Oni koji su ispovijedali vjeru u jednog Boga. Jedan od njih je bio Muhamed (Muhammad), stanovnik grada Meke, koji je uspio sintetizirati drevna arapska vjerovanja sa nekim idejama judaizma i kršćanstva i na osnovu toga stvoriti novu religiju - Islam.

Muhamed je drevnog arapskog boga Allaha nazvao jedinim bogom stvoriteljem, a sebe svojim prorokom-propovjednikom. On je jevrejskog proroka Mojsija, pa čak i samog Isusa Hrista, nazvao svojim prethodnicima. Muhamed je osuđivao lihvarstvo, zagovarao poštenje i socijalnu pravdu. Stoga je islamska religija našla mnoge pristalice na Arapskom poluotoku.

Grad Meka smatran je središtem arapskih paganskih vjerovanja: ovdje se nalazila Kaaba (svetište u obliku kubične zgrade), u čijem je istočnom uglu bio uzidan sveti Crni kamen - predmet obožavanja naroda Arabije, koja je privukla mnoge hodočasnike.

Mekanci su na Muhamedove propovijedi reagirali neprijateljski, te je 622. godine bio primoran da se preseli u grad Jatrib (Nasrib), gdje je postojao značajan sloj judeo-kršćanskog stanovništva, koji je blagonaklono reagirao na novu religiju, ali ne u sve strano za njih. Ubrzo je Yathrib preimenovan u čast Muhameda u al-Madinu (Medina), odnosno u "Prorokov grad". materijal sa sajta

Muhamedova migracija iz Meke u Jas-rib bila je prekretnica u historiji islama. Muslimani (tj. ljudi koji ispovijedaju islam) nazivaju ovaj događaj hijra i od njega vode svoj obračun.

Godine 630. Muhamed se svečano vratio u Meku, a paganski hram u Meki, gdje se čuvala Kaaba, postao je glavna muslimanska džamija. Ubrzo, 632. godine, Muhamed je umro.

Slike (fotografije, crteži)

Na ovoj stranici materijal o temama:

"Odmah se pojavio Džibril (a.s.) i rekao: - O, Muhammede! Uzvišeni Allah ti naređuje da napustiš Meku i preseliš se u Medinu."

Uzvišeni Allah kaže u Kur'anu:

“Nevjernici su izmislili da vas zatvore, ubiju ili protjeraju. Oni su bili lukavi, i Allah je bio lukav, a Allah je, zaista, najbolji od lukavih."(Sura "Proizvodnja", ajet 30).

Mnogi mufesiri pričaju takvu priču.

U Meki je postojala jedna kuća koja se zvala "Darun-Nadva". Jednog dana, četiri mušrika su ušla u ovu kuću da razgovaraju o tome kako upasti u zasjedu Poslaniku Muhammedu (a.s.) i ubiti ga. Iblis se probio među njima. Ebu Džahil mu je naredio da napusti ovu kuću. Ali Iblis je rekao:

Došao sam ovamo iz zemlje Nadžida. Živio sam dug život i zato mogu sve da predvidim. Želim da ostanem sa tobom i da ti kažem nešto.

Ebu Džahil i njegovi drugovi su rekli:

Pošto si došao iz Najida, ostani s nama i sjedi ovdje.

Utba je uzeo riječ:

Njegova smrt će riješiti sve naše probleme. Kada Muhammed a.s. umre, mi ćemo se riješiti njegovog zla i on nam više neće moći nauditi.

Iblis se ubacio u razgovor:

Ovo je pogrešna presuda, rekao je.

Sheiba je preuzela riječ:

Predlažem da ga zatvorim u tamnicu i pustim da tamo umre od gladi.

Ovo je također pogrešno”, rekao je Iblis.

Tada je bin Wail govorio:

Vežemo Muhammeda a.s. za devu i ostavimo ga u pustinji. Neka umre tamo”, predložio je.

Ovo takođe nije prikladno - rekao je Iblis.

Tada je Ebu Džahil progovorio:

Okupimo najbolje momke iz svakog plemena i napadnimo Muhameda jedne noći. Zajedno ćemo ga udariti mačevima, tako da se neće moći ni ustanoviti ko ga je tačno ubio. Ako njegovi rođaci budu tražili otkupninu, mi ćemo prikupiti sav novac i vratiti ga. Ovako se oslobađamo njegovog zla.

Dobro rečeno, - odobrio je Iblis.

Svi su se složili da ubiju Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, donoseći jednoglasnu odluku. Nakon toga su napustili tu kuću.

Džibril (a.s.) se odmah pojavio i rekao:

Oh Muhammede! Uzvišeni Allah vam naređuje da napustite Meku i preselite se u Medinu. Moram da uradim još jednu tajnu stvar. Ove noći ćeš ležati u svom krevetu, ali nećeš spavati, tako Allah naređuje.

Kada je pala noć, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je okupio ashabe da se posavjetuju.

Ko će od vas poći sa mnom u Medinu? - pitao.

Abu Bekr as-Siddiq (r.g.) je rekao:

O Allahov Poslaniče! Gde god da kreneš, ja ću ići sa tobom.

Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pogleda u sahabe i upita:

Ko god od vas večeras legne u moj krevet, garantujem da će ući u raj.

Hazreti Ali (r.g.) je rekao:

Spreman sam da žrtvujem svoj život na tvom putu. Večeras ću ležati u tvom krevetu.

Noću su nevjernici opkolili kuću Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sjedili, čekali. Iblis je također bio sa njima. Uzvišeni im je poslao čvrst san, čak je i Iblis zaspao. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zajedno sa Ebu Bekrom (r.g.) napustio kuću, zatim uzeo šaku zemlje, prosuo je po njima i pročitao suru Jasin...

nastavlja se...

Iz knjige "Anvarul ašikin"

Budite svjesni svega što se dešava u svijetu.

