Erikson Eric biografija. Erik Erikson: biografija i doprinos nauci. Osam faza psihosocijalnog razvoja

Posljednje ažuriranje: 13/05/2015

„Nada je prva i najosnovnija vrlina svojstvena svim živim bićima. Ako život ide dalje, nada mora ostati - čak i kada je poljuljano samopouzdanje, kada je povjerenje uništeno.

Eric Erickson

Erik Erikson je najpoznatiji po svojim razvojnim fazama psihosocijalnog razvoja i ideji krize identiteta. Njegove teorije označavaju važan pomak u naučnoj misli - pažnja je od tada okrenuta ka pojedincu. Umjesto da se fokusira samo na događaje iz ranog djetinjstva, njegova psihosocijalna teorija proučava utjecaj društva na ličnost tokom cijelog života osobe.

Teorija faza psihosocijalnog razvoja pomogla je da se privuče interesovanje naučnika i postavila temelj za nova istraživanja u oblasti ljudskog razvoja. Erickson je proširio poznatu psihoanalitičku teoriju istražujući razvoj kroz život - uključujući događaje iz djetinjstva, odrasle dobi i starosti.

Biografija E. Ericksona

ranim godinama

Erik Erikson je rođen 15. juna 1902. u Frankfurtu (Njemačka). “Naširoko poznata verzija je da su mu se majka i otac razdvojili prije nego što se rodio. Međutim, postoji mišljenje da se pojavio kao rezultat veze njegove majke s drugim muškarcem. Nikada nije vidio svog pravog oca ili prvog muža svoje majke", navodi se u Ericksonovoj osmrtnici, koja se pojavila u The New York Timesu nakon njegove smrti 1994. godine. Mlada majka, Carla Abrahamsen, jedno vrijeme je sama odgajala Erica; kasnije se udala za doktora - dr. Teodora Hombergera. Činjenica da Homberger zapravo nije bio njegov biološki otac bila je skrivena od Erica dugi niz godina. Kada je konačno saznao istinu, bio je zbunjen.

Ovo rano iskustvo pomoglo je da se razvije Ericovo interesovanje za proces formiranja ličnosti. Kasnije je napisao da se kao dijete osjećao zbunjeno oko toga ko je i kako se uklapa u društvo.

Njegovo interesovanje za pojedinca podstaklo je njegova vlastita iskustva u školi. U jevrejskoj školi koju je pohađao. zadirkivali su ga zbog njegovog visokog rasta, plavih očiju i plave kose - dječakov nordijski izgled razlikovao ga je od druge djece. U gimnaziju nije primljen zbog jevrejskog porekla. Ova rana iskustva imala su snažan uticaj na njegov rad tokom njegovog života.

Karijera i kasniji život

Nakon što je završio srednju školu, Erickson se bavio umjetnošću i proveo neko vrijeme putujući po Evropi. Po savetu prijatelja, Erickson je počeo da studira psihoanalizu i čak je dobio sertifikat od Bečkog društva psihoanalitičara.

Takođe je počeo da predaje u školi koju je osnovala Dorothy Burlingham, prijateljica. Radio je sa Burlinghamom i Frojdom nekoliko godina, upoznao se sa Sigmundom Frojdom, a jedno vreme je čak bio i Annin pacijent. “Tada psihoanaliza nije bila tako formalna”, prisjeća se on. „Plaćao sam gospođici Frojd 7 dolara mesečno i sastajali smo se skoro svaki dan. Moja analiza mi je dala priliku da spoznam sebe, da se ne plašim da budem svoja. Tada nismo koristili sve ove pseudonaučne termine - odbrambeni mehanizam itd. - tako da se proces samospoznaje, ponekad čak i veoma bolan, odvijao u slobodnom okruženju.

Upoznao je učiteljicu plesa po imenu Joan Serson koja je predavala u istoj školi. Vjenčali su se 1930. i podigli troje djece. Njegov sin, Kai T. Erickson, poznati je američki sociolog.

