Fiesta de los santos fevronia y pedro. La historia de una vida difícil y un gran amor de Peter y Fevronia. Santos Pedro y Fevronia: lo que se sabe de ellos

Probablemente, cada uno de nosotros escuchó los nombres de Peter y Fevronia, hacedores de milagros de Murom, quienes, con su historia amor eterno se convirtió en un símbolo de la vida matrimonial . Supieron encarnar en ella los ideales de las virtudes cristianas: mansedumbre, humildad, amor y fidelidad.

Murom ha mantenido una leyenda sobre la vida y la muerte de los hacedores de milagros Peter y Fevronia durante varios siglos. Pasaron toda su vida en tierra Murom. Y están almacenados allí ahora.

La historia de su vida inusual, con el tiempo, se embelleció con eventos fabulosos, y los nombres se convirtieron en un símbolo de devoción conyugal y amor verdadero.

La leyenda de Pedro y Fevronia fue inmortalizada en el siglo XVI por el monje Erasmo, conocido en la vida mundana con el nombre de Yermolai el Pecador. Creó una historia maravillosa dedicada al verdadero amor eterno, el perdón, la sabiduría y la verdadera fe en Dios.

Después de que la iglesia tomó la decisión de canonizar a los príncipes, el metropolitano Macario ordenó perpetuar sus nombres en papel. Como resultado, se escribió "La historia de Peter y Fevronia".

Esto sucedió en 1547, cuando las santas esposas de Murom fueron canonizadas en un concilio eclesiástico.

Pedro fue hermanito Beato Pavel, que reinaba en ese momento en Murom. Una vez, una desgracia cayó sobre su familia: la serpiente pródiga, convirtiéndose en Paul, se acostumbró a ir a la esposa del príncipe. Y esta obsesión duró mucho tiempo.

La pobre mujer no pudo resistir el poder del demonio y sucumbió a él. Luego le contó al príncipe sobre los encuentros con la serpiente. Pablo ordenó a su esposa que preguntara al mensajero del diablo el secreto de su muerte. Resultó que el demonio moriría del hombro de la espada de Peter y Agrikov.

Pablo compartió con su hermano el secreto de la serpiente, después de lo cual Pedro pensó en cómo podría destruir al adversario. Y solo una cosa lo detuvo: no sabía de qué tipo de espada estaba hablando.

A Peter siempre le gustó caminar solo en las iglesias. Y entonces, un día, decidió ir a una iglesia, ubicada fuera de la ciudad, en un convento. Durante la oración, se le apareció un joven y se ofreció a mostrarle la espada de Agrikov. El príncipe, queriendo matar a la serpiente, respondió que quería saber dónde se guardaba la espada y lo siguió. El muchacho llevó al príncipe al altar y señaló una grieta en la pared donde yacía el arma.

Encantado, Pedro tomó la espada y luego fue donde su hermano para contarle el milagro que le había sucedido. A partir de ese día, esperó el momento adecuado para pagar a la serpiente.

Un día, Pedro entró en el dormitorio de la esposa de Pablo y encontró allí una serpiente que se había disfrazado de su hermano. Convencido de que no era Pablo, Pedro le clavó la espada. La serpiente murió en su verdadera forma, pero su sangre manchó el cuerpo y la ropa de Pedro. Desde entonces, el príncipe comenzó a enfermarse y su cuerpo estaba cubierto de heridas y úlceras. Trató de ser curado por varios médicos en su tierra, pero ninguno de ellos pudo salvar al príncipe de su enfermedad.

Vida de Santa Fevronia

Peter se resignó a su enfermedad, dejando su destino en manos del Todopoderoso. El Señor, amando a su siervo, lo envió a las tierras de Ryazan.

Un día, el hijo del príncipe terminó en el pueblo de Laskovo. Se acercó a una de las casas, pero nadie salió a su encuentro. Entró en la casa, pero nuevamente no vio a los dueños. Al adentrarse más en la habitación superior, el joven se vio sorprendido por una vista inusual: una niña estaba trabajando en un lienzo y una liebre saltaba frente a ella.

Al ver al joven que entró, se quejó de que estaba mal si no había oídos en la casa, pero sí ojos en la habitación. El muchacho, no entendió los misteriosos discursos de la niña, y le preguntó por el dueño de la casa. Su respuesta lo golpeó aún más, dijo que la madre y el padre habían ido a llorar por el préstamo, y su hermano había ido a mirar a los ojos a la muerte. El joven nuevamente no entendió las palabras de la niña y se lo contó, pidiéndole que le explicara los crípticos discursos.

Sorprendido de que no pudiera entender palabras simples, la niña le explicó que si tuviera un perro, él habría oído que alguien venía y lo habría advertido, porque el perro es el oído de la casa. Ojos, llamó al niño, que podía ver al invitado y también advertir a la niña. El padre y la madre, como se vio después, fueron al funeral a llorar a los difuntos, para que cuando murieran, ellos vinieran a llorarlos. Aquí está y allá llora en préstamo. Y el hermano, siendo trepador de árboles, fue a recoger miel. Tendrá que trepar a árboles altos y mirar debajo de sus pies para no caerse. Entonces resulta que mira a la muerte a la cara.

El muchacho se maravilló de la sabiduría de la niña y le preguntó su nombre. "Fevronya", respondió la chica.

El joven le contó la desgracia que le sobrevino al príncipe Pedro, diciendo que el Señor lo envió a estas tierras a buscar sanidad. Así que vino por orden del príncipe a averiguar sobre los médicos locales para encontrar a alguien que se encargara de curar al príncipe.

Después de escuchar al niño, la niña ordenó que le trajeran al príncipe, advirtiendo que solo podía curarse si era fiel a sus palabras y bondadoso de corazón.

Conocido de los Santos

Peter ya no podía caminar solo. Por lo tanto, cuando lo trajeron a la casa, le pidió al sirviente que averiguara quién se haría cargo del tratamiento. Quien lo sane, prometió recompensarlo generosamente.

Fevronia dijo que ella misma quería tratarlo y que no necesitaba una recompensa. Pero si quiere curarse, entonces debe casarse con ella, de lo contrario, ella no lo ayudará. El príncipe decidió engañar a Fevronia, prometiendo casarse y, después de la cura, abandonar su promesa.

La niña tomó la levadura del pan, sopló sobre ella y se la dio al príncipe, ordenándole que fuera a la casa de baños, y luego untara todas las úlceras con esta mezcla y dejara una.

El príncipe decidió probar la sabiduría de la niña. Le entregó un pequeño bulto de lino, ordenándole que tejiera un pañuelo y una camisa mientras estaba en el baño. El sirviente le dio a la niña este paquete junto con la orden principesca.

Fevronia le pidió al sirviente que trajera un pequeño tronco, después de lo cual cortó un trozo de madera y se lo entregó al príncipe. Junto con un chip, le dio a Peter la orden de hacer un telar y todo el equipo de esta pieza de madera para que ella pudiera tejer ropa para él en este telar. Y debes hacerlo por el tiempo que ella luchará contra el lino.

El sirviente le dio al príncipe un trozo de troncos, transmitiendo la respuesta de la niña. Peter envió al sirviente de regreso a la niña, diciendo que era imposible hacer un telar con un trozo de madera. Después de escuchar la respuesta del príncipe, Fevronia respondió: "Pero, ¿cómo puedes hacer ropa para un hombre con una pequeña cantidad de lino en tan poco tiempo?"

El sirviente transmitió la respuesta de la niña al príncipe, mientras que Peter se sorprendió de su sabiduría.

Escuche el akathist a Peter y Fevronia

Curación milagrosa de Pedro

El príncipe hizo todo lo que la niña le ordenó hacer: primero se lavó, luego untó todas las costras excepto una con levadura de pan. Después de salir del baño, ya no sentía dolor y su piel estaba libre de costras.

La sabia Fevronia, que siguió la experiencia de sus antepasados, no le designó accidentalmente tal tratamiento. El Salvador también, sanando a los enfermos, sanando las heridas del cuerpo, sanaba al mismo tiempo el alma. Entonces la niña, sabiendo que las enfermedades son dadas por el Todopoderoso como castigo por algunos pecados, prescribió un tratamiento para el cuerpo, en realidad curando el alma del príncipe. Y como Fevronia previó que Peter la engañaría, impulsada por su orgullo, le ordenó que dejara una úlcera.

El príncipe quedó asombrado por una curación tan rápida y, en agradecimiento, envió ricos obsequios a la niña. Peter se negó a tomar a una plebeya como esposa, ya que el orgullo y el origen principesco se lo impidieron. Fevronia no tomó nada de los regalos.

Peter regresó a Murom recuperado, y solo quedaba una costra en su cuerpo, que le recordaba una enfermedad reciente. Pero tan pronto como volvió a su patrimonio, la enfermedad volvió a apoderarse de él: de la costra que quedaba en el cuerpo, comenzaron nuevas úlceras. Y después de un tiempo, el príncipe volvió a estar cubierto de úlceras y costras.

Re-curación y matrimonio

Y nuevamente Peter tuvo que regresar con la niña para que la curara. Al acercarse a su casa, le envió un sirviente con palabras de perdón y una oración de sanación. Fevronia, sin malicia ni resentimiento, simplemente respondió que el príncipe solo podía curarse si se convertía en su esposo. Peter decidió tomarla como su esposa y prometió esta vez sinceramente.

Entonces Fevronia, como la primera vez, le recetó al príncipe exactamente el mismo tratamiento. Ahora, habiéndose recuperado, el príncipe se casó inmediatamente con la niña, convirtiendo a Fevronia en una princesa.

Al regresar a Murom, vivieron felices y honestamente, siguiendo la palabra de Dios en todo.

Después de la muerte de Paul, Peter tomó su lugar, liderando a Moore. Todos los boyardos amaban y respetaban a Peter, pero sus esposas arrogantes no aceptaron a Fevronia. No querían ser gobernadas por una campesina ordinaria y, por lo tanto, persuadieron a sus maridos para que cometieran actos deshonestos.

Ante las calumnias de sus esposas, los boyardos calumniaron a Fevronia, tratando de desacreditarla, e incluso se rebelaron, sugiriendo que la niña abandonara la ciudad y se llevara todo lo que quisiera. Pero Fevronia quería tomar solo a su amante, lo que complació mucho a los boyardos, ya que cada uno de ellos apuntaba al lugar de Peter.

fidelidad conyugal

San Pedro no violó los mandamientos de Dios y se separó de su esposa. Entonces decidió dejar el principado y todos los tesoros e irse con ella al exilio voluntario.

Peter y Fevronia bajaron el río en dos barcos.

Un joven, que estaba con su esposa en el mismo barco que la princesa, admiraba a Fevronia. La niña entendió de inmediato con qué estaba soñando y le pidió que vertiera agua en un cucharón y bebiera agua, primero de uno, luego del otro lado del barco.

El hombre cumplió con su pedido y Fevronia preguntó si el agua de los dos baldes era diferente. El hombre respondió que un agua no es diferente de otra. A lo que Fevronia dijo que la naturaleza femenina tampoco es diferente y lo conquistó porque sueña con ella, olvidándose de su propia esposa. El acusado entendió todo y se arrepintió en su alma.

Cuando llegó la noche, bajaron a tierra. Peter estaba muy preocupado por lo que les pasaría ahora. Fevronia, lo mejor que pudo, consoló a su esposo, hablando de la misericordia de Dios, obligándolo a creer en un resultado feliz.

En ese mismo momento, el cocinero derribó un par de árboles pequeños para usarlos para cocinar alimentos. Cuando terminó la cena, Fevronia bendijo estas ramas, deseando que por la mañana se convirtieran en árboles maduros. Esto es exactamente lo que sucedió en la mañana. Ella quería que su esposo fortaleciera su fe al ver este milagro.

Al día siguiente, llegaron embajadores de Murom para persuadir a los príncipes de que regresaran. Resultó que después de su partida, los boyardos no pudieron compartir el poder, derramaron mucha sangre y ahora quieren volver a vivir en paz.

Vidas de los esposos justos

Los santos esposos, sin malicia ni resentimiento, aceptaron la invitación de regresar y gobernaron Murom durante mucho tiempo y honestamente, siguiendo las leyes de Dios en todo y haciendo buenas obras. Ayudaron a todas las personas necesitadas, tratando a sus súbditos con cuidado, como los padres amables tratan a sus hijos.

Independientemente de su posición, trataban a todos con igual amor, reprimían toda malicia y crueldad, no luchaban por las riquezas mundanas y se regocijaban en el amor de Dios. Y la gente los amaba, porque no negaron ayuda a nadie, alimentaron al hambriento y vistieron al desnudo, sanaron de enfermedades y encaminaron a los perdidos por el camino verdadero.

dichosa muerte

Cuando la pareja envejeció, simultáneamente se hicieron monjes, eligiendo los nombres de David y Euphrosyne. Pidieron a Dios misericordia para presentarse juntos ante él, y se ordenó al pueblo que los enterraran en un ataúd común, separados por una pared delgada.

El día en que el Señor decidió llamar a David, la piadosa Euphrosyne bordó imágenes de santos en el aire para donar sus labores a la Iglesia de la Santísima Madre de Dios.

David le envió un mensajero con la noticia de que había llegado su hora y prometió esperarla para ir juntos al Todopoderoso. Euphrosyne pidió que le diera tiempo para que pudiera terminar el trabajo del templo sagrado.

El príncipe envió un mensajero por segunda vez para decirle que no podía esperarla por mucho tiempo.

Cuando por tercera vez David envió un mensaje a su amada esposa de que ya se estaba muriendo, Euphrosyne dejó el trabajo sin terminar, envolvió la aguja con hilo y la clavó en el aire. Y le envió la noticia a su bendito esposo de que moriría con él.

La pareja oró y acudió a Dios. Esto ocurría el 25 de junio según el antiguo calendario (o el 8 de julio según el nuevo estilo).

El amor es más fuerte que la muerte

Después de que los cónyuges murieran, la gente decidió que, dado que se habían cortado el pelo al final de sus vidas, sería un error enterrarlos juntos. Se decidió enterrar a Peter en Murom, mientras que Fevronia fue enterrada en un convento ubicado fuera de la ciudad.

Hicieron dos ataúdes para ellos y los dejaron toda la noche para los funerales en diferentes iglesias. El ataúd, tallado en una losa de piedra, realizado a pedido de ellos en vida de los cónyuges, quedó vacío.

Pero cuando llegaron a los templos a la mañana siguiente, la gente encontró que las tumbas estaban vacías. Los cuerpos de Peter y Fevronia fueron encontrados en el ataúd, que habían preparado de antemano.

Personas irrazonables, sin entender el milagro que había sucedido, nuevamente intentaron separarlos, pero a la mañana siguiente, Peter y Fevronia estaban juntos.

Después de que el milagro volviera a ocurrir, nadie intentó enterrarlos por separado. Los príncipes fueron enterrados en un solo ataúd, cerca de la iglesia de la Santa Madre de Dios.

Desde entonces, las personas que necesitan curación han venido constantemente allí. Y si buscan ayuda con fe en sus corazones, los santos les dan salud y bienestar familiar. Y la historia del amor eterno de Peter y Fevronia de Murom se transmite de generación en generación.

