KHABAROVSK, 2. marta. /TASS/. Autohtoni narodi koji žive na Dalekom istoku postepeno zaboravljaju svoj maternji jezik. Ne više od 25-30% Korjaka, Evena, Čukčija, Udega i predstavnika drugih malih naroda govori svoj maternji jezik. Neki jezici, poput negidalskog, bili su na ivici izumiranja. Ovo mišljenje su dopisniku TASS-a izneli stručnjaci sa Dalekog istoka.

Neki stručnjaci ukazuju na prijetnju nestanka jezika zbog raštrkanog boravka dalekoistočnih etničkih grupa i potrebe jačanja garancija za očuvanje jezika i kulture malih naroda, drugi dio govori o porast želje za nacionalnim identitetom kod autohtonog stanovništva i trend preporoda. Ali obje grupe stručnjaka slažu se u jednom: jedini način da se sačuvaju ugroženi jezici je značajno proširenje njihovog nastavnog plana i programa u obrazovnim institucijama.

Osnova kulturnog identiteta

"Jezik je osnova kulturnog identiteta. Uprkos činjenici da je ruski državni jezik na teritoriji Rusije, samo jezici ​​autohtonih naroda su u stanju da prenesu suptilnosti mentalnog sveta naroda", kaže Galina Alekseeva, profesorica na Dalekoistočnom federalnom univerzitetu (FEFU), predsjedavajuća Skupštine naroda Primorskog kraja.

Jezik je osnova kulturnog identiteta. Unatoč činjenici da je ruski državni jezik na teritoriji Rusije, samo jezici autohtonih naroda mogu prenijeti suptilnosti mentalnog svijeta ljudi

Galina Alekseeva

FEFU profesor

Prema profesoru FEFU, autohtoni narodi se bukvalno "raspadaju" među većim, pretežno ruskim stanovništvom. Stoga danas postoji potreba za poboljšanjem zakonodavstva koje malim narodima na sjeveru garantuje očuvanje njihovog etničkog identiteta, socijalnu sigurnost, podršku države u tranziciji na tržišnu ekonomiju, mogućnost integracije u moderno rusko društvo na prihvatljiv i prihvatljiv način. prijatne forme.

"Zato je država sada usvojila programe za razvoj Arktika, gde pitanja kulture i jezika zauzimaju posebno mesto. Program za očuvanje ugrofinskih manjina dobro funkcioniše u Republici Kareliji. Jakutija je aktivno radi, koja ima program razvoja maternjeg jezika i kulture do 2030. godine. Prema Strategiji državne nacionalne politike do 2025. godine treba da se osigura „kulturna raznolikost“ naroda Rusije“, napominje Aleksejeva.

U opasnosti od gubitka?

Konstantin Robbek, povjerenik za prava autohtonih manjina sjevera (SIPN) u Jakutiji, smatra da su jakutski ili ruski već postali maternji jezici za većinu predstavnika naroda sjevera.

"U Jakutiji je pitanje očuvanja maternjeg jezika autohtonih naroda sjevera veoma akutno. U republici, predstavnici autohtonih naroda sjevera žive kompaktno u 70 naselja u 22 okruga, ali samo u pet njih živi. ljudi međusobno komuniciraju na svom maternjem jeziku.U ostalom, gdje je došlo do značajnih promjena u tradicionalnom načinu života autohtonih naroda, maternji jezici su praktično izgubljeni ili se predaju kao predmet, izborni predmet kao drugi jezik, a ili Jakuti ili Rusi se smatraju domaćim", kaže on.

Slični problemi naišli su na teritoriju Kamčatke.

„Na teritoriji Kamčatke živi osam etničkih grupa: Korjaci, Itelmeni, Eveni, Čukči, Eskimi, Aleuti, Kamčadali, Oljutori. Svi maternji jezici se uče u obrazovnim institucijama, postoje predmeti o kulturi i životu naroda. Poznavanje jezika na dovoljnom nivou održavaju Korjaci - 20,9% (1655 ljudi), Eveni - 25,9% (5656 ljudi), Čukči - 32% i Itelmen - 2,5% (84 osobe)", - kaže šef odjel za rad sa autohtonim narodima Agencija za unutrašnju politiku regije Eleonora Lysyanskaya. Prema njegovim podacima, većina učenika uči korjački, evenski, itelmenski i čukči jezik.

Institut za razvoj obrazovanja u regiji Sahalin (IROSO) sproveo je anketu među Nivkhima - roditeljima djece koja uče svoj maternji jezik. Samo 62 osobe (26%) od 232 koje su učestvovale u anketi dobro znaju jezik svojih predaka, a samo 19% ga koristi za komunikaciju u svakodnevnom životu.

"U Primorskom kraju poznate su poteškoće u učenju djece udege jeziku. Poteškoće su sasvim prirodne - jedini specijalista u selu Krasny Yar, gdje žive Udege, nema dokument koji potvrđuje njeno poznavanje jezika", žali se profesor FEFU Alekseeva.

Pravo na učenje maternjeg jezika

Viši metodolog Habarovskog regionalnog instituta za razvoj obrazovanja, član Vijeća staraca Udruženja autohtonih manjina sjevera Habarovske teritorije Nanaika Valentina Shabelnikova smatra da je danas učinjen važan korak u očuvanju jezika. autohtonog stanovništva Amurske regije i Dalekog istoka - pravo na podučavanje maternjeg jezika sadržano je u Federalnom državnom obrazovnom standardu. „Obrazovni dio standarda podrazumijeva nastavu maternjeg jezika u trajanju od 3 sata sedmično“, napominje ona. „Ovo je veoma značajan korak federalnog centra, koji predstavnicima autohtonih naroda zapravo garantuje pravo da uče svoje maternje jezike."

Međutim, kreiranje obrazovnih programa i nastavnih sredstava nove generacije već je prerogativ regionalnih vlasti, ovdje je potrebno osloniti se na vlastite kreativne snage i sarađivati ​​sa nastavnicima maternjeg jezika iz drugih regija.

Prema riječima nastavnika-metodičara, za pripremu programa i nastavnih sredstava regije se mogu ujediniti i replicirati ono što je već stvoreno, na primjer, na Krasnojarskom području. Shabelnikova je također napomenula da su prošle godine u Institutu za razvoj obrazovanja stvoreni kursevi za obuku stručnjaka za podučavanje maternjeg jezika, nastavnici za njih su pozvani sa univerziteta Magadanske regije i Sjeveroistočnog federalnog univerziteta po imenu Ammosov u Jakutiji. .

Udžbenici nove generacije

Prvi udžbenik nove generacije na Habarovskom teritoriju bio je bukvar negidalskog jezika (480 Negidala živi na teritoriji Habarovska u oblasti nazvanoj po Polini Osipenko, prema popisu iz 2002. godine, njih oko 150 govorilo je svoj maternji jezik). "Ovo je publikacija za djecu koja ne govore jezik, za one koji žele da počnu da uče negidalski jezik", rekla je Šabelnikova.

Negidalski bukvar je objavljen po nalogu Ministarstva obrazovanja i nauke teritorije u okviru državnog programa Habarovskog kraja „Razvoj autohtonih naroda severa, Sibira i Dalekog istoka Ruske Federacije koji žive u Habarovska teritorija" izdavačke kuće "Private Collection" krajem 2016.

Prema riječima Šabelnikove, u naredne tri godine biće pripremljeni udžbenici za osnovnu školu na svim jezicima, osim za Orochi, koji se ne predaje zbog nemogućnosti okupljanja djece za obrazovanje (veoma rasuti, nomadski život).

Ministarstvo obrazovanja Sahalinske regije napomenulo je da je 2016. godine kupljen set od sedam udžbenika za učenje Nivkh jezika za 2 miliona rubalja. Do sada su pisani udžbenici samo za učenike prvog i drugog razreda. U regionu je stvorena kreativna grupa koja će pripremiti udžbenike za naredne razrede kako bi bio kompletan kurs.

Oživljavanje višejezičnosti

„Najvažnije je da se u kulturnom okruženju obezbede uslovi za prenošenje njihovog jezika narodima Rusije, kroz kulturno kreativne programe i takmičenja, stvarajući višejezičnu kulturnu sredinu uz učešće malih naroda“, primećuje primorski stručnjak Aleksejeva.

