Kui inimene läks üle istuvale eluviisile. Kuidas mõista väljendit "väljakujunenud eluviis. Sündimuse muutused

Euraasia iidsete tsivilisatsioonide evolutsiooni algus

Kümme aastatuhandet tagasi juhtisid inimesed omastavat majandust: võtsid (omastasid) eluks vajalikke asju otse loodusest - tegeleti jahipidamise, kalapüügi, metsikute taimede korjamisega.

Väikesed küttide-korilaste rühmad vahetasid elupaika, mistõttu püsiasustusi oli eelajaloolisel ajastul vähe. Selline eluviis välistas vara kogumise võimaluse ja seetõttu ei saa rääkida omandisuhetest (omand on inimestevaheline suhe tootmistingimuste ja nende produktiivse kasutamise tulemustega; omand on majandusliku hüve omastamine mõned, välja arvatud teised). Tõepoolest, inimesed suhtusid jahipidamise tulemustesse kui saaklooma ja see ei saanud nende omandiks. Territoorium jäi samuti fikseerimata, sest vajalike ressursside ammendudes lahkus grupp sealt. Isegi kui hiljem perele metsatükk määrati, ei saanud see tema omandiks. Perekond pidi lihtsalt potentsiaalset saaki metsas jälgima.

Jaht ja sõda mõjutasid oluliselt võimusuhete jaotumist muistsete inimeste kogukonnas. Edukaks jahiks on vaja juhti, kellel on kogenud jahimehe erilised omadused ja julge sõdalane. Nende omaduste eest austati inimest ning tema sõna ja arvamus muutusid lähedastele kohustuslikuks (sellest sai autoriteetne otsus). Juhi valisid aga kütid-korilased ja tema staatus ei olnud päritav.

Väljavõetava jagamine toimus vastavalt traditsioonidele. Näiteks jahimees, kelle nool möödus loomast esimesena, sai pool nahka, kelle nool ületas teise - osa sisikonnast jne.

Kui mehed tegelesid jahipidamisega, siis naised korjamisega. Seal on sooline ja vanuseline (loomulik) tööjaotus. Tuleb rõhutada, et jahi- ja sõjaoskused ning jahi- ja sõjariistad ei erinenud üksteisest, s.o. seda tüüpi tegevusi ei olnud veel eristatud, nad eksisteerisid koos (sünkreetiliselt). Sõdadel polnud veel majanduslikku tagapõhja (vara kogunemist ju veel ei teatud) ja peeti territooriumi ümberjagamise, verevaenu tõttu naiste röövimise, territooriumi kaitsmise, s.o. ei olnud majanduslikult atraktiivsed, kuna välismaist toodangut polnud veel eesmärgiks seatud.

Üleminek väljakujunenud elule ja tsentraliseeritud impeeriumide teke

3. aastatuhandeks eKr. toimub üleminek tootvale majandusele kaldpõllumajanduse arendamise kaudu, mis jättis siiski võimaluse rändeks. Tegelikult viis kõige lihtsamate tehnoloogiate areng ja katse panna loodusjõud inimese teenistusse välja elama. See üleminek väljakujunenud elule oli neoliitikumi (põllumajanduslik) revolutsiooni põhiolemus, mis hõlmas inimesele kättesaadavate taimsete ja loomsete ressursside kasvu ja täiustamist.

Üle 3. aastatuhande eKr inimkooslused olid sunnitud üle minema sama maatüki harimisele, sest. see ressurss on piiratud. Nii tekkis väljakujunenud elukorraldus ja koos sellega agraartsivilisatsioon. Looduslikult tekkisid agraartsivilisatsioonid jõeorgudes (neid nimetati ka jõetsivilisatsioonideks). Olgu öeldud, et agraartsivilisatsiooni levik langeb ajavahemikku 3000 eKr. aastaks 1500 c. AD See on impeeriumide ja idapoolsete kuningriikide (agraarriikide) kujunemise ja arengu periood Vana-Idas ja Ameerikas ning feodalism Euroopas.

Peatugem järgmisel küsimusel: milline on üleliigse toote väljavõtmise süsteemi tähtsus majandussüsteemi tüübi kujunemisel, sest üks väljavõtmise süsteem aitas kaasa agraarriikide võimu kasvule, teine ​​aga agraarriikide võimu kasvule. feodalismi õitseng.

Arveldamine ja väljaastumise tsentraliseerimine on agraarriikide kujunemise tingimused.

Kuna maa on asustatud rahvaste peamine ja ühine tootmistegur, peavad inimesed teadma haritavate alade piire, millist osa saagist nad võivad nõuda, kuidas maa kasutajale määratakse, päritakse jne. Nii et neid oli maasuhted, mis mõjutas muistsete paiksete koosluste sotsiaalset ja seejärel varalist diferentseerumist ja selle tulemusena võimusuhete tekkimist. Oma päritolus on võimusuhted (korraldus-alluvussuhted) üles ehitatud teadmiste ümber põllumajandustootmisest ja selle teadmise kandjatest: teadmised põllumajandustööde algusest ja lõpust, nende järjestusest jne. Seda teavet esitati religioossete riituste kaudu. Pole juhus, et esimene valitsev eliit oli usueliit. Ja esimesed templid asusid jõeorgudes. Vastavalt riitusele harisid kogukonna liikmed pühakoja maad, millest saadud saak kattis vaimulike vajadused. Nii see tekkis templimajandus – templi ja selle teenijate vajadustega seotud majandustegevuste kogum.

Teine privilegeeritud rühm on hõimupealikud. Nad valitsesid traditsiooniliste normide järgi. Sellised normid hõlmasid ka kingitusi juhile, mis moodustasid fondi avalike funktsioonide täitmiseks: kaitse, lunaraha. Aja jooksul hakkasid juhid püüdlema annetuste regulaarseks muutmise poole, mille nimel tuli kasutada vägivalda, kuid siis muutusid annetused maksudeks.

Väljakujunenud eluviisi arenguga tekib kolmas privilegeeritud rühm - bürokraatlik aparaat. Fakt on see, et põllumajandus vajab vett. Ja põllumehed on sunnitud looma suhteid mitte ainult maa, vaid ka vee osas: looma niisutussüsteemi (või kuivendussüsteemi), ehitama niisutusrajatisi ja seejärel jaotama selle üle põldude. Selleks on omakorda vaja spetsiaalset juhtimisaparaati, mis korraldab rajatiste ehitamist ja veekasutuse kontrolli. Nii ilmneb tsentraliseerimine kõige olulisema ressursi - vee ja samal ajal - niisutatud põllumajanduse kasutamisel (Sumers, Egiptus). Bürokraatia – vee- ja ehitusbürokraatia – on spetsialiseerunud ehituse korraldamisele, niisutusrajatiste käitamisele ja ülejäägi väljaviimisele. Tavaline ja laialt levinud arestimisviis on vägivald ja see on juba üleminek templimajanduselt iidsetele kuningriikidele, kus bürokraatiat juhtis kõige autoriteetsem või tugevam. Selliseid majanduslikke ja poliitilisi süsteeme nimetatakse sageli agraarriikideks. Nii väljakujunenud eluviis määras elanikkonna võimudiferentseerumise.

Kuna vägivalla tsentraliseerimine bürokraatia poolt toimus juba varakult agraarriikides, siis osutus peamiseks suhteks bürokraatia ja elanikkonna, mitte sulase-isanda suhe, mis on samuti olemas, aga need on teisejärgulised. ühiskonnakihtide koosmõjul.

Üleliigse toote väljavõtete stabiilsus muudab agraarriigi stabiilseks ja jõukaks, kuna aparaat tahab mitte ainult täna, vaid ka homme toote oma alamate käest välja võtta, s.o. väljavõtmisel olid objektiivsed piirangud. Samal ajal olid agraarriikides kujunemas konfiskeeritud asjade jagamise traditsioonid. Näiteks iidses Indias oleks tulnud pool sissetulekust kulutada sõjaväele, kaheteistkümnendik ametnike kingitustele ja palkadele, kahekümnendik keisri (sultani) isiklikele kuludele ja kuuendik reserveerida. . Väljavõtmine toimus järk-järgult peamaksuna, seejärel - maamaksuna.

Muistsetes kuningriikides kasvas varaline ebavõrdsus elanikkonna põhiosa ja eliidi vahel, kes kasutas aktiivselt vägivalda, et haarata osa talupojatoodangust mitte ainult keskvalitsuse, vaid ka enda omadesse. Järk-järgult levis vägivald – röövimine – võõra elanikkonnani ning reegliks said haarangud, mille eesmärk oli võõra toode konfiskeerida.

Agraarriikide kihistunud ühiskond erines territoriaalse jaotuse poolest. Suurem osa elanikkonnast elas maapiirkondades, kus nad tegelesid põllumajandustööga. Valitsev eliit - keiser, tema saatjaskond, põhiosa bürokraatiast, usueliit elas linnades, kust "maksuvõrk" ulatus külani. Seetõttu jäi linn talupoja jaoks võõraks moodustiseks.

Ülejäägi toote pidev süstemaatiline väljavõtmine tekitas vajaduse raamatupidamise järele: tuleb arvestada maksubaasi, arvutada makse. See oli oluline stiimul kirjutamise arengule ja kirjaoskuse levikule eelkõige bürokraatia hulgas.

