Drevne civilizacije Zakavkazja. Istorija i kultura. Ukratko o istoriji drevne države Urartu

Uvod

Poglavlje 1. Formiranje države Urartu

1 zemlja "Nairi"

2 Jačanje države Urartu

3 Urartu je moćna država Male Azije

Poglavlje 2. Urartu i susjedne države

1 Političke konfrontacije između Urartua i Asirije

2.2 Medije i kolaps Urartua

Poglavlje 3

1 društveni poredak

2 Državni sistem.

3 Ekonomija Urartua.

4 Izgradnja u Urartu.

5 Klinasto pismo.

6 Religija u Urartu

Zaključak

Bibliografija

UVOD

Svrha našeg kursa je razmatranje formiranja i daljeg postojanja države Urartu. Relevantnost mog rada je zbog mog ličnog interesovanja ko su, kako živeli prethodnici mog naroda. Razmotrićemo nekoliko faza postojanja države, od formiranja, države „Nairi“ iz 9. veka pre nove ere, do raspada države iz 6. veka pre nove ere.

Slabljenje i raspad Hetitskog kraljevstva do kraja 12. veka pr. oslabio vanjski pritisak sa zapada, a proces formiranja države u zapadnom dijelu Jermenskog gorja značajno je usporen. Međutim, istovremeno se povećao pritisak sa juga, iz Asirije. Asirski kraljevi često su napadali južne regije Jermenskog gorja kako bi uhvatili robove i bogatstvo. Agresivna politika Asirije objektivno je doprinijela ubrzanju procesa konsolidacije snaga i formiranja države. „Kraljevstva“ Nairi, Shubria, Uruatri, koja se nalaze u južnom dijelu Jermenskog gorja, najviše su stradala od invazija asirskih kraljeva. Naravno, ovdje su stvoreni najpovoljniji uslovi za konsolidaciju snaga i formiranje jedinstvene jermenske države.

Proces spajanja je vođen kraljevstvo Biayna, koji je uspio ujediniti druge kraljevstva Jermensko gorje u borbi protiv zajedničkog neprijatelja. Prema asirskim izvorima, do kraja 860. pr. nastala je ujedinjena država, čija je teritorija pokrivala južnu i zapadnu obalu jezera Van.

U svom radu fokusiram se na kraljeve koji su vladali zemljom, od Arama I do Ruse II, na njihove državne aktivnosti. Nemoguće je govoriti o Urartuu, a da se ne dotakne Drevne Asirije, tokom svog postojanja Urartu se borio sa asirskim trupama za teritoriju, naravno, bilo je i drugih neprijatelja, ali Asirci su stoljećima bili glavni protivnici Urartske države.

Također u našem radu ćemo govoriti o pisanju, vjeri, izgradnji i ekonomiji države Urartu.

Također u našem radu daćemo nekoliko primjera koji dokazuju da je Urartu upravo jermenska država.

Poglavlje 1. "Formiranje države Urartu"

1 "Zemlja Nairi"

Naziv "Urartu" postao je široko rasprostranjen u djelima naučnika 19. stoljeća, kada su na području drevne Asirije bila iskopavanja velikih razmjera, asirski klinasti tekstovi su dešifrovani i čitani. Tek početkom 20. vijeka klinasti natpisi koje su ostavili kraljevi Urartua prikupljeni su, proučavani i prevedeni, a ime "Biayna" je prvi put pročitano. Urartski kraljevi su u svojim natpisima svoju državu nazivali "Biayna", dok su asirski izvori zemlju nazivali "Urartu". U Bibliji se Urartu spominje kao "zemlja Ararat".

Urartu se prvi put spominje u klinopisnim spisima kralja Salmonazara I (r. 1280.<#"justify">Prema izvoru asirskih klinopisa i učenju Movsesa Khorenatsija, prvi kralj Urartua bio je Aram I, koji je vladao početkom 9. veka pre nove ere. Urartu se nalazio oko jezera Van (Nairi). Za vrijeme vladavine Arama I, asirski kralj Salmonazar III je nekoliko puta pokušao osvojiti teritoriju Urartua (859., 857. i 845. pne.), ali su bili neuspješni. Salmonazar III se u svojim klinopisnim spisima hvalio da je uništio skoro sve na teritoriji Urartua, ali nijedan izvor ne spominje da je zauzeo glavni grad Urartua - Van (Tushpa), a to ukazuje da su Asirci uvek dobijali dostojan odboj iz vojske Aram.

Slika Arama se može okarakterisati na osnovu učenja Movsesa Khorenacija, u svom delu „Istorija Jermenije“ piše: „Aram je postigao mnoge podvige u pobedničkim bitkama. Takođe je proširio granice Urartua sa svih strana. Takođe, Khorenaci, na osnovu učenja Mare Abasa, piše:

„Kralj Aram sam bio veoma vredan. Bio je patriota svoje zemlje. Smatrao je da je bolje umrijeti za svoju domovinu nego gledati kako mu "stranci" otimaju zemlju."

1.2 "Jačanje države Urartu"

Procvat države Urartu bio je za vrijeme vladavine Sardurija I (845-825 pne) i njegovog sina Ishpuina.

U blizini jezera Van sačuvana su tri klinopisa Sardurija I. Za vrijeme vladavine Sardurija I pojavili su se prvi klinopisi u Urartuu. Bili su na akadskom. Na jednom od njih pisalo je: „Ovo je napisao Sarduri I, veliki kralj, kralj zemlje Nairi, taj kralj, koji nema ravnog, koji se ne boji ratova, kralj koji ubira danak od svih kraljeva ".

Kralj Išpuin (koji se u asirskim klinopisima naziva i Ušpina) (825-810 pne) tokom godina njegove vladavine u Asiriji je bilo unutrašnjih ratova, što je doprinelo da u Urartuu zavlada mir, pa je postao poznat po angažovanju u izgradnja. Glavno naslijeđe Ishpuina bio je grad Musasir - vjerski centar Urartua, koji se nalazio južno od jezera Urmia.

Ishpuina je predao svoj tron ​​svom mladi sin Menua, ali je ostao glavni kraljev savjetnik.

Otac i sin u gradu Vanu, na stijeni, koja se zvala "Mherova vrata", ostavili su klinopis u kojem popisuju sve bogove koje su obožavali stanovnici Urartua. Ovaj klinopis je glavni izvor o Urartskim bogovima.

1.3 "Urartu je moćna država Male Azije"

urartu asirija država armenska

Nakon smrti Ishpuina, Menua je vladao Urartuom još 24 godine (810-786 pne). Za vrijeme vladavine Menua napisano je više od stotinu klinastih spisa koji govore o tome kako je proširio granice svoje države i kako se razvijala gradnja u Urartuu.

Kralj Menua je poduzeo brojne pohode šireći granicu Urartua. Kao rezultat ovih kampanja, on je zauzeo zemlje Manu, Pushta i Parsua. Takođe, tokom svojih kampanja proširio je granice na zapadu do gornjeg toka rijeke Eufrat. On je takođe bio prvi koji je stigao do reke Araks, čime je otvorio Araratsku dolinu za Urartski narod. Na padini planine Ararat sagradio je grad Menuhinili.

Iza duge godine svoje vladavine, Menua je zadržao dobar odnos sa Asirijom. Klinopisi pominju samo dvije bitke koje su bile daleko od glavnog grada Urartua

Odsustvo sukoba sa Asirijom omogućilo je Menui da se fokusira na izgradnju unutar zemlje. Najpoznatija građevina Menua je kanal dug 80 kilometara, širok 4,5 metara i dubok 1,5 metara. Na stranama kanala postavljeno je četrnaest klinastih natpisa. Kanal je obezbijedio vodu za grad Van (Tushpa). Narod Urartua je kanal zvao reka Semiramida (Shamirama). Movses Khorenaci kaže da je i sama kraljica Semiramida učestvovala u izgradnji kanala.

Nakon njegove smrti, Menua je ostavio nasljednika, Argišta I (786-760 pne). Argishty I je tokom godina svoje vladavine uspješno odbijao napade Asiraca. Argishty I je poduzeo niz uspješnih kampanja protiv države Manu, čime je proširio granice Urartua. Pripojivši dolinu Arart svojoj državi, on je tu sagradio grad Argištihinili.<#"justify">U 7. veku pne. formiran je plemenski savez Medijaca. Sa glavnim gradom Ecbotana. Predvođeni svojim vladarom Kashtaritijem, Međani su se pobunili i stekli nezavisnost od Asiraca 673. godine prije Krista. U savezu sa Babilonom, Medije osvajaju Asiriju 612. godine prije Krista. Borbe su se nastavile sve do 605. godine prije Krista. Nakon propasti Asirije, čitava njihova teritorija bila je podijeljena između Medijana i Babilona.

Krajem 7. vijeka pne. Urartu se s mukom borio protiv invazija skitskih i kimerijskih plemena. Teritorija Urartua se postepeno smanjivala, podređeni su prestali da se pokoravaju centralnoj vlasti kraljevi i plemena. Moć Urartskih kraljeva prostirala se samo na teritoriju uz jezero Van s istoka.

U jednoj od babilonskih hronika spominje se da su 610. godine Medici osvojili Urartu, ali Biblija spominje da je Urartu postojao sve do 90-ih godina VI veka, poslednji kralj Velika država Urartu bila je Rusa III.

Poglavlje 3 “Kultura, ekonomija i države, državna struktura Urartua

1. "Društveni poredak"

Kralj je bio najveći robovlasnik u Urartu. Posjedovao je vrhovnu imovinu u zemlji. Robovi su radili na njegovoj zemlji, od kojih su većina bili zatvorenici. Kao rezultat uspješnih ratova, čitavi narodi su se preselili u kraljevske zemlje. Tako, u natpisu kralja Sardura uklesanom na kamenoj ploči, čitamo da je u jednoj godini zarobio i ukrao iz drugih zemalja 12.750 mladića, 46.600 žena, 12.000 ratnika, 2.500 konja i mnogo druge stoke. Kralj je posedovao palate sa nebrojenim bogatstvom, ogromnim brojem stoke, bašte, vinograde. Zarobljeni zanatlije su radili za njega. U klasu robovlasnika bili su i članovi kraljevske porodice, svećenici, vladari krajeva, vojno plemstvo, koji su posjedovali velike farme zasnovane na radu robova.

Sveštenici su činili značajan i uticajan deo robovlasničke klase. izgrađen u zemlji veliki broj hramovi sa velikim bogatstvom. Hramovi su imali svoju ekonomiju u kojoj su radili robovi. Sveštenici su vršili ideološku funkciju države. Kao rezultat uspješnih vojnih pohoda, kraljevi su dio plijena donirali hramovima.

Robovi su bili najveći deo eksploatisanih. Njihov rad se naširoko koristio u izgradnji objekata za navodnjavanje, vodovoda, tvrđava, palata plemstva, hramova, puteva, gospodarskih zgrada kralja i drugih robovlasnika. Glavni izvor ropstva bilo je zarobljeništvo. U tu svrhu vođene su vojne kampanje u susjednim zemljama. Većinu robova prisvojili su kralj i robovlasnička vlastela. Samo mali dio njih pao je u ruke običnih vojnika. Robovi su bili potpuno obespravljeni dio stanovništva. Bili su brutalno iskorišćavani. Izvori svjedoče o takvom obliku protesta robova kao što su masovna bijega.

Najveći dio slobodnog stanovništva činili su seljaci. Bili su ujedinjeni u seoske zajednice. Zajedničari su plaćali poreze i vršili razne dužnosti. Bavili su se izgradnjom sistema za navodnjavanje, putevima, obavljanjem vojne službe, nabavkom konja za kraljevsku vojsku.

U gradovima su živjeli trgovci i zanatlije i bili su poznati po preradi željeza, bakra, plemenitih metala, kamena i drveta. Večina zanatlije su, očigledno, pripadale robovima. U gradovima je živeo i deo zemljoradnika, koji su obrađivali kraljevu zemlju i bili na državnoj pomoći, a da nisu imali svoje farme. U utvrđenim gradovima, koji su bili administrativni centri, živjeli su i službenici lokalnog aparata i garnizoni.

3.2 "Državni sistem"

Ropska država Urartu bila je monarhija. Na njenom čelu bio je kralj, koji je imao vrhovnu, svjetovnu i duhovnu vlast. Središte vlasti bio je kraljevski dvor, gdje su glavne položaje zauzimali članovi kraljevske porodice. Urartu je, kao i druge zemlje Drevnog istoka, karakteriziralo prisustvo tri odjela: finansijskog ili odjela za pljačku vlastitog naroda, vojnog ili odjela za pljačku susjednih naroda i odjela za javne radove.

U Urartuu su obavljeni opsežni radovi na navodnjavanju, bez kojih je bilo nemoguće obraditi se. Važna karika u državnom aparatu bile su oružane snage potrebne za odbijanje napada Asirije, Skita, Kimera, za osvajanje i pljačku drugih naroda, za držanje u poslušnosti eksploatiranih robova i komunalnih seljaka. Vojsku su činili stalni kraljevski odredi, a u slučaju vojnog pohoda i odredi koje su dovodili vladari krajeva i milicije. U to vrijeme vojska je bila dobro organizovana: bilo je ratnih kola, konjice, strijelaca, kopljanika. Prema pisanim asirskim izvorima, postojala su područja u Urartuu gdje su konji bili posebno uzgajani i obučeni za konjicu.

Lokalni državni aparat u to vrijeme bio je jasno organizovan. Cijela teritorija Urartua bila je podijeljena na regije na čijem čelu su bili regionalni poglavari koje je imenovao kralj. Imali su vojnu, administrativnu, finansijsku, sudsku vlast. Administrativni centar regije nalazio se u gradu-tvrđavi. Na svom području vladari su u suštini imali neograničenu vlast, što je u nizu slučajeva dovodilo do akcija protiv kralja, posebno kada je doživio vojni poraz. U nastojanju da ograniči moć regionalnih vladara, kralj Rusa I je podijelio regije.

3.3 "Ekonomija Urartua"

U Urartuu je glavna proizvodna snaga bila poljoprivreda i stočarstvo. Izgradnja kanala doprinijela je razvoju poljoprivrede, pored kanala Menua, u blizini glavnog grada je položen i kanal za vodu dužine 25 metara, koji se zvao Vodovod Rusa I. Do sada je sačuvan kanal za vodu, nedaleko od modernog Jerevana, koji dolinu Ararata snabdeva vodom iz reke Rzdan kroz tunel. Vrtlarstvo i vinogradarstvo su doživjeli procvat.

U planinskim područjima najveći dio stanovništva bavio se stočarstvom.

