Žuti car Kine. Istorija Kine. Car Huang Di. Razmišljanje o komunikaciji sa Nebom daha-qi-ja rođenja-života

HUAN-DI HUAN-DI

(“žuti predak”, “žuti suveren”, “žuti car”), u starokineskoj mitologiji heroj kulture. Moguće je da je H.-d. kao „žuti suveren” je relativno kasnija interpretacija homonimne kombinacije Huang Di, što znači „sjajni (emitujući svetlost) suveren”, „avgustovski vladar” (tačka gledišta kineskih istraživača Yuan Ke, Du Er-wei). Istovremeno, H.-D. smatralo se oličenjem magičnih moći zemlje, pa otuda njegova veza sa žutom bojom lesnih tla. Predloženo je da H.-D. povezani s totemima medvjeda (Yuan Ke), jiao, „crv“, „zmajski tip“ (Lü Zhen-yu), yuan, „velika kornjača“, „gušter nalik zmaju“ (Li Yan). Prema japanskom naučniku Moriju Jasutaru, kult H.-D. prvobitno razvijen među klanom Chen, gdje je H.-D. poštovan kao zmajevo božanstvo groma. U raznim opisima H.-d. u djelima na prijelazu stoljeća. e. postoje karakteristike koje ga čine sličnim zmaju, kao jednom od glavnih totema predaka Kineza.
Smatra se da je porodično prezime Kh.-d. tu je bio Gunsun, njegovo ime je bilo Xian-yuan (od xian, “kočija” i yuan, “vratilo”). Moguće je da je jedan od podviga H.-D. - pronalazak kočije. Neki naučnici, međutim, vide tu vezu sa astralnim idejama o Christian-d. kao sazviježđe koje podsjeća na veliku kočiju (W. Münche, Zapadni Berlin). Prema legendi, H.-D. je začeta od zraka munje, a kada se rodila, odmah je počela da govori. H.-D. bio visok (više od devet chi - oko 3 m), imao je lice zmaja, solarni rog, četiri oka ili četiri lica. Četvorooki ili četveroliki H.-d. može se tumačiti kao odraz četverodijelnog modela svijeta, karakterističnog za drevnu kinesku mitologiju. U isto vrijeme, četverooka priroda H.-D može ukazivati ​​na izvornu šamansku prirodu ove slike (povezanost s četverookom šamanskom maskom drevnih Kineza). Prema sistemu ideja koji se razvio do 6. vijeka. BC e., H.-D - jedan od pet bogova, vladara kardinalnih pravaca - božanstvo centra, zapravo vrhovno nebesko božanstvo. Shan-di. Istovremeno, zemaljska prestonica H.-D. pošto je vrhovno božanstvo počelo da se lokalizuje u svetim planinama Kunlun.
H.-D. zaslužan za pronalazak sjekire, maltera, luka i strijele, haljine i cipela. Naučio je ljude da lijevaju zvona i tronošce, buše bunare, prave kola i čamce, te neke muzičke instrumente (vjerovalo se da je napravio divan bubanj od kože boga groma). Tradicija njegovo ime vezuje i za nastavak aktivnosti Shen-nuna utvrditi ljekovita svojstva biljaka i početak liječenja i medicine kao nauke (prvi medicinski traktat Drevne Kine zove se “Huang Di Nei Jing” - “Knjiga H.D. o unutrašnjem”). Prema mitološkim legendama, saradnik H.-D. po imenu Tsang-tse izmislio je hijeroglifsko pismo, a Rong Cheng je kreirao kalendar. Prema nekim izvorima, H.-D. prvi koji je utvrdio razlike u odjeći za muškarce i žene (Huainanzi, 2. vek pne). H.-D. Bio je vješt u korištenju koplja i štita i namjeravao je da kazni sve vladare koji mu ne dođu haračom. Međutim, nakon što su saznali za njegove namjere, svi su došli sa poklonima. Samo vladar juga - bog sunca Yan-di (prema nekim verzijama brat H.-D.) nije htio da se pokori. Zatim H.-D. okupili tigrove, leoparde, medvjede i druge grabežljive životinje i borili se s Yan-dijem kod Banquana. H.-D. izašao kao pobednik. U filozofskim tekstovima, ovaj rat je tumačen kao rat između kiše, vode i vatre (Kh.-D. - voda, Yan-di - vatra, "Lu-shi Chunqiu" - "Proljeća i jeseni Lyu", 3. vek pr. .), što možda odražava drevna mitološka gledišta. Nakon pobjede nad Yan-dijem, samo je jedan ostao nepokoren chi-yu, potomak Yan-dija, kojeg je H.-d. dobio bitku kod Zholua i pogubljen.
H.-D. nikada nije mirovao, čistio je planinske padine za useve i asfaltirao puteve. H.-D. oženio Leizu, koja je postala njegova najstarija žena i rodila mu dva sina - Xuan-xiao i Chang-i. Ukupno, od različitih supruga H.-D. bilo je 25 sinova, od kojih su 14 postali osnivači novih porodica. U historiziranoj tradiciji H.-D. bio cijenjen kao mudar vladar koji je naslijedio Shen-nuna i navodno vladao od 2698. do 2598. godine prije Krista. e. Sa H.-d. kako Sima Qian započinje svoje "Historijske bilješke" s prvim "pravim" vladarom. Prema nekim legendama, H.-D. živeo 300 godina. Na kraju njegovog života na zemlji su se pojavili jednorog (qilin) ​​i feniks (fenghuang) - znak mudre vladavine. Prema jednoj verziji ["Huainanzi", "Lun Heng" ("Kritičke presude") od Wang Chonga, 1. vek. n. e.], H.-D. na kraju svog života sakupljao je bakar na planini Jingshan i bacio tronožac. Kada je posao završen, zmaj se spustio sa neba. H.-D. zgrabio se za brkove, seo uzjahao i poleteo u nebo. Prema taoističkim verzijama, H.-d. shvatio Tao, postao besmrtan i odleteo na zmaju. Pratioci H.-D. Pucali su na zmaja iz lukova, misleći da ga natjeraju da padne, ali nisu uspjeli (“Huainanzi”). Vjeruje se da je H.-d. sahranjen na planini Qiaoshan u provinciji Shaanxi. Međutim, prema taoističkim legendama, u grobu je zakopana samo odjeća H.-D., koja je ostala nakon što se on, postavši besmrtan, uzdigao na nebo („Istorija dinastije Han“ Ban Gu, Han Shu, 1. vek. AD. U srednjem vijeku, taoisti su poštovali H.-D. kao jedan od osnivača njegovog učenja (zajedno sa Lao Ce), među narodom H.-D. poštovan kao božanstvo planete Zemlje (ili Saturna), kao bog zaštitnik krojača (prema drugoj verziji, bog arhitekture), a takođe i kao jedan od bogova medicine (zajedno sa Fu-si i Shen-nongom ).
Lit.: Sima Qian, Historical Notes (Yuan K e, Myths of Ancient China, M., 1965, str. 100-26; Riftin B.L., Od mita do romana. Evolucija slike lika u kineskoj književnosti. M., 1979. , str. 89-100 Imai Uso-buro, Kotei-ni tsuite (O žutom suverenu), “Kambun gakkai kaiho” (Zbornik radova Društva za proučavanje Kambuna), 1953., Mitarai Masa; , Kotei densetsu-ni tsuite (O legendi o žutom suverenu), “Hirošima daigaku bungaku bukiye” (Bilješke Književnog fakulteta Univerziteta u Hirošimi), 1969., vol. № 1; Tetsuya Keiki, Kotei do Chi-yu-no toso setsuwa-ni tsuite (U vezi sa legendama o borbi između Huang-di i Chi-yu), B. L. Riftin.

