende kujutisi - pühad märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia, püha auväärne Egiptuse Maarja ja paljud-paljud teised pühad märtrid ja pühakud, õiged ja õnnistatud, võrdsed apostlite ja tunnistajatega.

Iga naine Maal on elus mürrikandja – ta toob rahu maailma, perre, koju, sünnitab lapsi ja on toeks oma mehele. Õigeusk ülendab naist-ema, kõigist klassidest ja rahvustest naist. Mürri kandvate naiste nädal (pühapäev) on iga õigeusu kristlase püha, õigeusu naistepäev.

Vana Testamendi ajal, enne Kristuse tulekut maa peale, oli naisel meie maailmas äärmiselt allutatud, sageli poolorjalik positsioon ja tema väärikuses peeti meest võrreldamatult madalamaks. Paljud antiikaja inimesed keeldusid üldiselt tunnistamast naist täisväärtuslikuks inimeseks. Ja see ei toimunud mitte ainult paganlike rahvaste, vaid ka juutide seas. Näiteks on teada, et üks meeste palvetest sünagoogis oli järgmine: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes ei loonud mind naiseks." Samal ajal kui naised palvetasid teisisõnu: "Õnnistatud oled sina, Issand, meie Jumal, universumi kuningas, kes lõid mind oma tahte järgi." Samuti on teada, et vaga juut ei tohtinud naistega rääkida. Isegi oma naisega pidite ütlema nii vähe kui võimalik. Ja seetõttu tundus tõsiasi, et Kristust sageli ümbritsesid naised, et nad kuulasid Tema õpetust ja järgisid Teda, neil päevil enneolematu ja ennekuulmatu asi. Selline käitumine läks vastuollu sajandeid vanade Vana Testamendi vagaduse reeglitega.

Miks rikkus Kristus neid Jumala rahva väljakujunenud ja üldtunnustatud tavasid? Sellele küsimusele vastamiseks peame meeles pidama, millised põhjused määrasid iidse maailma naiste alaväärsuse ja nende alluvuse meeste suhtes. Piiblist teame, et kui kurat tahtis meie esivanemaid hävitada, andis tema kiusatusele esimesena Eeva, kes seejärel veenis Aadamat Jumala käsku rikkuma. Pärast nende langemist, kuulutades välja oma kohtuotsuse, ütles Issand Eevale, et tema positsioon on nüüd mehest alluv ja sõltuv ning mees hakkab tema üle domineerima. See Jumala määratlus on täielikult tõeks saanud – naiste positsiooni on ajaloos tõepoolest määratletud äärmiselt alluva ja meestest sõltuvana. Seega näeme, et naise alluvus ja sõltuvus oli pärispatu tagajärg ja oli karistus selle patu eest. See on tõeline ja sügav põhjus, miks muistses maailmas naiste staatus halveneb.

Lisaks teame, et Kristus vabastas oma maailma tulemisega inimesed pärispatust ja selle tagajärgedest. Ja sellest järeldub, et naise positsioon pärast Kristuse tulekut ei jäänud samaks, vaid muutus: alaväärtuslikust sai täis, orjusest vabaks. Sel põhjusel ei distantseerinud Kristus end naistest, nagu tegid vagad variserid ja seaduseõpetajad. Samal põhjusel rõõmustasid naised, tundes oma südames, et Kristuse tulek on nende jaoks väga oluline, võib-olla tähtsam kui meestele, selle üle ja järgisid Teda järeleandmatult.

Niisiis, Kristus, hävitades pärispatu tagajärjed, muutis naise väärikuse madalamast täielikuks. Ja selle tulemuste ilmumine ei olnud aeglane. Näeme, et Kiriku ajaloolise tee algusest peale on naised selles kõige aktiivsemat rolli mänginud. Näiteks apostel Pauluse kirjadest järeldub, et 1. sajandil valiti naiste hulgast spetsiaalsed teenijad - diakonissid, kes aitasid piiskoppi paljudes asjades, sealhulgas tähtsamate kirikusakramentide täitmisel. Seda ei olnud võimalik ette kujutada Vana Testamendi kirikus, kus naised ei saanud isegi koos meestega templis olla, vaid neile määrati palvetamiseks eraldi hoov templi kõrval.

Muide, tuleb öelda, et tänapäevani on idas rahvaste seas, kes kristlust omaks ei võtnud ja jäid seetõttu Vana Testamendi tasemele – ehk siis juutide ja moslemite seas jätkub naistesse suhtumine. jäävad põhimõtteliselt samaks nagu vanasti, neil pole meestega võrdseid usuõigusi. Mõelgem näiteks sellele, et enamikus moslemimaades pole kombeks, et naised koos meestega mošees palvetavad – neil on lubatud palvetada vaid kodus.