Zanatlije su napravile veliki napredak. Prilikom iskopavanja u Urartskim tvrđavama i gradovima pronađen je vojno oružje, nakit, posuđe od bronze, gvožđa, srebra, zlata, raznih vrsta kamenja, gline, kostiju i drugih materijala koje su izradili Urartski majstori. Pronađeni su i komadi odjeće i tepisi od vune, vlakana i životinjske kože.

3.4 "Izgradnja u Urartu"

Urartsko kraljevstvo ostavilo je bogato kulturno naslijeđe. Urbano planiranje je dostiglo visok nivo razvoja. Izgrađene su gradske tvrđave, koje su postale administrativni i vojno-politički centri regije, regije, okruga. Grad-tvrđava je imao citadelu u kojoj je stanovao guverner. Ovdje su u ogromnim glinenim karazama kapaciteta preko 1000 litara pohranjene velike zalihe hrane za vojne i državne potrebe. Oko citadele se širio sam grad u kojem su živjeli obični ljudi. Na teritoriji Republike Jermenije iskopane su mnoge tvrđave iz tog perioda - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili itd.

U građevinarstvu se koristio kamen, glina, rjeđe cigla. Arhitektura palata i kuća bila je jednostavna, zgrade su bile jednospratne, krovovi su bili od drveta, trske i prekriveni glinom. Stambeni prostori su iznutra ukrašeni freskama i zidnim slikama, a na ulazu su postavljene kamene skulpture bogova i mitskih životinja. Tesano kamenje je korišteno u izgradnji hramova. Na steli pronađenoj u palati asirskog kralja Sargona II, sačuvana je slika zarobljavanja i pljačke svetilišta boga Khaldija u Musasiru. Po arhitektonskoj strukturi, hram je ličio na čuveni helenistički hram Garni.

3.5 "Klinopis"

Saznajemo mnogo o istoriji i kulturi Urartua iz klinastih natpisa Urartskih kraljeva. Natpisi asirskih kraljeva također su rađeni klinopisom. U Urartuu su brzo savladali asirsko klinopisno pismo i prilagodili ga svom jeziku.

Jezik urartskih natpisa nije indoevropski, već takozvani urartski. Odavno je dešifrovan, svi natpisi su pročitani. Ovim jezikom je vjerovatno govorila vladajuća elita, stanovništvo regije Biaynili, koja se nalazi istočno od jezera Van. Nakon formiranja ujedinjene države, ovaj jezik je postao službeni državni jezik Urartskog kraljevstva. Na njemu su iscrtani građevinski natpisi, ispisana slova. Ali na ogromnoj teritoriji države, koja je ujedinjavala brojne državne formacije i plemenske zajednice Jermenskog gorja, govorni jezik bio je indoevropski jermenski jezik. Ovi jezici su postojali paralelno. Imaju dosta posuđenica, što ukazuje na dugogodišnji kontakt i međuprožimanje ovih jezika. Nakon pada Urartskog kraljevstva, urartski jezik je prestao biti službeni državni jezik, njegovo pismo je zaboravljeno, govornici su potpuno asimilirani i apsorbirani od strane indoevropske većine stanovništva Armenskog gorja. Neindoevropsko stanovništvo u potpunosti je učestvovalo u završetku procesa formiranja jermenskog naroda i jezika.

3.6 "Religija Urartua"

U religiji, paganizam je bio državna religija. U Urartskom panteonu bilo je više od stotinu bogova. Oni su navedeni u klinopisu "Vrata Mhera", koji je napisan za vrijeme vladavine Ishpuina i Menua. Za svakog boga zapisano je koliko se žrtava mora prinijeti. Najviše od svega, to je bilo potrebno za boga Khaldija, koji je bio zaštitnik kraljeva. Drugo i treće mjesto zauzeli su Bog rata Teishebaini i Bog Sunca Shivini. Za njima su slijedile njihove žene i druga božanstva.

Među urartskim bogovima bili su i bogovi rijeka, jezera i planina.

Očigledno su postojale legende o ovim bogovima koje nisu doprle do nas, ali su njihovi tragovi sačuvani u najstarijim legendama jermenskog naroda.

Zaključak

U njegovom seminarski rad ispitali smo karakteristike razvoja drevne moćne države Urartu, koja se nalazi na Jermenskom gorju. Proučavajući istoriju Urartua, saznali smo koliko je teška sudbina ove države, od samog početka nastanka države, borila se za teritorije sa moćnom Asirijom. Ali na kraju je država pala u ruke Medijaca.

Ko se može nazvati precima Urarta? Nesumnjivo je da je dotična država bila multinacionalna, ali većinu stanovništva činili su Jermeni.

To dokazuje nekoliko činjenica koje donosimo u nastavku:

)Dva brata dižu ustanak protiv svog oca, asirskog kralja, ubijaju ga i nalaze utočište u Urartu (asirski izvori). U Četvrtoj knjizi o Kraljevima Starog zavjeta isti događaji, samo što se kaže da su pobjegli u državu Ararat.

2)Jermenski ep "Sasuntsi David" opisuje iste događaje i kaže da su braća pobjegla u Sasun (jugozapadno od Jermenskog visoravni)

)Movses Khorenatsi, opisujući ove događaje, piše … došli su do nas

)U VI veku pne. stvoreno je kraljevstvo Ahkhiminet, što nam je ostavilo dokaze na tri jezika: akadskom, elamitskom i staroelmaškom i elamitskom. Perzijanci tu teritoriju nazivaju Jermenija-Armina. Na nekim mjestima ista oblast je data kao Uruatri (akadski), natpis Bianstrona (Darije I). Urartu i Ararat su ista riječ, Ararat se pojavio ranije od njih.

)Profesor Meshchantsev kaže da je glavno božanstvo Urarta Khaldi, to je isti jermenski bog Hayk.

Bibliografija

1.Melik Bashkhyan: "Istorija jermenskog naroda" 1988

2.Khachikyan. A. E: "Istorija Jermenije" (kratki esej). Drugo izdanje, dodatno. Jerevan 2009

.Chobanyan P: "Istorija Jermenije" 2004

.Sargsyan G: "Istorija Jermenije" 1993

.Čistjakov I.O: "Istorija nacionalne države i prava." prvi deo 2007

.Novoseltsev, A.P.: "Najdrevnije države na teritoriji SSSR-a." 1985

.Barkhudaryan V.B.: "Istorija Jermenije." 2000

.Arutyunyan N.V. „Biaynili – Urartu. Vojno-politička istorija i pitanja toponimije. St. Petersburg: St. Petersburg University Press, 2006

9. Piotrovsky B.B. Kraljevina Van (Urartu). Moskva: Izdavačka kuća istočne književnosti, 1959.

Melikishvili G.A. "Urartski klinopisni natpisi". Moskva: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1960

Bagrat Ugubajan. „Zbirka razgovora. Jerevan, 1991

R. Ishkhanyan. Ilustrovana istorija Jermenije. Knjiga 1. Jerevan 1990

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.

Drevna država Urartu zauzimala je značajnu teritoriju u jugozapadnim regijama Azije, danas se ovdje nalaze zemlje moderne Jermenije, kao i dio Turske i Irana. Unija plemena nastala je u 13. veku pre nove ere, tek u 8. veku. prije Hristovog rođenja pretvorila se u nezavisnu državu.

U početku je civilizacija Urartua bila heterogena. Govoreći o porijeklu njegovih stanovnika, savremeni istoričari misle na porijeklo plemena, koje je ostvarilo dominantan položaj u regiji, a koristilo se urartskim jezikom. Prvi spomen Urartua nalazi se u zapisima asirskog vladara Šalmanasera I. Asirija je više puta uvlačila Urartu u duge ratove, u kojima su Asirci u većini slučajeva pobjeđivali. Međutim, oni nisu zauzeli ove zemlje, svoje glavni cilj došlo je do pljačke. Asirski izvori često zovu stanovnike Urartua - "Nairi", očigledno, tako su zvali sve stanovnike ove države. Istovremeno, tih dana često se susrela fraza kao što su "kraljevi Nairija", što je dokaz nejedinstva Urartua.

• Kralj države Urartu
• Kultura Urartua
• Ljudi Urartua
• Umjetnost Urartua
• Bogovi i religija Urartua

Moderni naučnici su uvjereni da je Asirija doprinijela činjenici da se civilizacija Urartua ujedinila u jednu političku snagu. Stalni napadi južnih susjeda prisiljavali su lokalno stanovništvo potražite načine da se zaštitite. Država u nastajanju bila je u mogućnosti da koristi bogate prirodne resurse za svoj razvoj. Ujedinjenje je bilo relativno dugo, a istovremeno su stanovnici Urartua naučili da grade tvrđave i vode ratove. Arama je ovdje postao prvi vladar, ali je njegova vladavina bila neuspješna - Asirci su, osjetivši pojavu sile sposobne da im se odupru na sjeveru, udarili i uništili prve glavne gradove sredinom 9. stoljeća prije Krista.

Drevna država Urartu mogla je da se oblikuje 844. godine pre nove ere, a na njenom čelu je bio Sarduri I, koji je sagradio glavni grad - Tushpa, koji se prostire na obali jezera Van. Na prilazima Tushpi izgradio je mnoge odbrambene tvrđave. Tada se vlast ovdje centralizirala i ovdje se pojavila prva kraljevska dinastija. Ova država je već prestala da bude lak plen za Asirce, a vremenom je po snazi ​​postala uporediva sa Asirijom.

Kraljevstvo Urartu je preživjelo svoje najbolje godine od 9. st. do sredine 8.st. BC. Tokom vladavine Ishpuinija, sina Sardurija I, Tushpina moć nad regijom se povećala, a granice države su se proširile. Istovremeno, svi bogovi ujedinjenih plemena su ujedinjeni u jedan panteon, glavni bogovi su prepoznati kao Khaldi, Teisheba i Shivini, plemena koja su živjela u središtu države. U isto vrijeme pojavili su se i prvi klinopisni tekstovi na urartskom jeziku.

Godine 744. prije Krista, Tiglat-pilesar III je došao na vlast u Asiriji, reformirao vojsku i počeo raditi na obnavljanju veličine svoje države. Kao rezultat toga, Asirci su uspjeli povratiti kontrolu nad trgovačkim putevima Bliskog istoka, a već 735. godine trupe Urartua su potpuno poražene na obali Eufrata. Kraljevstvo Urartu tokom ovog perioda izgubilo je značajan dio zemlje, ali ga je uspjelo preživjeti. Međutim, još prije kraja 8. vijeka pr. Urartu je preživio novi razorni napad Asiraca, mnogi gradovi su opljačkani, kao i Khaldi, centar njihove religije.

7. vek pne počelo je primirjem između dvije sile, u kojem Urartu nije mogao obnoviti svoju moć. Kao rezultat toga, Medijci i Babilonci su konačno uništili Asiriju, a Urartu je pao pod udarima Skita i Kimera. Posljednje uporište za Urartu bila je tvrđava Teishebaini, koju je sagradio kralj Rusa II na brdu Karmir Blur. Ne zna se pouzdano ko je razorio ovaj grad, ali čak i prije kraja 7. vijeka prije Krista. Urartu je prestao da se pojavljuje u drevnim grčkim istorijskim hronikama.

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Urartski znakovi http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Natpis Sardurija, sina Lutiprija, velikog kralja, moćnog kralja, kralja svemira, kralja zemlje Nairija, kralja kojem nema ravnog, čudesnog pastira, koji se ne boji2) bitke, kralja koji pokorava neposlušnog. (I), Sarduri, sin Lutiprija, kralja nad kraljevima, koji je primao danak od svih kraljeva. Ovo kaže Sarduri, sin Lutiprija: donio sam ovo kamenje3) iz grada u Alniun (i) podigao ovaj zid (blizu jezera Van). 9. vek pne
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Rusa - kraljevi Urartua

Svakako klinastim pismom.

URARTSKI JEZIK spada u huritsko-urartsku grupu jezika, srodnih istočnokavkaskim. Rasprostranjen je na teritoriji države Urartu (od zapada prema istoku - od jezera Van do jezera Urmia, od sjevera prema jugu - od doline Ararat do sjevernog Iraka). Ušteđeno cca. 600 natpisa na novoasirijskom klinopisu, kao i nekoliko desetina natpisa (vrlo kratkih) napisanih originalnim urartskim hijeroglifskim pismom (još nije dešifrirano) i luvijskim hijeroglifima. Natpisi prvih kraljeva (Sarduri I) pisani su na asirskom, nakon kralja Išpuinija (oko 830. pne.) do poraza Urartua pod Sardurijem IV (oko 600. pne.) pisali su samo na urartskom. Glavne karakteristike urartskog jezika su: aglutinativni jezik ergativnog sistema (vidi TIPOLOGIJA LINGVISTIČKA), bez prefiksacije, sa razvijenim sistemom padeža (oko 15 padeža); glagol ima aspektualno-vremenske oblike (perfekt i imperfekt), dvije vrste konjugacije - prijelazno-ergativnu i neprelazno-apsolutnu. Leksički blizak huritskom jeziku (približava se narodima Severni Kavkaz, Čečeni i Inguši).
Dyakonov I.M., Starostin S.A. Huritsko-urartski i istočnokavkaski jezici. - U knjizi: Ancient East. M., 1988

Stručnjaci su blizu. Naš posao je da razmotrimo.
Ako su stručnjaci u pravu, onda su Urartski natpisi tragovi pisanja na drevnim jezicima naroda Rusije. Kako drugačije?!

A evo i Rusa?! Pokušajmo to shvatiti.
U duhu natpisa, Sarduri su svoje spise ostavili potonjim kraljevima Urartua.