(Izvor: “Mitovi naroda svijeta.”)

Pogledajte šta je "HUAN-DI" u drugim rječnicima:

- (Juan) Hebrejski Pol: muž. Etimološko značenje: “Jahve (Bog) ljubljeni” Žensko parno ime: Juana, Juanna Alalozi na stranom jeziku: engleski. John, Evan, Sean (Shawn, Shaun) (John, Ivan, Sean) Arm. Հովհա… Wikipedia

Datum rođenja: 1973. (1973.) Državljanstvo ... Wikipedia

- (Kineski žuti suveren) u kineskoj mitologiji, kulturni heroj koji je učio ljude da prave alate, oružje, kola, čamce, grade puteve i kopaju metale. Legendarni prvi vladar Kine. Gospodar centra (vidi Udi) ... Veliki enciklopedijski rečnik

- (Kineski žuti suveren), u kineskoj mitologiji, kulturni heroj koji je učio ljude da prave alate, oružje, kola, čamce, grade puteve i kopaju metale. Legendarni prvi vladar Kine. Gospodar centra (U di (vidi U DI (u ... ... Encyclopedic Dictionary

Kastiljanski (španski: Juan I de Castilla) (24. kolovoza 1358., Epila 8. oktobra 1390., Alcalá de Henares) Kralj Kastilje i Leona od 1379. Sin Enriquea II od Kastilje i Huane od Villena. Preteča dinastije Trastámara Enrique II, kralj Kastilje i... ... Wikipedia

- (kineski). Avgust car je zvanična kineska titula. Car. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. Rečnik stranih reči ruskog jezika

Imenica, broj sinonima: 1 izmišljeno stvorenje (334) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima

Imenica, broj sinonima: 1 naslov (219) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima

- (što znači Žuta reka) je druga po veličini reka u Kini sa površinom od 1120 hiljada kvadratnih metara. km., dužine preko 3500 stoljeća. Njegov gornji tok poznat je kod Mongola pod imenom Soloma, kod Tibetanaca Ma Chu (zapisano Rma Chu); Mongoli ga zovu i Altyn... Enciklopedija Brockhausa i Efrona

Knjige

• Juan Donoso Cortes. Radovi, Juan Donoso Cortes. Knjiga predstavlja glavne radove iz političke teologije i filozofije istorije Huana Donosa Kortesa, poznatog španskog katoličkog filozofa, političara i diplomate. Glavna stvar...

“Kada je učenje uništeno, onda neće biti tuge. Kako je neznatna razlika između obećanja i laskanja, a kolika je razlika između dobra i zla! Moramo izbjegavati ono čega se ljudi boje.

O! Kako je [svijet] haotičan, gdje red još nije uspostavljen. Svi ljudi su radosni, kao da prisustvuju svečanoj trpezi ili slave početak proljeća. Ja sam jedini koji je miran i ne izlaže se svjetlu. Ja sam kao dete koje nije rođeno. O! žurim! Čini mi se da nema mjesta gdje bih mogao stati”, riječi su Lao Cea o sebi i svom mjestu u svijetu. Uronjen u mit o Žutom caru, Huang Diju, tražio je prosvetljenje u njemu.

U kineskoj mitologiji Huang Di se smatra vrhovnim vladarom, vladarom Centra. On je prvi predak svih Kineza, prilagodio je Nebesko Carstvo ljudskom životu i ostvario mnoge podvige. Prema legendi, Huang Di je nastao spajanjem mjeseca i munje. Kada se rodio, odmah je počeo da govori. Žuti car je bio ogromne visine (oko 3 m), sa četiri oka i četiri lica.

Takva četverooka i četveroličnost pomogla su mu da vlada svijetom: znao je šta se događa u svakom od kardinalnih pravaca, čemu je Žuti car dodao i Centar - tako se pojavila petočlana struktura kineskog kosmosa. Općenito, Huang Di ima mnogo zasluga i postignuća, na primjer, tjerao je demone koji su besciljno lutali zemljom pod zemljom. Ali kakve sve to veze ima sa velikim kineskim filozofom, osnivačem taoizma?

