Seoses Loti tütarde käitumise väärtõlgendusega oma isa suhtes. Õiglane liisk Mida õiglane oma tütardega tegi

„Ja kaks inglit tulid õhtul Soodomasse. Lott nägi neid ja tõusis neile vastu.” (1. Moosese 19:1)

Nii algab lugu kahjutult. Külalised tulid prohveti juurde. Prohvet kui korralik inimene kutsub neid majja sisse, kuid "Nad ütlesid: ei, me magame tänaval". Kummaline komme ingli jaoks, aga noh. Selle tulemusena anub Lot neid ja nad sisenevad majja, söövad õhtust ja lähevad juba magama, kui äkki:

"Maja ümbritsesid linnaelanikud, sodomiidid, noortest vanadeni. Ja nad kutsusid Loti ja küsisid temalt: Kus on need inimesed, kes öösel sinu juurde tulid? Tooge need meile välja; me tunneme neid” (1. Moosese 19:4-5)

Sõna, mille nad valisid, oli: me teame. Huvitav, millised perverdid Soodomas elasid ja kuidas Lott ise vägivallast pääses, sest ka tema oli Soodomas kunagi uus? Või vältisite seda? Tema vastusest, mis oli lihtsalt vaimustavalt küüniline, võime vaid oletada:

“Siin on mul kaks tütart, kes pole meest tundnud; Ma pigem toon need teile välja, tehke nendega, mida soovite; tehke ainult sellele rahvale midagi, sest nad on tulnud minu maja katuse alla” (1. Moosese 19:8).

Nii see on! Ta ohverdas oma tütred mõne võõra eest, kes oli harjunud tänaval magama ja kellega ta just kohtus. Külalislahkus on muidugi hea, aga mitte samal määral. Kuigi võib-olla peeti seda tol ajal üsna korralikuks käitumiseks.

Kuid Loti tütreid ei pidanud tundma. Inglid pimestasid linnaelanikke ja päästsid päeva. Kohtumõistjate raamatu sarnases loos asjad nii hästi ei kukkunud. Aga sellest lähemalt allpool.

Veidi hiljem käskisid inglid Lotil kõik oma sugulased kokku koguda ja linnast lahkuda. Sugulaste koosseis on üsna uudishimulik: „Ja Lott läks välja ja rääkis oma väimeestega, kes võtsid ta tütred endale“ (1. Moosese 19:14).

Mis on "väimehed"? Aga kuidas on lood Loti hiljutise avaldusega tema tütarde süütuse kohta, kes ei tundnud meest, kui nad mõlemad on abielus? Võimalik, et nad ei olnud seksuaalvahekorras, kuigi selle linna kombeid arvestades on see ebatõenäoline. Selgub, et Lot oli kaval, mis on vägagi “tõesti uskliku” inimese vaimus. Teisalt tekitab kerget hämmeldust ka tütarde saatusest loobumine mehe arvamust küsimata.

Väimehed arvasid, et Lot teeb nalja, ega kuulanud teda. Arvestades ülalkirjeldatud isa jant, ei taha ma teda eriti kuulata. Inglid kiirustasid Loti vahepeal ning too lahkus linnast, võttes kaasa oma naise ja kaks tütart. Ja kuigi inglid käskisid tal mägedesse minna, läks Lot sellegipoolest lähedalasuvasse väikelinna. Põhjendatud sellega, et seal on turvalisem. Vanamees ei usaldanud ingleid. Põgenejatele anti käsk tagasi vaadata ja peatumata põgeneda.

"Ja Loti naine vaatas ringi ja temast sai soolasammas" (1. Moosese 19:26)

Mida see tähendab? Miks peaks nii väikese süüteo eest nii karmilt karistama? Võib-olla on see vihje sõnakuulmatusest. Ja ikkagi, isegi kui nii, siis karistus ei vasta kuriteole. Need samad sodomiidid, kes tulid Loti majja ja nõudsid, et nad annaksid neile "teadmiste" saamiseks külalisi, jäid ainult pimedaks. Ja Loti naine muutus soolasambaks lihtsalt sellepärast, et ta vaatas tagasi, et vaadata neid ilutulestikke, mille Kõigeväeline korraldas. Või äkki nägi ta, kuidas inglid lõbutsesid, tükeldades Soodoma elanikke hakklihaks? Lisatunnistaja. Meeldib see või mitte, aga see on seletamatu julmus, ilma nähtava põhjuseta. Mis on vägagi Vana Testamendi Jumala vaimus. Arusaamatu julmus läbib kogu Piibli ja eriti Vana Testamendi.

Siin on teoloogide selgitus: „Asjaolu, et Loti naine vaatas tagasi Soodoma poole, näitas, et ta kahetses oma patust elust lahkumist – ta vaatas tagasi, viivitas – ja muutus kohe soolasambaks. See on meie jaoks range õppetund: kui Issand päästab meid patust, peame selle eest põgenema, mitte tagasi vaatama, see tähendab, ärge viivitage ega kahetse.

Üldiselt on kõik need vaimulike selgitused väga naljakad ja allpool käsitleme mõnda. Aga kuidas see teile meeldib? Tore trikk pehmelt öeldes. Kui ta tagasi vaatas, siis ta kahetses patust elu. Ja kus, tohin küsida, on öeldud, et ta elas patuselt? Ta näib olevat õiglase mehe naine. Ja miks ta ei võiks tagasi vaadata, lihtsalt sellepärast, et seal midagi mürises? Miks mitte nõustuda nii lihtsa variandiga?