Da, i kralj Kimera koji se pojavio u ovim krajevima na jugu u 7. veku pre nove ere. takođe nije prezirao da ga nazivaju "kraljem svemira" (657. I.N. Medvedskaya. O skitskoj invaziji Palestine http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), kao kasnije kraljevi Bosfora . http://en.wikipedia.org/wiki/Bosporus

Budući da ruske hronike ukazuju na to da su "narečki ježevi slovenski" još od vremena Vavilonske kule, svakakve sazvučja u blizini Babilona zaustavljaju oko. Korijeni ononima su često indoevropski, a ne treba zaboraviti - prema starim Rimljanima - asirski kralj Nin zaustavio je 1500 godina staru dominaciju Skita u Evropi i Aziji. Kao odgovor, odredi Plin i Skolopit, Sagil i Panasagora pojavljuju se u južnom crnomorskom regionu. Faraon Senusret vodi akciju protiv Skitije. I stoljeće kasnije, Egipat je sa sjevera napao Hygsos kralja Khiana (Kiana), osnovavši njihov glavni grad Avaris (u skladu sa sjevernim mudracem Abarisom) u blizini donjeg toka Nila. Je li Nairi bio ili nije bio jedno od uporišta sjevernjaka - ko će sada dokazati. Ali zašto, ako su to mjesto davno ovladali podanici "kralja svemira", treba nositi kamenje za izgradnju očigledno novih tvrđava. Sve je trebalo da bude spremno odavno.
Ishpuni, Sardurijev sin, hvali se novom gradnjom.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
I sagradio je ovu kuću. I ovaj. I tvrđavu. A prije njega ništa tako (?) veličanstveno (?) nije (ovdje) podignuto.3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
Tada su žrtvovane bogu Kaldiju hiljade grla goveda - bikova, ovaca, koza.
Jasno je da nije sve pojeo sam Bog. Mnogi stanovnici Urartua, njihove trupe su to dobile žrtvenim prinosima.
Pretpostavlja se da je Urartski Khaldi (Aldi) u huritskoj mitologiji - od 3.000 pne. - Halalu (Alalu). I tokom obreda, "Neka se koza zakolje bogu Khaldiju, ovca bogu Teishebi, ovca bogu Shiviniju."
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Čečeni i Inguši su priznati kao daleki potomci Hurija.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html i drugi.

Najvjerovatnije su Huri bili polietnički imigranti iz regije Sjevernog Kavkaza, ali jezik međuetničke komunikacije bio je upravo huritski.

Nadalje, "kraljevi kraljeva" se bore sa svojim susjedima, potvrđuju svoju snagu u velikom okrugu.
Gradovi Urartua ispunjeni su tupim skitskim strijelama - nekada su se smatrali novcem. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

Uz masu zanimljivih natpisa, već bez oca, zabilježio se Menua.
Zatim njegov sin Argišti I, a kasnije Sarduri II
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Ali sin Sardurija P se već zvao Rusa. Ali Wikipedia to nije spomenula.

Rusu II, međutim, nije zaboravio http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II

Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije Rusa II
9. kralj Urartua

685 pne e. - 639. pne e.
Prethodnik: Argišti II
Nasljednik: Sarduri III

Smrt: 639. pne e.
Otac: Argišti II
Djeca: Sarduri III

Rusa II (Rusa, sin Argištija) - kralj države Urartu, vladao oko. 685-639 BC e.

Urartu za vrijeme vladavine Rusa II

Rusa II, sin Argištija II, vladao je državom Urartu tokom njenog opadanja (a drugi priznaju - vrhunac dostignuća). Veliki porazi od Asirije proteklih godina, gubitak Musasira i zapadnih regija uvelike su oslabili Urartu. Otac Ruse II, Argišti II, nakon tragičnih neuspjeha njegovog oca, Rusa I, bio je prisiljen ustupiti dio Urartskih teritorija Asiriji i, moguće, platiti porez. Osim toga, i dalje je postojala opasnost od napada Skita i Kimera sa sjeveroistoka Urartua, u Zakavkazju.

Međutim, četiri godine nakon stupanja Rusa II na prijestolje, 681. p.n.e. e., situacija u Urartuu se poboljšala. Nova runda građanskog rata u Asiriji dramatično je oslabila ovu zemlju. Mediji, koji su u to vrijeme bili dio Asirije, naglo su intenzivirali borbu za nezavisnost. Godine 680. p.n.e. e. vladar Asirije, Senaherib, je ubijen, a njegove ubice su pobegle u oblast Šuprija u Urartu. Zapis o ovom događaju sačuvao je Mojsije iz Korenskog, u asirskim arhivama i u Bibliji (u Četvrtoj knjizi o kraljevima i u Knjizi proroka Isaije):

“... Senaherib, kralj Asirije, vratio se i živio u Ninivi. I kad je klanjao u kući Nisroh, njegov bog, Adrameleh i Šarezer, njegovi sinovi, ubili su ga mačem, a oni sami pobjegli u zemlju Ararat. A umjesto njega zacari se njegov sin Asardan.”

Ovi događaji su skrenuli pažnju Asirije sa sve slabijeg Urartua i ostavili Ruse II priliku da pokuša da vrati Urartu nekadašnja slava. Rusa II usmjerio je svoje napore ka oživljavanju vjerske moći glavnog urartskog boga Khaldija, sagradivši novi kultni grad ovog božanstva u centru Urartua na sjevernoj obali jezera Van. (Bivši vjerski centar boga Khaldija, Musasir, uništio je asirski kralj Sargon II 714. godine prije Krista). Osim toga, Rusa II je napravio nekoliko vojnih pohoda na zapad, zarobivši veliki broj zarobljenika, koje je koristio unutar zemlje za izgradnju mnogih tvrđava i monumentalnih građevina.
Ploča iz vremena Rusa II o osnivanju grada boga Haldija
Pronađen krajem 19. stoljeća na kamenu u selu Adyljevaz (sjeverozapadna obala jezera Van). Natpis je slabo očuvan. Prijevod natpisa: ... sagrađen grad boga Khaldija u zemlji Ziukuni Rus, sina Argištijevog; Rusa, sin Argištijev, kaže: Ukrao sam žene iz neprijateljske zemlje... narode zemalja Muškini, Khat, Halit... ovu tvrđavu, kao i gradove koji okružuju ovu tvrđavu... priložio sam na ovu tvrđavu. … Rusa, sin Argištijev, kaže: Bog Haldi mi je dao… Za boga Khaldija, izvršio sam ova moćna dela. Veličinom boga Khaldija Rusa, sina Argištija, moćnog kralja, velikog kralja, kralja zemlje Bianilija, kralja zemalja, vladara Tushpa-grada.

Rusa II izgrađena veliki gradovi Bastam, Ayanis, Teishebaini i drugi. Mnoge su zgrade bile hramovne i svečane prirode, ali Teishebaini je očito izgrađen za dodatnu zaštitu od kimerijskih napada.
Natpis iz vremena Rusa II, koji govori o izgradnji hrama boga Khaldija u Teishebaini
Otkriven 1961. tokom arheoloških iskopavanja u Karmir Bluru.
Fragment prevoda natpisa: Bogu Kaldiju, njegovom gospodaru, ovaj hram je sagradio Rus, sin Argištijev, kao i kapije boga Kaldija, veličanstveni grad Teishebaini... koji je podigao, posvećen boga Khaldija.

Piotrovsky B.B. Vanjsko kraljevstvo (Urartu) / Orbeli I.A. - Moskva: Izdavačka kuća istočne književnosti, 1959. - 286 str. - 3500 primjeraka.
Melikishvili G.A. Urartski klinasti natpisi. - Moskva: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1960.
Zimansky P. Ecology and Empire: The Structure of the Urartian State. - Chicago: The Oriental Institute of the University of Chicago, 1985. - (Studije drevnih orijentalnih civilizacija). -Harutyunyan N.V. Biaynili - Urartu. Vojno-politička istorija i pitanja toponimije - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Univerziteta Sankt Peterburga, 2006. - 368 str. - 1000 primjeraka.
; Movses Khorenatsi Istorija Jermenije, Hajastan, Jerevan, 1990 ISBN 5-540-01084-1 (Elektronska verzija)
; Prevod G. A. Melikishvilija iz knjige: Melikishvili G.A. Urartski klinopisni natpisi, Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, Moskva, 1960.
; Prijevod N.V. Harutyunyan iz knjige: Arutyunyan N.V. Novi Urartski natpisi, Izdavačka kuća Akademije nauka Jermenske SSR, Jerevan, 1966.

Ali vratimo se klinopisu ruskih kraljeva

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Sljedeći kralj Urartua, Rusa I (735-713 pne), odlučio je pobijediti Asiriju lukavstvom gdje više nije bilo moguće pobijediti silom. Smetajući asirske trupe na područje jezera Urmia, Rusa I je pokušao da ode iza njihovih linija. Ali Sargon II je bio iskusan ratnik i nije upao u zamku. Poraz Urarta je bio potpun. Rusa je pobegao u Tušpu i izvršio samoubistvo.

Natpisi Rusa I, sina Sardurija. br. 264.

Natpis na steli, koja se nalazi na udaljenosti od 1,5 km od sela. Topuzava, na putu za selo. Sidikan (u planinama jugozapadno od jezera Urmia, na prijevoju puta koji vodi od grada Revanduza do Ushne - uobičajenim skitskim putevima prema jugu). Natpis je dvojezičan: na istočnoj širokoj strani kamena (32 reda) i na južnoj (6 reda) nalazi se tekst na urartskom jeziku, a na zapadnoj širokoj strani (29 reda) i na sjevernoj strani (8 redova) isti tekst se nalazi na asirskom. Tako da i vječni rivali Skitije znaju za dostignuća Urartua.

Natpis je jako oštećen. Do nedavno je bio samo djelimično objavljen (urartski tekst: st. 9-32, asirski tekst: st. 10-29): C. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, br. 128, str. 631-632 (T, P ); VBAG, 1900, str. 434-435 (T, P); ZDMG, 58, 1904, str.834 i dalje. (ALI); Sayce, JRAS, 1906, str.625, i dalje. (T, P); Sandaldzhyan, “Khandes Amsorea” (na jermenskom), 1913, st. 395-402 (T, P). U potpunosti zasnovan na fotografiji žigosanja, natpis je objavio M. Tseretheli (RA, tom XLIV, 1950, br. 4, str. 185-192; tom XLV, 1951, br. 1, str. 3-20 4, str. 195-208). Izdanje M. Tseretelija sadrži fotografiju estampage dvojezičnog urartskog teksta, kao i autogram, transkripciju i prijevod cijelog natpisa sa komentarima. Ispod G.A. Melikishvili se pridržava transkripcije natpisa, uglavnom prema publikaciji M. Tseretelija. Sve restauracije koje nisu posebno navedene u bilješkama su njegove vlastite.

Rusa, sin Sardurijev, kaže (ovako): 19) Urzana, kralj grada Ardinija (Musasir), pojavio se 20) preda mnom. Pobrinuo sam se za hranu svih njegovih trupa. 21) Zbog ove milosti prema bogovima, po nalogu boga Haldija, podigao sam kapele 22) na velikom putu, za prosperitet (kralja) Rusa 23) I imenovao Urzana za vladara regije, posadio sam (ga) u gradu Ardini (Musasir).

Iste godine, I19, Rusa, sin Sardurijev, došao je u grad Ardini (Musasir). Urzana me je postavio na visoki tron ​​svojih predaka - kraljeva... Urzana pred bogovima u hramu bogova prije mene je prinosio žrtve. U to vrijeme, bogu Khaldiju, gospodaru, sagradio sam hram, prebivalište njegovog božanstva, u kapiji.

Urzana je obezbijedio 24) (ja) pomoćne trupe..., 25) ratna kola, koja je (samo) imao; Predvodio sam26) pomoćne trupe (i) po nalogu boga Haldija, I19, Rusa, otišao je u planine Asirije. Organizovao sam masakr (tamo). 27) Nakon ovoga 28) Uzeo sam Urzana za ruku, 29) Pobrinuo sam se za njega..., 30) Stavio sam ga 31) na njegovo mjesto gospodara, da vlada. 32) Ljudi u gradu Ardini (Musasir) su bili prisutni (u isto vrijeme); 33) Cijelu donaciju koju sam dao dao sam gradu Ardini (Musasir); Dogovorio sam odmor (?)34) za stanovnike grada Ardinija (Musasir). Onda35) Vratio sam se u svoju 19 zemlju.36)

I19, Rusa, sluga boga Haldija, vjerni pastir naroda, s Haldijevom (i) snagom (njegove) vojske, nije se bojao bitke. Bog Khaldi mi je dao snagu, moć, radost tokom mog života.37) Vladao sam zemljom Biainili, tlačio neprijateljsku zemlju. Bogovi su mi dali duge38) dane radosti (i) osim radosnih dana...39)

Nakon toga...40) uspostavljen je mir.

Ko će (ovaj natpis) uništiti, koga će slomiti, (ko) će počiniti takva41) (djela), neka unište42) bogove Khaldija, Teishebu, Shivinija, (sve) bogove njegovog sjemena (i) ime.

Bilješke u publikaciji.

Posebno.

23) "Za prosperitet (kralja) Rusije." Na asirskom doslovno: "za život Rusa"; na urartskom jednostavno: "za (zbog) Rusa".

24) Doslovno „dao“.

25) M. Tsereteli prevodi riječ isi, koju smo izostavili (što, po njegovom mišljenju, odgovara onome što on vraća u asirskom tekstu) kao “svaki”, “svaki”; on vjeruje da se ova definicija odnosi na trupe koje je kralj Urzana dao kralju Rusije.

26) Dakle, prema Urartskom tekstu. Asirski doslovno: "Uzeo sam".

27) Ovo je značenje asirskog izraza: diktu aduk. U urartskom tekstu, ovo odgovara ereli za;gubi "ubio sam erelija". ereli znači "kralj" na urartskom, ali pošto u asirskom tekstu nema ni traga od riječi "kralj", može se pomisliti da ovdje ne stoji ereli "kralj", već druga riječ - eri / e u množini . Ovako ovu riječ razumije i M. Tsereteli, koji joj pripisuje značenje “ratnika”. Međutim, nije isključena mogućnost da je ova riječ imala potpuno drugačije značenje, na primjer, "puno" itd.

28) U urartskom tekstu: inukani edini - "nakon ovoga", "slijedeći ovo".

29) “Uzeo sam Urzana za ruku” - tako prema asirskom tekstu. Prema M. Tsereteli, ovo u urartskom tekstu odgovara: Urzanani ... parubi didulini (st. 18-19; vidi gore, bilješku 6); M. Tsereteli smatra da urartska riječ diduli znači "ruka".

30) „Pobrinuo sam se za njega“ (urartski - ;aldubi odgovara asirskom alti’i;u). M. Tsereteli prevodi ovo mjesto u urartskom tekstu - "J" eus soin de sa vie "(Sv. 20: i" a-al-du-bi), na asirski - "J" ai eu soin de sa vie"( red 19: al-ti-"i-;;).

31) Urartska riječ manini M. Tsereteli smatra da odgovara b;li u asirskom tekstu; on pridaje riječi mani značenje "gospodarskog". Najvjerovatnije, međutim, b;lu u asirskom tekstu nema urartskog pandana.

32) "Na njegovo mjesto gospodara, da vlada" - tako prema asirskom tekstu. Urartski tekst umjesto toga kaže: "na kraljevsko mjesto."