Taoizam pridaje veliku važnost poimanju velikog Puta i potrazi za eliksirom besmrtnosti. Drevni mitovi o Huang Diju govore da je Žuti car posedovao tajnu besmrtnosti. Istina, čak i ovdje postoje različite verzije. Prema jednom od njih, vrhovni vladar je, kao i svi stariji bogovi, od početka bio besmrtan, jer je rođen na nebu. Kako je i zašto došao na zemlju ostaje nejasno, ali je ostao besmrtan. Na zemlji se nastanio na planini Kunlun u najljepšoj palati, ograđenoj visokom ogradom od jaspisa. Iza ove ograde nalazila se divna bašta u kojoj je raslo izvanredno drveće. I ovdje, u ovoj bašti, bilo je drvo besmrtnosti. Čitavog života Lao Ce, a nakon njega i ostali taoisti, žudili su da okuse plodove ovog drveta.

Postoji još jedna verzija žutog cara koji je stekao besmrtnost, to je direktno povezano sa učenjem Taoa. U dugim meditacijama, Lao Ce je pokušao da dobije večni život, doživljavajući mit o Žutom caru kao šifrovanu poruku. Na kraju krajeva, Huang Di se smatrao i osnivačem zanata i medicine, napisao je nekoliko rasprava koje su postale smjernice za taoističku alhemiju. Sagledavajući Univerzum svojim unutrašnjim pogledom, Lao Ce je stekao zrnca dragocjenog znanja. Za njega su rekli da čupa lišće sa drveta crnog bisera Huang Dija. A onda je jednog dana na filozofa pao uvid: shvatio je da je vječni život moguće postići samo poimanjem Taoa. Zatim je napisao “Knjigu puta i milosti” u kojoj je dao ključ za postizanje besmrtnosti.

To je dalo povoda za legende o tome kako je Žuti car tražio eliksir vječnog života. Uostalom, Huang Di, nakon velike i okrutne borbe sa silama zla, Chi-yu se nije odmah popeo na nebo, već je neko vrijeme ostao na zemlji. Ovo je moglo značiti samo jedno: dok nije shvatio veliki Tao, nije postao besmrtan. A pošto je ipak stekao besmrtnost i odleteo na zmaju na tron ​​Nebeskog cara, onda i osoba može učiniti isto. I nije iznenađujuće što je “Staro dijete” postao jedan od njegovih prvih sljedbenika.

Ime

Prezime

Istraživač iz 3. veka Huangfu Mi je u to verovao Huang Di- ovo je ime planine na kojoj je živio car Huang Di, a kasnije je to ime navodno uzeo za sebe. Istraživač iz dinastije Qing Liang Yusheng 梁玉繩 1745-1819, naprotiv, ukazuje da je planina dobila ime po Huang Di;

Huang Dijevo ime se obično prevodi kao "žuti car", ali hijeroglif 帝 di može značiti ne samo "car", već i "duh" ili "božanstvo". Dio imena 黄 Juan„žuta“ takođe nosi duboku simboliku. Općenito je prihvaćeno da žuta boja odgovara karakterističnoj žućkastoj nijansi voda Žute rijeke. Prikladno je pretpostaviti da 黄 Juan moraju biti povezani sa simbolikom boja riječnih božanstava i duhova koji žive u Žutoj rijeci. Zanimljivo je da je žuta postala carska boja u Kini, vladar je nosio zlatnožutu odjeću, na čijoj je poleđini zlatnim nitima obično bio izvezen još jedan simbol carske moći - lun, koji je također jedno od riječnih božanstava.

"žuti car"

Uspostavivši mir, Huang Di je prinio žrtve bogovima, imenovao vladine službenike i uveo prve zakone u zemlji. Ukupno je Huang Di imao 25 ​​sinova, od kojih su 14 postali osnivači poznatih kineskih klanova.

Prema legendi, imao je 1.200 žena i konkubina.

Zaslužan je za izum sjekire, čamca i vesla, maltera i tučka, luka i strijele, haljine i obuće, kao i podjelu zemlje na parcele. Njegovi saputnici stvorili su hijeroglifsko pismo i kalendar.

Osnivač niza intelektualnih tradicija

Huang Di je zaslužan za autorstvo mnogih klasičnih djela, uključujući temeljne medicinske rasprave Huang Di Nei Jing, kao i kratku pjesmu Yinfujing, cijenjenu u taoizmu. „Kanon žabe“ je takođe povezan sa Huang Dijem ( Hama ching蝦蟆经), vjerovatno Ding. Tan koji sadrži recepte za akupunkturu i tretman moksibuscijom.

Huang Di se smatra autorom Su Nü Chinga, najstarije sačuvane rasprave o taoističkim seksualnim praksama.

Atributi, mitologizacija

Prema drevnoj kineskoj mitologiji, posjedovao je magični luk poznat kao Wuhao (kineski: tamni plač). Žuti car je priredio gozbu na zemlji, a kada je Lun, glasnik iz nebeske palate, stigao, Huang Di je na njoj uzjahao u nebo, ali su i svi ljudi hteli da lete na njoj, hvatajući se za Lunove brkove, koji nisu mogli izdržao težinu i odlomio se. Huang Dijev luk, koji je visio o mjesečevim brkovima, također je pao na zemlju i tako ostao sa ljudima.

Vaskrsenje i taoistički kult

Uskrsnuće Huang Dija smatra se prototipom postizanja besmrtnosti u taoističkim praksama: prema opisu u Lesian Zhuan 列仙傳, Huang Di je predvidio dan svoje smrti; a u njegovom sanduku, kasnije otkrivenom na otvorenoj planini, pronađeni su samo mač i sandale (prema drugim opisima šešir i ogrtač). Vidi Mauzolej Huang Dija.

Vidi također

• Shaohao, sin Huang Dija.
• Xing-tian - div, protivnik Huang Dija

Žuti car

Yellow Emperor.jpg

Žuti car

Napišite recenziju o članku "Huang Di"

Književnost

• Sima Qian. Historijske bilješke. T. 1. (prijevod R. V. Vyatkin)
• Lisevich I. S. Drevni mitovi o Huang Diju i hipoteza o svemirskim vanzemaljcima // Teorijski problemi proučavanja književnosti Dalekog istoka. M.: Nauka, 1974. str. 40-42.
• Zavadskaya E. V., Kulagina-Yartseva V. S. H. L. Borges o Huang Diju // Devetnaesta naučna konferencija “Društvo i država u Kini”. dio I M., 1988. P.200-203.
• Martynenko N.P. Legendarni predak kineske nacije i prvi vladar: o pitanju porijekla koncepta Huang Dija // PolitBook. 2015. br. 4. str. 154-165.