Valentina Šabelnikova tvrdi da i školarci drugih nacionalnosti pokazuju interesovanje za učenje jezika autohtonih naroda, što se vidi u toku takmičenja iz njihovog maternjeg jezika i nacionalne kulture. Takođe je istakla da je dvojezičnost za školarce takođe snažan podsticaj za razvoj mišljenja.

U Jakutiji lingvisti izražavaju nadu da će do oživljavanja maternjeg jezika doći zahvaljujući razvoju nacionalne književnosti. „Aksakali oživljavaju svoju kulturu kroz književnost i poeziju. Takođe, prema podacima praćenja, mladi su se počeli više identifikovati kao predstavnici malih nacija“, rekla je za TASS Antonina Vinokurova, šef Odseka za severnu filologiju NEFU.

Prema Eleonori Lysyanskaya, šefici Odjela za rad s autohtonim narodima Agencije za unutrašnju politiku teritorije Kamčatke, izvorni govornici se podstiču da ga proučavaju konkursima za najbolji projekat o podučavanju nacionalnih jezika u školama i kreativnim radovima u svojim maternji jezici. "Zahvaljujući ovim događajima, nadamo se da ćemo imati mlade autore, pjesnike koji će pisati, uključujući i na svojim maternjim jezicima", rekla je Lysyanskaya.

„Što više mentalnih slika naroda kroz poznavanje jezika čovek može da percipira, to je uspešniji, duhovno bogatiji i zanimljiviji za svet oko sebe“, rezimirala je profesorka Aleksejeva iz Primorja.

Kada planirate putovanje u Rusiju, proučite ovaj mali zbornik izraza - zamršenosti prevođenja "sa ruskog na ruski" u nekim područjima naše domovine mogu vas ozbiljno zbuniti [infografika]

Foto: RUSSIAN LOOK

Bogatstvo jezika leži u njegovoj raznolikosti. Ruski je u tom pogledu zaista "moćan". A ako su svi čuli za peterburški „ivičnjak“ i „ulazna vrata“, onda permski „kerkat“ i kirovski „pazgat“ zaista zbunjuju posetioce! Radi razumevanja, zajedno sa regionalnim izdanjima KP (od Krasnodara do Vladivostoka), osmislili smo ovaj rusko-ruski rečnik. U njemu ćete pronaći "prijevod" neobičnih lokalnih riječi na razumljiv, književni jezik.

A ako smo nezasluženo zanemarili neke lokalne riječi, čekamo ih u komentarima. Tako će naš zbornik izraza postati još "življi" i korisniji za sve Ruse!

KOMENTAR STRUČNJAKA

Naučnici smatraju da je štetno i besmisleno boriti se protiv regionalnog kolokvijalnog govora

Naši regionalni dopisnici prikupili su pristojan broj neobičnih riječi. Pitali smo Anatolija Baranova, profesora Katedre za lingvističku semantiku Instituta za ruski jezik A.I. Vinogradova.

Sakupili ste veoma različite reči. Inače, nema toliko dijalektizama. Ima žargona, ali uglavnom regionalizama. Odnosno, različite teritorijalne varijante ruskog jezika (regionalizme koriste svi stanovnici regije, za razliku od dijalekatskih riječi, koje češće koristi stanovništvo ruralnih područja - autor). Na primjer, u Sibiru umjesto riječi "vezanost" kažu "privrženost". Ili uzmite "ivičnjak" - ovo je riječ s južnog dijalekta, za koji se ispostavilo da je u Sankt Peterburgu i koristi se u sjevernoj prijestolnici za označavanje trotoara. Ovo je primjer kako se dijalekatski oblici mogu fiksirati kao teritorijalni oblici. Putna karta za metro ili bilo koju drugu vrstu prevoza u Sankt Peterburgu zvala se "kartica". To je također specifičnost ovog područja.

Kako su ove riječi opstale u uslovima kada se u obrazovnim institucijama filma, književnosti i medija neguju jedinstvene norme?

Činjenica je da je teritorija na kojoj žive ljudi koji govore ruski veoma velika. I pored toga što informacije i transportna sredstva omogućavaju skraćivanje udaljenosti, postoje razni regioni koji su udaljeni od centra: Sibir, Daleki istok... Bili su naseljeni na različite načine. Ove teritorije imaju različite društvene, kulturne, prirodne i domaće uslove. I vrlo često se za ova područja koriste specifične riječi. Dakle, postoje teritorijalne varijante jezika.

- Da li je potrebno da se pozabavimo ovim pitanjem nekako na terenu?

Šta si ti, nema šanse! Zapravo, ovo je nemoguće. Naravno, postoji književni ruski jezik, ali se koristi u svojoj oblasti. A te riječi su dio govornog jezika njihovog kraja. Ljudi jasno razlikuju ove dvije sfere: niko neće koristiti "ivičnjak" u službenom govoru. Štaviše, ja i drugi istraživači vjerujemo da se regionalne razlike odnose ne samo na vokabular, već i na sintaktičke konstrukcije. Ali apsolutno je pogrešno reći da je regionalizam sakaćenje ruskog jezika. Naprotiv, to je potencijal za njen razvoj. Jer jezik treba da ima neke izvore, rezerve iz kojih se mogu crpiti riječi, konstrukcije i morfeme kako bi reflektirao nove pojave i procese.

Altai region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Počnimo sa Altajskim teritorijom. Ovdje (međutim, kao i u cijelom Sibiru), prozirna datoteka koja nam je poznata zove se ... "multifora". Ovo je vjerovatno od latinskog "Multifora", što se prevodi kao "imati mnogo rupa". Ili jednostavno od imena kompanije "Multifor", koja je aktivno promovirala svoje proizvode izvan Urala. Kako god bilo, nemojte se uznemiriti kada čujete ovu neobičnu riječ.

Ali plašite se ako ste: a) žena i b) pozvani ste "izvući". Dakle, ovdje kažu samo u vezi sa štetočinama. "Viktorija" ovde i u drugim sibirskim gradovima nazivaju se sve vrste baštenskih jagoda.

"Lyvoy" lokalci zovu lokva, "homonkom"- torbica, "pakirati"- spora osoba "ježevi"- ćufte, "zgnječen"- pire krompir, "shanezhki"- lepinje, "pims"- zimske cipele "u blizini"- područje naselja.

Ako te pitaju "Šta si popustila?", To znači da su optuženi za sporost. A evo jedne zvučne riječi "khius" ovdje nazvan prodornim vjetrom.

Bashkiria

Fotografija: Anna LATUHOVA

"Puni aptragan!" - šarena fraza koju vole da koriste u Baškriji. "aptragan"- ovdje kažu umjesto dosadnih "noćna mora", "kapets" i drugih sinonima za dobro poznatu opscenu riječ. Dolazi od baškirskog glagola "aptyrarga". To se prevodi kao "biti u teškoćama, zbunjenosti, zbunjenosti."

Ovdje možete biti pozvani "sabantuy". Zapravo, ovo je naziv baškirskog i tatarskog praznika pluga, kojim se završavaju svi proljetni poljoprivredni poslovi. Ali u druga doba godine - zašto bi dobra riječ propala? Dakle, oni koriste "sabantuy" u značenju "skup", "gomila".

U Baškiriji i Tatarstanu se također često koriste "Idemo"što znači "hajde, idemo." Ovo je od turskog glagola "voziti", "tjerati", "žuriti".

Bryansk region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Brjanska oblast graniči s dvije države - Ukrajinom i Bjelorusijom. Zato je lokalni dijalekt "eksplozivna" mješavina ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog jezika, izdašno začinjena profesionalnim žargonom starih i sadašnjih narodnih majstora.

Ovdje se, na primjer, poremećaj često naziva ovdje "dobitak", ovčja vuna, od koje se prave filcane ("filcane") - "rat", cvekla - "cikla"(ovo povrće se zove cvekla ili cvekla u mnogim južnim regionima Rusije, u Bjelorusiji, Poljskoj i Ukrajini), luk - "koza", mjesečina - "vrtlar", i boršč - i uopće bora.

"mahotka"- ovo je mali glineni vrč u regiji Bryansk, "skrygotnik"- voz. Čovjek ovdje se može nazvati "chuzom", stanovnik sela - "jack". A ako hoće da uvrijede, reći će "shmurak"(ista "budala"). Ako je potrebno da se pomire, mogu koristiti frazu "klopot". To je nešto poput "pa, dobro!" I budite oprezni, ovdje se mogu pozvati nelokalni stanovnici "naivčine". Ne treba se uvrijediti... Bolje naučite ove riječi - proći ćete za svoje!