Inicialmente, la tumba de los santos estaba ubicada en la Catedral de la Natividad de la Madre de Dios en la ciudad de Murom. Luego, cuando los comunistas llegaron al poder, entregaron los restos de los príncipes al museo local. La iglesia catedral fue destruida en la década de 1930.

Pero ya a finales de los años ochenta, el santuario fue devuelto a la Iglesia.

En 1989, las reliquias fueron devueltas a la Iglesia. Y desde 1993, el relicario con las reliquias de los santos Pedro y Fevronia se encuentra en la Catedral de la Trinidad del Monasterio de la Santísima Trinidad de Murom.

Día 8 de julio - Fiesta de Pedro y Fevronia

La memoria de los nobles príncipes Peter y Fevronia se celebra el 25 de junio (8 de julio, según un nuevo estilo). Cada verano en esta fecha (8 de julio), los creyentes celebran una festividad increíble dedicada al amor ilimitado y la devoción eterna.

En 2008 Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad establecido oficialmente como fiesta nacional. Los templos ortodoxos en este día celebran un servicio dedicado a los santos esposos y una vez más recuerdan a todos los creyentes su vida, que es un ejemplo eterno de fidelidad y amor para todas las familias.

Es por eso que esta fiesta también se llama Día de Pedro y Fevronia de Murom.

Obtenga más información sobre el Monasterio de la Santísima Trinidad, donde reliquias milagrosas piadosos príncipes Peter y Fevronia, puedes averiguarlo.

Y se celebra una fiesta más increíble en la tierra de Murom. El 23 de agosto de 2004 se celebró por primera vez el Día de la Caridad y la Misericordia. Tuvo lugar con la bendición del Patriarca de Moscú y de Toda Rusia Alejo II en el Monasterio Diocesano de Murom (Murom, región de Vladimir).

En 1604 (hace 400 años) murió la santa justiciera Juliana Lazarevskaya (Osoryina), quien se hizo famosa por su asombrosa misericordia y vida ascética en el mundo. Y diez años después, fue en este día, 10/23 de agosto de 1614, que se descubrieron las reliquias del santo. En el mismo año, Justa Juliana fue canonizada como santa.

Por lo tanto, no es casualidad que la elección del día para el establecimiento de una nueva festividad pública y eclesiástica para nuestro país cayera el 23 de agosto, el día del hallazgo de las reliquias de Santa Justa Juliana. ¡Descubre más sobre estas atracciones!

Petr Muromsky, en el monacato David (+ 1228), santo noble príncipe. Conmemorado el 25 de junio, en las Catedrales de los santos Vladimir y Ryazan.

Fevronia de Murom, en el monacato Euphrosyne (+ 1228), santa noble princesa. Conmemorado el 25 de junio, en las Catedrales de los santos Vladimir y Ryazan.

El Beato Príncipe Pedro fue el segundo hijo del Príncipe Yury Vladimirovich de Murom. Ascendió al trono de Murom en 1203. Unos años antes, San Pedro enfermó de lepra, de la que nadie pudo curarlo. En una visión somnolienta, se le reveló al príncipe que la piadosa doncella Fevronia, una campesina del pueblo de Laskovo, provincia de Ryazan, podría curarlo. San Pedro envió a su pueblo a ese pueblo.

Cuando el príncipe vio a Santa Fevronia, la amó tanto por su piedad, sabiduría y bondad que juró casarse con ella después de la curación. Santa Fevronia curó al príncipe y se casó con él. Los santos esposos se amaron el uno al otro a través de todas las pruebas. Los orgullosos boyardos no querían tener una princesa por un simple título y exigieron que el príncipe la dejara ir. San Pedro se negó y la pareja fue expulsada. Navegaron en un barco por el Oka desde su ciudad natal. Santa Fevronia apoyó y consoló a San Pedro. Pero pronto la ira de Dios se apoderó de la ciudad de Murom, y la gente exigió que el príncipe regresara con Santa Fevronia.

Los santos esposos se hicieron famosos por su piedad y misericordia.

Murieron el mismo día y hora del 25 de junio de 1228, habiendo hecho previamente los votos monásticos con los nombres de David y Euphrosyne. Los cuerpos de los santos fueron colocados en una tumba.

La glorificación de la santa pareja siguió en el Concilio de Moscú en 1547. Ahora las reliquias de los santos esposos están en el Monasterio Murom Holy Trinity Novodevichy.

Puede familiarizarse con la historia de la vida y el amor de los Santos Pedro y Fevronia leyendo El cuento de Pedro y Fevronia de Murom. Esta es una adaptación literaria de una leyenda amada por el pueblo ruso, realizada por orden del metropolita Macario por el escritor y publicista Yermolai-Erasmus para la iglesia catedral de Moscú de 1547. En este concilio fueron canonizadas las santas esposas de Murom.

"El cuento de Pedro y Fevronia de Murom", que narra la vida del príncipe Pedro y su esposa, la princesa Fevronia, se ha convertido en un himno al amor y la fidelidad conyugales. Al pueblo ruso le gustaba mucho leer la historia de los santos hacedores de milagros de Murom: la popularidad del trabajo de Yermolai-Erasmus se evidencia en cientos de copias de este trabajo en los siglos XVI y XVII. Pero esta historia de amor también es interesante para nuestros contemporáneos, especialmente ahora, cuando en Rusia el Día de Pedro y Fevronia de Murom (8 de julio) se celebra desde 2008 como el Día de la Familia, el Amor y la Fidelidad.

A continuación se muestra la versión rusa moderna de The Tale of Peter and Fevronia of Murom (en el original, la historia fue escrita en ruso antiguo).

YERMOLAY-ERAZM

LA HISTORIA DE PEDRO Y FEVRONIA DE MUROMSK

La historia de la vida del nuevo Muromckyx de los Santos Milagrosos, el Bendito y el Monje, y la digna alabanza del Príncipe Pedro, quien fue nombrado en la naturaleza de David, y su esposa, los fieles y el reverendo. , y el digno elogio de la Princesa Fevronia, nombrada con Efrosinia, bendito, padre

Hay una ciudad en tierra rusa llamada Murom. Una vez fue gobernado por un noble príncipe llamado Pavel. El diablo, desde tiempo inmemorial odiando a la raza humana, hizo volar la serpiente alada a la esposa de aquel príncipe para fornicarla. Y con su magia ante ella, apareció en la forma del propio príncipe. Esta obsesión continuó durante mucho tiempo. La esposa, sin embargo, no ocultó esto y le contó al príncipe, su esposo, todo lo que le había sucedido. La serpiente malvada se apoderó de ella por la fuerza.

El príncipe comenzó a pensar qué hacer con la serpiente, pero estaba perdido. Y ahora le dice a su esposa: “Lo estoy pensando, esposa, ¿pero no se me ocurre cómo derrotar a este villano? ¿No sabes cómo matarlo? Cuando empiece a hablar contigo, pregúntale, seduciéndolo, sobre esto: ¿sabe este villano mismo qué muerte le debe pasar? Si te enteras de esto y nos lo dices, entonces serás liberado no solo en esta vida del aliento apestoso y sibilante de él y de toda esta desvergüenza, de la que incluso es vergonzoso hablar, sino también en la vida futura que propiciarás. el juez no fingido, Cristo. La esposa grabó firmemente las palabras de su esposo en su corazón y decidió: “Definitivamente haré esto”.

Y luego, un día, cuando esta serpiente malvada vino a ella, ella, manteniendo firmemente las palabras de su esposo en su corazón, se vuelve hacia este villano con discursos halagadores, hablando de esto y aquello, y al final con reverencia, alabándolo, pregunta: “Hay muchas cosas que sabes, pero ¿sabes acerca de tu muerte, qué será y de qué? Él, el malvado engañador, fue engañado por un engaño perdonable esposa fiel, porque, descuidando el hecho de que él le revela el secreto, dijo: "La muerte me está destinada del hombro de Peter y de la espada de Agrikov". La esposa, habiendo oído estas palabras, las recordó firmemente en su corazón, y cuando este villano se fue, le contó al príncipe, su esposo, lo que la serpiente le había dicho. El príncipe, al escuchar esto, quedó perplejo: ¿qué significa: la muerte del hombro de Peter y de la espada de Agrikov?

Y el príncipe tenía un hermano llamado Pedro. Una vez Pablo lo llamó y comenzó a contarle las palabras de la serpiente, que le dijo a su esposa. El príncipe Pedro, habiendo oído de su hermano que la serpiente nombró a aquel de cuya mano iba a morir, por su nombre, comenzó a pensar sin vacilación ni duda cómo matar a la serpiente. Solo una cosa lo confundió: no sabía nada sobre la espada de Agrik.

Era costumbre de Pedro caminar solo en las iglesias. Y fuera de la ciudad estaba en un convento la Iglesia de la Exaltación de los Honestos y cruz que da vida. Él vino a ella solo para orar. Y entonces se le apareció un joven, diciendo: “¡Príncipe! ¿Quieres que te muestre la espada de Agric?" Él, tratando de cumplir su plan, respondió: “¡Sí, veré dónde está!” El niño dijo: "Sígueme". Y mostró al príncipe una brecha en la pared del altar entre las planchas, y en ella descansa una espada. Entonces el noble príncipe Pedro tomó esa espada, fue a su hermano y le contó todo. Y desde ese día comenzó a buscar una oportunidad adecuada para matar a la serpiente.

Todos los días Pedro iba a su hermano y su nuera para inclinarse ante ellos. Una vez llegó a los aposentos de su hermano, e inmediatamente pasó de él a su nuera a otros aposentos y vio que su hermano estaba sentado con ella. Y volviendo de ella, se encontró con uno de los sirvientes de su hermano y le dijo: “Salí de mi hermano a mi nuera, y mi hermano se quedó en sus aposentos, y yo, sin detenerme en ninguna parte, llegué rápidamente. a los aposentos de mi nuera y no entiendo cómo mi hermano se encontró ante mí en los aposentos de mi nuera? El mismo hombre le dijo: “¡Señor, después de su partida, su hermano no salió de sus aposentos!” Entonces Pedro entendió que estas eran maquinaciones de la serpiente astuta. Y se acercó a su hermano y le dijo: “¿Cuándo viniste aquí? Después de todo, cuando te dejé de estos aposentos y, sin detenerme en ningún lado, llegué a los aposentos de tu esposa, te vi sentado con ella y me sorprendió mucho cómo viniste ante mí. ¿Y ahora viniste aquí otra vez, sin detenerte en ningún lado, pero tú, no entiendo cómo, te adelantaste y terminaste aquí antes que yo? Pablo respondió: “Después de que te fuiste, no fui a ninguna parte de estas cámaras, hermano, y no estaba con mi esposa”. Entonces el Príncipe Pedro dijo: “Esto, hermano, son las maquinaciones de la serpiente astuta: me apareces para que no me atreva a matarlo, pensando que eras tú, mi hermano. Ahora, hermano, de aquí no te vayas a ningún lado, pero yo iré allá a pelear con la serpiente, espero que con la ayuda de Dios se mate a esta astuta serpiente.

Y, tomando una espada llamada Agrikov, llegó a los aposentos de su nuera y vio una serpiente en la forma de su hermano, pero, firmemente convencido de que no era su hermano, sino una serpiente insidiosa, lo golpeó con Una espada. La serpiente, volviendo a su forma natural, tembló y murió, salpicando con su sangre al bendito Príncipe Pedro. Pedro, de esa sangre nociva, se cubrió de costras, y aparecieron úlceras en su cuerpo, y una grave enfermedad se apoderó de él. Y trató a muchos médicos en sus dominios para encontrar la curación, pero ninguno lo curó.

Peter escuchó que había muchos médicos en la tierra de Ryazan y ordenó que lo llevaran allí; debido a una enfermedad grave, él mismo no podía sentarse en un caballo. Y cuando lo trajeron a la tierra de Ryazan, envió a todos sus asociados cercanos a buscar médicos.

Uno de los jóvenes principescos entró en un pueblo llamado Laskovo. Llegó a la puerta de una casa y no vio a nadie. Y entró en la casa, pero nadie salió a recibirlo. Luego entró en el aposento alto y vio un espectáculo asombroso: una niña estaba sentada sola en un telar y tejía un lienzo, y una liebre galopaba frente a ella.

Y la niña dijo: "¡Es malo cuando la casa no tiene oídos, y el aposento alto no tiene ojos!" El joven, al no entender estas palabras, le preguntó a la niña: "¿Dónde está el dueño de esta casa?" A esto ella respondió: “Mi padre y mi madre se fueron prestados a llorar, pero mi hermano pasó por los pies de la muerte para mirarse a los ojos”.

El joven no entendió las palabras de la niña, se asombró al ver y oír tales milagros, y le preguntó a la niña: “Entré a ti y vi que estabas tejiendo, y frente a ti saltó una liebre, y Escuché algunos discursos extraños de tus labios y no puedo entender lo que estás diciendo. Al principio dijiste: es malo que la casa no tenga oídos y el aposento alto no tenga ojos. Sobre su padre y su madre, dijo que se prestaron a llorar, sobre su hermano, dijo: "mira a través de las piernas de la muerte a los ojos". ¡Y no entendí una sola palabra tuya!

Ella le dijo: “¡Y tú no puedes entender esto! Entraste en esta casa, y entraste en mi habitación, y me encontraste en un estado desordenado. Si hubiera un perro en nuestra casa, habría sentido que te acercabas a la casa, y te habría ladrado: estas son las orejas de la casa. Y si hubiera un niño en mi aposento alto, entonces, al ver que tú ibas al aposento alto, me lo diría: estos son los ojos de la casa. Y lo que te dije de mi padre y de mi madre y de mi hermano, que mi padre y mi madre fueron prestados a llorar - fueron al funeral y lloraron a los muertos allí. Y cuando les llegue la muerte, otros harán duelo por ellos: esto es duelo en préstamo. Te lo dije sobre mi hermano porque mi padre y mi hermano son trepadores de árboles, recogen miel de los árboles en el bosque. Y hoy mi hermano fue al apicultor, y cuando se sube a un árbol, mirará a través de sus piernas al suelo para no caerse de la altura. Si alguien se rompe, se separará de su vida. Por eso dije que pasó por las piernas de la muerte para mirarse a los ojos.

El joven le dijo: “Veo, niña, que eres sabia. Dime tu nombre." Ella respondió: "Mi nombre es Fevronia". Y ese joven le dijo: “Soy un sirviente del príncipe Pedro Murom. Mi príncipe está gravemente enfermo, con úlceras. Estaba cubierto de costras de la sangre de una malvada serpiente voladora, a la que mató con su propia mano. En su principado, buscó la curación de muchos médicos, pero nadie pudo curarlo. Por lo tanto, ordenó traerse aquí, porque había oído que había muchos médicos aquí. Pero no sabemos sus nombres ni dónde viven, así que preguntamos por ellos”. A esto ella respondió: "Si alguien exigiera a tu príncipe para sí mismo, podría curarlo". El joven dijo: “¿De qué estás hablando? ¿Quién puede exigir a mi príncipe para sí mismo? Si alguien lo cura, el príncipe lo recompensará ricamente. Pero dime el nombre del médico quién es y dónde está su casa. Ella respondió: “Trae a tu príncipe aquí. ¡Si es sincero y humilde en sus palabras, estará sano!”.