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakteriše Huang Di

Komšinica je bila vrlo prijatna žena od četrdeset pet godina, čiji je muž umro prije desetak godina. I od tada su sva ta nevjerovatna čuda počela u njenoj kući. Posetio sam je nekoliko puta, želeći da saznam šta se tamo dešava, ali, nažalost, nikada nisam uspeo da nagovorim svog suzdržanog komšiju na razgovor. Stoga sam sada u potpunosti dijelila nestrpljenje njenog čudnog muža i požurila da uđem što je prije moguće, unaprijed predviđajući šta se, prema mojim zamislima, tu trebalo dogoditi.
„Zovem se Vlad“, graknuo je moj bivši komšija.
Pogledala sam ga iznenađeno i shvatila da se jako plaši... Ali odlučila sam da ne obraćam pažnju na to i ušla sam u kuću. Komšinica je sjedila kraj kamina i vezla jastuk. Pozdravio sam se i hteo da objasnim zašto sam došao, kada je ona odjednom brzo rekla:
- Molim te, dušo, idi brzo! Ovdje može biti opasno.
Jadna žena se napola uplašila, i odjednom sam shvatio čega se toliko plaši... Očigledno je uvijek osjećala prisustvo svog muža kada joj je dolazio!.. I sve poltergeist manifestacije koje su joj se prije dešavale očigledno se dogodilo njegovom krivicom. Stoga, ponovo osjetivši njegovo prisustvo, jadna žena je samo htjela da me "zaštiti" od mogućeg šoka... Nežno sam je uzeo za ruke i rekao što je moguće tiše:
– Znam čega se plašiš. Molim vas poslušajte šta imam da kažem i ovo će se zauvijek završiti.
Pokušao sam da joj što bolje objasnim o dušama koje mi dolaze i kako im svima pokušavam pomoći. Vidio sam da mi vjeruje, ali se iz nekog razloga bojala da mi to pokaže.
„Tvoj muž je sa mnom, Milja, i ako želiš, možeš razgovarati s njim“, rekla sam pažljivo.
Na moje iznenađenje, dugo je ćutala, a onda tiho rekla:
„Ostavi me na miru, Vlad, dovoljno si me mučio.” Odlazi.
Bio sam potpuno šokiran koliko je muke bilo u glasu ove žene!.. I, kako se pokazalo, šokiralo je ne samo mene, odgovor je zaprepastio i njenog čudnog muža, ali samo na drugačiji način. Osjećao sam kraj sebe divlji vrtlog vanzemaljske energije, koji je bukvalno razderao sve oko mene. Knjige, cveće, šoljica za čaj - sve što je ležalo na stolu je uz huk poletelo. Komšija je pobijelio kao čaršav i žurno me počeo tjerati. Ali takvi „efekti“ kao što je bacanje pehara me već dugo nisu plašili. Stoga sam nežno povukao jadnu ženu koja se tresla i odlučno rekao:
- Ako ne prestaneš tako podlo plašiti svoju ženu, ja odlazim, i tražim nekog drugog isto toliko godina...
Ali čovjek nije obraćao pažnju na mene. Očigledno je svih ovih dugih godina samo čekao da neko konačno pronađe nekoga ko bi mu pomogao da „dobije“ svoju jadnu ženu i njegova desetogodišnja „žrtva“ ne bi bila uzaludna. A sada, kada se to konačno dogodilo, potpuno je izgubio kontrolu nad sobom...
– Mile, Milenka, dugo sam htela da kažem... hajde sa mnom draga... idemo. Ne mogu sam... Ne mogu bez tebe toliko godina... pođi sa mnom.
Nešto je nesuvislo promrmljao, stalno ponavljajući iste riječi. A onda mi je tek sinulo šta ovaj čovek zaista želi!!! Zamolio je svoju živu, lijepu ženu da ode s njim na mjesto koje je jednostavno značilo umiranje... U ovom trenutku više nisam mogao izdržati.
- Slušaj me! Ti si jednostavno lud! – mentalno sam vrisnula. “Neću joj reći ove grozne riječi!” Sklonite se tamo gdje ste odavno trebali biti!.. Ovo je upravo vaše mjesto.
Jednostavno mi je bilo muka od ogorčenja!.. Zar se ovo zaista moglo dogoditi?! Nisam još znao šta ću, ali sam znao jedno sigurno: nikada mu ne bih dao ovu ženu ni za šta na svetu.
Bio je ljut što joj nisam ponovio ono što je rekao. Vikao je na mene, vikao na nju, psovao rečima koje nikad nisam čuo... Plakao je, ako se to može nazvati plakanjem... I shvatila sam da bi sada zaista mogao da postane opasan, ali još uvek nisam razumela kako se ovo može dogoditi. Sve se u kući bijesno kretalo, prozorska stakla popucala. Milia je užasnuta stajala, nesposobna da izgovori nijednu riječ. Bila je jako uplašena, jer, za razliku od mene, nije videla ništa što se dešavalo u toj „drugoj“ stvarnosti, zatvorenoj za nju, već je videla samo nežive predmete kako „plešu“ ispred nje u nekom ludom plesu... i polako poludeo...
Vrlo je smiješno u knjigama čitati o misterioznim poltergeistima, drugim stvarnostima i diviti se herojima koji uvijek “pobjeđuju zmajeve”... U stvarnosti, nema ničeg “smiješnog” u tome, osim tihog užasa s kojim ne znaš šta da radiš. i da zbog tvoje bespomoćnosti dobar covek moze da umre upravo sada...
Odjednom sam vidio kako je Mile počeo tonuti na pod i postao blijedio kao smrt. Užasno sam se uplašio. Odjednom sam se tada osetila ko sam zapravo bila - samo devojčica koja je svojom glupošću upala u nešto strašno i sada ne zna kako da se izvuče iz svega.
„Pa ne“, pomislio sam, „nećeš ga dobiti!“
I svom snagom je energično udarila u ovaj beznačajni entitet, uloživši svu svoju ogorčenost u ovaj udarac... Čuo se čudan urlik... i sve je nestalo. Nije bilo više ludog kretanja predmeta u prostoriji, nije bilo straha... i nije bilo više onog čudnog ludaka koji je zamalo poslao svoju nevinu ženu na onaj svijet... U kući je vladala mrtva tišina. Samo povremeno zazvone poneka pokvarena stvar. Milia je sjedila na podu zatvorenih očiju i nije davala znakove života. Ali iz nekog razloga sam bio siguran da će s njom sve biti u redu. Prišao sam joj i pomilovao je po obrazu.