Imajte na umu da je većina navedenih riječi iz jezika Brjanskih Šapovala.

Vladivostok

Fotografija: Anna LATUHOVA

Idemo dalje na Daleki istok. U Vladivostoku, na primjer, često idu "chifanki". Ovo su kineski restorani i kafići.

I uobičajena riječ za nas "splice" ovdje se koristi u neobičnim značenjima. U prodavnici možete spojiti farmerke ("uzmi, pronađi"). I ne možete spojiti ono o čemu ovdje govorimo (u značenju "razumjeti").

Riječ "svetionik" znači "obavijestiti". Na primjer, od vas će se možda tražiti da "beacon" kada ste slobodni. I ako vas pitaju "stvari" usput novine, onda se radi o kupovini. Još je gore ako ti kažu da ne treba "promiješaj". To znači da ste osumnjičeni za nerad. Ili ne "izvesti"(može značiti "pokazati se").

"naočale" u Vladivostoku zovu teško dostupna mjesta, udaljena područja grada, "šugan" - nešto strašno, "zusman"- hladno, "galebovi"- ljubitelji besplatnih, "nabkoy"- nasip.

Riječ "fenjer" ovdje se koristi u značenju "veoma jednostavno", i "pametno"- "smiješno, super." Ako volite i Vladivostočke riječi, onda bi vam mještani protresli rakom ( "Pritisnem rak" je "rukovanje").

Volgograd region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Volgogradska regija je vrlo bogata lokalnim bukvalnim riječima! I da, smiješni su. Na primjer, mnogi stanovnici Volgograda (uglavnom stariji) nazivaju sušenu krušku ... "brnjice". Oldtajmeri još uvijek često kažu: "Isjeci mi kočiju sa kobasicom." Riječ "kočija" u ovom slučaju znači komad. I rana haringa (proljeće) je ovdje odbačena "nabor". I da završimo razgovor o hrani, recimo o riječi uobičajenoj u Volgogradu "kajmak". Nije Volgograd, on je u ove krajeve došao sa Kavkaza, ali je zaživeo u regionu. "Kaymak" je pavlaka pečena u rerni ili rerni.

A stražnji dio kreveta se zove ovdje "spavaca soba"! Stanovnici Volgograda često mogu preporučiti da se ne penjete "u grmlje". Ne boj se. "kušari" znači žbunje, gusto šipražje ili mračno zastrašujuće mjesto koje je najbolje izbjegavati. Odnosno, žele vam dobro, a ne samo da vas plaše čudnim riječima ...

Čista volgogradska riječ - "jaz". Ovo je ime nespretne osobe kojoj sve ispada iz ruku. A punđu u koju žene često skupljaju kosu zovu se u Volgogradu "kul". Štoviše, u različitim regijama čak različito naglašavaju: na jugu kažu kulya, ali u sjevernim regijama to je već kulya.

Izhevsk

Fotografija: Anna LATUHOVA

"Idi ovamo, idi ovamo"- da objasne put do Iževska. Smiren! Sve je vrlo jednostavno za razumjeti - samo trebate ukloniti prijedlog "by". Tako ćete doći do čuvenog Spomenika prijateljstva naroda.

Riječ "odnerka" u Iževsku se koristi u značenju "jedan", "jedinica". U početku se tako zvao tramvaj koji vozi rutom br. 1. Ali onda je zapelo.

"kaganka"("kagonka") ovdje zovu bebu ili odojče. Riječ dolazi od običnog naroda "kaga" (permski) - dijete, beba.

smiješna riječ "kuteshata"("kutyata") ovdje zovu štenci. Najvjerovatnije je došlo od riječi "kovrdžava".

Ništa manje smiješno "mak" zovu bebe ili slatki ljudi. To je takav kompliment. Još jedan kompliment - "chebery"(znači - lijepa, divna, svijetla). A ako čujete “da te volim!”, to je to – osvojili ste nečije srce. "ljubav"- zagrliti, poljubiti, pokazati naklonost.

Čak su i male boce s tekućinom koja sadrži alkohol u Iževsku nazvane dirljivom riječju "fufyrik"(obično u apoteci traže bočicu glogove tinkture).

Srećno ovdje želim frazu "ajde dobro"(naglasak na drugom slogu). Ovo je nešto poput "bez paperja, bez perja."

Još jedna zanimljiva tačka. U Iževsku se umjesto "zašto" koristi riječ "zašto". U ovom slučaju, udmurtski jezik je utjecao na ruski - na udmurtskom su riječi "zašto" i "zašto" isti korijen, tako da nije važno koju koristiti. Stoga se nemojte previše iznenaditi ako čujete: "Iz nekog razloga te nisam prepoznao na ulici..."

Irkutsk region

Fotografija: Anna LATUHOVA

U Irkutsku ima mnogo riječi koje su neobične za stanovnike evropske Rusije! Neki od njih su prilično drevni, turskog porijekla (ovdje je situacija slična Ufi i Kazanu), jer su prvi stanovnici Sibira bili narodi koji su govorili turski. Neki su ostali od prvih ruskih doseljenika. Neki od njih su iz burjatske populacije. Postoje i neke vrlo svježe opcije. Na primjer, "auto zimski put"(put za putovanje zimi), "šangaj"- tržište na kojem trguju Kinezi i Kirgizi. I relativno nedavno, iz rata - uzmite barem kletvu "japanski bog!" (koristi se kada nešto pokvari).

Ovdje, kao iu Tatarstanu, riječ je u upotrebi "Idemo" u značenju "idemo" (od turskog əydə). Loša osoba u Irkutsku može se nazvati "stramina". Ako napravite bučan skandal, od vas će se tražiti da to ne činite "burragozit". Ako vrištite srceparajuće - nemojte "baslat". Ali ako kažu: „Dosta "širenje" Pa, to je neka vrsta komplimenta. Dakle, radiš naporno.

Smiješno je, ali ako si pozvan u Irkutsk "čaj", onda nemojte misliti da će vam jednostavno dati čaj na zabavi. Ne, "to tea" ovdje znači "večerati". A ako kažu da će vam doći u goste „obični“, onda ne treba da brinete gde ćete prespavati svog dragog gosta. "Da ide kao i obično" Znači - ne zadugo, za jedan dan.

"dupe" ovde zovu periferije. "stado"- štala. "Verhonka"- radna rukavica "prekretnica"- krpa za pranje. Jednostavna glava kupusa ima ponosno ime u regiji Irkutsk "viljuške".

Ako vam se ponudi "poze" ne maštaj. Ovo je samo jelo burjatske kuhinje, koje nejasno podsjeća na knedle. ALI "gorloder"- ne prokletstvo, već ljuti sos od paradajza uvijenog sa belim lukom.

Kirov region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Kirovska regija je dugo bila poznata po svom čudesnom Vjatskom dijalektu. Evo i načina izgovaranja glasova, i stavljanja naglaska u riječi - sve je drugačije! I, naravno, postoje specifične riječi Vyatka.

Među najpopularnijim riječima u Vjatki su - "Basco", "Baski". To znači lijepo, lijepo ili dobro, dobro. U Kirovu, atraktivna djevojka čuje divljenje nakon: "Kakva Baška!" Ali ako je mlada dama vjetrovita, nestalna, bit će pozvana ovdje s osudom "pokey".

Riječ "zagonetka"(naglasak na drugom slogu) u Vjatki se koristi u odnosu na djecu koja trče brzo i bez zaustavljanja, žure. "njuši"- znači brzo nešto pojesti (ima osuđujuću intonaciju). "Vengat"- ovo je kuknjava, gnjaviti, moliti nešto od odraslih. ALI "prljati se"- pokazivati ​​se dok jedete.

Ako vas stanovnici Vjatke žele izgrditi, ali ne mnogo, mogu reći: "Još uvijek si taj nokat!". Psovke ovde, naravno, "nokat"(naglasak na prvom slogu).

Krasnodar region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Naše lingvističko putovanje kroz Rusiju dovelo nas je do toplog i prijatnog Kubana.