Vahepeal hävitatakse Soodoma ja Gomorra ning Lott, kes kardab Segoris elada, läheb mägedesse elama, võttes kaasa oma kaks tütart. Miks ta kartis Sigorasse minna, teab vaid Lot ise. Nad elavad koopas. Oh, ja neile prohvetitele meeldib koobastes elada. Edasi juhtunu sobib pigem erootilise filmi stsenaariumiks:

“Ja vanem (õde) ütles nooremale: meie isa on vana; ja maa peal ei ole ühtegi inimest, kes oleks tulnud meie juurde kogu maa kombeks. Laskem siis oma isal juua veini ja magada temaga ning äratada (einestada) oma suguharu isast. Ja nad jootsid oma isa sel ööl veini; ja vanim läks sisse ja magas oma isaga, aga ta ei teadnud, millal ta pikali heitis ja millal ta üles tõusis. Järgmisel päeval ütles vanem nooremale: vaata, eile magasin isaga; Andkem talle ka sel ööl veini juua ja sina mine sisse, maga temaga ja me äratame (einesime) oma suguharu isast. Ja nad panid oma isa sel ööl veini jooma; ja noorim läks sisse ja magas temaga, ja ta ei teadnud, millal ta heitis pikali ja millal tõusis” (1. Moosese 19:31-35).

Süžee "Lot ja tema tütred" oli renessansi maalikunstis populaarne. Kui vaatate allolevat pilti tähelepanelikult, näete põlevat linna ja Soodoma naabruskonda kaunistavat sambaprouat ja rebast, kes näib arvavat kogu pildi ebamoraalsusest rohkem kui Lot, ja mõnda paari lõõgastumas. Lotist veidi kaugel.

suures laienemises

Huvitav, kuidas kirik ise seda lugu seletab? Siin on patte nii palju, et pole selge, kuidas maa neid pärast seda kannab. Muide, Soodoma ja Gomorra hävitamise üheks põhjuseks oli pidev verepilastus. Ja siin teeb Lot ise sama oma tütardega. Miks ta siis õige on? Võib-olla sellepärast, et ta on Aabrahami vennapoeg?

Selle tulemusena jäid mõlemad tütred rasedaks. Vanim sünnitas poja Moabi. Noorim on Ben-Ammi poeg. Mõlemast said tervete rahvaste esivanemad: vastavalt moabiidid ja ammonlased. Ilmselt oli Lot ise sügavalt violetne – kust lapsed tulid ja kes oli isa. Tema meel oli täis hirmu ja kummardamist.

Sarnane lugu juhtus ka Gibe elanikega. Ja selle loo moraal läheb eelmisest ebamoraalsusest palju kaugemale.

Süžee kordab peaaegu täielikult lugu Lotist ja tema tütardest Soodomas. Leviit ja tema liignaine otsustasid veeta öö Gibeas vanamehe juures, kes elas selles linnas. Piibel räägib siis enda eest:

Sel ajal kui nad rõõmustasid oma südant, vaata, linna elanikud, rikutud inimesed piirasid maja ümber, koputasid uksele ja ütlesid vanamehele, majaomanikule: Too välja mees, kes sisenes sinu majja, me tunne teda.Majaomanik läks välja nende juurde ja ütles neile: Ei, mu vennad, ärge tehke kurja, kui see mees tuli minu majja, ärge tehke seda rumalust. Siin on mul tütar, neiu, ja tal on liignaine, ma toon nad välja, alandan neid ja teen nendega, mis sulle meeldib; ja selle mehega ära tee seda hullust. Kuid nad ei tahtnud teda kuulata. Siis võttis mees oma liignaise ja viis ta välja. Nad tundsid ta ära ja kirusid teda terve öö hommikuni. Ja nad lasid tal minna koidikul. Ja naine tuli enne koitu ja kukkus selle mehe maja ukse ette, kellel oli tema peremees, ja heitis pikali kuni valguseni. Peremees leidis ta hommikul, avas majaukse ja läks välja, et oma teed minna. Ja ennäe, tema liignaine lamas maja ukse ees ja tema käed olid lävel. Ta ütles talle: tõuse püsti, lähme. Aga vastust ei tulnud, sest ta suri. Ta pani ta eesli selga, tõusis püsti ja läks enda juurde.(Kohtumõistjate 19:22-28)

Selliste süžeede ja nende lugude sisu juures tundub äärmiselt kummaline püüda nende tegelaste ühemõttelisi soove looritada sõnadega nagu “tea”. Kuigi tänu keskaegsele tsensuurile selle eest. Kes teab, kuidas neid lugusid originaalis üksteisele räägiti.

Tähelepanuväärne on see, et just see "abikaasa" leviit läks "konkubiini" järele oma isakoju, kus ta võeti rõõmuga vastu ja jäi pikaks ajaks. Ja siis, paari päeva pärast, vahetas ta selle nagu mündi. Mis see on, kui mitte veel üks selge näide "naise austusest" pühakirjades? Jällegi, mida sellest loost õppida?

Nüüd aga tagasi vaimulike selgituste juurde.

Juudi eksperdid selgitavad neid lihtsaid lugusid järgmiselt:

"Sodoma rahvas oli enne Hašimi kurja ja väga kuritegelik" (Bereshit, 13:13). Sama lugu oli nelja naaberlinnaga – Amoroi, Adma, Tzvaim ja Zoar, mis kuulusid omamoodi koalitsiooni, mille pealinnaks oli Soodoma. Kõigi viie linna elanikud olid mõrvarid ja abielurikkujad, kes tahtlikult mässasid Hašimi vastu, sest nad tegid samu tegusid, mis põlvkond enne veeuputust.