Godine 1933. Erickson se preselio u Sjedinjene Države, gdje mu je ponuđeno mjesto profesora na medicinskoj školi Harvard. Promijenio je ime iz Erik Homberger u Erik Erickson, možda kako bi stvorio vlastiti identitet. Pored pozicije na Harvardu, otvorio je privatnu ordinaciju i uključio se u dječju psihoanalizu. Kasnije je predavao na Kalifornijskom univerzitetu u Berkliju, Univerzitetu Yale, Psihoanalitičkom institutu u San Francisku, Centru Austin Riggs i Centru za napredne studije bihevioralnih nauka.
Objavio je niz knjiga zasnovanih na svojim teorijama i istraživanjima, uključujući Djetinjstvo i društvo i Završen životni ciklus. Njegova knjiga Gandhijeva istina osvojila je Pulitzerovu i Nacionalnu nagradu.

Osam faza psihosocijalnog razvoja

Erickson je bio neofrojdista: usvojio je mnoge osnovne koncepte Frojdove teorije, ali je razvio i svoje. Njegova teorija psihosocijalnog razvoja zasniva se na epigenetskom principu, koji predlaže da sva ljudska bića prolaze kroz niz od osam faza u svom razvoju. U svakoj od ovih faza ljudi se suočavaju s krizom koju je potrebno uspješno prevazići – tek tada su mogući uslovi za formiranje mentalnih kvaliteta koji zauzimaju centralno mjesto u određenom periodu razvoja.

Baš kao i psihoanalitičar Sigmund Frojd, Erikson je verovao da se ličnost razvija u nekoliko faza. Glavna razlika njegove teorije je u tome što opisuje utjecaj društvenog iskustva tijekom cijelog života, a ne samo u djetinjstvu: psihoseksualni razvoj se, zapravo, završava početkom odraslog doba, dok psihosocijalni razvoj traje cijeli život - od rođenja do smrti.

Erik Erikson i kriza identiteta

Da li se ikada osećate kao da ne pripadate svom životu? Sumnjate da poznajete pravog sebe? Ako je vaš odgovor „da“, onda ste iskusili (i možda još uvijek doživljavate) krizu identiteta. Termin "kriza identiteta" pripada Ericksonu; vjerovao je da je to jedan od najvažnijih konflikata s kojima se ljudi suočavaju u razvoju. Prema Ericksonu, kriza identiteta je vrijeme intenzivne analize, ispitivanja samog sebe sa različitih gledišta.

Doprinos razvoju psihologije

Eric Erickson je dugo proučavao kulturu i život naroda Sioux (Južna Dakota) i Yurok (Sjeverna Kalifornija). Koristio je svoje znanje o kulturnim, ekološkim i društvenim faktorima da dalje razvije psihoanalitičku teoriju.

Freud je bio fokusiran na psihoseksualne aspekte razvoja, Eriksonove ideje su doprinijele širenju njegove psihoanalitičke teorije. Erickson je također doprinio našem razumijevanju ličnosti i načina na koji se ona formira i glača kroz život.

Njegova zapažanja djece također su igrala ulogu u njegovom radu. "Vi gledate dijete kako se igra", citiran je on u čitulji. - „A ovo je isto što biste gledali kako umetnik crta, jer u igri dete govori bez reči. Možete vidjeti kako rješava svoje probleme. Također možete vidjeti šta nije u redu. Mala djeca su posebno kreativna i sve što se događa u njihovim srcima izlazi na površinu u slobodnoj igri.”

Imaš nešto da kažeš? Ostavite komentar!.

Sin oca Danca i majke Jevrejke, Erik Erikson rođen je 1902. godine u Nemačkoj, u blizini Frankfurta. Njegovi roditelji su se razveli prije njegovog rođenja, a njegova majka se tada udala za dr. Theodora Homburgera. Malom Ericu nekoliko godina nije rečeno da mu je dr Homburger očuh. Kasnije, prilikom potpisivanja svojih prvih psihoanalitičkih članaka, Erickson je koristio prezime svog očuha, iako je, kada se naturalizovao kao američki državljanin 1939. godine, odabrao prezime po ocu.