"plava"- tako na jugu često zovu patlidžane. Povrće je dobilo zvučni nadimak jednostavno zbog svoje plavoljubičaste boje.

"Garbuz" mještani zovu tikvu. Ovo je ukrajinska verzija imena voća. Na Kubanu ga tako zovu, jer je osnova mnogih lokalnih dijalekata ukrajinski jezik. Uostalom, mnogi imigranti iz Nezaležne žive u regiji.

"Zherdela"- to je kajsija. Ovo je originalni kubanski naziv za ovo voće. Nastalo od riječi "pole", "pole". U pravilu, mali plodovi koji vise na dugim granama nazivaju se motkama. ALI "kajsija"- ista kajsija, samo sa posebnostima lokalnog izgovora. Prema istraživačima, stanovnici koriste naziv voća u ženskom rodu radi pogodnosti. Tako im je lakše podijeliti riječ na otvorene slogove.

Krasnojarsk region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Kada idete u Sibir, gospodo, imajte na umu da je ovde čak i nepristojno govoriti "šta". Da li želite da budete prepoznati kao svoji? Zadavi se! A ako te ne razumiju, protivnik se ne slaže ili ti ne razumiješ njegovu logiku, ponosno "odsječe" kao odgovor na klasični sibirski "šta je šta".

A ako želite priči dati dinamiku, koristite izraz - "toshi-boshi" i sinonim za to "pyrym-pyrym". To je samo za gomilu riječi.

Kao iu mnogim gradovima Sibira, stanovnici Krasnojarska koriste umjesto "rušača" "prekretnica". ALI "majica" evo male plastične kese, "ramena"- vješalica za odjeću, "stado"- štala, "kratko"- trljati.

Ruse, posebno iz Sankt Peterburga, zbunjuje još jedan lokalni izraz "Vekna hljeba"što znači "jedna vekna hleba". Za Peterburgere, kiflice su beli hleb.

Usput, studenti i nastavnici u Krasnojarsku zovu nastavu na univerzitetu "trake". Zašto ne par? Lingvisti sliježu ramenima. Štaviše, u susjednoj Hakasiji govore samo "par". A evo šta je još zanimljivo, "traka" se koristi u Ukrajini, na primjer, u Dnepropetrovsk. Postoje i druge riječi koje su zajedničke Krasnojarsku i Ukrajincima. Postoji popularna pretpostavka da su vokabular Sibiraca sredinom prošlog stoljeća dopunili diplomci ukrajinskih univerziteta koji su dolazili na gradilišta Komsomola.

Nižnji Novgorod Region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Izvorni dijalekt Nižnjeg Novgoroda sada se može čuti, možda, u selima i selima. Ali čak i one riječi u kojima mještani ne vide ništa posebno, posjetitelji mogu biti zbunjeni.

Evo, na primjer, fraza: "Čaj, imat ću vremena." Gost iz glavnog grada pomisliće da se nekome jednostavno ne žuri da popije čaj. U međuvremenu, riječ "čaj" u značenju "nadam se, vjerovatno" odavno je postao lakmusov test - čujete ga od osobe i shvatite da je sa Donjeg. Došlo je od zastarjelog glagola "očekivati ​​se" - nadati se, očekivati.

Riječ "napraviti" ima različita značenja u različitim dijelovima naše zemlje. Na primjer, u Velikom Novgorodu, s kojim se Nižnji uvijek zbunjuje, "raditi" se koristi u značenju "plijen, tlo". I stanovnici Nižnjeg Novgoroda mogu od vas tražiti da „napravite TV“. Odnosno, "uredi, prilagodi, popravi".

Ili evo još jedne fraze: "Zamisli, Lead, kupili su sofu, ali neće se ukloniti!". Svaki Moskovljanin će ostati bez riječi: kakvo je ovo čudo tehnologije - sofa koja sama dovodi stvari u red. No, svaki stanovnik Nižnjeg Novgoroda će mu objasniti da poanta uopće nije u fantastičnim talentima lokalnih inženjera, već u činjenici da ogromna sofa ne stane u tipičnu kuhinju od 9 četvornih metara. Evo riječi "izaći" koristi se u značenju "uklopiti se u nešto".

A ako izađete na ulice Nižnjeg Novgoroda sa šerpom na glavi, nemojte se iznenaditi frazi "neka vrsta Ljahovskog". Činjenica je da postoji selo Lyakhovo. Postao je poznat svojevremeno kao kolonija za mentalno oboljele. Kolonija se postepeno pretvorila u Regionalnu psihoneurološku bolnicu Nižnji Novgorod. I među stanovnicima Donje riječi "lyakhovsky" ustanovljen kao sinonim za zamagljivanje uma.

Omsk region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Ali, recimo da ste u regiji Omsk. Dolazeći da pogledate Katedralu Uspenja, odmah ćete se uvrijediti ako vas pitaju: „Šta to radiš? Iz prvog reda, ili šta? jer "iz prve linije" znači "budala". Činjenica je da u Omsku u ulici Kuibyshev (nakon nje dolazi 2. linija, ali nema 1. linije) postoji regionalna psihijatrijska bolnica.

Ali ako vam se ponudi da "vrištate", bolje je pristati. "Vrisak"- Omsk sinonim za reč "smeh". Takvo lokalno preispitivanje riječi je misterija obavijena tamom.

U međuvremenu, svaki smiješan, smiješan trenutak, fraza se zove ovdje "šljiva"(a ponekad i "kora"). Sa "šljivom" je situacija malo jasnija. Postoji mišljenje da je u tom smislu riječ ušla u upotrebu kod Omska iz toplih krajeva, gdje se "šljiva" ponekad koristi u značenju "lijepo".

Još jedna zanimljiva lokalna riječ - "izbor". Tako u Omsku zovu bilo koje instant rezanci. Samo što su Choice proizvodi kineske proizvodnje prvi ušli na domaće tržište. Ovako se naviklo...

Perm region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Na surovom Uralu čudnih riječi - oblak! Postoji čak i cijeli rječnik "Speaking Permian". Sadrži skoro tri stotine riječi i izraza koji razlikuju Permane. Predstavljamo samo neke od njih.

"arg" u Permu znači svađati se, psovati, skandal. "Baragozit"- biti nevaljao, biti nevaljao. "Varegoy" zovu rukavicu (nekako nemaju nežnost...) Ali bradu su od milja zvali - "svinje".

"spaliti"- je petljati se, raditi nešto duže vrijeme. riječ sa sličnim značenjem "moh"- uspori. "Zjurgat"- Bučno pijuckanje dok jedete ili pijete. ALI "bockanje"- kašalj.

Ovdje kažu kiseljak "kiselo", prozvana je okrugla lepinja sa mljevenim krompirom "šangoi", i pite sa filom od mesa - "poikunchiki".

Zanimljiva je ta riječ "bilo koji" u Permu je sinonim za "naravno" (u smislu odobrenja i pristanka).

Možete se napeti ako vas pozovu "Dunka iz Baharevke". Ovaj izraz se koristi za opisivanje čudne, abnormalne mlade dame egzotičnog izgleda.

Pskov region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Ako idete u regiju Pskov, nemojte se uznemiriti kada čujete slovo "c" umjesto uobičajenog "h" u poznatim riječima. Ovdje je čak postojala i takva poslovica: "od Opotskog su tri verstotske i jedan skok u buretu ...". I ovdje je uticaj bjeloruskog, latvijskog, estonskog jezika vrlo jak. Zašto? Da, jer se regija Pskov graniči sa ovim zemljama. Pskovska torba se često naziva "vreća", i pijetao "peun"- sve su to riječi iz bjeloruskog jezika.

Ovdje se skupljaju u močvarama "dizalica"- brusnice. Riječ, koliko god čudno izgledala, dolazi od već zastarjelog estonskog kuremarija (u prijevodu - "bobica ždrala").

A zove se još jedna bobica pskovskih šuma "gonobobel" ili "pijanica". Radi se o borovnicama. Vjeruje se da je zovu "pijanica" zbog bogulnika, među kojima se bere bobica. A riječ "gonobobel" došla je od "gonobola" - isti bogulnik može izazvati glavobolju i vrtoglavicu.

Pskovske bake pletu za svoje unuke "Dyanki". Tako se zovu rukavice. Ova riječ dolazi od glagola "staviti".

