Sun Tzu sõjakunsti sisu. Virtuaalne klubi. Säästke oma ressursse sõjaliste rünnakute, toiduotsingute ja spionaažiga

Legendaarne Hiina strateeg, tunnustatud "pehme jõu" meister ja nn paindliku sõjastrateegia rajaja.

Kui vähegi võimalik, eelistas Sun Tzu saavutada võitu ilma võitluseta või vähemalt alustada kõige lihtsamate lahingutega.

Strateeg, kes ebaõnnestumist ei tunne, otsib uut lahingut alles pärast võitu.

Sun Tzu

Ta soovitas oma sõduritel valida ootamatud marsruudid ja rünnata kaitsmata alasid. Mõtleja võrdles sõjapidamise taktikat veega: see voolab kõrgustest alla, täites madalikud. Nii on ka sõjas: tuleks vältida positsioone, kus vaenlane on tugev, ja lüüa seal, kus vastane on nõrk.

Sun Tzu õpetusi rakendatakse kaugel väljaspool lahinguvälja, sest tema põhiidee – eesmärgi saavutamiseks tuleb valida võimalikult lihtne tee – on äärmiselt universaalne.

Hiina mõtleja nõuanded tulevad kasuks igas valdkonnas – alates ettevõtluse arendamisest kuni uute harjumuste omandamiseni. Vaatame, kuidas saab kompetentse sõjapidamise strateegiat igapäevaelus kasutada.

Võitlus heade harjumuste eest

Liiga sageli püüame omandada uusi harjumusi, ellu viia suurejoonelisi plaane ja saavutada muid võite, tuginedes ainult jõule ja tegutsedes liiga otsekoheselt. Läheme julgelt lahingusse ja ründame vaenlast – antud juhul sõltuvusi – kohas, kus ta on kõige tugevam.

• Proovin sõpradega lõunatades dieedist kinni pidada.
• Proovin kirjutada raamatut, kui ümberringi on müra.
• Proovin süüa õigesti, kui kapid on maiustusi täis.
• Proovin töötada teleriga.
• Püüame keskenduda, käepärast nutitelefon suhtlusvõrgustike rakenduste, mängude ja muu segava prügiga.

Kui me fiaskot üsna loomulikult talume, hakkame iseennast süüdistama: öeldakse, et nad ei pingutanud eesmärgi nimel nii kõvasti või näitasid üles ebapiisavat tahtejõudu. Paljudel juhtudel on ebaõnnestumine aga loogiline tulemus, mitte arguse, vaid halva strateegia tagajärg.

Kogenud komandörid alustavad lihtsate lahingute võitmisest, tugevdades seeläbi oma positsioone. Nad ootavad, kuni vaenlane nõrgeneb ja kaotab südame, et anda ülitäpne löök.

Miks alustada lahingut katsega vallutada kõige kindlustatum ala? Miks proovida luua uut harjumust keskkonnas, mis ainult takistab edasiminekut?

Sun Tzu ei läinud kunagi lahingusse, kui tingimused ei andnud piisavat eelist. Ja kindlasti ei alustanud ta rünnakuga aladele, kuhu vaenlane põhijõud koondas. Peaksite tegema sama: liikuge väikeste sammudega, kogudes jõudu ja jõudes parimasse löögiasendisse.

Sun Tzu, harjumuste meister

Vaatame näiteid, kuidas saate võiduka strateegi ideid uute harjumuste kujundamisel rakendada.

Näide 1

Sun Tzu:"Ainult siis olete oma rünnakute edus kindel, kui ründate kaitsmata kohti."

Mida see tähendab. Alles siis tekib harjumus, kui seda on lihtne õppida.

Näide 2

Sun Tzu:"Võidab see, kes teab, millal võidelda ja millal mitte võita."

Mida see tähendab. Ta muudab oma käitumist, kes teab, millised harjumused kõigepealt omandada ja millised hilisemaks lükata.

Näide 3

Sun Tzu:"Tark komandör väldib vastasseisu vaenlasega, kui ta vaim on tugev, kuid lööb siis, kui ta on loid ja mõtleb põgenemisele."

Mida see tähendab. Mõistlik inimene väldib võitlust halbade harjumustega seal, kus need on tugevad, kuid võitleb nendega seal, kus need on nõrgad ja kergesti muudetavad.

Osalege lahingutes, mida olete määratud võitma

Enesetäiendamine ei ole tahtejõu või. Kõik sõltub õige strateegia valimisest. See, mida inimesed näevad nõrgana iseloomuna või soovimatusena muutuda, on sageli lihtsalt täiesti sobimatutes tingimustes heade harjumuste kujundamise tulemus.

• Kui soovite rohkem raamatuid lugeda, ärge proovige seda teha arvuti ja teleriga samas ruumis. Liikuge vähem segavasse keskkonda.
• Kui teil on tõsiseid probleeme ülekaaluga, ärge treenige edasijõudnud sportlastele mõeldud programmide järgi. Muidugi võite proovida, kuid see pole praegu lahing, millesse tasub minna. Alustage suure koormusega.
• Kui teid ümbritsevad inimesed, kes mõnitavad teie ettevõtmisi ja segavad eesmärkide saavutamist, leidke töötamiseks mõni muu koht. Ja samal ajal muuta keskkonda sõbralikumaks.
• Kui lihvite oma kirjutamisoskust, kui lapsed koolist koju tulevad ja majas valitseb kaos, ei õnnestu teil tõenäoliselt edu. Valige sobivam aeg.

Kasvatage harjumusi seal, kus seda on kõige lihtsam teha. Hinnake olukorda kainelt ja kirjutage mängureeglid ümber nii, et eelis oleks teie poolel.

See kõlab banaalselt, kuid kui sageli olete sattunud kõige kurnavamasse võitlusse, pööramata isegi tähelepanu kergematele? Raskete lahingute jaoks on teil palju aega. Tegele kõigepealt lihtsamatega.

Parim tee tipptasemele on see, kus te ei pea vastupanust ületama. Osalege ainult nendes lahingutes, mis teile võitu lubavad.

1. Sun Tzu ütles: sõda on riigi jaoks suur asi, see on elu ja surma pinnas, see on olemise ja surma tee. Seda tuleb mõista.

2. Seetõttu põhineb see (1) viiel nähtusel [kaalutakse seitsme arvutusega ja see määrab asukoha] (III).

3. Esimene on Tee, teine ​​on taevas, kolmas on Maa, neljas on Ülem, viies on Seadus.

Tee on siis, kui nad jõuavad punkti, kus inimeste mõtted on samad mis valitseja mõtted (2), kui inimesed on valmis koos nendega surema, valmis nendega koos elama, kui nad ei tunne hirmu ega kahtlusi (3).

Taevas on valgus ja pimedus, külm ja kuumus, see on aja järjekord (4).

Maa on kaugel ja lähedal, ebatasane ja ühtlane, lai ja kitsas, surm ja elu (5). Ülem on mõistus, erapooletus, inimlikkus, julgus, rangus. Seadus on sõjaline süsteem, juhtimine ja varustus (6). Pole ühtegi komandöri, kes poleks neist viiest nähtusest kuulnud, kuid võidab see, kes neid valdas; see, kes pole neid valdanud, ei võida.

4. Seetõttu kaalutakse sõda seitsmes arvutuses ja sel viisil määratakse positsioon.

Kellel suveräänidest on Tee? Millistel komandöridel on andeid? Kes kasutas taevast ja maad? Kes järgib reegleid ja korraldusi? Kellel on tugevam armee? Kellel on paremini koolitatud ohvitsere ja sõdureid (7)? Keda korralikult premeeritakse ja karistatakse?

Kõige selle põhjal saan teada, kes võidab ja kes kaotab.

5. Kui komandör hakkab minu arvutusi rakendama, olles õppinud, võidab ta kindlasti; Ma jään tema juurde. Kui kindral hakkab minu arvutusi rakendama neid valdamata, kukub ta kindlasti läbi; Ma jätan ta maha(8) . Kui ta neid kasulikul viisil assimileerib, moodustavad nad jõu, mis aitab neist kaugemale.

6. Võim on võime rakendada taktikat (9) vastavalt eelistele.

11. Seetõttu püüab tark komandör end vaenlase kulul ära toita. Samal ajal vastab üks nael vaenlase toidust tema enda kahekümnele naelale; üks pood vaenlase kliisid ja põhku vastab kahekümnele tema enda pudile (5).

12. Raev tapab vaenlase, ahnus vallutab tema rikkuse.

13. Kui vankritel peetud lahingu käigus tabatakse kümme või enam vankrit, jagage need preemiaks neile, kes need esimesena vallutasid, ja vahetage nende lipud. Sega need vankrid enda omadega ja sõida nendega. Kohtle sõdureid hästi ja hoolitse nende eest. Seda nimetatakse: lüüa vaenlane ja suurendada oma jõudu (6).

14. Sõda armastab võitu ja talle ei meeldi kestus.

15. Seetõttu on väejuht, kes mõistab sõda, rahva saatuse peremees, on peremees riigi julgeoleku üle.

III peatükk.

strateegiline rünnak

1. Sun Tzu ütles: sõjapidamise reeglite järgi on kõige parem hoida vaenlase riiki puutumata, teisel kohal on see riik purustada. Parim on hoida vaenlase armee puutumatuna, teisel kohal - see murda. Parim on hoida vaenlase brigaad puutumata, teisel kohal - see murda. Parim on hoida vaenlase pataljoni puutumatuna, teisel kohal - see murda. Parim on hoida vaenlase seltskonda puutumata, teisel kohal - see murda. Parim on hoida vaenlase salk tervena, teisel kohal - see murda (1) . Seetõttu sada korda võidelda ja sada korda võita pole parimatest parim; parimatest parim on alistada kellegi teise armee ilma võitluseta.

2. Seetõttu on parim sõda vaenlase plaanide purustamine; järgmises kohas - oma ametiühinguid murda; järgmises kohas - oma vägede murdmiseks. Kõige hullem on kindluste piiramine. Vastavalt linnuste piiramise reeglitele tuleks sellist piiramist läbi viia ainult siis, kui see on vältimatu. Suurte kilpide, piiramisvankrite ettevalmistamine, muldkehade püstitamine, varustuse hankimine nõuab kolm kuud; komandör aga, kes ei suuda oma kannatamatusest jagu saada, saadab oma sõdurid ründama nagu sipelgad; samal ajal hukkub kolmandik ohvitseridest ja sõduritest (2) ning kindlus jääb vallutamata. Sellised on piiramise hukatuslikud tagajärjed.

3. Seetõttu alistab see, kes oskab sõda pidada, võõra armee võitlemata; võtab piiramata teiste inimeste kindlusi; purustab välisriigi ilma oma armeed kaua hoidmata. Ta hoiab tingimata kõik puutumatuna ja vaidlustab sellega Taevaimpeeriumi võimu. Seetõttu on võimalik kasu saada ilma relva nüristamata: see on strateegilise rünnaku reegel (3).

4. Sõja reegel ütleb: kui sul on kümme korda rohkem jõudu kui vaenlasel, piira ta igast küljest ümber; kui sul on viis korda rohkem jõudu, ründa teda; kui teil on kaks korda rohkem jõudu, jagage see osadeks; kui jõud on võrdsed, õnnestu temaga võidelda; kui sul on vähem jõudu, õnnestu end selle vastu kaitsta; kui teil on midagi hullemat, siis tea, kuidas seda vältida. Seetõttu saavad kangekaelsed ja vähese jõuga tugeva vastase vangid.

5. Riigi juht on sama, mis vaguni kinnitus (4): kui see kinnitus on tihedalt kinnitatud, on riik kindlasti tugev; kui kinnitus on laiali läinud, jääb seis kindlasti nõrgaks.

6. Seetõttu kannatab armee oma suverääni tõttu kolmel juhul (5):

Kui ta ei teadnud, et sõjavägi ei peaks marssima, annab ta käsu marssida; kui ta, teadmata, et armee ei tohi taganeda, annab käsu taganeda; see tähendab, et ta seob armee.

Kui ta, teadmata, mis on armee, laiendab selle juhtimisele samu põhimõtteid, mis valitsevad riiki; siis on sõjaväeülemad kahjumis (6).

Kui ta, teadmata, milline on armee taktika, juhindub ülema määramisel samadest põhimõtetest, mis riigis; siis on ülemad sõjaväes segaduses(7) .

7. Kui armee on segaduses ja segaduses, tulevad hädad printsidelt. See tähendabki seda: ärritada oma armee ja anda võit vaenlasele.