33) “Ljudi u gradu Ardini su bili prisutni (u isto vrijeme)” – dakle prema Urartskom tekstu; doslovno kaže: "bilo je (ljudi)" (manuli). Umjesto toga, asirski tekst kaže: "Nahranio sam ljude u Musasiru." M. Tsereteli vjeruje da manuri (kako on čita umjesto manuli) u urartskom tekstu (st. 21) odgovara na asirskom (st. 20) riječi a-t;-pur-ma, što znači: "nahranio sam", " Isporučio sam” , „Zadržao sam”. Na osnovu ove prepiske, M. Tsereteli postavlja pitanje značenja urartskih oblika na -uri, itd. Ali čitanje M. Tseretelija - manuri- izaziva ozbiljne sumnje. Najvjerovatnije bi trebalo pretpostaviti da se asirski i urartski tekstovi u ovom trenutku razlikuju. Ne samo da je u pitanju gramatički oblik u slučaju korespondencije između manuli (prema M. Tsereteli: manuri) i at;purma, već i značenje ovih riječi (urartski manu, nesumnjivo, ima značenje "biti" , "postojati", dok asirska riječ ep;ru znači "sadržati", "opskrbiti", "hraniti" itd.). L;UK;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri u urartskom tekstu (st. 21) M. Tsereteli prevodi: "Je nourris les habitants (de la ville) d" Ardini", a am; ln;;; ME; ina lib - bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma u asirskom tekstu (v. 20) on prevodi: "Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris."

34) Kao što sugeriše M. Tsereteli, urartska reč asuni imala je takvo značenje; u skladu s tim, u asirskom tekstu on obnavlja: (v. 22).

35) Doslovno: “na (taj) dan.”

36) U asirskom tekstu doslovno: “ušao” (er;bu), na urartskom: “Otišao sam u (moju) zemlju”.

37) U asirskom tekstu doslovno: "u (nastavak) godina" (što po svoj prilici znači: "moj život"), na urartskom: "u jedinstvu (ukupno) godina" (takođe, vjerovatno, "moj život”).

38) U urartskom tekstu doslovno: "jaki" (za;ili), u asirskom - "moćan" (dannuti).

39) M. Tsereteli u urartskom tekstu (St. 31, vidi gore, napomena .12) glasi: “ce que (mon) coeur a d; gospodine;” (i;-ti bi-b;-t;-[;] doslovno - “le d; sir du c; ur”). U skladu s tim, u asirskom tekstu on obnavlja: i također prevodi: "ce que (mon) c;ur a d;sir;". Sudeći prema općem kontekstu natpisa, ovdje je moguće prisustvo takvog izraza.

40) M. Tsereteli smatra da riječ salmat;mi u urartskom tekstu odgovara riječi koju obnavlja u asirskom tekstu (st. 30): b[a]-la-;[u] “život”. Stk. 30-31 Asirac i sv. 32 urartskog teksta on prevodi: “Apr;s (cela) la prosp;rit; (et) la paix s"; tablirent", pripisujući tako značenje "prosperitet" terminu salmathini. Ali pošto riječ salmat; i (ni) koja se nalazi u drugim urartskim tekstovima ne odgovara značenju "prosperitet", može se sumnjati obnavljanje ispravnosti termina bala;u iu činjenici njegove korespondencije sa urartskim salmat;i(ni).

41) Doslovno: "ovi".

42) "Neka unište" - tako prema asirskom tekstu. Na urartskom: „neka ne odlaze“ (uporedi kraj dvojezične keljašinske).

Bilten antičke istorije, 1953, br. 4, str. 213-217

Drevno kraljevstvo Urartu
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

Evo još nekih natpisa "naš" ili "ne naš" Rusa 1.

Snagom boga Haldija, Rusa, sin Sardurija, kaže: Porazio sam kralja zemlje Uelikuhi, pretvorio sam (ga) u (svog) roba, uklonio (ga) iz zemlje, stavio sam (svoju) ) tamo guverner (vladar regije). Sagradio sam kapiju boga Kaldija (i) veličanstvenu (?) tvrđavu, ustanovio (za nju) ime - “Grad boga Kaldija”; (Ja sam ga izgradio) za moć zemlje Biainilija (i) za pacifikaciju (?) neprijateljske zemlje.
Rusa, sin Sardurija, moćnog kralja koji je vladao zemljom Biainilija.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Prema moćnoj moći boga Khaldija, Rusa, sin Sardurija, kaže: Zarobio sam (i) u jednom pohodu ove zemlje: zemlje Adahunija, Uelikuhija, Luerukija, Arkukinija, četiri kralja sa ove strane jezera , (kao i) zemlje: Gurkumelya, Shanatuainn, Teriuishaini, Rishuaini, Zuaini, Ariaini, Zamani, Irkimatarni, Elaini, Erieltuaini, Aidamaniuni, Guriaini, Alzirani, Piruaini, Shilaini, Uiduaini, Eriauniza 1, Ateiniza 1 druga strana jezera u visokim planinama;15) ukupno 23 kralja za jednu godinu (?) - sve (?) sam zarobio, muškarce (i) žene sam odvezao u zemlju Biainili. Došao sam u godini dana davanja, sagradio ove tvrđave, ovu zemlju (?) Veličanstvenu (?) tvrđavu boga Teisheba sagradio sam, ustanovio (za nju) ime - “Grad boga Teisheba”; (Ja sam ga izgradio) za moć zemlje Biainilija (i) za pacifikaciju (?) neprijateljskih zemalja.
Rusa kaže: ko će uništiti ovaj natpis...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
U natpisu ima mnogo nejasnih mjesta koja se ne mogu precizno prevesti. Na početku natpisa govorimo o stvaranju vještačkog jezera, za koje kralj Rusa u 4. redu kaže: „postavio (za) ime – „Jezero Rusa”” (terubi tini Irusae sue).
Neposredno prije toga se kaže: “ima vode za kanale i rovove (?)” (AME; i; tini pilaue e "a i; inaue - Stk. 2-3). 20) Nakon poruke o nazivu stvorio veštačko jezero, Rusa kaže: „Napravio sam kanal odatle (tj. od jezera) do (grada) Rusakhinili“ (Sv. 5: agubi PA5 i; tinini Irusa; inadi) u sferu sistema za navodnjavanje : “ta zemlja koja je bila pusta (?)” (Sv. 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu); u vezi sa istom zemljom, zemlja Biainili i “neprijateljske zemlje” se pominju u nejasnom kontekstu ( Stk. 7-8) Zatim, očigledno, postoje kraljevi dekreti o korišćenju: navodnjavanog zemljišta koje se nalazi u blizini glavnog grada Tušpe: „Rusa kaže: kada sam podigao Rusakhinili, kada sam sagradio ovo jezero (?), odredio sam: stanovnik grada Tušpe...” (Sv. 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili ;iduli iu ini ;ue tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); dalje spominje se "zemlja ispred (grada) Rusakhinili" (stihovi 12-13: KITIM Irusa;inakai), „kao i takvo jezersko mjesto“ (stk. 13-14: e "a inusi; uini esi); očito se na adresi ovih zemalja kaže: "pustinja (?), neobrađena (?)" (stk. 14-15: quldini; uli manu) itd. Stk 18-23 sadrži važna informacija o aktivnostima cara Rusa na ovim zemljama: „Rusa kaže: zasadio sam vinograd (i?) šumu (a?), pod (ja?) Uz useve na toj zemlji, tamo sam učinio moćna dela. Neka ovo jezero bude irigator (?) (grada) Rusakhinili.21) Dalje, očigledno, govorimo o upotrebi „vode koja teče (?) iz jezera“ (St. 26; AME; ;uinini ; edue) i “vode koje teku (?) iz rijeke Alanije” (St. 28: AME; ;Dalainini ;edule) za potrebe Rusakhinilija i Tushpe.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
Natpis na bronzanom štitu pronađenom tokom iskopavanja u Karmir Bluru 1950. B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, II, str. 53 (T, P).

Bogu Khaldi, gospodaru, Rus, Sardurijev sin, posvetio je ovaj štit radi života. Veličinom boga Khaldija Rusa, sina Sardurija, moćnog kralja, velikog kralja, kralja zemlje Biainili, vladara grada Tushpa.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
Natpisi na bronzanim zdelama (5 kopija) pronađeni tokom iskopavanja u Karmir Bluru 1949. Iako se u natpisima ne pominje patronim cara Rusa, oni, kako B. B. Piotrovski ispravno misli, očigledno pripadaju caru Rusu I, sinu Sardurijevu. Na to posebno ukazuje činjenica da, kao i na onim zdjelama koje su pripadale prethodniku Rusa I - kralju Sarduriju II (br. 177-190, 193-259), i ove imaju lik tvrđavske kule. , drvo i lav.
B. B. Piotrovsky, EV, V, 1951, str 111 (F, A, T, P); zvani Karmir-blur, II, str. 56, 61 (A, T, P).

Oružarnica (kralj) Rusa.1)

Natpisi Rusa I, sina Sardurija. 274a-s.
Karmir Blur. Natpisi na bronzanim zdelama (3 primerka) pronađeni tokom iskopavanja 1951. U sredini zdela nalazi se slika - drvo na kuli. Evo teksta natpisa koji je pročitao B. B. Piotrovsky:

Oružarnica (Kralj) Rus.

Natpisi Rusa I, sina Sardurija. 274d.
Karmir Blur. Natpis na bronzanoj posudi pronađenoj tokom iskopavanja 1951. Evo teksta natpisa koji je pročitao B. B. Piotrovsky.

Oružarnica (Kralj) Rus.

Bilješke
1) Ime "Rus" nalazi se na drugoj posudi iz Karmira Blura (br. 285), za koju B. B. Piotrovski takođe smatra da je pripadala Rusu I; ali, po našem mišljenju, ova poslednja čaša pripada vremenu Rusa II, sina Argištijevog (vidi pod br. 285).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Rusa, ime kraljeva države Urartu, čije su aktivnosti zabilježene u klinopisnim natpisima. R. I (vladao 730; 714 pne), ojačao državu, reorganizirao upravu. Vodio je rat sa Asirijom, u kojem je poražen. R. II (vladao 685.; 645. pne), pod njim su izvršeni značajni građevinski i navodnjavajući radovi. R. III (vladao 605; 585 pne), posljednji kralj države Urartu, koju su osvojili Mediji (vidi Medije).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa

Zajednički projekat sa portalom Novi Herodot

Melikishvili G.A. Urartski klinopisni natpisi // Bilten antičke povijesti.

Dyakonov I.M. Asirsko-babilonski izvori o povijesti Urartua // Bilten antičke povijesti.

Vayman A.A. Urartski hijeroglifi: dešifriranje znaka i čitanje pojedinačnih natpisa // Kultura istoka: antika i rani srednji vijek. L., 1978

Dyakonov I.M. Posljednje godine Urartske države prema asirsko-babilonskim izvorima // Bilten antičke povijesti, 1951, br. 2

Melikishvili G.A.
O pitanju drevnog ognjišta Urartskih plemena // Bilten antičke povijesti. 1947. br. 4.
O pitanju kraljevskih domaćinstava i zarobljenih robova u Urartu // Bilten antičke povijesti. br. 1, 1953
Urartske bilješke // Bilten antičke povijesti, 1951, br. 3.

Meščaninov I.I. Proučavanje jezika klinastih spomenika Urartu-Biayne // Zbornik radova Akademije nauka SSSR-a, Odsjek za književnost i jezik. 1953, tom XII, br. 3 (maj - jun).

Istorijska priča: Moiseeva K.M. "U drevnom kraljevstvu Urartu".

Oganesyan K.L. Vojna gradnja u Urartu. (1985)

Piotrovsky B.B.
Urartska kočija // Antički svijet. Zbornik članaka u čast akademika VV Struvea. M., 1962
Urartska tvrđava Teishebaini (Karmir Blur) (do 25. godišnjice iskopavanja) // Kratki izvještaji Instituta za arheologiju. Problem. 100. 1965
Urartska država u drugoj polovini 8. veka. BC e. // Bilten antičke istorije, br. 1, 1939

Tiratsyan G.A. Urartski Armavir (prema arheološkim iskopavanjima) // Kultura Istoka: Antika i rani srednji vijek. L., 1978

Khakhutayshvili D.A. O povijesti drevne kolhijske metalurgije željeza // Pitanja antičke povijesti (Kavkasko-bliskoistočna zbirka, broj 4). Tbilisi, 1973.

Knjiga: Rubinstein R.I. Na zidinama Teishebaini. (1975).

Recenzije

Melikishvili G.A. Rec. za: B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, Izdavačka kuća Akademije nauka Arm. SSR, vol. I, II // Bilten za antičku istoriju, 1953, br. 3.

Orel V.E. Rec. za: I. M. Diakonoff, S. A. Starostin. Huro-urartski kao istočnjac. kavkaski jezik. München, 1986. 103 str. // Glasnik antičke povijesti, 1989, br. 3.

Svanidze A.S. Rec. za: I. I. Meshchaninov. Jezik vanskog klinopisa // Bilten antičke povijesti, br. 1, 1937.

Khazaradze N.V. Rec. za: Arutyunyan B.V. "Toponimija Urartua" - Jerevan, 1985, 308 str. // Kavkasko-bliskoistočna zbirka, VIII. Tbilisi, 1988

Karte i dijagrami
otvori u novom prozoru

Skica karte Urartua // Rubinshtein R.I. Na zidinama Teishebaini. 1975.

Šematska karta "zemlje Nairi" i susjednih područja prema asirskim izvorima iz 9.-7. stoljeća. BC. // Bilten antičke povijesti, 1951, br. 2. Uložak.

Plan citadele Teishebaini // Piotrovsky B.B. Urartska tvrđava Teishebaini (Karmir Blur) (do 25. godišnjice iskopavanja) // Kratki izvještaji Instituta za arheologiju. Problem. 100. 1965.

Plan Zernaki-Tepea // Oganesyan K.L. Vojna gradnja u Urartu // Kulturna baština Istoka. L., 1985.

Plan sufijskog logora // Oganesyan K.L. Vojna gradnja u Urartu // Kulturna baština Istoka. L., 1985.

Plan kampa Aznavour // Oganesyan K.L. Vojna gradnja u Urartu // Kulturna baština Istoka. L., 1985.

V.B. Kovalevskaya. Konj i jahač.

Urartske teme na forumu Novog Herodota: Urartu, Kaldejci.

Za referenciju.