El joven regresó rápidamente con su príncipe y le contó en detalle todo lo que había visto y oído. El Beato Príncipe Pedro ordenó: "Llévame a donde está esta chica". Y lo llevaron a la casa donde vivía la niña. Y mandó a uno de sus criados a preguntar: “Dime, niña, ¿quién quiere curarme? Que sane y reciba una rica recompensa". Ella respondió sin rodeos: “Quiero curarlo, pero no le exijo ninguna recompensa. Aquí está mi palabra para él: si no me convierto en su esposa, entonces no me conviene tratarlo. Y el hombre volvió y contó a su príncipe lo que la muchacha le había dicho.

El príncipe Pedro, sin embargo, trató sus palabras con desdén y pensó: "Bueno, ¿cómo es posible que el príncipe tome a la hija de una rana dardo venenosa como su esposa?" Y él envió a ella, diciendo: “Dígale, déjela curarse lo mejor que pueda. Si ella me cura, la tomaré como mi esposa”. Vinieron a ella y le transmitieron estas palabras. Ella, tomando un tazón pequeño, recogió levadura de pan con él, sopló sobre él y dijo: “Que calienten un baño para tu príncipe, y que unte todo su cuerpo con él, donde hay costras y úlceras. Y que deje una costra sin untar. ¡Y será saludable!

Y trajeron este ungüento al príncipe, y él ordenó calentar la casa de baños. Quería probar a la niña en las respuestas: ¿es ella tan sabia como escuchó sobre sus discursos de su juventud? Él le envió a ella con uno de sus sirvientes un pequeño manojo de lino, diciendo esto: “Esta muchacha quiere ser mi esposa por el bien de su sabiduría. Si ella es tan sabia, que este lino me haga una camisa, y ropa, y una bufanda para el tiempo que estaré en el baño. El sirviente trajo un manojo de lino a Fevronia y, entregándoselo, entregó la orden del príncipe. Ella le dijo al sirviente: "Sube a nuestra estufa y, después de quitar el tronco, tráelo aquí". Él, después de haberla escuchado, trajo un registro. Entonces ella, habiendo medido con un palmo, dijo: "Corta esto del tronco". Cortó. Ella le dice: "Toma este tocón de troncos, ve y dáselo a tu príncipe de mi parte y dile: mientras peino este manojo de lino, deja que tu príncipe haga una telar con este tocón y todo el resto del aparejo en que tejerá lienzos para él. El sirviente trajo un tocón de troncos a su príncipe y transmitió las palabras de la niña. El príncipe dice: "¡Ve y dile a la niña que es imposible hacer lo que pide de una cuña tan pequeña en tan poco tiempo!" El sirviente vino y le dio las palabras del príncipe. La niña respondió: “¿Es realmente posible que un hombre adulto haga una camisa, un vestido y una bufanda de un montón de lino en el poco tiempo que tarda en bañarse?” El sirviente se fue y transmitió estas palabras al príncipe. El príncipe se maravilló de su respuesta.

Luego, el príncipe Pedro fue al baño a lavarse y, como castigaba a la niña, untó sus úlceras y costras con ungüento. Y dejó una costra sin untar, como ordenó la muchacha. Y cuando salió del baño, ya no sentía ninguna enfermedad. A la mañana siguiente, él mira: todo su cuerpo está sano y limpio, solo queda una costra, que no ungió, como castigó a la niña. Y se maravilló de una curación tan rápida. Pero él no quiso tomarla como esposa por su origen, sino que le envió regalos. Ella no lo aceptó.

El príncipe Pedro fue a su patrimonio, la ciudad de Murom, recuperado. Solo le quedó una costra, que no fue ungida por orden de la niña. Y de aquella costra le salieron nuevas costras por todo el cuerpo desde el día que pasó a su patrimonio. Y de nuevo estaba cubierto de costras y úlceras, como la primera vez.

Y nuevamente el príncipe regresó para un tratamiento probado y probado para la niña. Y cuando llegó a su casa, envió a ella avergonzado, pidiéndole curación. Ella, sin enfadarse en lo más mínimo, dijo: “Si llega a ser mi esposo, será sanada”. Él le dio una palabra firme de que la tomaría como su esposa. Y ella nuevamente, como antes, determinó el mismo tratamiento para él, sobre el cual escribí anteriormente. Rápidamente se curó a sí mismo y la tomó como su esposa. De esta manera, Fevronia se convirtió en princesa.

Y llegaron a su patrimonio, la ciudad de Murom, y comenzaron a vivir piadosamente, de ninguna manera violando los mandamientos de Dios.

Después de un corto tiempo, el Príncipe Pavel murió. El príncipe Peter, que creía en lo correcto, después de su hermano, se convirtió en autócrata en su ciudad.

Los boyardos, por instigación de sus esposas, no amaban a la princesa Fevronia, porque ella no se convirtió en princesa por origen, pero Dios la glorificó por el bien de su buena vida.

Un día, uno de sus asistentes se acercó al noble príncipe Peter y le dijo: "Cada vez", dijo, "después de terminar la comida, deja la mesa desordenada: antes de levantarse, recoge las migajas en su mano". , como si tuviera hambre!" Y así el noble príncipe Pedro, queriendo ponerla a prueba, ordenó que cenase con él en la misma mesa. Y cuando terminó la cena, ella, según su costumbre, recogió las migajas en su mano. Luego, el príncipe Pedro tomó a Fevronia de la mano y, al abrirla, vio incienso fragante e incienso. Y a partir de ese día, nunca más lo experimentó.

Pasó un tiempo considerable, y luego, un día, los boyardos se acercaron al príncipe enojados y le dijeron: “Príncipe, todos estamos listos para servirte fielmente y tenerte como autócrata, pero no queremos que la princesa Fevronia mande a nuestras esposas. Si quieres seguir siendo un autócrata, deja que tengas otra princesa. Fevronia, tomando la riqueza tanto como quiera, ¡déjala ir a donde quiera! El beato Pedro, en cuya costumbre era no enojarse por nada, respondió mansamente: "Cuéntale a Fevronia sobre esto, escuchemos lo que ella dirá".

Boyardos furiosos, habiendo perdido la vergüenza, decidieron organizar una fiesta. Comenzaron a festejar, y cuando se emborracharon, comenzaron a pronunciar sus discursos desvergonzados, como perros que ladran, negando el don de Dios a Santa Fevronia para curar, con el que Dios la otorgó incluso después de la muerte. Y dicen: “¡Señora Princesa Fevronia! Toda la ciudad y los boyardos te piden: ¡danos a quién te preguntaremos! Ella respondió: “¡Llévate a quien pidas!” Ellos, como con una sola boca, dijeron: “Nosotros, señora, todos queremos que el Príncipe Pedro gobierne sobre nosotros, pero nuestras esposas no quieren que usted las gobierne. ¡Habiendo tomado toda la riqueza que necesites, ve a donde quieras! Luego dijo: “Te prometí que todo lo que pidas, lo recibirás. Ahora te digo: promete darme lo que te pida.” Ellos, los villanos, se regocijaron, sin saber lo que les esperaba, y juraron: "Cualquiera que sea tu nombre, lo recibirás de inmediato sin dudarlo". Luego dice: “¡No pido nada más, solo mi esposa, el príncipe Peter!”. Ellos respondieron: “Si él quiere, no te diremos una palabra”. El enemigo nubló sus mentes: todos pensaron que si no había un Príncipe Pedro, tendrían que instalar otro autócrata: pero en sus corazones, cada uno de los boyardos esperaba convertirse en un autócrata.

El Beato Príncipe Pedro no quiso violar los mandamientos de Dios para reinar en esta vida, vivió según los mandamientos de Dios, observándolos, como profetiza Mateo en su Evangelio con la voz de Dios. Porque se dice que si un hombre repele a su mujer, que no está acusada de adulterio, y se casa con otra, él mismo comete adulterio. Este príncipe bendito actuó según el Evangelio: descuidó su reinado para no violar el mandamiento de Dios.

Estos boyardos malvados prepararon barcos para ellos en el río: un río llamado Oka fluye debajo de esta ciudad. Y así navegaron río abajo en barcos. En el mismo barco con Fevronia, navegaba cierto hombre, cuya esposa estaba en el mismo barco. Y este hombre, tentado por el astuto demonio, miró pensativo al santo. Ella, inmediatamente adivinando sus malos pensamientos, lo reprendió, diciéndole: "Saca agua de este río de este lado de este barco". Él dibujó. Y ella le mandó a beber. Él bebió. Luego volvió a decir: "Ahora saca agua del otro lado de este barco". Él dibujó. Y ella le ordenó que volviera a beber. Él bebió. Luego preguntó: “¿El agua es igual o una es más dulce que la otra?”. Él respondió: "Lo mismo, señora, agua". Después de eso, ella dijo: “Así que la naturaleza de las mujeres es la misma. ¿Por qué te olvidas de tu esposa y piensas en otra persona? Y este hombre, al darse cuenta de que ella tenía el don de la clarividencia, ya no se atrevió a permitirse tales pensamientos.

Cuando llegó la noche, desembarcaron en la orilla y comenzaron a acomodarse para pasar la noche. El Beato Príncipe Pedro pensó: “¿Qué pasará ahora, ya que voluntariamente renuncié al reinado?” La maravillosa Fevronia le dice: "¡No te aflijas, príncipe, el Dios misericordioso, el creador y protector de todo, no nos dejará en problemas!"

Mientras tanto, se preparaba la comida para el Príncipe Peter en la orilla para la cena. Y su cocinero cortó árboles pequeños para colgar ollas en ellos. Y cuando terminó la cena, la santa princesa Fevronia, caminando por la orilla y viendo estos tocones, los bendijo, diciendo: "Que sean grandes árboles con ramas y follaje en la mañana". Y así fue: nos levantamos por la mañana y encontramos grandes árboles con ramas y follaje en lugar de tocones.

Y cuando la gente estaba a punto de cargar sus pertenencias desde la orilla en los barcos, llegaron los nobles de la ciudad de Murom, diciendo: “¡Nuestro Señor Príncipe! De todos los nobles y de los habitantes de toda la ciudad venimos a ti, no nos dejes huérfanos, vuélvete a tu reinado. Después de todo, muchos nobles murieron en la ciudad a causa de la espada. Cada uno de ellos quería dominar, y en una contienda se mataron unos a otros. Y todos los sobrevivientes, junto con todas las personas, te rezan: nuestro señor príncipe, aunque te enojamos y ofendimos al no querer que la princesa Fevronia comandara a nuestras esposas, pero ahora con todos los miembros de nuestra casa somos tus sirvientes y queremos que sé, y te amamos, y te rogamos que no nos dejes, tus esclavos!

El Beato Príncipe Pedro y la Beata Princesa Fevronia regresaron a su ciudad. Y gobernaron en aquella ciudad, observando impecablemente todos los mandamientos e instrucciones del Señor, orando sin cesar y haciendo limosna a todo el pueblo que estaba bajo su dominio, como padre y madre amante de los hijos. Tenían el mismo amor por todos, no les gustaba la crueldad y la avaricia, no escatimaban en bienes perecederos, sino que eran ricos en la riqueza de Dios. Y eran verdaderos pastores para su ciudad, y no como jornaleros. Y gobernaron su ciudad con justicia y mansedumbre, y no con furor. Los vagabundos fueron recibidos, los hambrientos fueron alimentados, los desnudos fueron vestidos, los pobres fueron librados de las desgracias.

Cuando llegó el momento de su piadoso reposo, rogaron a Dios que pudieran morir al mismo tiempo. Y ellos legaron que ambos fueran puestos en una tumba, y ordenaron hacer dos ataúdes de una piedra, teniendo una división delgada entre ellos. Hubo un tiempo en que tomaron el monasticismo y se vistieron con ropas monásticas. Y en el orden monástico, se nombró al bendito Príncipe Peter David, y el Monje Fevronia, en el orden monástico, se llamó Euphrosyne.

En el momento en que la venerable y bendita Fevronia, llamada Euphrosyne, bordaba en el aire rostros de santos para la iglesia catedral de la Purísima Theotokos, el venerable y bendito príncipe Pedro, llamado David, le envió a decir: “Oh hermana Eufrosina! Ha llegado el momento de la muerte, pero estoy esperando que vayan juntos a Dios”. Ella respondió: “Espere, señor, hasta que sople aire en la santa iglesia”. Envió por segunda vez para decir: "No puedo esperarte por mucho tiempo". Y por tercera vez mandó a decir: “¡Ya me estoy muriendo y no puedo esperar más!”. En ese momento, ella estaba terminando de bordar ese aire santo: solo una santa aún no había terminado el manto, pero ya había bordado su rostro; y se detuvo, y clavó la aguja en el aire, y envolvió en ella el hilo con que estaba bordando. Y envió a decir al bienaventurado Pedro, llamado David, que con él moría. Y habiendo orado, ambos entregaron sus almas en las manos de Dios el día veinticinco del mes de junio.

Después de su reposo, la gente decidió enterrar el cuerpo del Beato Príncipe Pedro en la ciudad, en la iglesia catedral de la Purísima Madre de Dios, mientras que Fevronia fue enterrada en un convento suburbano, en la Iglesia de la Exaltación de la Honorable y Vida. -Dando Cruz, diciendo que desde que se hicieron monjes, no se pueden poner en un ataúd. E hicieron ataúdes separados para ellos, en los que pusieron sus cuerpos: el cuerpo de San Pedro, llamado David, fue colocado en su ataúd y colocado hasta la mañana en la iglesia de la ciudad de la Santa Madre de Dios, y el cuerpo de San Fevronia, llamada Euphrosyne, fue colocada en su ataúd y colocada en una iglesia rural Exaltación de la cruz honesta y dadora de vida. Su ataúd común, que ellos mismos mandaron tallar en una sola piedra, quedó vacío en la iglesia catedral de la Purísima Madre de Dios de la misma ciudad. Pero al día siguiente, por la mañana, la gente vio que los ataúdes separados en que los habían puesto estaban vacíos, y sus santos cuerpos fueron encontrados en la iglesia catedral de la ciudad de la Purísima Madre de Dios en su ataúd común, que ordenaron hacerse por sí mismos durante su vida. Personas irrazonables, tanto durante su vida como después de la muerte honesta de Peter y Fevronia, intentaron separarlos: nuevamente los transfirieron a ataúdes separados y nuevamente los separaron. Y nuevamente por la mañana los santos se encontraron en una sola tumba. Y después de eso, ya no se atrevieron a tocar sus santos cuerpos y los enterraron cerca de la iglesia catedral de la ciudad de la Natividad de la Santa Madre de Dios, como ellos mismos ordenaron, en un solo ataúd, que Dios concedió para la iluminación y para la salvación. de aquella ciudad: los que caen con fe al cáncer con sus reliquias reciben generosamente sanidad.

Alabémosles según nuestras fuerzas.