Samara Region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Svaki Samaran koji poštuje sebe svaki dan izgovara gomilu nerazumljivih riječi ne iz ovog grada. Na primjer, "kurmish". To je udaljeno mjesto, slam. Reč je potekla od imena istoimenog Volga tatarskog grada Kurmiši, čiji su svi stanovnici u 17. veku po nalogu cara iseljeni na večno stanovanje u Korsunu, a grad je odmah prazan i pretvoren u napušteno mjesto.

Ovdje također možete pronaći riječ "lytki" u odnosu na listove nogu. I "gomonok"- o novčaniku. Međutim, riječ "homonok" često se može čuti i u Sibiru. Postoji verzija da je došao iz "hub-a" - zvuka koji je novčanik ispuštao kada se u njemu unosila promjena.

St. Petersburg

Fotografija: Anna LATUHOVA

O posebnostima govora Peterburžana, možda su svi dovoljno čuli. Stoga, evo samo nekoliko važnih pojašnjenja. Na primjer, evo riječi "badlon"(boudlon i banlon su dozvoljeni). Nećemo vas mučiti - ovo su samo tanki džemperi sa visokim vratom. U Moskvi ih često nazivaju dolčevinama. U Sovjetskom Savezu, moda za njih došla je 60-ih godina. I prve u SSSR-u takve džempere donijeli su lenjingradski trgovci na crnom tržištu. Etikete su tada imale natpis "100% ban-lon" (banlon - naziv materijala). Do 80-ih, "banlon" se promijenio u "badlon". Vremenom je blizina izvornog izvora u cijeloj zemlji izgubila svoje značenje i korištena su druga imena. No, Peterburžani su ostali vjerni originalu.

A sada o "ivičnjak". Možda vam niko od Moskovljana i Peterburžana neće reći gdje se tačno nalazi mjesto između dva grada, gdje se ivičnjak (kamen koji razdvaja trotoar i kolovoz) pretvara u ivičnjak. Ali graditelji imaju tačan odgovor, po čemu se ove riječi razlikuju. Ivičnjak - ako je kamen postavljen ivicom i formira se stepenica. Ivica - ako je ukopana sa bočnim dijelom prema gore tako da se stepenica ne formira. Nema suštinske razlike u značenju ovih riječi, ali u Sankt Peterburgu se ukorijenio ivičnjak, ali su Moskovljani posudili francusku riječ.

U vezi ulazna vrata. Podsjetimo da se u carsko vrijeme glavni ulaz u kuću zvao glavno stepenište. Vremenom je druga riječ nestala i ostala su samo ulazna vrata. Peterburgeri su sigurni da je riječ "ulaz" apsolutno pogrešna. Koristi se, ali označava mjesto na ulici kroz koje se može doći do kuće. Uostalom, ulaz je samo spolja - ne možete se voziti unutar kuće - ni kočijom, ni kolima. A ako uđete u kuće u istorijskom centru Sankt Peterburga, odmah ćete shvatiti da se ove luksuzne stepenice jednostavno ne mogu nazvati ulazom. Ovo su većina ulaznih vrata.

Fotografija: Anna LATUHOVA

Idemo dalje na misteriozni Sahalin. Na lokalni jezik je prirodno uticala blizina Azije.

Na primjer, rezanci na Sahalinu nazivaju se smiješnom riječi "kuksa". Ovo je korejsko jelo, sami Korejci ga izgovaraju kao "kuksi". I Daleki istok je prilagodio tu riječ i sada je primjenjuje na bilo koje instant rezance. Zato nemojte previše kolutati očima ako vas ovdje prijateljski pitaju: "Hoćeš li biti Kuksu?"

jos jedna rijec - "argamak". Ovo je običan skuter za snijeg: skije, sjedište i volan. Na takav tobogan mogu stati dvije osobe. Ali vrijedi uzeti u obzir da motor nije predviđen u njemu, pa ćete morati vući sanke od 7 kilograma nazad uzbrdo.

Fotografija: Anna LATUHOVA

Jedna od popularnih reči u Tambovu - "pantyhose". To znači zezati se, brinuti se. Hajde, ova stara ruska reč reže uši. kao i njegove derivate. Ovdje, na primjer, možete biti upitani: „Zašto ste tako zategnuti?“. Ili kritikujte: "Evo tajice!"

Takođe u Tambovskoj oblasti mogu da pozovu devojku "kolchushka" ako je rasejana, neuredna ili nevaspitana. Povremeno možete čuti tu riječ "teplyak". Tako kažu za topli vjetar.

Khabarovsk region

Fotografija: Anna LATUHOVA

Na Dalekom istoku često možete čuti tu riječ "chuni". Ovo su čizme bez potplata. Obično ih koriste lovci. Zato što su topli, udobni i tihi u šetnji kroz šumu.

"pet minuta" u regiji Kharabovsk nazivaju se lagano slani kavijar ružičastog lososa, chum lososa ili sockeye lososa. Radi se odmah nakon guljenja ribe. Kavijar se prelije hladnom slanom vodom i za pet minuta poslastica je gotova!

ALI "udarac" ovdje govore uobičajeni gadf. Tako su ga zvali jer ljeti juri krave i goveda: “Šaku pod rep”!

"chifanka" za lokalno stanovništvo, ovo je bilo koji restoran ili kafić u kojem možete na brzinu pregristi. Potiče od kineske riječi Chi Fan (jesti).

Fotografija: Anna LATUHOVA

U surovom gradu, teške riječi. Na primjer, ovdje se zove mop "lijenja". Kao što razumijete, u Čeljabinsku se donose određeni zaključci o domaćici koja je oprala pod bez saginjanja.

"kamion" ovdje su nazvali jednosoban stan, uvijek sa kuhinjom i kupatilom. Čeljabinski filolozi nisu uspjeli otkriti odakle takva riječ.

ALI "zelenka"- Ovo je dokument o pravu svojine. Činjenica je da je ranije ovaj papir bio samo zelen, pa otuda i riječ. Inače, sada se dokument štampa i na žutom i na ružičastom papiru, ali Ural ga i dalje naziva "zelenim papirom".

Nemojte se iznenaditi ako vam trgovina ponudi "grbavac"(skraćenica od "gradska lepinja"). To je bijeli kruh određenog oblika. Ranije se ovo nije peklo po selima. Gradska lepinja je dobila ime po mestu odakle je doneta - iz grada.

Fotografija: Anna LATUHOVA

"Odustati!"- mogu te pitati u Jaroslavlju. Ne plašite se, niko vas ne polaže. Ovdje je ova fraza bezopasna. A to samo znači "makni se, skloni se." Dakle - bolje "predaja".

Kažu i meštani "balon" za flašu od tri litre, "proranka"- na petlji u odjeći, "većina"- velike kosti "hladno"- na prokuhanoj vodi, koja se razblaži toplim napitkom.

Riječ "nevolja" u Jaroslavskoj oblasti se koristi u značenju zbunjujući, "prevariti"- uzeti prljavim rukama, uprljati se, "zakleti se"- kašalj, gušenje tokom jela.

Ovdje se možete smijati "na roll". Znači glasno, nekontrolisano, dok ne padneš. A ako želite pristati na neki prijedlog, onda upotrijebite frazu "vojvoda-da". Tako šareni sinonim za riječ "naravno".

I šta kažeš? Ostavite svoje komentare ispod članka. I rado ćemo dopuniti naš vokabular!

1) mongolski; pisanje se zasnivalo na mongolskom alfabetu, primljenom od starih Ujgura; od 1945. na bazi ruskog pisma.

2) burjatski; od 30-ih godina 20ti vijek pisanje zasnovano na ruskom alfabetu.

3) Kalmik.

Bilješka. Postoji i niz manjih jezika (Dagur, Tungxiang, mongolski, itd.), uglavnom u Kini (oko 1,5 miliona), Mandžuriji i Afganistanu; Br. 2 i 3 imaju od 30-ih godina. 20ti vijek pisanje po ruskom pismu, a do tada nekoliko godina - po latiničnom pismu.

3. Tungus-Manchu jezici

A. Sibirska grupa

1) Evenki (Tungus), sa Negidalom i Solonom.

2) Paran (Lamut).

B. Mandžurijska grupa

1) Mandžu je, odumirući, imao bogate spomenike srednjovjekovnog pisma mandžurskim pismom.