Oko 780. pne e. Menuin sin, Argišti I, stupa na tron, pod kojim Urartu dostiže najveću moć. Iz njegove vladavine proizašao je jedan od najvećih drevnih istočnjačkih natpisa - ogromna "Khorkhorska hronika", uklesana na strmim padinama stijene Van. Ova hronika pokazuje da je na početku svoje vladavine Argišti ponovio Menuin pohod na Diauekhi, pretvarajući ovu zemlju, barem djelimično, u Urartsko namjesništvo. Zatim je, prolazeći duž južne periferije Kolhide (na Urartskim natpisima - Kulkha), napredovao do područja Childyr jezera i gornjeg toka Kure, a odatle se, zaobilazeći planinu Aragats, vratio kroz dolinu Araks. Nešto kasnije, Argišti je stvorio novi administrativni centar za Zakavkazje (već na levoj obali Araksa) - Argištihinili (savremeni Armavir). sljedeće godine preselio se u Malu Aziju, gde je zauzeo grad Melid (današnja Malatija) i verovatno uspostavio veze sa gradovima severne Sirije. Godine 774. dogodio se sukob između Urarta i Asiraca daleko na jugoistoku, u dolini rijeke Diyala, već na suštinski vavilonskoj teritoriji. Tako Urarti sve više pokrivaju Asiriju sa bokova. Nakon toga, Argišti je izvršio brojne pohode u Transkavkaziju, u regiju Urmi i u okolnim asirskim provincijama.

Broj zarobljenika dovedenih u Argišti iz pohoda i, vjerovatno, većina tada pretvorenih u ropstvo, bio je velik: na primjer, samo u jednoj godini zarobio je skoro 20 hiljada ljudi. Toliki broj robova za relativno slabo razvijenu robovlasničku proizvodnju Urartua bio je suvišan, pa su neki od zarobljenika ubijeni na bojnom polju. Neki od muškaraca su, možda, primljeni u Urartsku vojsku. Na primjer, Argišti I je preselio 6.600 zarobljenika iz Aracanija i iz Male Azije, vjerovatno radi izgradnje odbrambenih objekata, a možda i kao garnizon, u tvrđavu Erbu, ili Erebu, koju je on osnovao (danas Arinberd u blizini grada Jerevana) . Ostali zatvorenici su otjerani u Biainili - centralni dio države. Zajedno s robovima, Urartski kraljevi su u pohodima hvatali mnogo stoke. Javni odnosi

Nekoliko pohoda Sarduri je bio poslan na Zakavkaz. Nažalost, zbog činjenice da nije u potpunosti sačuvana velika stela (kameni stup) u niši stijene Van s natpisom koji sadrži anale Sardurija II, slijed njegovih pohoda nije nam sasvim jasan.
Broj zarobljenih zatvorenika se sve više povećava; tako, u jednoj godini od tri pohoda Sardurija II na Manu, na Zakavkazje i zapadne regije doveli su 12.735 dječaka i 46.600 žena.

Najvažniji pravac pohoda države Urartu bio je jugozapadni. Sarduri II dva puta putuje u Kumakhu (Kommagen), odakle je otvoren put za Siriju. On slomi Kumakh, pokorava je i ulazi u odnose sa sjevernom Sirijom (grad Arpad). Uz pomoć saveza, utjecaj Urartua proširio se i na sam Damask, a Sirijci su zajedno s Urartima djelovali protiv Asirije, koja je svima njima prijetila. Ratnici sa Asirijom

Sarduri II je takođe uspeo da podjarmi zemlju Armu, verovatno identičnu sa Šubrijom, na južnim padinama jermenskog Bika.

Do 745. pne. e. odlučujuća bitka između Urartua i Asirije postala je neizbježna. Asirski izvori bilježe brojne sukobe s Urartuom tokom 781-778, kao i 766. Ovim se ne iscrpljuje broj takvih sukoba. Rubne regije, podređene Asiriji, tu i tamo postepeno dolaze pod vlast Urartua. Ako su Asirci do sada bili primorani da trpe sve veću moć Urartske države, to je zbog teške unutrašnje situacije Asirije, poljuljane od kraja 9. stoljeća. unutrašnja previranja.
Sarduri II je umro kasnih 30-ih godina 8. veka, a na presto Urartua stupio je Rusa I. Bilo je to teško vreme za državu. Centrifugalne sile Urartske države, koje su do sada bile sputane silom oružja Urartskih kraljeva, sada imaju prostora za djelovanje. Lokalni kraljevi, pa čak i guverneri iz najvišeg Urartskog plemstva bili su odvojeni od kralja Urartua. O okolnostima početka vladavine Rusa znamo uglavnom iz natpisa sastavljenog na akadskom i urartskom jeziku, koji je podigao Rusa u blizini Musasira, i iz sačuvanih izvještaja asirskih špijuna Urartu.

Prema jednom asirskom izvoru, Rusa je kasnije u hramu Musasir podigao statuu koja ga prikazuje na kočiji, sa natpisom: „Sa moja dva konja i jednim kočijašem, moja ruka je prigrabila kraljevsku moć Urartua“. Iako ove riječi sadrže hvalisanje, one ipak manje-više ispravno prenose povijesnu situaciju: položaj Rusa u početku je bio vrlo težak. Međutim, uspio je da se izbori sa ustankom guvernera i ponovo podjarmi malo, ali vjersko-politički i strateški važno kraljevstvo Musasir. Vjeruje se da je Rusa reformirao i razdvojio guvernera. Stvorene su nove tvrđave - administrativni centri, uključujući i one u Zakavkazju, na obalama jezera Sevan. Ali čim je Ruse uspio ponovo ujediniti Urartsku državu, suočio se s ozbiljnom vanjskom opasnošću - invazijom Kimera. Sukobi sa Kimerijcima i Skitima.

Kimerijci su bili jedno od nomadskih ili polunomadskih plemena (ili grupa plemena) severnog Crnog mora, koje je tokom VIII veka. BC e. prodire u Zakavkazje i Malu Aziju. Prema asirskim špijunima, zemlja u kojoj su se tada nalazili Kimerijci nalazila se u blizini Gurijanije (Kuriani), jedne od zapadnih ili centralnih transkavkaskih regija. Rusin pohod na zemlju Kimerijaca završio se porazom za njega. Kimerijci su provalili na Urartsku teritoriju, opustošivši i uništivši sve. U svom napadu na Urartu, vjerovatno su se udružili sa udaljenim plemenima koja su težila oslobođenju, a možda čak i sa robovima. Kimerijci su stoga predstavljali ozbiljnu prijetnju samom postojanju robovlasničke Urartske države. Međutim, Kimeri, kao i Skiti koji su kasnije probili teritoriju modernog Azerbejdžana, nisu znali kako da zauzmu tvrđave, a tvrđave su bile okosnica Urartske države. Kimerijci su se ograničili samo na napade na Urartsku teritoriju. Kasnije je bilo slučajeva kada su čak stupili u službu Urartua ili Asirije, formirajući plaćeničke trupe. Pohod Sargona II na Urartu 714. pne e.

Ruse I uspeo je da uspešno izvede Urartsku državu iz ove ozbiljne krize. Ali kako su snage Urartua rasle, spremala se neizbežnost novog sukoba sa Asirijom. Očigledno, pripremajući se za to, Rusa uspostavlja odnose sa Frigijom i sa malim kraljevstvima koja se nalaze u planinama Taurus na zapadu. Na istoku podržava antiasirske grupe u Mani - zemlji koja se u međuvremenu pretvorila u jaku i nezavisna država, pokrivajući gotovo čitavu teritoriju današnjeg Južnog Azerbejdžana - te u susjednim Medijanskim i drugim plemenima i kraljevstvima. Novi kralj Asirije, Sargon II, mogao je održati svoj utjecaj na ovim područjima samo kontinuiranim pohodima. Godine 714. Sargon je krenuo u kazneni pohod u regiju istočno od jezera Urmia. Rusa je odlučio da je došao trenutak za nanošenje odlučujućeg poraza Asiriji i krenuo je na čelo svojih trupa s ciljem da ode iza Sargonove pozadine. Ali s vremenom mu je Sargon, na upozorenje svojih agenata, izašao u susret. U bici na planini Uaush (Bushi, sada Sahend kod jezera Urmia), Sargon II je potpuno porazio vojsku Rusa. Rusa je pobegao u Tušpu i, ne mogavši ​​da izdrži ovu novu nevolju koja ga je zadesila, izvršio je samoubistvo (713. pne.).

Što se tiče Sargona, prošao je kroz Urartu, uništavajući sve na svom putu, paleći naselja, rušeći tvrđave, uništavajući kanale, bašte i useve, hvatajući ili spaljujući zalihe hrane. Detaljan izvještaj o ovom pohodu koji je do nas došao, a sastavio ga je asirski dvorski istoriograf u obliku pisma Bogu, najpotpuniji je izvor o unutrašnjem životu Urartua.

Kralj Khubushkiya (zemlja Nairi) otišao je unaprijed da dočeka pobjednika s poklonima, ali Urzana, kralj Musasir zemlje, to nije učinio. Sargon je sa malim odredom iznenada prešao planinski lanac i iznenadio Urzana. Pobjegao je, a Asirci su opljačkali njegovu palatu i hram boga Khaldija. Ovaj hram, iako se nalazio izvan stvarne Urartske teritorije, bio je glavno svetilište Urartskih plemena; ovdje su se održavale ceremonije krunisanja Urartskih kraljeva. Naravno, hram je bio skladište bezbrojnog blaga. Došao je do nas detaljan popis stvari koje je ovdje zarobio Sargon. Ovaj inventar svedoči o visokom stepenu razvoja urartskog zanata.

Poraz 714. godine i ono što se dogodilo u posljednje dvije decenije 8. vijeka. BC e. potpuno potčinjavanje Sirije i susjednih dijelova Male Azije od strane Asirije primoralo je potonje Urartske kraljeve da radikalno promijene svoju vanjsku politiku. Oni se više ne usuđuju da se takmiče s Asirijom na jugozapadu i jugoistoku, već usmjeravaju svoje snage uglavnom na sjever, ka Zakavkazju i na zapad, u Malu Aziju. Urartu pod Rusijom II.

Novo razdoblje jačanja Urartske države počinje pod Rusom II, koji je došao na prijestolje 690-ih ili 680-ih godina prije Krista. e.

Rusa II je izveo velike gradnje kako u glavnom gradu, tako i posebno u Zakavkazju. U vrijeme Rusa II, izgradnja velikog kanala datira još od preusmjeravanja vode iz rijeke Zangi i navodnjavanja doline Ayrarat. Ovdje je izgrađen novi administrativni centar, Teishebaini, u koji je priticao bogat danak iz okolnih područja. Na strmoj obali rijeke nalazila se citadela u kojoj su se nalazile upravne zgrade. Blizu zidina citadele ležao je pravilno planiran grad. Ogromne rezerve pronađene u Teishebaini razne vrstežitarice, skladišta brončanih proizvoda, uljara, alati, oružje, ostaci zidnog slikarstva i drugi spomenici koji daju živopisnu predstavu o kulturi, umjetnosti i životu Urarta. Zanimljive su brojne kulturne veze koje su uspostavljene između stanovništva Urartua i Skita, koji su u to vrijeme živjeli u istočnom Zakavkazju i drugim dijelovima zapadne Azije, i koji su živjeli u stepama sjevernog Crnog mora. U Urartskoj dvorskoj umjetnosti VIII-VII vijeka. BC e. primetna je velika sličnost sa karakteristikama asirske umetnosti. Očigledno je kultura Urartskog plemstva tog vremena u velikoj mjeri bila podložna asirskom utjecaju.

Prema jednom od natpisa Rusa II, on je putovao u jugoistočni dio Male Azije, u Frigiju i protiv Halita - to je očigledno ono što su Urarti nazivali područjem planinskog naroda Halda (Kalibi sa Pontija). Planine, koje su Grci smatrali najstarijim dobavljačima proizvoda od željeza; nemojte se miješati s Kaldejcima iz Babilonije). Kimerijci su ovoga puta djelovali, očigledno u savezu s Urartuom. Vjeruje se da se o atomskom pohodu Kimeraca raspravlja u grčkim izvorima koji izvještavaju o smrti frigijskog dječaka Midasa i uništenju Frigijskog kraljevstva. Od tog vremena, uloga Lidije se povećala u Maloj Aziji.

Iako je pod Rusom II ponekad dolazilo do graničnih okršaja između Urartua i Asirije, a namjere Rusa i Kimera ponekad su izazivale nepovjerenje u Asiriji, općenito su se održavali mirni odnosi između obje države. Kada je 673. pne. e. asirski kralj Esarhadon je porazio malo planinsko kraljevstvo Šubriju, gdje su se skrivali odbjegli robovi i farmeri, izdao je Urartske bjegunce koje je otkrio u Ruse. Sa svoje strane, Rusa je oko 654. godine poslao poslanstvo asirskom kralju Asurbanipalu kako bi, po svemu sudeći, smirio strahove potonjeg, koji je očekivao akcije protiv Asirije od Urartua, Kimeraca i Skita. Neutralnost ovih snage su bile važne za pobjedu Asurbanipala u ratu koji je uslijedio u narednim godinama s Babilonijom i njenim brojnim saveznicima. Propadanje i smrt Urartua

640-ih godina pne. e. Sarduri III postaje kralj Urartua. Gotovo da nemamo vijesti o njegovoj vladavini, ali bez sumnje su bile prilično uznemirujuće. Skiti, koji su do tada porazili Kimerijce, zajedno sa potlačenim stanovništvom na periferiji Urartskog kraljevstva, po svoj prilici, postali su ozbiljna sila koja je prijetila opstanku države Urartu. Najmanje Sarduri III početkom 30-ih godina 7. vijeka. BC e. U pismu asirskom kralju Asurbanipalu, po prvi put u istoriji, Urartu sebe više ne priznaje kao “brata” asirskog kralja, odnosno kralja jednake moći, već kao “sina”. On stoga priznaje, iako formalno, prevlast Asirije. Novi neprijatelji - Mediji, Skiti - zaprijetili su starim državama drevnog Istoka, a unutrašnje društvene kontradikcije oslabile su ove države. Zato Urartu, kao i susjedna Mana, sada nastoji da se osloni na naizgled nepokolebljivu moć Asirije.

Dalji događaji u istoriji Urartua su nam nepoznati; znamo samo ime još jednog urartskog kralja - Rusa III, Erimeninog sina. Država Urartu, kao i Mana, bila je uvučena u vrtlog događaja koji su doveli do smrti Asirije. Godine 610. ili 609. medijske trupe su očigledno okupirale Tušpu tokom rata čiji je cilj bio uništenje asirske države. Međutim, sudeći po hebrejskim podacima, 90-ih godina VI vijeka. BC e. Međutim, Urartu, Mana i Skitsko kraljevstvo (u Azerbejdžanu) su i dalje postojali kao kraljevstva zavisna od Medije. Do 590. godine, kada je u Maloj Aziji izbio rat između Medije i Lidije, ostaci Urartske nezavisnosti su vjerovatno već bili likvidirani.

