Pojava religije i umjetnosti u primitivnom društvu. Pojava umjetnosti i religijskih uvjerenja Pojava umjetnosti i religije u antici

Religija (lat. religio - pobožnost, pobožnost, svetinja, predmet obožavanja) - specifičan oblik društvene svijesti, pogleda na svijet i stava, kao i prikladnog ponašanja i specifičnih radnji (kult), koji se zasnivaju na vjerovanju u postojanje ( jedan ili više) bogova, "svetih", odnosno jedne ili druge vrste natprirodnog.

U svojoj suštini, religija je jedan od tipova idealističkog pogleda na svet koji se suprotstavlja naučnom. Glavni znak religije je vjerovanje u natprirodno, ali to ne znači da je religija odnos koji čovjeka povezuje sa Bogom, kako ga teolozi obično definiraju. "... Bilo koja religija nije ništa drugo do fantastičan odraz u glavama ljudi onih vanjskih sila koje dominiraju njima u svakodnevnom životu - odraz u kojem zemaljske sile poprimaju oblik nezemaljskih." U religiji čovjek robuje proizvodima vlastite mašte. Religija nije samo specifičan oblik društvene svijesti, već obavlja i funkciju regulatora društvenog ponašanja.

Prema savremenim naučnim podacima, religija je nastala, očigledno, u eri gornjeg paleolita (kamenog doba) prije 40-50 hiljada godina na relativno visokom stupnju razvoja primitivnog društva. Spomenici gornjopaleolitske umjetnosti prikazuju nastanak kulta životinja i lovačke vještičarenja. O prisutnosti vjerskih vjerovanja svjedoče i gornjopaleolitski ukopi, koji se od ranijih razlikuju po običaju sahranjivanja mrtvih alatom i nakitom. To govori o nastanku ideja o posthumnom postojanju - o "svijetu mrtvih" i "duši", koja nastavlja živjeti nakon smrti tijela. Slični prikazi i prateći rituali sačuvani su do našeg vremena.

Pojava religije povezana je sa takvim nivoom razvoja ljudskog intelekta, kada se pojavljuju rudimenti teorijskog mišljenja i mogućnost odvajanja misli od stvarnosti ( epistemološkim korenima religija): opšti pojam se odvaja od predmeta koji označava, pretvara u posebno „biće“, tako da se na osnovu refleksije ljudske svesti onoga što jeste, mogu pojaviti ideje o onome što ne postoji u samoj stvarnosti. to. Ove mogućnosti se ostvaruju samo u vezi sa celokupnošću čovekove praktične delatnosti, njegovim društvenim odnosima ( društvenih korena religija).

U početnim fazama ljudske istorije, religija je proizvod ograničenog praktičnog i duhovnog ovladavanja svijetom. U primitivnim religijskim vjerovanjima utisnuta je fantastična svijest ljudi o ovisnosti o prirodnim silama. Ne odvajajući se još od prirode, čovjek na nju prenosi odnose koji se razvijaju u prvobitnoj zajednici. Predmet religiozne percepcije su upravo one prirodne pojave s kojima je osoba povezana u svojim svakodnevnim praktičnim aktivnostima i koje su za nju od vitalnog značaja. Nemoć čovjeka pred prirodom izazvala je osjećaj straha od njenih "tajnovitih" sila i neprestanu potragu za sredstvima da na njih utiče.

Ukratko(U primitivnom društvu religija je postojala u obliku polidemonizam ili paganizam(poli - mnogo, demon - naziv elementarne prirodne sile, koja se u punom smislu riječi još ne može nazvati Bogom, ali je, ipak, posjedovala natprirodnu moć). Što se tiče sadržaja, različiti narodi su imali različite ideje o bogovima i strukturi svijeta. Međutim, u okviru polidmonizma mogu se razlikovati oblici obožavanja koji se nalaze kod svih naroda: animizam, animatizam, totemizam, magija, fetišizam, šamanizam).

Najjednostavniji oblici vjerska vjerovanja su postojala prije 40 hiljada godina. U ovom trenutku dolazi do pojave čovjek modernog tipa (homo sapiens), koji se značajno razlikovao od svojih pretpostavljenih prethodnika po fizičkoj strukturi, fiziološkim i psihičkim karakteristikama. Ali njegova najvažnija razlika bila je u tome što je bio razumna osoba, sposobna za apstraktno razmišljanje.

Praksa sahranjivanja primitivnih ljudi svedoči o postojanju religioznih verovanja u ovom dalekom periodu ljudske istorije. Arheolozi su utvrdili da su zakopani na posebno pripremljenim mjestima. Istovremeno su se izvodili određeni rituali kako bi se mrtvi pripremili za zagrobni život. Njihova tijela su bila prekrivena slojem okera, pored njih je stavljeno oružje, kućni potrepštini, nakit itd. Očigledno su se tada već oblikovale vjerske i magijske ideje da pokojnik nastavi da živi, ​​da uz stvarni svijet postoji i drugi svijet gde žive mrtvi.

Religijska vjerovanja primitivnog čovjeka ogleda se u radovima kamena i pećinska umjetnost, koji su otkriveni u XIX-XX vijeku. u južnoj Francuskoj i sjevernoj Italiji. Većina drevnih slika na stijenama su scene lova, slike ljudi i životinja. Analiza crteža omogućila je naučnicima da zaključe da je primitivni čovjek vjerovao u posebnu vrstu veze između ljudi i životinja, kao i u sposobnost da utječe na ponašanje životinja koristeći neke magijske tehnike.