Agraarriigid tekkisid reeglina paiksete rahvaste vallutamise teel sõjakate võõraste (pärslaste, langobarde jt) poolt. Kui vallutajate kavatsused vallutatud territooriumile jääda olid pikaajalised, olid nad sunnitud moodustama spetsiaalse aparaadi vallutatud elanikkonna kontrollimiseks, lõivu, maksude ja muude väljavõtmiste kogumiseks, s.o. taastada hävitatud üleliigse toote pideva kõrvaldamise süsteem.

Nüüd saame sõnastada antiikaja tsentraliseeritud impeeriumide kõige iseloomulikumad jooned:

vägivallale spetsialiseerunud vähemuse olemasolu;

ühiskonna kihistumine rühmadesse (kihistunud ühiskond);

Moodustatud aparaat (bürokraatia) austusavalduste ja maksude (hiljem - maksude) kogumiseks;

kirjutamise levik.

Rändrahvaste asustatud elule ülemineku probleemi kiireloomulisus on tingitud elu poolt püstitatud ülesannetest, mille lahendamisest sõltub suuresti edasine edenemine selle riigi sotsiaalses arengus, kus rändrahvaste eluviis veel eksisteerib. .

See probleem on korduvalt pälvinud etnograafide, majandusteadlaste, ajaloolaste, filosoofide ja teiste uurijate tähelepanu.

Alates 1950. aastatest rahvusvahelised organisatsioonid – ÜRO, ILO. FAO, UNESCO, aga ka edumeelsed teadlased paljudest riikidest hakkasid uurima tänapäevaste nomaadide olukorda ja otsima võimalusi selle parandamiseks.

Nõukogude teadlased on andnud suure panuse marksistlik-leninlikelt positsioonidelt nomaadide ajaloo, kultuuri, majanduse ja eluga seotud küsimuste arendamisse. Rändurielu ajalugu, nomaadide kultuuri ja elu iseärasused, nende majanduse ja kultuuri arengu mustrid ja väljavaated, väljakujunenud elu probleemi lahendamise viisid - kõike seda käsitlesid S. M. Abramzoni, S. I. teosed. Weinstein, G. F. Dakhshleiger, T. A. Ždanko, S. I. Iljasova, L. P. Lashuk, G. E. Markov, P. V. Pogorelski, L. P. Potapova, S. E. Tolybekova, A. M. Khazanova, N. N. Tšeboksarov jt.

Juba neoliitikumi perioodil tekkis paljudes Euraasia piirkondades keerukas ja tootlik põllumajandus- ja karjakasvatus. II lõpus - I aastatuhande alguses eKr. e. selle aluses mõnes mägistepi piirkonnas toimus üksikute hõimude üleminek rändkarjakasvatusele.

G. E. Markov ja S. I. Weinstein usuvad, et ülemineku rändrahvalikule elule põhjustasid maastiku- ja kliimamuutused, ühiskonna tootlike jõudude areng, sotsiaalmajanduslikud iseärasused, poliitilised ja kultuurilised tingimused.

Enne Mongoolia rahvarevolutsiooni võitu olid mongolid tüüpilised nomaadid. Nad kohanesid oma ulatusliku rändmajandusega ning sõltusid sellest oma perekonna ja majapidamise eluviisi, kommete ja tavade osas. Rändrahvad pole aga kogu oma ajaloolise arengu jooksul kunagi olnud isoleeritud. Neil olid tihedad majanduslikud ja kultuurilised kontaktid naabruses asuvate asustatud hõimudega. Veelgi enam, nagu märkis K. Marx, eksisteeris samas etnoses teatav „üldine suhe ühe osa väljakujunenud elulaadi ... ja teise osa jätkuva nomadluse vahel. Mongoolia nomaadide asustamise protsessi täheldati kõigil ajaloolistel epohhidel kas massilise nähtusena või teatud elanikkonnarühmade rändklannidest lahkumisena, kes hakkasid tegelema põllumajandusega. Seda protsessi märgitakse ka teiste Euraasia nomaadide seas.

Massiline üleminek istuvale eluviisile võib toimuda kahel viisil. Esimene on nomaadide ja poolrändurite sunniviisiline väljatõrjumine nende valdatud karjamaadelt, säilitades samal ajal tootmisvahendite eraomandi ja süvendades varalist ebavõrdsust, õiguslikku ja de facto rahvuslikku diskrimineerimist. Nii kulgeb protsess kapitalistlikes riikides. Teine tee - vabatahtlik asumine - on võimalik riikliku ja sotsiaalse võrdõiguslikkuse, arenenud majanduse, riigi sihipärase materiaalse ja ideoloogilise abiga. Samuti on vaja masside psühholoogilist valmisolekut väljakujunenud eluviisile üleminekuks, nende aktiivset osalemist omandi ja majanduse arhailiste vormide hävitamisel. See tee on omane sotsialismimaadele.

Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni võit avas sellise tee Kasahstani, Kõrgõzstani, Türkmenistani, Usbekistani ja Tuva varem rändrahvastele. Samaaegselt üksiktalude vabatahtliku koostööga lahenes ka nomaadide väljakujunenud eluviisile ülemineku probleem.

Rahvarevolutsiooni võidu tulemusena loodi soodsad majanduslikud ja ideoloogilised tingimused vajumise probleemi lahendamiseks ka Mongoolias. Mongoolia Rahvarevolutsiooniline Partei visandas reaalse programmi kindla perioodi jooksul püsivale elule ülemineku järk-järguliseks ja süstemaatiliseks elluviimiseks. Selle rakendamise esimene etapp oli üksikute arati talude koostöö. 1950. aastate lõpuks oli saavutatud teatud edusamme majanduse, sotsiaalsete suhete ja kultuuri arengus ning töörahva elatustase oli uus. Tänu vennaslike sotsialistlike riikide, eriti Nõukogude Liidu omakasupüüdmatule abile asus Mongoolia Rahvavabariik lõpetama sotsialismi materiaal-tehnilise baasi väljaehitamist. Sel ajal algas karjakasvatajate üleminek väljakujunenud eluviisile. Selle ülesande täitmine on loomulik ja objektiivne nähtus riigi progressiivse arengu protsessis. Selle lahendusel on suur teoreetiline ja praktiline tähtsus, kuna Mongoolia kogemust saavad kasutada ka teised riigid, kus ränd- ja poolrändav loomakasvatus veel säilib.

Tuntud Mongoolia teadlane N. Zhagvaral kirjutab, et sadade tuhandete aratifarmide üleviimine väljakujunenud ellu ei ole eesmärk omaette. Selle probleemi lahendamine võimaldab laialdasemalt juurutada põllumajanduses mehhaniseerimist, teaduse saavutusi ja kõrgkogemusi, järsult suurendada toodete tootmist, tugevdada põllumajandusühistuid (edaspidi põllumajandusühistud) ning sellest lähtuvalt tõsta araatide materiaalset elatustaset.

Nõukogude teadlane V. V. Graivoronsky jälgib kahte peamist viisi nomaadide asustamiseks MPR-i. Esimene näeb ette ülemineku traditsioonilistelt majandustegevuse vormidelt, eelkõige rändloomakasvatuselt või põhjapõdrakasvatuselt, uutele – põllumajandusele, töötamisele tööstuses, ehituses, transpordis jne. See tee nõuab tavaliselt suhteliselt lühikest aega. Teine viis põhineb rändloomakasvatuse ümberkujundamisel, moderniseerimisel ja intensiivistamisel, säilitades samal ajal traditsioonilise majandustüübi.

Praegu on Mongoolia Rahvavabariigis enam kui 50% araatidest karjamaad-rändava eluviisiga. Mongoolia teadlased määratlevad mõistet "nomadism" erineval viisil.

Nõukogude ja Mongoolia teadlased tegelesid Mongoolia nomaadide tüpoloogiaga. Niisiis tõi A. D. Simukov välja järgmised kuus tüüpi: Khangai, stepp, Lääne-Mongoolia, Ubur-Khangai, Ida ja Gobi. N. I. Denisov uskus, et riigi traditsioonilise jaotuse kohaselt Khangai, stepi ja Gobi tsoonideks on ainult kolme tüüpi ränne. Kui aga A. D. Simukov omistas oma liiga murdosalises liigituses nomaadidele piiratud aladele iseloomuliku karjamaade tavapärase muutumise, siis N. I. Denisov ei arvestanud Ida-Mongoolia steppide nomaadide eripäraga. Tuginedes põhjalikule uurimisele Mongoolia majanduse iseärasuste ja traditsioonide, selle looduslike tingimuste ning karjamaade muutumise kohta riigi eri osades, jõudis N. Zhagvaral järeldusele, et nomaade on viit tüüpi: Khentei, Khangai, Gobi, lääne ja ida.

Mongoolia araatide ränded, veisekasvatusmeetodid – kõik see iseloomustab karjakasvatuse majanduse iseärasusi. Kogu karjakasvatajate materiaalne kultuur on traditsioonide tõttu kohandatud nomadismiga. Kuna aga araadid tiirlevad väikestes, mitmest perest koosnevates seltskondades, raskendab taoline elukorraldus neil kultuuri hinnaelementide juurutamist oma ellu ja sotsialistlike joonte kujundamist põllumajandusühistu liikmete ellu.

Samas mängivad positiivset rolli ka ränded, mis võimaldavad karjamaal aastaringselt karjaloomi karjatada ning suhteliselt väikese tööjõusisendiga hankida märkimisväärset toodangut. Mõlemad vastandlikud tendentsid toimivad pidevalt karjakasvatajate üleminekul väljakujunenud eluviisile.