O kojima govore spomenici materijalne kulture Urartua visoka razvijenost zanatstvo, posebno obrada metala. Veličanstveni umjetnički proizvodi od bronce (oblikovani namještaj, figurice, umjetničko oružje i dr.), rađeni po voštanom uzoru, sa rezbarijama i iskucavanjem, obloženi kovanim zlatnim listićima, rezbarije na crvenom mermeru (obložene zidovi palate u Rusakhiniliju , u blizini Tushpe), brojni murali u Erebu (Arinberd) i Teishebaini - svi ovi spomenici jasno govore o zanatu koji je već bio specijalizovan i imao dugu tradiciju zanatstva. Urartsku tehniku ​​rukotvorina imali su veliki značaj za razvoj transkavkazskog i skitskog zanata.
Porazi Urartua od Asiraca krajem 8. veka p.n.e postavio temelje za uništenje Urartske države. Posljedice ovih poraza mogle su biti još pogubnije, ali Asirija nije mogla nadograđivati ​​svoj uspjeh. Krajem 8. vijeka pne. e. Sargon II je umro od posljedica dvorske zavjere, a ubrzo nakon toga Asirija je upala u krizu povezanu s sukobom s Vavilonijom i Medijom, koja je na kraju, 100 godina kasnije, 609. godine prije Krista. e. dovelo do uništenja asirske države. Možda je odlučujući faktor u oštrom slabljenju Urartua bilo slabljenje centralnog vjerskog autoriteta i kult boga Khaldija, povezan s uništenjem Musasira.

Tokom godina, nekoliko vladara se promenilo u Urartuu: Argišti II, sin Ruse I (vladao u periodu 714 - oko 685 pne), Rusa II, sin Argištija II (vladao u periodu oko 685 - oko 639 pne), Sarduri III (vladao oko 639 - oko 625 pne), Sarduri IV (vladao oko 625 - oko 620 pne), Erimena, koji je vladao u periodu ca. 620 - ca. 605 BC e. i koji je izazvao smrt Asirije, kao i Rus III (vladao u periodu oko 605 - oko 595 pne) i Rus IV (vladao u periodu oko 595 - oko 585 pne) - poslednji kralj Urartua . Od ovih vladara, samo je Rusa II pokušao da obnovi nekadašnju slavu Urartua, što je samo djelomično uspjelo. Do kraja svog postojanja, Urartu nije nastavio pokušaje da preuzme kontrolu nad strateškim trgovačke rute između Mesopotamije i Male Azije, koncentrišući novu izgradnju u Zakavkazju, gdje je sklopljen važan savez sa Kimerijancima. Kontrola nad centrom zemlje postepeno se gubila. Vidi također Spisak vladara Urartua.
O posljednjem periodu postojanja Urartua od 605. do 585. pne. e. sačuvano je vrlo malo informacija. Očigledno je država bila u padu, bilo je malo pisanih dokumenata. Glavni grad Urartua se u tom periodu preselio u grad Teishebaini u Transcaucasia, a ključna okolnost koja je uništila Urartu je uništenje ove tvrđave, ali pitanje kakva je sila uništila posljednje uporište Urartua ostaje predmet rasprave. Postoje verzije da su to učinili Skiti i Kimerijci, Međani ili Babilonci.

Prisustvo 4 kralja sa imenom Rusa u Urartu moglo bi djelimično pomoći u konsolidaciji slike biblijskog princa Rose (Rosh) za sjevernjake?! Autor tekstova o Gogu i Magogu, princu od Roša - Ezekiji;l (hebr. ;;;;;;;;;;;, Y'hezkel, "Gospod će ojačati"; oko 622. Judeja - oko. 571) - jedan od "velikih proroka" živio je u posljednjem periodu postojanja Urartua relativno blizu ove države, u Babilonu. Sa prvim karavanom zarobljenika 597. pne. e. Ezekiel je odveden u Babilon i živio je u selu Tel Aviv blizu rijeke Chebar blizu Nipura, jednog od vjerskih centara Babilonije. Ovdje, kraj rijeke Čebar, proroku je prikazano nekoliko Božjih vizija, iz kojih je 592. godine p.n.e. e. počela je njegova proročka služba. U to vrijeme, Ezekiel je imao oko 30 godina. Prorokova kuća u Tel Avivu, kao i kuće mnogih sveštenika u zatočeništvu, postala je mesto okupljanja prognanih Jevreja (iz takvih sastajališta rođena je sinagoga u doba zarobljeništva). Prorok je svoje vatrene propovijedi uputio ljudima koji su mu dolazili. Autor starozavetne knjige Ezekijela; zbog obima (48 poglavlja) i važnosti koja se odnosi na tzv. "velike proroke". A pokazalo se da su njegova spominjanja strašnog Rosha (Rosa) dugo vremena povezana sa sjevernjacima. I kako se pokrštavanje Skitije pretvorilo u Rusiju.

http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html i drugi.

Da su kakvi kraljevi u antici nosili imena Hermana ili Anglea, ili čak Franka, da li bi to izazvalo pošteno interesovanje među naučnicima dotičnih naroda?! Sasvim. I bio bi razumljiv i opravdan. Zanimljivo je zašto su ruski istraživači izuzetno malo zainteresovani za ove Ruse (makar to i nije trag etnonima, već neki drugi ononim).
Čečenski (bivši huritski) Orsi su još uvijek “Rusi”.

Ako su kraljevi Rusije imali nijansu boje u svojim imenima, onda postoji takva verzija.

Stang X. IME RUSIJE (herulijanska verzija) Sažeo je ovu liniju Ros-Rus iz prvih vekova naše ere, međutim, tvrdoglavo je prilagođavajući samo Eruls-Gelurs, a ne multietničkom stanovništvu Rusije (krstijanizirano Skitija). Ali za samu liniju H. Stanga niski naklon.

(Ros-Rus 9) 1.4.2. Sa ovih pozicija na nov način se osvjetljavaju mitološki materijali. Dokazano je da se pominjanje malog ostrva u Kerčkom zalivu od strane kartografa pod imenima Rosia, Rossa, Rubra, Rubea objašnjava prisustvom tamošnjih ruskih svetokosih ljudi, kao i da je ime Rhosphodusa kombinacija činjenica prisustva Rusa / Ros sa klasičnim imenom Spodus od Plinija.

1.4.3. Čak se i Epifanije (394. n.e.) u popisu sjevernih naroda odnosi na Gote, Dance, Fince itd., a kao najsjevernije ispadaju Germani i Amazonke. Istovremeno, on tumači Germane kao odvojene od Gota i na neki način povezane s Amazonkama. Ko su oni? Na Jordanu se amazonski mužjaci definiraju kao stanovnici močvara u blizini Azovskog mora. Činjenica da su upravo "svetlokosi" bili u bliskom kontaktu sa Amazonkama, nisu izrazili klasični autori, već orijentalni, o čemu će biti reči u nastavku. Zvanična istorija Erula nije sačuvana, bez obzira da li je postojala ili ne. Ali imamo Jordanesovu "Geticu" ("Povijest Gota") i odgovarajuću "Povijest Langobarda" Pavla Đakona, a u praistoriji obje nacionalnosti postoje Amazonke, koje su i Goti i Langobardi, očigledno, bili veoma ponosni.

(Ros-Rus 10) 1.4.4. Zanimljivo je spominjanje autora III ili IV vijeka. Pseudo-Agatemer Volge zvan "Ros". Predlaže se tumačenje na osnovu gotske riječi "raus", tj. "trske, trske" močvara, što odgovara uslovima delte Volge.

(Ros-Rus 11) 1.4.5. U "Etimologijama" špansko-gotskog biskupa Isidora, susjedi Amazonki su tzv. "bijelci", poistovjećeni sa narodom Albanije (Albani). Slijedi direktno spominjanje Huna i invazija divljih plemena na Bliski istok preko utvrđenja koje je protiv njih podigao Aleksandar Veliki. Iz konteksta je jasno da je riječ kako o mitskim Gogu i Magogu, tako i o Erulima i Hunima poistovjećenim s njima. Isidor je, po svemu sudeći, znao za legendu, prema kojoj su komšije Amazonki definisane kao „svetlokosi, plavi“, a da bi se obrazovaniji, zaključuje da se misli na klasične Albance, nekada stanovnike Severnog Kavkaza.

1.4.6. Ocrtan je "skitski Ahil". Čak je i u Ilijadi Ahil opisan kao drugačiji od tipičnog Grka: on je plavokos, njegova ljubavnica je crvenkasta, dok Ahejci imaju svijetlu kosu, a boginja Atena Palada, koja preuzima njegovu zadivljujuću zlatnu kosu, ima plave oči. Izraz "Ahilova kosa", prema pjesniku Marcijalu, znači zlatno-crvena plava kosa. Ahilej ima "ogromno telo". On je "junak brzim korakom", "vrijedan nogama", uživa u svađama, ratu i buci bitaka. Ratnici izuzetne snage i hrabrosti zvali su se "Ahilej". Prema Pliniju Starijem, kipovi golih muškaraca naoružanih samo kopljem nazivali su se i Ahil.

Ovaj Ahil je veoma odgovarao ukusu i potrebama Erula, i stoga je njegova slika bila duboko ukorenjena u njima. Još jedan njegov znak je posebna tunika, naizgled crvena. Primjer vanjskog "Ahilijevog" izgleda, prema vizantijskim idejama, je konjički kip cara Justinijana - bez oružja, oklopa i zaštite. Uzorci ovog spomenika poznati su među Nijemcima, au radu je dat primjer u obliku jednog od zlatnih brakteata. Posebno je indikativno obraćanje ovog "skita" Ahila: on je bio Pontarch, tj. gospodara Crnog mora, uz koje su plovili erulski odredi. Njegov odnos sa Amazonkama, za koje se smatralo da "težaju da se kopuliraju sa okolnim narodima", svakako je izazvao poseban interes među Erulima - mladim, bijesnim, a možda i strastvenim muškarcima koji su, u određenoj mjeri, iskusili odsustvo žena u svojim pohodima.

Tradicije o Ahileju su povezane sa najmanje šest oblasti crnomorskog regiona, koje su bile od najvećeg interesa za Erule.

(1) Naselje po imenu Ahil, na istočnoj obali Kimerijskog Bosfora, kroz koje se vode Azovskog mora ulivaju u Crno more. Njegovi stanovnici, prema Ptolomeju, zvali su se "Ahileoti, Ahiliti".

(2) Naselje koje se nalazi nasuprot, na zapadnoj, krimskoj obali istog tjesnaca - Mirmekion (Mirmekiy). Smatralo se rodnim mjestom Ahila. Uski moreuz između dva naselja Ahila i Mirmekiona bio je jedini izlaz za Erule - "Elure" koji su živeli u "močvari" Meotide.

(3) Ostrvo Levka, lit. "Bijela", dominira svim prilazima na ušće rijeke. Dunav, koji bi bez ovog ostrva bio težak za nautičare zbog veoma niskog položaja ušća. Zvali su ga i Ostrvo blaženih. Tamo je, prema nekim legendama, postojao tzv. Staza za trčanje (dromos) Ahila, Ahilova trka, a ovaj naziv se češće primenjivao na sledećem mestu.

(4) To je prostrano peščano poluostrvo, koje se nalazi severozapadno od Krimskog poluostrva, sa kojim je povezano, prodire u more prema ušću Dnjepra. Izuzetno je povoljan za dominaciju nad svim pomorskim kretanjima u Crnom moru, ali i kao baza za pomorske invazije. Poznat je i pod naznačenim imenom, Ahil Run (dromos).

(5) Ostrvo Berezan, na ušću Dnjeparskog Limana, nasuprot prethodnog poluostrva, zvalo se Ahilovo ostrvo. I tamo i u gradu Olbiji, više do Dnjepra, uspostavljen je svojevrsni "kult ličnosti" Ahila. Drevni natpis na kamenu posvećenom Ahileju Pontarhu hvali lokalnog zvaničnika što je organizovao takmičenje u trčanju (dromos) za mladiće u čast Ahila.

(6) Rt, koji se nalazi direktno istočno od ušća Dnjepra, Turci su prošlog stoljeća zvali Kinburn, Kilburn, i prvi slog dati naslov je skraćenica od imena Ahil. Prema Strabonu, ovaj rt je "golo mjesto", sa "žbunom posvećenom Ahileju".

Sa izuzetkom ostrva Beli (Levka) na ušću Dunava, sva ostala područja pripadaju regionu Taurus Skitije. Čak i na Belom ostrvu postoji naznaka tog pravca, jer je Ahilijevo svetilište na njemu okrenuto ka Meotskoj močvari, tj. nalazi se u blizini istočne obale i sa ulazom tamo, prema heroju. Na ovom ostrvu su se odvijali krvavi običaji, koji su kasnije pripisani Tauroskitima, u vidu žrtvovanja i spaljivanja ljudi. Jedan broj autora insistira na tome da je Ahil ovdje sahranjen, dok drugi, naprotiv, tvrde da se to dogodilo na ostrvu Berezan.

Potvrdu za četiri od gore navedenih pasusa teme trčanja u vezi sa Ahilejem prikladno je razmotriti u vezi sa Erulima i njihovim posebnim trčanjem, kojim su se ponosili i hvalili, i po kojem su se profesionalno proslavili. Očigledno, Eruli su voljeli da budu poznati kao trkači, poput plavookog, svijetle kose, marinaca, bikova-skitskog Ahila. Čak ga je i pjesnik Likofron nazvao "kraljem Skita". Postojala je tradicija da je "osvojio dvanaest gradova na morskom putu i jedanaest na kopnu", što se savršeno uklapa u horizonte Erula.

Ahila se odlikuje posebnom gorčinom, zabilježenom iz prvih redova Ilijade. "Ljutito, boginjo, pjevaj Ahileju, sinu Pelejevom..." Odin, i možda je poslužio kao inspiracija i izvor toga. Pripadnicima vojne zajednice bila je privlačna besmrtnost Ahila i njegovih saradnika, koji se danju bore do smrti, a noću slave i piju, što savršeno odgovara slici ratničkog raja Skandinavaca, Odinove Valhale.