¡Alégrate, Pedro, porque Dios te ha dado poder para matar a la serpiente feroz voladora! ¡Alégrate, Fevronia, porque la sabiduría de los hombres santos estaba en tu cabeza femenina! ¡Alégrate, Pedro, porque, teniendo costras y úlceras en su cuerpo, soportó valientemente todos los tormentos! ¡Alégrate, Fevronia, porque ya en la niñez poseía el don que Dios te dio para curar las dolencias! ¡Alégrate, glorificado Pedro, porque, por el mandamiento de Dios de no dejar a su esposa, renunció voluntariamente al poder! ¡Alégrate, maravillosa Fevronia, porque con tu bendición en una noche crecieron pequeños árboles, cubiertos de ramas y hojas! Alegraos, honestos caudillos, porque en vuestro reinado con humildad, en oración, en limosna, sin ascender, vivisteis; por esto, Cristo os cubrió con su gracia, de modo que incluso después de la muerte vuestros cuerpos yacen inseparablemente en el mismo sepulcro, y en espíritu estáis ante el soberano Cristo. ¡Alégrate, venerable y bienaventurado, porque incluso después de la muerte sanas invisiblemente a los que acuden a ti con fe!

¡Os imploramos, oh benditos esposos, que recéis por nosotros, que honramos con fe vuestra memoria!

Acuérdate también de mí, pecador, que escribí todo lo que oí de ti, sin saber si otros que sabían más que yo escribieron de ti o no. Aunque soy un pecador y un ignorante, pero confiando en la gracia de Dios y su generosidad y esperando sus oraciones a Cristo, trabajé en mi trabajo. Deseando alabarte en la tierra, todavía no ha tocado la verdadera alabanza. Quería tejer coronas encomiables para ti por el bien de tu reinado manso y vida justa después de tu muerte, pero realmente no he tocado esto todavía. Porque sois glorificados y coronados en el cielo con verdaderas coronas incorruptibles por el soberano común de todos, Cristo. A él, junto con su Padre sin principio y con el Espíritu santísimo, bueno y vivificante, se debe toda gloria, honor y adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Akathist al Santo Príncipe Peter y la Princesa Fevronia, Wonderworkers of Murom

Kondak 1

¡Hacedores de maravillas elegidos y grandes servidores del Señor, intercesor de la ciudad de Murom y sueños de las almas de nuestras oraciones, santo piadoso Príncipe Pedro y Princesa Fevronie! Trayendo a ti cantos de alabanza, oramos fervientemente: como si tuvieras confianza en el Señor, líbranos de todos los problemas por tu intercesión, y haznos herederos del Reino de los Cielos, déjanos llamarte con alegría:

icos 1

Los ángeles de la tierra y la gente del cielo verdaderamente aparecen, benditos Peter y Fevronia, desde tu juventud. conciencia limpia los que tenéis riqueza y bondad en la piedad y la pureza, que habéis vivido juntos, pero que nos habéis dejado vuestra vida caritativa como ejemplo de imitación, es milagrosa e ilumina vuestros milagros, os llamamos voces laudatorias:
Regocíjate, habiendo amado a Cristo desde tu juventud y trabajado por Él desde el fondo de tu corazón; Alégrense, guardianes de la castidad y guardianes de la pureza espiritual y corporal. Alegraos, habiendo preparado vuestras almas y cuerpos en la tierra en la morada del Espíritu Santo; regocijaos, llenos de divina sabiduría y razón. Alégrate, porque estás en la carne, como si fueras sin carne, a la vez estás mortificado; regocíjate, porque eres digno de igual honor angelical. Alegraos, como de la tierra al Cielo, y allí con los Ángeles de la Trinidad delante; regocíjate, como con rostros incorpóreos le cantas la canción tres veces santa. Alégrate, glorificación en el Cielo y en la tierra de parte del Señor; Regocíjate, habiendo encontrado un lugar de descanso eterno y todo brillante. Alégrate, rico tesoro de la ciudad de Murom; Alégrate, fuente de inagotables milagros.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 2

Viendo al Príncipe Pedro en su enfermedad recidivante, señal de la ira de Dios, por no cumplir su voto, toma por esposa a la sabia Fevronia, procurando cumplir esto y casándola legalmente. Ambos y en matrimonio, castos y agradables a Dios, bienaventurados, teniendo un mismo pensamiento en dos cuerpos, erizo para agradar a Dios; lo mismo ahora le cantarás de parte de los Ángeles el cántico: Aleluya.

Icos 2

Con una mente iluminada por Dios desde lo alto dotada, Santos Pedro y Fevronia, amor y misericordia para los pobres y los huérfanos, los ofendidos e indefensos intercesores rápidamente y con muchas otras virtudes adornan tu reino terrenal. Por eso te clamamos:
Alégrate, bendito y triplemente bendito, por haber vivido en el amor de Dios y conservado la fe piadosa; Alégrate, llena de misericordia y compasión. Alégrate, ayudadores veloces e indefensos; Alégrate, consoladores de tristes bendiciones. Alégrate, alimentadores de huérfanos y viudas; Alégrense, representantes de los que están en problemas. Alégrense, curanderos de las enfermedades del alma y del cuerpo; Alégrate, gozosos visitantes de corazones tristes. Alégrate, porque mostraste tu amor a Dios, mostrando tu amor a tu prójimo; Alégrate, tu reino terrenal es justo y agradable a Dios. Alégrate, alabanza de los príncipes ortodoxos y afirmación de la ciudad de Murom; Alégrate, intercesión de toda la tierra rusa.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 3

Por el poder de la gracia de Dios fortalecemos, bendito Príncipe Pedro, deseabas más dejar la ciudad de tu patria y el reino de Murom, en lugar de casarte con la sabia Fevronia ante la insistencia de tus orgullosos boyardos. Por este motivo, Dios te glorifique y te cree, pero con los mismos bolyars, regresaste junto con tu esposa, te has establecido en el trono del reino de Murom, pero nos muestras un ejemplo de guardar la ley de Dios con tu hazaña. , pero imitándote en la santidad de guardar la unión matrimonial, cantamos al Cristo ascético: Aleluya.

icos 3

Teniendo cuidado de su pueblo, Beato Pedro y Fevronio, luchen vigilantemente por su bien, plantando piedad, erradicando la maldad y apaciguando la enemistad. El mismo y el Señor, al ver tales hazañas tuyas, bendice la tierra de Murom con fecundidad y el mundo es profundo para el reinado de tu don, instando a tu pueblo a cantarte con gratitud:
Alégrense, santos de Dios, participantes de la vida de los grandes santos; Alégrate, gobernantes de bondad, pueblo de Murom que te guió a la salvación. Alégrense, guardianes de la piedad cristiana; Alégrate, discordia, contienda y todos los erradicadores de maldad. Alegraos, esposos de los cristianos por la vida piadosa de un mentor; Alégrate, castidad y continencia de imagen conyugal de belleza. Alégrense, fanáticos del justo juicio; Regocíjense, fanáticos de la caridad y el desinterés. Alégrate, adquirentes de virtudes de los santos reyes Constantino y Elena; Alégrate, Igual a los Apóstoles Príncipe Vladimir y Beata Princesa Olga, digno sucesor. Alégrate, dualidad honorable y buena combinación, brillando inmarcesiblemente con rayos de milagros; Alégrate, lumbrera de tu patria.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 4

Tormenta de dolores y desgracias, erigida por la malicia de este mundo, no debiliten vuestro fuerte amor incluso a Dios, Pedro y Fevronio de la bienaventuranza, sino que os enseñen a reflejar hábilmente las flechas encendidas de las tentaciones del demonio: por vosotros , habiéndose puesto la armadura de la fe de Cristo, en el mundo, en lo profundo del abismo de la vida, el mar, y alcanzando el puerto tranquilo de la salvación, llévanos a él con tus oraciones, y junto contigo cantamos a Dios: Aleluya.

icos 4

Escuchando de cerca y de lejos tu vida piadosa, Beato Pedro y Fevronia, glorificando al Dios filantrópico, que te dio una fortaleza para todas las buenas obras, como con rayos brillantes, brilla en tu patria, incluso ahora tus nombres son honestos y tus obras son cantado por estas alabanzas:
Alégrate, pareja luminosísima, unida por Dios; alegraos, con la luz de vuestra vida piadosa, como lumbreras de la luz de Dios, resplandeciendo. Alegraos, habiendo adquirido el Reino de los Cielos con limosnas y oraciones; Alégrate, habiendo mejorado la bienaventuranza eterna con la humildad y el ayuno. Alégrate, porque hay mucho de tu galardón en el Cielo; Alegraos, porque vuestro gozo es eterno a la luz de los santos. Alégrate, siervo del amor de Cristo; Alégrate, amigos de los santos de todos. Regocíjense, estrellas de la falta de encanto, que muestran fielmente el camino de una vida marital agradable a Dios; Alégrate, nubes portadoras de rocío que ahuyentan el calor de las pasiones y de la maldad. Regocíjense, dadores de las misericordias y dádivas de Dios para nosotros; Alégrate, condecoración inalienable de tu Patria.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 5

Las lámparas de piedad iluminadas por Dios y los hacedores de milagros Pedro y Fevronio, habiendo amado a Dios con toda tu alma, guarda todos Sus mandamientos; el mismo y Cristo, como el sol y la luna de los más brillantes, mostrándote, bienaventuranza, muchos milagros amanece iluminando la región de Murom y todo el país de Rusia, glorificando la incorrupción de tus reliquias santas y multicurativas, cayendo a ellos, según vuestra propiedad, os bendecimos y sacamos agradecidos cantamos al maravilloso en Sus santos Dios: Aleluya.

icos 5

Al ver tu vida justa y tu generosidad, la gente de Muromstia te glorifica, sus misericordiosos gobernantes, Beato Pedro y Fevronio, pero amas la verdadera humildad y las alabanzas humanas, no te dejes lastimar por el orgullo y así muéstranos la imagen de la más alta humildad, enseñándole, clamándote con amor tal:
Alégrate, tú que contemplaste la gloria del hombre; Alégrate, tú que amaste diligentemente la humildad de Cristo. Alegraos, fieles ejecutores de los mandamientos del Señor; Alégrense, verdaderos seguidores de las enseñanzas del Evangelio. Alégrate, siervo del Dios Altísimo, por haber hecho su voluntad; Alegraos por haber guardado la fe de Cristo hasta el fin. Alégrense, maestros de piedad, pueblo llamado Cristo; Alégrate, los que quieren vivir agradablemente mentor de Dios-sabiduría. Alégrate, con tus oraciones salvándonos de todos los problemas; Alégrate, cumpliendo todas nuestras buenas peticiones. Alégrate, en la enfermedad del afligido, la gracia del sanador; Alégrate, patrón de la misericordia del país de Murom.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 6

Predicadores de la fe ortodoxa y fanáticos de la piedad, no solo en una palabra, sino con toda su vida rápidamente en la ciudad de Murom, elogiados por Peter y Fevronie; Del mismo modo, la Santa Iglesia honra dignamente vuestras obras y trabajos, trabajando a imagen de Dios Altísimo, cantándole en silencio: Aleluya.

icos 6

Brilla en la ciudad de Murom con la luz de tu vida virtuosa, como las estrellas de la luz de Dios, benditos Pedro y Fevronio, y tu memoria en ella con alabanzas hasta el día de hoy, como si después de tu muerte no dejaras de iluminarnos, realizando muchos milagros y esos brillantes amaneceres de inmortalidad para nosotros de tus reliquias resplandecientes, permítenos bendecirte con alabanzas de chintz:
Alégrense, guardianes del orden y estatutos de la Santa Iglesia; Alegraos, reverentes adoradores de los siervos del altar del Señor. Alégrense, fanáticos de las buenas costumbres y tradiciones de la patrística; Alégrate, erradicadores de las malas costumbres y supersticiones de los paganos. Alégrate, juicios son imparciales a tu pueblo que lo hizo; Alégrate, uniendo tus juicios con la misericordia. Alégrense, mansos y gentiles seguidores de Cristo; Alégrate, venciendo el mal con el bien. Alégrate, incorruptibles flores fragantes; Regocíjate, parpadeantes rayos de inmortalidad. Alégrate, brillando en la tierra con la majestad de los milagros; Alégrate, en el Cielo con los Ángeles de Dios glorificando.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 7

Aunque el Amante de la humanidad, el Señor, revele en vuestra vida, Pedro y Fevronio, la imagen de la edificación no sólo para las personas mundanas, sino también para los rostros monásticos, os inspire en la vejez a dejar la gloria del reino de la tierra, y tomad la imagen del monástico, en él obrad bien con el ayuno, la vigilia y la oración, cantando sin cesar al Dios Uno y Trino el canto angélico: Aleluya.

icos 7

Acepta la nueva gracia de Dios en los votos monásticos, reverendo, adorna tu vida igualmente angelical con nuevos trabajos ascéticos, y así trae el fruto de la perfección espiritual a Cristo, y recibe la venganza de los santos dignos de Él. Recordando, pues, tanto vuestro celo por las hazañas espirituales, os glorificamos con estas dignas alabanzas:
Alégrate, como por amor al Señor, reinando y dejando gloria a este mundo; regocíjate, porque diligentemente percibes la vida monástica igual a los ángeles. Alégrate, perfecta paciencia del asceta; Regocíjense, libres de la pobreza dichosos acaparadores de dinero. Alégrate, antes de tu muerte, todas las pasiones que mortifican por la abstinencia; regocijaos, habiendo tomado el santo esquema en la armadura de la salvación. Alégrate, habiendo cambiado la púrpura principesca por el cilicio monástico; Gozaos, con ayuno, vigilia y oraciones incesantes a Dios bien agradable. Alégrense, buscadores de la soledad amante de Dios; Alégrense, amantes del silencio salvador. Alégrate, irrigado con lágrimas de oración; Alégrate, en la asamblea de los santos en el Cielo de la glorificación.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 8

Un milagro extraño y maravilloso, cuando tú, bendito Pedro, al final de tu vientre, peticiones por el bien de tu esposa, Santa Fevronia, ralentizaste tu resultado, hasta que murió el velo de la iglesia, cosido contigo y juntos. contigo hasta el final de la muerte; y así inseparables en la vida, inseparables y en la muerte aparecen, y en un día y hora entregaréis vuestras santas almas en las manos de Dios, llamando eternamente vivos y muertos al Dios poseedor: Aleluya.

icos 8

Todas las maravillas y glorificaciones de lo maravilloso en Sus santos de Dios, cuando tu santo cuerpo, puesto en diferentes tumbas, encontrado milagrosamente yaciendo en una tumba común, prepárate, reverendo, en la iglesia catedral de la ciudad de Murom, donde todavía descansad inseparablemente, hacedores de los santos, inagotables exudando sanidad a todos los que, con fe, acuden corriendo a vosotros y os llaman:
Alégrate, conservando fielmente la unión de tu amor hasta la tumba y más allá de la tumba; regocijaos, no sólo en la vida, sino también después de la muerte, en el Señor unido. Regocíjate, en una vida matrimonial piadosa imitando fuertes ayudantes para ti; Alégrate, con el calor de tu amor y calentándonos. Gozaos, habiendo pasado de la muerte temporal a la vida eterna; Alégrate, del Señor incorruptibilidad y milagros de glorificación. Alégrate, porque tu memoria es con alabanzas y duerme con los santos; regocijaos, porque vuestros nombres son honrados y benditos en vuestra patria. Alégrate, fertilizante fértil del país ruso; Alégrate, la ciudad de Murom es una valla indestructible. Alégrate, oh representantes del cielo que te aman y te honran; Alégrate, tú que siempre pides al Señor los dones de Su bondad.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 9