Utvrđeno je da je među primitivnim ljudima široko rasprostranjeno štovanje raznih predmeta koji bi trebali donijeti sreću i otjerati opasnosti.

Duhovna kultura, formirana stoljećima i milenijumima, usmjerena je na obavljanje najmanje dvije društvene funkcije – prepoznavanje objektivnih zakona života i očuvanje integriteta društva. Drugim riječima, riječ je o kognitivnoj funkciji koju nauka (djelomično i umjetnost) provodi u sistemu duhovne kulture, te o opštoj logičkoj, regulatornoj funkciji koju obavljaju politička, pravna i moralna kultura, religija i umjetnost. Ovi elementi duhovne kulture vrše "teorijski" i "praktično-duhovni" razvoj stvarnosti. Koje mjesto religija igra u ovom razvoju? Ograničavamo se na razmatranje interakcije religije sa umetnošću, moralom i naukom.

Religija je vrlo višestruka, razgranana, složena društvena pojava, predstavljena raznim vrstama i oblicima, od kojih su najčešće svjetske religije koje uključuju brojne smjerove, škole i organizacije.

U istoriji kulture od posebnog značaja je bila pojava triju svetskih religija: budizma, hrišćanstva i islama. Ove religije su napravile značajne promjene u kulturi, ulazeći u složenu interakciju sa njenim različitim elementima i aspektima.

Izraz "religija" je latinskog porijekla i znači "pobožnost, svetinja". Religija je poseban stav, primjereno ponašanje i specifični postupci zasnovani na vjerovanju u natprirodno, nešto više i sveto. Javlja se kao oblik refleksije stvarnosti, u kojoj prevladava psihološki, iracionalni element – ​​različita stanja duše, raspoloženja, snovi, zanos. Međutim, osnova religije je vjera u Boga, besmrtnost duše, onaj svijet, odnosno mitovi i dogme.

Religija i umjetnost

U interakciji s umjetnošću, religija se obraća duhovnom životu čovjeka i na svoj način tumači smisao i ciljeve ljudskog postojanja. Umjetnost i religija odražavaju svijet u obliku umjetničkih slika, spoznaju istinu intuitivno, kroz uvid. One su nezamislive bez čovjekovog emotivnog stava prema svijetu, bez njegove razvijene figurativne fantazije. Ali umjetnost ima šire mogućnosti figurativnog odraza svijeta, koje nadilaze granice religijske svijesti.

Istorijski gledano, interakcija umjetnosti i religije odvijala se na sljedeći način. Primitivnu kulturu karakterizirala je nedjeljivost društvene svijesti, pa je u antičko doba religija, koja je bila složeni preplet totemizma, animizma, fetišizma i magije, bila spojena s primitivnom umjetnošću i moralom, a sve zajedno su bili umjetnički odraz priroda koja okružuje osobu, njegova radna aktivnost (lov, poljoprivreda, sakupljanje). Najprije je, očigledno, bio ples, koji je predstavljao magične pokrete tijela s ciljem smirivanja ili uplašivanja duhova. Tada su se rodile muzika i mimika. Iz estetskog oponašanja procesa i rezultata rada postepeno se razvijala likovna umjetnost, usmjerena na umirenje duhova.

Religija je imala ogroman utjecaj na antičku kulturu, čiji je jedan od elemenata bila starogrčka mitologija. Iz mitova učimo o istorijskim događajima tog vremena, o životu društva i njegovim problemima. Stoga se homerski ep smatra važnim primarnim izvorom u proučavanju najstarijeg perioda grčkog društva, za koji nema drugih dokaza.

Starogrčki mitovi poslužili su kao osnova za nastanak antičkog pozorišta. Prototip pozorišnih predstava bile su svečanosti u čast veoma popularnog i omiljenog boga Dionisa u Grčkoj. Tokom svečanosti, horovi pjevača obučenih u kozje kože izvodili su posebne himne - ditirambe (od grčkog dithyrambos - pjesma koza). Iz njih je kasnije nastala grčka tragedija. Iz seoskih veselja uz komične pjesme i igre, nastala je tragična komedija. Starogrčka mitologija imala je veliki uticaj na kulturu mnogih modernih evropskih naroda. Obraćali su joj se Leonardo da Vinči, Ticijan, Rubens, Šekspir, Mocart, Gluk i mnogi drugi kompozitori, pisci i umetnici.

Biblijski mitovi, uključujući i glavni mit o bogočovjeku Isusu Kristu, bili su najatraktivniji u umjetnosti. Slikarstvo je vekovima živelo sa tumačenjima rođenja i krštenja Hristovog, Tajne večere, raspeća, uskrsnuća i uzašašća Isusa. Na platnima Leonarda da Vinčija, Kramskog, Gea, Ivanova, Hrist je predstavljen kao najviši ideal čoveka, kao ideal čistote, ljubavi i praštanja. Ista moralna dominanta prevladava u kršćanskom ikonopisu, freskama i hramskoj umjetnosti.