黄帝 Žuti predak, žuti suveren, žuti car. U drevnoj kineskoj mitologiji, kulturni heroj. Moguće je da je Huang Di kao "žuti suveren" relativno kasnija interpretacija homonimne kombinacije Huang Di, što znači "sjajni (emitujući svjetlost) suveren", "avgustovski vladar" (gledište kineskih istraživača Yuan Ke i Du Er-wei). Istovremeno, Huang Di se smatrao personifikacijom magičnih moći zemlje, pa otuda njegova veza sa žutom bojom lesnih tla. Pretpostavlja se da je Huang Di povezan s totemima medvjeda (Yuan Ke), jiao- "crv", "tip zmaja" (Lu Zhen-yu), yuan- „velika kornjača“, „gušter nalik zmaju“ (Li Yan). Prema Japancima. naučnika Mori Yasutaro, kult Huang Dija prvobitno se razvio među klanom Chen, gdje je Huang Di bio poštovan kao zmajevo božanstvo groma. U raznim opisima Huang Dija u spisima s početka stoljeća nove ere. postoje karakteristike koje ga čine sličnim zmaju (dugačkom), kao jednom od glavnih totema predaka Kineza.

Vjeruje se da je Huang Dijevo porodično prezime bilo Gunsun, njegovo ime Xian Yuan (iz xian- "kočija" i yuan- „osovina“). Moguće je da ovo ime bilježi jedan od podviga Huang Dija - pronalazak kočije. Neki naučnici, međutim, ovde vide vezu sa astralnim idejama o Huang Diju kao sazvežđu nalik velikoj kočiji (W. Münche). Prema legendi, Huang Di je začet od zraka munje, a kada se rodio, odmah je počeo da govori. Huang Di je bio visok (više od devet chi- OK. 3 m), imao je lice zmaja, solarni rog, četiri oka ili četiri lica. Četvorooka ili četverolična priroda Huang Dija može se tumačiti kao odraz četveročlanog modela svijeta, karakterističnog za drevnu Kinu. mitologija. U isto vrijeme, četverooka priroda Huang Dija može ukazivati ​​na izvornu šamansku prirodu ove slike (povezanost s četverookom šamanskom maskom starih Kineza). Prema sistemu ideja koji se razvio do 6. vijeka. Kr., Huang Di je jedan od pet bogova, vladara kardinalnih pravaca – božanstvo centra, zapravo vrhovno nebesko božanstvo. Vjerovatno je ovdje došlo do kontaminacije slike prvog pretka Huang Dija sa likom bezimenog vrhovnog vladara Shang Dija. Istovremeno, zemaljski glavni grad Huang Di kao vrhovnog božanstva počeo je da se lokalizuje u svetim planinama Kunlun.

Huang Di je zaslužan za izum sjekire, maltera, luka i strijela, haljine i cipela. Naučio je ljude da lijevaju zvona i tronošce, kopaju bunare, prave kola i čamce, te određene muzičke instrumente (vjerovalo se da je napravio divan bubanj od kože boga groma). Tradicija sa njegovim imenom povezuje i nastavak Šen Nongove aktivnosti na utvrđivanju lekovitih svojstava biljaka i početak lečenja i medicine kao nauke (prvi medicinski traktat drevne Kine zove se „Huang Di Nei Jing” - „Knjiga/ Kanon Huang Di o unutrašnjoj”, III -I vek pne). Prema mitološkim Prema legendi, saradnik Huang Dija po imenu Tsang-tse izmislio je hijeroglifsko pismo, a Rong Cheng je napravio kalendar. Prema nekim izvorima, Huang Di je bio prvi koji je ustanovio razlike u odjeći za muškarce i žene („Huainanzi“ - „[Treatise] of the Teacher from Huainan,“ 2. vek pne). Huang Di je bio vješt u korištenju koplja i štita i namjeravao je da kazni sve vladare koji mu ne dođu haračom. Međutim, nakon što su saznali za njegove namjere, svi su došli sa poklonima. Samo vladar juga - bog sunca Yan-di (prema nekim verzijama, Huang-dijev brat) nije htio poslušati. Tada je Huang Di okupio tigrove, leoparde, medvjede i druge divlje životinje i borio se sa Yan Dijem u Banquanu. Huang Di je izašao kao pobjednik. U filozofiji U tekstovima se ovaj rat tumačio kao rat između kiše, vode i vatre (Huang Di - voda, Yan Di - vatra, "Lu-shi Chun Qiu" - "Proljeće i jesen gospodina Lua", 3. vek p.n.e.) , što možda odražava najstariji mitološki. pogleda. Nakon pobjede nad Yan-dijem, samo je jedan Chi-yu ostao nepokoren, potomak Yan-dija, kojeg je Huang-di potom porazio u bici kod Zholua i pogubio. Huang Di nikada nije mirovao, čistio je planinske padine za useve i postavljao puteve. Huang Di se oženio Leizu, koja je postala njegova najstarija žena i rodila mu dva sina. Ukupno je Huang Di imao 25 ​​sinova iz različitih žena, od kojih su 14 postali osnivači novih porodica. U historiziranoj tradiciji, Huang Di je bio cijenjen kao mudar vladar koji je naslijedio Shen Nonga i navodno vladao od 2698. do 2598. godine prije Krista. Sa Huang Dijem kao prvim "pravim" vladarom, op. "Shi ji" ("Historijske bilješke") Sima Qiana. Prema nekim legendama, Huang Di je živio 300 godina. Na kraju njegovog života na zemlji su se pojavili jednorog (qilin) ​​i feniks (feng huang) - znak mudre vladavine. Prema jednoj verziji ["Huainanzi", "Lun Heng" ("Kritička razmišljanja") od Wang Chonga, 1. vek. AD], Huang Di je na kraju svog života skupljao bakar na planini Jingshan i bacio tronožac. Kada je posao završen, zmaj se spustio sa neba. Huang Di se uhvatio za brkove, sjeo na konja i poletio u nebo. Prema Taoistu. Prema verzijama, Huang Di je shvatio Tao, postao besmrtan (Xian, vidi Xian Xue) i odleteo na zmaju. Huang Dijevi saputnici su pucali u zmaja strijelama, misleći da ga natjeraju da padne, ali nisu uspjeli ("Huainanzi"). Vjeruje se da je Huang Di sahranjen na planini Qiaoshan u pokrajini. Shaanxi. Međutim, prema Taoist. Prema legendama, samo je Huang Dijeva odjeća bila zakopana u grobu, koja je ostala nakon što se on, postavši besmrtan, popeo na nebo („Han Shu“ - „Knjiga [epohe] Hana“ / „Istorija [dinastije] Han” Ban Gu, 1. vek nove ere). On Wed. vekovima, taoisti su poštovali Huang Dija kao jednog od osnivača svojih učenja (zajedno sa Lao Ce, vidi Huanglao-xuepai), među ljudima Huang Di je bio poštovan kao božanstvo Zvezde tla/Zemlje (tj. planete Saturn, vidi Wu Xinga), kao boga zaštitnika krojača (prema drugoj verziji, boga arhitekture), a također i kao jednog od bogova medicine (zajedno sa Fu-si i Shen-nong).