8. Seetõttu teavad nad, et võidavad viiel juhul: nad võidavad, kui teavad, millal võidelda ja millal mitte; nad võidavad, kui oskavad kasutada nii suuri kui ka väikeseid jõude; nad võidavad seal, kus kõrgemal ja madalamal on samad soovid; nad võidavad, kui nad ise on ettevaatlikud ja ootavad vastase hooletust; võidavad need, kellel on andekas ülem, kuid suverään ei juhi teda. Need viis positsiooni on võidu tundmise tee.

9. Seetõttu öeldakse: kui sa teda tunned ja tunned ennast, siis võitle vähemalt sada korda, pole ohtu; kui sa tunned ennast, aga sa ei tunne teda, võidad üks kord, sa kukud teine ​​kord läbi; kui sa ei tunne ennast ega teda, saad iga kord, kui võitled, lüüa.

1. Sun Tzu ütles: iidsetel aegadel tegi see, kes võitles hästi, ennekõike end võitmatuks ja ootas selles olekus, kuni on võimalik vaenlast võita.

Võitmatus peitub iseendas, võiduvõimalus peitub vaenlases.

Seetõttu võib see, kes võitleb hästi, teha end võitmatuks, kuid ta ei saa sundida vastast tingimata laskma end lüüa.

Sellepärast öeldakse: "Võidu võib teada, aga seda ei saa teha."

2. Võitmatus on kaitse; võimalus võita on ründav.

Kui nad on kaitsepositsioonil, tähendab see, et millestki on puudu; kui nad ründavad, siis on kõike külluses.

See, kes kaitseb hästi, peidab end allilma sügavustes; kes hästi ründab, see tegutseb taevakõrguselt (1) .

3. See, kes ei näe võitu rohkem kui teised inimesed, pole parimatest parim. Kui keegi võidab võideldes ja Kesk-Kuningriigis öeldakse: "hea", ei ole see parimatest parim.

4. Kerge sule (2) tõstmist ei peeta suureks jõuks; kui nähakse päikest ja kuud, ei peeta seda teravaks nägemiseks; kui kuulete äikest, ei peeta seda heaks kuulmiseks.

Kellest antiikajal öeldi, et ta on hea võitleja, võitis siis, kui võita oli lihtne. Seega, kui võitis see, kes võitles hästi, polnud tal ei mõistuse au ega julgust.

5. Seega, kui ta võitles ja võitis, ei olnud see tema arvutustega vastuolus. See ei erinenud tema arvutustest - see tähendab, et kõik, mida ta tegi, andis kindlasti võidu; ta alistas juba võidetud.

6. Seetõttu. see, kes võitleb hästi, seisab lüüasaamise võimatuse maa peal ega jäta kasutamata võimalust vaenlast võita. Sel põhjusel võidab armee, mis peaks võitma, kõigepealt võidab ja seejärel otsib lahingut; armee, mis on mõistetud alistama esmalt võitlusi ja püüdleb seejärel võitu.

7. Kes sõdib hästi, see viib läbi Tee ja peab Seadust. Seetõttu suudab ta kontrollida võitu ja kaotust.

8. Sõjaseaduste järgi on esimene pikkus, teine ​​maht, kolmas arv, neljas kaal, viies võit. Maastik sünnitab pikkuse, pikkus sünnitab mahu, maht sünnitab arvu, arv sünnitab kaalu, kaal sünnitab võidu.

9. Seetõttu loeb armee, mis peaks võitma, kopikaid rublades ja armee, mis on määratud lüüasaamiseks, loeb rublasid kopikates (3).

10. Kui võidukas võitleb, on see nagu kogunenud vesi, mis tuhiseb tuhande sülla kõrguselt alla orgu. See on vorm(4) .

1. Sun Tzu ütles: masside ohjeldamine on sama, mis väheste kontrolli all hoidmine: see on osade ja numbrite küsimus (1).

2. Masside lahingusse juhtimine on sama, mis väheste lahingusse viimine: see on vormi ja nime küsimus (2).

3. Mis teeb armee vaenlasega kohtudes võitmatuks, on korralik võitlus ja manööver.

4. Armee löök on nagu kiviga muna löömine: see on täius ja tühjus.

5. Üldiselt maadlevad nad lahingus õiges võitluses vaenlasega, kuid võidavad manöövriga. Seetõttu on see, kes manöövrit hästi kasutab, piiritu nagu taevas ja maa, ammendamatu nagu Huang He ja Jangtse Chiang.

6. Lõpevad ja algavad uuesti – sellised on päike ja kuu; nad surevad ja sünnivad uuesti – sellised on aastaajad. Toone ei ole rohkem kui viis, kuid nende viie tooni kõiki muutusi on võimatu kuulda; mitte rohkem kui viis värvi, kuid nende viie värvi muutusi on võimatu näha; maitseid pole rohkem kui viis, aga nende viie maitse muutumist on võimatu tunda. Lahingus on ainult kaks tegevust - õige lahing ja manööver, kuid õige lahingu muutusi kõigi manöövri suhtes on võimatu arvutada. Õige võitlus ja manööver genereerivad üksteist ja see on nagu tsükkel, millel pole lõppu. Kes suudab neid kurnata?

7. Mis laseb turbulentsel voolul kiirusel kive kanda, on selle jõud. Mis võimaldab röövlinnu kiirusel oma saaki tabada, on löögi ajastus. Seetõttu on sellel, kes võitleb hästi, jõud kiire (3), arvutamine on lühike.

Jõud on nagu vibu tõmbamine, arvutatud löömine on nagu noole laskmine.

8. Las kõik segatakse ja segatakse ja käib korratu kaklus, ikka ei saa korratusse sattuda; las kõik keeb ja kihab ja vorm on kortsus (4), neid ikka ei saa.

9. Korratusest sünnib korralagedus, julgusest argus, jõust nõrkus. Kord ja korratus on arv; julgus ja argus on jõud; tugevus ja nõrkus on vorm.

10. Seega, kui see, kes teab, kuidas vastast liikuma panna, näitab talle vormi, järgneb vastane talle kindlasti; kui midagi antakse vaenlasele, peab ta selle võtma; nad panevad ta kasumiga liikuma ja kohtuvad temaga üllatusega.

11. Seega, kes võitleb hästi, see otsib kõike jõust ega nõua inimestelt kõike. Seetõttu oskab ta inimesi valida ja nende võimu järgi panna.

12. See, kes paneb inimesi vastavalt nende võimule, paneb nad lahingusse minema nagu puid ja kive veeretatakse. Puude ja kivide olemus on selline, et kui koht on tasane, lebavad nad paigal; kui see on kaldu, liiguvad nad; kui need on nelinurksed, asuvad nad paigal; kui need on ümmargused, siis veerevad.

13. Seetõttu on selle jõud, kes teab, kuidas teisi lahingusse panna, mehe jõud, kes veeretab tuhande sülla kõrguselt mäelt ümmarguse kivi.

VI peatükk.

Täius ja tühjus

1. Sun Tzu ütles: kes on esimene lahinguväljal ja ootab vaenlast, see on jõudu täis; kes siis hilja lahinguväljale ilmub ja lahingusse tormab, on ta juba väsinud. Seetõttu see, kes võitleb hästi, kontrollib vaenlast ega lase tal ennast kontrollida.

2. Osutada vaenlast ise tulema, tähendab teda kasumiga meelitada; et olla võimeline takistama vaenlase möödumist, tähendab teda ohjeldada kahjuga. Seetõttu on võimalik vaenlast väsitada, isegi jõudu täis; võite isegi hästi toidetud inimese näljutada; saate liigutada isegi kindlalt istudes.

3. Olles rääkinud, kuhu ta kindlasti läheb, minna ise sinna, kuhu ta ei oota. See, kes kõnnib tuhat miili ja ei väsi, läbib kohti, kus pole inimesi.

4. Rünnata ja samas ka kindla peale võtta – see tähendab rünnata kohta, kus ta ennast ei kaitse; kaitsta ja samal ajal kindlalt kinni hoida tähendab kaitsta kohta, mida ta ei saa rünnata. Seetõttu ei tea vaenlane, kes teab, kuidas rünnata, kus end kaitsta; selle jaoks, kes teab, kuidas kaitsta, ei tea vaenlane, kuhu rünnata. Parim kunst! Parim kunst! - selle kujutamiseks pole isegi vormi. Jumalik kunst! Jumalik kunst! Pole isegi sõnu selle väljendamiseks. Seetõttu võib temast saada vaenlase saatuse valitseja.

5. Kui nad lähevad edasi ja vaenlane ei suuda takistada - see tähendab, et nad tabavad tema tühjust; kui nad taganevad ja vaenlane ei saa jälitada, tähendab see, et kiirus on selline, et ta ei saa mööduda (1) .

6. Seega, kui ma tahan lahingut anda, isegi kui vaenlane ehitab kõrgeid redoubte, kaevab sügavaid kraave, ei saa ta ikkagi minuga lahingusse astuda. Seda seetõttu, et ma ründan kohta, mille ta peab kindlasti päästma. Kui ma ei taha võidelda, isegi kui ma lihtsalt võtan koha ja kaitsen seda, ei saa vaenlane ikkagi minuga võidelda. Põhjus on selles, et ma pööran ta eemale sellest, kuhu ta läheb.

7. Seega, kui ma näitan vaenlasele mingit vormi, aga mul endal seda vormi pole, säilitan terviklikkuse ja vaenlane jaguneb osadeks. Ausust hoides olen ma üks; osadeks jagatuna on vaenlane kümme. Siis ründan tema üksust oma kümnega. Siis on meid palju, aga vaenlasi on vähe. Kes väheste massiga lööb, seda on vähe, kes temaga võitleb, ja neid on kerge võita (2).

8. Vaenlane ei tea, kus ta võitleb. Ja kuna ta seda ei tea, on tal palju kohti, kus ta peab valmis olema. Kui on palju kohti, kus ta peaks valmis olema, siis neid, kes minuga võitlevad, on vähe. Seega, kui ta on ees valmis, on tal taga vähe jõudu; kui ta on taga valmis, on tal ees vähe jõudu; kui ta on vasakul pool valmis, on tal paremal pool jõudu vähe; kui ta on paremal pool valmis, siis vasakul on tal vähe jõudu. Vähe on jõudu sellel, kellel pole kohta, kus ta ei peaks valmis olema. Vähestel jõududel on üks, kes peab igal pool valmis olema; see, kes sunnib teist igal pool valmis olema, on väga tugev.

9. Seega, kui teate lahingukohta ja lahingupäeva, võite kasvõi tuhat miili edasi liikuda. Kui sa ei tea lahingukohta, sa ei tea lahingupäeva, siis ei saa sa kaitsta paremat poolt vasaku küljega, sa ei saa kaitsta vasakut poolt parema küljega ei saa te esiküljega tagumist poolt kaitsta, tagumise küljega ei saa te esikülge kaitsta. Seda enam suurel vahemaal - mitukümmend miili ja lähedal - mitu miili.

10. Kui sa arvad nii nagu mina, siis olgu Yuesi inimestel (3) palju vägesid, mida see neile võiduks annab (4)? Sellepärast öeldakse: "Võit on võimalik teha." Laske vaenlasel olla palju vägesid, te ei saa anda talle võimalust lahinguga liituda.

11. Seetõttu saab vaenlast hinnates teada tema plaan koos selle eeliste ja vigadega (5) ; olles mõjutanud vaenlast, õpivad nad tema liikumist ja puhkust reguleerivaid seadusi; näidates talle seda või teist vormi, saavad nad teada tema elu ja surma koha (6); sellega silmitsi seistes saavad nad teada, kus sellest on üle ja kus puudub.

12. Seetõttu on teie armeele vormi andmisel piirang saavutada vormi puudumine. Kui vormi pole, siis ei suuda ka sügaval juurdunud skaut midagi piiluda, ka tark ei oska midagi hinnata. Seda vormi kasutades paneb ta võidu ülesande massidele, kuid massid ei saa seda teada. Kõik inimesed teavad vormi, millega ma võitsin, aga nad ei tea, mis vormiga mina võidu organiseerisin. Seetõttu ei kordu võit lahingus samal kujul, see vastab vormi enda ammendamatusele.

13. Sõjaväe vorm on nagu vesi: vee vorm on vältida kõrgust ja pürgida allapoole; armee vorm on vältida täiskõhutunnet ja lüüa tühjust. Vesi määrab oma kursi vastavalt asukohale; armee määrab oma võidu olenevalt vaenlasest.