Laagrite vahetamist Khangai tsoonis rändluse ajal nimetatakse nutag selgeh (selgegu) (tõlkes "kõrvale kolima"), stepis - tosh (tobšigu) (tõlkes "laagrit vahetama"). Need nimetused ja vastavad rändlusviisid on säilinud tänapäevani.

NSV Liidus on teada kolm peamist rändetüüpi: 1) meridionaalne (põhjast lõunasse ja vastupidi); 2) vertikaalne (orgudest mägedeni, loopealseteni); 3) karjamaade ja veeallikate ümbruses (poolkõrbe- ja kõrbepiirkondades).

Nomaadide tüpoloogias Mongoolia Rahvavabariigis ja ka teistes maakera piirkondades on lisaks geograafilistele oludele oluline arvestada nomaadluse ja araatide varustamise viise, nende eluviisi ja geograafilist asukohta. põllumajandustoorme töötlemise ettevõtetest.

Nagu näitavad väliuuringud, sõltub karjakasvatajate rändesuund Mongoolia Rahvavabariigi teatud piirkondades mägede ja allikate asukohast, pinnase omadustest, sademetest, õhutemperatuurist, ilmastikutingimustest ja rohustikust. Igas paikkonnas valitsevad teatud nomadismi suunad.

Mongolitele on tüüpilisemad ränded kirdest edelasse või loodest kagusse ehk meridionaalses suunas; Need on Khangai ehk segavööndi nomaadid, enamik stepivööndi karjakasvatajaid karjatab oma veiseid suvel Khangai vööndis ja talvel stepivööndis.

Ida-Mongoolia steppides, Suurte järvede basseinis, Mongoolia Altai piirkonnas, rändab elanikkond läänest itta, see tähendab laiuskraadi suunas.

Mongoolia rände klassikaline vorm jaguneb sõltuvalt nende pikkusest kahte tüüpi: lähedal ja kauge. Mägises ja metsasteppide vööndis (näiteks Khangai) rändavad nad lähedalt, Suurjärvede orus on ränded suhteliselt kaugel; nad on Gobi tsoonis veelgi pikemad. Mongoolia Rahvavabariigis on põllumajanduspiirkonnad jaotatud viie vööndi vahel: umbes 60 on määratud kõrgmäestiku vööndisse, üle 40 metsa-stepide vööndisse, 60 steppide vööndisse, 40 Suurte järvede basseini, umbes 40 vööndisse. Gobi tsoon. Kokku on riigis 259 põllumajandusettevõtet ja 45 sovhoosi. Keskmiselt moodustab üks põllumajandusorganisatsioon praegu 452 tuhat hektarit maad ja 69 tuhat sotsiaalset karja ning üks loomakasvatus- ja põllumajandussovhoos 11 tuhat hektarit külvipinda ja 36 tuhat karilooma.

Lisaks eelpool mainitud klassikalistele rännetele on kõigi viie vööndi põllumajandusühistutes kasutusel ka kergränded, mis võimaldab üle minna poolistuvale eluviisile.

Ligikaudu 190 põllumajandusorganisatsiooni teevad juba praegu ainult lühi- ja ülilühikesi rännet. Ligikaudu 60 põllumajandusorganisatsiooni rändab pikki ja ülipikkasid vahemaid.

Analüüsides ühingu liikmete liikumist Khangais ja Khenteis nelja hooaja jooksul, leidsime, et mägipiirkondades rändavad loomakasvatajad kaks korda aastas 3-5 km kaugusele. Sellised ränded on iseloomulikud poolpaiksele eluviisile. Mõnes stepi ja Gobi piirkonnas peetakse 10 km rännet lähedaseks. Ida-stepis, suurte järvede basseinis, Gobi vöös, rändavad nad mõnikord pikki, 100–300 km kaugusele. See nomadismi vorm on omane 60 põllumajandusorganisatsioonile.

Tänapäevaste rände olemuse väljaselgitamiseks jagasime loomakasvatajad - põllumajandusühistute liikmed kahte põhirühma: veisekasvatajad ja väikeveisekasvatajad. Allpool on kokkuvõte mõningatest ida- ja Ara-Khangai aimakide välitöödel kogutud andmetest.

Väikemäletsejalisi kasvatavad loomakasvatajad on koondatud mitmest inimesest koosnevatesse rühmadesse ja vahetavad üsna sageli kämpingut, kuna nende karjad on palju arvukamad kui veisekarjad. Näiteks Ida aimag Ayuushi Tsagan-Obo somoni esimese brigaadi karjane, 54-aastane, vastutab koos oma naise ja pojaga enam kui 1800 lamba karjatamise eest. Karjamaid vahetab ta 11 korda aastas, vedades kaasa karjaaedikuid ning 10 korda käib karjamaal. Tema rännakute kogupikkus on 142 km, ühes peatuses viibitakse 5-60 päeva.

Teine näide rändkarjakasvatajate organisatsioonist riigi idaosas võib olla sur R. Tsagandamdin. R. Tsagandamdin karjatab lambaid, tehes aastas kokku 21 rännet, neist 10 teeb ta kogu pere, eluaseme ja varaga ning 11 korda käib üksi veistega. Juba need näited näitavad, et praegu on toimunud muutused rände olemuses. Kui varem rändasid loomakasvatajad aastaringselt koos peredega, elamute ja põlluharimistega, siis nüüd on umbes pooled aastased rändetest rändkarjatamise eesmärgil.

Khangais paistavad silma rändkarjakasvatajad, kes karjatavad veiseid. Khangai karjakasvatajad liiguvad praegu poolrändavale eluviisile, mis väljendub kariloomade surai ja farmide korralduses, maa-tüüpi asulate olemuses ja vormis. Nii panid Ikh-Tamir somoni talude töölised suvel jurtad ühte kohta.

Kuigi karjakasvatusega tegelevatel rändkarjakasvatajatel on palju ühiseid jooni, on neil ka eri valdkondades oma eripärad. Võrdluseks ülalmainitud Ara-Khangai aimagi Ikh-Tamir somoni taludega võib tuua Ida-Mongoolia stepivööndis karjakasvatusega tegelevad rändkarjakasvatajad. Arat-karjakasvatajate kogemuste ja töömeetodite ning Ida-aimagi Tsagam-Obo somoni spetsialistide soovituste põhjal koostati rändkarjakasvatajate ajakava, kes vahetavad karjamaid sõltuvalt ilmast.

Elektri ilmumine talveteedele, majapidamis- ja kultuurirajatiste, elamute ehitamine - kõik see viitab veenvalt, et araatide elus on toimunud põhjapanevad muutused ja tekkinud on statsionaarsed punktid, mille ümber nomaadid elama asuvad. Ida-aimagi Tsagan-Obo somonis asuva põllumajandusettevõtte “Galuut” 11 veisekasvatusfarmi näitel on eelkõige märgata üleminekut väljakujunenud eluviisile. Need talud teevad aasta jooksul vaid kaks väikest rännet (2-8 km) Javkhlanti, Salkhiti ja Elsti piirkonnas asuvate taliteede ning jõeorus asuvate suviste karjamaade vahel. Bayan-värav.

Kohtades, kus asuvad üksikud karjakasvatuskeskused ja farmid, rajatakse koos punanurki, sõime ja lasteaedu, kultuuri- ja kogukonnarajatisi, mis annab araatidele võimaluse kultuurselt vaba aega veeta ning aitab ka üle saada traditsioonilisest ebaühtlusest. Selliste kultuuri- ja kogukonnakeskuste loomisel võetakse arvesse nende arenguperspektiive: lähedalasuvate kariloomade aedikute olemasolu, veeallikad, heina- ja söödakoristusvõimalus ning erinevat tüüpi majandustegevuse iseärasused, mida linna elanikud pakuvad. selle alaga tegeletakse. Valige kindlasti kõige tihedamini asustatud kohad (taliteed, suvelaagrid) ja määrake täpselt kindlaks talvitumiskohad ja nomaadide laagrite kestus. Sarnaseid protsesse märkis K. A. Akishev Kasahstani territooriumil.

Sellega seoses ei ole vaja rännet pikkadel vahemaadel. Peamine looduslik tegur, mis määras rändkarjakasvatuse kui spetsiifilise majandusvormi ja püsivate rändeteede tekke, on kariloomade hõreda taimestiku tarbimine, mis on ebaühtlaselt jaotunud laiaulatuslike steppide, poolkõrbete ja kõrbete vahel, ning hooajaline vaheldumine. rohustik.Vastavalt ühe või teise piirkonna rohu seisukorrale, aga ka aastaajale on nomaad sunnitud perioodiliselt kämpingut vahetama, kolima juba ammendatud karjamaadelt veel kasutamata... Seetõttu on arats koos oma perekonnad ja karjad, olid sunnitud aastaringselt pidevalt kolima.

Seega võib järeldada, et rände suund sõltus eelkõige piirkonna looduslikest iseärasustest, seejärel aga sotsiaal-majanduslikust arengust. Rändesuunad rikkaliku taimestiku ja heade karjamaadega mägi-metsapiirkondades on selgemini jälgitavad, võrreldes rändetega stepi- ja kõrbevööndites.

Mongoolia Rahvarevolutsiooniline Partei ja MPR valitsus pööravad suurt tähelepanu põllumajanduse materiaalse baasi tugevdamisele, et intensiivistada põllumajanduslikku tootmist. Esiteks on see söödabaasi tugevdamine, heina koristamine ja karjamaade niisutamine.