Za razliku od drugih personologa, Erickson nije dobio formalno visoko obrazovanje nakon što je završio školu. Pohađao je "humanističku gimnaziju" u Njemačkoj i, uprkos tome što je bio osrednji učenik, bio je odličan u istoriji i umjetnosti. Ubrzo nakon završetka srednje škole, uprkos insistiranju svog očuha da odabere zanimanje ljekara, Erickson je otišao na putovanje srednjom Evropom. Godinu dana kasnije upisao je umjetničku školu, ali ubrzo nije mogao mirno sjediti i otišao je u Minhen da studira na čuvenoj Akademiji umjetnosti. Dvije godine kasnije, Erickson putuje kroz Italiju, posjećuje Firencu, sunča se i luta kroz umjetničke galerije.

Godine 1927. prestaje "moratorijum" na rad i on je, na preporuku školskog druga Petera Blosa, primljen za nastavnika u maloj eksperimentalnoj američkoj školi u Beču. Školu je osnovala Anna Freud za djecu čiji su roditelji obučeni za psihoanalizu. Neki od Eriksonovih mladih učenika su i sami bili psihoanalizirani, a pridružio im se i "Hepp Erik", kako su ga od milja zvali.

Erickson je počeo da proučava psihoanalizu u planinskom odmaralištu u blizini Beča. Tu je, kao mlađi predavač, najprije upoznao porodicu Freud, a potom je primljen kao kandidat za predavanja na Bečkom psihoanalitičkom institutu. Od 1927. do 1933. Erickson je nastavio proučavati psihoanalizu kod Ane Frojd. Ovo je bilo njegovo jedino formalno akademsko obrazovanje, osim potvrde koju je izdalo Udruženje učitelja. Marine Montessori u Beču.

U Beču se Erikson oženio Kanađankom Džoan Serson, koja je takođe pohađala eksperimentalnu školu Ane Frojd. Godine 1933. porodica Erickson (uključujući dva sina) otputovala je u Kopenhagen, gdje je Erikson pokušao da dobije državljanstvo i pomogne u osnivanju centra za obuku iz psihoanalize u toj zemlji. Kada je postalo jasno da ova ideja nije izvodljiva, porodica je emigrirala u Sjedinjene Države i nastanila se u Bostonu, gdje je godinu dana ranije osnovano psihoanalitičko društvo. Sljedeće dvije godine Erickson je prakticirao u Bostonu, specijalizirajući se za liječenje djece. Bio je i član osoblja klinike Henry Murray na Harvardu i radio je kao asistent u psihologiji na odjelu za neuropsihijatriju na Harvard Medical School. Erickson je čak bio prihvaćen kao doktorant psihologije na Harvardu, ali je odustao od programa nakon što je pao na prvoj godini.

Godine 1936. Erickson je primljen kao profesor na Yale Medical School. Godine 1938. poduzeo je ekspediciju u rezervat Pine Ridge u Južnoj Dakoti kako bi nadgledao odgoj Indijanaca Siouxa. Iz ove studije Erikson je počeo proučavati uticaj kulture na razvoj djeteta – temu kojoj je posvetio veliku pažnju u svom daljem profesionalnom radu.

Godine 1939. Erickson je otputovao u Kaliforniju, gdje je sumirao svoj analitički rad s djecom i ušao u antropologiju i historiju. Od 1942. je profesor psihologije na Univerzitetu Berkli u Kaliforniji. Od tog vremena započeo je intenzivan period dubokog kliničkog promatranja i razmišljanja: Erickson postaje glavna figura u polju psihoanalize. Međutim, njegov mandat kao profesora na Berkliju je okončan kada je odbio da se zakune na vjernost tokom antikomunističke kampanje. Kasnije je vraćen kao politički pouzdan građanin, ali je odlučio da odbije iz solidarnosti sa onima koji su optuženi za isti "zločin". Prvu knjigu Djetinjstvo i društvo objavio je 1950. (prerađena je i ponovo objavljena 1963.).

Kroz ovaj rad, ubrzo je stekao svjetsko priznanje kao vodeći eksponent psihologije ega.

Godine 1951. Erickson je ušao u centar Austen Riggs u Stockbridgeu, Massachusetts, privatni rehabilitacioni terapijski centar za adolescente sa mentalnim invaliditetom. Kombinovao je ovaj posao sa predavanjem kao profesor na raznim američkim univerzitetima. Tokom sljedeće decenije, njegovi spisi i istraživanja rezultirali su teorijom psihosocijalnog razvoja, izvorno formuliranom u Childhood and Society.