Izvori:
Sima Qian. Shi ji (Historijske bilješke). M., 2001, tom 1. dekret.

književnost:
Riftin B.L. Od mita do romana. Evolucija prikaza likova u kineskoj književnosti. M., 1979, str. 89-100; Mori Yasutaro. Huangdi chuanshuo (Legende o žutom suverenu) // Zhongguo gudai shenhua yanjiu (Studije drevnih mitova Kine) / Trans. sa japanskog do kitova Wang Xiao-lien. Taipei. 1974, str. 149-176; Qian Mu. Huang Di. Tajpej, 1987, str. 1-31; Yuan Ke. Mitovi drevne Kine. M., 1987, dekret; Imai Usoburo. Kotei-ni tsuite (O žutom suverenu) // Kambun gakkai kaiho (Zbornik radova Društva za proučavanje Kambuna). Tokio, 1953, br. 14; Mitarai Masaru. Kotei densetsu-ni tsuite (U vezi sa legendama o žutom caru) // Hirošima daigaku bungaku bukiye (Bilješke književnog odjela Univerziteta u Hirošimi). 1969. T. 29, br. 1; Tetsuya Keiki. Kotei to Chi-yu-no toso setsuwa-ni tsuite (U vezi sa legendama o borbi između Huang-di i Chi-yu) // Toho shukyo (Religija Istoka). 1972, br.

Riftin B.L.

Izvori:
Pozdneeva L.D. Ateisti, materijalisti, dijalektičari drevne Kine. M., 1967, dekret; Drevna kineska filozofija. T. 1, 2. M., 1972, 1973, op.; Guo Yu (Govori kraljevstava) / Trans. V.S.Taskina. M., 1987, dekret; Drevna kineska filozofija. Han era. M., 1990, dekret; Chuang Tzu. Le Tzu / Trans. V.V.Malyavina. M., 1995, dekret; Liushi Chunqiu (Proljeće i jesen g. Lua) / Trans. G.A. Tkachenko. M., 2001, dekret; Huan Kuan. Spor oko soli i gvožđa (Yan Te Lun)/Trans. Yu.L.Krol. T. I, II. M., 2001, dekret; Filozofi iz Huainana (Huainanzi) / Trans. L.E. Pomerantseva. M., 2004, dekret; Katalog planina i mora (Shan Hai Jing) / Prev. E.M. Yanshina. M., 2004, dekret; Bamboo Annals: Ancient Text (Gu ben zhu shu ji nian) / Ed. tekst, trans. M.Yu.Ulyanova. M., 2005, dekret; Moderna interpretacija Žutog gospodara / Prel. D. Alanova. K., 2006; Traktat žutog cara o unutrašnjosti / Trans. B.B. Vinogrodsky. M., 2007.

književnost:
Birrell A. Kineski mitovi. M., 2005, dekret; Konrad N.I. Favorite radi. Sinologija. M., 1977, dekret; Kravcova M.E. Poezija drevne Kine. Sankt Peterburg, 1994, dekret; Yanshina E.M. Formiranje i razvoj drevne kineske mitologije. M., 1984, dekret; Ma Shu-tian. Zhongguo minjian zhushen (kineska narodna božanstva). Peking, 2002, str. 29-33; Huang-di guli zhi (Traktat o domovini Huang-di) / Ch. ed. Liu Wen-xue. Zhengzhou, 2007; Yuan Ke. Zhongguo shenhua chuanshuo qidian (Rječnik kineskih mitova i legendi). Šangaj, 1985, str. 347-348.

Comp. bibliografija: Kobzev A.I.

Art. publ.: Duhovna kultura Kine: enciklopedija: u 5 tomova / Ch. ed. M.L. Titarenko; Institut za Daleki istok. - M.: Vost. lit., 2006 - . T. 2. Mitologija. Religija / ur. M.L.Titarenko, B.L.Riftin, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov, D.G.Glaveva, S.M.Anikeeva. - 2007. - 869 str. str. 663-665.

EMPEROR HUANG DI

Godine 2692 - 2592 BC Prvi car vlada Kinom HUAN DI i njegovi saradnici, koji su živjeli u dolini Žute rijeke, gdje je kasnije nastala srž kineske civilizacije. Poslednja godina njegove vladavine bila je 2592. pne.