Hram nije samo bogomolja, on je tvrđava, simbol snage i nezavisnosti države (grada), istorijski spomenik. Dakle, najstarija crkva u Lenjingradskoj oblasti je crkva Sv. Đorđa u Staroj Ladogi - podignuta je u čast pobjede nad Šveđanima koji su opsjedali Ladogu 1164. godine, a posvećena je Svetom Đorđu, zaštitniku vojnih poslova. Glavni hram Pskova - katedrala Trojice - bio je simboličan izraz funkcije glavnog grada Pskova kao nezavisne veche republike. Spomenik uspostavljanju Kijevske države, glavnu hrišćansku crkvu u Kijevu, katedralu Svete Sofije sagradio je Jaroslav Mudri u 11. veku. na mestu gde je izvojevana pobeda nad Pečenezima. U raskošnom ambijentu, među dragocenim ukrasima i umetničkim delima svetskog značaja, svečanim ceremonijama posvećenja u velike vojvode i najviše hijerarhijske činove, ovde su se odvijali prijemi ambasadora. Ovdje je bila stolica kijevskih mitropolita. Prva biblioteka u Rusiji stvorena je u katedrali Svete Sofije, vođene su hronike.

Dakle, hramovi su, kao mjesta obožavanja, bili od velikog kulturnog značaja: oličavali su istoriju zemlje, tradiciju i umjetničke ukuse ljudi.

Za svaki hram drevni ruski majstori pronašli su svoje jedinstveno arhitektonsko rješenje. Znajući kako precizno odabrati najbolje mjesto u krajoliku, postigli su njegovu harmoničnu kombinaciju sa okolnom prirodom, što je pojačalo ekspresivnost hramskih građevina. Primjer je najpoetičnija kreacija drevne ruske arhitekture - Crkva Pokrova u zavoju rijeke Nerl u Vladimiro-Suzdalskoj zemlji.

Religija je, kao bogat, vekovima star sloj svetske kulture, imala ogroman uticaj na književnost. Ona je svijetu ostavila Vede, Bibliju i Kuran.

Vede su obiman fond ideja, najvredniji izvor drevne indijske filozofije i raznih znanja. Ovdje je riječ o stvaranju svijeta, uvode se mnogi pojmovi (kosmologija, teologija, epistemologija, svjetska duša itd.), određuju se praktični načini prevladavanja zla i patnje, sticanja duhovne slobode. Odnos prema Vedama odredio je autoritet i raznolikost drevnih indijskih filozofskih škola (Vedanta, Sakhije, joga itd.). Na osnovu Veda nastala je čitava drevna indijska kultura dajući svijetu Mahabharatu i Bhagavad Gitu – jedan od najpopularnijih dijelova Mahabharate, koji se bavi moralnim aspektom hinduizma, unutrašnjom slobodom, dobrom, zlom i pravda. Takođe razvija doktrinu joge kao sistema praktičnog usavršavanja tela, duše i duha.

Biblija je spomenik hebrejske književnosti (Stari zavjet) i ranohrišćanske književnosti (Novi zavjet). Stari zavjet obuhvata ljetopisno-zakonodavne knjige, spise narodnih propovjednika, kao i zbirke tekstova koji se odnose na razne poetske i prozne lovorike - vjersku liriku, razmišljanja o smislu života (knjige o Jovu i Propovjedniku), zbirku aforizama (knjiga Solomonovih poslovica), svadbene pjesme, ljubavni tekstovi (knjiga "Ruta" i knjiga "Ester"). Biblija je odražavala život naroda starog Mediterana - ratove, sporazume, aktivnosti kraljeva i generala, život i običaje tog vremena. Stoga je Biblija jedan od najvećih spomenika svjetske kulture i književnosti. Bez poznavanja Biblije mnoge kulturne vrijednosti ostaju nedostupne. Većina umjetničkih slika iz doba klasicizma, ruskog ikonopisa i filozofije ne može se razumjeti bez poznavanja biblijskih priča.

Kur'an uključuje islamska učenja o sudbini svijeta i čovjeka, sadrži zbirku obrednih i pravnih institucija, didaktičkih priča i parabola. Kur'an sadrži drevne arapske običaje, arapsku poeziju i folklor. Književne zasluge Kur'ana prepoznaju svi poznavaoci arapskog jezika.

Uloga religije u istoriji svjetske kulture nije bila samo u tome što je čovječanstvu podarila "svete" knjige - izvore mudrosti, dobrote i stvaralačke inspiracije. Religija je imala značajan uticaj na književnost različitih zemalja i naroda. Uzmimo, na primjer, kršćanstvo i rusku književnost. Izgubivši orijentaciju u ispraznom svijetu, u haosu relativnih vrijednosti, ruski autori su se odavno počeli okretati kršćanskom moralu, a kasnije i slici Krista kao idealu tog morala. U drevnoj ruskoj književnosti (u životima svetaca) detaljno su opisani životi svetaca, asketa i pravednih knezova. Hristos još nije delovao kao književni lik: sveto strahopoštovanje i pobožni odnos prema liku Spasitelja bili su preveliki. U književnosti XIX veka. Hristos takođe nije prikazan, ali se u njemu pojavljuju slike ljudi hrišćanskog duha i svetosti: u F. M. Dostojevskom, knez Miškin u romanu Idiot, Aljoša i Zosima u Braći Karamazovima; L. N. Tolstoj ima Platona Karatajeva u Ratu i miru. Paradoksalno, Hrist je prvi put postao književni lik u sovjetskoj književnosti. A. Blok u pesmi „Dvanaestorica“ stavlja Hrista ispred ljudi zagrljenih mržnjom i spremnih na smrt, čija slika, očigledno, simbolizuje nadu ljudi u očišćenje i pokajanje bar jednog dana, u budućnosti. Kasnije će se Hrist pojaviti u romanu M. Bulgakova Majstor i Margarita pod imenom Ješua, B. Pasternak u Doktoru Živagu, Č. Ajtmatov u Odru, A. Dombrovski u Fakultetu beskorisnih stvari.

