Zemlja velike stepe. Istorija koju je zemlja sačuvala. Stepe u istoriji čovječanstva Drevni ljudi u stepi

Istraživački materijali kvartarnog perioda i brojni arheološki nalazi ukazuju na to da su ljudi živjeli u stepskim područjima Evroazije u dalekim praistorijskim vremenima - mnogo ranije nego u šumskoj zoni.

Mogućnosti za život pračovjeka ovdje su se razvile na granici neogena i kvartarnog perioda, odnosno prije oko milion godina, kada su južne stepe oslobođene mora. Od tada pa sve do danas zemljište se prostire na području ukrajinskih stepa (Berg, 1952).

U oblasti Donje Volge, u slojevima srednjeg dela takozvanog hazarskog stadija srednjeg i gornjeg pleistocena, pronađeni su ostaci trogonterijskog slona, ​​neposrednog prethodnika mamuta, konja, modernog tipa, magarca, bizona, deva, vuk, lisica, saiga, pronađeni su i pažljivo proučavani. Prisustvo ovih životinja svjedoči o pretežno stepskoj prirodi faune vezane za Dnjepar-Valdai interglacijal. Barem je dokazano da je u to vrijeme stepska fauna zauzimala jug istočne Evrope i dio zapadnog Sibira do 57 ° N lat. š., gdje su preovladavali pejzaži sa bogatom travnatom vegetacijom.

Zajedničko postojanje pračovjeka i stepskih životinja u ovoj zoni dovelo je do pojave stočarstva, koje je, prema riječima F. Engelsa, postalo „glavna grana rada“ stepskih plemena. Zbog činjenice da su pastirska plemena proizvodila više stočarskih proizvoda od drugih, ona se "izdvajaju od ostatka mase varvara - to je bila prva velika društvena podjela rada" (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. tom 21, str.160).

U istoriji privrednog razvoja stepa razlikuju se dva perioda - nomadsko stočarsko i poljoprivredno. Pouzdan spomenik ranog nastanka i razvoja stočarstva i poljoprivrede je poznata tripiljska kultura u Dnjeparskom regionu. Arheološka istraživanja naselja porodice Tripoli koja datiraju s kraja 5. milenijuma prije Krista. e., utvrđeno je da su Tripilci uzgajali pšenicu, raž, ječam, uzgajali svinje, krave, ovce, bavili se lovom i ribolovom.

Poznati arheolog A. Ya. Bryusov (3952) među prirodnim uslovima pogodnim za nastanak stočarstva i poljoprivrede među Tripilcima spominje klimu i černozemna tla. Prema istraživanju A. Ya. Bryusova, plemena jamno-katakombne kulture, koja su živjela u stepama između Volge i Dnjepra, već u 3. milenijumu prije nove ere. h. master stočarstvo i poljoprivredu. Kosti ovaca, krava, konja i sjemenke prosa rasprostranjene su u grobovima tog vremena.

U studijama A.P. Kruglova i G.E. Podgaetskog (1935), kao i u drugim radovima o bronzanom dobu, razlikuju se tri kulture - jama, katakomba i balvan. Jamnaya kulturu, najstariju, karakterizirali su lov, ribolov i sakupljanje. Katakombna kultura koja ju je pratila, a koja je bila najrazvijenija u istočnom dijelu stepskog crnomorskog područja, bila je stočarska i poljoprivredna; tokom perioda Srubnaya kulture - poslednjih vekova 2. milenijuma pre nove ere. e. - pastirsko stočarstvo je još više intenzivirano.

Tako je čovjek u potrazi za novim izvorima života u stepi došao do pripitomljavanja vrijednih vrsta životinja. Stepski pejzaži dali su solidnu osnovu za razvoj stočarstva, koje je glavna grana rada lokalnog stanovništva.

Nomadsko stočarstvo, razvijeno u primitivnom komunalnom plemenskom sistemu, postojalo je u stepama od kraja bronzanog doba. Ovaj period je trajao sve dok su poboljšani alati omogućavali pripremu hrane za zimu i bavljenje uglavnom stočarstvom. Ali već u V veku. BC e. južne ukrajinske stepe postaju glavni izvor snabdevanja Atine hlebom i sirovinama. Stočarstvo ustupa mjesto poljoprivredi. Pojavljuju se voćarstvo i vinogradarstvo. Međutim, poljoprivreda sa stvaranjem naseljenih naselja u crnomorskim stepama u antičko doba bila je lokalne prirode i nije određivala opću sliku upravljanja prirodom u stepama Evroazije.