Godine 1960., nakon godinu dana u Centru za napredne studije bihevioralnih nauka u Palo Altu u Kaliforniji, Erickson se vratio na Harvard, gdje je ostao do 1970. godine.

Nakon što je napustio Harvard, Erickson je nastavio da posvećuje mnogo vremena aplikaciji njegovu shemu ljudskog životnog ciklusa za proučavanje poznatih istorijskih ličnosti i američke djece, uglavnom iz društvenih manjinskih grupa. Njegova izvrsna psihobiografska studija o porijeklu Gandhijeve ideje o nenasilnom otporu zlu, Gandhijeva istina (1969), osvojila je Pulitzerovu nagradu i Nacionalnu nagradu za knjigu za filozofiju i religiju. Osim toga, objavio je još tri važne knjige: Luther's Youth: A Psychoanalytic and Historical Study (1958), Insight and Responsibility (1964); "Identitet: kriza mladih" (1968), kao i drugo izdanje "Mladi: promjena i izazov" (1963). Robert Koles, psihijatar sa Harvarda i Eriksonov učenik, potvrdio je priznanje dostignuća svog mentora u oblasti teorije i prakse psihoanalize u monografiji Erik Erickson: Plodovi rada. Uprkos poodmaklim godinama, Erickson je nastavio biti aktivan u Erickson centru u Cambridgeu, Massachusetts do svoje smrti (1994.). Njegove nedavne publikacije uključuju: U potrazi za zajedničkim tlom (1973); "Istorija života i istorijski trenutak" (1975); "Igračke i rasuđivanje: Faze ritualizacije iskustva" (1977); "Identitet i životni ciklus" (1979); "Maturity" (1978); "Holistički životni ciklus" (1982); Životni angažman u starosti (1986).

Erik Erikson je rođen u Frankfurtu, Njemačka, kao sin Carle Abrahamsen i jevrejskog berzanskog mešetara Waldemara Isidora Salomonsena. U vrijeme kada je dječak rođen, njegovi roditelji se nisu vidjeli nekoliko mjeseci. Zabilježili su ga kao Erik Salomonsen, ali nema pravih podataka o njegovom biološkom ocu. Ubrzo nakon rođenja njegovog sina, njegova majka se preselila u Karlsruhe, gdje je dobila posao medicinske sestre i udala se po drugi put, za pedijatra Theodora Homburgera.

1911. Homburger zvanično usvaja dječaka, a on postaje Eric Homburger. Priča o njegovom rođenju je pažljivo skrivena od njega, a dječak odrasta ne znajući ko mu je pravi otac.

Naučna djelatnost

Erickson predaje u privatnoj školi u Beču, gdje upoznaje Anu Frojd, kćer Sigmunda Frojda. Ona je ta koja raspiruje njegovo interesovanje za psihoanalizu, a Erikson odlazi da shvati ovu nauku na Bečkom institutu za psihoanalizu.

Godine 1933., dok je studirao na institutu, Nacistička partija je došla na vlast u Njemačkoj, a Erickson je morao pobjeći iz zemlje. Prvo odlazi u Dansku, a potom se seli u SAD, gdje postaje prvi dječji psihoanalitičar u Bostonu.

Nakon što je tamo radio neko vrijeme, Erickson je promijenio položaje u raznim institucijama, uključujući Opću bolnicu Massachusettsa, Centar za porodično obrazovanje Judge Baker, Medicinsku školu Harvard i Psihološku kliniku, itd.

Godine 1936. Erickson je predavao na medicinskoj školi Harvard, a radio je i na Institutu za međuljudske odnose na Univerzitetu. On također nađe vremena da podučava grupu djece u rezervatu Siouxa u Južnoj Dakoti.

Godine 1937 Erickson napušta Harvard i odlazi u osoblje Kalifornijskog univerziteta. Blisko sarađuje sa Zavodom za socijalnu zaštitu djece i bavi se privatnom praksom. Erickson posvećuje dio svog vremena podučavanju Yurok djece.