Lisaks kirjeldatakse üksikasjalikult, kui rikkad need inimesed on, kuid mitte head ja ahned. Puudel murti oksi, et linnud puuvilju ei sööks, üksteiselt varastati sibulaid ja telliseid ning – milline õudus – nad ei usaldanud mitte Jumalat, vaid iseennast. Kusagil nende kirjelduste vahel jutustab Midrash loo ühest Loti tütrest, kelle nimi on Plotis. Selgus, et tal oli neid neli. Sellised ebakõlad pühakirjades ei ole haruldased, nii et ma ei pööra neile erilist tähelepanu. Nii andis tüdruk salaja kerjusele ja kuna Soodoma elanikud olid ahned, ahnesid nad isegi kellegi teise järele ja neile ei meeldinud, et kerjus ikkagi nälga ei surnud. Selle eest nad kas põletasid tüdruku või määrisid selle meega ja sidusid kinni ning ta suri mesilase nõelamise tõttu - siin ei otsustanud Midraš ja Toora kuidagi.

Tüdruk pöördus enne surma jumala poole, öeldes - kurat küll, aga karistage neid vähemalt ja ta lubas, et tuleb kindlasti alla ja karistab. Kerjuse saatus vaikib.

Ja siin kuulutab Jumal justkui enese õigustamiseks, et ta ei hävitanud Soodomat kohe, vaid 25 aastat enne seda "Ta saatis sellesse piirkonda maavärina, et julgustada elanikke parandama, kuid siis ei pööranud nad jumalikule hoiatusele tähelepanu."

Pean ütlema, et kui vaimuliku esindajad tulevad appi, et selgitada pühades tekstides kirjutatut ja proovida neid ebamugavaid hetki tasa teha, tundub see päris lõbus. See on arusaadav. Kuhu selliste õpetlike lugudega minna?

Võtame näiteks ülalkirjeldatud heebrea versiooni, mis vabandava kõnena kirjeldab elanikke järgmiselt:

"Kõigi viie linna elanikud olid mõrvarid ja abielurikkujad, kes tahtlikult mässasid Hašimi vastu, sest nad tegid samu tegusid nagu põlvkond enne veeuputust."

Mõrvarid ja abielurikkujad. Kas see on kõikjal? Ja lapsed ja vanad vanavanemad? Nad kõik on mõrvarid ja abielurikkujad. Ainult Lot on ilus. Või oli see selline kuurortpiirkond, kus elasid ainult noored? Selline keskaegne Kazantip Ibizaga.

Milleks seda hoiatust üldse vaja oli, kui veeuputusega nipp ei andnud tulemust ja inimesed lihtsalt jätkasid pattu nagu varem? Ja mis jumal see on, keda rikkad inimesed solvasid, sest nad ei lootnud mitte Temale, vaid iseendale? Mis ajast peetakse seda kriminaalseks ja väärib karistust? Ülejäänud kirjeldused Soodoma elanike tegudest ei pretendeeri ilmselgelt surmapattude astmele. Seega pisihuligaansus võrreldes sellega, mida Issand ise tegi. Vau, 25 aastat tagasi korraldas ta maavärina, et nad saaksid aru, et just Tema hoiatas neid. Peab ütlema, et oma mõtete selge ja otsese edastamisega inimkonnale Jumal selgelt ei erinenud. Kogu aeg suhtles ta mingite vihjete ja tähendamissõnadega. 2004. aastal hukkus Aasia tsunamis 250 000 inimest. Kas see oli jälle see, et Jumal tegi vempe ja hoiatas?

Juudi tõlkide seletused sellega ei lõpe. Näiteks see seletab kogu motiivi, mis ajendas Jumalat panema Loti sellesse naeruväärsesse olukorda: „Eh see oli osa taevasest plaanist. Hashem tahtis, et Lott jääks vastu, et tal oleks teatud teeneid, mille eest ta päästetaks.

Selgub, et Lotil polnud piisavalt teeneid ja päästmise väärimiseks oli vaja visaduse näol üles näidata veel üks väike teene. Ja kuidas see välja kukkus? Kuulake! Mul on kaks vallalist tütart. Ma toon need teile välja ja tehke nendega, mida soovite. Ma palun teilt ainult teene, jätke mu külalised rahule, sest nad on tulnud minu majja!

Ja see on õige. Kõige korralikum inimene linnas. Peab ütlema, et kuigi juudi allikad lubavad, et nende ajalugu erineb piibellikust, pole neis olulisi erinevusi. Võib-olla väike põnevik pimedatega, kes katsuvad uksi, et saada tuttavaks kõigiga, kes liiguvad, ja mõningaid detaile.

Ükskõik kui palju selliseid seletusi ka poleks, pole raske märgata, kui palju erineb tolleaegne moraal tänapäeva maailma moraalist. Ja ükskõik kuidas usklikud väidavad, et Jumala teod on õigustatud, ütleb kaasaegne moraal meile, et kõiki ei karistata mõne pattude eest ja ükski muinasjutt ei saa selliseid teese katta. Jumal oleks Kõigeväeline Jumal, kui ta veeuputuse ja linnade hävitamise asemel lööks täpselt ja mitte nii julmalt. Oletame, et kuritegelik südameatakk oleks hea. Aga ei, Jumalale ei meeldi pisiasjad. Kui me karistame, siis kogu jumaliku ulatusega. Kas ta on jumal või pole ta ometi Jumal?