14. Seetõttu ei ole armeel muutumatut jõudu, veel pole muutumatut vormi. Kes teab, kuidas olenevalt vaenlasest muutusi ja muutusi juhtida ning võita, seda nimetatakse jumaluseks.

15. Seetõttu pole looduse viie elemendi hulgas ühtki alati võidukat; nelja aastaaja hulgas pole kedagi, kes alati oma positsiooni säilitaks. Päikesel on lühidus ja kestus, kuul on elu ja surm.

VII peatükk.

Võitle sõjas

1. Sun Tzu ütles: selline on sõjapidamise reegel: ülem, saanud suveräänilt käsu, moodustab armee, koondab väed (1) ja, olles kokku puutunud vaenlasega (2), võtab positsiooni. Pole midagi raskemat kui sõdimine.

2. Kõige raskem võitluses sõjas on pöörata ümbersõit sirgeks, muuta katastroof eeliseks. Seetõttu mõistab ümbersõidu taktikat see, kes sellisel ümbersõidul liikudes vaenlase tähelepanu kõrvale tõmbab ja temast hiljem edasi jõudes enne teda saabub.

3. Seetõttu toob sõjas sõdimine kasu, sõjas sõdimine toob kaasa ohu. Kui võitlete kasumi nimel, tõstes üles kogu armee, ei saavuta te oma eesmärki; kui võitlete kasumi nimel, hüljates armee, läheb konvoi kaotsi.

4. Seetõttu, kui nad võitlevad kasumi nimel sada miili, kiirustades, võttes relvad maha, puhkamata päeval ega öösel, kahekordistades marsruute ja ühendades üleminekuid, siis kaotavad nad vangina kõigi kolme armee komandörid; vastupidavad lähevad edasi, nõrgad jäävad maha ja kogu sõjaväest tuleb üks kümnendik. Viiekümne miili kaugusel kasumi nimel võideldes satub esiarmee ülem raskesse olukorda ja kohale tuleb pool kogu armeest. Kolmekümne miili kaugusel kasumi nimel võideldes pääseb sellest kaks kolmandikku.

5. Kui sõjaväel pole konvoi, siis see hukkub; kui süüa pole, sureb ta; kui reserve pole (3), siis ta sureb.

6. Seepärast, kes vürstide plaane ei tea, ei saa ta nendega eelnevalt liitu astuda; kes olukorda - mäed, metsad, järsud, kaljud, sood ja sood - ei tunne, ei saa armeed juhtida; kes kohalike giidide poole ei pöördu, ei saa paikkonda ära kasutada.

7. Seetõttu on nad sõjas rajatud pettusele, tegutsevad kasumist juhindudes, teevad muudatusi jagunemiste ja ühingute kaudu.

8. Seepärast on ta kiire nagu tuul; ta on rahulik ja aeglane, nagu mets; see tungib ja laastab nagu tuli; ta on vaikne nagu mägi; ta on läbimatu, nagu pimedus; tema liikumine on nagu äike (4) .

9. Külade rüüstamisel jagavad nad oma sõjaväe osadeks; maa hõivamisel hõivavad nad oma osades eelispunktid (5).

10. Liikuge, kaaludes kõike kaalule. Võidab see, kes teab ette otse- ja ümbersõidu taktikat. See on sõjapidamise seadus.

11. "Armee administratsioonis" öeldakse: "Kui nad räägivad, ei kuule nad üksteist; seepärast nad teevad gonge ja trumme. Kui nad vaatavad, ei näe nad üksteist; seepärast nad teevad plakateid ja märke ." Gongid, trummid, lipud ja märgid ühendavad nende sõdurite silmi ja kõrvu. Kui kõik on keskendunud ühele asjale, ei saa julged üksi edasi astuda, argpüksid üksi tagasi astuda. See on masside juhtimise seadus.

12. Seetõttu kasutatakse öölahingutes palju tulesid ja trumme (6), päevastes lahingutes kasutatakse palju lippe ja märke; see eksitab vaenlase silmi ja kõrvu. Seetõttu võib armee vaimu ära võtta ja ülema südame.

13. Sel põhjusel on nad hommikul rõõmsameelsed, pärastlõunal loiud, õhtul mõtlevad koju naasmisele. Seetõttu väldib see, kes oskab sõda pidada, vaenlast, kui ta vaim on rõõmsameelne, ja lööb teda siis, kui vaim on loid või kui ta mõtleb tagasi pöörduda; see on vaimu juhtimine.

14. Olles korras, ootavad nad korralagedust; rahus olemine, rahutuste ootamine; see on südame kontroll.

15. Olles lähedal, ootavad nad kaugeid; olles täies jõus, oodates väsinud; olles täis, ootavad nad näljaseid; see on võimsuse juhtimine.

16. Ärge minge vaenlase loosungite vastu, kui need on täiesti korras; mitte rünnata vaenlase leeri, kui ta on võitmatu; see on muutuste juhtimine.

17. Seetõttu on sõjapidamise reeglid järgmised: kui vaenlane on kõrgustel, ärge minge otse tema juurde (7) ; kui selle taga on küngas, ärge asetage end selle vastu; kui ta teeskleb põgenemist, ärge jälitage teda; kui ta on jõudu täis, ära ründa teda; kui ta sulle sööta annab, siis ära mine selle peale; kui vaenlase armee läheb koju, ära peata seda; kui piirate ümber vaenlase armee, jätke üks külg lahti; kui ta on ummikseisus, ärge klõpsake teda; need on sõjareeglid.

VIII peatükk.

üheksa muudatust

1. Sun Tzu ütles: need on sõjapidamise reeglid: [komandör, olles saanud oma suveräänilt käsu, moodustab armee ja koondab väed] (I).

2. Ärge telkige maastikul; ristteel sõlmige liite naabervürstidega; ärge viibige paljas ja veevabas kohas; mõtle ümbruskonnale; võitlus surmamaal.

3. On teid, mis ei lähe; on armeed, mida ei rünnata; on kindlusi, mille pärast keegi ei võitle; on kohti, mille pärast keegi ei võitle; on suverääni korraldusi, mida ei täideta.

4. Seetõttu teab kindral, kes on õppinud, mis on "Üheksast muudatusest" kasulik, sõda pidada. Kindral, kes pole mõistnud, mis on "Üheksa muudatuse" kasulik, ei suuda maastiku eeliseid hallata, isegi teades maastiku kuju. Kui ta ei tunne "Üheksa muudatuse" kunsti vägede juhtimisel, ei suuda ta inimeste kasutamise oskust omandada isegi siis, kui ta teab "viis kasu".

5. Sel põhjusel seisneb intelligentse inimese tegude tahtlikkus selles, et ta ühendab tingimata kasu ja kahju (1). Kui kahju kombineeritakse kasumiga, võivad jõupingutused viia tulemuseni (2) ; kui kasu kombineeritakse kahjuga, saab katastroofi kõrvaldada. Seetõttu saavad printsid kahju, nad on sunnitud iseennast teenima, sunnitud kasu saamiseks kuhugi tormama (3).

6. Sõjapidamise reegel on mitte loota, et vaenlane ei tule, vaid toetuda sellele, millega saan talle vastu tulla; mitte lootma sellele, et ta ei ründa, vaid lootma minu peale, et ta ei saaks ennast rünnata.

7. Seetõttu on komandöril viis ohtu: kui ta üritab iga hinna eest surra, võidakse ta tappa; kui ta püüab iga hinna eest ellu jääda, võidakse ta kinni võtta; kui ta on kiire vihastama, võib ta olla põlatud; kui ta on enda suhtes liiga täpne, võib ta solvuda; kui ta inimesi armastab, võib ta nõrgeneda (4).

8. Need viis ohtu on kindrali puudused, õnnetus sõja läbiviimisel. Nende viie ohuga purustavad nad armee, tapavad komandöri. Sellest tuleb aru saada.

1. Sun Tzu ütles: vägede paigutus ja vaenlase jälgimine on järgmine.

2. Mägesid ületades toetu orule; püsige kõrgustel, vaadake, kus on päikesepoolne pool (1) . Kõrgmaal vaenlasega võideldes ärge minge otse üles(2) . Selline on vägede paigutus mägedes.

3. Jõge ületades hoidke kindlasti jõest eemal (3). Kui vaenlane hakkab jõge ületama, ärge kohtuge temaga vees. Üldiselt on tulusam lasta tal poolel teel risti ja siis lüüa; aga kui sa tahad ka vaenlast lüüa, siis ära kohtu temaga jõe ääres; istuge kõrgel, võttes arvesse päikesepoolse külje asukohta; ära seisa voolu vastu. Selline on vägede paigutus jõel.

7. Üldiselt, kui armee armastab kõrgeid kohti ja ei meeldi madalatele kohtadele, austavad nad päikesevalgust ja pöörduvad varjust eemale; kui ta hoolitseb elu eest ja asub kindlal pinnasel (7), siis pole haigusi sõjaväes. Seda tähendab võita.

8. Kui olete küngaste ja küngaste vahel, seadke end igal juhul nende päikeselisele küljele ja laske neil paremal ja teie taga. See on vägedele kasulik; see on abi maastikult.

9. Kui jõe ülemjooksul sajab vihma ja vesi on vahuga kaetud, siis las ülesõitja oodata, kuni jõgi rahuneb.

10. Üldjuhul, kui teatud piirkonnas on lagedaid kurusid, looduslikke kaevu, looduslikke koopasse, looduslikke võrke, looduslikke püüniseid, looduslikke pragusid (8), siis kiirustage neist kindlasti eemale ja ärge tulge nende lähedale. Liikuge ise neist eemale ja sundige vaenlane neile lähenema. Ja kui te temaga kohtute, veenduge, et nad on tema ridade taga.

11. Kui sõjaväe liikumispiirkonnas on kuristik, sood, võsa, metsad, võsastikud, uurige neid kindlasti hoolikalt. Need on kohad, kus on vaenlase varitsused ja patrullid.

12. Kui vaenlane, olles minu lähedal, on rahulik, tähendab see, et ta toetub loomulikule barjäärile. Kui vaenlane on minust kaugel, kuid samal ajal kutsub mind võitlema, tähendab see, et ta tahab, et ma liiguksin edasi. Kui vaenlane asub tasasel pinnal, on tal omad eelised.

13. Kui puud liikusid, siis ta tuleb. Kui on murutõkked, siis ta üritab eksitada. Kui linnud õhku tõusevad, on seal varitsus peidetud. Kui loomad on hirmul, siis keegi on seal peidus. Kui tolm tõuseb kolonnis, siis tulevad vankrid; kui see levib madalale laiale alale, siis on tulemas jalavägi; kui see tõuseb erinevates kohtades, tähendab see, et nad koguvad kütust. Kui see siin-seal tõuseb ja pealegi vähesel määral, siis nad panevad laagri püsti.

14. Kui vaenlase kõned on alandlikud ja ta intensiivistab lahinguettevalmistusi, siis on ta liikvel. Kui ta kõned on uhked ja ta ise kiirustab edasi, siis ta taandub. Kui kerged sõjavankrid sõidavad edasi ja armee paikneb nende külgedel, siis vaenlane ehitab lahinguformatsiooni. Kui ta ilma nõrgenemiseta (9) palub rahu, siis on tal salaplaanid. Kui tema sõdurid jooksid ja rivistasid vankreid, siis on aeg käes. Kui ta kas edeneb või taandub, siis ta meelitab. Kui sõdurid seisavad oma relvadele toetudes, on nad näljased. Kui nad joovad kõigepealt vett, tähendab see, et nad kannatavad janu käes. Kui vastane näeb endale kasu, aga ei tegutse, siis on ta väsinud.

15. Kui linnud kogunevad parvedesse, siis pole seal kedagi. Kui vaenlane öösel üksteisele helistab, tähendab see, et nad kardavad seal. Kui armee on organiseerimata, siis ei ole ülem autoriteetne. Kui bännerid liiguvad ühest kohast teise, siis on tal sassis. Kui tema komandörid noomivad, siis sõdurid on väsinud. Kui hobuseid toidetakse hirsiga ja nad ise söövad liha; kui veinikannud puude otsa ei riputa ja laagrisse tagasi ei lähe, siis on tegu äärmusesse aetud röövlitega (10) .

16. Kui komandör räägib sõduritega hellitavalt ja viisakalt, siis on ta oma sõjaväest ilma jäänud. Kui ta jagab auhindu ilma lugemata, siis on armeel raske olukord. Kui ta kasutab lugematul hulgal karistusi, on armee raskes olukorras. Kui ta alguses on julm ja siis kardab oma vägesid, tähendab see sõjakunsti vääritimõistmise kõrgpunkti.