Viienda viieaastaplaani aastatel investeeris riik põllumajanduse materiaal-tehnilise baasi tugevdamisse 1,4 korda rohkem vahendeid kui eelmise viie aasta kavaga. Ehitati ja võeti kasutusele suur biotehas, 7 sovhoosi, 10 mehhaniseeritud piimafarmi, 16,6 tuhat loomakasvatushoonet 7,1 miljonile väike- ja 0,6 miljonile veisele. Samuti rajati 7000 joogipunkti enam kui 14 miljoni hektari karjamaa täiendavaks kastmiseks ning mitmetesse aimadesse 3 suurt ja 44 väikest insener-tüüpi niisutussüsteemi.

Sotsialistlike tootmissuhete täieliku võiduga Mongoolia Rahvavabariigi põllumajanduses hakkas põllumajandusühistu liikmete materiaalne heaolu ja kultuuriline tase kiiresti kasvama. Seda soodustab pidev üleminek väljakujunenud elule. Alates 60ndate algusest on see protsess muutunud intensiivsemaks, mis on seotud loomakasvatuse rändkarjatamise meetodi levikuga. Samal ajal hakati otsima võimalusi, kuidas kõik karjakasvatajad asunud ellu viia. See võtab arvesse, et nomaadid on sunnitud kohanema asustatud elanikkonnaga.

Kuni 1959. aastani toimus üleminek väljakujunenud elule organiseerimata. 1959. aasta detsembris toimus MPRP Keskkomitee IV pleenum, mis määras kindlaks Põllumajandusorganisatsiooni edasise organisatsioonilise ja majandusliku tugevdamise ülesanded. Praegu tähendab asustamise protsess ühelt poolt loomakasvatajate üleminekut väljakujunenud eluviisile, teiselt poolt aga väljakujunenud loomakasvatusviisi kujunemist.

Vajumise protsessi iseloom varieerub sõltuvalt põllumajanduse sotsialistliku ümberkujundamise etappidest. See hõlmab selliseid omavahel seotud ja üksteisest sõltuvaid hetki nagu ühes kohas viibimine, “kerge” tüüpi ränne, karjamaa kasutamine peamise söödabaasina ja kariloomade väljaajamine.

Erinevused karjakasvatajate asustamisprotsessi astmes ja tempos riigi eri piirkondades avalduvad esiteks asustatud asulate varustatuses kultuuri- ja tarbimisteenuste punktidega; teiseks, välimuses koos kesksete asustuspunktide - põllumajandusorganisatsioonide valdustega - algused asustatud elule üleminekul paikades, kus asuvad loomafarmid ja käendused. Mõlemad tegurid on määratud põllumajandusorganisatsioonide organisatsiooniliste ja rahaliste võimalustega.

Enamikus riigi põllumajandusettevõtetes on karjakasvatus praegu ühendatud põllumajandusega, mille tulemusena on tekkinud uut tüüpi majandus. Partei ja valitsus püüavad arendada kohalikku tööstust, mis põhineb põllumajandus-, looma- ja linnukasvatussaaduste töötlemisel. Sellega seoses on viimastel aastatel suurenenud loomakasvatuse spetsialiseerumine ja selle jätkusuutlikuks arenguks mõeldud tööstusharude esilekerkimine.

Enamik põllumajandusettevõtteid ja sovhoose seisavad silmitsi selliste oluliste küsimustega nagu põhitootmise spetsialiseerumine, antud tsooni konkreetsetele majandustingimustele kõige paremini vastavate selle harude arendamine ning kindla ja stabiilse tootmisharu loomine. aluse nende edasiseks arenguks. Kasumlikumate majandusharude õige valik ja arendamine aitab lahendada väljakujunenud eluprobleemi, lähtudes ühiskonna praegusest majanduslikust ja kultuurilisest arengutasemest.

Igas põllumajandusorganisatsioonis on majanduse põhi- ja abiharud. Nende hulgast kõige kasumlikuma valimiseks, tootmise efektiivsuse edasiseks suurendamiseks ja selle spetsialiseerimiseks on vaja:

1. luua tingimused, mille korral kõik majandusharud vastaksid antud loodus- ja majandustingimustele;
2. suunata põllumajandusorganisatsioone ainult kõige sobivamate majandusharude arendamisse;
3. korrastada karja liigistruktuuri;
4. arendada loomakasvatust koos põllumajandusega;
5. selgelt kehtestama majanduse spetsialiseerumise suund;
6. täiustada loomakasvatuse põhilisi võtteid ja meetodeid.

Karjamaa-rändkarjakasvatus Mongoolias on edukalt kombineeritud kauge karjamaaga, progressiivsema loomakasvatusviisiga, mis vastab uutele sotsiaalsetele tingimustele. Sajanditevanune rahvakogemus ja kaasaegse teaduse andmed üksteist täiendavad aitavad kaasa selle meetodi järkjärgulisele ja edukale juurutamisele riigi majanduses.

Siiani pole üksmeelt selle üle, mis on transhumantne loomakasvatus: mõned autorid liigitavad selle istuv majanduse tüübiks; teised peavad seda rändloomakasvatuse üheks liigiks; mõned usuvad, et see on uus loomakasvatusmeetod; mitmed teadlased väidavad, et kaugkarjamaa meetod põhineb karjakasvatajate sajanditepikkusel kogemusel, mida praegu loovalt kasutatakse. Karistamine loob soodsad tingimused populatsiooni üleminekuks väljakujunenud elule ja annab võimalused esimeste sammude tegemiseks selles suunas. Destilleerimine on üks vanu traditsioonilisi progressiivseid loomakasvatusviise, mis võimaldab ühelt poolt hõlbustada veisekasvatajate tööd, teisalt aga saada head karilooma nuuma. Asukohaelule üleminekul on põhimõtteliselt võimalikud kaks arenguteed: 1) üleminek kariloomade laudapidamisele ja 2) karjamaade peamise toiduallikana kasutamise meetodite täiustamine. Olenevalt sellistest teguritest nagu antud piirkonna looduslikud ja klimaatilised tingimused, loomakasvatuse söödabaasi seisund, majanduse iseloom, traditsioonid, sotsiaal-majandusliku arengu tase teatud perioodi jooksul samas sovhoos. või põllumajandusühistu, võivad üheaegselt eksisteerida mitmesugused vormid ja nomaadlus ning väljakujunenud eluviis. Sel perioodil säilivad ühel või teisel määral nomaadlikud, poolrändavad, poolistuvad ja istuvad eluviisid.

Meie vaatlused ja kogutud materjalid võimaldavad tuvastada erinevusi suur- ja väikeveiste kasvatamisega tegelevate karjakasvatajate eluviisis. Esimesi iseloomustab poolistuv eluviis, teistel aga domineerib karjamaa-rändav põlluharimise vorm, mis on kombineeritud rändkarjamaaga. Nüüd kasvatab enamik Mongoolia Rahvavabariigi karjakasvatajaid väikeseid veiseid. Nad kipuvad kombineerima "hõlbustatud" rände rändkarjatamisega, mis muutub üha tavalisemaks. “Kergekaalulised” eksirännakud on üks viise, kuidas põllumajandusühistu liikmeid arate väljakujunenud ellu viia.

Sovhooside ja põllumajandusettevõtete tsentraalsed maavaldused linnastuvad üha enam. Need on maapiirkondade haldus-, majandus- ja kultuurikeskused; nende ülesanne on rahuldada väljakujunenud eluviisile üle läinud elanikkonna kõik vajadused.

Arvestades, et praegu elab Mongoolia Rahvavabariigi linnades umbes 700 tuhat inimest, võib öelda, et Mongoolia tööliste elukorraldus on kardinaalselt muutunud; 47,5% elanikkonnast läks täielikult üle istuvale eluviisile. Karjakasvatajate istuvale eluviisile ülemineku protsess on omandanud täiesti uusi jooni: rikastub traditsiooniline materiaalne kultuur, levivad uued sotsialistlikud kultuurivormid.

Välismaal valmistatud elektriseadmed (pesumasinad, tolmuimejad, külmikud, televiisorid jne) ja mitmesugune mööbel, samuti jurtad, mille kõik osad - post, seinad, haalga (uks), viltmatt, on laialdaselt kasutusel kodumajapidamises MPR tööstusettevõtted.

Maaelanikkond kasutab traditsioonilise mööbli ja majapidamistarvete kõrval tööstusliku tootmise majapidamistarbeid, mis parandab araatide elutingimusi, soodustab sisult sotsialistliku ja vormilt rahvusliku kultuuri arengut.

Praegu kannavad mongolid nii villast ja nahast rahvusrõivaid kui ka euroopaliku lõikega riideid. Linnas levib moodne mood.

Nii linnas kui maal on toiduks liha- ja kalavorstikonservid, erinevad köögiviljad, toiduainetööstuses toodetud tööstuslikud jahutooted, mille valik täieneb pidevalt. Mongoolia Rahvavabariigi toiduainetööstus toodab erinevaid pool- ja valmistooteid, mis hõlbustab naiste kodutöid. Linna- ja maaelanikkond kasutab üha enam jalgrattaid, mootorrattaid ja autosid. Linnakultuuri toomine araatide ellu ja ellu toob kaasa inimeste materiaalse heaolu edasise kasvu.