Meni i widgeti

Nedavni unosi

Muhamedova migracija iz Meke u Jatrib

Preseljenje u Medinu

Ako je došlo do preseljenja Poslanika (?) iz Meke u Medinu. “Ako mu (Muhamedu) ne pružiš podršku, onda ga je, uostalom, Allah već podržao, kada su ga nevjernici protjerali, odmah se pojavio Džibril (a. Do preseljenja nije došlo odmah, već je trebalo neko vrijeme, sam prorok Muhamed preselio poslednji, grad muslimani ovaj događaj (ima ljudi koji ispovedaju islam) nazivaju hidžrom i iz nje vode svoju hronologiju, hidžra (arap. Ove godine, prorok Muhamed i njegovi sledbenici, progonjeni od pagana, migriraju iz Meke u Medinu (Hidžra - Hidžra , u doslovnom prijevodu ako arapsko preseljenje), važnost ispravnog prijatelja. Allah je učinio ponudu nevjernika najnižom, zatim ako je Allahova ponuda iznad svega. Uzvišeni je naredio Poslaniku, a.s. na njega, da se preseli u grad Yathrib (Medina), gdje je osnovana država, koja je svijetu dala primjer pravedne vlasti - prema Zakonu koji je poslao Stvoritelj.

ᴴᴰ Početak seobe ashaba iz Meke u Medinu | Muhamed Hanafi ad-Dagistani

Između 610. stoljeća i seobe (hidžre) u Medinu 622. godine, Muhamed je postao priznati poglavar mekanske muslimanske zajednice. Na ovoj stranici materijal na teme: Premještanje Muhameda iz Meke u Medinu datum. Kasnije su muslimani dali nazivu grada moderno značenje - Madinat an-Nabi (Grad Allahovog Poslanika oba svijeta). Iranski solarni kalendar (solarna hidžra) također se računa od hidžre. Početna tačka ovog kalendara je 16. jul 622. godine po julijanskom kalendaru. Neko vrijeme su se kola skrivala po okolnim planinama: Ako mu ne pomogneš, Allah mu je pomogao. Rane Muhamedove propovijedi nisu uzbuđivale mekansku aristokratiju, ali samo dok on, opominjajući nemuslimane, nije počeo to tvrditi.

Hidžretska noć: Od Meke do Medine

Dana 20. septembra 622. godine dogodila se seoba (hidžra) Muhammeda i njegovih sljedbenika iz Meke u Medinu. Jedan od najvećih islamskih praznika je Hidžretska noć. Ovo je sjećanje na seobu proroka Muhameda iz Meke u Medinu. Te noći, Muhamed i Abu Bekr, napuštajući prorokovu rodnu Meku, stigli su do Medine, gdje se do tada formirala muslimanska zajednica. Nakon toga, islamska vjera je postala poznata u cijelom svijetu, proširivši se na sve krajeve svijeta.

Danas se muslimani širom svijeta sjećaju događaja da je pravedni halifa Omar ibn al-Khattab označio početak islamske hronologije. Ovo je označilo početak ere islama.

Od prvog dana islamskog propovijedanja, Muhamed i njegove pristalice koji su mu se pridružili bili su žestoko proganjani od strane nepreobraćenih plemena. A nakon što su Kurejšije (vladajuće pleme drevne Meke; prorok Muhamed dolazi od trgovaca ovog plemena) saznali da je prorok sklopio sporazum sa stanovnicima grada Jatriba, a broj muslimana među njima je rastao, situacija oko Muhameda, koji je u to vrijeme živio u Meki, postao je potpuno netolerantan.

Činjenica je da su starješine Jatriba ponudile muslimanskom poslaniku da se preseli kod njih i vodi ih. U to vrijeme u Jatribu su živjeli Jevreji i Arapi koji su stalno međusobno ratovali, ali su se obojica nadali da će Muhamedova vladavina okončati beskrajne svađe i donijeti dugo očekivani mir. To se dogodilo u trinaestoj godini prorokovog propovijedanja.

Od tada su Muhamed i suvjernici bili ugnjetavani u Meki do te mjere da im je bilo zabranjeno propovijedati, pozivati ​​ljude na islam i otvoreno moliti u blizini Kabe. Muslimani su bili ismijavani i ponižavani na način da su na kraju pristalice islama zamolile Muhameda da im dozvoli da napuste svoj rodni grad i presele se u krajeve gdje će biti pošteđeni progona, kamenovanja i pokušaja da se izvuku iz svijeta. Poslanik Muhamed se složio sa njihovim argumentima i uputio ih na Yathrib – grad, koji je ubrzo postao poznat kao Madinat an-Nabi, odnosno Poslanikov grad ili jednostavno Medina.

Ashabi (pristalice proroka Muhameda) su se počeli pripremati za preseljenje. Bojeći se pagana, bili su prisiljeni da se u tajnosti presele u Medinu. Ashabi su napustili svoj rodni, ali tako neljubazni grad pod okriljem noći iu malim grupama, ne mareći za svoju imovinu. Muhamedove pristalice su sa sobom ponijele samo ono najbitnije: nisu vodili lak život, seleći se u Yathrib, već su samo željeli da se mole i nesmetano propovijedaju islam.

Pročitajte također: Muslimanke zahtijevaju seks raj na zemlji

Ali nisu svi tiho otišli. Na primjer, najbliži Muhamedov saradnik, drugi pravedni halifa Omar ibn al-Khattab, poznat po svojoj hrabrosti i snazi, usred dana, pred mnogim paganima, sedam puta je obišao Kabu, klanjao namaz. Jednom Bogu i obrati se gomili mnogobošca koji su ga gledali sa sledećim govorom: „Ko hoće da ostavi majku bez sina, ko hoće da ostavi dete siroče, ko hoće da svoju ženu učini udovicom, neka pokuša da me spriječi da učinim hidžru” (tj. “premještanje”).

Malo po malo, svi muslimani su napustili Meku, osim samog Muhameda, prvog halife i tasta proroka Ebu Bekra, sa čijom je kćerkom Aišom bio oženjen, rođakom i zetom Muhameda Alija i nekoliko muslimana koji zbog lošeg zdravlja nisu mogli napustiti grad. Poslanik je sam zamolio Ebu Bekra da ostane s njim, čekajući Allahovu naredbu da se preseli.

Prošla su četiri mjeseca. Dok su Poslanik i njegovi najbliži saradnici ostali u Meki, muslimanska zajednica je rasla u Medini. Stvoreno je bratstvo muhadžira, kako su se zvali doseljenici iz Meke, i ensarija, muslimani Medine.

Ali za pagane, okružene prorokom Muhamedom, rast i jačanje islama u Medini bilo je kao nož oštar u srce. Shvativši da je srce islamskog propovijedanja Muhamed, okupili su se u vijeću i osudili proroka na smrt. Zamišljeno je lukavo: Muhameda je trebala ubiti ne jedna osoba, već po jedan predstavnik svakog klana grada Meke. A kako se porodica proroka ne bi mogla osvetiti prema zakonu krvne osvete, sve ubice su morale udariti Muhameda u isto vrijeme.