17. Kui vaenlane ilmub, pakub pantvange ja palub andestust, siis ta tahab puhkust. Kui tema vihast põlev armee tuleb neile vastu, kuid pikka aega lahingusse ei astu ega tagane, jälgige teda kindlasti hoolikalt.

18. Asi on selles, et sõdurite arvu ei suurendataks üha enam. Ainult sõjalise jõuga edasi minna ei saa. Piisab, kui seda on nii palju, kui vaja, et oma jõude koondades ja vaenlast õigesti hinnata vaenlasega (11) toime tulla. Kes ei arutle ja kohtleb vaenlast põlglikult, saab kindlasti tema vangiks.

19. Kui sõdurid ei suhtu veel sinu poole ja sa hakkad neid karistama, siis nad ei kuuletu sulle; ja kui nad ei kuuletu, on neid raske kasutada. Kui sõdurid juba suhtuvad teie poole ja karistusi ei täideta, ei kasutata neid üldse.

20. Seetõttu tegutsege nende tellimisel tsiviilpõhimõtte abil; sundides neid kuuletuma teile kõigile kui üks, tegutsege sõjalise põhimõtte abil.

21. Kui seadusi üldse täidetakse, siis antud juhul, kui sa rahvale midagi õpetad, siis rahvas kuuletub sulle. Kui seadusi üldse ei järgita, siis antud juhul kui sa rahvale midagi õpetad, siis rahvas sulle ei allu. Kui seadusi üldiselt aktsepteeritakse enesekindlalt ja selgelt, tähendab see, et teie ja massid olete teineteist leidnud.

X peatükk

Maastiku kujundid

1. Sun Tzu ütles: maastik on lahtise kujuga, kohati kaldu (1), kohati risti, kord orus, kord mägine, vahel kõrvaline.

2. Kui mina saan minna ja tema saab tulla, siis nimetatakse sellist kohta lahtiseks. Lagedal alal seadke end ennekõike künkale, selle päikselisele küljele ja kindlustage endale toiduvarude teed. Kui võitlete sellistes tingimustes, on teil eelis.

3. Kui on lihtne minna ja raske tagasi pöörduda, nimetatakse sellist maastikku kaldus. Kallakul maastikul, kui vaenlane pole lahinguks valmis, võidab väljaastumine teda; kui vaenlane on lahinguks valmis, ei aita sa teda välja tulles. Tagasi pöörata on raske: kasumit pole.

4. Kui mul on kahjumlik rääkida ja tal on kahjumlik rääkida, nimetatakse sellist maastikku karmiks. Ebatasasel maastikul ärge rääkige välja, isegi kui vaenlane annaks teile eelise. Tõmmake väed välja ja lahkuge; sundida vaenlast siin poolel teel edasi liikuma; ja kui sa teda siis lööd, on see sulle kasuks.

5. Oru piirkonnas, kui olete esimene, kes sinna elama asute, hõivake see kindlasti ja oodake vaenlast; aga kui ta kõigepealt selle peale jääb ja selle hõivab, siis ära järgne talle. Jälgi teda, kui ta seda kõike ei võta.

6. Mägisel alal, kui asute sinna esimesena, seadke end kindlasti kõrgele, selle päikeselisele küljele ja oodake nii vaenlast; kui vaenlane asub sinna esimesena elama, tõmmake väed välja ja lahkuge sealt; ära järgne talle.

7. Kaugemal alal, kui jõud on võrdsed, on raske vaenlast võitlema kutsuda ja võitlust alustades pole sellest kasu.

Need kuus punkti moodustavad lokaalsuse doktriini. Kindrali ülim kohus on sellest aru saada.

8. Seetõttu juhtub, et sõjavägi taandub kiiruga, läheb laiali, satub vaenlase kätte, laguneb, satub korratusse, lendama. Need kuus katastroofi ei tulene loodusest, vaid komandöri vigadest.

9. Kui nad samadel tingimustel ründavad üks kümne vastu, tähendab see, et armee taandub kähku. Kui sõdurid on tugevad ja komandörid nõrgad, tähendab see, et sõjaväes valitseb lahustumine. Kui komandörid on tugevad ja sõdurid nõrgad, tähendab see, et armee langeb vaenlase kätte. Kui kõrged komandörid vihas oma ülema vastu ei allu talle ja alustavad vaenlasega kohtudes vihast oma pealiku vastu meelevaldselt võitlust, on see tingitud sellest, et ülem ei tea nende võimeid. See tähendab, et armee kokkuvarisemine. Kui ülem on nõrk ja mitte range, kui sõdurite väljaõpe on ebamäärane, kui komandöridel ja sõduritel pole midagi püsivat, kui kõik läheb suvaliselt, kui nad lahingukorras rivistuvad, tähendab see, et sõjaväes on segadus. Kui komandör ei tea, kuidas vaenlast hinnata, kui ta nõrgana ründab tugevat, kui tema armees pole eliitüksusi, tähendab see, et armee tõuseb lendu.

Need kuus punkti moodustavad vaenlase võitmise doktriini. Kindrali ülim kohus on sellest aru saada.

10. Maastikuolud - abi ainult vägedele. Kõrgeima ülema (2) teadus seisneb oskuses hinnata vaenlast, organiseerida võitu, arvestada maastiku ja kauguse olemust. Kes võitleb, seda teades võidab ta kindlasti; kes võitleb, see ei teadnud seda, ta saab kindlasti lüüa.

11. Seega, kui sõjateaduse järgi selgub, et sa võidad kindlasti, siis võitle kindlasti, isegi kui suverään ütles sulle: "ära võitle." Kui sõjateaduse järgi selgub, et te ei võida, ärge võitlege, isegi kui suverään ütleb teile: "Võitle kindlasti."

12. Seega, selline ülem, kes kõneledes ei otsi au, vaid taganedes ei hiili kõrvale karistusest, kes mõtleb ainult rahva hüvangule ja suverääni hüvangule, on selline ülem aare. osariik.

13. Kui vaatate sõdureid kui lapsi, saate nendega minna kõige sügavamale kurule; kui vaatate sõdureid kui oma armastatud poegi, võite nendega isegi surma minna. Aga kui sa oled nende vastu lahke, aga sa ei suuda neid käsutada; kui sa armastad neid, kuid ei suuda neid käskida; kui neil on rahutused ja te ei suuda korda luua, tähendab see, et teil on need - ulakad lapsed ja neid on võimatu kasutada.

14. Kui sa näed, et oma sõduritega on võimalik vaenlast rünnata, aga sa ei näe, et vaenlast on võimatu rünnata, on võit sulle garanteeritud vaid poole võrra. Kui näete, et vaenlast on võimalik rünnata, kuid te ei näe, et teda pole võimalik oma sõduritega rünnata, on võit teile vaid pooleldi kindel. Kui näete, et vaenlast on võimalik rünnata, kui näete, et teda on võimalik oma sõduritega rünnata, kuid te ei näe, et maastiku tingimuste tõttu pole teda võimalik rünnata, on võit teile garanteeritud ainult pool.

15. Seega, kes tunneb sõda, liigub - ei eksi, tõuseb - ei satu hätta.

16. Seepärast öeldakse: kui sa teda tunned ja iseennast tunned, pole võit enam kaugel; kui samal ajal tunned Taevast ja tunned Maad, on võit täiesti garanteeritud.

XI peatükk.

üheksa paikkonda

1. Sun Tzu ütles: need on sõja reeglid: on hajutatud alad, ebastabiilsed alad, vaidlusalused alad, segaduse alad, ristteed, tõsise olukorra piirkonnad, läbipääsmatud alad, ümbritsetud alad, surmapiirkonnad .

2. Kui vürstid võitlevad oma maal, on see hajumise ala; kui nad sisenevad võõrale maale, kuid ei lähe sinna sügavale, on see ebastabiilsuse koht; kui ma selle jäädvustan, ja see on mulle kasulik, ja kui ta selle jäädvustab, on see kasulik ka talle, see on vaidlusalune ala; kui ma saan sellest läbi minna ja tema saab sellest läbi minna, on see segaduse koht; kui printsi maa kuulub kõigile kolmele ja see, kes sinna esimesena jõuab, saab kõik Taevaimpeeriumi valdusesse, on see risttee; kui nad lähevad sügavale võõrale maale ja jätavad enda taha palju kindlustatud linnu, on see koht tõsiseks positsiooniks; kui nad lähevad läbi mägede ja metsade, järskude ja kaljude, soode ja soode, üldiselt läbi keeruliste kohtade, on see teevaba maastik; kui tee, mida mööda nad sisenevad, on kitsas ja tee, mida mööda nad lahkuvad, on ringristmik, kui ta saab väikeste jõududega rünnata minu suuri vägesid, on see ümbritsev ala; kiiresti lahingusse tormades jäävad nad ellu ja mitte kiiresti lahingusse tormades surevad, see on surmapiirkond.

3. Seetõttu ärge võitlege hajumise piirkonnas; ebastabiilsuse maastikul ärge peatuge; ärge astuge vaidlusaluses piirkonnas; segamise piirkonnas ärge kaotage kontakti; tee ristteel liite sõlmima; tõsise olukorra korral röövima (1) ; minna maastikul; mõtle ümbruskonnale; võitlus surmamaal.

4. Need, kes muinasajal hästi võitlesid, teadsid jälgida, et vastase ees- ja tagaüksused ei suhtleks omavahel, suured ja väikesed koosseisud ei toetaks üksteist, üllas ja madal ei aitaks üksteist, kõrgemal ja madalamal. ei ühinenud kokku; nad teadsid teha nii, et tema sõdurid osutusid lõhki ja neid ei koondatud, ja kui armee ühendati üheks tervikuks, siis see ei olnud ühendatud [Liikusid, kui see vastas kasule; kui see ei vastanud soodustusele, jäid need paika] (I) .

5. Julgen küsida: ja kui vaenlane ilmub suurel hulgal ja täiesti korras, kuidas siis temaga kohtuda? Vastan: haara kõigepealt kinni sellest, mis talle kallis. Kui sa ta võtad, kuuletub ta sulle.

6. Sõjas on kõige tähtsam kiirus: pead valdama, mida tal õnnestus saavutada; järgima teed, millele ta isegi ei mõtle; rünnata seal, kus ta pole ettevaatlik.

7. Üldjuhul on külalisena sõdimise reeglid sellised, et olles läinud sügavale vaenlase piiridesse, koondada kõik oma mõtted ja jõud ühele asjale ja siis ei saa võõrustaja ülekaalu.

8. Rüüstates rikkalikke põlde, varuge oma sõjaväele palju toitu; hoolitsege sõdurite eest hästi ja ärge väsitage neid; ühendage nende vaim ja ühendage nende jõud. Vägesid teisaldades tegutsege vastavalt oma arvutustele ja plaanidele ning mõelge nii, et keegi neist läbi ei tungiks.

9. Viska oma sõdurid kohta, kust pole väljapääsu, ja siis nad surevad, aga nad ei jookse. Kui nad on valmis surma minema, kuidas nad ei saa võitu saavutada) Nii sõdalased kui ka teised sellel positsioonil olevad inimesed pingutavad kogu oma jõu. Kui sõdurid on surmaohus, ei karda nad midagi; kui neil pole väljapääsu, hoiavad nad kõvasti kinni; kui nad lähevad vaenlase maa sügavusse, ei hoia neid miski tagasi; kui midagi teha ei saa, siis kaklevad.

10. Sel põhjusel on sõdurid ilma igasuguse soovituseta valvsad, ilma igasuguse sunduseta saavad nad energiat, ilma igasuguse veenmiseta on nad omavahel sõbralikud, ilma käskudeta usaldavad ülemusi.

11. Kui kõik ennustused on keelatud ja kõik kahtlused kõrvaldatud, ei haju sõdurite mõtted kuni surmani.

12. Kui sõdurid ütlevad: "meil pole enam vara vaja" - see ei tähenda, et neile vara ei meeldiks. Kui nad ütlevad: "Me ei vaja enam elu!" - see ei tähenda, et neile elu ei meeldiks. Kui antakse lahingukäsk, on ohvitseridel ja sõduritel, neil, kes istuvad, pisarad kraes, valetajatel lõuga alla. Kuid kui inimesed asetatakse olukorda, millest pole väljapääsu, on nad julged, nagu Zhuan Zhu ja Cao Kui (2) .

13. Seetõttu on see, kes peab hästi sõda, nagu Shuaizhan. Shuai Ran on Changshani madu. Kui lööb pähe, lööb ta sabaga, kui lööb vastu saba, siis ta lööb vastu pead; kui teda lüüakse keskele, lööb ta nii pea kui ka sabaga.