Seega on karjakasvatajate igapäevase tootmise ja majapidamise arengu üldine suundumus vähendada selle spetsiifiliselt nomaadsete komponentide osakaalu ja selliste käitumiskultuuri elementide kasvu, mis on rohkem iseloomulikud väljakujunenud eluviisile, plii. sellega seotud või sellega seotud.

Karjase asustamise protsess avaldab üldiselt positiivset mõju põllumajanduse üldisele arengule. Põllumajandustöötajate väljakujunenud eluviisile üleviimisel tuleb arvestada riigi jagunemisega kolmeks tsooniks - lääne-, kesk- ja ida- ning igaüks neist kolmeks alamtsooniks - metsstepp, stepp ja gobi (poolvöönd). -kõrb). Ainult neid tegureid arvesse võttes on võimalik lõplikult lahendada põllumajandusorganisatsioonide liikmete väljakujunenud eluviisile ülemineku probleem, mis viib rändava eripära elule negatiivse mõju täieliku kõrvaldamiseni, töötavate karjakasvatajate tutvustamine väljakujunenud eluviisi eeliste ja väärtustega.

MONGOOLIA RAHVAVABARIIGIS ISTUVELE ELUTEEMILE ÜLEMINEKU TEATUD OMADUSED

Ettekandes käsitletakse teatud jooni, mis iseloomustavad nomaadide üleminekut istuvale eluviisile Mongoolia Rahvavabariigis. Autor eristab geograafiliste tsoonide järgi mitut tüüpi nomadismi koos vastavate üleminekutüüpidega istuvale elule. Ta käsitleb nii nomadismi soodsaid kui ka ebasoodsaid jooni ning näitab seejärel, kuidas mõnda neist saab kasutada tänapäevase loomakasvatuse arendamisel.

Töös võetakse arvesse kõiki neid uuendusi lamba- ja veisekasvatajate elus, mis on kaasnenud koostöö lõpuleviimise ja linnastumise intensiivse protsessiga.

___________________

* See artikkel on kirjutatud autori uurimuse põhjal MPR loomakasvatajate ränd- ja asustatud eluvormide ja tunnuste kohta. Materjalid koguti aastatel 1967-1974.
T. A. Ždanko. Mõned nomadismi uurimise aspektid praeguses etapis. Ettekanne VIII rahvusvahelisel antropoloogia- ja etnograafiateaduste kongressil. M., 1968, lk. 2.
Vaata: V.V. Graivoronsky. Nomaadide eluviisi ümberkujundamine Mongoolia Rahvavabariigis - "Aasia ja Aafrika rahvad", 1972, nr 4; N. Žagvaral. Aratstvo ja aratskoe majandus. Ulaanbaatar, 1974; W. Nyamdorzh. Mongolite väljakujunenud eluviisi kujunemise filosoofilised ja sotsioloogilised mustrid. - «Studia ajalooline, t. IX, kiiresti. 1-12, Ulaanbaatar, 1971; G. Batnasan. Mõned põllumajandusühistu liikmete nomaadluse ja väljakujunenud eluviisile ülemineku küsimused (Uver-Khangay aimaki Taryat Ara-Khangay somoni, Uldziyt Bayan-Khongorsky somoni ja Dzun-Bayan-Ulan somoni näitel). - «Studia etnograafiline, t. 4, kiire. 7-9, Ulaanbaatar, 1972 (mongoolia keeles).
T. A. Ždanko. dekreet. töö., lk. 9.
S. I. Vainštein. Nomaadidest karjakasvatajate majandusliku ja kultuurilise tüübi tekke ja kujunemise probleemid Euraasia parasvöötmes. Ettekanne IX rahvusvahelisel antropoloogia- ja etnograafiateaduste kongressil. M., 1973, lk. 9; G. E. Markov. Mõned Aasias nomadismi tekkimise ja varase staadiumi probleemid – “Sov. etnograafia”, 1973, nr 1, lk. 107; A. M. Khazanov. Euraasia steppide nomaadide ühiskondade iseloomulikud tunnused. Ettekanne IX rahvusvahelisel antropoloogia- ja etnograafiateaduste kongressil. M., 1973, lk. 2.
G. E. Markov. dekreet. töö., lk. 109-111; S. I. Vainštein. Tuvanlaste ajalooline etnograafia. M., 1972, lk. 57-77.
S. M. Abramzon. Väljakujunenud eluviisile ülemineku mõju endiste nomaadide ja poolnomaadide (kasahhide ja kirgiisi näitel) sotsiaalsüsteemi, perekonna ja igapäevaelu ning kultuuri muutumisele. - "Esseed Kesk-Aasia ja Kasahstani rahvaste majanduse ajaloost." L., 1973, lk. 235.
Kergekaalulise rändetüübi all mõistab autor lühidistantsi rännet, mille puhul veisekasvataja võtab kaasa vaid kõige vajalikuma, jättes vara paika ühe täiskasvanud pereliikmega.
Sur on Mongoolia loomakasvatajate tootmisühingu peamine vorm.
G. Batnasan. Mõned nomadismi ja väljakujunenud eluviisile ülemineku küsimused…, lk. 124.
K. A. Akišev. dekreet. töö., lk. 31.
I. Tsevel. Nomaadid. - "Moodne Mongoolia", 1933, nr 1, lk. 28.
Y. Tsedenbal. dekreet. töö., lk. 24.
V. A. Puljarkin. Nomadism tänapäeva maailmas. - “Izv. NSVL Teaduste Akadeemia. Ser. Geogr.", 1971, nr 5, lk. kolmkümmend.
V. A. Puljarkin. dekreet. töö., lk. kolmkümmend.

Nagu on näidatud, eeldasid eri tüüpi varajased primitiivsed majandus- ja kultuurisüsteemid inimese individuaalsuse erinevat tüüpi või õigemini erinevaid omadusi. Ja inimese kui ajaloolise protsessi subjekti tüüp ja kvaliteet koos kliima, looma- ja taimemaailma jm tunnusjoonte objektiivsete teguritega mängisid olulist, kuid kahjuks peaaegu tabamatut rolli. ürgühiskonna ajalugu teadusliku analüüsi meetoditega.

Leiame kõige soodsamad tingimused inimeste isikuomaduste arendamiseks subtroopilise-parasvöötme suguluskooslustes, kus on selgelt määratletud sooline ja vanuseline tööjaotus (sealhulgas perekonnasiseselt) ning arenenud vastastikune süsteem (mille sees, nagu märgitud, , oli kõigil huvi panustada sotsiaaltarbimise fondi nii palju kui võimalik, et rohkem saada, kuid seda juba mainekate sümbolite ning avaliku austuse ja tunnustuse märkide näol). Nendes tingimustes arenesid kiiremini kui mujal individuaalse töö tööriistad (ilmusid vibud ja nooled, nn "koristusnoad" ja muud mikroliitse sisetüki tehnikas tehtud asjad), individuaalsete ambitsioonide areng. (võimas stiimul tegevuseks, et neid rahuldada). ) ja nii inimese (peamiselt meessoost toitja) kui ka tuumikpere liikmete (naine ja abikaasa, vanemad ja lapsed) individuaalne vastutustunne kogukonna ees. . Need suundumused oleksid muidugi pidanud kinnistuma pärimuskultuuris, peegelduma rituaalides ja müütides.

Sellel viisil, Pleistotseeni ja holotseeni vahetusel umbes 10 tuhat aastat tagasi toimunud katastroofiliste kliima- ja maastikumuutuste ajaks oli Maal juba välja kujunenud ühiskonnatüüp, mis on potentsiaalselt võimeline 190

keerukamate, sealhulgas produktiivsemate eluvormide arendamine kui küttimine ja koristamine. Selle esindajad (majandusliku ja sotsiaalse elu piisava individualiseerimise tõttu) suutsid suhteliselt kiiresti ja tõhusalt kohaneda uute tingimustega ning kohaneda erinevates suundades. Muutuvate eksistentsitingimustega kohanemisvormide valiku määras objektiivse (maastik, kliima, topograafia, meeskonna suurus) ja subjektiivse (inimeste teadmiste hulk ja iseloom, maineka uuendusmeelsuse olemasolu nende hulgas) keerukas põimumine. entusiastid - Toynbe'i "loominguline vähemus", ülejäänute valmisolek riskida ja eluvorme muuta) hetked. Eri piirkondades täheldati olulisi erinevusi.

Liustike kiirest sulamisest põhjustatud planeedi katastroof, kliimavööndite ja maastikuvööndite piiride nihkumine ja muutumine, maailmamere taseme tõus ja rannikumadalike kolossaalsete alade üleujutus, rannajoone muutumine läbivalt planeet, põhjustas peaaegu kõigi hilispleistotseeni elu toetavate süsteemide kriisi. Ainsad erandid olid troopiliste kogujate ühiskonnad, kuna kliima ekvaatori lähedal peaaegu ei muutunud, kuigi vee alla läksid tohutud maa-alad, eriti Indohiina - Indoneesia - Filipiinide piirkondades. Kõikjal oli häiritud endine ökoloogiline tasakaal, teatud tasakaal planeedil laiali hajutatud küttide-korilaste koosluste ja keskkonna vahel. Seda omakorda seostati infotoetuse kriisiga nende inimeste elule, kelle traditsioonilised teadmised ei vastanud muutunud olude nõuetele.