Prema muslimanskoj tradiciji, Allah je Muhammedu otkrio zlu namjeru pagana poslavši mu meleka Džibrila. U isto vrijeme, Uzvišeni je naredio svom poslaniku da obavi hidžru te noći. Muhamed i Abu Bekr su odmah napustili svoju rodnu Meku. U gradu je ostao samo Ali, koji je trebao vratiti imovinu koja mu je povjerena na čuvanje - upravo on je sreo ubice koje su došle za dušom proroka Muhameda.

Ali nije im trebala Alijeva glava. Saznavši da je Muhamed, slijedeći svoje suvjernike, napravio hidžru, razbješnjeli pagani su pohrlili u poteru. Muhamed nije imao vremena da ode daleko, a da bi se sakrio od progonitelja, morao je provesti tri dana u pećini Savr nedaleko od napuštene Meke. Bjegunci su doživjeli strašne trenutke kada su ubice stigle do pećine i bile bukvalno na pragu... ali im je Svevišnji zamračio oči i um: nikome nije palo na pamet da pogleda unutra.

Pročitajte također: Hodočasničke ture: Allahova kuća u Meki

Ebu Bekr, plašeći se za život svog zeta, poslanika, rekao je: "Ako neko od njih pogleda pod svoje noge, vidjet će nas." Ali Muhamed je ostao miran: "Šta reći o trojici, od kojih je jedan Allah." Prorok je mislio da je sam Gospod sa njima u pećini i da će ih sigurno zaštititi od protivnika.

U stvari, dogodilo se ovo: lovci na proročku glavu vratili su se u Meku praznih ruku, ali su odmah objavili nagradu za hvatanje Muhameda. Obećali su da će dati sto kamila onima koji imaju više sreće od njih. Poznati rendžer i lovac Surak ibn Navfal kljucao je ovaj mamac. Jašući na brzom konju, jurnuo je na bjegunce i zamalo ih sustigao. Ali, kada su Muhamed i Abu Bekr već bili praktično u njegovim rukama, Surakov konj je iznenada počeo da tone u pijesak, kao u vodu. Uplašeni lovac molio se za pomoć svojim potencijalnim žrtvama, a oni su pomilovali nesretnog ubicu. Muhamed je pozvao Allaha i odmah je Surakov konj bio pušten iz pješčanog zatočeništva.

Impresioniran takvim čudom, Suraka je na licu mjesta povjerovao, prepoznao Muhammeda kao poslanika i, svjesni njegovih grijeha, razborito ga zamolio za posredovanje na Sudnjem danu pred Allahom. Suraka je svoju vjeru dokazao djelima: tek što se vratio u grad (naravno, bez Muhameda), odmah je počeo uspješno rušiti druge lovce za život proroka.

U međuvremenu, Muhamed i Ebu Bekr, nakon što su savladali sve poteškoće putovanja, ipak su stigli u Medinu 12. dana mjeseca Rabiul-evval. Tamo su ih dočekali presretni drugovi koji su se zakleli na vjernost proroku. Propovijedanje Muhameda i njegovih pristalica ovdje je bilo mnogo povoljnije prihvaćeno, pa se islam počeo brzo širiti po Arapskom poluostrvu. A noć Muhamedovog odlaska iz Meke (622. godine od rođenja Hristovog) označila je početak nove hronologije, lunarnog muslimanskog kalendara, prema kojem muslimanski svijet još uvijek živi.

Ali Meka, neprijateljski raspoložena prema muslimanima, nije ostala nekažnjena. Godine 630. članovi zajednice Medine, predvođeni prorokom Muhamedom, pobjednički su ušli u grad koji je protjerao proroka. Stanovnici Meke su se predali bez borbe i bespogovorno pristali da pređu na islam. Od tada je Meka postala vjerski centar, a muslimani su počeli da se mole, okrećući lica prema svetom gradu.

Najzanimljivije pročitajte u rubrici "Religija"

www.pravda.ru

Priča o proroku Muhamedu

Muhamed je rođen oko 570. godine u Meki, gradu trgovaca i paganskih svetilišta. Meka je ležala usred Hidžaza na trgovačkom putu za Siriju. Kako su Arapi vjerovali, Meka je nastala otprilike na mjestu gdje su se jednom izgubili Hagar i njegov sin. Mekanci su živjeli od trgovine, isporučujući jemensku i indijsku robu u Siriju i Palestinu. U Meki se nalazilo i glavno pagansko svetište u Hidžazu, u kojem je bilo 360 idola.

Muhamed je vrlo rano ostao siroče i odgajali su ga rođaci. Dok je Muhamed bio dijete, kaže legenda, predznaci su već ukazivali na njegovu veliku budućnost.

Jednom su, uplašena i drhtava djeca, Muhamedovi prijatelji u igricama, otrčala do dojilje budućeg proroka. Izvijestili su da je neko ozaren i ogroman prišao Muhamedu, otvorio mu grudi, izvadio nešto iz grudi i bacio na zemlju. Stranac je zatim isprao ranu vodom i zacijelio je. Sestra se uplašila i otrčala da traži Muhameda. Pronašla je Muhameda kako leži u polju, bio je blijed, a na grudima mu je bio ljubičasti ožiljak. Bila je to glava anđela Gabrijela (Džebrail na arapskom) koji je očistio Muhamedovu dušu.

Kada je Muhamed odrastao, dugo je živio u siromaštvu, radeći za novčiće za bogate trgovce i za svoje rođake. U dobi od 25 godina, Muhamed se oženio bogatom ženom po imenu Hatidža i počeo da vodi njene poslovne poslove. Hatidža se pretvara u Muhamedovog najbližeg prijatelja i istomišljenika. Hatidžina smrt je bila bolna za Poslanika. Mekanci su se odnosili prema Muhamedu s poštovanjem, bio je poznat kao pravedna i dobrodušna osoba.

Svake godine Muhamed se povlačio u planinske pećine u blizini Meke. Tamo je postio i prepuštao se pobožnim meditacijama. A onda je jednog dana, 610. godine, Muhamed zaspao u pećini, a Gabrijel ga je posjetio u snu. Naredio mu je: "Pročitaj", a zatim izgovorio nekoliko fraza, prisiljavajući Muhameda da ih ponovi. Tako je Muhamed bio pozvan da prorokuje. Od tada je Muhamed primao objave odozgo, tj. upute u novoj vjeri, i propovijeda ih ljudima.