, Amon

Edasilükkamine Edasi lükatud Telli Olete tellitud

Kallis rabi, mulle väga meeldis, kuidas õigeusklikud juudid mõistavad naise eesmärki ja rolli perekonnas. Selgitage mulle, palun, miks pakkus õigemeelne Lott oma tütreid etteheiteks paljudele leeridele? Mis on selle sügav tähendus? Ma usun ühte Loojasse, imetlen Tema loodut, kuid ma ei pea kinni ühestki religioonist. Selle tõttu on mul raske Vana Testamendi tekste mõista. Lootus

Vastas Rav Meir Muchnik

Tere Lootus!

Tore, et oskasite hinnata õigeusu juutide suhtumist naisesse ja tema saatusesse.

Mis puutub Loti, siis tuleb tõesti aru saada, kes olid Tanakhi kirjeldatud inimesed. Jah, Lott oli Aabrahami, suure õiglase mehe ja juudi rahva rajaja perekonna liige. Ja ta ise oli ka õiglane, eriti võrreldes Soodoma elanikega. Loos, mille episoodi mainite, on selgelt näha, kuidas Lott võtab külalisi südamlikult vastu, vastupidiselt Soodoma julmatele kommetele, seades end ohtu.

Kuid sellegipoolest polnud Lott nii õiglane kui Aabraham. See ilmnes ka ülalmainitud episoodis. Nii kirjutab Ramban, üks juhtivaid Toora kommentaatoreid: ennastsalgav külalislahkus oli üllas tegu, kuid lause "Nüüd on mul kaks tütart, kes pole veel meest tundnud, ma toon nad teile välja ja teen nendega nagu. palun” (1. Moosese 19, 8) demonstreeris just vääritut suhtumist naisesse.

Mis viga? Miks oli Lot ühes õige ja teises mitte?

Tol ajalooetapis oli juudi rahvas alles loomisel ja kõik esiisade suguvõsa liikmed ei kuulunud automaatselt selle koosseisu. Sest juutide viis ei ole ainult õiglus. See on teatud iseloomuomaduste arendamine ja nende õige tasakaalu saavutamine. Esivanemad tegelesid selle tööga iseendaga.

Nimelt: ühest küljest on headus ja armastus vajalik. Need omadused arendas Aabraham, halastuse ja külalislahkuse kehastus. Teisest küljest on distsipliin vajalik. Selle omaduse arendas välja Aabrahami poeg Yitzhak. Ja siis oli vaja need pealtnäha vastuolulised omadused õigesti kombineerida ja seeläbi saavutada tasakaal – kuldne kesktee. Seda tegi Yitzhaki poeg Yaakov.

Kuid mitte kõik esivanemaid ümbritsenud inimesed ei suutnud seda keerulist tööd oma iseloomu kallal lõpetada. Nii õppis Yitzhaki peres ka tema teine ​​poeg Eesau isalt rangust, kuid erinevalt Jaakovist ei suutnud ta seda headuse ja armastusega tasakaalustada. Selle tulemusel võttis tema tõsidus äärmuslikke vorme ja muutus julmuseks ja kalduvuseks ühe raskeima patu – mõrva – vastu. Lõppude lõpuks, nagu teate, on puudused eeliste jätk. Ja Aabrahami peres õppis ka tema teine ​​poeg Ismael isalt armastust ja külalislahkust, kuid erinevalt Jitžakist ei tasakaalustanud ta neid distsipliiniga. Selle tulemusena osutus anarhia, metsikus, ohjeldamatus ja kalduvus teisele raskele patule - abielurikkumisele.

Seetõttu ei saanud ei Eesav ega Ismael saada osa juudi rahvast – nad ei suutnud jõuda juutidele ette nähtud kuldse keskmiseni, kumbki langes oma äärmusse. Nende hulgas võib olla kõige väärikamaid inimesi, kuid neil pole juutidele ette nähtud tasakaalu. Nendest alguse saanud kristlik ja islami (tänapäeva) tsivilisatsioon võtsid vastu seadused, mida järgides võivad inimesed olla vagad, aga minna ka äärmustesse.

Nüüd ehk suudame Loti mõista. Ta oli algselt Abrahami pereliige ja kõnealusest episoodist on näha, et ka tema õppis temalt külalislahkust. Kuid teisalt ei suutnud ta headust ja armastust karmusega korralikult tasakaalustada, mille tulemusena muutus pehmus vormituks: moraali piirid hägususid, kadus õige lähenemine armastusele ja intiimsuhetele. Mõistmine, mis toetab naise väärikust ja mis õõnestab seda.

See avaldus veelgi: samas peatükis (salmid 30-38) kirjeldatakse, kuidas Lott lasi pärast Soodoma hävitamist oma tütardel ise juua, misjärel nad temaga intiimsuhtesse astusid. Sellest ühendusest sündisid tema järeltulijad – Moab ja Ben-Ami, kellest said rahvaste – Moabi ja Aamoni – rajajad. Tütarde motivatsioon oli üllas – nad arvasid, et mitte ainult Sdom, vaid kogu maailm on hävinud ning inimsoo jätkamiseks pole muud võimalust. Kuid Lot oleks pidanud vähemalt pärast episoodi esimese tütrega vähemalt midagi meeles pidama ja olema ettevaatlikum. Siiski lasi ta ajalool korduda, näidates, et ei pea seda pattu eriti tõsiseks.