2) Jurchen - mrtvi jezik, poznat iz spomenika XII-XVI vijeka. (hijeroglifsko pismo po uzoru na kineski)

B. Amur grupa

1) Nanai (zlatni), sa Ulčijem.

2) Udei (Udege), sa Orochom.

Bilješka. br. 1 i 2 su od 1938–1939. pisanje po ruskom pismu, a do tada nekoliko godina - po latiničnom pismu.

4. Pojedinačni jezici ​​Dalekog istoka koji nisu uključeni ni u jednu grupu

(verovatno blizu Altaja)

1) japanski; pisanje zasnovano na kineskim znakovima u 8. veku. n. e.; novo fonetsko-silabičko pisanje - katakana i hiragana.

2) Ryukyu, očigledno srodan Japancima.

3) korejski; prvi spomenici zasnovani na kineskim znakovima iz 4. vijeka prije Krista. n. e., izmijenjen u 7. vijeku. n. e.; iz 15. veka - narodno korejsko slovo "onmun" - abecedno-slogovni sistem grafike.

4) Ainu, uglavnom na japanskim ostrvima, takođe na O. Sahalinu; sada van upotrebe i zamijenjen japanskim.

VI. Afroazijski (semitsko-hamitski) jezici

1. Semitska grana

1) arapski; međunarodni kultni jezik islama; postoje, pored klasičnog arapskog, regionalni varijeteti (sudanski, egipatski, sirijski itd.); pisanje arapskim pismom (na ostrvu Malta - zasnovano na latiničnom pismu).

2) Amharski, službeni jezik Etiopije.

3) Tigre, Tigray, Gurage, Harari i drugi jezici Etiopije.

4) asirski (aysor), jezik izolovanih etničkih grupa u zemljama Bliskog istoka i nekih drugih.

5) akadski (asiro-babilonski); poznat iz klinastih spomenika starog Istoka.

6) Ugarit.

7) hebrejski - jezik najstarijih delova Biblije, kultni jezik Jevrejske crkve; postojao kao razgovorni jezik do početka nove ere. e.; iz 19. veka na njegovoj osnovi je formiran hebrejski, sada službeni jezik države Izrael (zajedno sa arapskim); pisanje zasnovano na hebrejskom alfabetu.

8) Aramejski - jezik kasnijih knjiga Biblije i zajednički jezik Bliskog istoka u eri III veka. BC e. - IV vek. n. e.

9) feničanski - jezik Fenikije, Kartagine (punski); mrtav b.c. e.; pisanje feničanskim alfabetom, iz kojeg su nastali kasniji tipovi alfabetskog pisanja.

10) G e z - nekadašnji književni jezik Abesinije IV-XV veka. n. e.; sada kultni jezik u Etiopiji.

Više

___

Ipak, žene, koje su za nas uglavnom ostale zauvijek bezimena, ipak su imale značajnu ulogu u tim otkrićima. O njima istoričar govori posebno za DV Alexey Volynets.

“Mnogi ljudi ga posjeduju, ko god ga kupi, zadržava ga...”

Pre skoro četiri veka, pronalazači iz Rusije, bilo da su bili stanovnici Arhangelske obale ili „sibirski“ i „jenisejski“ kozaci, došli su na Daleki istok bez žena. Dugogodišnji pohodi hiljadama milja u nepoznate krajeve, kroz divlju tajgu "u susret suncu", zapravo su bili mali rat - stalni obračun sa silama prirode i lokalnim plemenima. U takvim uslovima, prve Ruskinje istočno od reke Lene pojavile su se mnogo godina, pa čak i decenija nakon što su ruski muškarci prvi put došli u ove krajeve.

Kao što znate, muškom spolu je teško dugo ostati bez lijepe polovine čovječanstva. Pioniri ovdje nisu bili iznimka - stoga su njihov plijen, zajedno s dragocjenim krznom od samurovine, bile kćeri lokalnih plemena koja su lutala po tajgi i tundri između rijeke Lene, Arktičkog oceana i Ohotskog mora.

Ali ako je vađenje yaska bilo državna stvar, onda je potraga za ženama ostala čisto lična stvar. Zbog toga je broj samurovih koža koje su pioniri dobili i njihova cijena dobro poznati iz drevnih dokumenata preostalih od vojvoda koje su se sastajale u Jakutsku. Lične priče i drame, uglavnom, ostale su zauvijek skrivene od nas u mraku prošlosti...

O ovoj strani života pionira ostali su samo fragmentarni podaci, legende i rijetke indirektne reference u starim "pismima". Na primjer, pionir Semyon Dezhnev, koji je otkrio tjesnac između Amerike i Azije, bio je oženjen djevojkom Jakuta Abakayada - romantična legenda govori kako je rodila sina po imenu Lyubim i čekala muža dugi niz godina od putovanja u Chukotka.

___

Preživjeli dokumenti, za razliku od poetskih legendi, sadrže mnogo više prozaičnih podataka. Tako u martu 1651. kozački nadzornik Pantelej Mokrošubov, u poruci jakutskom guverneru, opisujući stanje ruskog zatvora na rijeci Alazeji, između ostalog imanja i krznenog plijena, pominje "tumača jukagirske žene po imenu Malya". Tumači su se na staroruskom zvali „Tolmači“, a „Malija“ je zapravo jukagirska reč „mar’il“, što znači samo „devojka“ ili „devojka“. Za zarobljene ruske kozake ova riječ se pretvorila u lično ime - nikada nećemo saznati kako je bilo njeno pravo ime.

Kozački predradnik Pantelej Mokrošubov, u pismu jakutskom guverneru, na ovaj način objašnjava položaj jukagirske devojke - „a ta žena je yasyrka, mnogi je poseduju, ko god kupi, on zadržava ...“. Turska riječ "yasyrka" tada je nazivana zarobljenicima i robovima, a turska riječ "yasyr" služila je kao oznaka za zarobljenike svih spolova.

“Reci toj ženi da gura, i nemoj joj popravljati nikakvu uvredu...”

Nije teško pretpostaviti da su upravo zarobljenice, zarobljene u okršajima sa okolnim plemenima, postale prve žene ruskih osvajača Dalekog istoka. Međutim, u uslovima primitivnog rata „svi protiv svih“, to je bila uobičajena sudbina mnogih mještanki i prije dolaska Rusa. Domoroci tajge i tundre u prostranstvima između rijeke Lene, Ohotskog mora i Arktičkog okeana tada su živjeli u pravom kamenom dobu. A svijest primitivnog čovjeka je napade na susjede doživljavala kao neku vrstu lova - stoga su se zarobljenicima s Dalekog istoka njihovi novi ruski "gospodari" vjerojatno činili samo uspješnijim lovcima...

Malo je vjerovatno da su grubi pioniri bili galantna gospoda, ali su svakako bili harizmatični i jaki. Kao rezultat toga, dobrovoljna ili prisilna kohabitacija ruskih muškaraca i lokalnih žena imala je jedno istinski strateško značenje. Prva posljedica takvog suživota nisu bila čak ni obična djeca, već ... zajednički jezik. Osvajači i zarobljenici su neizbežno naučili da razumeju jedni druge. Pre svega, lokalne devojke, koje su nekoliko meseci živele u ruskim zimskim kolibama i zatvorima, okružene desetinama kozaka i njihovog jezika, naučile su da razumeju ruske reči. Suptilnosti filologije u ovom slučaju nisu bile potrebne, čak je i nekoliko desetina najjednostavnijih izraza i fraza već omogućilo komunikaciju.

Ali zapamtite da su pioniri u potrazi za novim zemljama i krznom morali ne samo da putuju hiljadama milja bez ikakvih mapa, već i da komuniciraju sa mnogim plemenima i klanovima koji govore svoje jezike i dijalekte. I upravo u takvim uslovima zarobljenici koji su nehotice naučili ruski jezik postali su neophodni, omogućavajući kozacima pionirima da kombinuju posao sa zadovoljstvom.

___

Nije slučajno da je zatvorenik, djevojka iz Yukagira po imenu Malya, koja je u zatvoru Alazeya bila navedena kao „prevodilac“-prevodilac, zaslužila pažnju najvišeg državnog vrha. Prvi put je podatke o njoj Jakutski zatvor dobio u ljeto 1651. godine, a već sljedeće godine, u naredbi jakutskog guvernera upućenoj na rijeku Alazeju, novom načelniku ruskog zatvora je naloženo „da prihvati bivšeg tumača porodice Yukagir, ženu po imenu Malya i naredi toj ženi da tumači, a uvrede joj ništa ne čine..."