Godine 1950. njegovo lično iskustvo sa ljudima različitih rasa koji žive u različitim društvenim uslovima dovodi do pisanja najpoznatije knjige u njegovoj čitavoj naučnoj karijeri, Detinjstvo i društvo. U ovoj knjizi autor svijetu iznosi vlastitu teoriju „lične krize“.

Nakon što se povukao sa Univerziteta u Kaliforniji, Erickson je počeo da radi i predaje u Austen Riggs centru, glavnoj psihijatrijskoj bolnici u Stockbridgeu, Massachusetts. Tamo, po prirodi svog posla, susreće psihički neuravnotežene tinejdžere.

Godine 1960. Erickson se vratio na Univerzitet Harvard, gdje je radio do penzije, nakon čega će zajedno sa suprugom pisati radove na različite teme iz psihologije.

Glavni radovi

Eriksonov glavni doprinos razvoju psihologije bila je njegova teorija razvoja ličnosti. On je tvrdio da se osoba razvija tokom svog života, i identifikovao osam glavnih faza ovog razvoja.

Nagrade i dostignuća

Godine 1973. Erickson je dobio počast od Nacionalne fondacije za humanističke nauke kao recitatora Jeffersonovog predavanja, najveće američke nagrade za dostignuća u humanističkim naukama. Njegovo predavanje je bilo pod nazivom "Mjerenje novog identiteta".

Za svoj rad, koji je dao značajan doprinos razvoju psihologije, Erickson je dobio Pulitzerovu nagradu. Za knjigu "The Truth of Gandhi" (1969) autor je nagrađen Nacionalnom nagradom za knjigu SAD u kategoriji "Filozofija i religija".

Lični život

Godine 1930. Erickson se ženi sa Joan Serson Erickson, s kojom će proživjeti cijeli život. U njihovoj porodici rođeno je četvero djece. Njegov sin, Kai T. Erickson, postat će istaknuti američki sociolog.

U jevrejskoj školi mladog Eriksona zadirkuju da je nordij, dok ga u njemačkoj srednjoj školi nazivaju Jevrejinom.

Rezultat iz biografije

Nova funkcija! Prosječna ocjena koju je ova biografija dobila. Prikaži ocjenu

Erikson, 1902-1994) - Amer. psiholog i psihoterapeut, jedan od osnivača ego psihologije. Za razliku od klasične psihoanalize, koja se suprotstavlja pojedincu i društvu, E. je na velikom empirijskom materijalu dokazao sociokulturnu uslovljenost ljudske psihe. Najvažniji u konceptu E. je koncept „psihosocijalnog identiteta“: stabilna slika o Ja i odgovarajućim načinima ponašanja osobe koji se razvijaju tokom života i uslov su mentalnog zdravlja; uz značajne društvene potrese (rat, katastrofe, nasilje, nezaposlenost, itd.), psihosocijalni identitet pojedinca može biti. izgubljeni (to se dogodilo, na primjer, sa Amerikancima koji su se borili u Vijetnamu: budući da su E.-ovi pacijenti priznali su mu da „ne znaju ko su, izgubili su sebe“). Glavni napori psihoterapeuta trebaju biti usmjereni na obnavljanje izgubljenog identiteta, iako se u velikom broju slučajeva ova obnova događa zbog promijenjenih društvenih uslova. Glavnu ulogu u formiranju ovog ličnog obrazovanja igra Ja (Ego) koji se fokusira na vrijednosti i ideale društva, koji postaju vrijednosti i ideali same ličnosti u procesu obrazovanja pojedinca. . E. je izdvojio 8 faza psihosocijalnog razvoja ličnosti, koje je - uprkos protivljenju

klasični frojdizam – djelimično povezan sa fazama psihoseksualnog razvoja koje opisuje 3. Freud, Vidi također Poverenje, Društveni identitet. (E. E. Sokolova.)

Erickson Eric Homburger

(15.06.1902, Frankfurt na Majni - 1994, Harwich, Massachusetts) - američki psiholog, jedan od osnivača psihologije ega.