Pisci su se okrenuli slici Hrista kao idealu moralnog savršenstva, spasitelja sveta i čovečanstva. U liku Hrista pisci su videli i ono zajedničko što ga je zadesilo i kroz šta prolazi naše doba: izdaju, progon, krivi sud. U takvom okruženju čovjek se umorio od života i razočarao se. Obezvrijeđujući život, strah od smrti potaknuo je u njegovoj psihi kukavičluk, licemjerje, poniznost, izdaju.

Kada ljudi izgube svoju duhovnu orijentaciju, raskinu sa vječnim vrijednostima i počnu živjeti samo sa trenutnim problemima, brinući se o hrani, odjeći, stanovanju, tada se kultura i društvo neminovno nađu u krizi. Tako je bilo na kraju antike, tako je bilo na kraju prošlog veka, tako se dešava i sada. Izlaz iz ćorsokaka je u moralnom preporodu ljudi, koji se uvijek odvijao na duhovnoj, pa i vjerskoj osnovi.

Ovaj unos je objavljen u ponedeljak, 5. januara 2009. u 16:48 i nalazi se pod . Možete pratiti sve odgovore na ovaj unos putem feeda. I komentari i pingovi su trenutno zatvoreni.

Najstariji po svom porijeklu oblici religije su: magija, fetišizam, totemizam, erotski obredi, pogrebni kult. Oni su ukorijenjeni u uslovima života primitivnih ljudi.

Totemizam je vjerovanje u postojanje bliske veze između srodnika i njihovog totema, što može biti neka vrsta životinje, rjeđe biljke, predmeti ili prirodni fenomeni. Rod je nosio naziv totema, na primjer, kengur ili luk, i vjerovalo se da je s njim u krvnom srodstvu. Vjerovalo se da totem pomaže rođacima, pa se nije mogao ubiti, ozlijediti i pojesti. Totemizam je ideološki odražavao povezanost klana sa prirodnim okruženjem.

Animizam je vjerovanje u natprirodna bića, zatvorena u tijela (duše) ili koja djeluju nezavisno (duhovi). Animistička vjerovanja povezana su s animacijom prirode. Naučnici ističu činjenicu da je koncept nematerijalnog (ili bifurkacije materijalnog) svjedočio o relativnom razvoju apstraktnog mišljenja kod primitivnog čovjeka, a to je duga faza u evoluciji njegovog intelekta, akumulaciji životnog iskustva. . Stoga su izvorni tipovi vjerskih vjerovanja najvjerovatnije bili totemizam i magija.

Fetišizam - vjerovanje u natprirodna svojstva nekih neživih predmeta, kao što su pećine, kamenje, drveće, određeni alati ili predmeti za domaćinstvo, a kasnije i posebno izrađeni kultni predmeti. Pećina koja je spašavala ljude od oluje, drvo koje ih je hranilo nakon štrajka glađu, koplje koje je dobijalo hranu itd. postalo je fetiš.

Magija je vjerovanje u sposobnost osobe da na poseban način utiče na druge ljude, životinje, biljke, čak i na prirodne pojave. Čovjek je vjerovao da uz pomoć određenih radnji i riječi može pomoći ili naštetiti ljudima, pružiti plijen ili neuspjeh u pecanju, izazvati ili zaustaviti oluju. Razlikujte industrijsku ili trgovačku, medicinsku, ljubavnu i drugu magiju. Istovremeno, magija može biti "bijela" (zaštitna) i "crna" (štetna). Vremenom religiozne ideje i kultovi postaju složeniji, dobijaju eklektičan karakter. Oni se miješaju jedni s drugima, formirajući poštovanje i porodičnih i plemenskih zaštitnika, poljoprivrednih i kosmičkih duhova. Postepeno nastaje hijerarhija objekata obožavanja - od običnih duhova do nekoliko posebno moćnih božanstava (kosmičke, prirodne pojave, plodnost, rat). Nova faza u duhovnoj kulturi čovjeka je uspostavljanje politeizma, tj. vjerovanje u mnoge bogove i obožavanje njih.

Likovna umjetnost nastaje u periodu gornjeg paleolita prije 40-35 hiljada godina. Među arheološki zastupljenim spomenicima koji su preživjeli iz tog vremena su plastika, grafika i slikarstvo. Tokom nekoliko milenijuma primitivna umjetnost je doživjela tehničku evoluciju: od crtanja prstima na glini i otisaka ruku do višebojnog slikarstva; od ogrebotina i graviranja do bareljefa; od fetišizacije kamena, kamena sa obrisima životinje - do skulpture. Fiksirala je društveno iskustvo ljudi u estetski posredovanom obliku, u konkretnim i realističnim slikama.