Huang Di i nekoliko njegovih najbližih asistenata nazivani su "Sinovima neba". Neki od njih su imali četiri oka i šest ruku, „bakrene glave sa gvozdenim čelima i trozupcima“ umesto ušiju. Kada je jedno od čudovišta umrlo, njegova metalna glava je zakopana posebno i dugo je zračila toplinom, a oblaci "crvene pare" koji su izlazili iz groba gurnuli su Kineze u vjerski zanos.

Jedna od dvije kornjače od 6 metara na mjestu pojave Žutog cara (Qufu)

Leteli su sa zvezde Regulus (konstruisan Lav). Huang Di i njegov „tim“, koji se sastojao od pet drugova i jednog pratioca, spustili su se s neba na zemlju u kočijama (letećim brodom). Dolazak čitavog “Huang Di tima” pratio je “sjaj velike munje koja je okruživala zvijezdu Tsei u sazviježđu Vedra” (Veliki medvjed).

U to vrijeme Kina nije imala jaku centraliziranu vladu. Zemlja se sastojala od zasebnih regija kojima su vladali izabrani starješine iz vladajućih klanova. Savezničku vladu konfederacije predstavljao je "Svekineski sud" - sastanak predstavnika vladajućih porodica i klanova.

Huang Di je, nakon teške borbe, uspio pokoriti vođe pojedinih plemena i stvoriti prvu kinesku državu u planinama Kunlun - daleko zapadno od sliva Žute rijeke. Ubrzo je "Svekineski sud" proglasio Učitelja zvijezda "Kraljem neba" i prvim carem Nebeskog carstva.
Uspostavivši mir, Huang Di je prinio žrtve bogovima, imenovao vladine službenike i uveo prve zakone u zemlji.

Vladao je 100 godina. Nikada nije zahtijevao bogosluženje, niti je reorganizirao državni aparat.

Njegovi saputnici posmatrali su zvjezdano nebo, koristeći 12 ogledala - metalnih ploča, uglačanih do sjaja, vršili neshvatljive proračune i crtali misteriozne astronomske karte. Sastavili su prvi kalendar, naučili ljude da prave čamce, volovsku ormu, kopaju bunare, prave muzičke instrumente, grade odbrambene zidove i liječe se akupunkturom.

Do 2500. godine p.n.e. Kinezi su počeli da posmatraju kretanje nebeskih tela i sastavili su mapu posmatranja kretanja nebeskih tela i sastavili mapu sazvežđa.

Ezoterična tradicija smatra Huang Di osnivačem TAOIZAM.

Huang Di je imao divan stativ visok 4 m, koji nije dozvoljavao znatiželjnicima da ga pogledaju. „Stotine duhova, čudovišta i životinja ispunile su ga iznutra“, tronožac je „mjehurio“, „oslikavao zmaja kako leti u oblacima“, izbacivao plamen iz repa i bio je „sličnost Velikog“, odnosno Taoa -motor Univerzuma. “Zmajev tronožac” bio je orijentisan prema zvijezdi sa koje je car s vremena na vrijeme vodio negdje Huang Dija i cijeli njegov tim. Ovaj aparat je „poznavao prošlost i sadašnjost“, određivao je povoljne i nepovoljne znakove, mogao je „odmarati se i otići“, „postati lagan i težak“. Uređaj se pojavio „iz zemlje u kojoj se sunce rađa, u jednom danu prešao je mirijade milja, a osoba koja je na nju sjedila dostigla je starost od dvije hiljade godina“. Brzina "zmaja" uticala je na tok Vremena. Huang Di je više puta leteo na "zmaju", a za povratak na rodnu planetu koristio je "riblje odijelo za letenje", koje "štiti od oružja i omogućava da se ne bojiš grmljavine".

Kao prevozno sredstvo od lokalnog značaja, Huang Di je koristio "brdska zaprežna kola - plovila", koja su se kretala bez spoljne pomoći, nisu bila upregnuta i imala su gusenice. Huang Di je imao toliko „brdskih kola“ da su „ispunili ravnice“.

Godine 2637. pne. Car Huang Di izumio je kompas kako bi pronašao put kroz dimnu zavjesu koju je pustio buntovni princ Tchiyan.

Huang Di je zaslužan za autorstvo mnogih klasičnih djela, uključujući Huang Dijeve temeljne medicinske rasprave Neijing Lingshu Suwen, kao i djelo kratkih stihova Yinfujing, koje je posebno cijenjeno kao glavno djelo u taoizmu.
Prema drevnoj kineskoj mitologiji, posjedovao je magični luk poznat kao Wuhao.

Huang Di je uzeo pilulu za besmrtnost i, zajedno sa svojim slugama, konjima i konkubinama, odletio do svoje zvijezde. Fengzi je bio Huang Dijev pratilac. Tokom svog uzdizanja na nebo, Feng se "spalio u gomili plamena i uzašao." Nakon toga, Feng je "privremeno umro i ponovo se rodio 200 godina kasnije."

Huang Di je imao 25 ​​sinova, od kojih su 14 postali osnivači poznatih kineskih klanova.

Žuti car

Mauzolej Huang Di

Mauzolej Huang Di (Huang Di Lin) je mjesto gdje je sahranjen legendarni Žuti car (Huang Di). Smješten 140 km duž autoputa prema jugu od centra urbane četvrti Yan'an, provincija Shaanxi u Kini. Mauzolej je jedan od prvih lokaliteta uključenih na listu zaštićenih lokaliteta kulturne baštine Kine koju je sastavilo Ministarstvo kulture Narodne Republike Kine 2006. godine.
Mauzolej se sastoji od dva dijela - hrama Huang Di i dvorane mauzoleja. Prema legendi, car Huang Di se popeo na nebo, pa se u mauzoleju nalaze samo njegova odjeća i šešir. Brojni carevi i političari od davnina su dolazili ovdje da odaju počast Huang Diju, posebno Wu Di, Fan Zhongyan, Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek, Mao Zedong.