Biografija. Školovao se na Bečkom institutu za psihoanalizu. Radio je na medicinskom fakultetu Univerziteta Harvard, na Univerzitetu Berkeley u Kaliforniji.

Istraživanja. U svojoj psihologiji zasnivao se na postulatu o sociokulturnoj uslovljenosti ljudske psihe. Razvio koncept psihosocijalnog identiteta kao glavnog faktora mentalnog zdravlja. U uvjetima značajnih društvenih pomaka, ovaj identitet može biti narušen, pa su potrebne posebne psihoterapijske mjere za njegovo obnavljanje. Razvio je teoriju stadijumskog razvoja ličnosti koja pretpostavlja da dijete prolazi kroz osam faza razvoja, od kojih svaka ima za cilj postizanje određene društveno značajne kvalitete (povjerenje, autonomija, inicijativa itd.).

Radi. Djetinjstvo i društvo. N.Y., 1963;

Identitet: Mladi i kriza. N.Y., 1968;

Istorija života i istorijski trenutak. N.Y., 1975

Erickson je prošao ortodoksnu psihoanalitičku obuku kod Ane Frojd. On posjeduje prilično popularan pristup proučavanju problema ličnosti, koji su kasnije dijelili mnogi psihoanalitički sistemi, uprkos svim njihovim neslaganjima u drugim oblastima. Erickson je razvio vlastitu ideju o fazama razvoja ličnosti, vjerujući da se ličnost osobe mijenja tokom života. Prepoznao je i uticaj kulturnih, istorijskih i društvenih faktora na razvoj pojedinca.

Stranice života

Erik Erickson najpoznatiji je kao autor koncepta kriza identiteta*. Ovaj koncept se uglavnom zasniva na njegovoj ličnoj biografiji. „Moji prijatelji“, pisao je, „insistirali su na tome da dam neko ime svojoj krizi i da mogu da pronađem nešto slično od nekog drugog kako bih bolje razumeo sebe“ (Ericson. 1975. str. 25-26). Prva takva kriza u njegovom životu bila je povezana s njegovim imenom. Dugi niz godina vjerovao je da se preziva Homburger, po prezimenu njegovog očuha za kojeg je vjerovao da mu je pravi otac. Prezime je promijenio u Erickson sa 39 godina kada je postao državljanin Sjedinjenih Država*.

Druga kriza identiteta povezana je sa školskim godinama u Njemačkoj. I sam Erikson je sebe smatrao Nemcem, ali ga nemački drugovi iz razreda nisu priznavali kao svog, nazivajući ga Jevrejinom**. Istovremeno, jevrejski drugovi iz razreda ga takođe nisu smatrali svojim zbog njegove presvijetle kose i tipičnog arijevskog izgleda.

Treća kriza je izbila po završetku školovanja, kada je Erickson bukvalno pobjegao iz svog uobičajenog društvenog kruga i nekoliko godina putovao po Evropi u potrazi za samim sobom.Sa 25 godina počeo je predavati u maloj školi u Beču, posebno stvorenoj za djeca pacijenata i prijatelja Sigmunda Frojda. Pohađao je kurs psihoanalitičke obuke i objavio da je konačno pronašao ono što je tražio: lični i profesionalni identitet. I iako formalno nije imao visoko obrazovanje, predavao je na Harvardu i na kraju postao jedan od najutjecajnijih psihoanalitičara našeg vremena.

Psihosocijalne faze razvoja

Eriksonova teorija razmatra razvoj ličnosti tokom čitavog života osobe, od rođenja do smrti. Istovremeno, potraga za vlastitim identitetom središnja je tema takvog razvoja.

Prema Ericksonu, osoba prolazi kroz osam psihosocijalne faze razvoja*, od kojih svaki uključuje sukob ili krizu koju treba riješiti. Takve krize neminovno nastaju u svakoj fazi psihosocijalnog razvoja, jer društveni i fizički uslovi okruženja stvaraju situacije novih izazova. Osoba može birati između dva glavna načina rješavanja krize: adaptivna ili neprilagodljiva. I tek kada kriza prođe, dobije odgovarajuću dozvolu i ličnost se promeni, osoba je spremna da prebrodi novu krizu.