Preseljenje u Yathrib

U početku je Muhamed imao vrlo malo sljedbenika. Otvarao se samo bliskim rođacima i prijateljima. Ali sada odlučuje obavijestiti sve stanovnike Meke o novoj vjeri. Mekanci su bili jako ogorčeni kada su čuli Muhamedov poziv da se odvrate od paganskih bogova i vjeruju u Jednog Boga. Smatrali su ga otpadnikom koji je izdao vjeru svojih djedova, i na sve moguće načine tlačio svoju porodicu i saradnike. Sam život proroka je bio ugrožen. Muhamed je bio potpuno uvjeren u istinitost izreke: "Nema proroka u svojoj zemlji." Tada su Muhamed i šačica njegovih sljedbenika napustili Meku i otišli na sjever u grad Jatrib. Jatrib je bio najbliži trgovački grad iz Meke, naseljen Arapima i Jevrejima.

Taj se događaj kod Arapa naziva Hajra (seoba). Od godine preseljenja (622.) počinje odbrojavanje muslimanske ere.

U Jatribu je Muhamed dobro primljen. Jevreji koji su tamo živjeli razumjeli su značenje prorokove propovijedi, kao i Yasrib Arapi, koji su ranije od njih čuli o Jednom Bogu. Autoritet proroka je toliko porastao da su ljudi preimenovali Yathrib u "Prorokov grad" ili jednostavno "Grad", na arapskom - Medina. U Medini je Muhamed podigao prvu džamiju, odredio red muslimanskog bogosluženja. Postaje vladar Medine i započinje rat sa Mekancima, među kojima je brzo došlo do raskola. Većina njih je tražila da se gradski vladari predaju proroku. Ugledni ljudi grada, vidjevši raspoloženje građana, dali su Meku bez borbe. Muhamed je, ušavši u grad, prije svega očistio glavno mekansko utočište, nazvano Kaaba (u prijevodu s arapskog "Kocka"), od idola, Kaaba je postala sveto mjesto za sve muslimane.

Kabu muslimani prepoznaju kao glavni hram i zato što je, prema arapskoj tradiciji, sam Abraham podigao Kabu, posjetivši svog sina Ismaila. Pošto je Abraham ispovijedao monoteizam, posvetio je Kabu Jednom Bogu. Kasnije, prema muslimanima, ljudi su oskvrnili hram paganstvom.

Kaba se nalazi u centru glavne muslimanske džamije, koja se zove al-Haram (“Sveti”), i predstavlja kubičnu kamenu građevinu, visoka kao zgrada od pet spratova. Unutar Kabe nalazi se „crni kamen“, koji je, prema legendi, Bog dao Adamu, prvoj osobi na zemlji.

Arapski gradovi i nomadska plemena jedan po jedan su se pridružili Muhamedu, ali ubrzo, 632. godine, Muhamed je umro.

muslimanska vjera (islam)

Sveta knjiga muslimana je Kuran. On bilježi objave koje je Muhammed primio od Boga, a koje su sažete u Kur'anu u poglavljima (surama). Islam, u prijevodu sa arapskog, znači posebno djelovanje čovjeka u odnosu na Boga, odnosno „predavanje sebe“ Bogu. Predati se Bogu znači vjerovati u Jednog Boga i dobrovoljno pristati slijediti Njegovu volju, što je najljubaznija i najpoštenija uputa za čovjeka. Musliman (riječi "islam" i "musliman" imaju isti korijen) je osoba koja se "predala" Bogu. Prema muslimanima, prvi čovjek Adam je bio prvi koji se “predao Bogu”. Ali vjera Adamovih potomaka je vremenom oslabila i oni su pali u paganstvo. Tada je Bog izabrao proroka Abrahama da propoveda monoteizam. Abraham je obratio svoj narod u pravu vjeru. Da podsjeti ljude na monoteizam, Bog je poslao jevrejskog proroka Mojsija, a potom i Isusa Krista.

Muhamedova propovijed je također pozivala na vjeru u Istinitog Boga i na napuštanje obožavanja prirodnih sila. Muhamedove riječi su prvenstveno upućene paganima - Arapima, Perzijancima itd. Muhamed je upozoravao ljude na predstojeći posljednji sud, koji će nastupiti na kraju vremena, i na kojem će svi dobiti odmazdu od Boga za učinjeno dobro i zlo tokom života. Muhamed je rekao da učenje koje je propovijedao nije u suprotnosti sa pravim judaizmom i kršćanstvom, već ih potvrđuje.

Muhamed se s poštovanjem odnosio prema Majci Božjoj - Majci Hristovoj. Kada su muslimani ušli u Meku i počeli da uništavaju idole u Kabi, jedan ratnik je htio da spere vodom zidnu sliku Djevice Marije sa Kristom. Muhamed mu je to zabranio, pokrivajući dlanovima lica Djevice i Djeteta.

Vjerovanja kršćana, Jevreja i muslimana slična su na mnogo načina. A najvažnije je da sljedbenici sve tri religije obožavaju Jedno Božanstvo, dok se razlike odnose prvenstveno na načine (ceremonije, dogme, način života) na koje se ispoljava vjera kršćana, Jevreja i muslimana u Jednog Boga.

Osnovavši novu religiju, Muhamed je proširio monoteizam među mnogim paganskim plemenima i narodima, što je izazvalo brz kulturni uspon u ogromnim prostranstvima od Atlantskog oceana do kineskih granica. Muhamed nije bio samo vjeroučitelj, već i vješt političar. Kršćanstvu je bilo potrebno više od tri stoljeća da se iz male vjerske zajednice preobrazi u državnu religiju i postane osnova života miliona ljudi. Muhamed je uspio postići sličnu transformaciju u posljednjih deset godina svog života. Počevši kao progonjeni prorok, završio je svoj život kao suveren muslimanske države.

Hisham al-Kalbi o obožavanju idola i kamenja

Kada je Ishmael, sin Abrahamov - Bog ih blagoslovio! - nastanio se u Meki i tamo mu se rodio brojno potomstvo, tako da su ispunili Meku. Meka im se približila, među njima su počeli sukobi i neprijateljstvo, a neki od njih su protjerali druge. I razišli su se po cijeloj zemlji u potrazi za hranom.