Do tada je u Jakutsku, tada "glavnom gradu" ruskog Dalekog istoka, dobro proučeno uspješno iskustvo korištenja lokalnih žena kao prevoditeljica. Nažalost, za historičare iu naše vrijeme, takvi "zhonki" ostali su u sjeni pionira.

Na primjer, prvi među ruskim narodom na rijeci Yana 1638. godine bio je kozački nadzornik Elisey Buza, koji je ranije učestvovao u osnivanju Jakutskog zatvora, buduće prijestolnice Jakutije. Međutim, udubivši se u dokumente 17. stoljeća, možete saznati da je od Jakutska do Jane i nazad više od 4000 kilometara! - zajedno sa ruskim kozakom Jelisejem, prošla je „žena Jakutkinja pogromista“. Kozaci su je odveli sa sobom kao prevodioca. Nikada nećemo saznati ime ove žene. Drevni izraz "pogrom" u dokumentima tog doba značio je da je žena zarobljena tokom borbi sa starosedeocima sa dalekog istočnog severa.

Kako je Byrchik postao Matryona

Poznato je da je prvi među ruskim narodom upoznao "bojarskog sina" Ivana Erastova sa Čukčima, on je u Rusiju doneo i prve informacije o zemljama istočno od Kolima. Ali ako pažljivo pročitate dokumente koji su ostali iz Erastovljevih pohoda, datirani 1644. i koji govore o njegovim kontaktima s aboridžinima Kolyme, onda postoji izvanredna fraza: „I te govore je tumačila promiskuitetna Tunguskinja, Birčik, koja je u prevodiocima na rijeka Yndigirskaja.”

I nakon više od tri veka, nije teško shvatiti da je „reka Yndigirskaja“ u zapisu „bojarskog sina“ Ivana Erastova reka Indigirka, koja teče 500 kilometara zapadno od Kolima i koju su ruski pioniri savladali ranije. . Tamo je, na Indigirki, „baba Tunguska“, odnosno, žena Evenkija po imenu Birčik, služila kao prevodilac za ruske kozake.

U stvarnosti, njeno ime je zvučalo kao Birchek - od Evenkijeve riječi "mali luk", kako su Evenci nazivali lovačke samostrele, koji su bili postavljeni na stazama tajge. Od svih prevodilaca, ona se možda najviše spominje u dokumentima ruskih pionira 17. veka. Nekoliko godina nakon pohoda Ivana Erastova, 1648., novi šef Indigirskog zimskog koliba, "kozački pentakostalac" Konstantin Dunay, u pismu jakutskom guverneru Vasilij Puškin između ostalih spominje i "bivšu prevoditeljicu, tunguzsku ženu po imenu Birčik".

___

Dvije godine kasnije, isti prevodilac Birčik pominje se u vezi sa pohodom odreda kozaka na ušće rijeke Jane, na obalu Laptevskog mora, gdje je osnovana nova zimovnica. Odnosno, žena je, zajedno sa "služećim kozacima", napravila duga putovanja hiljadama milja u ekstremnim uslovima krajnjeg severa.

Godine 1652. prevodilac Birčik je ponovo bio na obalama Indigirke, a Vasilij Burlak, „servis“, pisao je o njoj u pismu. Poslat je na čelu odreda da zameni nekadašnji ruski garnizon na obalama Indigirke - zbog dva prinudna zimovanja u ledu, njegov put od Jakutska do zatvora Indigirski trajao je 27 meseci! U pismu jakutskom vojvodi Vasilij Burlak piše da je prihvatio zatvor sa svom imovinom i stanovništvom, uključujući i "tumača Tunguske Birčik, novokrštenog imena Matrjonka".

Tako je jedna meštanka, koja je služila kao prevodilac više od osam godina i učestvovala u mnogim kozačkim pohodima, na kraju prešla u pravoslavlje i postala Matrjona. U tim uslovima, to je značilo da ona više nije samo „zarobljenica“, već punopravna osoba, koliko je to bilo moguće za ženu tog doba.

Pionir Stadukhin i "Duhovi koji dišu"

Mihail Vasiljevič Stadukhin, pionir rođen u blizini Arhangelska, napravio je mnoga otkrića na severu Dalekog istoka. Upravo on se smatra otkrićem Kolima, on je prvi Rus koji je nekoliko mjeseci živio na mjestu budućeg Magadana i stigao do granica poluostrva Kamčatka. Ali Stadukhinove kampanje nisu prošle bez prevoditeljice - ona je, prema preživjelim pismima samog Stadukina, postala "pogrom žena iz Kolyme yasyr po imenu Kaliba".

"Pogromna Zhonka" znači da zarobljena "yasyrka" nije kupljena, već zarobljena borbom. Poznato je da je mali Stadukhin odred stigao do donjeg toka Kolima u julu 1643. Ovdje je morao mnogo i žestoko da se bori sa do tada nepoznatim "jelenskim ljudima". Najvjerovatnije su to bili nomadski čuvari irvasa Čukči, ali pionir Stadukhin još nije znao za takav narod.

Međutim, upravo je ovdje, na Kolimi, njegov plijen postao "pogrom žena iz Kolyme yasyr po imenu Kaliba". Ime "Kaliba" je zapravo čukčijska fraza "Kelev'i", doslovno - "Disanje duhovima". Takvo ime u kasnijim vekovima često se nalazilo među starosedeocima Čukotke, i među ženama i muškarcima.

Očigledno, "pogromista Kaliba" je zarobljen od strane Stadukhin, već kao zatvorenik - sama "Duhovi koji dišu", prema njenim pričama, dolazili su iz naseljenih primorskih Čukčija, koji su se često svađali sa nomadskim rođacima, "jelenskim Čukčima".

Pionir Stadukhin, naravno, nije znao čukči jezik. Ali, nakon što su proveli nekoliko godina na obalama Kolima, kozak i "pogromista" po imenu Kelevya naučili su da razumiju jedni druge. Vjerovatno su komunicirali mješavinom ruskih, čukotskih i jukagirskih riječi. Zarobljenik je prvi pričao ruskom narodu o životu na samom sjeveru Čukotke.

___

Za pionire koji su išli "u susret suncu" sa prilično materijalnim ciljevima, priče o "Kolyma yasyrka" Kelevya zvučale su kao bajke o obilju zlata El Dorada za španske konkvistadore. Uostalom, "yasyrka" je pričala o fantastičnim bogatstvima - o ostrvima u blizini sjeverne obale Čukotke, koja su toliko gusto naseljena morževima da lokalni Čukči grade čitava utočišta od svojih glava. Zarobljenik je jasno govorio o ostrvu Aion i ostrvima Routan, koji se nalaze u moru nasuprot modernog grada Peveka, sada najsevernijeg u Rusiji.

Nije teško zamisliti kako su se oči pionira zasjale od takvih priča jedne Čukči. Znali su da u beskrajno dalekoj Moskvi samo jedan "riblji zub", odnosno kljova morža, košta više od para konja, a za dvije-tri kljove možete kupiti dobru kuću u blizini Kremlja.

Sudbina "Kolyma yasyrka" nam je nepoznata. Samo u jednom od dokumenata vojvodskog arhiva u Jakutsku za 1647. usputno se spominje kako je Stadukhin „napustio pogrom Kolyma yasyrka, zhonka“. Šta se podrazumeva pod ovim „nestalo“, danas se može samo nagađati...

Međutim, poznato je da se sledeće godine, 1648., jedan od vođa klanova Jukagir koji su lutali istočno od Kolima, „princ yasak“ Nirpa, požalio ruskim vlastima u Jakutsku da je Mihail Stadukhin pokušao da mu odvede ženu. na silu. „Kako je taj Mihalka Stadukhin otišao sa Kolima na more, ali je hteo da uzme svoju ženu za tumača...“ - ovako zvuči ta žalba na jeziku 17. veka.

Malo je vjerovatno da je 1648. u okolini Kolima bilo mnogo žena koje su mogle prevesti na ruski dijalekte sjeverne obale Čukotke. Dakle, možemo sa sigurnošću pretpostaviti "ljubavni trougao", u kojem su se ruski pionir i vođa Yukagira borili za "Duhove koji dišu" - djevojčicu Čukči po imenu Kelevya.