Inimkond on leidnud end hargnemispunktist. Tingimustes, mil traditsiooniliste (omastamismajandusel põhinevate) süsteemide ebastabiilsuse aste on järsult suurenenud, on lahvatanud endiste eluvormide kriis. Sellest lähtuvalt algas spontaansete kõikumiste kiire kasv – eksperimentaalsete, nii-öelda "pimedate" otsimiste näol, otsides tõhusaid "vastuseid" muutunud olude "väljakutsetele".

Edu selles võitluses väliste jõudude väljakutsetega oli seotud eelkõige kriitilisesse olukorda sattunud inimeste aktiivse ja loomingulise potentsiaaliga. Ja need sõltusid otsustaval määral sellest, millist sotsiaal-kultuurilist süsteemi nad esindasid. Nende hulgas näitasid suurimat paindlikkust ja liikuvust (ka vaimses mõttes) need, kelle individuaalseid loomingulisi potentsiaale piiras traditsiooniline eluregulatsioon vähem. Vastavatel seltsidel olid (ceteris paribus) parimad eduvõimalused.

Siiski ei tohiks unustada, et välistingimused eri piirkondades olid väga erinevad. Optimaalne kombinatsioon välisjõudude väljakutsest, ühiskonna sotsiaal-kultuurilisest tüübist (koos inimese individuaalsuse vastava olemusega) ja välistingimustest, mis on soodsad üleminekuks uut tüüpi majandustegevusele (pehme kliima, kalarikaste veehoidlate olemasolu). , aga ka kodustamiseks sobivaid taime- ja loomaliike) täheldati Lähis-Idas . Kohalikud proto-neoliitikumid pleistotseeni ja holotseeni vahetusel lõid esimest korda inimkonna ajaloos eeldused tsivilisatsiooniprotsessi elluviimise alguseks Tootva majanduse kujunemine ja hõimukorraldus. 191

Siin, Ida-Vahemere-Pearn Aasia piirkonnas, kogukondades, mis on tootmise ja sotsiaalselt üsna individualiseeritud, jahimeeste ja karmide ranniku-jalam-metsade subtroopiliste maastike kogujate seas, umbes 12 tuhat aastat tagasi, täheldame mitme liini kujunemist. ürgse inimkonna edasise evolutsiooni kohta. Neist ainult üks, mis oli seotud põllumajanduse ja karjamajandusega, viis otse tsivilisatsiooni. Mõnevõrra hiljem toimuvad sarnased protsessid ka teistes maakera piirkondades, eriti Ida-Aasias, aga ka Kesk- ja Lõuna-Ameerikas.

Liustiku sulamisega seotud planeedi ökoloogilised nihked põhjustasid Vahemere-Kesk-Aasia piirkonna küttimis- ja koristamisrühmade arenguteed lahknevuse. Toon välja kaks põhivaldkonda. Ühelt poolt hakkasid Alpidest ja Karpaatidest põhja pool asuvate metsade leviku tingimustes Vahemere põhjaosast (Pürenee ja Apenniini poolsaartelt, Lõuna-Prantsusmaalt ja Balkanilt) pärit jahi- ja koristamisrühmad uurima tohutuid avarusi. Kesk- ja Ida- ning seejärel Põhja- ja Kirde-Euroopa. Ülejääk asus elama uutele, juba metsaga kaetud aladele, mille olid jätnud kõrgetele laiuskraadidele põhjapõdrakarjade järele läinud jahimehed. Seevastu Põhja-Aafrika ja Lääne-Aasia kokkukuivamise hoogustumise ning merede paralleelse edasiliikumise tõttu sattus paljude Lähis-Ida piirkondade elanikkond kriitilisse olukorda. Ulukite arvukus oli kiiresti kahanes, mis oli eriti terav Palestiinas, mis paiknes mere, Liibanoni kannikute ja Palestiina kõrbete vahel, lähenedes lõunast (Siinai) ja idast (Araabia). Nendes tingimustes oli "vastusteks" välisjõudude "väljakutsele" esiteks ümberorienteerumine veekogude toiduvarude intensiivsele kasutamisele, mis viis kiiresti spetsialiseeritud kalapüügi väljakujunemiseni, ja teiseks kalapüügi kujunemine. varajane põllumajanduse ja karjakasvatuse majandus- ja kultuurikompleks – edasise tsivilisatsiooniprotsessi alus.

Esimest, Lääne-Vahemere-Kesk-Euroopa jahimeeste-korilaste ühiskondade arengusuunda suletud maastikel holotseeni esimestel aastatuhandetel esindavad arvukate Euroopa metsa- ja metsasteppide mesoliitikumi kultuuride materjalid. Neid iseloomustas kohanemine olemasolevate loodustingimustega ja ümberasumine neile tuttavasse vastavasse maastikuvööndisse. Omades vibu ja nooli, olles hästi kohanenud eluks Euroopa veerikkas metsavööndis, moodustasid väikesed, mitmest perekonnast pärit suguluskooslused, nagu varem Vahemere piirkonnas, sugulaskonna protoetnoi rühmad. Selliste kogukondadevaheliste massiivide raames liikus info ja vahetati abielupartnereid, kasulikke kogemusi ja saavutusi.

Pidevalt vee lähedal elades pöörasid sellised inimesed, lahkumata jahilt ja korilusest, aja jooksul üha enam tähelepanu veekogude toiduvarude kasutamisele. Esimesed spetsialiseerunud kalurite statsionaarsed asulad tekivad Euroopas (Dnepri kärestike lähedal, Doonau raudvärava piirkonnas, Põhjamere lõunarannikul, Läänemere lõunaosas jne) umbes 8. 7. aastatuhandel eKr. e., samas kui Vahemere idaosas pärinevad nad vähemalt üks või kaks aastatuhandet varasemast ajast. Seetõttu on raske öelda, kas süstikvõrkude kalatööstus on kujunemas. 192 ________________________________________

Euroopa mugavamates kohtades omal käel või vastavaid majandus- ja tehnikasaavutusi laenates Lähis-Idast, kust kalurite rühmad Vahemere ja Egeuse mere kaudu üsna varakult Musta mere ja Doonau äärde jõudsid.

Tasakaalustatud jahipidamise-kalapüügi-koristamise (üha suurema tähelepanuga kalapüügile) majandussüsteemi tingimustes eristusid mesoliitikumi ja varaneoliitikumi protoetnoi madala asustustiheduse ja väga aeglase kasvu poolest. Inimeste arvu kasvuga oli võimalik asustada paar noort peret jõe äärde alla või üles, kuna integreeritud omastamismajanduse läbiviimiseks sobivaid ruume oli nii Euroopas kui ka Põhja-Ameerikas, Siberis või Kaug-Idas mitu aastatuhandet.

Sarnaselt paleoliitikumile sobituvad sellised suguluskooslused orgaaniliselt maastikku, muutudes vastavate biotsenooside kõrgeimaks lüliks. Kuid tarbija suhtumine keskkonda, mis eeldas juba teadlikku "(nagu näitavad etnograafilised andmed) tasakaalu säilitamist inimeste arvu ja loodusliku toidubaasi vahel, blokeeris edasise evolutsiooni võimaluse. Seetõttu toimusid olulised majanduslikud ja sotsiaalkultuurilised muutused. neoliitikumi Euroopa metsavööndit põhjustas ennekõike teiste etniliste arenenumate elanikkonnarühmade levik lõunast, peamiselt Lähis-Idast läbi Balkani-Doonau-Karpaatide piirkonna ja Kaukaasia.

Lähis-Idas aga täheldati holotseeni esimestel aastatuhandetel põhimõtteliselt teistsugust pilti, mille määras piirkonda haaranud "neoliitikumi revolutsioon". Teadlased, eriti V.A. Shnirelmanil õnnestus ühendada kõige iidsemate põllukultuuride alad kultuurtaimede päritolukeskustega N.I. Vavilov.

Põllumajanduse tekkele eelnes küllaltki tõhus koosviibimine, tänu millele tundis inimene ära taimede vegetatiivsed omadused ja lõi vastavad tööriistad. Korilikul põhineva põllumajanduse vaieldamatu päritolu ei anna aga veel vastust küsimusele: miks hakkavad inimesed söödavate taimede loomuliku kasvuga aladel valmis saaki koristama (nagu see oli paleoliitikumi ajal), vaid hakkavad kasvatama viljakasvatust. maad mujale? Sellised maaharimiskohad on alati olnud inimeste alalise elukoha läheduses asuvad krundid. Järelikult eeldas põllumajanduse tekkimine vähemalt varajaste väljakujunenud eluvormide olemasolu, mis pidid ilmnema mõnevõrra varem kui kultuurtaimede kasvatamine. V.F. põhjendatud järelduse kohaselt. Gening, sedentism tekib eeskätt küttimis-korilaste kogukondade ümberorienteerumisel veetoiduressursside erikasutusele. Selle põhjuseks oli (eriti Lähis-Idas) jahiloomade arvukuse katastroofiline vähenemine.

Orienteerumine veekogude toiduvarude aktiivsele kasutamisele aitas kaasa elanikkonna koondumisele jõgede, järvede ja merede kallastele. Siin tekkisid esimesed statsionaarsed asulad, mida Palestiinas tunti 10.–9. aastatuhandest eKr. e. - Hule järvel (asula Einan) ja Vahemere lähedal Carmeli mäe lähedal. Mõlemal juhul piisavad tõendid Tootmismajanduse ja aretusorganisatsiooni kujunemine ___________________________193

kuid hästi arenenud võrgu-paadi kalapüük (võrkude raskused, süvamere kalade luud jne).