Todos los Ángeles y santos rostros se regocijan con gran alegría, cuando vuestras santas almas hayan alcanzado lo eterno en la morada de la aldea del paraíso, y el Creador de los Ángeles y de los Santísimos Santos Rey de la Gloria Cristo, coronándoos de inmortalidad y concediéndoos el Gracia de orar a Él con mucha audacia por todos los que buscan tu intercesión, no nos prives de ella también a nosotros pecadores, Peter y Fevronie, que somos dignos de alabanza, cantando humildemente el canto de alabanza a Dios que te glorificó: Aleluya.

icos 9

Vetiystvo humano no es suficiente para una glorificación digna de su vida maravillosa, santos hacedores de milagros Peter y Fevronie; quien confesará todas vuestras oraciones y ayunos, vuestras enfermedades y trabajos; quien contará todas tus lágrimas y suspiros hasta para Dios. Ambos, esforzándonos con amor por ti, nos atrevemos a cantarte esta pequeña y sencilla alabanza:
Alégrate, vasos escogidos de la gracia del Espíritu Santo; Alégrate, intercesores del gozo eterno para nosotros. Alégrate, afirmación de los esposos temerosos de Dios en la piedad; Alégrate, los violadores de la castidad y el consentimiento conyugales son una denuncia formidable. Alégrate, ira de Dios, justamente movida contra nosotros, apagando tus oraciones; Alegraos, por la paz del mundo entero, suplicando sin cesar al Señor. Alégrate, hombres fuertes contra enemigos visibles e invisibles y partidarios de nosotros; Alégrate, pueblo angelical. Alégrate, coherederos de los reverendos y justos; Alégrate, fieles servidores de la Santísima Trinidad. Alégrense, benditos habitantes de la ciudad de Jerusalén Celestial; regocijaos, triunfantes con los santos en los tabernáculos del paraíso.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 10

Salvación eterna, habiendo heredado las bendiciones de Peter y Fevronius, con vuestras almas en la morada del cielo, morad inseparablemente en Bose, con vuestras santas reliquias en el templo de Dios, descansáis imperecederamente juntos, y exudais abundantes curaciones, pero iluminad con gracia vuestros milagros, clamar laudatoriamente al Supremo Creador de los milagros a Dios: Aleluya.

icos 10

Hemos encontrado el muro de intercesión, sus oraciones auspiciosas a Dios, los santos hacedores de milagros Peter y Fevronius, acción de gracias al Padre Celestial por todas sus buenas obras, manifestadas abundantemente por ustedes a todos nosotros, pero a ustedes, nuestros intercesores, nosotros traer cantando:
Alégrate, heredero del resplandeciente Reino de Cristo; Alégrate, rostros angelicales del interlocutor. Alégrate, contemplando a Dios en la gloria inaccesible; Alégrate, Diosa Trissiana del Misterio. Alégrate, eternamente reinando con los santos en el Cielo; Alégrate, desde lo alto de las montañas hasta lo terrenal, penetrando misericordiosamente. Alégrate, trae la fragancia de la vegetación celestial; Alégrate, ciprés paraíso milagroso de Jesús. Alégrense, dadores de la no envidia de la curación no correspondida; Alégrense, hacedores de muchos milagros dignos de alabanza. Alégrate, tú que nos exudas muchas bendiciones; alégrate, por la gracia de tu compasión que abarca a todos.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 11

Les traemos cantos de oración, santos de Dios Peter y Fevronia, y con amor caemos en la raza de los santos y sus reliquias de múltiples curaciones, glorificando su vida agradable a Dios y muchas obras. Te rogamos con fervor, santos hacedores de maravillas, ayúdanos a imitar tu virtud, para que podamos cantar a nuestro Creador: Aleluya.

Icos 11

La iglesia catedral de la ciudad de Murom se llena de luz celestial cuando, por la gracia de Dios, sus santas reliquias, Peter y Fevronie, se encuentran enteras y fragantes en ella, y desde las entrañas de la tierra, como un tesoro precioso. , estaban desgastados, donde todavía descansan, curando exudando inagotables enfermos y enfermos. Por eso te clamamos con cántico:
Alégrate, oro imperecedero hallado en las entrañas de la tierra; Alégrate, cuentas brillantes e iluminando amablemente a las personas. Alégrate, alabanza a la Santa Iglesia Ortodoxa; Alégrate, herejías y cismas de denuncia. Alégrate, brillo de la mente, resplandeciente con la aurora del Espíritu Santo; Alégrate, lleno de la fragancia de la paz de Cristo. Alégrense, vestidos con un manto de incorrupción llenos de gracia; Alégrate, ceñido con el poder de muchos milagros. Alégrate, porque tu honesta clínica del cáncer es una dolencia humana; regocíjate, porque todo el que viene con fe recibe de ella dones de sanidad. Alégrate, iluminando las tinieblas de nuestras almas con la luminosidad de tus milagros; Alégrate, incorruptibilidad de tus santas reliquias mostrándonos la aurora de la común resurrección de todos.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 12

Se les ha otorgado la gracia de lo alto, sabiendo, santos hacedores de milagros Peter y Fevronie, con reverencia y amor nos inclinamos ante su poder incorruptible y multi-curativo y de ellos aceptamos la curación en la enfermedad, el consuelo en las penas, la ayuda llena de gracia en nubes; también nosotros te glorificamos según tus bienes, intercesores e intercesoras nuestras celestiales, cantando alabanzas y acción de gracias a ti, Dios Soberano que nos haces bien: Aleluya.

Icos 12

Cantando muchos y gloriosos tus milagros, los grandes santos de Dios Pedro y Fevronia, te bendecimos, como sanadores, consoladores y ayudantes del Señor que nos ha concedido, y en oración celebramos tu santa memoria, desde el amor del corazón cantándote acción de gracias. y laudatorio:
Alégrate, reposo incorruptible en la fragancia del santuario; Alégrate, con la fe llegando a la carrera de tus reliquias santificando con gracia. Regocíjate, aquellos que invocan en oración los nombres honestos de tus rápidos oyentes; Alégrate, confía en ti, según Dios, que pones ayudantes maravillosos. Alegraos, propiciadores del Rey de los Cielos sepáis; Alégrate, fuertes defensores nuestros de enemigos invisibles. Alégrate, intercesor de la salvación para todos nosotros; Regocíjate, persistentes guardianes de la ciudad de Murom. Alégrate, maravillosa amabilidad de los príncipes rusos; Alegraos, patronos de vuestra patria dada por Dios. Alégrense, sanadores de nuestros cuerpos llenos de gracia; Alégrate, porque nuestras almas tienen celo por el Señor de la oración.
Regocíjense, santos y gloriosos trabajadores de maravillas Peter y Fevronia.

Kondak 13

¡Sobre la santidad y la glorificación de los hacedores de milagros, la buena fe del Príncipe Pedro y la Princesa Fevronia! Acepta amablemente este canto loable de parte de nosotros indignos de ternura que te presentamos, y por tu intercesión del Señor, pídenos confirmación en la fe y las buenas obras, y liberación de todos los dolores y enfermedades, temporales y eternas, que podamos junto contigo y todos los santos en el Reino de los Cielos cantan a la Santísima Trinidad, un canto eternamente laudatorio: Aleluya.

(Este kontakion se lee tres veces, luego ikos 1 y kontakion 1)

Oración

¡Sobre la grandeza del siervo de Dios y los taumaturgos del futuro, la fidelidad del Príncipe Pedro y la Princesa Fevronia, la ciudad de Murom, intercesores y guardianes, y para todos nosotros, celo por el Señor de la oración! Acudimos a ti y te rogamos con gran esperanza: lleva tus santas oraciones por nosotros pecadores al Señor Dios y pídenos de su bondad todo lo que es beneficioso para nuestras almas y nuestros cuerpos: fe en el bien, buena esperanza, amor sincero. , piedad inquebrantable, prosperidad en las buenas obras, paz de la paz, fecundidad de la tierra, bienestar del aire, salud y salvación eterna para las almas y los cuerpos. Intercede del Rey de los Cielos al poder de Rusia por la paz, el silencio y la prosperidad, y para todos nosotros una vida próspera y una buena muerte cristiana. Protege a tu patria, la ciudad de Murom, y a todas las ciudades de Rusia de todo mal y a todas las personas fieles que acuden a ti y te adoran con poder, eclipsa la acción llena de gracia de tus oraciones favorables y cumple todas sus peticiones por el bien. ¡Oigan, hacedores de milagros de los santos! No desprecies nuestras oraciones, ofrecidas a ti con ternura, sino despierta intercesores ante el Señor por nosotros y haznos dignos de tu santa ayuda para recibir la salvación eterna y heredar el Reino de los Cielos, glorifiquemos el amor inefable de la humanidad de el Padre, y el Hijo, y el Espíritu Santo, en la Trinidad adorando a Dios, por los siglos de los siglos. Amén.

El príncipe Pavel gobernó en la ciudad de Murom. El diablo envió una serpiente voladora a su esposa por fornicación. Se le apareció en su propia forma, y ​​para otras personas parecía ser el Príncipe Paul. La princesa le confesó todo a su esposo, pero él no supo qué hacer. Le dijo a su esposa que le preguntara a la serpiente de qué podía venir la muerte. La serpiente le dijo a la princesa que su muerte sería "del hombro de Peter, de la espada de Agrikov".

El príncipe tenía un hermano llamado Peter. Empezó a pensar en cómo matar a la serpiente, pero no sabía dónde conseguir la espada de Agric. Una vez, en la iglesia del Monasterio Vozdvizhensky, un niño le mostró la espada de Agrikov, que yacía en un espacio entre las piedras de la pared del altar. El príncipe tomó la espada.

Un día Pedro se acercó a su hermano. Estaba en casa, en su habitación. Entonces Pedro fue donde su nuera y vio que su hermano ya estaba sentado con ella. Pablo explicó que la serpiente podría tomar su forma. Entonces Peter ordenó a su hermano que no fuera a ningún lado, tomó la espada de Agrikov, fue a su nuera y mató a la serpiente. La serpiente apareció en su naturaleza y, al morir, salpicó a Pedro con sangre.

El cuerpo de Peter estaba cubierto de úlceras, enfermó gravemente y nadie pudo curarlo. El paciente fue llevado a la tierra de Ryazan y comenzó a buscar médicos allí. Su sirviente vino a Laskovo. Al entrar en una casa, vio a una niña tejiendo telas. Era Fevronia, la hija de una rana dardo venenosa que extrae miel. El joven, al ver la sabiduría de la niña, le contó la desgracia que le sucedió a su amo.

Fevronia respondió que conocía a un médico que podía curar al príncipe y se ofreció a llevar a Peter a su casa. Cuando esto estuvo hecho, Fevronia se ofreció como voluntaria para hacerse cargo del tratamiento ella misma si Peter la tomaba como su esposa. El príncipe no tomó en serio sus palabras, pues no consideró posible casarse con la hija de una rana dardo venenosa, pero prometió hacerlo en caso de curación.

Ella le dio un recipiente con su levadura de pan y le dijo que fuera a la casa de baños, para untar todas las úlceras con la levadura, excepto una. Peter, queriendo probar su sabiduría, le envió un montón de ropa blanca y le ordenó que tejiera una camisa, puertos y una toalla mientras él estaba en el baño. En respuesta, Fevronia le envió un tocón de troncos para que el príncipe hiciera un telar durante este tiempo. Peter le dijo que era imposible. Y Fevronia respondió que también era imposible cumplir con su mandato. Peter se maravilló de su sabiduría.

A la mañana siguiente, se despertó sano, solo tenía una úlcera en el cuerpo, pero no cumplió su promesa de casarse con Fevronia, sino que le envió regalos. Ella no los aceptó. El príncipe se fue a la ciudad de Murom, pero sus úlceras se multiplicaron y se vio obligado a regresar a Fevronia avergonzado. La niña curó al príncipe, y él la tomó como esposa.

Pablo murió y Pedro comenzó a gobernar Murom. A los boyardos no les gustaba la princesa Fevronia por su origen y calumniaron a Petra sobre ella. Una persona dijo, por ejemplo, que Fevronia, levantándose de la mesa, recoge migas en su mano, como si tuviera hambre. El príncipe ordenó a su esposa que cenara con él. Después de la cena, la princesa recogió las migajas de la mesa. Peter abrió su mano y vio incienso en ella.

Luego, los boyardos le dijeron directamente al príncipe que no querían ver a Fevronia como una princesa: que tome la riqueza que quiera y se vaya de Murom. Repitieron lo mismo en la fiesta de la propia Fevronia. Ella estuvo de acuerdo, pero solo quería llevar a su esposo con ella. El príncipe siguió los mandamientos de Dios y por lo tanto no se separó de su esposa, aunque tuvo que renunciar al principado en el proceso. Y los boyardos estaban complacidos con esta decisión, porque cada uno de ellos quería ser un gobernante.

Peter y Fevronia navegaron lejos de la ciudad a lo largo del Oka. En el barco donde estaba Fevronia, había otro hombre con su esposa. Miró a Fevronia con cierto pensamiento. Y ella le dijo que sacara agua a la derecha y a la izquierda de la barca y la bebiera. Y luego preguntó qué agua sabe mejor. Al escuchar que ella era la misma, Fevronia explicó: la naturaleza de una mujer es la misma, por lo que no hay nada que pensar en la esposa de otra persona.

La comida se preparó en la orilla y el cocinero cortó pequeños árboles para colgar calderas en ellos. Y Fevronia bendijo estos árboles, y por la mañana se convirtieron en árboles grandes. Peter y Fevronia iban a seguir adelante. Pero luego llegaron los nobles de Murom y comenzaron a pedirle al príncipe y a la princesa que volvieran a gobernar la ciudad.

Peter y Fevronia, al regresar, gobernaron con mansedumbre y justicia.

La pareja le rogó a Dios que muriera al mismo tiempo. Querían ser enterrados juntos y ordenaron que se tallaran dos ataúdes en una piedra, que solo tenía un tabique entre ellos. Al mismo tiempo, el príncipe y la princesa se hicieron monjes. Peter recibió el nombre de David en el monacato, y Fevronia se convirtió en Euphrosyne.

Euphrosyne bordó el aire para el templo. Y David le envió una carta: estaba esperando que ella muriera juntos. La monja le pidió que esperara mientras ella terminaba de bordar el aire. En la segunda carta, David escribió que no podía esperar mucho, y en la tercera, que no podía esperar más. Entonces Euphrosinia, habiendo terminado de bordar el rostro del último santo, pero sin terminar la ropa, envió a decirle a David que estaba lista para la muerte. Y después de rezar, ambos murieron el 25 de junio.

Sus cuerpos fueron colocados en diferentes lugares: David, en la iglesia catedral de la Virgen, y Euphrosyne, en el Convento Vozdvizhensky. Y su ataúd común, que ellos mismos mandaron tallar, fue colocado en la iglesia de la Virgen.

A la mañana siguiente, sus tumbas separadas estaban vacías y los cuerpos de los santos descansaban "en una sola tumba". La gente los volvió a enterrar como antes. Y a la mañana siguiente fueron encontrados nuevamente en un ataúd común. Entonces la gente ya no se atrevió a tocar los cuerpos de los santos y, habiendo cumplido su voluntad, los enterraron juntos, en la iglesia catedral de la Natividad de la Virgen. Los que acuden a sus reliquias con fe reciben sanidad.