14. Julgen küsida: kas on võimalik teha Changshani maole sarnast armeed? Vastan: saate. Lõppude lõpuks ei armasta Wu ja Yue kuningriikide elanikud üksteist. Aga kui nad ühes paadiga üle jõe lähevad ja torm neist üle saab, päästavad nad üksteist, nagu parem käsi vasak.

15. Sel põhjusel, isegi kui seote hobused (3) kinni ja kaevate vagunite rattad maasse, ei saa te sellele ikkagi loota. Kui sõdurid oma julguses on kõik nagu üks, saab sellest tõeline käsu- ja kontrollikunst.

16. Kui tugevad ja nõrgad saavad julgust võrdselt, on see paikkonna seadus (4) . Seega, kui osav komandör justkui juhib oma armeed käest kinni, juhib nagu üks inimene, siis see tähendab, et on tekkinud olukord, millest pole väljapääsu (5).

17. See on komandöri asi: ta ise peab alati olema rahulik ja seega teistele läbitungimatu; teda tuleb ise distsiplineerida ja sellega teisi korras hoida. Ta peab suutma petta oma ohvitseride ja sõdurite silmi ja kõrvu ning takistada neil midagi teadma. Ta peab muutma oma kavandeid ja plaane ning mitte laskma teistel nende kohta arvata. Ta peab muutma elukohta, valima endale ringtee ja mitte laskma teistel millestki aru saada (6).

18. Sõjaväge juhtides tuleb see panna sellistesse tingimustesse, nagu oleks kõrgele roninud nad redelid eemaldanud. Sõjaväge juhtides ja temaga sügavale vürstimaale minnes, otsustavatele tegevustele asudes on vaja laevad põletada ja katlad lõhkuda; juhtida sõdureid, nagu aetakse lambakarja: nad aetakse sinna ja nad lähevad sinna; neid aetakse siia ja nad lähevad siia; nad ei tea, kuhu nad lähevad. Olles kogunud kogu armee, peate selle ohtu viskama; see on komandöri asi.

19. Muutused üheksal maastikul, kokkusurumise ja venitamise eelised, inimlike tunnete seadused – kõike seda tuleb mõista.

20. Üldiselt järeldub teaduse järgi sõdimisest külalisena: kui nad lähevad sügavale vaenlase maale, keskenduge ühele asjale; kui nad ei süvene, on meeled laiali.

Kui nad lahkuvad oma riigist ja peavad sõda, ületades piiri, on see eraldumise koht; kui teed on igas suunas avatud, on see ristmik; kui nad lähevad sügavale, on see olukorra tõsiduse koht; kui nad sügavale ei lähe, on see ebastabiilsuse maastik; kui taga on immutamatud kohad ja ees - kitsad kurud, on see ümberringiala; kui pole kuhugi minna, on see surmapiirkond (7) .

21. Sel põhjusel hakkan hajutamise alal ühendama kõigi püüdlusi; ebastabiilsuse valdkonnas hoian osade vahelist suhtlust; Ma lähen vaidlustatud alale vaenlase järel; segamise valdkonnas pööran tähelepanu kaitsele; ristteel tugevdan sidemeid; tõsise olukorra korral loon katkematu toiduvaru; keerulisel maastikul liigun mööda teed edasi; piiramisalas blokeerin läbipääsu ise; surma piirkonnas veenan sõdureid, et nad ei jää ellu. Sõdurite tunded on sellised, et kui nad on ümbritsetud, kaitsevad nad ennast; kui muud üle ei jää, kaklevad; kui olukord on väga tõsine, siis nad kuuletuvad(8) .

22. Seetõttu ei saa see, kes vürstide plaane ei tea, nendega eelnevalt liite sõlmida; kes olukorda ei tunne – mäed, metsad, järsud, kuristikud, sood ja sood – ei saa armeed juhtida; kes kohalike giidide poole ei pöördu, ei saa paikkonda ära kasutada.

23. Kes ei tunne vähemalt ühte üheksast, see armee ei ole hegemooni armee (9).

24. Kui hegemooni armee pöördub suure riigi vastu, ei suuda ta oma jõude koondada. Kui hegemooni jõud vaenlase vastu pöörab, ei saa ta liite sõlmida (10) .

25. Sel põhjusel ei aja hegemoon liite Taevaimpeeriumis ega kogu Taevaimpeeriumis võimu. Ta levitab ainult oma tahet ja mõjutab oma jõuga vastaseid. Seetõttu võib ta vallutada nende kindlused, kukutada nende riike.

26. Jagab autasusid tavaseadusi järgimata, annab dekreete mitte tavalise asjaajamise järjekorras. Ta juhib kogu armeed, nagu ta kamandaks ühte meest. Armee käsutamine, rääkige ärist ja ärge laskuge selgitustesse. Armee käsutamine, rääkige kasudest, mitte kahjust.

27. Alles pärast seda, kui sõdurid visatakse surmapaika, on nad olemas; alles pärast seda, kui nad on surmapaika heidetud, jäävad nad ellu; alles pärast hätta sattumist saavad nad otsustada võitluse tulemuse.

28. Seetõttu seisneb sõjapidamine selles, et vaenlane jäetakse tegutsema oma kavatsuste kohaselt ja neid hoolikalt uurima; siis keskendu kogu oma tähelepanu ühele asjale ja tapa oma kindral, kuigi ta oli tuhande miili kaugusel. Seda tähendabki hea olla selles, mida teed.

29. Sel põhjusel sulgege sõjaretkele asumise päeval kõik eelpostid, hävitage kõik neid läbivad käigud, et väljastpoolt tulnud käskjalad läbi ei läheks. Valitseja tegutseb oma nõukogus ja pühendub valitsuse asjadele ja sõjale kõiges, mida ta palub oma komandörilt (11).

30. Kui vaenlane hakkab avanema ja sulguma, tungi temasse igal juhul kiiresti sisse. Kiirusta haarama seda, mis talle kallis, ja oota teda aeglaselt. Kõndige mööda märgitud joont, kuid järgige vaenlast. Sel viisil lahendate sõja (12).

31. Seetõttu ole esmalt nagu süütu tüdruk – ja vaenlane avab endale ukse. Siis olge nagu põgenenud jänes - ja vaenlasel pole aega kaitsemeetmeid võtta.

XII peatükk.

tulerünnak

1. Sun Tzu ütles: tulerünnakuid on viit tüüpi: esimene, kui inimesed põletatakse; teine, kui varud põletatakse; kolmas, kui kärud põletatakse; neljandaks, kui laod põletatakse; viiendaks, kui üksused põletatakse (1).

2. Tulega tegutsedes on vajalik, et neil oleks alust. Tulerelvad tuleb eelnevalt varuda. Tule süütamiseks kulub õige aeg; tulekahju süütamiseks kulub õige päev. Aeg on siis, kui ilm on kuiv; päev on siis, kui kuu on Ji, Bi, Yi, Zhen tähtkujudes. Kui kuu on nendes tähtkujudes, on päevad tuulised.

3. Tulerünnaku ajal on vaja seda toetada vastavalt viiele ründetüübile: kui tuli tekkis seestpoolt, siis esimesel võimalusel toetada väljast; kui tuli tekkis, aga vaenlase armees on kõik rahulik, siis oota ja ära ründa. Kui tuli saavutab oma kõrgeima tugevuse, järgi seda võimaluse korral; kui te ei saa jälgida, jääge sinna, kus olete. Kui väljast on võimalik tuld teha, ärge oodake kedagi sees, vaid valige aeg ja laske sellel minna. Kui tuli puhkeb tuulde, ära ründa tuule alt. Kui tuul püsib päeval pikemat aega, siis öösel vaibub.

4. Üldiselt teadke sõjas viit tüüpi tulerünnakuid ja kaitske end nende vastu kõigi vahenditega. Seetõttu on tule abi rünnakule selge. Vee poolt rünnakule antav abi on võimas. Kuid vett saab ära lõigata, kuid seda ei saa kinni püüda.

Kui te, soovides võidelda ja võita, rünnata ja haarata, ei kasuta neid vahendeid, on tulemuseks katastroof; tulemuseks on nn pikaleveninud kulud. Sellepärast öeldakse: valgustatud suverään loodab nendele vahenditele ja hea komandör kasutab neid.

5. Kui kasu pole, ära liiguta; kui te ei saa omandada, ärge kasutage vägesid; kui ohtu pole, ära võitle. Suverään ei tohi oma viha tõttu relvi haarata; kindral ei tohiks oma pahatahtlikkuse pärast lahingusse minna. Liikuge siis, kui see vastab kasule; kui see ei vasta kasule, jäävad nad oma kohtadele.Viha võib jälle muutuda rõõmuks, viha taas lõbusaks, kuid kadunud olek ei sünni uuesti, surnud ei ärka enam ellu. Seetõttu on valgustatud prints sõja suhtes väga ettevaatlik ja hea kindral on selle suhtes väga ettevaatlik. See on tee, millel hoiate nii riigi rahus kui ka armee puutumatuna.

XIII peatükk.

Spioonide kasutamine

1. Sun Tzu ütles: üldiselt, kui tõstetakse üles sajatuhandik armee, mis marsib tuhat miili, ulatuvad talupoegade kulud, valitseja kulud, tuhande kullatükini päevas. Seest ja väljast - rahutused; seitsesada tuhat perekonda on teelt kurnatud ega pääse tööle.

2. Nad kaitsevad end üksteise eest mitu aastat ja võit otsustatakse ühe päevaga. Ja sellistes tingimustes on tiitleid, auhindu, raha säästmine ja vaenlase positsiooni teadmata ebainimlikkuse tipp. See, kes seda kahetseb, ei ole inimeste komandör, oma suverääni abiline ega võidumeister.

3. Seetõttu liikusid ja võitsid valgustatud suveräänid ja targad komandörid, sooritasid vägitegusid, ületades kõiki teisi, sest kõik teadsid ette.

4. Eelteadmisi ei saa saada jumalatelt ja deemonitelt, samuti ei saa neid sarnasuse põhjal järeldades ega ka arvutustega (1) . Teadmisi vaenlase positsioonist saab ainult inimestelt.

5. Seetõttu on spioonide kasutamine viit tüüpi: on kohalikud spioonid (2), on sisespioonid, on tagurpidi spioonid, on surma spioonid, on elu spioonid.

6. Kõik viis spioonide klassi töötavad ja nende viise ei saa teada. Seda nimetatakse arusaamatuks mõistatuseks(3) . Nad on suverääni jaoks aare.

7. Kohalikud spioonid värvatakse vaenlase riigi kohalikest elanikest ja neid kasutatakse; sisespioonid värvatakse tema ametnikelt ja nad kasutavad neid; tagurpidi spioonid värvatakse vaenlase spioonidelt ja neid kasutavad. Kui kasutan midagi petlikku, annan sellest oma spioonidele teada ja nad annavad selle edasi vaenlasele. Sellised spioonid on surma spioonid. Elu spioonid on need, kes naasevad raportiga.

8. Seetõttu pole miski armeele lähemal kui spioonid; pole suuremat tasu kui spioonid; pole salajasemaid juhtumeid kui spionaaž. Ilma täiuslike teadmisteta ei saa te spioone kasutada; ilma inimlikkuse ja õigluseta ei saa te spioone kasutada; ilma peenuse ja läbinägelikkuseta ei saa te spioonidest tõelist tulemust. Peenus! Peenus! Pole midagi, kus spioonid ei saaks kasutada.

9. Kui spiooniteadet pole veel saadetud ja see on juba teatavaks saanud, siis nuhk ise ja need, kellele ta teatas, surmatakse.

10. Üldjuhul, kui tahad lüüa vaenlase armee pihta, rünnata tema kindlust, tappa tema rahvast, siis uuri esmalt kindlasti välja tema teenistuses oleva komandöri nimi (4), tema abid, kaardiväepealik tema valvuri sõdurid. Juhendage oma spioonid kindlasti seda kõike välja selgitama.

11. Kui saad teada, et sul on vaenlase spioon ja ta jälgib sind, mõjuta teda kindlasti hüvedega; tooge see sisse ja asetage see endaga kaasa. Sest saate hankida vastupidise spiooni ja seda kasutada. Tema kaudu saate kõike teada. Ja nii saate hankida nii kohalikke kui ka sisespione ning neid kasutada. Tema kaudu saate kõike teada. Ja nii saate, olles leiutanud mingisuguse pettuse, juhendada oma surmaspiooni vaenlast eksitama. Tema kaudu saate kõike teada. Ja nii saate oma elu spiooni panna tegutsema oma eelduste kohaselt.