Najstariji stanovnici sjevernog Crnog mora bili su skitski narodi. U VII-II vijeku. BC e. zauzeli su teritoriju između ušća Dona i Dunava. Među Skitima se isticalo nekoliko velikih plemena. Nomadski Skiti živjeli su duž desne obale donjeg Dnjepra i na stepskom Krimu. Između Ingula i Dnjepra, skitski zemljoradnici su živjeli isprepleteni nomadima. Skiti-orači živjeli su u slivu Južnog Buga.

Neke od prvih informacija o prirodi stepa Evroazije pripadaju geografima antičke Grčke i Rima. Stari Grci u VI veku. BC e. došao u bliski kontakt sa Skitima - stanovnicima crnomorskih i azovskih stepa. Kao najraniji geografski izvor, uobičajeno je da se poziva na dobro poznatu "Herodotovu istoriju" (oko 485-425. pne.). U četvrtoj knjizi Istorije, antički učenjak opisuje Skitiju. Zemlja Skita je „ravna, puna trave i dobro navodnjavana; broj rijeka koje teku kroz Skitiju je samo nešto manji od broja kanala u Egiptu” (Herodot, 1988, str. 324). Herodot je u više navrata naglašavao bezšumljenost crnomorskih stepa. Šume je bilo tako malo da su Skiti umjesto drva za ogrjev koristili životinjske kosti. „Cela ova zemlja, sa izuzetkom Gileja, je bez drveća“, tvrdi Herodot (str. 312). Pod Gileom su, očigledno, mislili na najbogatije poplavne šume tih dana duž Dnjepra i drugih stepskih rijeka.

Zanimljive informacije o Skitiji su dostupne u spisima suvremenika Herodota - Hipokrata (460-377 pne), koji je napisao: "Takozvana Skitska pustinja je ravnica koja obiluje travom, ali bez drveća i umjereno navodnjavana" (cit. iz: Latyshev, 1947, str. 296). Hipokrat je takođe primetio da su skitski nomadi ostali na jednom mestu sve dok je bilo dovoljno trave za stada konja, ovaca i krava, a zatim su se preselili u drugi deo stepe. Ovakvim načinom korištenja stepske vegetacije nije podvrgnuta štetnom klanju.

Osim ispaše, nomadski Skiti su utjecali na prirodu stepa i požarima, posebno u velikim razmjerima tokom ratova. Poznato je, na primjer, da kada je vojska perzijskog kralja Darija (512. pne.) krenula protiv Skita, koristili su taktiku opustošene zemlje: krali su stoku, pokrivali bunare i izvore i palili travu.

Od 3. veka BC e. prema IV veku. n. e. u stepama od rijeke. Tobol na istoku do Dunava na zapadu naselila su sarmatska plemena iranskog govornog područja srodna Skitima. Rana istorija Sarmata bila je povezana sa Sauromatima, sa kojima su formirali velike plemenske saveze na čelu sa Roksolanima i Alanima.

Prirodu privrede Sarmata odredilo je nomadsko stočarstvo. U III veku. n. e. moć Sarmata u oblasti Crnog mora potkopala su istočnonjemačka plemena Gota. U IV veku. Skito-Sarmate i Gote porazili su Huni. Dio Sarmata, zajedno sa Gotima i Hunima, sudjelovao je u kasnijim takozvanim "velikim migracijama naroda". Prva od njih - invazija Huna - pogodila je istočnu Evropu 70-ih godina. 4. vek Huni su nomadski narod nastao od plemena turskog govornog područja, Ugra i Sarmata na Uralu. Stepe Evroazije počele su služiti kao koridor za hunske i naknadne invazije nomada. Poznati istoričar Amijan Marcelin pisao je da Huni neprestano „lutaju na različita mesta, kao da su večni begunci... Došavši na mesto bogato travom, poređaju svoja kola u obliku kruga... uništivši sve stočnu hranu, oni opet nose, da tako kažem, svoje gradove, smještene na zaprežnim kolima... Zgnječe sve što im se nađe na putu” (1906-1908, str. 236-243). Huni su oko 100 godina vršili svoje vojne pohode na južnu Evropu. Ali pošto su pretrpjeli niz neuspjeha u borbi protiv germanskih i balkanskih plemena, oni su postepeno nestajali kao narod.