Najveći dio parcela kamene umjetnosti u doba paleolita sastojao se od slika životinja, obično izrađenih u prirodnoj veličini s primitivnim pojedinačnim konturama: mamut, nosorog, divlji konj, jelen, jelen lopatar, bik, bizon, bizon, los. Paleolitski crteži su također sačuvali tragove rudimenata pisanja u obliku piktografije. Geometrijski likovi (štapići, trokuti, trapezi), koji označavaju smjer staze, broj ubijenih životinja ili plan područja, služili su kao svojevrsni informativni dodatak slici. Za slikanje su korištene prirodne i mineralne boje. Željezna ruda je posebno spaljivana da bi se dobio oker, koji se zatim miješao s krvlju ili masti. Ekspresivne pećinske freske i višefiguralne kompozicije lovačkog i domaćeg karaktera (lovačke i vojne scene, plesovi i vjerski obredi) potječu iz mezolitika. Primitivni umjetnik naučio je generalizirati, apstrahirati, stekao vještine racionalne raspodjele crtačkih elemenata na ravni, eksperimentirao s bojom i volumenom. Dokaz razvoja apstraktnog mišljenja bio je udaljavanje od principa naturalizma, shematizma i smanjenje veličine slika tokom neolita. Osnovna namjena crteža proizilazila je iz praktičnih potreba ljudi i bila je magijske prirode. Slikanje je trebalo privući divljač na teritoriju plemena ili promovirati njihovu reprodukciju, donijeti sreću u lovu itd.

U neolitskom periodu, u vezi s razvojem keramičke proizvodnje, umjetnost ornamentike dobila je neviđeni opseg. Različita plemena imaju svoje specifičnosti oslikavanja grnčarije, što omogućava naučnicima da precizno odrede pravac njihove migracije.

Plastična umjetnost je široko zastupljena skulpturalnim slikama životinja (ili njihovih glava), ženskih likova - takozvanih paleolitskih Venera, koje su simbolizirale plodnost, ženski princip zemlje. Monumentalna skulptura je kasniji fenomen koji je odražavao društvenu diferencijaciju društva. Za vođe i istaknute ratnike podignuti su nadgrobni spomenici Taylor E. Primitivna kultura. M., 2009. S. 63.

Procvat primijenjene umjetnosti povezan je sa razvojem društvenih odnosa, posebno sa razvojem zanata. Zanatlije su izrađivale nakit, skupo oružje, kućni pribor, ukrašavali odjeću. Umjetničko livenje, iskucavanje, pozlata metalnih proizvoda, upotreba emajla, intarzija dragim kamenjem, sedefom, kostima, rogom itd. Čuveni skitski i sarmatski proizvodi, ukrašeni realističnim ili uslovnim slikama ljudi, životinja, biljaka, svjedoče o visokom stupnju umjetničke obrade metala.

Spomenici protoarhitekture uključuju megalitske građevine poznate već u neolitu (od grčkog - veliki kamen). Podignute su u mnogim regijama svijeta, imale su različite oblike i namjene. Monoliti-menhiri su samostojeće kamenje visine do 20 m, čiji se paralelni nizovi nazivaju alinemani. Dolmen je dva ili više velikih kamena prekrivenih ogromnom pločom i formiraju grobnu komoru. Najsloženija megalitska građevina, kromleh, sastoji se od višetonskog vertikalnog kamenja raspoređenog u krug, prekrivenog pažljivo izrađenim kamenjem od poprečnih greda. U periodu raspadanja primitivnih komunalnih odnosa nastaje monumentalna arhitektura. Pojavljuju se sirove utvrde, hramovi, grobnice, građeni, kao, na primjer, u staroj Mezopotamiji i Egiptu, za potrebe velikih vođa. Stonehenge je jedinstvena megalitska građevina.

Pojava umjetnosti i religijskih uvjerenja

Preduvjeti

Svijest o svojoj smrtnosti i pokušaj pomirenja sa svojom smrtnom prirodom doveli su do pojave vjerovanja u zagrobni život. Želja da se utiče na prirodne pojave i događaje dovela je do pojave magije i religije.

Primitivna umjetnost bila je dio religije. Bio je usko povezan sa obredima i ritualima starih ljudi. Imao je magičnu funkciju.

Umjetnost je postojala već u kasnom paleolitu (prije oko 40-10 hiljada godina).

Razvoj

Pojava vjerovanja u zagrobni život. Naučnici o tome izvode zaključak iz iskopavanja drevnih grobova u kojima je pronađen crveni oker. Ona je simbolizirala krv, što znači život (vjerovanje u život nakon smrti).

Pojava religioznih vjerovanja
. Animizam: vjerovanje u animaciju svih objekata koji okružuju osobu (vjerovanje da svi imaju dušu). Anima - lat. "duša".
. totemizam: vjerovanje u porijeklo grupe ljudi (vrste) od bilo koje životinje, biljke ili predmeta.
. fetišizam: obožavanje neživih predmeta kojima se pripisuju natprirodna svojstva. Fetiši (amajlije, amajlije, talismani) mogu zaštititi osobu od nevolja.

Pojava umjetnosti
. Figurice isklesane od mekog kamena, od kljova mamuta ili oblikovane od gline.
. Slike na stijenama: Stvorene u mračnim pećinama, naučnici sugeriraju da nisu namijenjene estetskoj percepciji. Najvjerovatnije su igrali neku ulogu u ritualima primitivnog čovjeka.