(Ros-Rus 12) 1.4.7. Time se nipošto ne iscrpljuje narodno, narodno (tj. nedržavno) nasljeđe u korelaciji s Erulima. Okrenimo se još malo proučenom eseju Pseudo-etika iz Istre (oko 770.), u kojem obiluju oskudni podaci i imena. Među njima su opisani kao Meoparot. Ovo ime podsjeća na "Etimologije" Isidora, gdje stoji: "Myoparo je vrlo mali "paro"... Njemački pljačkaši koriste ih na obali okeana ili u močvarama radi (njihove) brzine" ;. Pripovijeda se kako uništavaju tuđe brodove, udarajući im bokove ispod vode, usp. ostalo sk. Raufari od glagola raufa "napraviti rupu". Kažu da pirati čak i žive pod vodom - jasno je pretjerivanje, uzrokovano, očigledno, činjenicom da su pljačkaši u stanju da iznenada nestanu među trskom, kao bez traga. Glasine da je Aleksandar Veliki bio njihov učenik takođe su doprinijele ovim idejama - kako pod vodom, tako i na Kaspijskim (Gvozdenim) vratima, koje su ojačale zahvaljujući znanju ovih gusara o bitumenu. Aleksandar im je navodno stavio tzv. Aleksandrovi oltari u donjem toku Dnjepra, tj. na mjestu koje posjećuju Eruli.

JAČANJE PRIMJENE ONOMASTIKE U ROS-RUSIMA NA NARODE SKITIJE

(Ros-Rus 13) 1.5.1. Ako se prethodno poglavlje bavilo narodnom mitologijom, onda je ovo poglavlje posvećeno zvaničnoj, državnoj mitologiji, koja je izražavala strah od posljednjeg suda i zabrinutost na svaki znak svog približavanja. Posebno su se Vizantinci bojali pojave predstavnika plemena Gog-Magog, kao i mitske zemlje Ros na krajnjem sjeveru Oikumena. Prvi izvor apokaliptične prirode koji autor navodi odnosi se na prve invazije Gota i Erula na Grke, 267. i 269. godine. AD Rukopis nepoznatog autora, koji do sada nije uzet u obzir, sadrži upozorenje: „Dva puta tri za broj hiljadu, broji, / do sada, dok ne dovedu kraj sedme ere. / ustali su se svijetlokosi ljudi protiv Vizantije.mnogo naroda./ Jao, vode Alfeja su krajnje nesrećne,/(po ovim) zaključcima (na)ostrvu Grčkoj,/i gore po cijelo čovječanstvo! U ovoj ranoj fazi, Goti su definisani kao "narod svetle kose", koji za Grke predstavlja početak kraja sveta (u sedmom milenijumu). Protjerao ih je car Aurelijan, nakon čega su strahovi Grka u vezi s njima izblijedili više od sto deset godina.

(Ros-Rus 14) 1.5.2. Tek od 378. Goti ponovo uznemiravaju maštu Grka, kao rezultat bitke kod Adrianopola, gdje su uništili dvije trećine cijele vojske cara Valensa. Savremeniku - Ambrozu, ovaj događaj je izgledao kao predznak "kraja cijelog svijeta". Ako su se ranije Goti poistovjećivali sa Getima i Skitima, a kralj Gota zvao se "Kralj Skita", sada, nakon Adrianopola, sa plemenima Gog i Magog. Riječ je o najjednostavnijoj konsonanciji: ime "Got" doživljavali su kao "Gog" ne samo grčki autori, već i sami Goti, čime su se hvalili, prema Isidoru i Jordanesu.

(Ros-Rus 15) 1.5.3. 390-ih godina. bio je čitav val paničnih glasina da zapravo dolazi smak svijeta, posljednji sud, čiji su preteča bili upravo Goti. Primjer rasta takvih uvjerenja je sveti Jeronim, koji isprva, negdje prije 392. godine, negira mišljenje svog savremenika Ambrozija da je "Gog Got". U komentaru pogl. 39. proroka Ezekiela, nakon 392. godine, Jeronim posredno ukazuje da on sam u to ne vjeruje. Isti je slučaj i sa sv. Avgustinom, jer on takođe poriče poistovećivanje Gog-Magoga sa određenim narodima „poput Geta i Masageta“ (sa kojima je Prokopije kasnije povezao slovenske sporove, koji su živeli na prostranim zemljama u „razbacanim“ selima ).

(Ros-Rus 16) 1.5.4. Mišljenje sv. Jeronim se, međutim, dramatično promijenio kada su Huni i njihovi erulski saveznici napali kršćanski istok 395. godine: on se boji da "rimski svijet pada", "sada je kraj svijeta, kada pada rimska država". Četiri godine kasnije, Jeronim je uvjeren da su Huni divlja plemena Gog-Magog, koje je Aleksandar Veliki zatvorio iza Gvozdenih vrata Kavkaza. Slično mišljenje iznosi i rimski pisac Hegesip.
A naši poluzvanični istoričari i lingvisti samo pamte početak upotrebe Ros-Rus za narode Skitije od 6. veka. A čak i tada pokušavaju nekako zataškati ovu zavjeru.

(Ros-Rus 17) 1.5.5. Od 390-ih identitet Goga i Magoga sa Gotima je zauvijek uspostavljen, što može izgledati čudno, budući da glavna prijetnja Vizantiji tada više nisu bili Goti, već Huni, posebno nakon strašnih događaja 395-396. Postoje i izvori u kojima se Huni porede sa plemenima Gog-Magog. Tako patrijarh Proklo (434-437) citira referencu iz Ezekiela o iznenadnom kraju hunske vojske koju je predvodio Rou(g)as, Roas, koga je poistovetio sa "Gogom, arhontom Rosom". Još u 6. veku autor Andrija iz Cezareje navodi da su Gog i Magog ti Skiti na severu „koje zovemo Hunik“.

(Ros-Rus 18) 1.5.6. "Kandidat" je spreman da postane i ostane Gog-Magog, doprineo saglasnosti imena (Gog-Got). Ali kandidatura Erula se također manifestira na svoj način: mrežom "proročanstava" napisanih nakon događaja "predviđenih" ovim proročanstvima, mi smo obaviješteni o fragmentaciji Zapadnog Rimskog Carstva od strane neznabožaca, kršćana Arijanska vjera, okarakterizirana kao "plava rasa". U jermenskoj verziji tzv. "Sedmo Danielovo viđenje" odnosi se na pretposljednjeg kralja Orlogija (tj. Olibrija), kao i na posljednjeg (Romul Avgustul), nakon čega će doći novi vladari, "iz druge vjere, tj. arijanci." U jednoj grčkoj verziji Danijelove apokalipse, pobjednici se nazivaju "onim plavim ljudima". Zapovjednik trupa, koji je svrgnuo posljednjeg cara, Odoakar je nosio titulu "kralj Erula" (476-493). U pomenutoj grčkoj "Danilovoj apokalipsi" čini se da se spominje Odoakarov autoritet. Tada riječi "taj svijetlokosi narod" aludiraju na njegove Erule. U drugoj grčkoj verziji ("Danijelova vizija") spominje se pad Langobarda i invazija Arapa, vjerovatno 778. godine. Ovdje se vizantijska vojska pridružuje "plavoj rasi" i nanosi potpuni poraz Arapima, i poslije srećan period nakon čega je uslijedio dolazak Antihrista.

(Ros-Rus 19) 1.5.7. Indikativno je da je došlo do promjene u stavovima Grka o svijetlokosim sjevernjacima: od predstavnika žestokih plemena Gog-Magog do vojnika plaćeničkih trupa. Goti su, sa svoje strane, zadržali otisak lika Gog-Magoga u delima brojnih autora (Isidor, Jordanes, hroničar iz Asturije, Gotfrid iz Viterba), u verzijama Priče o Aleksandru Velikom. Ps.-Callisthenesa, kao i u jevrejskoj zbirci predanja - Targum.

(Ros-Rus 20) 1.5.8. Ideje o "svetlokosim" severnjacima sežu ne samo do običaja Erula i drugih Germana da farbaju kosu itd., već delimično i do drevna tradicija još od vremena Aristotela i Hipokrata da su Skiti "prljavo žuti", što se takođe doživljavalo kao "Rus". Navedeni su i primjeri crvenokosih i plavookih predstavnika nekih grupa stanovništva srednje Azije. Ne zna se posebno ko su "Karmir Khion" - "Crveni Huni". Među Hunima su bili i Germani, ali "germanska" imena hunskih vođa ne dokazuju ništa, jer najvjerovatnije odražavaju samo činjenicu da su Nijemci bili posrednici-pripovjedači.

(Ros-Rus 21) 1.5.9. Tradicija "crvenih Jevreja" koje je Aleksandar Veliki zatvorio na Kavkazu, očigledno, ne seže do fizičkog "crvenila" Jevreja, već do sećanja na Erule, saveznike Huna iz 395-396.

(Ros-Rus 22) 1.5.10. U djelu Sirijca Jakova Seružskog spominje se da će svijet opustošiti ne samo Gog-Magog, već i žestoki narod "unutar spomenute kapije", iza bedema Aleksandra, "slavnih ljudi". Ova uloga je dobro odgovarala Erulima i sličnim narodima. Jasno je da se to odnosi i na druge doseljenike iz Skitije.

(Ros-Rus 23) 1.5.11. Postoji i izvor koji simpatizira Erule: opet govorimo o Ps.-etici iz Istre. Na kraju krajeva, on izjavljuje da su stanovnici tršćaka i močvara uložili svoje napore u korist Aleksandra Velikog kako bi spriječili samog Gog-Magoga na putu uništenja svijeta.

(Ros-Rus 24) 1.5.12. U Apokalipsi koja se pripisuje Ps. Metodiju, susrećemo i "Kraljicu Amazonki", i "Indijance među crncima", i "crvene Jevreje", i Antihrista. To znači da su sačuvani glavni elementi novonastalih ideja, kao što su naznake crvenila i povezanosti s Amazonkama i Posljednjim sudom, ali je identitet Nijemaca sa crvenokosim sjevernjacima već bio izgubljen.

1.6. Tragovi Erula (od Efraima i starije Ede do Vizantije)

(Ros-Rus 25) 1.6.1. Naslijeđe erulske tradicije može se pratiti u različitim izvorima. Sredinom 4. vijeka nove ere. propovednik Efraim Sirinski pominje "svetle kose" (rosai) kao narod. Očigledno je reč o stvarnom narodu koji je imao veze sa Vizantijom u 4. veku nove ere.

1.6.2. Drugi Sirijac, Pseudo-Zaharija, 555. godine navodi narode sjeverno od Kavkaza, uključujući Hrusa (Hrws), koje je on opisao kao susjede i partnere Amazonki, toliko teške da ih konji nisu mogli nositi. Na osnovu paralelnog arapskog teksta u ad-Dinavari (895) dokazuje se da se pod "Chrus" Ps.-Zachariah misli samo na "svetle kose", plavooke komšije - partnere Amazonki, ratnike-pješake , pretežak za konje - karakteristika , uspon na Eruli. OVA VERZIJA OFFICIOS ZNA I O TOME PONEKAD PRIČA. http://en.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Njihovi susjedi su narod Yoros, ljudi sa ogromnim udovima koji nemaju oružje i ne mogu ih nositi konji zbog svojih udova.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Ros-Rus 26) 1.6.3. Od suvremenika posljednjeg Sirijca, Jordanesa (oko 550), dolazimo do podataka o "gens" (plemenu, klanu) Rosomones. Zbog nevjere i izdaje progoni ih i pogubi gotski kralj Germanarik (350-375). Imena predstavnika ove grupe u Jordanesu, Snorriju i Saxou jasno su skandinavska. Ros - besprijekorno objašnjeno gotičkom riječi raus "trska", a najvjerovatnije, oznakom boje.

(Ros-Rus 27) 1.6.4. Rosmo-planine se pojavljuju i u staroskandinavskoj Atlakvidi ("Pjesma o Atli / Atili"). Više od stotinu godina, ime Rosmo objašnjava se drevnom njemačkom oznakom boje rosamo = "crveno-braon". Raspravlja se o bliskosti i mogućoj srodnosti između Erula i Burgunda, jer su se obje grupe dijelile na zapadnu i istočnu granu, bile su usko povezane jedna s drugom, imale su zajedničke korijene (Burgundi iz Borgundarholma, današnjeg Bornholma, oko kojeg su bili Eruli koncentriran), a sam izraz "bordo" postao je samo oznaka boje "crveno-braon".

1.6.5. Prema najnovijim istraživanjima (Gschwantler), ime Rosomones se tumači i kao "crveno", moguće "brzo", o erulima. Čini se da je brzina Erula povezana sa njihovom "svetom" opijenošću (vjerovatno od crvene mušice) kada su se borili predvođeni Odinom, doslovno "Žestoki". Nadimak "(x)eruli", inače, dobro odjekuje tituli Odin Kherel "komandant", iz njene "vojske" (up. takođe glagol herja "opustošiti"). Nijansa "nevjerovatna", "podmukla" kao izvorno značenje njihovog "crvenila", odbacuje se kao sekundarno razumijevanje. O vitezu Vigaloisu, čiji je protivnik „crveni vitez“, data je njemačka pjesma iz „crvene, upaljene“ boje brade i kose: „Čuo sam za takve (ljude) da imaju nevjerovatna srca“ („izdajnički “), prema riječima pjesnika.

1.6.6. U priči o Jordanesu jedan detalj zaslužuje posebnu pažnju: videći da njegova žena "Rosomon" (Eruli) farba kosu, Germanaric je odmah ubija na okrutan način. Farbanje kose u crveno bio je samo vojni običaj Erula. Važnost boje je naglašena i opisom jednog od braće ubijene žene, po imenu Erpr (doslovno "crveno-braon") u "Govoru Hamdira" (Starija Edda).

1.6.7. U raznim staronordijskim stihovima sakupljenim u tzv. Starija Edda još jasnije naglašava društveni značaj crvene boje među Erulima, u njihovoj odjeći i šlemovima, „u crvenom zlatu“ („Pjesma o Atliju“, „Govor Hamdira“, „Druga Atlijeva pjesma“). , "Druga pjesma o Gudrunu", "Podstrekavanje Gudrun"). Rigstul kaže da su od tri društvene klase robovi tamno crni, slobodni crvenkasto-crveni, a jarlovi svijetle kose, rumenih (obrazi).

1.6.8. Ispostavilo se da su Eruli u Eddi dobro potvrđeni pod svojim imenom "yarlar" ("Govor Hamdira", "Podstrek Gudrun", "Prva pjesma Gudrun", "Govor Visokog", "Pesma Habarda" "). Uz jedan izuzetak, pojavljuju se u množini, pa se tako izdvajaju kao posebna grupa. Yarlungaland - "zemlja Jarla (Erula?)" spominje se u "Tidrekovoj sagi" (ep Teodorik, kralj Gota u Italiji).