Sredinom 5. vijeka u stepama centralne Azije nastaje (veliki plemenski savez Avara (ruske hronike ih nazivaju slikama). Avari su bili avangarda novog talasa invazija naroda turskog govornog područja na zapadu, što je dovelo do formiranja u 552. Turskog kaganata, ranofeudalne države stepskih nomada, koji su se ubrzo raspali na neprijateljski nastrojeni, istočni (u centralnoj Aziji) i zapadni (u centralnoj Aziji i Kazahstanu) dijelove.

U prvoj polovini 7.st. u Azovskom moru i regiji Donje Volge formiran je savez protobugarskih plemena koji govore turski jezik, što je dovelo do nastanka države Velike Bugarske 632. godine. Ali već u trećoj četvrtini VII st. Unija Proto-Bugara raspala se pod naletom Hazara - Hazarski kaganat je nastao nakon propasti zapadno-turskog kaganata 650. godine.

Do početka 8. vijeka Hazari su posjedovali Sjeverni Kavkaz, cijelo Azovsko more, Kaspijsko more, zapadni region Crnog mora, kao i stepske i šumsko-stepske teritorije od Urala do Dnjepra. Glavni oblik poljoprivrede u Hazarskom kaganatu dugo je bio nomadsko stočarstvo. Kombinacija bogatih stepskih prostranstava (na Donjoj Volgi, Donu i Crnom moru) i planinskih pašnjaka doprinijela je tome da nomadsko stočarstvo dobije transhumanistički karakter. Uz stočarstvo, Hazari su, posebno u donjem toku Volge, počeli razvijati poljoprivredu i hortikulturu.

Hazarski kaganat je postojao više od tri stoljeća. Za vrijeme njegove vladavine u prekovolškim stepama, kao rezultat miješanja nomadskih Turaka sa sarmatskim i ugro-finskim plemenima, formiran je savez plemena pod nazivom Pečenezi. U početku su lutali između Volge i Urala, ali su potom, pod pritiskom Oguza i Kipčaka, otišli u crnomorske stepe, porazivši tamo lutajuće Mađare. Ubrzo su pečeneški nomadi zauzeli teritoriju od Volge do Dunava. Pečenezi kao jedinstven narod prestaju da postoje u XIII-XIV. b., spajajući se dijelom sa Kumanima, Turcima, Mađarima, Rusima, Vizantincima i Mongolima.

U XI veku. iz Trans-Volga regiona u južne ruske stepe dolaze Polovci, ili Kipčaci - mongoloidni narod koji govori turski jezik. Glavno zanimanje Polovceva, kao i njihovih prethodnika, bilo je nomadsko stočarstvo. Među njima su bili široko razvijeni razni zanati. Polovci su živjeli u jurtama, a zimi su logorovali na obalama rijeka. Kao rezultat tatarsko-mongolske invazije, dio Polovca postao je dio Zlatne Horde, drugi dio je migrirao u Mađarsku.

Tokom mnogih vekova, stepa je bila utočište nomadskih naroda koji govore iranski, turski, a ponegde i mongolske i istočnonemačke narode. Samo Sloveni nisu bili ovdje. O tome svjedoči činjenica da u zajedničkom slavenskom jeziku postoji vrlo malo riječi povezanih sa stepskim krajolikom. Sama riječ "step" pojavila se u ruskom i ukrajinskom jeziku tek u 17. vijeku. Prije toga, Sloveni su stepu nazivali poljem (Divlje polje, rijeka Zapolnaya Yaik - Ural), ali riječ "polje" imala je mnoga druga značenja. Takvi uobičajeni sada stepski ruski nazivi kao što su „perjanica“, „tipčak“, „tyrsa“, „jar“, „greda“, „jaruga“, „korsak“, „jerboa“ relativno su kasne pozajmice iz turskih jezika.

Tokom "velike seobe naroda" stepe istočne Evrope bile su u velikoj mjeri opustošene. Udarci koje su nanijeli Huni i njihovi sljedbenici doveli su do značajnog smanjenja broja naseljenog stanovništva, koje je na nekim mjestima za dugo vremena potpuno nestalo.