Zaključak

U kasnom paleolitu prvi put se pojavljuju religijska vjerovanja kao što su animizam, totemizam i fetišizam. Religija primitivnih ljudi bila je neraskidivo povezana s magijom. Umjetnost koja je nastala u istom periodu nije bila odvojena od magije i religije i nije imala čisto estetsku funkciju.

Sažetak

Naučnici dugo vremena nisu znali da među primitivnim ljudima postoje vješti umjetnici, ali otkrića koja su došli govorila su sama za sebe. Drevni umjetnici crtali su ne samo radi vlastitog zadovoljstva, već i da bi "očarali" zvijer. Kako su nastala vjerska uvjerenja? Koje su kultove obožavali naši daleki preci? O tome ćete naučiti u našoj današnjoj lekciji.

Jedna od glavnih manifestacija duhovnog života čovjeka je religija. Svi narodi su imali vjerska uvjerenja. Neki naučnici vjeruju da vjerska vjerovanja datiraju još od neandertalaca. Arheolozi pronalaze ukope u kojima, pored ostataka, nalaze i predmete za domaćinstvo i oruđe (sl. 1).

Rice. 1. Drevni grob ()

Neandertalci su imali kult medvjeda. Lobanje pećinskih medvjeda služile su kao predmeti vještičarenja, iz kojih su se kasnije razvila vjerska vjerovanja i rituali.

Religiozna vjerovanja Kromanjonaca bila su složenija. U grobovima u blizini njihovih logora, pored kućnih predmeta i alata, naučnici su pronašli oker, koji je imao boju krvi - boju života. Može se pretpostaviti da je “razuman čovjek” vjerovao u besmrtnost duše. Zove se animacija objekata, sila i elemenata prirode animizam.

U periodu nastanka plemenskih zajednica pojavila se religiozna ideja o natprirodnom odnosu između članova klana i totem- mitski predak. Najčešće su razne životinje i biljke služile kao totemi, čak i prirodni fenomeni i neživi predmeti. Među domorocima Australije i Indijancima Sjeverne Amerike, totemizam je osnova tradicionalnog pogleda na svijet.

Kult ribarstva je također povezan s totemizmom. Postojali su obredi vještičarenja povezani s lovom i ribolovom. Primitivni lovci su se bojali da će u šumama biti manje životinja čije su meso jeli, a da će riba nestati iz jezera. Ljudi vjeruju da postoji veza između životinje i njene slike koju je stvorio umjetnik. Ako nacrtate bizone, jelene ili konje u dubini pećine, mislili su ljudi, tada će žive životinje biti očarane i neće napustiti okolinu (Sl. 2). Ako nacrtate ranjenu životinju ili udarite njenu sliku kopljem, to će vam pomoći da uspijete u lovu. Sa neverovatnom veštinom, drevni umetnik je naslikao mamuta sa savitljivim deblom, jelena sa razgranatim rogovima zabačenim unazad, medveda, ranjenog i krvavog. Sačuvane su slike smrtno ranjenog bizona i od njega ubijenog lovca. U nekim pećinama su naslikani ljudi koji prikazuju životinje. Čovjek ima rogove na glavi, rep iza; čini se da pleše, oponašajući pokrete jelena.

Rice. 2. Čovjek očarava zvijer ()

Prije otprilike stotinu godina španski arheolog je istražio pećinu Altamira, u kojoj su ljudi živjeli u antičko doba. Neočekivano je na stropu pećine pronašao slike životinja oslikane bojama. U početku su naučnici vjerovali da su ove slike naslikane sasvim nedavno; niko nije verovao da su drevni ljudi umeli da crtaju. Ali tada su slične slike pronađene u mnogim pećinama. Arheolozi su takođe pronašli figurice ljudi i životinja isklesane od kostiju i roga. Niko nije sumnjao da su slike i figurice umjetnička djela daleke prošlosti (sl. 3).

Rice. 3. Altamira. bizon ()

Umjetnička djela pokazuju da je "razuman čovjek" bio pažljiv, dobro poznavao životinje, a njegova je ruka crtala precizne linije na kamenu i kostima.

Bibliografija

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Istorija antičkog svijeta. Ocena 5 - M.: Obrazovanje, 2006.
2. Nemirovski A. I. Knjiga za čitanje o istoriji antičkog sveta. - M.: Obrazovanje, 1991.
3. Drevni Rim. Knjiga za čitanje / Ed. D. P. Kallistova, S. L. Utchenko. - M.: Učpedgiz, 1953.

Dodatna strpreporučene veze ka Internet resursima

1. Istorija antičkog svijeta ().
2. Čuda i misterija prirode ().
3. Istorija antičkog svijeta ().

Zadaća

1. Koja su bila najstarija religijska vjerovanja?
2. Bajke kažu da se dječak pretvorio u kozu, djevojčica u vrbu, koja vjerovanja su povezana sa ovim nevjerovatnim transformacijama?
3. Koji predmeti koje su arheolozi pronašli tokom iskopavanja drevnih grobova potvrđuju pretpostavku da su se religiozne ideje pojavile među ljudima?
4. Zašto su primitivni ljudi prikazivali životinje?

Tema odnosa religije i umjetnosti vrlo je važna kako za ateističku teoriju tako i za praksu ateističkog obrazovanja.