Jahiloomade arvukuse vähenemine ja kalapüügi edukus aitas seega kaasa inimeste koondumisele veekogude ümber, luues tingimused üleminekuks paigale. Kalapüük andis pidevat toitu, ilma et oleks vaja kõiki kogukonna liikmeid liigutada. Mehed said purjetada päeva või rohkemgi, naised ja lapsed jäid aga ühiselamusse. Sellised muutused elustiilis aitasid kaasa rahvastiku arvu ja tiheduse kiire kasvu algusele. Need soodustasid (võrreldes jahi- ja korilaste liikuva eluviisiga) rasedate ja imetavate naiste saatust, aitasid kaasa meeste surma- või vigastusjuhtumite arvu vähenemisele (jahil sagedamini kui kalapüügil).

Kuna kaluriasulad asusid tavaliselt metsiku teravilja ja muude söödavate taimede põldudest üsna kaugel, oli loomulik soov tuua sellised põllud ühisküladele lähemale, seda enam, et taimede kasvutingimused (hästi sõnnikuga pinnas lähistel asuvate asulate ümber). vesi, kaitse metsloomade ja linnuparvede eest) olid siin väga soodsad. Teisisõnu, Põllumajanduse tekkeks oli see vajalik vähemalt kolme tingimuse olemasolu (arvestamata omastatava majanduse kriisi fakti):

1) kodustamiseks põhiliselt sobivate taimeliikide olemasolu keskkonnas;

2) aastatuhandete pikkuse spetsialiseeritud koristamise tulemusel piisavate teadmiste tekkimine taimede vegetatiivsete omaduste ja põllutööks vajalike tööriistade kohta (esialgu vähe erinevad korilaste kasutuses olevatest);

3) üleminek istuvale eluviisile veekogude läheduses nende toiduvarude pikaajalisest intensiivsest kasutamisest eelkõige kalanduse arendamise kaudu.

Tähelepanuväärne on aga see, et põllumajanduse esmased rakud tekivad kõikjal piiratud toiduvaruga veekogude läheduses, samas kui mererannikul, suurte jõgede lammidel ja suudmealadel säilitab kalapüük pikka aega juhtivat rolli. Nii leidub Lähis-Idas vanimaid põllumajanduse vorme Jordani orus, aga ka Tigrise lisajõgede ääres Zagrose jalamil ja Kesk-Anatoolia järvede lähedal (kus need ilmselt pärinevad Palestiinast ja Süüriast ), piirkondades, kus elasid paljude kodumaiste taimede metsikud esivanemad ja veehoidlate toiduvarud olid piiratud, kuid mitte tolleaegses soises Niiluse orus, Tigrise ja Eufrati alamjooksul ega Süüria jõel. Cilikian rannik.

Samamoodi vastanduvad Peruu rannikule Mehhiko oru järveäärne maastik, mis asub Kesk-Mehhiko kuiva platoo vahel ning Vaikse ookeani ja Mehhiko lahe rannik, Andide platoo järved ja jõeorud. . Näib, et sama võib öelda ka Indohiina sügavate piirkondade majandusarengu suundumuste korrelatsiooni kohta Tiibeti idapoolsete jalamitega – ning Kagu-Aasia, Hiina ja Jaapani rannikuga.

Põllumajanduse tekkevõimalused olid ilmselt palju laiemal alal, kui see esmapilgul paistab. 194 Tsivilisatsiooni primitiivsed alused

Kuid üsna produktiivse kalapüügi tingimustes säilitavad inimesed, elades kindla eluviisiga ja omades isegi vajalikke teadmisi põllumajanduse vallas, üsna teadlikult oma traditsioonilist eluviisi.

Majanduse ümberorienteerumine söödavate taimede kasvatamisele toimub alles siis, kui veekogude kahanevad toiduvarud ei suutnud enam rahuldada kasvava elanikkonna vajadusi. Ainult traditsioonilise omastamismajanduse kriis sunnib inimesi üle minema põllumajandusele ja loomakasvatusele. Nagu R. Carneiro Amazonase etnograafilistel materjalidel näitas, ei orienteeru jahimehed ja kalurid ilma äärmise vajaduseta ümber põllumajandusele.

Sellepärast elasid Niiluse, Tigrise ja Eufrati orgude, Süüria ja Kiliikia ranniku, Pärsia lahe ja Jaapani, Kaspia ja Araali mere, Jukatani ja Peruu ning paljude teiste piirkondade neoliitikumi elanikkond pikka aega, säilitades otse suhted naabruses asuvate põllumajandus- ja karjaseltsidega ning tundes nende majandusstruktuuri põhitõdesid, jäid kalanduslikule eluviisile pühendunuks, täiendades seda vaid osaliselt ja vähesel määral küttimise ja koristamise ning seejärel varajaste põllu- ja karjakasvatuse vormidega. aretus.

IX-VI aastatuhandel eKr. e. spetsialiseerunud kalandusühingud õhukestes ahelates Lähis-Idast levivad kogu Vahemeres, tõusevad Niiluse keskjooksule, valdavad Pärsia lahe ja Araabia mere rannikut. Nendega sarnased rühmad saavad samal ajal juhtivaks etnokultuuriliseks jõuks Kaspia ja Araali piirkondades, Amudarja ja Syr Darja alamjooksul. Sellised kooslused on jätnud jälgi neoliitikumiaegsetest asustustest Kertši väina piirkonnas, Dnepril ja Doonaul, Läänemere ja Põhjamere rannikul jne. Olles aga rangelt seotud oma ökoloogiliste niššidega, on kalapüügirühmad üldiselt ei mõjuta sisemiste naaberpiirkondade jahiseltskondi vähe. Lisaks piirasid nende arenguvõimalusi põhimõtteliselt loodusressursid, mida inimene sai ainult ammendada, kuid mitte taastada. Seetõttu viib spetsialiseeritud kalapüügil põhinev evolutsioonijoon ummikusse, millest ainsaks väljapääsuks saab olla ümberorienteerumine põllumajandus- ja karjakasvatustegevusele. Nagu G. Child omal ajal õigesti märkis. kui omastava majanduse ühiskonnad elavad looduse arvelt, siis taastootmismajandusele orienteeritud ühiskonnad teevad sellega koostööd. Viimane tagab edasise arengu tsivilisatsiooni suunas.

Seega toimub veekogude piiratud toiduvarudega piirkondades soodsate välistegurite olemasolul kasvava demograafilise surve tingimustes suhteliselt kiire üleminek kalapüügilt, jahipidamiselt ja koristamiselt varajasele põllumajandusele. - aretusmajandus. Kalavarude poolest rikastel aladel võib aga ühiskond erikalanduse ja merejahi baasil eksisteerida päris kaua. Piisavalt pika perioodi jooksul annavad mõlemad märgatavad arengusuunad ligikaudu võrdsed võimalused - toidu ülejäägi regulaarsel saamisel ja väljakujunenud eluviisil - demograafilise potentsiaali, ühiskonnakorraldussüsteemi tõhususe, kogunemise ja liikumise suurendamiseks. kultuuriinformatsioon, religioossete ja mütoloogiliste ideede areng, rituaalsed ja maagilised praktikad, erinevad liigid Tootva majanduse ja hõimuorganisatsiooni kujunemine

kunst jne. Varasemate põllumeeste ja kõrgemate kalurite seas näeme ühtviisi suuri statsionaarseid asulaid ja hõimukultusi, vanuselise ja soolise kihistumise süsteemi koos esimeste domineerimiselementidega üksikute aadliklannide ja -perekondade kogukondades. Etnograafiliselt illustreerivad seda hästi Uus-Guinea ja Melaneesia materjalid.

Samas on oluline rõhutada, et nagu V.F. Gening, tegelikult hõimusuhted, mis põhinevad vertikaalse suhte ideel, mis on seotud hõimude arvu ja genealoogiliste liinidega, ulatudes mineviku suhete sügavustesse, ilmnevad alles väljakujunenud eluviisile üleminekul. Neil on teatav sotsiaalmajanduslik sisu: põhjendatakse (põlvkondade järjepidevuse kaudu) elavate inimeste õigust alalistele püügipiirkondadele (peamiselt kaladele) ja kasutatavale (põllumajandus- või karjamaale) maale. Hõimuasustatud kogukonnad omavad oma territooriume põhjusel, et need maad kuulusid nende esivanematele, kelle vaimud hoiavad nende üle oma ülimat patrooni.

Just neoliitikumis, mil üleminek asus elule kalapüügi kõrgeimate vormide ja varajase põllumajanduse alusel, ilmus klann sotsiaalse institutsioonina, millel on selged teadmised oma liikmete sugulustasanditest ja rituaalidest. austada klanni asutajat ja teisi esivanemaid, sealhulgas neid, keda keegi elavatest pole näinud, kuid kuulnud neist vanemate põlvkondade esindajatelt. See kajastub haudade austamises ja esivanemate pealuude kultuses, esivanemate matmispaikade loomise praktikas ja totemipostide ilmumises, millel on sümboolselt kujutatud esivanemate kujutised, mis on sageli varustatud ekspressiivsete toteemiliste joontega. Sellised sambad on hästi tuntud näiteks polüneeslaste või Põhja-Ameerika looderanniku indiaanlaste seas.