“Ta žena je išla na more i zna različite jezike...”

Ali ruski kozaci na Kolimi već su imali dva prevodioca sa jukagirskog jezika te 1648. godine, što je na kraju dovelo do intriga među njima. O tome znamo iz pisma „činovnika Gornje Kolime“ Vasilija Vlasjeva, sačuvanog u arhivu Jakutska, poslanog sa obala Kolima do reke Lene pre 368 godina. „Činovnik“ (kako su tada na ruskom Dalekom istoku zvali odgovorne za naplatu poreza na krzno) obavijestio je guvernera Jakuta o detaljima ženske intrige koja se odigrala u zimskoj kolibi Nižnjekolimsk.

Tamo je „Omotska devojka“, odnosno devojka Jukagir, koja je naučila ruski i koja se smatrala „jasrom službenika Ivaške Permjaka“, rekla je kozacima da je starija jukagirka po imenu Onguto, koja je bila na popisu u Nižnjekolimsku. zimska koliba kao “prevodilac” bio je umiješan u zavjeru vođa lokalnih klanova Yukagir, koji su navodno urotili pobunu protiv ruskih vlasti. Međutim, "činovnik" Vlasyev je u pismu napisao da, prema rezultatima istrage, nikog nije kaznio za takve planove "izdaje" - vjerovatno je ovu prijavu smatrao manifestacijom obične ljubomore.

Ponekad su i sami prevodioci postali predmet intriga i svađa kozačkih odreda - pioniri su dobro razumeli vrednost "tumača" u pohodima na nepoznate zemlje.

___

Tako se 1653. godine "jakutski službenik" Jurij Seliverstov požalio svojim pretpostavljenima da mu Semjon Šubin, šef zimske kolibe Srednekolimskog, "nije dao jukagirku po imenu Alevajka za tumača". U pritužbi je navedeno da je „ta žena već bila na moru i da je znala različite jezike“ i da bez nje put od Kolima do Čukotke na „riblji zub“ ne bi bio uspešan.

Tri godine kasnije, slavni Semjon Dežnjev je pisao vlastima u Jakutsku da je njegov novostvoreni zatvor Anadir ostao bez prevodioca, jer je "prevodilac jukagirske žene Njurke dobio naređenje da ode na reku Kolima" sa još jednim odredom pionira. „Bez prevodioca nije moguće razgovarati sa strancima“, napisao je Dežnjev i zamolio ga da vrati prevodioca: „Tako da je suveren ukazao na tu ženu prevodioca Njurku...“

Kao što vidite, čak ni najpoznatiji pioniri ne bi mogli bez lokalnih prevodilaca. Povijest nam je sačuvala imena nekih od njih, doduše u sjeni muških otkrivača. Međutim, iz dokumenata 17. vijeka većina ovih žena nam nije poznata čak ni po imenima i nadimcima, već po pripadnosti određenom muškarcu. „Tumač kozačke žene Ofonke Šestakove“, „šmrkala devojka industrijskog čoveka Fomke Permjaka“, „Jakutkinja Fedot Aleksejev“ - to je sve čega se danas možemo setiti o tim ženama koje su prešle hiljade milja tajge i tundra sa ruskim otkrivačima Dalekog istoka i Arktičkog okeana.

Daleki istok

Opći naziv država i teritorija koje se nalaze na istoku Azije. Daleki istok obično uključuje istočni dio Kine, Koreju, Japan, Filipine, kao i krajnji istočni dio Rusije.

enciklopedijska referenca

Ruski Daleki istok proteže se uskim pojasom od sjeveroistoka prema jugozapadu u dužini od skoro 4.500 km. Sastoji se od kopnenog, poluostrva (poluostrvo Kamčatka, poluostrvo Čukotka itd.) i ostrvskog (ostrvo Sahalin, Kurilska ostrva itd.) delova. Priroda Dalekog istoka je neobična i vrlo raznolika. Ovdje živi 90 vrsta sisara, uključujući ugrožene amurskog tigra i gorala, amurskog leoparda i bijelu rodu; postoji 400 vrsta ptica, od kojih je 27 uključeno u Crvenu knjigu Rusije. Više od 100 vrsta riba nalazi se u rijekama i jezerima. Daleki istok je rodno mjesto legendarnog korijena života - ginsenga, lotosa, kedra, dalekoistočne kornjače Trionix.

Razvoj Dalekog istoka od strane Rusije odvijao se tokom XVII-XIX veka. 1632. na r. Lena, osnovan je Jakutski zatvor (tvrđava), a većina Jakuta je prihvatila rusko državljanstvo. Godine 1639. Rusi su stigli do Ohotskog mora. Godine 1648. istraživač S.I. Dežnjev je, zaokružujući poluostrvo Čuko, otvorio moreuz između Azije i Amerike. Godine 1650-1653. ekspedicija E.P. Khabarova je istraživala donji tok Amura. Do sredine XVII vijeka. Transbaikalija (teritorij iza Bajkala) i oblast Amur (teritorij duž rijeke Amur) su pripojeni Rusiji. Godine 1731. stvorena je Sibirska vojna flotila, dizajnirana da čuva obalu Dalekog istoka, koja je bila uključena u sastav Rusije. Krajem XVII vijeka. započeo je razvoj Kamčatke i Kurilskih ostrva.

Važnu ulogu u razvoju i zaštiti istočnih teritorija Rusije odigrala je Sibirska kozačka vojska (vidi Kozak), formirana 1808.

U 50-70-im godinama. 19. vek Rusija je uključivala Donji Amurski region, teritoriju Ussuri i ostrvo Sahalin. Godine 1860. osnovan je grad Vladivostok. Godine 1891. započela je izgradnja Transsibirske željeznice (oko 7 hiljada km), koja je do 1916. povezala Moskvu sa Vladivostokom, što je ubrzalo ekonomski razvoj Sibira i Dalekog istoka.

Krajem XIX - početkom XX veka. Daleki istok je postao poprište borbe za prevlast na obali Pacifika. Kao rezultat poraza u rusko-japanskom ratu 1904-1905. Rusija je izgubila dio svoje dalekoistočne teritorije.

U oktobru-novembru 1917. uspostavljena je sovjetska vlast na Dalekom istoku. Godine 1918-1922. Ovdje, kao i širom Rusije, vodio se građanski rat. Nakon završetka građanskog rata na Dalekom istoku, započela je obnova nacionalne ekonomije. Promijenjena je administrativno-teritorijalna podjela. Godine 1926. formirana je Dalekoistočna teritorija. Godine 1938. transformirana je u Primorsko i Habarovsko područje.

Trenutno, ruski Daleki istok uključuje sljedeće subjekte Ruske Federacije: Republiku Saha (Jakutiju), Primorski kraj, Habarovsk kraj, Amursku oblast, Kamčatsku oblast, Magadansku oblast, Sahalinsku oblast, Jevrejsku autonomnu oblast, Korjaksku i Čukotsku autonomnu oblast Okrugs. Godine 2000. ove teritorije su spojene u Dalekoistočni federalni okrug sa centrom u gradu Habarovsku.

U kulturi

Dramatična istorija razvoja Dalekog istoka ogleda se u mnogim književnim delima: A.P. Čehov u knjizi Ostrvo Sahalin (1894); izuzetan putnik, naučnik, pisac V.K. Arsenjev je napisao čuveni roman "Dersu Uzala" (1923), posvećen životu putnika u tajgi; u romanu A.A. Fadejev "Raspas" (1927) opisuje epizode građanskog rata na Dalekom istoku. Jedna od najpoznatijih ruskih pesama - valcer M. Kjusa "Amurski talasi" - posvećena je velikoj ruskoj reci - Amuru. Muzičke radio emisije za Sibir i Daleki istok i dalje često počinju ovom melodijom.

U jeziku i govoru

Prvi redovi pesme Glatko Kupid nosi svoje talase... postale krilatice.

Udaljenost od centra dalekoistočnih teritorija Rusije postala je razlog da se u govornom jeziku (obično s dozom razigranosti) riječ Kamčatka zovu zadnje klupe u školskom (vidi školu) razredu ili posljednje redove u sali instituta.

Kurilska ostrva se kolokvijalno zovu jednostavno Kuriles.