See ei olnud tõesti juut. Seetõttu ei saanud Loti järeltulijad, Amoni ja Moabi rahvad, juudi rahva hulka. Pealegi on nad juutide teelt nii palju kõrvale kaldunud, et neid ei saa isegi juudi ühiskonda vastu võtta, kui nad otsustavad judaismi vastu võtta (erinevalt peaaegu kõigist teistest rahvustest inimestest, kes sooritasid isegi arvukalt kuritegusid ja põhjustasid meile kannatusi). Toora seletab keeldu sellega, et need rahvad ei ilmutanud kõrbes rännakutel juutide vastu külalislahkust. Ebasõbralikud polnud siis mitte ainult nemad. Kuid siis võtsid nad siiski osa juudi rahva võrgutamises, õhutades abielurikkumisele (vt Bemidbar 25, 1). Ja see tähendab, et nad kaldusid kuldsest keskmisest nii palju kõrvale, et isegi nende jaoks algselt loomulik pehmus säilis mitte külalislahkuse õiges ja mõõdukas vormis, vaid rikutuse äärmises ja väärastunud vormis. Sellel pole juudi rahva seas kohta. Lott seevastu säilitas endiselt külalislahkuse, “õige” leebuse, kuid selle väärastunud vormid olid juba hakanud tekkima. Sellest ka ebajärjekindel käitumine.

Ainult Aabrahami poeg Yitzhak suutis mitte langeda äärmuslikku pehmust ja arendada vajalikku distsipliini. Ja tema poeg Yaakov suutis neid omadusi korralikult tasakaalustada ja suunata kogu oma pere, kõik oma järeltulijad mööda juudi teed.

Kui Lott istus Soodoma väravas, tulid tema juurde kaks inglit, kes tahtsid kontrollida, kas see, mida nad tema kohta räägivad, tõesti toimus Soodomas. Lott kutsus inglid oma majja, kuid nad ütlesid, et magavad väljas. Lott anus neid kõvasti ja lõpuks anus. Ta tegi neile pidusöögi ja küpsetas hapnemata leiba. Ent enne, kui nad jõudsid magama minna, tulid kogu linna elanikud tema majja nõudega tuua neile külalisi, et sodomiidid "teaks neid". Lott läks sodoomlaste juurde keeldudes ja pakkus vastutasuks oma kahte neitsi tütart, et nad teeksid nendega, mida tahavad.

Linnaelanikele see ei meeldinud ja nad hakkasid Loti enda vastu agressiivsust üles näitama. Seejärel pimestasid inglid sodomiidid ning Lotil ja tema perel kästi linnast lahkuda, kuna see hävitatakse. Väimeestele tundus, et Loti tütreid võtsid naljana, ja Soodomast lahkusid vaid Lott, tema naine ja kaks tütart. Inglid käskisid mäele joosta, mitte kuskil peatuda ja hinge päästmiseks ümber pöörata. Kuid Lot teatas, et tal ei õnnestu mäele põgeneda ja ta peidab end Sigori linna, millega Jumal nõustus ja jättis Sigori puutumata. Väljasõidul ei kuulanud Loti naine juhiseid ja pöördus ümber, mistõttu ta muutus soolasambaks.

Seagorist lahkudes asus Lot koos tütardega mäe alla koopasse. Abikaasadeta jäänud tütred otsustasid oma isa purju juua ja temaga magada, et sünnitada temast järeltulijaid ja taastada nende hõim. Esiteks tegi seda vanim, järgmisel päeval - kõige noorem; mõlemad jäid isast rasedaks. Vanim sünnitas moabiitide esiisa Moabi ja noorim ammonlaste esiisa Ben-Ammi.

Kaunites kunstides

Teema "Lot ja tema tütred" oli populaarne renessansi ja baroki maalikunstis.

Kinosse

• Soodoma ja Gomorra on 1922. aastal valminud Austria film, mille režissöör on Michael Curtiz.
• Lot in Sodom on James Sibley Watsoni 1933. aastal valminud eksperimentaalne helifilm. Kaadreid filmist "Loot Soodomas" kasutatakse ka 1992. aastal filmitud Barbara Hammeri eksperimentaalfilmis "Nitraadisuudlus".
• "Soodoma ja Gomorra" on Robert Aldrichi lavastatud film, mis kujutab kahe linna hävitamist karistusena nende dekadentsi ja inimliku julmuse eest. Film ilmus 1963 .
• "Iidne apokalüpsis: Soodoma ja Gomorra" Iidne apokalüpsis: Soodoma ja Gomorra kuulake)) on 2001. aastal BBC toodetud dokumentaalfilm.
• "Piibli lahtiharutatud saladused. Soodoma ja Gomorra" Piibli saladused selgitatud. Soodoma ja Gomorra kuulake)) on Discovery 2009. aasta dokumentaalfilm.

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Lot (Piibel)"

Märkmed

Kirjandus

• Lopukhin A.P.// Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
• Rahulik. "Piibli ajaloo ja kriitika sõnastik" ().