Chi Yu

Chi Yu Stone Image, dinastija Han

Chi Yu je u kineskoj mitologiji i istorijskoj legendi džinovski čarobnjak, nasljednik gospodara južnog Yan-dija, koji je osporio moć nad svijetom od nebeskog gospodara Huang-dija.

Prema predanju, div Chi Yu izgledao je kao čudovište sa tijelom čovjeka, šest ruku, bakrenom glavom na kojoj je rastao dugačak, oštar rog, četiri oka, kravlji kopiti i krila na leđima, uz pomoć kojih je džin je mogao skočiti preko najviših planina. Njegova hrana je bilo kamenje, pesak i metal. Chi Yu je posedovao natprirodnu snagu i sposobnost dočaravanja, a odlikovao se i svojom izuzetnom veštinom izrade oružja, prvenstveno od gvožđa. Pojava željeznog oruđa među ljudima pripisuje se znanju koje su ljudi primili od Chi Yu.
Nakon poraza Gospodara Juga, Yan-dija, od vojske Gospodara Centra, Huang-dija, i bijega Yan-dija na jug, Chi Yu, koji je bio rođak Yan-dija i njegov jedini naslednik, sam je vodio borbu protiv Huang-dija. Zauzevši južni tron, zbacio je boga Sunca Yan-dija, koji je sada bio primoran da pobjegne na sjever, uzeo sam ime Yan-di, regrutovao ogromnu vojsku i pokrenuo je protiv Huang-dija. U Chi Yuovoj vojsci bila su njegova džinovska braća, prema nekim izvorima - 72, po drugima - 81, takođe šestokraki, ogromni, sa kravljim kopitima, bakrenom glavom i gvozdenim čelom. Uz pomoć vještičarenja, Chi Yu je privukao na svoju stranu bezbroj duhova, zlih duhova, demona i drugih zlih duhova, zajedno sa Chi Yu, djelovala su i ratoborna plemena Miao koja su živjela na jugu Nebeskog Carstva. Sa svojom vojskom, Chi Yu je napao posjede Huang Dija i zaustavio se na drevnom bojnom polju Zholu. Huang Di je takođe dojurio ovamo sa svojim trupama. Zajedno sa Huang Dijem, mnoge divlje životinje, dobri i zli duhovi, kao i trupe naroda koji su mu bili podređeni, došli su da se bore protiv diva, ali neprijateljske snage su bile toliko velike, a veštičarske sposobnosti Chi Yua bile su toliko sofisticirane da je Huang isprva Di je pretrpio poraze. Tako je Chi Yu uspio pustiti tako gustu maglu na neprijateljske trupe da je vojska Huang Dija izgubila svaku orijentaciju u njoj, a istovremeno su divovska braća uspjela nanijeti veliku štetu neprijatelju. Stari mudrac Feng-hou, koji je bio pod Huang Dijem, spasio je situaciju tako što je napravio kompas i uz njegovu pomoć izveo vojsku iz magle magle.
Sljedeći trik Chi Yua bio je da naredi svojim vukodlacima, nečistim duhovima i duhovima da bace čini na ljude Huang Dija. Zli duhovi su počeli da ispuštaju nevjerovatne zvukove, od kojih je osoba utrnula, izgubila volju i razum. Huang Di, znajući da se ovaj zli duh boji zmajeva više od svega na svijetu, naredio je da naprave trube i lule od kravljih rogova i puše u njih, oponašajući riku letećeg zmaja. Čuvši ovaj strašni urlik, nečisti duhovi su se užasnuli i njihove vradžbinske čini su uništene.
Među Huang Dijevim saveznicima bili su njegova kćerka, boginja suše Ba, zmaj Yinglong, koji zapovijeda kišama, i vila Xuan-nu. Chi Yuovi pomoćnici su bog kiše Yu Shi i bog vjetra Feng Bo. Da bi porazili jedni druge, protivnici su puštali kišu i sušu na svoje neprijatelje, te koristili čarobnjaštvo i magiju. Kako bi lišio Chi Yua sposobnosti da leti, Huang Di je naredio da pronađe divnu zvijer Kuya na planini usred Istočnog mora, skine joj kožu i napravi čarobni bubanj od nje. Kosti boga groma Leishena služile su mu kao štapići za jelo. Kada je Huang Di udario u bubanj Leišenovom kosti, začuo se urlik koji je bio sto puta jači od grmljavine. Chi Yuova vojska je počela da se raspršuje, a on sam izgubio je sposobnost letenja od užasa.
Činilo se da je poraz Chi Yua već bio blizu, ali je uspio privući na svoju stranu moćne divove, kao i plemena Kuafu koja žive na sjeveru, čiji su se ratnici odlikovali izuzetnom fizičkom snagom. Nebeski car je uspio izvojevati odlučujuću pobjedu samo uz pomoć magije vile Xuan-nu, koja mu je pokazala gdje da smjesti svoje trupe i naučila ga kako da iskuje čarobni mač sposoban da seče kamenje poput gline. Potpuni poraz Chi Yuovih pobunjenika dovršio je zmaj Yinglong.
Huang Di je zarobio Chi Yua, ali videvši u njemu oličenje deset hiljada zala, naredio je njegovo pogubljenje u Zholuu. Budući da je postojao strah da će džin moći da iskoristi svoje veštine tokom pogubljenja i bekstva, Chi Yu je odrubljen, držeći ga u zalihama. Zatim su krvavi jastučići bačeni u stepu. Ubrzo je na mjestu stabala izrastao gaj javora s krvavocrvenim lišćem. Kad tamo puše vjetar, ljudi čuju kako se Chi Yu žali na nepravednu kaznu.
Prema drugoj legendi, nakon pogubljenja Chi Yuovo tijelo i glava odneseni su u Shandong, gdje su odvojeno sahranjeni u dvije različite humke - kako se tijelo diva ne bi ponovo rodilo uz pomoć zlih duhova. U davnoj prošlosti, u desetom mjesecu godine, lokalni stanovnici su se na ovim humkama žrtvovali duhu Chi Yua. Ljudi su ovu maglu nazvali "zastavom Chi Yua" i vjerovali da divov gnjev zbog poraza još nije prošao, čemu svjedoči krvava magla.