Samal ajal, kui veehoidlate toiduvarud on ammendunud ja algab kalandusühiskondade kriis, eriti rahvaarvu kasvuga, mil osa inimesi oli sunnitud elama kalarikastest veehoidlatest kaugele, täheldame põllumajanduse rolli pidevat suurenemist. ja loomakasvatus (loomulikult seal, kus see oli võimalik).

Veelgi enam, paljudes kohtades, kus varem elasid täielikult kalapüügile keskendunud kollektiivid, on (võrreldes iidsemate põllumajandustraditsioonidega naaberterritooriumidega) areng kiiremas tempos. Öeldu kehtib nii Egiptuse, Sumeri kui ka jõeoru kohta. Indus (võrreldes Palestiina ja Süüria, Zagrose ja Kesk-Anatooliaga) alates 5. aastatuhandest eKr. e. ning Yucatani ja Peruu rannikule (võrreldes Kesk-Mehhiko platoo ja Andide orgudega) vastavalt II ja I aastatuhandest eKr. e.

Samuti tuleb märkida, et ajal, mil arenenud põllumajanduse arenemiskeskuste rahvaarv intensiivistas oma arengut, tuginedes üha parematele põllumajandusvormidele, olid nende äärealadel evolutsiooni ja rahvastiku juurdekasvu määrad palju madalamad. Seetõttu asus üleliigne inimmass sellistest keskustest üha enam ümberkaudsetele maadele, kus looduslikud tingimused olid põlluharimiseks soodsad.

Varaste põllumeeste demograafiline potentsiaal oli alati palju suurem kui nende naabritel ning majanduslik ja kultuuriline tüüp oli kõrgem ja täiuslikum. Seetõttu suheldes oma naabritega, nad reeglina kas sundisid nad välja või assimileerusid. Kuid mõnel juhul, kui

Tsivilisatsiooni primitiivsed alused

kalurid puutusid kokku arenevate põllumeestega, viimased, tajudes taastootmismajanduse alust, võisid säilitada oma etnokeelelise identiteedi. Nii et ilmselgelt juhtus see Alam-Mesopotaamias iidsete sumerite kogukonna moodustamise protsessis.

Ma armastan ajalugu väga ja see sündmus inimühiskonna arengus ei suutnud mind huvitada. Mul on hea meel jagada oma teadmisi selle kohta mis on arveldus, ja rääkida tagajärgedest, mida elustiili muutus põhjustas.

Mida tähendab mõiste "arveldatud"?

See termin tähendab rändrahvaste üleminek ühes kohas elamisele või väikesel alal. Tõepoolest, iidsed hõimud sõltusid väga sellest, kuhu nende saak läks, ja see oli üsna loomulik nähtus. Aja jooksul aga inimesed kolisid soovitud toote valmistamine, mis tähendab, et karjade järel pole vaja liikuda. Sellega kaasnes elamute ehitamine, majapidamine, mis eeldas igapäevaelus vajalike asjade loomist. Lihtsamalt öeldes varustas hõim teatud territooriumi, pidades seda samas omaks, ja oli seetõttu sunnitud seda kutsumata külaliste eest kaitsma.

Väljakujunenud elule ülemineku tagajärjed

Üleminek sellisele eluviisile ja loomade kodustamine muutis inimeste elusid radikaalselt ning mõningaid tagajärgi tunneme me tänaseni. Arveldamine ei ole ainult elustiili muutus, vaid ka olulised muutused väga inimese maailmavaade. Tegelikult hakati maad hindama, lakkas olemast ühisvara, mis tõi kaasa vara alguse. Samas sidus kõik omandatud justkui inimese ühe elukohaga, mis ei saanud muud teha mõjutada keskkonda- põldude kündmine, kaitserajatiste ehitamine ja palju muud.

Üldiselt võib väljakujunenud elule ülemineku paljude tagajärgede hulgast eristada kõige silmatorkavamaid näiteid:

• sündimuse tõus- suurenenud viljakuse tagajärjel;
• toidu kvaliteedi langus- uuringute järgi on üleminek loomselt taimsele toidule toonud kaasa inimkonna keskmise pikkuse vähenemise;
• esinemissageduse suurenemine- reeglina, mida suurem on rahvastikutihedus, seda kõrgem on see näitaja;
• negatiivne mõju keskkonnale- muldade, jõgede ummistumine, metsade hävitamine ja nii edasi;
• koormuse suurenemine- Majanduse ülalpidamine nõuab rohkem tööjõudu kui lihtsalt küttimine või koristamine.

Väljakujunenud eluviisile ülemineku üheks paradoksiks on asjaolu, et tootlikkuse tõusuga suurenes rahvaarv ja sõltuvus põllumajanduskultuuridest. Selle tulemusena hakkas see tekitama teatud probleemi: kehva toiduvaru korral suureneb koormus kõikidele eluvaldkondadele.

Kesk-Aasias X-XI sajandil. koos eraldiseisvate poolpaiksete ja istuvate rühmade olemasoluga, millega ka tegeleti, toimus rändkarjakasvatus. Jaht oli nomaadidele suureks abiks. Linnades tegelesid käsitööga ka oguzed ja türkmeenid. Ligikaudu sama olukord kujunes alguses ka Anatoolia rahva seas (need põhinesid oguzelidel ja türkmeenidel): nende põhitegevuseks oli rändkarjakasvatus. Nii kirjutas kolmanda ristisõja memuarist Tagenon (1190), et Konyas elasid türklased telkides. Marco Polo kirjeldab Anatoolia türkmeene järgmiselt: "nad elavad mägedes ja tasandikel, kus iganes nad teavad, et seal on vabad karjamaad, kuna nad tegelevad karjakasvatusega" . Umbes samamoodi kirjeldas Itaalia dominiiklaste munk R. Montecroce, kes väisas 13.-14. sajandi vahetusel Väike-Aasiat. Marco Polo mainib "häid türkmeeni hobuseid", "häid kalleid muulaid". Khayton teatab ka "headest hobustest". Ilmselt olid need kuulsad türkmeeni hobused, mille türkmeenid tõid Kaspia mere tagant. Hiljem, nagu varemgi, polnud Anatoolia enam hobuste poolest kuulus. Marco Polo räägib ka perioodilistest rändest: suvel „tulevad Väike-Aasia kirdepiirkondadesse levantide tatarlaste (türklased. - D.E.) rahvahulgad, sest suvel on seal vabad karjamaad, talvel minnakse sinna, kus on soe, seal on rohi ja karjamaad”. Teada on ka see, et lisaks karjakasvatusele tegeleti kärutamise ja vaipade valmistamisega.

Osa oguzedest ja türkmeenidest hakkas aga üle minema väljakujunenud eluviisile. Niisiis, eeposes "Dede Korkud" koos lugudega, et oguzed tegelevad sageli jahipidamisega, röövivad giaurusid, rändavad suvelaagritesse, elavad telkides, omavad tohutuid lamba- ja hobusekarju (pealegi rõhutatakse, et see on nende peamine rikkus), on väga iseloomulikult mainitud neile mägedes kuuluvaid viinamarjaistandusi. Seega olid oghuzidel juba oma viinamarjaistandused. A. Yu. Yakubovsky juhtis sellele tähelepanu. Ja Ibn Battuta kohtas türkmeeni küla. Siin käsitleme türgi nomaadide maapinnale elama asumise algusprotsessi Anatoolias, mis oli esimene samm nende alalise elama asumise suunas okupeeritud aladele, imbumist kohalike elanike hulka, sellele lähenemist ja hilisemat assimileerumist.

Tulevikku vaadates märgime, et see protsess venis väga pikka aega: isegi tänapäevani on nad Türgis ellu jäänud, kes jätkavad puhtalt nomaadlikku elustiili - Jurjukid. Anatoolia idaosas säilitas osa endistest nomaadidest poolrändava eluviisi. Need on türkmeenid. Jurjukide ja türkmeenide erinevus seisneb eelkõige selles, et esimesed säilitasid ilmselt rohkem iidseid türgi elemente (oguuse-eelsed ja oghusid), mis olid iseloomulikumad puhtalt rändavale eluviisile. Ja teine ​​- naaske osaliselt hilisemasse kihti, mis neelas palju rohkem väljakujunenud elu elemente, peamiselt Iraani. Seda tõendavad näiteks XIII-XIV sajand. Sellel on palju - armud (pirn), nar (granaatõun), zerdalu (virsik), ka "vun (melon), leblebi (herned), marchimak (läätsed), kharman (rehepõrand), kott (aed), bostan ( aed) Kõik need terminid on pärit Iraanist.

Osa türklasi asus elama, asudes elama uutesse küladesse või asudes elama juba olemasolevatesse küladesse ja linnadesse, moodustades neis uued kvartalid.

Mõnikord okupeerisid türklased kohalike elanike poolt mahajäetud külasid. Need asunud türklased, kes asusid õppima, panid aluse. Nad säilitasid omanime "türk", mis oli tavaline, kuid kaotasid oma endised hõimuetnonüümid.

Anatoolia vallutamisel osalenud beide ja emiiride salgad asusid elama linnadesse. Koos nendega ilmusid maksukogujad ja muud haldusaparaadi teenijad, imaamid, mullad jne. Need elemendid moodustasid privilegeeritud klassi. Enamasti nimetasid nad end moslemiteks, erinevalt teistest religioossetest rühmadest, kes olid rõhutud olukorras. Lisaks, nagu hiljem näeme, ei domineerinud nende seas mitte türklased, vaid teistest rahvustest moslemid või äsja pöördunud kohalikud elanikud.