Loti iseloomustav lõik (Piibel)

Moskva eri nurkades liikusid inimesed ikka veel mõttetult ringi, jälgisid oma vanu harjumusi ega saanud aru, mida nad teevad.
Kui Napoleonile teatati vajaliku ettevaatusega, et Moskva on tühi, vaatas ta vihaselt sellest teavitajale otsa ja jätkas end ära pöörates vaikides kõndimist.
"Anna vanker," ütles ta. Ta istus valves oleva adjutandi kõrvale vankrisse ja sõitis äärelinna.
- Moskva kõrb. Quel EvenemeDt lahutamatu!" ["Moskva on tühi. Milline uskumatu sündmus!”] ütles ta endamisi.
Ta ei läinud linna, vaid peatus Dorogomilovski eeslinnas asuvas võõrastemajas.
Le coup de teater avait rate. [Teatrietenduse lõpp ebaõnnestus.]

Vene väed läbisid Moskvat kella kahest öösel kuni kella kaheni päeval, tirides endaga kaasa viimased lahkunud elanikud ja haavatud.
Suurim muljumine vägede liikumise ajal toimus Kamennõi, Moskvoretski ja Yauzsky sildadel.
Samal ajal kui väed Kremli ümber kaheks hargnedes tunglesid Moskvoretski ja Kamennõi sildadel, naasis tohutu hulk sõdureid, kasutades ära seisakut ja tunglemist, sildade juurest tagasi ning hiilisid vargsi ja vaikselt Püha Vassiliuse Õndsast mööda ja alla. Borovitski väravad tagasi üles mäele, Punasele väljakule, kus nad teatud sisetunde järgi tundsid, et võivad kergesti kellegi teise oma ära võtta. Samasugune rahvahulk nagu odavatel kaupadel täitis Gostiny Dvori kõigis selle lõikudes ja lõikudes. Kuid seal ei olnud Gostinodvoretide hellitavalt suhkruseid, ahvatlevaid hääli, ei olnud veeretajaid ja kirevat naisterahvast ostjaid – olid vaid vormirõivad ja relvadeta sõdurite mantlid, kes vaikselt koormaga lahkusid ja koormata ridadesse astusid. Kaupmehed ja kinnipeetavad (neid oli vähe), kõndisid nagu eksinud sõdurite seas, avasid ja lukustasid oma kauplusi ning tassisid oma kaupa kuhugi koos heade sellidega. Trummarid seisid Gostiny Dvori lähedal väljakul ja peksid kogunemist. Kuid trummihelin ei pannud röövlite sõdureid, nagu varem, kutse peale jooksma, vaid, vastupidi, sundis neid trumlist kaugemale jooksma. Sõdurite vahel, pinkide ja vahekäikude ääres võis näha inimesi hallides kaftanites ja aetud peaga. Kaks ohvitseri, üks vormirätis, õhukesel tumehallil hobusel, teine ​​mantlis, seisid jalgsi Iljinka nurgal ja rääkisid millestki. Kolmas ohvitser galopeeris nende juurde.
- Kindral käskis kõik nüüd iga hinna eest välja saata. Mida kuradit, see ei näe välja midagi! Pooled inimesed põgenesid.
"Kuhu sa lähed? .. Kuhu sa lähed? .." karjus ta kolmele jalaväesõdurile, kes ilma relvadeta üleriiete seelikuid korjates temast mööda ridadesse lipsasid. - Lõpetage, lurjused!
Jah, palun koguge need kokku! vastas teine ​​ohvitser. - Sa ei kogu neid; peame kiiresti minema, et viimased ei lahkuks, see on kõik!
— Kuidas minna? sinna nad jäid, peitsid end sillale ega liikunud. Või panna kett, et viimased minema ei jookseks?
- Jah, mine sinna! Aja nad välja! karjus vanemohvitser.
Salliga ohvitser astus hobuse seljast maha, kutsus trummari ja sisenes koos temaga võlvide alla. Mitmed sõdurid tormasid rahvamassis jooksma. Kaupmees, nina lähedal põskedel punased vistrikud, rahulikult kõigutamatu kalkulatsiooniilmega hästi toidetud näoilmega, kiirustades ja räigelt, kätega vehkides, lähenes ohvitserile.
"Teie au," ütles ta, "tehke mulle teene, kaitske mind. Me ei arvuta mingit pisiasja, oleme hea meelega! Palun, ma võtan riide kohe välja, õilsa inimese jaoks vähemalt kaks tükki, meie hea meelega! Sest me tunneme, et see on üks röövimine! Palun! Nad paneksid valvuri või midagi, vähemalt lasid selle kinni panna...
Ohvitseri ümber tunglesid mitmed kaupmehed.
- E! asjata valetad siis! - ütles üks neist, kõhn, karmi näoga. "Kui võtad pea ära, ei nuta sa oma juuste pärast. Võtke kõik, mis teile meeldib! Ja ta viipas energilise liigutusega käega ja pöördus külili ohvitseri poole.
"Sul on hea rääkida, Ivan Sidoritš," rääkis esimene kaupmees vihaselt. „Palun, teie au.
- Mida ma peaksin ütlema! hüüdis kõhn mees. - Mul on siin kolmes poes sada tuhat kaupa. Kas säästate, kui armee on läinud. Eh, inimesed, Jumala väge ei saa kätega kokku panna!
"Palun, teie au," ütles esimene kaupmees kummardades. Ohvitser seisis hämmeldunult ja tema näol oli näha kõhklust.

Üks selline koht on 1. Moosese raamatu 19. peatüki salmid 30–38, mis räägivad Lotist ja tema tütardest. See koht on tõesti paljudele väljakutseks ja kahjuks on inimesi, kes ütlevad neid salme näiteks tuues: "Siin on SINU Piibel: üks rüblik!".