13. Iidsetel aegadel, kui Yini kuningriik oli tõusmas, oli Xia kuningriigis Yi Zhi; kui Zhou kuningriik tõusis, oli Lu Ya Yini kuningriigis. Seetõttu saavad ainult valgustatud suveräänid ja targad komandörid teha kõrge mõistusega inimesi oma spioonideks ja nii saavad nad kindlasti korda saata suuri tegusid. Spioonide kasutamine on sõjas kõige olulisem; see on sammas, millel armee tegutseb.

SÕJA KUNST

Tõlkija eessõna

Kõigist "seitsmest sõjalisest kaanonist" on läänes kõige levinum Sun Tzu "sõjaline strateegia", mida traditsiooniliselt tuntakse kui "sõjakunsti". Esmakordselt tõlkis selle umbes kaks sajandit tagasi üks prantsuse misjonär, seda uuris ja kasutas pidevalt Napoleon ja võib-olla ka mõni natside kõrgeim juhtkond. Viimased kaks aastatuhandet on see jäänud Aasia tähtsaimaks sõjaliseks traktaadiks, kus isegi lihtrahvas teadis selle nime. Seda on uurinud Hiina, Jaapani, Korea sõjateoreetikud ja elukutselised sõdurid ning paljud strateegiad on mänginud olulist rolli Jaapani legendaarses sõjaajaloos alates 8. sajandist. Juba enam kui tuhat aastat on raamatu kontseptsioon tekitanud pidevat arutelu ja kirglikku filosoofilist debatti, pälvinud erinevate valdkondade väga mõjukate tegelaste tähelepanu. Kuigi raamatut on palju kordi tõlgitud inglise keelde ning L. Gilesi ja S. Griffithi tõlked pole seni oma tähtsust kaotanud, ilmub jätkuvalt uusi.

sun tzu ja tekst

Pikka aega on arvatud, et "Sõjakunst" on Hiina vanim ja sügavaim sõjaline traktaat ning kõik muud raamatud on parimal juhul teisejärgulised. Traditsionalistid omistasid raamatu ajaloolisele tegelasele Sun Wule, kes tegutses 6. sajandi lõpus. eKr, alates 512. aastast. eKr, salvestatud "Shi Ji" ja "Wu ja Yue kevaded ja sügised". Nende arvates peab raamat pärinema sellest ajast ning sisaldama Sun Wu enda teooriaid ja sõjalisi kontseptsioone.Teised teadlased tuvastasid aga esmalt säilinud tekstis arvukalt ajaloolisi anakronisme, nagu: terminid, sündmused, tehnoloogiad ja filosoofilised mõisted; teiseks rõhutasid nad, et puuduvad tõendid (mis oleks pidanud olema "Zuo zhuanis" – tolleaegsete poliitiliste sündmuste klassikalises kroonikas), mis kinnitaksid Sun Wu strateegilist rolli Wu ja Yue vahelistes sõdades; ja kolmandaks juhtisid nad tähelepanu ühelt poolt "Sõjakunstis" käsitletud laiaulatusliku sõja mõiste lahknemisele, teiselt poolt aga mäletati seda vaid 6. sajandi lõpu lahingu atavismina. . eKr.

Traditsiooniline tõlgendus näeb oma õigsuse oluliseks tõestuseks asjaolu, et sõjakunstist leiab arvukalt lõike paljudes teistes sõjalistes traktaatides, mis, nagu on tõestatud, poleks saanud nii olla, kui tekst poleks olnud varasem. . Arvatakse isegi, et see hulgimüügi imitatsioon tähendab, et "Sõjakunst" on varaseim sõjaline traktaat, mida hinnatakse kõrgemalt kui mis tahes muud suulist või kirjalikku teost. Sun Tzuga seostatakse ka teatud analüütiliste mõistete tekkimist, näiteks paikkondade klassifikatsiooni; edasi peetakse nende kasutamist Sima fa koostajate poolt vaieldamatuks tõendiks Sunzi ajaloolise ülimuslikkuse kohta ning arvesse ei võeta võimalust, et Sunzi ise pärines teistest teostest.

Kuid isegi kui ignoreerida hilisemate lisandumiste ja muutuste võimalust, eirab traditsiooniline seisukoht ikkagi tõsiasja, et enne 500 eKr oli sõda ja taktikat rohkem kui kaks tuhat aastat. ja omistab strateegia tegeliku loomise ainult Sun Tzule. Tema lõikude ülevaatlikkust, sageli abstraktsust nimetatakse tõendiks selle kohta, et raamat koostati hiina kirjutamise varajases staadiumis, kuid sama kaalukaks argumendiks võib tuua, et niisugune filosoofiliselt läbimõeldud stiil on võimalik ainult lahingukogemuse ja lahingukogemuse korral. tõsise sõjalise õppe traditsioon. Põhimõisted ja üldised lõigud räägivad pigem laialdase sõjalise traditsiooni ning progressiivsete teadmiste ja kogemuste kui "millestki loomise" poolt.

Kui teost hiliseks võltsinguks pidanud skeptikute iganenud seisukoht välja arvata, on «Sõjakunsti» loomise aja kohta kolm seisukohta. Esimene omistab raamatu ajaloolisele tegelasele Sun Wule, arvates, et viimane trükk tehti vahetult pärast tema surma 5. sajandi alguses. eKr. Teine, mis põhineb tekstil endal, omistab selle sõdivate kuningriikide perioodi teise poole keskpaigale; see tähendab IV või III sajandini. eKr Kolmas, mis põhineb samuti tekstil endal, aga ka varem avastatud allikatel, paigutab selle kuhugi 5. sajandi teise poolde. eKr. On ebatõenäoline, et tõelist kuupäeva kunagi kindlaks tehakse, sest traditsionalistid on Sun Tzu autentsuse kaitsmisel äärmiselt emotsionaalsed. Siiski on tõenäoline, et selline ajalooline tegelane oli olemas ja Sun Wu ise mitte ainult ei tegutsenud strateegi ja võib-olla ka komandörina, vaid koostas ka tema nime kandva raamatu kontuuri. Seejärel anti kõige hädavajalikum lähimate õpilaste peres või koolis põlvest põlve edasi, aastatega korrigeeriti ja aina laiemalt levis. Võimalik, et varaseima teksti redigeeris Sun Tzu kuulus järeltulija Sun Bin, kes kasutas oma õpetusi ka laialdaselt oma võitlusmeetodites.

"Shi Ji" sisaldab paljude silmapaistvate strateegide ja kindralite, sealhulgas Sun Tzu elulugusid. "Kevad ja sügis Wu ja Yue" pakub aga huvitavamat varianti:

"Helui-wangi kolmandal valitsemisaastal tahtsid Wu kindralid Chu'd rünnata, kuid midagi ei järgnenud. Wu Zixu ja Bo Xi ütlesid üksteisele: "Me valmistame valitseja nimel ette sõdalasi ja arvutusi. Need strateegiad on riigile kasulikud ja seetõttu peaks valitseja ründama Chu. Kuid ta ei anna käske ega taha armeed koguda. Mida me peaksime tegema?"

Mõni aeg hiljem küsis Wu kuningas Wu Zixult ja Bo Xilt: "Ma tahan saata armee. Mida te sellest arvate?" Wu Zixu ja Bo Xi vastasid: "Soovime saada tellimusi." Lord Wu uskus salaja, et neil kahel on Chu vastu sügav vihkamine. Ta kartis väga, et need kaks juhivad armeed, mis hävitatakse. Ta ronis torni, pööras näo lõunatuule poole ja ohkas raskelt. Mõne aja pärast ohkas ta uuesti. Ükski ministritest ei mõistnud valitseja mõtteid. Wu Zixu arvas, et valitseja ei tee otsust, ja soovitas seejärel talle Sunzi.

Sunzi, nimega Wu, oli pärit Wust. Ta paistis silma sõjalise strateegiaga, kuid elas õukonnast eemal, nii et tavalised inimesed ei teadnud tema võimetest. Wu Zixu, olles teadlik, tark ja läbinägelik, teadis, et Sunzi võib vaenlase sekka imbuda ja ta hävitada. Ühel hommikul, mil ta sõjaväeasju arutas, soovitas ta Sunzit seitse korda. Valitseja Wu ütles: "Kuna leidsite ettekäände selle abikaasa kandidaadiks nimetamiseks, tahan teda näha." Ta küsis Sun Tzult sõjalise strateegia kohta ja iga kord, kui ta oma raamatu üht või teist osa postitas, ei leidnud ta kiitmiseks piisavalt sõnu.

Tõlge hiina keelest, eessõna, akadeemiku kommentaarid Nicholas Conrad

© N. I. Konrad (pärija), tõlge, eessõna, kommentaarid, 2017

© AST Publishing House LLC, 2017

Tõlkija käest

Vanast Hiinast meile jäetud tohutu ja mitmekesise kirjanduse hulgas on sõjakunsti alane kirjandus erilisel kohal. Samas, nagu tuntud filosoofia klassikutel, on ka sellel kirjandusel oma klassika: iidne konfutsianistlik “Pentateuch” ja “Quetateuch” vastavad siin oma “Septateuchile”.

See "Septateuch" moodustati paljude sajandite pikkuse valiku tulemusena väga suurest sõjalisest kirjandusest teostest, mis omandasid järk-järgult sõja- ja sõjandusküsimustes autoriteeti. See valik sai lõpliku vormi Sungi dünastia ajal 11. sajandi viimasel veerandil. Sellest ajast alates on need teosed võtnud üldtunnustatud klassikute positsiooni.

Neid traktaate on seitse, kuid kõige olulisemad on neist kaks, esikohal: "Sun Tzu" ja "Wu Tzu", mis on nimetatud nende iidsete strateegide nimede järgi, kellele traditsioon omistab autorluse, kui mitte nendest teostest endist, siis igal juhul sätteid, mis seal väljendatakse. Kui "Septateuhhi" tervikuna peetakse "sõjateaduse kaanoniks" (wu-jing), siis need kaks traktaati on selle kaanoni aluseks. Muide, need on ka kõige iidsemad: ajalooline traditsioon usub, et Sun Tzu tegevus komandörina langeb 6. sajandi lõppu ja 5. sajandi algusesse. eKr e.; Wu-tzu tegevus - 4. sajandi alguses. eKr e. Nende kahe traktaadi maine on selline, et pikka aega oli nii Hiinas kui ka Jaapanis üldiselt aktsepteeritud, et vana Hiina sõjakunst oli "Sun-Wu sõjakunst" (Sun-Wu bing fa).

Siiski pole asjata Sun Tzu nende kahe traktaadi seas esikohal. See traktaat pani aluse vana Hiina sõjateadusele. Mingi ajastu lõpus, s.o 17. sajandi esimesel poolel ütles Mao Yuan-yi, et võib-olla oli sõjakunsti traktaate enne Sun Tzu, aga esiteks need meieni ei jõudnud, aga teiseks. , kõige olulisem asi, mis neil oli, sai osaks Sun Tzu õpetustest; pärast Sun Tzu'd ilmus selles valdkonnas mitmeid töid, kuid lõpuks kõik need arendavad otseselt välja teatud ideid Sun Tzust või on tema mõju all. Seetõttu järeldab Mao rangelt võttes, et kogu Hiina sõjateadus sisaldub täielikult Sun Tzu's.

Need sõnad annavad tunnistust ennekõike vaieldamatu autoriteedi oreoolist, mis ümbritses Sun Tzu nime ka nii hilisel ajal, s.o siis, kui sõjateaduses Hiinas oli juba palju töid. Muidugi Mao eksib: mitte kõik "Septateuhi" traktaadid ei korda "Sun Tzu"-d ega tule sellest. Trakaadid "Wu Tzu", "Wei Liao Tzu", "Sima Fa" ja mõned teised on sisult üsna originaalsed, kuid on täiesti vaieldamatu, et keegi, isegi kuulus "Wu Tzu", ei saa olla kõrval. Sun Tzu.

"Sun Tzu" märgi alla läheb kõik uusim, vähemalt III sajandist. n. e., vana Hiina sõjateoreetiline kirjandus.

See "Sun Tzu" roll ei piirdu ainult Hiinaga. Sun Tzu traktaat oli täpselt samal positsioonil nii endises Koreas kui ka feodaalses Jaapanis: seal oli see autoriteet kõigis sõjaga seotud põhiküsimustes.

Uus aeg ei lükanud Sun Tzu tagasi. Ja XIX ja XX sajandil. nii Hiinas kui Jaapanis uurivad Sun Tzu’d sõjaväespetsialistid koos teiste rahvaste sõjateadusliku ja teoreetilise mõtte vanade klassikutega.