(Ros-Rus 28) 1.6.9. Zapravo u doba Vikinga, naslijeđe "crvene tradicije" može se pratiti u izrazima poput raudavikingr slova. "crveni, tj. posebno žestoki Viking", raudaran "pljačka sa nasiljem", raudagalinn "crveno-lud". Jedan, kao što se vidi - Raudagrani, "Redobradi". "Crveno", inače, ne prenosi u potpunosti značenje staronordijske riječi, koja ima nijansu sjaja, upale, vatrenog karaktera.

(Ros-Rus 29) 1.6.10. Ovo "crvenilo", koje su slavili Vizantinci, doživljavano je kao znak predviđenih spasitelja carstva i kršćanstva. Nekoliko decenija pre nego što su prvi "Rusi" posetili Vizantiju 838. godine, na Siciliji se pojavio "prorok" koji je rekao da će "svetlokosi" spasiti Vizantiju.

(Ros-Rus 30) 1.6.11. Ispostavilo se da su i sami Vizantinci Ruse doživljavali kao svijetle kose. Kao primeri dati su odlomci iz vizantijskih autora Herodijana i Moskopa, iz rukopisa u svetogorskom manastiru o kozacima – „svetlokosim“, kao i iz drugog rukopisnog i aktovnog materijala manastira, knjige „O svečanostima“ Konstantina Porfirogenita, Liudpranda, kao i u najnovijoj upotrebi reči.

(Ros-Rus 31) 1.6.12. Konačno, tzv Kapadokijski testament koji se pripisuje Aleksandru Velikom, gde se među narodima koje je pokorio spominju i ljudi "svetlokosih". Iz konteksta je jasno da su predstavljeni kao stanovnici teritorija nedaleko od Kavkaza. Datiranje - približno VIII vijek.

1.7. Svijetlokosi Eruli u islamskim izvorima

Erulsko naslijeđe otkriva se iu srednjovjekovnoj kulturi muslimana. Autor predlaže novi prijevod i razmatra niz odlomaka iz islamskih izvora.

Dat je odlomak iz rukopisa Britanske biblioteke Addd koji je proučavao autor. 5928 da su stanovnici određene zemlje S-d-rkha (vjerovatno iz Samarkanda) "divovi, s tako dugim jezicima (!) da ih niko nikada nije vidio na konjima." Vjerovatno je autor ovog rukopisa al-Hasan al-Basri.

Komšije Amazonki su opisane kao plavooke, vrlo dlakave, hrabre i izuzetno visoke.

3. Ibid.

Amazonke svjedoče da su njihovi ljudi pomorci, hrabri, okrutni.

4. Ibid.

Kažu da su Amazonke veoma visoke, teške tjelesne građe, crte su im crvene, plave i plave.

6. Rukopis neimenovanog aragonskog Arapa (bez datuma).

(Ros-Rus 32) Pošto je završio izgradnju Vala, Aleksandar Veliki napušta Gog-Magog i susreće „narod crvene boje sa crvenom kosom, gde muškarci i žene žive odvojeno jedni od drugih“, a zatim, u vezi sa Fergana i Samarkand, upoznaju još jednu "ljude (velikih) tijela, lijepe."

7. Rukopis tzv. Nihayatu l-Arap (bez imena, bez datuma).

(Ros-Rus 33) U zemlji Slovena "u okeanu" Aleksandar Makedonski susreće "ljude sa crvenim licima i crvenom kosom, koji imaju (velika) tela i jaku građu". Njihov kralj kasnije vjerno služi i pomaže Aleksandru.

8. Al-Sha "bi (cca. 700).

(Ros-Rus 34) U oblasti Gog-Magog Aleksandar Veliki vidi "ljude crvene kose i plavih očiju". Pričaju o Gog-Magogu, šta jedu: "Svakog proljeća okean im izbaci dvije ribe." Ovo je pokazatelj kitova, koji zapravo "izbacuju" upravo u proljeće na obale, na primjer, Farskih ostrva, koje progoni zubati kit ubica.

(Ros-Rus 35) 9. Al-Dinavari (oko 895).

Završivši izgradnju svog Zida, odvajajući tako Gog-Magoga od drugih, Aleksandar Veliki pronalazi "pleme crvene boje, crvene kose, među kojima muškarci i žene žive odvojeno jedni od drugih", a zatim, u vezi sa Samarkandom i Ferganom , "vidjela ljude krupne tjelesne građe, ali lijepe."

(Ros-Rus 36) 10. Al-Masudi (910).

"(Što se tiče) ar-Rus, Grci ih zovu Arusia, što znači "crvena".

11. Ibid.

U "Rijeku Meotis" (= Azovsko more) prolazi kit, dva puta u jednoj godini, i stanovnici ga koriste. Dvostruko pojavljivanje je iskrivljavanje vijesti o kitu (koji ga juri kit ubica).

12. Ibn Fadlan (922).

U čuvenoj priči o ambasadoru kalifa posebnu pažnju zaslužuje odlomak o divu koji je posetio kralja Volških Bugara. Naziva se predstavnikom Gog-Magoga, a autor disertacije ga tumači kao "strašilo" za ambasadora halife i Arapa uopšte, o kome se pričalo da bi održao monopol Bugara na severnu trgovinu. i pružiti im finansijsku podršku od halife.

U još poznatijem odlomku o "Rusima" još se nije obratila pažnja na to da njihovo ime nije "ar-Rus", već "ar-Rusija", od grčkog "oi rousioi" [ ], tj. "crveni". Ibn-Fadlan svjedoči o njima da "izgledaju kao palme, crveni, crveni licem, bijeli tijelom...". Očigledno je da je kalifov ambasador namjeravao unaprijed da se raspita za "crvene". Posebno napominje da među Bugarima nije vidio "crvene".

13. Al-Hasan al-Basri (?).

Ovdje nalazimo, da tako kažem, primarni izvor ibn Fadlana, u izvještaju al-Hasana da su neki predstavnici Gog-Magoga veličine dlana, dlakavi, a njihova hrana - ogromna riba dostavljene im proljetnim kišama. Žive negdje na sjeveru, na obali okeana, i, čini se, na poluotoku odvojenom visokim, golim planinama od južnijih i civiliziranijih ljudi. Oni su goli.

14. Ibn Fadlan.

U pismu navodno od naroda Visu (preci sadašnjih Vepsa), koje je prenio kalifov ambasador ibn Fadlan, ponovo se bilježi Gog-Magog na obali okeana iza mora i planina, kako jede meso kitova. Očigledno je riječ o stanovnicima sjeverne Norveške. Ibn Fadlan u isto vrijeme izvještava o njihovoj golotinji. Poznavajući dobro muslimanske klasike, uključujući i al-Basrija, ibn-Fadlan je očigledno napisao ono što bi poglavar vjernika želio pročitati, tj. kalif.

Odnosno, kako se Skitija kristijanizirala, sve je to od prvih stoljeća naše ere pripadalo skitskim narodima - Ros-Rus (često "plavi", "crveni", "crveni" i "lijepi" - s primjesom paleolita dubine jezika). Ima ih dosta među bijelcima, uključujući i Slovene. I oprostimo H. Stingu što je ove osobine povezivao samo sa Eruls-Herulima.
Možda su plavokosi bili među Urartima.

Urartu je drevna država u jugozapadnoj Aziji. Nalazio se na teritoriji Jermenskog gorja (moderna Jermenija, istočna Turska i sjeverozapadni Iran). Kao savez plemena, Urartu je postojao od 13. veka pre nove ere, a kao država od 8. veka pre nove ere.

Zanimljivo je znati:Urartu ima nekoliko imena:

• Urartu je asirski naziv države, koji se koristio od 9. stoljeća prije Krista do kraja postojanja Asirije;
• Biayni (Biaynili) je lokalno ime čije porijeklo nije poznato;
• Kraljevstvo Van je moderni naziv za Urartu, koji koriste neki istraživači. To je povezano sa činjenicom da se glavni grad države nalazio na obali jezera Van;
• zemlja Nairi - takozvana rana asirska plemena koja žive na teritoriji Urartua;
• Ararat je masorejski glas aramejskog "rrt", odnosno Urartu, koji se koristi u biblijskim tekstovima;
• zemlja Alarods - ovako je Herodot spomenuo Urartce; Aratta je drevna planinska zemlja koja se spominje još u 3. milenijumu prije nove ere u sumerskim tekstovima. Većina naučnika vjeruje da Urartu i Aratta nisu ni na koji način povezani.

Natpis na temeljima hrama u tvrđavi Erebuni na brdu Arin-Berd u blizini Jerevana. Natpis je na urartskom jeziku klinastim pismom posuđenim od Asiraca. Tekst pripisuje izgradnju hrama kralju Argištiju I.

Arheološki materijal je toliko oskudan da pitanje porijekla stanovnika Urartua ostaje nejasno, pogotovo jer nije postojao pisani jezik kojim bi se također moglo nešto saznati. Istraživači vjeruju da je među stanovništvom Urartua bilo i sjedilačkih i nomadskih plemena.

Fragment bronzanog šlema iz doba Sarduri II, koji prikazuje popularni motiv "Drveta života" među drevnim društvima. Kaciga je otkrivena tokom iskopavanja tvrđave Teishebaini na brdu Karmir Blur.

Najstariji poznati spomen Urartua nalazi se u natpisima asirskog kralja Salmanasera I. Iz tekstova možemo zaključiti da je Urartu stalno bio u ratu sa Asircima, koji su slijedili grabežljive ciljeve, a posebno su krali stoku i krali razne vrijedne stvari. .

Asirski bareljef iz vremena Salmanasera III. Natpis na bareljefu: "Svoju sliku postavio sam uz more zemlje Nairi, prinio sam žrtve svojim bogovima."

Jermenska visoravan je bila bogata prirodnim vrednostima, i greh je bio ne organizovati državu na ovim prostorima. Međutim, mogućnost da se ovdje stvori država pojavila se tek u gvozdenom dobu. Zašto u gvozdenom dobu? pitate. Budući da se lokalno stanovništvo jedino moglo efikasno oduprijeti strašnoj Asiriji, kada je tehnologija obrade kamena željeznim oruđem omogućila izgradnju brojnih odbrambenih tvrđava na Jermenskom visoravni. Beskrajni napadi Asiraca doprinijeli su činjenici da su se "plemena Nairija" ujedinila u jedinstvenu i jaku državu.

Ostaci tvrđave koju je sagradio Sarduri I. Sačuvani zid tvrđave

U 9. veku pre nove ere odigrali su se poslednji uspešni pohodi Asiraca na Urartu. Vođa Asiraca u to vrijeme bio je Salmaneser III, koji je uništio gradove Suguniya i Arzashka i uspješno napredovao duboko u Urartu. Do kraja 9. stoljeća, Asirci su se uspješno borili samo u južnim područjima Urartua.

U to vrijeme počela se formirati Urartska kraljevska dinastija, a Arama je bio prvi vladar Urartua. Međutim, glavnu dinastiju Urartua vjerojatno je osnovao predstavnik drugog klana ili plemena, Sarduri I (sin Lutiprija). Postao je kralj Urartua oko 844. pne. Rezidencija kraljeva bila je u gradu Tushpa, na obali jezera Van.

Fragment bronzanog tobolca sa natpisom Sarduri II. Pronađen tokom iskopavanja na brdu Karmir Blur.

Od sredine 9. veka Urartu je postao najmoćnija država u zapadnoj Aziji. Nakon Sardurija I, vlast je prešla na njegovog sina Ishpuinija. Tokom njegove vladavine, granice Urartua su značajno proširene, pojavio se urartski klinopis.

Brončana figurica krilatog bika koja je krasila lijevu stranu Urartskog kraljevskog prijestolja, Ermitaža. Slična figurica koja je krasila desnu stranu istog trona završila je u Britanskom muzeju.

Kada je sin Ishpuini Menua stupio na tron, mis građevinski radovi. Izgrađene su tvrđave koje su štitile prilaze Vanu, palate i hramove, kao i kanal koji je snabdevao grad Tušpa vodom. Tokom vladavine Menua u Urartuu, kraljica Semiramida je vladala Asirijom. U to vrijeme nije bilo ratova ili napada Asiraca na Urartu, naprotiv, Asirija je imala kulturni uticaj na Urartu. Za vrijeme Menuinog života mnoge građevine su se povezivale s njegovim imenom, a nakon njegove smrti počele su se povezivati ​​sa imenom Semiramide, kao što su građene u njeno vrijeme.

Granice Urartua prema zapadu su se širile, što je na kraju dovelo do činjenice da su trgovački putevi od Asirije do Male Azije bili pod kontrolom Urarta. Naravno, Asirija je bila nezadovoljna ovom situacijom. Kao rezultat toga, asirski kralj Shalmaneser IV proveo je šest od deset godina svoje vladavine na pohode na Urartu. U Urartuu je u to vrijeme na vlasti bio sin Menua Argištija, koji je izašao kao pobjednik iz rata sa Asircima.

Skica stene Van od strane prvih arheologa Urartua, kasno XIX veka

Argištija I je naslijedio njegov sin Sarduri II. Nastavio je posao svog oca, praveći pohode, šireći dalje granice zemlje.

Tiglat-pilesar III se popeo na presto Asirije u 8. veku pre nove ere. Odmah je započeo rat protiv Urartua. Asirski kralj je želio da povrati kontrolu nad trgovačkim putevima prema Maloj Aziji. Kao rezultat odlučujuće bitke na zapadna obala Eufrat, Asirci su porazili Urartsku vojsku i zarobili veliki broj zarobljenika i raznih trofeja. Taglatpilasar III se nije zaustavio na tome, on se preselio duboko u Urartu.

Sarduri II je umro pod nejasnim okolnostima. Država Urartu se djelimično raspala. Mnoga ranije pokorena plemena pobunila su se protiv centralne vlasti. Na tron ​​Urartua došao je Rusa I, koji je, uprkos svemu, uspeo da održi državnost Urartua. Ugušio je pobune i dugo vremena mudro izbjegavao rat sa Asirijom. Za vrijeme vladavine Šalmanasera V u Asiriji, uspostavljeno je primirje između Urartua i Asiraca. Rusa I obnovio je novu prestonicu Urartu Rusakhinili.

Ubrzo je na vlast u Asiriji došao odlučniji i militantniji Sargon II. Želio je svojoj zemlji vratiti stari sjaj. Sargon II je poslao svoje trupe protiv Urartua, koji je pretrpio težak poraz. Sam Rusa I je bio primoran da pobegne. Nakon što je saznao da je Sargon II stigao do vjerskog centra Urartu Musasira i uništio i opljačkao ne samo sam grad, već i glavni hram boga Khaldija, Rusa I je izvršio samoubistvo. Svi ovi događaji postali su početak uništenja Urarske države.