Lott, tema naine ja tütred viiakse Soodomast välja, misjärel Soodoma ja Gomorra kogevad Issanda viha ja hukkuvad. Soolasambaks muutub ka Loti naine, kes pöördub Soodoma poole, hoolimata sellest, et öeldi: “... päästa oma hing; ära vaata tagasi ja ära peatu kuskil läheduses” (1. Moosese 19:17).

Lott ja tema tütred elavad koopas (1Ms 19:30) ja midagi toimub. Vanim tütar ütleb noorimale: “...anna siis oma isale veini juua ja magama temaga...” (1. Moosese 19:32).

See tunduks patt, verepilastus, kuna sageli räägitakse sellest täiesti mõtlematult. Kui aga vaatame edasisi sündmusi, siis näeme, et Loti tütarde lapsed moodustasid Moabi ja Ammoni rahvad, kes võitlesid pidevalt Iisraeli poegade vastu. Samal ajal oli moabilane Rutt aga Taaveti vanavanaema, st Loti tütred osalesid ka Jeesuse Kristuse suguvõsas (Matteuse 1:5). Seega näeme, et Loti tütarde tegudel oli mingi püsiv tähendus.

Ja jälle peate pöörduma Pühakirja poole. "Ja vanem ütles nooremale: Meie isa on vana ja maa peal pole kedagi, kes tuleks meie juurde kogu maa kombeks" (1. Moosese 19:31). Väga lühike, eks? Pühakiri ei ütle, et õdesid oleks juhtinud iha, perverssus. Üldse mitte, õed räägivad kogu maa kombest. Ilmselgelt mõistetakse seda naise püha kohustusena sünnitada. Samas jõuavad õed järeldusele, et a) neil on sünnitamiskohustus; b) pole kedagi, kes oleks nende abikaasa; c) on isa, kes on vana. See tähendab, et lapse sünnitamine on mõeldav ainult isalt ja siis ainult lühikest aega, kuna ta on vana ja pole teada, kas ta on homme elus. Siin on õe dilemma. Ja nende jaoks pole kohus tühi sõna, nad nägid oma silmaga, mis on kohustuse mittetäitmise patt ja milleni see viib. Mida nad teadsid? Nad teadsid, et nende isa lahkus Kaldea Uurist, sest seal on Babülon, kõlvatus, õudus, nad nägid, et seal, kus nad elasid, valitseb ka rikutus ja õudus. Kõikjal surm ja häving. Kuid Issand päästab nad. See tähendab, et Issand soosib neid, mis tähendab, et neil on see missioon jätkata elu maa peal.

Loti tütred olid usklikud ja moraal ei olnud nende jaoks tühi lause. Ja nad tegid seda, mida nad tegid, mitte enda jaoks ja mitte selleks, et oma soove rahuldada, ja niisugust otsust oli kibe teha ja vanem õde käitus siis nii, nagu vanemale kohane, temas oli julgust ja sihikindlust.

Antud juhul Lot ei teadnud, mis juhtus, sest ta oli purjus. Ja 19. peatükis räägitakse sellest kaks korda. Kui Pühakiri kordab kaks korda, on see väga oluline. Kaks korda on kirjutatud: ei teadnud, ei teadnud.

Võiks arvata, et joobeakt iseenesest pole kuigi positiivne. Kuid näiteks John Chrysostom ütleb: "Ja et see ei juhtunud lihtsalt ja mitte ilma põhjuseta, vaid hinge liigne kurbus veini kasutamise tõttu viis ta täieliku tundetuseni."

Ja pole juhus, et seesama Johannes Krisostomos ütleb: „Ärgu siis keegi julgegu hukka mõista õiget meest või tema tütreid. Ja kas see poleks äärmine kergemeelsus ja rumalus – need, kelle jumalik Pühakiri vabastab igasugusest hukkamõistust ja pakub neile isegi sellise ettekäände, mõistavad meid, pattude mõõtmatu raskusega koormatud, anisti sõnu kuulamata hukka. Paulus, kes ütleb: "Jumal teeb õigeks, kes mõistab hukka" (Rm 8:33-34)?"

Öeldut kokku võttes tuleb meeles pidada, et Lot ja tema tütred sattusid olukorda, mis pole tavaline, tavaline. Tõenäoliselt ei suuda kõik sellistest keerulistest olukordadest üle saada. Sellest hoolimata said nad jagu; meie asi ei ole öelda, et nad käitusid keerulises olukorras valesti ja me oleksime paremini hakkama saanud. Kui Loti tütreid, nende lapsi, poleks olnud, kas oleks olnud Taavet, kas oleks olnud Jeesus Kristus?

Kaks inglit tulid õhtul Soodomasse ja Lott istus linna väravas. Neid nähes tõusis ta neile vastu ja kummardus maani.

"Mu isandad," ütles ta, "palun minge oma sulase majja. Saate pesta jalad ja ööbida ning varahommikul oma teed jätkata.

- Ei, - vastasid nad, - me ööbime väljakul.

Kuid ta nõudis nii palju, et nad järgnesid talle ja sisenesid majja. Ta valmistas neile süüa, küpsetas hapnemata leiba ja nad sõid.Aga enne kui nad pikali heitsid, piirasid kõik Soodoma mehed, noored ja vanad, maja ümber.Nad hüüdsid Lotile:

- Kus on need inimesed, kes õhtul teie juurde tulid? Tooge need meile välja, me tahame nendega lõbusalt aega veeta.