Sun Tzu traktaadi uurimine on nendes riikides alati olnud sõjalise kõrghariduse vajalik element. Viimase 20–25 aasta sündmused 1
Teos ilmus 1950. Märge. toim.

Nad äratasid selle monumendi vastu uue, veelgi laiema huvi. Tema kodumaal Hiinas sattus Sun Tzu traktaat Hiina rahva rõhujate ja võõrvallutajate vastu võitlemise otseste juhtide tähelepanu alla.

Teisest küljest ei saa mööda vaadata tõsiasjast, et viimastel aastakümnetel on Sun Tzu traktaat pälvinud vastasleeris suurenenud tähelepanu, eelkõige Jaapani reaktsiooniliste sõjaväejuhtide seas. Selle tõestuseks on 1935., 1940. ja 1943. aastal ilmunud traktaadi uued väljaanded. ja mõeldud laiemale lugejale. Kuna see iidse monumendi populariseerimine leidis aset aastatel, mil Jaapani imperialism pidas (alates 1931. aastast) Hiinas röövellikku röövellikku sõda ja valmistus ründama NSV Liitu, on selge, et imperialistliku Jaapani valitsevad ringkonnad püüdsid kasutada paljusid Sun Tzu seisukohti nende eesmärkides ja muuta Sun Tzu traktaat, vastavalt kommenteeritud, üheks militaristliku propaganda vahendiks.

Kahtlemata on Sun Tzu õpetustes oma ajaloolise ajastu tõttu palju jooni, mis tõmbasid tema poole vallutussõdade pidanud inimesi. Sõjaline ideoloogia, mis leidis ilmeka väljenduse Sun Tzu traktaadis, oli Vana-Hiina valitsevate klasside ideoloogia ja sisenes hiljem kindlalt Hiina ja Jaapani feodaalvalitsejate sõjalis-ideoloogilisse arsenali. See sõjaline ideoloogia - kui arvestada selle ajaloolist rolli paljude sajandite jooksul - oli ideoloogia, mis oli vajalik neile, kes pidasid ebaõiglasi, röövellikke ja röövellikke sõdu. Kuid samal ajal poleks see õpetus kunagi ületanud oma vanust, kui see ei sisaldaks muid tunnuseid, mis võimaldavad neil, kes võitlevad sissetungijate vastu ja jätkavad nende vastu võitlemist, selle poole pöörduda. Sellise laadi ja ulatusega vabadusvõitlus, mida pole Hiina ajaloos kunagi täheldatud ja mis viis rahvademokraatlike jõudude võiduni, annab tunnistust sellest, et mitmed Sun Tzu sätted assimileeriti kriitiliselt seoses teistsuguse ajaloolise olukorraga. ja muud relvastatud operatsioonide eesmärgid, osutusid sobivaks ja rahva võitluses oma rõhujate vastu. Need Sun Tzu õpetuste aspektid pakuvad meile kahtlemata erilist huvi.

Seega on igati põhjust see iidne sõjakunstiteos vene keelde tõlkida. Nii jõuab sõjateaduse monumente uurivate spetsialistide tähelepanu alla Sun Tzu traktaat, Hiina, Korea ja Jaapani vanim ja samal ajal üks tuntumaid sõjakirjanduse teoseid. Nii ilmub omamoodi sõjateoreetiline kommentaar nende riikide sõjaajaloo kohta, mis hõlbustab mitmele Kaug-Ida riikidele omase strateegilise ja taktikalise kunsti vaatepunktist olulisemate sõdade uurimist ja uurimist. lahingud, mis seal peeti. Arvestades tõsiasja, et uus sõjateadus, mis püüab tema seisukohtadest välja tuua nende ratsionaalse tera, ei ole Sun Tzut nii Hiinas kui Jaapanis tagasi lükanud, võivad selle traktaadi tundmine olla kasulik strateegia mõningate aspektide mõistmiseks. ja nende riikide armeede taktikat mitte ainult minevikus, vaid ka kaasajal.

Sellel traktaadil on üks konkreetne aspekt, millele see võlgneb suure osa oma laialdasest populaarsusest. Paljud tema üldsätted on sõjavaldkonnast alati kergesti üle kandunud poliitika ja diplomaatia valdkonda. Seetõttu on Sun Tzu traktaadil teatud tähtsus mitte ainult sõjaväejuhtide, vaid ka mainitud riikide poliitikute tegevuse mõistmisel.

Kaug-Idas ja pealegi mitte ainult kaugetel ajaloolistel aegadel.

Tänapäeva nõukogude lugejale mõeldud traktaadi tõlkega peab paratamatult kaasnema kommentaar. See on vajalik ennekõike selleks, et paljastada mõte Sun Tzust, mis on sageli riietatud sellisesse vormi, mis muudab selle 20. sajandi inimese jaoks arusaamatuks. Ei maksa unustada, et viis, kuidas Sun Tzu oma mõtteid väljendab, erineb meile tuttavast teoreetiliste teoste kirjutamisstiilist. Sun Tzu ei tõesta, ei seleta. Ta väljendab ainult oma seisukohta ja väljendab seda tavaliselt kokkuvõtlikus, aforistlikus vormis. Seetõttu on sageli raske mõista tema mõtet selle sõnasõnalise väljenduse järgi ning tõlkija, kes ei taha tõlget muuta laialt levinud parafraasiks, peab sageli selle mõtte kohta kommentaarile selgitust andma. Lisaks tuleb meeles pidada, et Sun Tzu kasutas oma aja sõnu ja väljendeid, mis olid paljudel juhtudel arusaamatud isegi tema hilisemate aegade hiina lugejatele. Seetõttu seisab tõlkija, kes ei soovi vana-Hiina strateegi keelt ja stiili euroopastada ja kaasajastada, vajadusega jätta tõlkes olevad sõnad ja väljendid nii, nagu need on originaalis, seletada neid spetsiaalselt. kommentaar. Ja lõpuks, Sun Tzu traktaat kuulub iidse Hiina kultuuri juurde: kogu selle sisu sobib selle kultuuri mõistete ringi, on seotud teatud ajaloolise olukorraga. Nõukogude lugeja ei pruugi sellest olukorrast teadlik olla ja ilma selle teadmiseta ei saa Sun Tzu traktaati lõpuni mõista. Ja see tähendab, et tõlkija peab esitama teatud Sun Tzu sätteid selle ajastu Hiina ajaloo valguses.

Kõik need põhjused viisid selleni, et venekeelsele tõlkele oli lisatud ulatuslik kommentaar, mis selgitas fraasi haaval kogu traktaadi teksti. Tõlkija püüdis selgitada selle üksikute mõistete tähendust, selle sätete ja reeglite tähendust ning luua ka sisemist seost üksikute väidete ja traktaadi kui terviku osade vahel.

Oma kommentaari koostamisel püüdis autor avaldada Sun Tzu mõtet nii, nagu see tema ajal oleks pidanud esitama. Sun Tzu ideede ja seisukohtade võtit tuli mõistagi otsida, nagu äsja öeldud, eelkõige tema ajastust. See epohh oli autori sõnul nn "viie hegemooni" (U ba) periood, s.o 7.-6. eKr e., täpsemalt VI lõpp – V sajandi algus ehk aeg, mil iidne orjade omanik Hiina koosnes iseseisvatest kuningriikidest, mis võitlesid omavahel. Just siis kujundati Sun Tzu doktriin orjaomanike huvides agressiivse sõja doktriinina.

Selle ajastu konkreetne ajalooline sisu, tollase ajalooprotsessi üldine kulg, nagu see ilmneb meie ajalooteaduse valguses, määras arusaama traktaadi põhisätetest. Seda ajastut uurides pöördus autor erilise, seni kasutamata materjali poole: sõjakunsti kirjutiste poole, mis tekkisid Sun Tzu ajastule lähimatel aegadel - Zhangguo perioodil (403–221), nimelt traktaatidele. "Wu Tzu", "Wei Liao-tzu" ja "Sima fa", aga ka kirjandus, kuigi palju hilisem, kuid lähedalt seotud Sun Tzu traktaadiga, näiteks Li Wei-gongi kuulsad "Dialoogid". Seetõttu leiab lugeja raamatust hulga tsitaate nendest, aga ka teistest "Septateuhi" traktaatidest, tsitaate, mille eesmärk on valgustada seda või teist Sun Tzu seisukohta mitmel viisil.

Sun Tzu ajastu, mida käsitleti koos määratud erialakirjandusega, oli esimene materjal traktaadi venekeelsele kommentaarile. Traktaadi selgitamisel aitasid muidugi suureks abiks ka Hiina kommentaatorid. Nagu teada, hakkasid Sun Tzu traktaadi kommentaarid ilmuma juba antiikajal; on tõendeid selliste kommentaaride olemasolust juba Hani ajastul (206 eKr – 220 pKr). Need pole meieni jõudnud ja kõige varasemad meile teadaolevad – Tsao-gongi kommentaar pärineb 3. sajandi algusest eKr. n. e. Intensiivne kommenteerimine jätkus veelgi, nii et traktaat omandas järk-järgult terve selgitava kirjanduse. Lõpuks 11. sajandil lõpuks koostati nimekiri kõige olulisematest ja autoriteetsematest kommentaaridest 3.–11. sajandil ilmunud kommentaaride hulgast. kaasa arvatud. Neid oli kümme, mille autorid olid: Tsao-gong, Du Mu, Mei Yao-chen, Li Quan, Wang Zhe, He Yan-si, Meng-shi, Chen Hao, Chia Lin, Zhang Yu. Tavaliselt lisandub neile ka üheteistkümnes – Du Yu. Need kommentaarid hakkasid tulevikus kaasnema iga traktaadi väljaandega, sest ilma nendeta oli see hilisemate aegade hiina lugejale juba paljuski arusaamatu.

Need kommentaarid on väga väärtuslikud. Nende autorid – sõjaasjade asjatundjad – pakuvad Sun Tzu ühe või teise mõtte mõistmiseks kõige rikkalikumat materjali. Seetõttu on iga tõlkija oma kommentaari koostamisel kohustatud seda materjali kasutama. Samal ajal ei kommenteeritud traktaati mitte ainult Hiinas; Sun Tzu, kellest sai sõjakunsti klassik kogu Kaug-Idas, äratas tähelepanu ka Jaapani sõjakirjanikes. See oli feodaalses Jaapanis, seda täheldatakse tänapäeva Jaapanis.

Tõlkija kasutas ainult ühte jaapani kommentaari: Opo Sorai (1750) vana tõlgendust. Autor ei kasutanud uusimaid jaapani kommentaare, kuna neis pole tema arvates midagi sellist, mis Sun Tzu õpetuse tõelise sisu paljastamise seisukohalt tähelepanu vääriks. Seetõttu ei leia lugeja käesolevast tööst ühtegi viidet nendele kommenteerijatele, kuigi need on autorile hästi teada.