Poznato je da je kroz dugu historijsku epohu umjetnost bila usko povezana s religijom. Njegovi zapleti i slike su u velikoj mjeri posuđene iz vjerske mitologije, njegova djela (skulpture, freske, ikone) uključena su u sistem vjerskog bogoslužja. Mnogi branitelji religije tvrde da je doprinijela razvoju umjetnosti, oplodila je svojim idejama i slikama. S tim u vezi, postavlja se pitanje o pravom odnosu umetnosti i religije, o prirodi njihove interakcije u istoriji kulture.

Čak i u doba dominacije religije u duhovnom životu društva, umjetnost je često djelovala kao sila neprijateljska prema vjeri i suprotstavljena njoj. Istorija slobodoumlja i ateizma neraskidivo je povezana sa istorijom umetnosti. Progresivna umjetnost prošlosti i danas se može uspješno koristiti u sistemu ateističkog obrazovanja radnog naroda. Sovjetska umjetnost je pozvana da igra važnu ulogu u oblikovanju naučnih pogleda radnika razvijenog socijalističkog društva. Moć umjetnosti je u njenoj razumljivosti, u njenom emocionalnom i psihološkom utjecaju. Uz pomoć umjetnosti, ateističke ideje mogu prodrijeti u najrazličitije segmente stanovništva. U formiranju novog čovjeka bitnu ulogu igra razvoj estetske kreativnosti masa, sve potpunije zadovoljenje njihovih estetskih potreba. Otuda i važnost proučavanja pitanja uloge umetnosti u sistemu ateističkog obrazovanja.

Na počecima religije i umjetnosti

Naučno razumijevanje odnosa između religije i umjetnosti nemoguće je bez proučavanja njihove geneze. Problem porijekla religije i umjetnosti izazvao je i trenutno izaziva burne rasprave. Sporovi između naučnika različitih specijalnosti (arheologa, etnografa, itd.) o poreklu umetnosti i religije delom su posledica činjenice da naučnici imaju na raspolaganju samo fragmentarne, razbacane činjenice koje se odnose na primitivno doba, ali i na činjenicu da tumačenje arheoloških izvora (do sada do sada došle na stijene, sitni plastični predmeti, ukrasi i sl.) po pravilu nije jednoznačno i stvara mogućnost nekoliko hipotetičkih sudova. Međutim, ovo je samo jedna strana stvari. Drugi - i mnogo važniji - je da je problem nastanka religije i umjetnosti bio i ostao poprište oštre ideološke borbe, borbe idealizma i religije protiv naučnog, materijalističkog pogleda na svijet. Stoga su i metodološki preduvjeti i zaključci mnogih buržoaskih naučnika određeni njihovim općim filozofskim, svjetonazorskim pozicijama, što neminovno ostavlja pečat na njihovu interpretaciju nauci poznatih činjenica.

Primitivna umjetnost otkrivena je tek u drugoj polovini 19. stoljeća. U arheologiji je u to vrijeme postojalo mišljenje o primitivnom čovjeku kao o "trogloditu", koji je stajao na vrlo niskom stupnju kulturnog razvoja i čiji je život bio ograničen samo na zadovoljavanje osnovnih materijalnih potreba. Stoga su prva nalazišta u Evropi gravura na kostima jelena sa izvrsno izvedenim likovima životinja istraživači izvorno datirali na početak naše ere, dok su u stvarnosti nastali najmanje deset hiljada godina ranije. Otkriće slika u boji životinja u španskoj pećini Altamira 1879. godine naišlo je na nevericu kod većine arheologa. Svjetlina, živost i savršenstvo primitivnih slika bili su u tolikoj suprotnosti s uobičajenim idejama o "trogloditima" da je trebalo četvrt stoljeća (i otkriće sličnih slika u nizu drugih pećina u južnoj Francuskoj) da se prepozna autentičnost Altamira primitivno slikarstvo. Tek početkom XX veka. Općenito je poznato da se primitivni čovjek gornjeg paleolita aktivno bavio umjetničkim stvaralaštvom i ostavio nam je niz kamenih slika, skulptura i gravura, koje se odlikuju umjetničkom zrelošću i savršenstvom. S tim u vezi, postavilo se pitanje: koji su bili motivi koji su primitivnog čovjeka natjerali da se bavi umjetničkim stvaralaštvom?

Većina stranih istraživača, oslanjajući se na takozvani magijski koncept nastanka umjetnosti, vjerovala je da su kamene rezbarije i skulpture pronađene u pećinama stvorili primitivni ljudi u magijske svrhe. Oko ovih slika i skulptura raspoređeni su magični obredi koji su osmišljeni da osiguraju uspješan lov životinja, kao i njihovu reprodukciju, što je garantiralo uspješan lov u budućnosti. Iz ovoga je napravljen opći zaključak prema kojem umjetnost navodno izrasta iz magije, iz religije. Na primjer, poznati zapadnonjemački istraživač primitivne umjetnosti Herbert Kühn napisao je: „Živopisne slike oduvijek su bile povezane s kultom, ne samo u ledenom dobu, već i kasnije, u mezolitiku, neolitu, bronzanom i , konačno, kroz cijeli srednji vijek, pa sve do danas“. Umjetnost, kao i religija, prema G. Kuhnu, je „način čovjeka da otkrije vječnu tajnu božanstva“, jedan je od načina da se približi Bogu.

Zaista, mnoge pećinske slike i skulpture pronađene u njima su stvorene i korištene u magične svrhe.