Na obožavanje idola i kamenja navela ih je činjenica da niko nije napustio Meku a da sa sobom nije ponio kamen iz Svetišta ( Ovo se odnosi na svetilište Kabe.) zbog poštovanja prema ovom Svetištu i vezanosti za Meku. I gdje god su se naselili, stavili su ovaj kamen i obišli ga, dok su obilazili Kabu, želeći da pridobiju njenu milost i iz naklonosti i ljubavi prema Svetištu.

Iz sure Maryam, koja govori o Djevici Mariji (Maryam) i Isusu Kristu (Isa). Tekst je podijeljen na ajete (znakove), od kojih svaki počinje u novom redu.

I zapamtite Mariju u pisanom obliku. Tako se povukla iz porodice u istočno mjesto.

I napravila je sebi veo pred njima. Poslali smo joj našeg Duha, i on je pred njom preuzeo obličje savršenog čovjeka ( Odnosi se na anđela Gabrijela.).

Rekla je: "Tražim zaštitu od tebe od Milostivog, ako si bogobojazan."

Rekao je: "Ja sam samo glasnik vašeg Gospodara da vam dam čistog dječaka."

Rekla je: “Kako mogu imati dječaka? Nije me muškarac dirao, a nisam ni bila kurva.

Rekao je: “Ovo je rekao vaš Gospodar: “Ovo je lako za mene. I Mi ćemo to učiniti znakom za ljude i Našu milost. Stvar je riješena."

I ona ga odnese i otiđe s njim u daleko mjesto.

I donijeli su joj muku na deblo palme. Rekla je: "Oh, da sam barem umrla prije ovoga i bila zaboravljena, zaboravljena."

I zvao je Baby Jesus.) njoj: “Ne tuguj: tvoj Gospodar je napravio potok ispod tebe.”

I protresite deblo palme iznad sebe, ispustiće vam sveže, zrele (plodove).

Jedite i pijte i ohladite oči! A ako vidite nekog od ljudi, onda recite: "Dao sam zavjet milostivog posta i danas neću ni sa kim razgovarati."

Došla je s njim svojim ljudima, noseći ga. Rekli su: “O Marija, učinila si nečuveno djelo!

O sestro Aronova Aronova sestra - izraz koji ukazuje da Djevica Marija pripada narodu Izraela, isto što i "kći naroda Izraela". Aron je stariji brat jevrejskog proroka Mojsija), tvoj otac nije bio loš čovjek, a tvoja majka nije bila kurva.

I pokazala je na njega. Rekli su: "Kako možemo razgovarati s djetetom u kolevci?"

Rekao je: “Ja sam Božji sluga, on mi je dao Sveto pismo i učinio me prorokom.

I učinio me je blagoslovenim gde god da sam bio, i naredio mi je molitvu i milostinju dok sam živa, i dobrotu prema mom roditelju, i nije me učinio tlačiteljem, nesrećnom.

I neka je mir na mene na dan mog rođenja, i na dan kada umrem, i na dan kada živ vaskrsnem!”

Ovo je Isus, sin Marije, prema Riječi Istine, ( Ovdje se misli na Boga) u šta sumnjaju.

Hadisi proroka Muhammeda

Hadisi su izjave Poslanika, njegove primjedbe u ovoj ili onoj prilici, učenja sljedbenicima. Ako muslimani smatraju da su Kuranske objave govor samog Boga, onda su hadisi samo mišljenje osobe, iako su izuzetno mjerodavni i teški.

Od svih osnivača svjetskih religija, samo postojanje Muhameda većina historičara ne dovodi u pitanje. Možda zato što je živio u nama bližim vremenima, jer je islam najmlađa svjetska religija.

Rođena je među arapskim stanovništvom Arapskog poluostrva. Arapska plemena su bila poznata već u antičko doba, ali su igrala uglavnom podređenu ulogu u odnosu na svoje susjede. U VI - prvoj polovini VII veka. Najveći uticaj na Arape imale su moćna Perzija i Vizantija.

Tek u VI veku. n. e. formiraju se jači savezi i udruženja od arapskih klanova i plemena, počinju da razvijaju državne forme na bazi zasebnih centara - Meka, Jatrib itd. Arapi su bili pagani, obožavali brojne idole, često su bili i obično kamenje. Među ovim svetištima, najznačajnija u arapskom svijetu bila je poznata Kaaba u Meki. Ovdje su se održavali godišnji sajmovi koji su se vremenski poklapali sa svetim svečanostima posvećenim obožavanju Kabe. Pleme Kurejšija, najjače u Meki, preuzelo je ulogu hegemona za cijeli arapski svijet, barem u odnosu na zapadni dio Arapskog poluostrva - Hidžaz. Kurejšijski klan Khashimov držao je u svojim rukama ključeve hrama Kaaba, stoga je uživao najveći utjecaj u gradu.

Arapsko poluostrvo, pored Arapa, naseljavali su i predstavnici drugih etničkih, odnosno verskih grupa - Jevreji, Iranci, itd. Među njima su bili Jevreji, Zoroastrijanci, hrišćani, uključujući brojne pristalice jeretičkih učenja: arijanizam, nestorijanstvo, monofizitizam . Toliki broj monoteista nije mogao a da ne utiče na razvoj religijskih ideja Arapa. Povećanje kulturnog nivoa dovelo je do porasta skepticizma stanovništva u odnosu na stare idole. Arapi u 7. vijeku sigurno nisu bili fanatično odani svojim idolima. Sve veći značaj dobija kult jednog od brojnih bogova, Alaha, čiji su prioritet već prepoznali mnogi stanovnici poluostrva. Konačno, stalni međusobni ratovi, sukobi s jakim susjedima, ekonomska i društvena previranja objektivno su doveli Arape do ideje o potrebi ujedinjenja, što je zahtijevalo i duhovnu obnovu i novu, jedinstvenu ideologiju.

U arapskom okruženju, kao iu njihovo vrijeme u jevrejskom, pojavljuju se brojni propovjednici i proroci - hanifi, koji najavljuju dolazak Mesije, skori Božji sud i protive se idolopoklonstvu. Jedan od tih Hanifa bio je Muhamed, koji je rođen 571. godine. Potjecao je iz pomenutog klana Khashimov, ali iz siromašne porodice, pa je bio primoran da se bavi "odvratnim" zanimanjima, poput pastira. Njegov položaj se promijenio kada se oženio bogatom udovicom Hatidžom. Oko 40. godine, Muhamed je osjetio potrebu da počne propovijedati Mekancima. Historičari vjeruju da je osnivač islama imao niz svojstava koja su mu omogućila da stekne autoritet među Arapima. Bio je to čovjek koji je znao uvjeriti, entuzijastičan i sanjiv. Njegova podložnost epileptičnim napadima, tokom kojih su mu dolazile vizije, vjerovatno je zadivila dojmljive Muhamedove sljedbenike.