Este artículo se llama Pruebas para Peter y Fevronia, ya que estos santos tenían la carga de llevar su amor a través de la humillación y la dificultad por sí mismos.

Pequeña ascensión en Nikitskaya

En Moscú, en la calle Bolshaya Nikitskaya, en la Iglesia de la Ascensión del Señor ("Pequeña Ascensión"), que se encuentra frente al conservatorio, hay una capilla de santos rusos. Estos santos son glorificados por la Iglesia no como santos, aunque aceptaron el esquema al final de sus vidas, no como mártires y confesores, aunque fueron expulsados ​​de su ciudad. El ayuno y la oración formaban parte de su vida familiar, estaban sujetos a humillaciones y peligros por ser fieles unos a otros.

Los santos Pedro y Fevronia dieron un ejemplo de familia cristiana ideal. Es por esto que recibieron la veneración de la iglesia, por lo que su vida durante más de ocho siglos ha sido un ejemplo de la actitud adecuada de los cónyuges hacia el matrimonio por la iglesia y entre sí. Nos gustaría volver a la experiencia de la vida de estas personas en este artículo.

Aprendemos las circunstancias de su vida del "Cuento de Peter y Fevronia", escrito en la primera mitad del siglo XVI. Su autor fue Yermolai, sacerdote de una de las catedrales del Kremlin (Erasmo en el monaquismo), que formaba parte del círculo de escritores eclesiásticos y hagiógrafos que se formó en torno a San Macario de Moscú.

Más de 300 años transcurrieron desde el momento del reposo de los santos hasta el momento de la redacción del Cuento (1), y aunque se puede suponer que la tradición local se inicia inmediatamente después de su común muerte (que, probablemente, fue especialmente facilitada por un milagro que sucedió poco después), la tradición oral no conserva muchos hechos de sus vidas.

Yermolai-Erasmus se enfrentó a la tarea de recrear la apariencia de estas personas, ocultas tanto por el velo del tiempo como por el secreto de la santidad, que protege a todo hombre justo de las miradas inmodestas. Tal reconstrucción no solo debe ser confiable, sino también accesible. Por lo tanto, Yermolai-Erasmus, para hacer su narración colorida y entretenida, para cautivar al lector con ella, la complementó con material folclórico.

El resultado no fue tanto una “biografía” de los santos(2), sino más bien una obra que, junto con algunos hechos de la vida de Pedro y Fevronia, enseña la doctrina del matrimonio cristiano, y al mismo tiempo fascinante y accesible -gracias a la atracción de los motivos folclóricos- al lector del siglo XVI.(3 )

Es precisamente como una historia sobre cómo nace una familia cristiana, qué etapas de su desarrollo atraviesa, cuál es su finalidad, qué pruebas caen sobre la suerte de los cónyuges y qué corona reserva a quienes se esfuerzan dignamente en esta campo, sugerimos leer este “Cuento” nuevamente.

Fuente: photosight.ru

antecedentes

La vida en común de dos personas no puede comenzar de repente, “por arte de magia”. Es necesario recorrer un largo y difícil camino antes de que una persona que hasta ese momento -cualesquiera que sean las circunstancias y las personas que le rodeen- esté finalmente sola en el mundo y ante Dios (4), pueda acercarse a otra personalidad única y darle voluntad: unirse con ella en una sola mente, en un solo corazón, “en una sola carne”, es decir, crear una familia. Una de las etapas más importantes de este camino es el encuentro de dos personas que están destinadas a convertirse en marido y mujer por la desconocida Providencia Divina sobre ellos.

Sin embargo, Yermolai-Erasmus no comienza su "Cuento" con una descripción del encuentro de Peter y Fevronia. Lo precede con una historia sobre la lucha de serpientes de Pedro.

El príncipe Pavel vivía en Murom, y le pasó a él. Cierta serpiente comenzó a volar hacia su esposa para persuadirla a fornicar, y para todos los que lo rodeaban actuó bajo la apariencia de cónyuge legal. La mujer, por astucia, aprendió el secreto de la serpiente: solo puede morir "del hombro de Peter, de la espada de Agrikov".

Paul realmente tenía un hermano menor, Peter, quien desde su juventud se distinguió por la piedad, tenía "la costumbre de ir a las iglesias en soledad". En un templo, cierto joven se le apareció y le señaló la espada de Agrikov, que estaba guardada en la pared del altar. Entonces Pedro entendió que era él quien debía matar a la serpiente.

Pedro tuvo que soportar una prueba difícil, porque la serpiente estaba en su forma hermano. Y aunque Peter acababa de ver al Príncipe Paul en sus aposentos, después de un corto tiempo, vio en los aposentos de su nuera a alguien que era como Paul, como dos gotas de agua. Debido a este parecido, no le resultó fácil levantar su espada contra un hombre lobo. Sin embargo, Pedro reunió todo su coraje y mató a la serpiente malvada (5).

No hay duda sobre el origen de esta historia: fue el motivo de la lucha entre el caballero y el monstruo, tan común en cuento de hadas. No sabemos cómo se relaciona este episodio del Cuento con eventos reales la vida del histórico príncipe Peter y su hermano mayor Paul. Lo más probable es que el autor no pretendiera tal correlación. La tradición oral, aparentemente, no transmitió a Yermolai-Erasmus información sobre la juventud de Peter.

Decidió suplir la falta de esta información atrayendo un motivo folclórico, que el lector debía comprender alegóricamente (6). Con este entendimiento, esta historia puede servir como una imagen del camino que tuvo que recorrer el Príncipe Peter antes de reunirse con Fevronia y qué provocó este encuentro.

Sin entrar en detalles, notamos que en el Capítulo I del “Cuento” “la atención se centra en las experiencias psicológicas y las dudas del Príncipe Pedro, quien debe decidir matar a la serpiente que tiene la apariencia de su hermano” (7). Vuelve a verificar su suposición de que alguien que vio en la habitación de la nuera disfrazado de hermano es en realidad una serpiente.

Estas dudas no son casuales: el príncipe Pedro es consciente del grado de responsabilidad que recae sobre él. Solo él puede matar a la serpiente que amenaza a la familia de su hermano, pero al mismo tiempo, mostrando un celo excesivo, también puede convertirse en fratricida.

De hecho, esta es una imagen del camino de la vida de una persona que está dotada de poder, en este caso un príncipe, responsable de sus súbditos. Pero no sólo el príncipe. Al mismo tiempo, esta es una imagen de una vocación masculina en general: cada hombre en su camino de vida asume la responsabilidad por los demás, esa responsabilidad cuando la vida de otro depende de su determinación y coraje.

Pero mientras Peter está solo, el peso de tal responsabilidad resulta fatal para él. No es que no cumpliera con su tarea, al contrario: la serpiente fue vencida, pero antes de morir salpicó a Pedro con su sangre venenosa, y Pedro cae enfermo. La enfermedad del Príncipe Pedro, es decir, en el lenguaje de las alegorías: una cierta inferioridad de su naturaleza en general, es la trama del Cuento de Pedro y Fevronia. Además, la enfermedad de Peter es tan grave, la inferioridad de su naturaleza es tan significativa que si no se corrige, la vida misma es imposible para el Príncipe Peter. Su coraje, su determinación, todos los demás. cualidades humanas no lo dejaron, pero está "lisiado" y no puede usarlos.

Solo puede ser curado por una conexión con otra persona.

El débil Pedro va en busca de curación.

Reunión-Reconocimiento

La búsqueda de curación se reduce para el príncipe, según Yermolai-Erasmus, a la búsqueda de un sanador, es decir, una persona que le ayude a curar. Al mismo tiempo, la búsqueda es una acción consciente dirigida a deshacerse de la inferioridad de la propia naturaleza. Sólo el Creador puede corregir tal inferioridad, y así la búsqueda de un sanador para Pedro es una búsqueda de la Voluntad de Dios sobre uno mismo.

Es esta búsqueda la que lo lleva a una reunión con la doncella Fevronia, quien resulta ser capaz de curar a Peter. Es de destacar que el príncipe la conoce cuando la enfermedad lo llevó al agotamiento total: en ese momento ya estaba tan débil que no podía caminar solo ni sentarse en un caballo. Su fuerza espiritual también ya se estaba agotando. Entonces el Señor nos revela Su Voluntad sobre nosotros sólo cuando hemos llegado a la mayor tensión en nuestro cuestionamiento, y todo nuestro ser ya se ha adelgazado para recibir Su Voluntad en nosotros.

Ermolai-Erasmus describe este encuentro de esta manera. Uno de los sirvientes del príncipe Pedro conoció a una doncella inusual en el pueblo de Laskovo: la hija de un apicultor, un "trepador de árboles", estaba tejiendo modestamente un lino en su casa, y una liebre galopaba frente a ella. Pero aún más le impresionaron sus sabios discursos. Fevronia aparece aquí en un halo de imágenes folclóricas: el autor utiliza en su "Cuento" un cuento de hadas sobre una niña-séptima niña (es decir, haciendo siete cosas al mismo tiempo), cuya mente hace que el príncipe se case con ella.

Resultó que ella también sabe cómo curar al príncipe:

“Sí, trae a tu príncipe semo. Si es bondadoso y humilde en sus respuestas, ¡que sea saludable!”, - dice Fevronia. El príncipe, a través de su juventud, le pregunta: “Llévame, niña, ¿quién está allí para curarme? Que me sane y tome muchas posesiones. Ella no dudó en decir: “Lo soy, aunque curo, pero no le exijo la herencia. La palabra del imán para él es esta: si no tengo un imán para ser su esposo, no me necesitas para curarlo ”(8).

La condición para la curación del príncipe es el matrimonio con Fevronia. Y en el lenguaje de la alegoría, este matrimonio es en sí mismo una medicina que suple la falta de naturaleza de Pedro. Así, las palabras de Fevronia contienen una respuesta a la pregunta de Pedro sobre cuál es el plan del Señor para él. Pero Pedro todavía no reconoció su respuesta como la Voluntad de Dios sobre sí mismo: “¡Qué príncipe soy, trepador de árboles, para darme una esposa!” (9), exclama mentalmente.

La trama del "Cuento" se desarrolla de acuerdo con las leyes del cuento de hadas sobre la doncella sabia, pero al mismo tiempo el autor revela las leyes del desarrollo. relaciones humanas. Tras el encuentro de dos personas, llega un período en el que se conocen. Lo que sucede en la vida durante mucho tiempo consta de muchas etapas; Yermolai-Erasmus lo condensa en un solo episodio: el episodio del juicio de Fevronia por Peter.

El príncipe le asigna una tarea imposible a Fevronia: mientras él se baña en un baño, ella debe tejer tanto lino de un montón de lino que sea suficiente para su ropa, y luego coserlo. Esta no es una prueba de habilidades de costura, sino de la sabiduría de Fevronia. Pedro precede su tarea con las palabras: “Esta doncella quiere que yo sea su esposo por causa de la sabiduría”.

Él duda si ella realmente tiene una visión espiritual, una visión del corazón, o si su discurso es solo una estratagema, explicada por el deseo de no perderse un juego brillante. En otras palabras, Peter pone a prueba la mente de Fevronia, la mente que, según la comprensión patrística, es el foco de la personalidad humana. Él no quiere saber sus palabras, ni las habilidades que le dio su educación, sino la propia Fevronia en lo más profundo de su corazón.

Y esto es lo que responde Fevronia al sirviente que le dio la tarea del príncipe:

“Sube a nuestra estufa y quita los troncos de las crestas, baja el semo”. Él, habiéndola escuchado, tomó el registro. Ella, habiendo medido el lapso, dijo: "Corta esto de este tronco". Él es el corte. Ella también dijo: “Toma este pato de este tronco, y ve y dáselo a tu príncipe de mi parte, y dáselo: a qué hora lo peinaré, y deja que tu príncipe prepare el campamento y toda la estructura para mí. en este pato, con el cual se coserá su tela”<…>El príncipe dijo: "¡Mierda de la doncella, ya que es imposible comer en un árbol tan pequeño y crear un edificio en tan poco tiempo!"<…>La doncella negó: “¿Es posible comer, para un hombre de la edad de un hombre colgaré lino solo en un año pequeño, pero desnudo se quedará en baños, creará srachitsa, oportos y ubrusets? ” El sirviente, sin embargo, le dijo al príncipe. El príncipe se maravilló de su respuesta” (10).

Peter no solo está sorprendido por el éxito con el que Fevronia salió de una situación difícil. Se sorprende como una persona que ha abierto la apariencia interior secreta de otra. Sin el conocimiento de una persona, sin revelarnos el secreto de su ser, son imposibles aquellas relaciones entre nosotros y ella, que en el futuro pueden convertirse en relaciones familiares. Pero en sí mismo, este conocimiento no significa que estemos dispuestos a aceptar a esta persona en particular como nuestra parte integral, como nuestro destino.

Con honor, Fevronia, que salió de la prueba, cura al príncipe. Pero él no se va a casar y va a Murom. Y aquí resulta que su enfermedad no se limita a la agravación de la piel, que sus causas son mucho más profundas. De camino a casa, vuelve a estar cubierto de costras. Una cierta inferioridad de su naturaleza se revela ahora al propio Pedro. Solo puedes curarla conectándote con la chica cuyas palabras impresionaron tanto al príncipe. Peter regresa al pueblo de Laskovo y acepta casarse con Fevronia. Solo que ahora está completamente curado. Junto con la joven princesa, Peter regresa a Murom.

En el futuro, Yermolai-Erasmus ya no recurre a préstamos del folclore en su “Cuento”. Podemos suponer que utiliza la tradición oral Murom, que ha conservado hechos reales de la vida de los santos, que ahora tiene como centro el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, que destaca Ermolai-Erasmus:

“He venido a mi patria, la ciudad de Murom, y vivo en toda piedad, sin dejar nada de los mandamientos de Dios” (11).

Cuál es el cumplimiento de los mandamientos en relación con los demás, se convierte en el tema de una narración adicional.

Pruebas

"La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en las pinturas de Alexander Prostev"

El período de reconocimiento, cuando dos personas caminaron el uno hacia el otro, por hermoso que sea en sí mismo, es solo un preludio de la vida familiar.

Desde el momento del matrimonio, comienza para estos dos una vida fundamentalmente diferente, llena de sus alegrías, pero también especial, antes desconocida para los jóvenes.

Es en las pruebas que sucedieron a Peter y Fevronia que Yermolai-Erasmus centra su atención. Lo hace porque en tales situaciones se revela más claramente el camino para seguir los mandamientos de Dios.

La primera prueba a la que se someten Peter y Fevronia (como todas las familias jóvenes) es calvario de la vida cotidiana, a saber, la diferencia de hábitos y habilidades cotidianas que cada uno de ellos recibió en el proceso de formación y acumuló durante su vida independiente.

Encontrarse y conocerse no puede revelar esta diferencia de pequeñas cosas que existe entre los jóvenes; sólo la convivencia puede revelarlo y eventualmente suavizarlo; además, el entorno de los jóvenes puede tanto facilitar como complicar el proceso de acostumbrarse unos a otros y borrar esta diferencia. Es la segunda opción que observamos en la vida de Peter y Fevronia.

Los encontramos en un momento en que Pedro comenzó a reinar en Murom después de la muerte de su hermano Pablo. Y luego la diferencia de origen y educación que existía entre él y Fevronia se convierte en el motivo del siguiente incidente.