Formiranjem staroruske države sa glavnim gradom u Kijevu (882), Sloveni su se čvrsto naselili u šumsko-stepskim i stepskim predelima istočne Evrope. Odvojene grupe istočnih Slavena, koje nisu činile kompaktne mase stanovništva, pojavile su se u stepi i prije formiranja staroruske države (na primjer, u Hazariji, u donjem toku Volge). Za vreme vladavine Svjatoslava Igoreviča (964-972), Rusi su zadali porazan udarac neprijateljskom Hazarskom kaganatu. Kijevski posjedi proširili su se na donji tok Dona, Sjeverni Kavkaz, Taman i istočni Krim (Korčev-Kerč), gdje je nastala drevna ruska kneževina Tmutarakan. Sastav Rusije uključivao je zemlje Jasa, Kasoga, Obeza - predaka modernih Oseta, Balkara, Čerkeza, Kabardinaca, itd. Na Donu, u blizini nekadašnjeg sela Tsimlyanskaya, Rusi su naselili hazarsku tvrđavu Sarkel - Rus Beli Toranj.

Naseljavajući stepske krajeve istočne Evrope, Slaveni su ovdje donijeli svoju specifičnu kulturu, na mjestima asimilirajući ostatke drevnog iranskog stanovništva, potomaka Skita i Sarmata, do tada već snažno turkiziranih. O prisutnosti ostataka staroiranskog stanovništva ovdje svjedoče sačuvani iranski nazivi rijeka, svojevrsna iranska hidronimija, koja se vidi kroz mlađi turkistički i slovenski sloj (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha itd.). ).

U prvoj polovini 13. veka tatarsko-mongolske horde napale su stepe Evroazije sve do dunavskih ravnica Ugarske. Njihova vlast je trajala više od dva i po veka. Neprestano vršeći vojne pohode na Rusiju, Tatari su ostali tipični stepski nomadi. Tako ih je ljetopisac Pimen 1388. sreo preko rijeke. Medveditsa (leva pritoka Dona): „krdo Tatara je videlo toliko toga, kao da je pamet nadmoćnija, ovce, koze, volovi, kamile, konji...“ (Nikonska hronika, str. IV, str. 162). ).

Nekoliko milenijuma stepa je služila kao arena za velike seobe naroda, nomadske nomade i vojne bitke. Izgled stepskih pejzaža formiran je pod snažnim pritiskom ljudskih aktivnosti: ispaša stoke, nestabilna u vremenu i prostoru, spaljivanje vegetacije u vojne svrhe, razvoj mineralnih naslaga, posebno bakrenih peščara, izgradnja brojnih humki itd.

Nomadski narodi doprinijeli su napredovanju stepske vegetacije prema sjeveru. Na ravnicama Evrope, Kazahstana, Sibira, pastirski nomadi dugi niz stoljeća ne samo da su se približavali pojasu sitnolisnih i širokolisnih šuma, već su imali i svoje ljetne logore u južnom dijelu, istrebljivali šume i doprinosili napretku. stepske vegetacije daleko na sjeveru. Dakle, poznato je da su logori Polovtsian bili u blizini Harkova i Voronježa, pa čak i duž rijeke. Sklon u regiji Ryazan. Tatarska stada pasla su do južne šumske stepe.

U sušnim godinama, južne isturene jedinice šumske vegetacije bile su ispunjene stotinama hiljada grla stoke, što je oslabilo biološki položaj šume. Goveda, gazeći livadsku vegetaciju, donosila je sa sobom sjeme stepskih trava, prilagođeno gaženju. Livadska vegetacija ustupila je mjesto stepskoj vegetaciji - došlo je do procesa stepskog iskoračenja livada, njihovog "ottipčakovanja". Tipična trava južnih stepa, otporna na gaženje, - vlasulja - selila se sve dalje na sjever.

Godišnji proljetni i jesenji požari, koje su organizirali nomadski i sjedilački narodi, imali su veliki utjecaj na život stepe. Dokaze o raširenoj pojavi stepskih požara u prošlosti nalazimo u spisima P. S. Pallas-a. „Sada je cela stepa od Orenburga skoro do tvrđave Ileck ne samo presušila, već su je Kirgisti spalili golu“, zapisao je u svom dnevniku 1769. A u kasnijim putovanjima, P.S. ceo horizont na severnoj strani reke . Mias od požara koji traje već tri dana u stepi blista... Ovakvi stepski požari često se viđaju u ovim zemljama u posljednjoj polovini aprila” (Pallas, 1786, str. 19).