Lott läks nende juurde ja lukustas ukse enda järel. Ta ütles:

„Ei, mu sõbrad, ärge tehke nii kurja.Vaata, mul on kaks tütart, kes pole kunagi varem mehega koos olnud. Las ma toon need teie juurde ja tehke nendega, mida soovite. Kuid ärge tehke midagi nendele inimestele, kes on sattunud minu varjupaiga kaitse alla.

Nad ütlesid:

- Kao mu teelt!

Ja nad ütlesid:

"See mees tuli siia võõrana ja tahab nüüd olla meie kohtunik!" Teeme teile hullemini kui neile.

Nad hakkasid Loti tagasi tõrjuma ja tulid ust maha murdma.Kuid sisse jäänud mehed sirutasid käed, tirisid Loti majja ja lukustasid ukse.Ja need, kes olid maja ukse ees, nii noored kui vanad, lõid pimedaks, nii et nad ei leidnud ust.

Ja külalised ütlesid Lotile:

"Kes teil siin veel on – väimehed, pojad, tütred, keegi veel linnas?" Vii nad siit minemasest me hävitame selle koha. Karje Issanda poole selle rahva vastu on nii suur, et Ta saatis meid neid hävitama.

Lott läks välja ja ütles oma tulevastele väimeestele, oma tütarde kosilastele:

- Kiirusta, kao siit! Issand hävitab linna!

Aga nad arvasid, et ta tegi nalja.

Kui koit koitis, kiirustasid inglid Lotiga, öeldes:

- Kiirusta! Vii oma naine ja kaks tütart siit minema, muidu hukkud, kui karistus linna peale langeb.

Ta kõhkles, kuid need kaks võtsid tal käest kinni, ta naise ja kaks tütart, sest Issand oli neile armuline, ja juhtis nad linnast välja.Juba linnast väljas ütles üks neist:

- Lahku siit! Ära vaata tagasi ja ära peatu kuskil orus! Jookse mägedesse, muidu sured!

Kuid Lott ütles neile:

– Ei, Vladyka! Su sulane leidis sinu silmis armu ja sa näitasid mulle suurt halastust, päästes mu elu. Kuid ma ei jõua mägedesse: mind tabab katastroof ja ma hukkun.See linn seal pole kaugel, ma saan seal joosta ja see pole suur. Las ma jooksen sinna - see on üsna väike, kas pole? ja mu elu päästetakse.

Ta vastas:

- Noh, ma täidan ka selle palve: ma ei hävita linna, millest te räägite.Jookse kiiresti kohale, sest ma ei saa midagi teha, kuni sa selleni jõuad. (Sellepärast kutsuti seda linna Zoariks).

Päike oli juba tõusnud, kui Lott Zoari jõudis.Siis Issand sadas Soodoma ja Gomorra peale põlevat väävlit taevast Issandalt.Ta hävitas linnad ja kogu oru ja kõik, kes linnades elasid, ja kõik, mis maa peal kasvas.Ja Loti naine vaatas tagasi ja muutus soolasambaks.

Järgmisel hommikul tõusis Aabraham vara üles ja naasis kohta, kus ta seisis Issanda ees.Ta vaatas Soodomasse ja Gomorrasse ja üle kogu oru ning nägi maast paksu suitsu tõusmas nagu suitsu ahjust.

Niisiis, kui Jumal hävitas oru linnad, mäletas ta Aabrahami ja päästis Loti katastroofist, mis hävitas linnad, kus Lot elas.

Lott ja tema tütred

Lott ja tema kaks tütart lahkusid Soarist ja asusid elama mägedesse, kuna kartis Zoari jääda. Ta elas koopas koos oma kahe tütrega.Vanem tütar ütles noorimale:

„Meie isa on vana ja meiega pole ühtegi meest, kes magaks, kogu maa kombeks.Paneme oma isa veini jooma ja temaga pikali, et isa kaudu oma perekonda päästa.

Sel õhtul jõid nad oma isa veiniga purju ning vanim tütar läks sisse ja heitis temaga pikali. Ta ei teadnud, millal ta pikali heitis ja millal tõusis.Järgmisel päeval ütles vanim tütar noorimale:

«Eile õhtul läksin isaga magama. Joome ta täna õhtul uuesti purju ja sa tuled sisse ja lamad temaga, et saaksime isa kaudu oma liini päästa.

Nad panid oma isa ka sel õhtul veini jooma ja noorim tütar läks sisse ja heitis temaga pikali. Ta ei teadnud, millal ta pikali heitis ja millal tõusis.

Nii jäid mõlemad Loti tütred isast rasedaks.Vanim tütar sünnitas poja ja pani talle nimeks Moab; ta on praeguste moabiitide isa.Ka noorem tütar sünnitas poja ja pani talle nimeks Ben-Ammi; ta on täna ammonlaste isa.

a) 19:5: Lit.: "et me neid tunneksime"

b) 19:18: Või: "mu isandad."

c) 19:19: Või: "teie...teie...sa paljastasid."

d) 19:21-22: Või: "Ma ... ma ... mina."

e) 19:22: Selle nime kõla meenutab heebrea sõna "väike".

f) 19:37: Selle nime kõla meenutab heebrea sõnu "isalt".

g) 19:38: Heebrea keeles tähendab see nimi "minu rahva poega" ja sarnaneb sõna "ammoniidi" kõlaga.