“Érase una vez, alguien de los que venían a ella vino al noble príncipe Petrovi para navegar desnudo, como si “de cada uno”, dice, “viene de su mesa sin rango: cada vez que ella se levanta , toma sus migajas en la mano, ¡como si fueran suaves!”. El noble príncipe Pedro, aunque me tentó, le ordenó cenar con él en la misma mesa. Y como si la cena hubiera terminado, ella, como si tuviera una costumbre, tomó en su mano las migajas de la mesa. Tomé al príncipe Pedro de la mano y, de reconocimiento, vi un Líbano e incienso que olía bien. Y de ahí dejaré los días para que no se tiente” (12).

Peter, aunque con delicadeza, quiere reprochar y destetar a su esposa de su hábito. Con su gesto, parece querer decir: “¡Mira! ¿Para qué estás haciendo esto? ¡Son solo migas!". Y luego lo que eran solo migajas resulta ser incienso.

El gesto de Pedro, en el que se puede captar un atisbo de exaltación sobre su esposa y, quizás, una lección ya preparada, resulta sin sentido: la “costumbre” de la esposa, aunque no corresponda a los hábitos del cónyuge e incluso contradice la etiqueta de la corte (este “rito” es sólo una institución humana), es santo y debe ser recibido por el marido con reverencia, o corregido con paciencia y sin exaltación sobre ella. Además, no debe aceptar las calumnias de alguien sobre su cónyuge. Cada tercera persona para un esposo y una esposa es un extraño.

Peter "desde ese día" dejó de "tentar" a Fevronia, para verificar si su comportamiento corresponde a un cierto orden adoptado en su casa. En su relación, el amor y la paciencia mutua se convirtieron en lo principal, y no el deseo de subordinar al otro a sus propios hábitos.

Pero las pruebas no solo ocurren dentro de la familia, a menudo también vienen de afuera. Tal calvario le sucedió a la familia del príncipe Pedro. Muchos años después, cuando la paz y el amor ya eran huéspedes habituales en su casa, nat Murom levantó una persecución de su princesa.

Y después de mucho tiempo, viniendo a él con furia, sus boyardos, rugiendo: "Queremos todo, príncipe, para servirte con rectitud y tenerte como un autócrata, pero no queremos que la princesa Fevronia gobierne sobre nuestras esposas". . Si quieres ser un autócrata, que haya una princesa. Fevronia, toma suficiente riqueza para ti, vete, ¡pero él la quiere! El beato Pedro, como si fuera su costumbre, sin tener rabia por nada, respondió con humildad: “Sí, ella le habla a Fevronia, y como si hablara, entonces oímos” (13).

El motivo de la petición de los boyardos es la envidia de sus esposas, que Yermolai-Erasmus explica de dos formas. Por un lado, envidian el hecho de que la campesina se haya convertido en princesa, por otro lado, ven el evidente favor de Dios a la esposa de su príncipe:

“Las princesas de su Fevronia, sus boyardos, no aman a sus esposas por el bien de ellos mismos, como si la princesa no fuera la patria por el bien de ella, sino que glorificara a Dios por el bien de su vida” (14).

Los boyardos no solo exigen la expulsión de Fevronia, desde sus primeras palabras piensan en los cónyuges por separado: “Queremos que Peter se quede, pero Fevronia se fue; tómate otra mujer, ¿te da lo mismo?”. Desde el principio, parecen no tener en cuenta que su príncipe y su princesa son marido y mujer, que son uno, que la gente no los puede separar; desde el principio descuidan el matrimonio como sacramento, como institución divina.

Podemos sorprendernos: ¿por qué Peter envía a los boyardos a Fevronia, por qué no los rechaza de inmediato? La respuesta de Pedro da testimonio de una de las características más importantes del matrimonio cristiano, a saber, que cada cónyuge tiene autoridad sobre el otro. Además, este poder se extiende a los aspectos más íntimos de la personalidad del otro. Los boyardos plantean la pregunta de esta manera: o tú, Peter, eres un autócrata, o eres el esposo de Fevronia. Peter es un príncipe, un autócrata por vocación.

Él, según el testimonio de los propios boyardos, tiene todas las cualidades necesarias para ser el jefe de la ciudad, seguro, también tiene una inclinación personal para esto. Además, fue colocado en este lugar por la Providencia de Dios. Pero es precisamente en la cuestión de si debe ser un príncipe, es decir, si debe seguir su vocación, natural y divina, que recurre a su esposa en busca de consejo. Ella tiene que compartir con él todas las dificultades de su camino, por lo que tiene derecho a dar su consentimiento al camino de su marido o cerrarle ese camino (15).

Y así, los boyardos organizan un festín, con la esperanza de obtener el consentimiento de Fevronia para abandonar la ciudad cuando su mente, tal vez, esté nublada con vino.

“Están furiosos, llenos de indiferencia, inventando, que establezcan una fiesta. y voy a crear. Y cuando os divertíais, comenzabais a estirar vuestras voces frías, como un psicópata ladrando, quitándole el santo don de Dios, Dios lo compartió con ella aun después de que la muerte era inseparable” (16).

Con las últimas palabras, Yermolai-Erasmus revela la esencia de lo que está sucediendo. Los boyardos no solo quieren ganar políticamente y complacer la vanidad de sus esposas, sino que poco a poco invaden algo más: se atreven a separar al marido de la mujer, quitarle el regalo de Dios a Fevronia, Dios se lo dio.

Estas palabras pueden repetirse una y otra vez, recordando a todos los que viven en matrimonio la preciosidad del don que posee.

Fevronia conoce su valor. No se indigna ante la demanda de los boyardos: reinar es un valor temporal. Ella no quiere riquezas, porque quiere un solo tesoro: “No pido nada más”, dice Fevronia, “¡solo la esposa de mi Príncipe Pedro!” (17).

Pedro también sabía el valor de lo que poseía. Además, más alto que su vocación, más alto que el poder, los honores, la comodidad habitual fue para él el mandamiento de Cristo:

“Bendito Príncipe Pedro, no ames la autocracia temporal, a excepción de los mandamientos de Dios, sino que caminando de acuerdo con Sus mandamientos, aferrándose a estos, como el Mateo con la voz de Dios en su evangelio, transmite el discurso de Bo, como si fuera a dejar que su esposa, el desarrollo de la palabra adúltera, y se casa con otro, comete adulterio. Crea este príncipe bendito según Euangellia: su propia obsesión, como si pudiera hacerlo, para que no destruya los mandamientos de Dios ”(18).

Junto con Fevronia, Peter abandona la ciudad.

La dignidad del matrimonio cristiano

"La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en las pinturas de Alexander Prostev"

Expulsados ​​de su ciudad, Peter y Fevronia, en los barcos que les dieron los boyardos que los expulsaron, navegan por el río Oka. En este, aparentemente, el momento más difícil para su familia, Fevronia nuevamente muestra su sabiduría, alto sentido moral y maravillosa resistencia. Su sabiduría se revela en el próximo episodio.

En el barco, en el que Peter y Fevronia navegan hacia lo desconocido, había un hombre con su esposa. Vio a Fevronia y la miró con pensamientos carnales.

Ella iluminó sus pensamientos y le pidió que sacara y bebiera agua de un lado del recipiente y luego del otro. Después de obedecer, Fevronia preguntó: "¿Qué piensas, el agua sabe igual?"

Él dijo: “Solo hay una, señora, agua”. Paki she reche sitsa: “Y hay una naturaleza de mujer. ¡Por qué, dejando a tu esposa, piensa en otra persona! Misma persona<…>miedo de pensar en tal cosa” (19).

Leamos las palabras de Fevronia. A primera vista, son muy simples y accesibles: "Desde el punto de vista de su naturaleza", parece decir, "todas las mujeres son iguales, y si piensas encontrar algo nuevo con la esposa de otra persona, entonces estás equivocado. ¡No sería mejor para ti permanecer fiel a los tuyos!

Pero podemos hacer la segunda oración de la frase de Fevronia: "¡Es casi feo, dejar a tu esposa, pensar en otra persona!" - lea y con énfasis no en su propia palabra, sino en la palabra esposa. Entonces esta sencilla declaración nos revelará la profundidad de la enseñanza cristiana sobre el matrimonio.

Con tal lectura, nos quedará claro que la esposa se entrega a su esposo no para satisfacer su deseo natural, sino que su vocación es incomparablemente mayor. La personalidad de una esposa no se limita a su físico. Su alma y su espíritu también entran en relación con los aspectos correspondientes de la personalidad de su esposo. B, porque tienen aspiraciones espirituales comunes: a Cristo, a una sola alma, porque deben tener intereses vitales comunes, a un solo cuerpo (20).

Solo tal conexión da una familia cristiana de pleno derecho. Tal unión hace del amor recíproco de los esposos el camino que los conduce a la transfiguración por la gracia de Cristo, a la salvación. Y luego las palabras de Fevronia se pueden parafrasear de la siguiente manera: “¡Piensa en lo que es tu esposa para ti, piensa en su dignidad ante Dios! Está conectado no solo a tu cuerpo, sino también a tu espíritu y alma. ¡No codicies a la esposa de otro, porque si violas tu fidelidad, destruirás esta misteriosa unidad! Y es único y más precioso que cualquier otra vocación, unidad y deseo”.

Es de destacar que Yermolai-Erasmus ubica compositivamente el episodio que revela la doctrina del matrimonio cristiano precisamente después de la narración del exilio de Pedro y Fevronia, convenciendo así, por así decirlo, adicionalmente al lector de que la elección hecha por los santos era verdadera y el único posible para un cristiano, confirmando así también una vez más el valor inmutable del matrimonio cristiano.

El mismo día, por la tarde, cuando los exiliados se preparaban para pasar la noche a orillas del Oka, tuvo lugar la siguiente conversación entre los esposos.

“El Beato Príncipe Pedro comenzó a pensar: “¿Cómo será, habiéndolo perseguido por la voluntad de la autocracia?” La maravillosa Fevronia le dijo: “¡No te entristezcas, príncipe, Dios misericordioso, Creador y Providencia de todo, no nos dejes en el mundo inferior!” (21).

Peter comenzó a ser atormentado por dudas sobre si había hecho lo correcto al dejar Murom, sin resistir a los boyardos, sin insistir por su cuenta. Aparentemente, le resultaba especialmente difícil la idea de que arbitrariamente asumía la responsabilidad de su ciudad, de su pueblo, que el Señor le había encomendado. Quizás esto se mezcló con un pensamiento secreto de que ahora la pobreza y la vida difícil de un vagabundo lo esperan. Y en ese momento la palabra del cónyuge le resulta sanadora, disipando ambos pensamientos oscuros (22).

Fevronia le habla a su esposo de Dios, de Su misericordia y Providencia, llamándolo a buscar Su Voluntad, recordándole que el Creador, que lo llamó al servicio principesco, puede mostrarle un nuevo camino o devolverlo al anterior. Ella lo consuela, explicando que Dios, que los unió en marido y mujer, no permitirá la destrucción de su unión, les dará lo que necesitan para la vida.

En una frase de Fevronia se manifiesta todo su coraje, toda su fidelidad a su vocación. Si la vocación de un hombre es asumir y responsabilizarse por los demás, entonces la vocación de una mujer está en otro; está llamado a preservar la unidad, la integridad y el espíritu de la familia en cualquier circunstancia. En confirmación de las alentadoras palabras de Fevronia, esa misma noche sucede lo siguiente.

“En esa brisa, al bendito príncipe Pedro, para su cena, come la comida. Y más<= посече>las cocineras de sus árboles son pequeñas, de ellas cuelgan los calderos. Por la noche, la santa princesa Fevronia, caminando por la orilla y viendo los árboles de tu, bendiga, reksha: "Que este árbol sea grande en la mañana, con ramas y hojas". Erizo y byst. Cuando te levantas por la mañana, has encontrado un gran árbol, rico en ramas y hojas” (23).

Si la familia no se ha roto, si los cónyuges se abrazan con valentía, por amor mutuo, entonces el bienestar perdido brotará, como un árbol joven que ha crecido de la noche a la mañana, volverá a ser lo que era y crecerá gracias a el amor y el cuidado de la esposa.

Por la mañana, la verdad de las palabras de Fevronia se confirmó de otra manera.

Antes de que los viajeros tuvieran tiempo de abandonar su lugar de alojamiento, un noble cabalgó desde Murom con la noticia de que, después de la expulsión del príncipe, comenzó una guerra civil en la ciudad y muchos boyardos fueron asesinados: Los sobrevivientes y toda la gente entre lágrimas le pidieron al príncipe que regresara: "Ahora, con todas mis casas, trabajo para Esma, y ​​queremos, y amamos, y rezamos para que ella no nos deje, ¡su sirvienta!" ( 24).

Prestemos atención al hecho de que en su discurso los boyardos usan las formas del número dual: esclavo, que no nos deje ... Ahora piensan en los cónyuges solo juntos, como un todo único, y aceptan ser esclavos de ambos: tanto de Peter como de Fevronia.

El príncipe y la princesa regresan a Murom. Y así es como Yermolai-Erasmus describe su reinado posterior.

“Behu reina en esa ciudad, andando en todos los mandamientos y justificaciones del vicio del Señor, en incesantes oraciones y limosnas y a todas las personas bajo su poder, como un padre y una madre amorosos. Besta para todos el amor es igual a la propiedad, no amando la soberbia, ni el robo, ni la riqueza de lo perecedero, parco, pero más rico en Dios. Besta bo a su ciudad es un verdadero pastor, y no como un asalariado. Ve tu ciudad con verdad y mansedumbre, y no gobiernes con furor. Aceptando a los extraños, alimentando a los codiciosos, vistiendo a los desnudos, liberando a los pobres de la desgracia” (25).

Este es el ideal del gobierno cristiano. Para todos sus súbditos, eran como padre y madre, y no como señores. Así, realizaron la imagen de la vida terrena, que un siglo antes que ellos fue formulada por San Simeón el Nuevo Teólogo: “Dios creó un padre y un hijo para estar en el mundo. Sin violencia y pobreza, nadie sería esclavo ni asalariado” (26).

Tuvieron éxito porque el amor lleno de gracia que adquirieron en su matrimonio comenzó a abundar y se derramó sobre todos los que los rodeaban, la frontera de su familia, por así decirlo, se expandió e incluyó a muchos, muchos. Pero incluso entonces la familia misma, el amor mutuo siguió siendo un valor incondicional para Peter y Fevronia.

Veremos la confirmación de esto en el episodio final del Cuento.

No sabemos nada acerca de si los santos esposos tuvieron hijos. Quizás la tradición oral simplemente no transmitió información sobre esto a Yermolai-Erasmus. Y, sin embargo, cabe destacar que él mismo no usó ninguna imagen folclórica, no comenzó a fantasear sobre este tema, no lo toca con una sola palabra. Para él y su historia sobre el matrimonio cristiano, no importa esta circunstancia de la vida de sus héroes. Alcanzaron la santidad no por tener muchos hijos, sino por el amor mutuo y el mantenimiento de la santidad del matrimonio. Ese es el significado y el propósito de esto.