Međutim, ne može se pretpostaviti da je sva primitivna umjetnost povezana s magijom. Poznata su mnoga djela primitivne umjetnosti (gravira, figurica) koja se izrađuju na alatima i predmetima za domaćinstvo. Tako su, na primjer, pronađeni bacači koplja na čijim su ručkama uklesane graciozne figure koze, jarebice i drugih životinja. Mnogi predmeti za domaćinstvo iz doba paleolita ukrašeni su ornamentima. Svi takvi predmeti su korišteni za industrijske ili kućne, ali ne i za kultne potrebe. Ovdje estetski razvoj svijeta nije bio povezan s primitivnom religijom.

Ali nije samo to. Sama činjenica povezanosti primitivne umjetnosti i magije uopće ne ukazuje na to da je ona nastala iz magije. Kao što mnogi istraživači ističu, primitivna svijest je bila sinkretičkog, stopljenog, nediferenciranog karaktera. U njemu su se preplitale i spajale mitološke i magijske slike i ideje, začeci estetskog istraživanja svijeta, izvorne norme koje su uređivale ponašanje ljudi i, konačno, prva empirijska saznanja o predmetima i pojavama koje okružuju ljude. Istraživanja sovjetskih naučnika (A. P. Okladnikova i drugi) pokazala su da su umjetnička djela neraskidivo povezana sa cjelokupnom životnom aktivnošću primitivnih ljudi, da su polifunkcionalna, odnosno da istovremeno zadovoljavaju nekoliko njihovih životnih potreba. Jedinstvo, nediferencijacija, sinkretizam primitivne svijesti ne znači da su neki njeni elementi (estetika) proizašli iz drugih (magije). Naprotiv, treba naglasiti da su društvene potrebe koje su rodile primitivnu umjetnost i primitivnu magiju ne samo različite jedna od druge, već i suprotne.

Estetski odnos prema svijetu i njegov estetski razvoj nastaju na osnovu iu procesu radne, proizvodne djelatnosti ljudi. Proces rada nije samo proces prisvajanja proizvoda prirode od strane čovjeka. Istovremeno, kako je pokazao Marx, to je proces "humanizacije" prirode, u toku kojeg osoba svoje ciljeve, sposobnosti, iskustvo i vještinu utiskuje u predmete rada. Koristeći svojstva, zakone prirodnih stvari, osoba transformiše, formira te stvari prema svom planu, svom cilju. On otkriva njihove unutrašnje mogućnosti, implementira ih u pravcu koji mu je potreban, a istovremeno utjelovljuje svoje sposobnosti i moći u objektima. Stvarajući predmete u utilitarne svrhe, osoba istovremeno nastoji u njima ostvariti "mjeru" objektivno svojstvenu svakom objektu, na najbolji mogući način da u njima otkrije svojstva kao što su simetrija, harmonija, ritam. Istovremeno, osoba uživa u samom procesu kreativnosti, sposobnosti da ovlada svakim predmetom, da ga podredi svojim ciljevima. Tako se u procesu radne aktivnosti po prvi put, kao strana ovog procesa, javlja estetski odnos prema svijetu. Taj se odnos u budućnosti razvija, postaje sve složeniji, obuhvata sve veći raspon predmeta i, konačno, izdvajajući se iz utilitarnog procesa proizvodnje, djeluje kao specifičan oblik aktivnosti, samostalan oblik ovladavanja svijetom. Umetnost je rođena.

Tako se estetski razvoj svijeta i njegova najviša forma – umjetnost – javljaju u procesu stvaralačkog, slobodnog rada čovjeka, zasnovanog na podređenosti sila prirode njemu, u procesu sve potpunije realizacije ljudskih sposobnosti. , vještine i znanja. Stoga se može reći da je umjetnost jedna od manifestacija ljudske slobode.

Kao što znate, društveno porijeklo religije općenito i magije kao jednog od njenih prvih oblika su direktno suprotni. Religija nastaje kao proizvod i odraz nemoći primitivnih ljudi pred prirodom, izaziva strah od nepoznatih i stranih pojava okolnog svijeta, nemogućnost da se njima ovlada. Primitivna magija je usko povezana sa procesom rada, ali je ta veza vrlo osebujna. Magija je kombinacija fantastičnih, iluzornih predstava i vještičarskih radnji, uz pomoć kojih primitivni ljudi pokušavaju postići praktične rezultate (uspješan lov, ribolov, pobjeda nad stranim neprijateljima, itd.) u slučajevima kada nemaju povjerenja u mogućnost ostvarivanja ovih rezultati kroz stvarnu praksu. Engleski etnograf B. Malinovsky uspješno je definirao socio-psihološku osnovu magije, opisujući je kao "oscilacije između nade i straha". Poduzimajući magijski obred, primitivni ljudi se, s jedne strane, boje utjecaja na njihove živote sila nepoznatih i nekontrolisanih od njih (na primjer, nestanak divljači u šumi, ribe u rijeci ili oceanu, iznenadne masovne bolesti rodbine, napadi neprijatelja i sl.), a s druge strane, nadaju se da će ih ovaj obred zaštititi od katastrofa i nedaća kojih se boje. Iz ovoga je jasno da je društvena osnova primitivne magije praktična nemoć ljudi, njihova ovisnost o prirodnim i društvenim silama, kojima nisu u stanju ovladati i čiju prirodu ne razumiju. Shodno tome, religija i magija kao jedan od njenih oblika su odraz i manifestacija neslobode ljudi.