Kristuse kirikus see nii ei ole, kuid just naised osutusid sageli kirikute kõige püsivamateks koguduseliikmeteks, kõige ustavamateks Kristuse järgijateks igal ajal ja eriti tagakiusamise ja katsumuste ajal. Lõppude lõpuks ei lahkunud naised kirikust selle ajaloo kõige raskematel aegadel: Rooma impeeriumi tagakiusamine, ikonoklastilised rahutused, moslemite ike idas ja Balkanil. Nii nagu mürri kandvad naised ei jätnud Kristust maha Tema arreteerimise, rüvetamise ja ristisurma päevil (samas kui enamik apostleid lahkus ja põgenes), nii olid ka kõigil muudel Kiriku jaoks rasketel aegadel naised jäi talle rohkem truuks kui meestele. Nii oli see viimaste suurte tagakiusamiste ajal kommunistlikul Venemaal, kui naisi oli kirikuinimeste seas võrreldamatult rohkem kui mehi, nii et tekkis isegi väljend: “taskurätid päästsid kiriku”.

Miks on naised rasketel aegadel Kristusele ustavamad kui mehed? Põhjus on selles, et naistel on usk, mis on rohkem südamlik kui ratsionaalne, ja seetõttu jääb nende armastav süda Kristusele truuks mitte ainult auhiilguses, vaid ka häbuses. See südamlik usk aimab eksimatult jumaliku armastuse suurt müsteeriumi, aimab, et Kristuse tee meie maailmas ei ole valju hiilguse, vaid Kolgata tee, ristilöömise tee. Sellepärast nad ei hüljanud Kristust, kui ta alandas mürri kandvat naist, samal ajal kui apostlid, kelle usk oli ratsionaalsem, ei suutnud siis seda saladust selgelt näha, mistõttu kiusas neid oma Õpetaja surm risti ja ei ilmutanud sellist truudust nagu Mürri kandvad naised.

Naisel on suur Jumala kingitus – armastav süda, mis võib teda kristlikus elus, Kristuse järgimises palju aidata. Kuid seda ainult tingimusel, et naine leiab oma armastusele õige kasutuse. Athose vanem Paisiy ütleb, et selleks peab naine kaasa toomaend ohverdama ehk elada mitte iseenda, vaid teiste pärast. Sest muidu – kui armastus, mis tal endas on, ei leia õiget väljapääsu – muutub naise süda kasutuskõlbmatuks. Vanamehe kujundliku võrdluse järgi võrreldakse naist oma armastust õiges suunas suunamata tühikäigul töötava masinaga, mis raputab ennast ja raputab teisi.

Kuidas saab naine oma armastust õiges suunas suunata? Kõige loomulikum ja levinum viis selleks on pereelu. Siin leiab paljude naiste armastus õige väljapääsu siin ohverdab naine end teistele – oma mehele ja lastele. Siin ei ela ta mitte endale, vaid teistele ning teenib sel viisil Jumalat ja on talle meelepärane. Sellepärast ütleb püha apostel Paulus, et naine pääseb sünnitamise, see tähendab laste sünni ja kasvatamise, pereelu kaudu. Ja enamikule naistest on see kristliku pere tee kõige sobivam.

Pereelutee pole aga ainuke, mida saavad valida ka naised, kel peret pole. Need teed hõlmavad ka eneseohverdamist, Jumala ja inimeste teenimist. Üheks selliseks teeks on näiteks munklus. Kuid mitte tingimata ainult mungalikkus. Naised, kes ei ole valmis kloostrisse astuma, võivad siiski maailmas elades järgida oma parimate võimaluste piires jumalakartlikku ohvriteed – halastuse teenimise, haigete, puuetega inimeste, vangide abistamise või isegi lihtsalt läbi. puhas kristlik palveelu. Ja kui seda teed õigesti järgida, võib see osutuda isegi võrreldamatult kõrgemaks kui peretee. Sest perenaise, kuigi ta ohverdab ennast, ohverdab end inimestele – oma mehele ja lastele ning sellele, kes elab kõrget kristlikku elu – otse Jumalale. Perekond töötab inimeste heaks ja see, kes elab vaimselt, töötab Jumala heaks. Apostel Paulus ju ütleb, et abielunaine mõtleb, kuidas oma mehele meeldida, ja vallaline naine, kuidas olla meelepärane Jumalale, mis on võrreldamatult kõrgem.