Muhamed se proglasio novim prorokom i počeo propovijedati vjerske istine u duhu Hanifa. Jasno je prihvatio brojne odredbe i judaizma i kršćanstva, ali je vjerovao da je pravo učenje iskrivljeno ovim religijama. Islam je postao stroga monoteistička religija Allaha. Učenja islama su izložena u Kuranu. Prvi sljedbenici proroka bili su njegovi najbliži rođaci i prijatelji. Među njima valja istaknuti praktičnog trgovca Abu Bekra i energičnog ratnika Omara, koji su za širenje islama učinili gotovo više od svog ekstatičnog prijatelja.

Naravno, novo učenje je bilo usmjereno protiv plemenskog plemstva, koje je u svojim rukama držalo i vjerske poslove. Nije ni čudo što se Muhamed često obraćao siromašnima i robovima. Čuvari kulta Kabe i mnogi utjecajni ljudi u Meki izvrgli su novog proroka ismijavanju i sprdnji. Dugo nisu mogli fizički utjecati na njega, bojeći se da uvrijede porodičnu čast moćnih Hašima. Konačno, 617. godine predstavnici ove porodice isključeni su iz karavanske trgovine, što ukazuje da se mekanska aristokratija već ozbiljno bojala božanski nadahnutog proroka. Kasnije je, umjesto da podrži nećaka poglavara klana Abu-Talib, na čelo Hašima postavljen Abu-Leheb, koji mrzi muslimane. Prema legendi, proroku je postavio provokativno pitanje gdje će “pagani” završiti nakon smrti, na koje Muhamed nije mogao odgovoriti ništa osim “u paklu”. Ovo je poslužilo kao odlučujući argument u korist eliminacije nepoželjnog propovjednika. Progon muslimana u Meki se pojačao.

Muhamed je odlučio potražiti podršku izvan Meke. Neki od njegovih sljedbenika preselili su se u sjevernu Etiopiju. 620. godine pokušao je da preobrati stanovnike grada Taifa u svoju vjeru, ali bezuspješno. Konačno je svoju pažnju usmjerio na poljoprivredni grad Jatrib, koji je dugo bio konkurent Meki. U Yathribu su se sukobi između arapskih plemena Aus i Khezrej nastavili dugi niz godina. Tokom međusobne borbe, vjerski utjecaj Jevreja koji su tamo živjeli opasno se povećao. Vjerovatno je neprijateljstvo prema Meki, kao i potreba da se Arapi ujedine oko zajedničke ideje, uticali na odluku plemstva Jasriba da kao neku vrstu arbitra pozovu popularnog proroka iz Meke Muhameda. Pregovori su održani 622. godine, u proljeće su male grupe muslimana počele odlaziti za Yathrib. Mekanski aristokrati nisu mogli zaustaviti ovaj egzodus. Već su se složili da ubiju proroka, ali im je on izmakao preselivši se u Jatrib 16. jula 622. godine.

Od tog vremena Jatrib je počeo da nosi ime Medina ("prorokov grad"). Muhamedov bijeg postao je ključna epizoda u historiji islama i naziva se "hidžra", od čega se računa muslimanski lunarni kalendar. Shodno tome, 16. jul se počeo smatrati prvim danom nove godine.

Medina je primila Muhameda i njegove pristaše svečano i sa svim mogućim gostoprimstvom. Poslanik je ubrzo koncentrisao u svojim rukama ne samo sudsku, već i, naravno, doktrinarnu, kao i političku moć. Razdor između Arapa je ovdje stao, svi su bili podijeljeni u dvije kategorije: Ensarije (koji su ovdje živjeli prije) i Muhadžire (Muhamedovi doseljenici). Muhadžiri dugo nisu imali posjed i živjeli su o trošku ensarija. Ali upravo su oni bili glavni pratioci Muhameda u ekspanziji koju je započela njegova religija. Postepeno se u Hidžazu stvara moćna zajednica gradova i plemena, ujedinjena na osnovu islama oko Medine. Uvodi se vjerska disciplina, plaćanje desetine, do tada nepoznato među Arapima. Razvijaju se kult i doktrina islama, a Muhamed čini očigledne ustupke nekadašnjim vjerovanjima u vidu uspostavljanja svetih mjeseci, priznajući svetost Meke i Kabe. Od 623. godine vodi otvorene vojne operacije protiv Meke, napadajući karavane koje idu tamo i odatle čak i tokom svetih mjeseci (otuda ideja o svetom ratu koji se može voditi u bilo koje vrijeme). Nakon mnogo godina neprijateljstava 630. godine, Medina je pobijedila.

Poslanik je nakon drugog bajata u Akabi dozvolio ashabima da se presele u Medinu (Jasrib). Prvi su se doselili Amir b. Rabija sa suprugom Lejlom bint Hasma, a za njima i druge grupe ashaba iz Meke. Ovdje ne treba zaboraviti da se još ranije, prije ovog preseljenja, nekoliko ashaba, napustivši Meku, nastanilo u Medini. Među njima su bili Abu Selama al-Mahzumi i njegova žena Ummu Salama i Mus "ab b. Umayr sa Abdallahom b. Ummu Maktumom, koji se preselio u Medinu prije bejata u Aqabi. Poslanik ga je poslao u Medinu da upozori islam.