Epílogo

Toneladas - Muerte - Milagro póstumo

Han pasado años. Cuando Peter y Fevronia envejecieron, y "cuando un reposo piadoso llegó a tiempo para ella", le rogaron a Dios que muriera en una hora. Ni siquiera podían vivir un corto tiempo el uno sin el otro.

"La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en las pinturas de Alexander Prostev"

En previsión de la muerte, según las costumbres de la época, simultáneamente se tomaba la tonsura. Peter en el monaquismo se llamaba David, Fevronia - Euphrosyne. El monacato para ellos es una forma de alejarse de las preocupaciones principescas, dedicar más tiempo a la oración y así prepararse adecuadamente para la muerte.

Los votos matrimoniales, incluso después de haber sido tonsurados, conservan su poder para ellos, porque también cumplen su última promesa mutua: morir al mismo tiempo. He aquí la conmovedora descripción de su muerte, que da Yermolai-Erasmus.

“Al mismo tiempo, el Monje y la Beata Fevronia<…>al templo de la Iglesia Catedral Más Pura con sus manos shiyashe el aire, en él están los rostros blancos de los santos. El monje y el Beato Príncipe Pedro<…>enviándole un verbo: “¡Oh hermana Euphrosyne! Ya quiero alejarme del cuerpo, pero te estoy esperando, como si fuéramos a alejarnos”. Ella negó: “Espere, señor, como si estuviera respirando aire en la santa iglesia”. Él le envió un segundo mensaje, diciendo: “Te esperaré un poco más”. Y como si mandara un tercero, diciendo: “¡Ya quiero descansar y no te espero!”.

Y ya estaba terminando su trabajo, solo le faltaba bordar las túnicas de un santo, cuyo rostro ya estaba terminado.

“Y detente, y mira tu aguja en el aire, y gírala con un hilo, con ella shiyashe. y habiendo enviado al bienaventurado Pedro, llamado David, sobre el reposo del baño. Y, habiendo rezado, el alma santa traicionará<двойственное число - А. Б.>en las manos de Dios” (27).

Antes de ser tonsurados, los Santos Pedro y Fevronia legaron para ser enterrados juntos, en un mismo ataúd, que, durante su vida, fue tallado en piedra para ellos. Pero los esposos fueron enterrados por separado, “más groseramente, como si en una imagen similar fuera reprobable poner a los santos en un solo ataúd” (28).

"La vida de los santos Pedro y Fevronia de Murom en las pinturas de Alexander Prostev"

Entonces sucedió un milagro que glorificó a los Santos Pedro y Fevronia. A la mañana siguiente, la gente encontró ambos ataúdes separados vacíos. Los cuerpos sagrados de Peter y Fevronia yacían en la ciudad en la iglesia catedral de la Theotokos más pura, en una tumba, que ellos mismos ordenaron crear. Así, el Señor glorificó no solo a sus santos, sino que también selló una vez más la santidad y la dignidad del matrimonio, cuyos votos en este caso resultaron no ser inferiores a los monásticos.

* * *

Así terminó la vida terrenal de los Santos Pedro y Fevronia. Después de su muerte, su veneración se extendió gradualmente más allá de las fronteras de la tierra de Murom, y en el siglo XVI probablemente abarcaba a la mayoría de los habitantes del estado moscovita.

En 1547, gracias a los trabajos de San Macario de Moscú, fueron incluidos en la Federación Rusa. Iglesia Ortodoxa a los santos San Macario merece una mención especial en relación con nuestros santos, ya que por su cuidado fueron glorificados los que alcanzaron la justicia precisamente a través de la vida en un matrimonio cristiano.

La eficacia de la oración a estos santos, que realiza la Iglesia desde hace 450 años (el aniversario de su glorificación se celebró el año pasado), nos convence de la autenticidad de la aparición de Pedro y Fevronia, que fue recreada por Yermolai-Erasmus. en su Cuento. Realmente se convirtieron en patrocinadores del matrimonio cristiano.

Son ellos quienes deben orar por el envío de la paz a la familia, por el fortalecimiento de los lazos matrimoniales, por el logro de la felicidad familiar.

El autor del Cuento inicia su narración con un prefacio en el que recuerda brevemente al lector la enseñanza ortodoxa sobre la Trinidad, sobre la creación del mundo, sobre la economía de la salvación. El completa su Introducción un recordatorio del llamado de un cristiano.

Así, los santos Pedro y Fevronia se incluyen en el majestuoso cuadro de la historia del mundo entendida cristianamente, se los pone a la par de los apóstoles y mártires y otros grandes santos. Y fueron honrados con tal glorificación “en aras de la valentía y la humildad”, demostrada por ellos en el cumplimiento de los mandamientos de Dios sobre el matrimonio. De esta manera cumplieron su vocación como cristianos. Esto significa que cada uno de los que se esfuerzan en el matrimonio cristiano y siguen su ejemplo pueden colocarse en esta línea y pueden adquirir la corona que se concedió a los santos Pedro y Fevronia de Murom.

notas al pie

1Príncipe de Murom Pyotr Yuryevich (David en tonsura), según las crónicas, murió en 1228, por lo tanto, la vida conjunta de Peter y su esposa Fevronia cae a fines del siglo XII y principios del XIII.

2 "El cuento de Peter y Fevronia" difiere notablemente de los ejemplos generalmente reconocidos de literatura hagiográfica en la era Makaryev. Esto llevó al hecho de que ya en el siglo XVI. ha sido revisado varias veces. Ver Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - el autor del Cuento de Peter y Fevronia // El Cuento de Peter y Fevronia / Preparación de textos e investigación por R.P. Dmitrieva. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Ediciones secundarias de Tale of Peter and Fevronia // Ibid. - SS. 119–146.

3Estos últimos estaban incluidos en la tradición literaria, en la que el género de la parábola estaba muy desarrollado, sugiriendo una lectura alegórica de su trama. Es posible que el lector de ruso antiguo, excepcionalmente sensible al género de la afluencia, también percibiera las imágenes folclóricas de nuestro "Cuento" como alegorías y las comprendiera de acuerdo con el tema principal de este trabajo.

4 La unidad en el matrimonio fue establecida por Dios mismo, por lo tanto, también se lleva a cabo en un matrimonio no eclesiástico, cuanto más graves sean las consecuencias causadas por la profanación del sacramento del matrimonio, consciente o inconsciente.

5 La historia de las vidas de los santos del nuevo Hacedor de Milagros de Murom, el Bendito, Reverendo y Digno de Alabanza Príncipe Pedro, nombrado en el rango monástico de David, y su esposa, la fiel, reverenda y gloriosa Princesa Fevronia, llamada en el rango monástico de Euphrosyne // The Tale of Peter and Fevronia. - SS. 211–213 (en adelante: El Cuento). Para todas las referencias a este monumento, utilizamos el texto de su primera edición, definido en la edición de R. P. Dmitrieva como del autor. Ver El cuento de Peter y Fevronia. - SS. 209–223.

6Aunque el motivo de la pelea de serpientes en el “Cuento” se correlaciona con el folclore, el ascetismo ortodoxo conoce el hecho mismo de los hombres lobo demoníacos. En particular, un caso de la vida del arzobispo Theodore (Pozdeevsky; †1937), similar al descrito anteriormente, fue registrado por el sacerdote Sergius Sidorov (†1937). Vladyka Theodore, en el último año de su rectorado en la Academia Teológica de Moscú, se hizo cargo de una mujer enferma mental. Cuando un día no le permitió salir de Sergiev Posad, “ella me preguntó por qué no la dejaba ir a la estación, y me aseguró que había ido a verla por la mañana y la persuadí para que dejara a Sergiev. Entonces tomé sus palabras por tonterías obviamente enfermas.<…>A la mañana siguiente, habiendo puesto parte de las reliquias de San Sergio en la panagia, fui a los enfermos.<…>Estaba sentada en la cama, y ​​mi doble se sentó frente a ella y la instó a que dejara a Sergiev de inmediato. Yo, asombrado, me detuve en el umbral. El doppelgänger se volvió hacia mí y, señalándome a la niña, dijo: "No creas esto, es el diablo". “Estás mintiendo”, le dije, y lo toqué con mi panagia. Mi doble desapareció de inmediato y ya no molestó a la niña, que se había recuperado por completo de la enfermedad mental que la atormentaba desde los siete años” (Sacerdote Sergei Sidorov. Notas / Publicación de V. S. Bobrinskaya // Crisóstomo. No. 2. - Sal. 306–307; indicado por M. S. Pershin). Es de destacar que este evento precedió inmediatamente a la persecución de Vladyka Theodore en la prensa liberal y su posterior destitución del cargo de rector de la Academia.

7Dmitrieva R.P. Ediciones secundarias ... - S. 138.

8Una historia. - S. 215.

10 Historia. - art. 216.

11 Historia. - art. 217.

13Una historia. - art. 218.

14Una historia. - art. 217.

15Se sabe que un obispo, que ordenó sacerdotes secretos durante los años de persecución, antes de consagrar a uno de ellos, le pidió que preguntara a su esposa si estaba de acuerdo con la decisión de su esposo.

16 Historia. - art. 218.

18 Historia. - SS. 218–219.

19Una historia. - art. 219.

20 centímetros más Profesor, Arcipreste Gleb Kaleda. Iglesia de origen. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183, etc.

21 Historia. - art. 219.

22 Notamos que en este caso, como en el caso de una persona que ha aceptado una mente carnal, Fevronia, con toda probabilidad, muestra tal intuición, que los Santos Padres llamaron "intuición natural". Esto, en contraste con la "percepción graciosa", puede ser poseído por cualquier persona, bueno conocer gente y por la expresión de los ojos o expresiones faciales, capaz de adivinar el estado del alma de una persona.

23Una historia. - SS. 219–220.

24Una historia. - S. 220.

26Reverendo Simeón el Nuevo Teólogo. Creaciones. T. 1. San Petersburgo, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Cuento. - SS. 220–221.

28Una historia. - art. 221.

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Cuando preguntan cómo se trataba el tema del amor en la antigua Rusia, inmediatamente recuerdan la historia de Peter y Fevronia, la historia de dos santos, ahora patronos de la familia, el amor y la fidelidad. En la historia misma, tal como nos ha llegado desde la época de Yermolai-Erasmus, no existe la palabra "amor". Y en general, a nosotros, acostumbrados a las tramas lacrimógenas de Hollywood, la geometría de la relación de los personajes y su "historia de amor" nos parecería ahora muy inusual.

¿Qué intrigas construye el diablo para los héroes de la historia?

Según la historia, el príncipe Peter salva a su hermano Paul de la desgracia del diablo: una serpiente comenzó a volar hacia su esposa "por fornicación". Pedro logra matar a la serpiente con su espada. Pero la sangre de serpiente entra en contacto con su piel y se cubre de úlceras. La serpiente "hiere" al príncipe, y no solo del costado de su cuerpo, además de úlceras y costras, "hay una enfermedad muy grave", otra segunda enfermedad, para la cual se necesita un médico especial, y no aquellos a los que recurrió en Murom. Fevronia es el mismo médico que puede ayudar. Por otro lado, ¿cómo puede ayudar una chica que está lejos de curarse? No sabemos nada sobre su afiliación médica. Además, ¿cómo pueden encontrarse: él, el príncipe Murom y ella, la hija de un apicultor de la tierra de Ryazan? ¿No es entonces que se envía sufrimiento físico y mental a Pedro para que comience a buscar a su médico "elegido", para que el encuentro de dos opuestos sea posible?

¿Qué significan los acertijos de Fevronia?

El príncipe es llevado a la tierra de Ryazan. El muchacho, tratando de encontrar un médico, entra en una de las casas y ve una imagen maravillosa: una niña está sentada en un telar y una liebre salta frente a ella. Al ver al huésped, exclamó: "¡No es bueno que la casa esté sin oídos, y el aposento alto sin ojos!" El joven no entendió nada de sus palabras y con arrogancia preguntó si había un hombre en la casa. A lo que la niña le responde: “Mi padre y mi madre se fueron prestados a llorar, pero mi hermano pasó por las piernas de la muerte para mirarse a los ojos”. Nuevamente el muchacho perdió ante la muchacha en sabiduría, pero cambió su arrogancia por sorpresa. Para la mente, que aún no ha crecido para tales cosas, explica Fevronia: el muchacho entró en la casa, fue a la habitación superior y encontró a la niña en un estado desordenado, y si había un perro en la casa ("orejas ” de la casa), luego ladraba. Y si había un niño en la habitación (los "ojos" de la casa), él le informaría sobre el acercamiento del invitado. En cuanto al padre y la madre, fueron al funeral a llorar a los muertos. Cuando les llegue la muerte, otros llorarán por ellos: esto es un llanto prestado. Su hermano era apicultor: cuando se sube a un árbol, mira al suelo a través de sus piernas para no caer desde una altura. Como puede ver, la niña tiene una especie de mente especial. Y no solo. La liebre que galopaba cerca es un antiguo símbolo del cristianismo, a veces representado en iconos. Fevronia, por lo tanto, es sensible a la voz del Todopoderoso.

¿Por qué Fevronia trata a Peter?

A menudo se dice que el príncipe Peter prometió casarse con Fevronia si ella lo curaba. Basta indagar en la historia para comprender que no todo fue así. Fevronia, que aún no ve al príncipe en persona, les dice a sus sirvientes: "Si no tengo un imán para ser su esposa, no me necesitan para curarlo". (“Si no me convierto en su esposa, entonces no me conviene tratarlo”). Las palabras de una niña sabia no son un ultimátum para el príncipe ni un pago por la curación. Se las dice a sí misma: si puede convertirse en la esposa del príncipe, entonces debería curarlo. Fevronia no va a salvar al príncipe, sino a su alma gemela (a menos, por supuesto, que el príncipe acepte convertirse en ella). De hecho, las palabras de la niña son una idea cristiana clásica de que la esposa debe ser salvada por el esposo y el esposo por la esposa. Pero el príncipe cree que la hija del apicultor no es rival para él y decide engañarla. Fevronia parece saber que esto sucederá. Ella le da levadura al príncipe, aliviando milagrosamente las úlceras. Orgulloso Peter, después de ser curado, no cumple su promesa de casarse y decide pagar con regalos. Pronto regresa la vieja desgracia ... Cuando el príncipe llega a Fevronia por segunda vez, ella dice de una manera completamente diferente: "Si hay un cónyuge, que se cure". Ahora se coloca al príncipe en condiciones más estrictas: dado que algún tipo de fuerza nuevamente le envía enfermedad, entonces es hora de que piense en su arrogancia. Para que la enfermedad retroceda, uno debe volverse humilde y cumplir la promesa.

Así es como, no en el primer intento y superándose a sí mismo, Peter toma el camino de la salvación, donde aún encontrará muchas pruebas y, junto con su prometida Fevronia, encontrará la gloria de un santo para sí mismo. El cuento de Peter y Fevronia difícilmente es una historia de amor en nuestro sentido romántico actual. Más bien, es una parábola de salvación mundana. Solo pueden salvarse juntos, y para esto deben hacer un sacrificio. Entonces, los héroes de la historia se encuentran juntos no gracias a, sino a pesar de: Fevronia necesita mostrar amor sacrificial, salvar a su prójimo, y Peter necesita volverse humilde y aceptar la salvación de una chica mansa, que es claramente inferior a él. en origen. ¿No es esta la antigua sabiduría mundana del amado?