Olgu ka öeldud, et naiste jaoks on ka ohud, nende endi lõksud, mille seab meie pääste vaenlane kurat, kes teab hästi naishinge tugevaid ja nõrku külgi. Üheks selliseks ohuks on vanem Paisiuse sõnul naise kalduvus kiinduda liigselt tühjadesse asjadesse: ilusatesse riietesse, nipsasjadesse, nipsasjadesse, hubasusse, mugavusse, luksusesse ja muusse taolistesse. Kui naine kiindub liialt sellisesse edevusse, on tal oht kulutada oma südamearmastus – see hindamatu kingitus – tühjadele ja kasututele asjadele, nii et lõpuks ei jääks Kristuse jaoks midagi alles. Jumal. Et seda ei juhtuks, peab naine olema ettevaatlik ja hoolikalt jälgima, mida ta annab, mida kulutab, millele oma südamearmastust pühendab.

Naise jaoks on veel üks ohtlik kiusatus – kadedus ja armukadedus. Kui naine ei kiindu tühjadesse esemetesse, ei raiska neile oma armastust, vaid püüab seda õiges suunas suunata, siis kurat muudab taktikat ja püüab naise armastust kadeduse ja armukadedusega mürgitada. Ja kui naine ei ole selle väärkohtlemise suhtes tähelepanelik ega ole ettevaatlik, võib tema kadedusest kägistatud armastus väga kiiresti muutuda vihkamiseks. "Naine on loomult palju lahkust ja armastust," ütleb vanem Paisios, "ja kurat ründab teda tugevalt: tekitab naisele mürgise armukadeduse ja mürgitab armastuse. Ja kui tema armastus on mürgitatud ja muutub pahatahtlikuks, muutub naine mesilasest herilaseks ja ületab mehe julmuse poolest.

Niisiis, naiseloomul on nii tugevusi kui nõrkusi ning see kannab endas nii kingitusi kui ka ohte. Kui kristlik naine suudab arendada oma tugevusi ja suurendada oma Jumala poolt antud ande, kui ta ei saa raisata oma armastust patu ja edevuse peale, vaid suunata selle Kristuse ja inimeste poole, siis saab ta kristlikus elus palju edu saavutada. Ja sel juhul on ta tõesti nagu need suured ja pühad mürri kandvad naised, kes vaatamata kõikidele katsumustele ei eraldunud Kristusest, vaid jäid Temale lõpuni truuks. Need pühad naised jäid Issandaga lahutamatuks maa peal ja jäävad seetõttu Temaga lahutamatuks taevas, õnnistatud pühakute kuningriigis.

Preester Mihhail Zahharovi jutlus

Teisel pühapäeval pärast ülestõusmispühi tähistab Püha õigeusu kirik püha mürri kandvate naiste, aga ka õiglaste Arimathea Joosepi ja Nikodeemuse mälestust. Kui Juudas andis Kristuse ülempreestritele, põgenesid kõik Tema jüngrid. Apostel Peetrus järgnes Kristusele ülempreestri õuele ja seal me mõistame, et ta oli Tema jünger, salgas Teda kolm korda. Kogu rahvas hüüdis Pilaatusele: "Võta ta, võta ta, löö risti!" (Johannese 19.15). Kui Jeesus risti löödi, sõimasid ja mõnitasid mööduvad inimesed Teda. Ja ainult Tema ema ja tema armastatud jünger Johannes seisid ristil ning naised, kes järgnesid talle ja tema jüngritele Tema jutluse ajal ja teenisid neid, vaatasid toimuvat kaugelt. Nende hulgas olid Maarja Magdaleena, Joanna, Maarja, Jaakobuse ema, Salome jt.

Pärast seda, kui Jeesus loobus vaimust, Arimathea Joosep, nõukogu liige, kuid ei osalenud Jeesuse hukkamõistmises, tuli Tema salajünger Pilaatuse juurde, et paluda Jeesuse surnukeha ja loa saanud koos Nikodeemusega veel üks Issanda salajünger, mattis Ta uude hauda.

Nädala esimesel päeval tulid pühad mürri kandvad naised, ostnud maitseaineid, varakult haua juurde, et võidda Jeesuse ihu, kuid nad nägid kivi haua eest ära veeretuna ja inglit, kes ütles neile, et Jeesus tõusnud. Issand ilmus Maarja Magdaleenale, kellest ta ajas välja seitse deemonit ja palus tal öelda apostlitele, et nad ootaksid Teda Galileas.

Püha mürri kandvad naised näitavad meile eeskuju tõelisest ohvriarmastusest ja Issanda ennastsalgavast teenimisest. Kui kõik Temast lahkusid, olid nad läheduses ega kartnud võimalikku tagakiusamist. Pole juhus, et ülestõusnud Kristus oli esimene, kes Maarja Magdaleenale ilmus. Hiljem töötas legendi järgi Püha Apostlitega võrdne Maarja Magdaleena evangeeliumi kuulutamisel kõvasti tööd. Just tema kinkis Rooma keisrile Tiberiusele punase muna sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!", sellest ka komme lihavõttepühade ajal mune värvida.