Većina poteza obavljena je u tajnosti. Budući da mušrici Kurejšija nisu željeli da muslimani napuste Meku, učinili su sve da spriječe taj potez, čak do te mjere da su čak i zatvorili muslimane. Na primjer, kada su se Ebu Selama i njegova žena Ummu Salameh vratili iz Abesinije u Meku, poveli su svog sina Salameha sa sobom na put da se presele u Medinu. Ali rođaci Ummu Seleme nisu joj dozvolili da napusti Meku i Ebu Selama je bio prisiljen da ostavi ženu i dijete u Meki i sam se preseli u Medinu. S druge strane, Abu Selamina porodica je, protivno trikovima Ummu Selamine porodice, oduzela Selama od njegove majke. Ostavljena daleko od svog muža i sina, Ummu Salama je pala u duboku tugu i cijelu godinu je plakala bez prestanka. Konačno, rođaci su joj, sažaljevajući se nad njom, dozvolili da se preseli u Medinu. Tada je porodica Ebu Seleme vratila dijete majci. Ummu Selama je zajedno sa svojim sinom krenula sama u pravcu Medine. Susret Osmana b. Talhu je, pod njegovim patronatom, stigao na Kubu i sastao se sa Abu Salamom. Hisham b. Kao što su završile sve pripreme za put, ali su ga mušrici, predvođeni rođenim ocem, nasilno okovali u lance. Ayyash b. Abu Rabi" je bio na pola puta, u Kubi, gdje su ga sustigla braća po majci Ebu Džehl i Haris b. Hišam, koji su lažući o majčinoj bolesti olakšali njegov povratak u Meku; i naravno, po povratku, odmah su ga zatvorili. Hišam b As i Ajjaš b. Ebu Rabi" 7. godine po Hidžri (629) pobjegli su iz zatočeništva mušrika i preselili se u Medinu. Stanovnici Mekke su saznali za namjeru hidžre Suhayba b. Sinan al-Rumi nije platio svoje dugove i zaplijenio mu je imovinu. Suhejb je mogao izvršiti hidžru samo pod uslovom da sav stečeni imetak ostavi stanovnicima Meke. Ovdje Omerova hidžra predstavlja drugačiji entitet. Nakon tavafa Kabe, obavio je dva rekata namaza i, izazvavši mušrike, pred njihovim očima, otišao je na put.

Nakon razrješenja hidžre, mnogi ashabi su se za kratko vrijeme preselili u Jasrib. Poslanik Muhammed i Ebu Bekr ostali su u Mekki sa svojim porodicama, Alija sa svojom majkom, onima koji nisu bili u stanju da obave hidžru i nekim ashabom, čije je preseljenje bilo otežano. U međuvremenu, Ebu Bekr je, okrenuvši se Poslaniku, tražio dozvolu za hidžru, na što je svaki put dobijao isti odgovor: "Ne žuri! Nadam se da će te Uzvišeni Allah nagraditi prijateljem za put."

Kurejšijski mnogobošci su vidjeli da su muslimani, u okviru neviđenog koncepta nesebičnosti, zarad vjere, dobrovoljno napuštajući svoje domove i bogatstvo koje su ranije stekli, preselili u Jatrib. Počeli su ozbiljno strahovati da će se s vremenom prorok Muhamed preseliti u Medinu i da će zajedno sa ashabima za njih predstavljati ozbiljnu opasnost i prijetnju. Da bi odredili strategiju borbe, okupili su se u Daru-n-nadvi (kuća za sastanke). Ne dopuštajući nikome iz klana proroka Muhameda, Hašemitima, na ovaj sastanak, mnogobošci su odlučili da protjeraju ili uhapse Poslanika. Na kraju ovog sastanka, na prijedlog Abu Jahla, donesena je odluka o smrtnoj kazni za Poslanika, a kako bi se spriječila krvna osveta Hašemita za ovo ubistvo, odlučeno je da ga ne počini jedan osoba, ali od strane grupe koja se sastoji od po jednog predstavnika svakog plemena. Saznavši od wahye (otkrovenja) za ovu zavjeru, Poslanik i Ebu Bekr su odmah prionuli na pripremni rad za Hidžru. Za pružanje usluga vodiča dogovorili su se sa Abd Allahom b. Uraykyt. Iako je Abdullah b. Uraykyt je bio politeista, bio je vrlo pouzdana i hrabra osoba. Abu Bakr je predao dvije kamile vodiču i dogovorio se da se sastane s njim tri dana kasnije u podnožju planine Sevres. Poslanik, kako ne bi privukao pažnju mušrika svojim odsustvom, uputio je Aliju da vrati vlasnicima stvari koje su mu date na čuvanje. Poslanik i Ebu Bekr su krenuli u ponoć i stigli do planine Sevres, na jugozapadu Meke, i sakrili se u pećini. Tamo su proveli tri dana i tokom tog perioda, sin Abu Bekra ih je posjećivao noću i izvještavao o gradskim vijestima. Pastir stada ovaca Ebu Bekr Amir b. Fuhaira je otjerao životinje u pećinu i isporučio im mlijeko i hranu, kasnije Amir b. Fuhaira je sa njima napravio hidžru.

Kurejšijski mušrici u kući Poslanika, umjesto njega njega, umjesto da zateknu samo Aliju, podvrgnuli su ga ispitivanju, ali ne dobivši željeni odgovor, pretukli su Alija i zatvorili ga. Nakon što su tamo boravili određeno vrijeme, pušteni su. Zatim su otišli kod Ebu Bekra i pokušali dobiti informacije od njegove kćerke Asme. Pošto nije dobio željeni odgovor od Asme, Ebu Džehl, ne videći ništa sramotno u tome, pretukao je bespomoćnu ženu. Ne našavši Poslanika u Meki, mušrici su shvatili da je on napustio grad i, pretraživši čitavo obližnje područje, poslali su glasnike na sve strane. Pretresajući, došli su do ulaza u pećinu u Sevresu. Ali, voljom Uzvišenog Allaha, ulaz u pećinu je bio opleten paučinom, kada su to vidjeli, zaključili su da unutra nema nikoga i vratili se. Ugledavši mušrike na ulazu u pećinu, Ebu Bekr se silno uplašio, na šta je Poslanik, rekavši: "Ne boj se! Naravno, Allah je s nama" (at-Tawba, 9/40), smirio svog saputnika. . Nakon tri dana u pećini, prema dogovoru, Abdullah b. Uraykyt je doveo kamile u Sevres. Krenuli su od Sevresa do Yathriba, u primorskom pravcu. Da bi izbjegli bilo kakvu opasnost, umjesto običnih puteva, radije su birali druge puteve, čas kamenite planine, čas put usred pustinje. Kurejšije su pribjegavali raznim trikovima kako bi pronašli proroka Muhameda i objavili nagradu od sto deva onome ko ga pronađe, ali nisu postigli nikakve rezultate. Primamljen nagradom Kurejšija, poznati tragač Surak b. Malik je otišao u potragu za Poslanikom. Stigavši ​​do putnika, kopita Surakijevog konja čudesno su potonula u pijesak. Pokušavajući da se izvuče, Suraka je napustio poteru. Putnici su iskusili sličnu opasnost u zemljama plemena Aslam. Vođa plemena Buraida b. al-Husejb je presjekao put putnicima, ali je nakon kratkog razgovora sa Poslanikom, on sam i cijelo njegovo pleme prihvatili islam. Buraida je pratio putnike do granice svojih zemalja. Stigavši ​​do mjesta Juhfa, gdje su se ukrštali putevi Hidžre i putevi karavana, Poslanik se sjetio puta Meke i, iskusivši dosadu u svom rodnom gradu, uronio u tugu. Ovom prilikom poslat je ajet (al-Kasas, 28/85) kojim je najavljen povratak u Meku. Tokom hidžre bilo je i prijatnih događaja. Na primjer, putnici da bi se opskrbili hranom u Qubaidu posjetili su šator u kojem se nalazila Ummu Ma "loša Atika bint Khalid. Ovdje je Poslanik, govoreći "Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim", počeo da muze iznurenog koza koja nije imala mlijeka.Koza je dala veliku količinu mlijeka koje je bilo dovoljno za sve prisutne i čak je ostavilo višak. Kada se njen muž vratio u Ummin šator, Ma'bad mu je ispričala šta se dogodilo i, na zahtjev njenog muža, književnim jezikom opisao Poslanika. Njeni izrazi su postali predmet hilya literature i preživjeli su do danas.