Značaj požara u životu stepe primijetio je očevidac ovih pojava, E. A. Eversmann (1840). Napisao je: „U proleće, u maju, stepski požari, ili zapravo pali, su divan prizor, u kojem ima dobrog, ima lošeg i štete i koristi. Uveče, kada padne mrak, čitav ogromni horizont, na ravnim, ravnim stepama, obasjan je sa svih strana vatrenim trakama, koje se gube u svetlucavoj daljini i ravnomerno se uzdižu, uzdignute lomom zraka, ispod horizont” (str. 44).

Uz pomoć požara, stepski nomadski narodi uništili su gustu suhu travu i stabljike zaostale od jeseni. Po njihovom mišljenju, stare krpe nisu dozvoljavale mladoj travi da se probije i sprečavale su da se stoka zazeleni. „Iz tog razloga“, primetio je Z. A. Eversmann, „ne samo nomadski narodi, već i obradivi narodi zapalili su stepe u rano proleće, čim se sneg otopi i vreme počne da se zagreva. Prošlogodišnja trava, ili krpe, brzo se zapali, a plamen teče s vjetrom dok ne nađe hranu za sebe” (1840, str. 45). Posmatrajući posljedice požara, E. A. Eversmann je primijetio da na mjestima koja nisu zahvaćena vatrom jedva niče trava, dok se spaljeni prostori brzo prekrivaju raskošnim i gustim zelenilom.

E. A. Eversmanna ponovili su A. N. Sedelnikov i N. A. Borodin, govoreći o značaju proljetnih požara u kazahstanskoj stepi: „Stepa nakon požara predstavlja sumornu sliku. Svugdje možete vidjeti crnu, sprženu površinu, lišenu ikakvog života. Ali za manje od nedelju dana (ako je lepo vreme) postat će neprepoznatljivo: vetrenjače, starodubki i druge rane biljke najpre pozelene na ostrvima, a onda svuda prekriju stepu... U međuvremenu, neizgorela mesta ne mogu da savladaju prošlogodišnji pokrivač do samog ljeta i stoje puste, bez zelenog raslinja” (1903, str. 117).

Prednosti sagorevanja su se videle i u činjenici da je pepeo koji je nastao pri tome služio kao odlično đubrivo za tlo; paleći oranice i ugare, seljak se borio sa korovom; konačno, požari su uništili štetne insekte.

Ali šteta od požara za šumsku i žbunastu vegetaciju bila je očigledna, jer su mladi izdanci izgorjeli do samog korijena. U smanjenju šumskog pokrivača naših stepa važnu ulogu su odigrale stepske opekotine. Osim toga, od njih su često stradala čitava sela, zalihe žita, plastovi sijena i dr. Ponešto su pretrpjele štete životinje, a posebno ptice koje se gnijezde u otvorenim stepama. Ipak, ovaj drevni običaj stepskih nomada, osveštan vekovima, bio je u uslovima ekstenzivnog stočarstva svojevrsna metoda oplemenjivanja pelina i pelinsko-žitarskih pašnjaka.

Stepa, sa svojim nestabilnim usjevima, bila je izvor novih vojnih upada. Početkom 1. milenijuma pr. e. u stepama Evroazije naučili su da koriste konje u vojnim poslovima. Velike vojne operacije izvođene su na otvorenom stepskom prostranstvu: brojne horde stepskih nomada, koji su bili dobro upućeni u vještinu konjičke borbe, obogaćeni vojnim iskustvom osvojenih zemalja i naroda Evroazije, aktivno su učestvovali u oblikovanju političke situacije. i kulture Kine, Hindustana, Irana, zapadne i centralne Azije, istočne i južne Evrope.

Na granici šume i stepe stalno su se javljala neprijateljstva između šumskih i stepskih naroda. U glavama ruskog naroda, riječ "polje" ("step") je uvijek bila povezana s riječju "rat". Rusi i nomadi su imali različite stavove prema šumi i stepi. Ruska država je na sve moguće načine nastojala da očuva šume na svojim južnim i jugoistočnim granicama, stvarajući čak i originalne šumske barijere - "usjeke". U vojne svrhe spaljivane su "njive" kako bi se neprijatelju oduzeli bogati travnjaci za konje. Zauzvrat, nomadi su istrijebili šume na sve moguće načine, napravili prolaze bez drveća do ruskih gradova. Požari i u šumama i u stepi bili su stalni atribut neprijateljstava na granici šume i stepe. Požari su ponovo prekriveni livadskom vegetacijom, a značajan dio šumom.