Traktaadi venekeelset kommentaari koostades ei lähtunud autor kuidagi ühestki neist kommentaatoritest. Ühest lähtumine tähendaks allumist selle kontseptsioonile. Aga iga kommentaatori kontseptsioon peegeldab alati tema ajastut, isiksust. Autor püüdis aga, nagu eespool mainitud, mõista Sun Tzu mõttekäiku adekvaatselt nii ajastule, mil Sun Tzu elas ja tegutses, kui ka sotsiaalsele keskkonnale, mille huve ja püüdlusi ta esindas – seda muidugi niivõrd, kuivõrd meie ajalooteadmised võimaldavad meil sellise probleemi lahendada. Autor püüdis neid teadmisi laiendada, meelitades ligi uut eespool mainitud materjali: iidset hiina kirjandust sõjakunsti kohta, mis on loetletud ülal. Vanad hiina kommentaatorid tegelesid ainult teksti filoloogilise uurimisega, mis oli vajalik venekeelse tõlke jaoks. Nagu juba mainitud, on paljud traktaadi sõnad ja väljendid väga raskesti mõistetavad ja mitte ainult tänapäeva lugejale: ärgem unustagem, et juba Wei Cao Gongi ajastul, s.o 3. sajandil, oli vaja kommentaari, ilma mis see traktaat oli ilmselgelt hämar ka siis. Samas veenab kõige pealiskaudsem kommentaarikirjandusega tutvumine, et erinevad kommentaatorid mõistsid traktaadi teatud sõnu ja väljendeid erinevalt, mõnikord lausa vastandlikult, tõlgendasid paljude selle fraaside tähendust omal moel. Tõlkija võiks muidugi pakkuda sellist tõlget, mis esmapilgul tundub iseenesestmõistetav. Pikaajaline hiina klassika kallal töötamise kogemus veenis aga mind, kui lihtne on sellise hooletu lähenemisega panna uuritavasse teksti sisu, mida sellel kunagi polnud. Seetõttu tuli alati kontrollida kavandatud tõlke iga versiooni. Peamine traktaadi konkreetse lõigu tõlke õigsuse kontrollimise meetod oli selle tõlke võrdlemine teiste lõikude tõlkega, mis puutuvad kokku teema, materjali, mõttega. Lisaks hinnati sellise tõlke võimalikkust traktaadi üldkontseptsiooni, sellesse uurija hinnangul kätketud seisukohtade süsteemi valguses. Kuid tõlkija võrdles iga sellisel viisil loodud arusaama erinevate Hiina kommentaaride andmetega, püüdes kontrollida tema antud leksikaalse ja grammatilise tõlgenduse lubatavust üldiselt. Selle töö viljakuse huvides oli aga vaja need Hiina kommentaatorid allutada tõsisele kriitilisele kontrollile, mis kajastus osaliselt töö põhiosas - Sun Tzu õpetuste analüüsis ja osaliselt Märkmetes. Kui tsiteerida kõiki tehtud töid täies mahus, saaksime väga spetsiifilise sinoloogilise iseloomuga teose. Nimelt on see just see, mida autor teha ei tahtnud, kuna ta pöördub ennekõike sõjandusspetsialisti, sõjateoreetilise mõtteloolase poole. Samas, nagu juba mainitud, mõistavad Hiina kommentaatorid oma autorit mitmeti erinevalt, väga sageli ei nõustu nad omavahel. Nende tööd esindavad omamoodi arutelu sõjateaduse küsimuste üle, mis on arenenud Hiina sõjateoreetilise mõtte ajaloos, aga ka omamoodi selle mõtte arengu ajalugu Hiinas üldiselt. Kuid selle ajaloo uurimine on eriülesanne, mis ei kuulu selle töö ulatusse.

Paljud Sun Tzu ettepanekud tekitavad spetsialistide lugejates tõenäoliselt assotsiatsioone üksikute mõtete ja isegi erinevate kirjanike üldiste vaadetega sõjakunstile või erinevate riikide kindralitele. Kuid selle töö autor seda ei puuduta: esiteks on see eriteema, mis väljub selle töö raamest, ja teiseks ei ole autor sõjateoreetilise mõtte ajaloo spetsialist ega pea ennast õigus teha mis tahes võrdlusi ja järeldusi selles valdkonnas. Tema hinnangul saab seda teha ja nagu autor loodab, teevad seda ka meie militaareksperdid, tuues nii esile Sun Tzu koha iidse sõjateoreetilise mõtte ja iidse sõjakunsti ajaloos. Just sellise väga erilise teose jaoks annab autor oma materjali.

Samuti ei olnud autoril võimalust viidata, kuidas Sun Tzu traktaati nüüdisajal Hiina ja Jaapani militaarspetsialistide ringkondades uuriti. Autor teab, et Sun Tzu traktaat oli osa nende maade sõjalise hariduse süsteemist, ja juhib sellele asjaolule oma erialast lugejate tähelepanu. Veelgi enam, just see asjaolu sundis autorit asuma selle iidse monumendi uurimisele. Kuid autori ülesandeks ei olnud uurida, mis täpselt Sun Tzu nägemustest sisenes imperialistliku Jaapani, vana keiserliku ja Guomindangi Hiina valitsevate ringkondade sõjalisesse doktriini, sest see on ka eriteose teema, mis nõuab eriteadmisi. selle katvus.mida autoril ei ole. Kuid just selleks, et aidata asjaomastel spetsialistidel seda küsimust mõista, tegi autor oma ajaloo- ja filoloogilise töö.

Need selgitused on vajalikud selleks, et hoiatada lugejat juba ette, mida autor täpselt oma teose ülesandeks pidas ja mida ta selles jõudumööda võiks anda.

Kokkuvõtteks võtab autor endale vabaduse avaldada lootust, et pakutud materjal osutub sõjateoreetilise mõtte ajaloolasele kasulikuks. Ja kui Sun Tzu arvata meie autorite hulka, keda sõjateaduse ajaloo seisukohalt põhjalikumalt uuritakse, saab selle töö eesmärk täidetud. Sun Tzu'l on õigus seda teha mitte ainult seetõttu, et ta on Hiina ja Jaapani vana sõjateaduse rajaja ja kõige olulisem klassik, kes pole meie ajal kaotanud oma tähtsust, vaid ka seetõttu, et ta on sõjaväelastest vanim. maailma kirjanikud, kelle mõtted on jõudnud meieni enam-vähem tervikliku traktaadi kujul.

N. Konrad

juuni 1949

Sissejuhatus

1. Sun Tzu traktaat

Nagu teate, on meie Sun Tzu kohta teabe peamine ja sisuliselt ainus allikas tema elulugu, mille Sima Qian (145–86/74) on avaldanud oma Shih Tzu - ajaloolistes märkustes. Nad ütlevad, et Sun Tzu nimi oli Wu, et ta sündis Qi kuningriigis, teenis omal ajal Wu kuningriigis sõjaväeülemana, naasis seejärel oma koduriiki ja suri seal peagi.

Sellel elulool pole teaduse jaoks erilist tähtsust, sest selles toodud jutud Sun Tzust on oma olemuselt pigem ajaloolised anekdoodid, mis on loodud kuulsa antiikaja strateegi nime ümber, kui ajaloolised faktid. Tegelikult esitatakse vaid üks tuntud lugu: Sun Tzu demonstreerimisest – tema viibimise ajal Wu kuningriigis – oma kunstist kahe kuninglikest liignaist koosneva üksuse eeskujulikus lahingus. See lugu on esitatud VIII peatüki kommentaaris ja on muidugi huvitav vaid illustratsioonina sellest, kuidas Sun Tzu järgijad kujutasid ette mõningaid tema õpetuste sätteid, antud juhul komandöri absoluutse võimu positsiooni. kui ta on sõjas - illustratsioon, autori nimega seotud suurema tähenduse huvides. See, kas see juhtum tegelikult juhtus, ei oma tähtsust. Teaduse jaoks on selles biograafias oluline vaid see, et saame sellest teada Sun Tzu eluajast, et ta oli strateeg – komandör või sõjaline nõunik Wu kuningriigi teenistuses ja et ta oli lisaks. , tema nime all Hiina kultuuri ajalukku kantud traktaadi autor.

Sun Tzu eluea määravad tema eluloo andmed. Sima Qiani sõnul toimus Sun Tzu põhitegevus Wu kuningriigis ajal, mil seal valitses Ho-lui. Kui järgite aktsepteeritud kronoloogiat, langeb Ho-lui valitsusaeg aastatel 514–495. eKr e. Seega saame kindlaks teha meie jaoks kõige olulisema - ajastu, mil Sun Tzu elas: see on nn Chunqiu perioodi (770-403) lõpp.

See asjaolu juba iseenesest heidab valgust tema isiksusele. Sun Tzu oli Sima Qiani sõnul komandörina prints Ho-lui teenistuses ja sellisena tegutses ta väga edukalt. Sima Qian teatab, et Sun Tzu alistas Wust läänes asuva Chu kuningriigi, vallutas isegi selle pealinna Yingi linna; põhjas alistas ta veel kaks kuningriiki – Qi ja Jini. Just tema võitudele võlgnes Wu kuningriik oma võimu tugevdamise ja positsiooni tugevdamise teiste kuningriikide seas. Seda valdust, mis asus tollase Hiina kaguserval, peeti “barbariks” ja algul ei kaasatud seda täieõigusliku liikmena valduste süsteemi, mis moodustas tolleaegse riigi, mille eesotsas olid Zhou dünastia kuningad. Alles pärast Sun Tzu võite sai selle kuningriigi valitseja "zhuhou" osaks, see tähendab ametlikult tunnustatud iseseisvate valduste valitsejateks.

Olles tutvunud mõne sissejuhatava kontseptsiooniga, võime liikuda vaenutegevuse teatud aspektide üksikasjalikuma arutelu juurde.
Eelkõige tuleb märkida, et peamine ja kõige kohutavam relv on inimese aju. Inimese aju, mis on seotud teadmistega, on oma võimsuselt võrreldav tuumarelvadega. Vaenlase võitmiseks on võimalik ja vajalik tema vastupanutahe alla suruda. Kuidas seda teha - hävitades oma armee, tõstes üles mässuid selle tagalas või näiteks hävitades selle poliitilisi ja sõjalisi juhte terrorirünnakutega, on hoopis teine ​​küsimus. See on poliitikute ja eriteenistuste otsuste sfääris, olenevalt sellest, millised võimed sõdival on.

Ülestõusude või üksikute VIP-ide hävitamise küsimused on just need suletud teemad, mis kuuluvad eriluure jurisdiktsiooni alla. Nii treenivad USA armee "rohelised baretid" eesmärgiga, et iga sõdur saaks vaenlase tagalas mässuliste rühma komandöriks ja saaks seda rühma välja õpetada, lahingus juhtida, mässuliste armeesse valada. See teema on traditsiooniliselt aruteluks suletud, kuid on väga oluline käimasolevate hübriid-, kombineeritud sõdade seisukohalt, kus ärimeestest, poliitikutest, sõjaväelastest ja eriteenistustest koosnev hübriidüksus ja isegi kurjategijate osalusel. maailmas, saab osa võtta. Selline sümbioos on väga vana leiutis, kohe meenuvad näiteks liitlaste dessant Sitsiilias ja Itaalia kampaania.

Teised luure aspektid on vaenlase tugevate ja nõrkade külgede väljaselgitamine. Pea meeles - "lööda vaenlast seal, kus ta ei võitle"? Selleks selgitavad skaudid välja vaenlase tugevuse, tema relvad. On väga hea, kui on teada vaenlase vägede koosseis ning moraalne ja psühholoogiline seisund. On suurepärane, kui luure selgitab välja vaenlase plaanid ja kavatsused. See on luure kõrgeim ja raskeim ülesanne.

Intelligentsil on igal ajal rohkem kui piisavalt ülesandeid. Uurige kindlasti välja selle piirkonna olemus, kus lahinguid peetakse. Siin on peamiseks abiliseks topograafiline kaart ja mida värskem, seda parem. Siit saate teada nõlvade järsust kõrgustes, fordide sügavust ja jõgede sildade omadusi, kust kulgevad maanteed ja raudteed, millised metsad ja istutused on piirkonnas ning tuhat muud pisiasja, mis võimaldavad teil kehtestada vaenlasele ebasoodsad lahingutingimused.

Kuid kaart üksi pole kaugeltki täielik teabeallikas. Kindlasti trampige jalgadega enda ja veel parem – ja teiste vägede asukohatsooni. Nüüd on võimalus saada pilte satelliitidelt ja UAV-delt, mis on luuretegevuse seisukohalt täiesti hindamatu väärtusega. Satelliit lendab üle mis tahes territooriumi ja droon näitab seda reaalajas ning aitab isegi suurtükiväge suunata ja kohandada.

Kohalikud elanikud saavad rääkida, kes ja kus möödusid ja sõitsid, mida tegid ja rääkisid samal ajal. Nendes lugudes on oluline meeles pidada politsei vanasõna “ta valetab nagu pealtnägija” ja kindlasti lugusid muul viisil üle kontrollida, näiteks raadio pealtkuulamise, filmimise teel.
Vangide küsitlemine ja vaenlaselt tabatud dokumentide uurimine võib anda olulist teavet. Väärtusliku "keele" tabamine ei ole aga nii sagedane nähtus ja siin tuleb ühendada aju – see kõige tõhusam relv.

Vaenlane liigutab tanke, aga ilma tankeriteta? Kas see pole taktikaline trikk? Kas maastikul kasvavad kastide mäed? Näib, et suurtükiväe positsioonid on lähedal. Muidugi on klassikaline Nõukogude raudteelaste töö Kurski lahingu eel, kui nad aitasid haamriga tanki roomikute laiust mõõtes määrata natside vägede põhilöökide suuna.

Kõike teada, kõike meeles pidada – see on skaudi töö ja ta peab oma teadmised kindlasti edastama ülemale, kellele ta allub. Luure ise ei eksisteeri ju vaakumis - see on üks sõjaliste operatsioonide toetamise liike ja seda tehakse üksuste, formatsioonide ja vägede ühenduste huvides.