Püha õigeusu kirik tähistab seda päeva kõigi kristlike naiste pühana, tähistab nende erilist ja olulist rolli perekonnas ja ühiskonnas, tugevdab neid omakasupüüdmatus armastuses ja ligimese teenimises.

Kuivõrd see tähtpäev erineb nn rahvusvahelisest naistepäevast 8. märtsil, mille feministlikud organisatsioonid asutasid toetama nende võitlust nn naiste õiguste eest või õigemini naiste vabastamise eest perekonnast, lastest, kõigest, mis moodustab naise elu mõtte. Kas poleks aeg naasta oma rahva traditsioonide juurde, taastada õigeusklik arusaam naiste rollist meie elus ja tähistada laiemalt Mürri kandvate naiste imelist püha? Aamen.

Päevikutest St. Venemaa kuninglik märter keisrinna Aleksandra Fjodorovna Romanova

• Kristlus, nagu taevane armastus, ülendab inimhinge. Olen õnnelik: mida vähem lootust, seda tugevam on usk. Jumal teab, mis on meile parim, aga meie ei tea. Pidevas alandlikkuses hakkan leidma pideva jõu allikat. “Igapäevane suremine on tee igapäevaellu”... Elu pole midagi, kui me ei tunne Teda, tänu Kellele me elame.
• Armastus ei kasva, ei muutu suureks ja täiuslikuks järsku ja iseenesest, vaid nõuab aega ja pidevat hoolt.
• Usuõpetus on rikkalikum kingitus, mille vanemad saavad oma lapsele jätta; pärand ei asenda seda kunagi rikkusega.
• Elu mõte ei ole teha seda, mis sulle meeldib, vaid teha seda, mida sa peaksid tegema armastusega.
• Eneseohverdus on puhas, püha, tõhus voorus, mis kroonib ja pühitseb inimhinge.
• Armastuse suurele taevaredelile tõusmiseks pead sa ise saama kiviks, selle redeli astmeks, millele teised üles ronides astuvad.
• Tähtis töö, mida inimene saab Kristuse heaks teha, on see, mida ta saab ja peaks tegema oma kodus. Mehi on omajagu, see on oluline ja tõsine, aga tõeline kodu looja on ema. Tema eluviis annab majale erilise atmosfääri. Jumal tuleb kõigepealt laste juurde tema armastuse kaudu. Nagu öeldakse: "Jumal, et saada kõigile lähedasemaks, lõi emad," on suurepärane mõte. Emaarmastus kehastab justkui Jumala armastust ja see ümbritseb lapse elu hellusega... On maju, kus lamp põleb pidevalt eredalt, kus pidevalt räägitakse armastuse sõnu Kristuse vastu, kust õpetatakse lapsi alates varajases eas, et Jumal neid armastab, kus nad õpivad palvetama, hakates just lobisema. Ja paljude aastate pärast elab mälestus nendest pühadest hetkedest, valgustades pimedust valguskiirega, inspireerides pettumuse ajal, paljastades võidu saladuse raskes lahingus ja Jumala ingel aitab julmusest üle saada. kiusatusi ja mitte langeda pattu.
• Kui õnnelik on kodu, kus kõik – eranditult lapsed ja vanemad – usuvad üheskoos Jumalasse. Sellises majas on seltskonnarõõmu. Selline maja on nagu taeva lävi. Selles ei saa kunagi olla võõrandumist.

Pühade Isade tarkus. Naine ja kristlus

Kristuses on ka naissugu sõjas, vaimujulguse järgi armeesse kaasatud ja kehalise nõrkuse tõttu tagasi lükamata. Ja paljud naised ei olnud vähem silmapaistvad kui nende abikaasad: on neid, kes said veelgi kuulsamaks. Sellised on neitsid, kes täidavad näo iseendaga, sellised on vägitegudest säravad ülestunnistused ja märtrisurma võidud.

(Püha Basil Suur)

Tõeliselt puhtad, kes teevad kõik endast oleneva hinge eest hoolitsemiseks, ei keeldu keha kui hinge tööriista mõõdukalt teenimast, vaid peavad keha ehtimist ja selle üle uhkust enese jaoks väärituks ja madalaks asjaks. see nii, et ta, olles ori, ei saanud oma olemuselt uhkeks hinge ees, kellele valitsemisõigus oli usaldatud...

(Püha Isidore Pelusiot)