Prve četiri faze ponavljaju frojdovsku artikulaciju. To su oralni, analni, falični i latentni stadijum, u kojima Erikson, međutim, više ne ističe biološke i seksualne faktore, već društvene. Posljednje četiri faze, koje sam Erickson razlikuje, pokrivaju period od djetinjstva do starosti (doba koje je Freud praktično ignorirao).

Svaki od ovih psihosocijalnih stadija i njima odgovarajućih kriza može imati pozitivan ishod, pod uslovom da se može riješiti na adaptivni način. Ako se kriza riješi na neprilagodljiv način, situacija se ipak može ispraviti ako se u sljedećoj fazi razvoja može doći do adaptivnog rješenja. Stoga, optimistični izgledi ostaju u svim fazama razvoja.

Erickson je također smatrao da u svim fazama razvoja ostaje mogućnost svjesne kontrole i korekcije, što je u direktnoj suprotnosti sa Frojdovim uvjerenjem da odlučujuću ulogu u razvoju ličnosti ima isključivo djetinjstvo života. Erickson je prepoznao da iskustva iz djetinjstva mogu biti izuzetno važna, pa čak i odlučujuća u određenim slučajevima. Njegovi prigovori su se zasnivali na činjenici da je osoba u narednim fazama u stanju da prevlada ili ispravi negativne posljedice sukoba u djetinjstvu. Uvijek postoji mogućnost postizanja glavnog cilja ljudske ličnosti – uspostavljanja pozitivnog identiteta ega.

kriza identiteta

Pitanje ego identiteta mora biti odlučeno u adolescenciji (otprilike 12-18 godina). Upravo u tom periodu treba da se desi konsolidacija ličnosti, kada osoba formira i optimizuje sliku o sopstvenom Ja. Upravo ti procesi omogućavaju da održite kontinuitet sa prošlim iskustvom i odredite ciljeve za budućnost. Prema Ericksonu, usvajanje određene slike o sebi je složen proces pun anksioznosti. Mladić ili djevojka moraju eksperimentirati s različitim društvenim ulogama i slikama Jastva kako bi pronašli vlastitu sliku koja najbolje odgovara njihovim unutrašnjim težnjama.

Oni koji su uspjeli steći dovoljno snažan osjećaj identiteta stoga su najspremniji da se suoče s problemima odraslih. Oni koji, iz ovog ili onog razloga, nisu uspjeli steći osjećaj identiteta, prema Ericksonu, moraju se neizbježno suočiti s krizom identiteta. Oni mogu ili ispasti iz normalnog toka životnog procesa (obrazovanje, posao, brak), kao što se dogodilo sa samim Ericksonom, ili pokušati pronaći negativan identitet na stazama društveno osuđenog ponašanja: droge i kriminala.

Razlike u psihologiji muškaraca i žena

Jedan od kontroverznih aspekata Ericksonovog koncepta je tvrdnja da se psihologija muškarca i žene razlikuje na osnovu bioloških znakova: prisutnosti ili odsustva penisa. Svoje zaključke gradio je ne samo na osnovu frojdovske razlike u psihologiji muškaraca i žena, već i na osnovu vlastitog rada. Proveo je zanimljivo istraživanje na dječakima i djevojčicama od 10 do 12 godina, koji su tokom igara sastavljali različite figure od kocki i blokova dječjeg drvenog konstruktora (Erikson. 1968).

Te figure koje su djevojke sklopile bile su niske, statične, životinje i muške figure su nekako prodrle u njih. Strukture koje su dječaci stvarali bile su relativno visoke, bile su usmjerene prema gore i oličavale akciju. Erickson je ove rezultate protumačio na sljedeći način: da dječaci i djevojčice na ovaj način simboliziraju svoje genitalije. Istina, istovremeno je priznao da bi rodne razlike u psihologiji mogle biti i rezultat odgovarajućeg odgoja, asimilacije društvene uloge svojstvene seksu, kada se dječake uče da budu energičniji i agresivniji od djevojčica.

Konstrukcije, zgrada

proces igranja dečaka (gore) i devojčica (dole).

Prevedeno iz knjige Erica G. Ericksona The Child and Society, 2. izdanje. 1963.