Muslimani u Jatribu su saznali da je Rusool Allah, sallallahu alejhi ve sellem, napustio Mekku i počeli su brinuti da će kasniti. Svakog jutra postavljali su posmatrača u mjesta Harrah na putevima Meke, koji je dežurao od ranog jutra do početka nesnosnih vrućina. Ponovo, nakon neizvjesnog čekanja na 8. Rabi'al-Awwal (20. septembra 622.), u ponedjeljak, muslimani su se vratili kući. Ali u tom trenutku je jevrejska djevojka koja je bila na krovu trospratnice primijetila Grupa konjanika koja se približavala gradu, shvatila je da su očekivani gosti i glasno vičući obavijestila je građane o grupi koja se nalazi nedaleko.Čuvši to, muslimani su potrčali u Harru u susret neprocjenjivom Poslaniku Svevišnjeg. Poslanik je bio gost u kući Kulsuma b. Khidma u Kubi, koja je udaljena jedan sat vožnje od Medine. Ostao je nekoliko dana u ovom gradu i sagradio džamiju. U međuvremenu, vrativši stvari koje su ostavile Poslanik vlasnicima, Ali, po svom nalogu, napustio je Meku. Ali je na put izlazio samo noću, danju se skrivao od neželjenog susreta sa neprijateljima i tako sustigao Poslanika na Kubi. Legenda kaže da je po dolasku u Kubu u blizini Alija bile su njegova majka Fatima bint Asad, supruga proroka Muhameda Savde bint Zam "a, kćeri Fatima i Ummu Kulthum, Abu Bekrova porodica. Osim toga, postoje dokazi da su porodice Poslanika i Ebu Bekra, pod okriljem Zeida b. Harisa i Ebu Rafi su "kasnije stigli u Medinu. Poslanik, zajedno sa onima oko njega, u petak, 12. dana mjeseca rabija" al-awwal 1 (24. septembra 622.), krenuo je put od Qube do Yathriba. Kada je došlo vrijeme za namaz, otišao je do plemena Salim b. Avf, čije su zemlje bile u ravnici Ranuna, tamo je čitao prvu petku hutbu i obavljao dužnost imama prilikom klanjanja namaza petkom. Poslanik u ovoj hutbi, nakon što je zahvalio Allahu, rekao je da će svi ljudi u zagrobnom životu sigurno biti odgovorni za sve što su učinili; svako će biti odgovoran za svoje optužbe; nakon smrti, ništa neće pomoći osobi osim dobrih djela i namjera počinjenih tokom života; savjetovao, ne praveći nikakvu razliku između velikih i malih, da pokušaju učiniti što više dobrih djela i dobrih namjera i tako se pripremiti za zagrobni život. Poslije namaza Poslanik je nastavio svojim putem. Stanovnici Jasriba su sa divljenjem dočekali dolazak Allahovog Poslanika, a u gradu je zavladalo praznično i radosno raspoloženje, dosad neviđeno. Postrojeni s obje strane puta, svi stanovnici, mladi i stari, sa velikom radošću susreli su Allahovog Poslanika. Uz zvuke tambura, svoja osjećanja iskazivali su stihovima: "Iza planina Wada obasja nas mjesečina, uz nastavak poziva Allahu, mi wajip izražavamo zahvalnost, o Poslaniče / možemo samo tebe počastiti, dobrodošao za naše redove, ovo je veliki ponos za nas." Svaki od njih je svim srcem poželio da Poslanik posjeti njegovu kuću, da bude njegov gost, čuli su se uporni pozivi sa svih strana. Poslanik Muhamed, jašući na svojoj kamili Kaswa, pozdravio je ljude i izrazio svoju zahvalnost. Ulazeći u grad, najavio je da će posjetiti najbližu kuću do mjesta gdje će se njegova kamila zaustaviti. Čast gostoprimstva Poslaniku pripala je Abu Ayyubu al-Ansariju (Khalid b. Zeid). Tako je došao kraj perioda Meke, punog muka i patnje, i počeo je novi period u historiji islama. Nakon toga, Yathrib se počeo spominjati pod imenom Medinat-ur-Rasul ili al-Medina al-munawwara, što znači Poslanikov grad.

Izvori sadrže različite podatke o datumu Poslanikovog odlaska iz Meke, njegovom dolasku u Qubu i njegovom dolasku u Medinu. Kao rezultat proučavanja legendi o ovom pitanju, postalo je poznato sljedeće: u četvrtak, 26. Safara (9. septembra 622.), stanovnici Meke odlučili su da ubiju Poslanika, saznavši za to, Poslanik je te noći napustio grad. i sakrio se u pećini Sevres; od 27. do 29. Safar (10-12. septembar 622.) proveo u pećini; u ponedjeljak 1. Rabi "al-Awwal (13. septembra 622.), napustivši pećinu, krenuo je u pravcu Yathriba; u ponedjeljak 8. Rabi" al-Awwal (20. septembra 622.) stigao je u grad Quba; a u petak, 12. dana mjeseca Rabi'ul-Awwal (24. septembra 622.), ušao je u Medinu.