Stepe zauzimaju važno mjesto u istoriji ruskog naroda. U borbi protiv stepskih nomada u prvim stoljećima naše ere došlo je do konsolidacije slovenskih plemena. Kampanje u stepi doprinijele su stvaranju u VI-VII vijeku. drevni ruski plemenski savezi. Čak je i M. V. Lomonosov priznao da "među drevnim precima sadašnjeg ruskog naroda ... Skiti nisu posljednji." Kijevska Rus je nastala na spoju šume i stepe. Kasnije se centar ruske države preselio u šumsku zonu, a stepa sa autohtonim turskim stanovništvom bila je, prema figurativnom izrazu istoričara V. O. Ključevskog, „istorijska pošast Rusije“ do 17. veka. U XVII-XVIII vijeku. stepe su postale mjesto formiranja kozaka, koji su se naselili u donjem toku Dnjepra, Dona, Volge, Urala, na Sjevernom Kavkazu. Nešto kasnije, kozačka naselja pojavljuju se u stepama južnog Sibira i Dalekog istoka.

Stepski pejzaži su igrali izuzetno važnu ulogu u istoriji ljudskih civilizacija. U interglacijalnim i postglacijalnim periodima, stepa je služila kao univerzalni izvor prehrambenih resursa. Bogatstvo stepske prirode - voće, bobice, korijenje, divljač, riba - spasilo je drevnog čovjeka od gladi. Pripitomljavanje kopitara postalo je moguće u stepi. Plodna černozemska tla dala su početak poljoprivrede. Skiti su bili prvi zemljoradnici u stepama Evroazije. Uzgajali su pšenicu, raž, ječam i proso. Baveći se poljoprivredom i stočarstvom, stanovnici stepa ne samo da su u potpunosti osiguravali svoje potrebe, već su stvarali i rezerve biljnih i stočarskih proizvoda.

Stepa je na mnogo načina doprinijela rješavanju transportnih problema čovječanstva. Prema većini istraživača, točak i kolica su izum stepskih naroda. Prostranstvo stepe probudilo je potrebu za brzim kretanjem; pripitomljavanje konja postalo je moguće samo u stepi, a ideja o kotaču je, očigledno, bila dar stepskih biljaka "tumbleweed".

Tokom mnogo vekova, ljudi su migrirali duž stepskog koridora koji se protezao od centralne Azije do juga srednje Evrope, postojala je globalna kulturna razmena između različitih civilizacija. Na grobljima nomadskih naroda nalaze se primjeri svakodnevnog života i umjetnosti Egipta, Grčke, Asirije, Irana, Vizantije, Urartua, Kine, Indije.

Stepskim koridorom se i danas kreću moćni tokovi materije i energije. Žitarice i proizvodi stoke, ugalj, nafta, gas, crni i obojeni metali se kopaju u stepskim predelima i transportuju u geografskom i uzdužnom pravcu. Najduže željeznice i putevi na svijetu, moćni cjevovodi izgrađeni su u otvorenom i pristupačnom krajoliku. Ne prestaje ni ljudska migracija stepskim putevima. Samo u sadašnjem veku, dva snažna talasa migracija zahvatila su stepsku zonu.

Godine 1906-1914. 3,3 miliona ljudi preselilo se iz centralnih regiona Rusije i Ukrajine u stepe Trans-Urala, sjevernog Kazahstana i južnog Sibira. Ovo kretanje seoskog stanovništva na stalni boravak u slabo naseljene slobodne zemlje uzrokovano je agrarnom prenaseljenošću i agrarnom krizom.

Godine 1954-1960. u stepskoj zoni Urala, Sibira, Dalekog istoka i Severnog Kazahstana, poorano je 41,8 miliona hektara devičanskih i ugarskih zemljišta. Najmanje 3 miliona ljudi preselilo se u stepe iz gusto naseljenih područja zemlje kako bi ih razvili. Danas prirodni resursi stepskih pejzaža igraju odlučujuću ulogu u ekonomiji Ukrajine, Sjevernog Kavkaza, Centralne Crnozemske regije, Povolške regije, Južnog Urala, Kazahstana i Južnog Sibira.

Odigravši izuzetnu ulogu u povijesti čovječanstva, stepa, prva od svih drugih vrsta krajolika, bila je na rubu potpunog gubitka prvobitnog izgleda i antropogenizacije - radikalnog gospodarskog prestrukturiranja i zamjene poljoprivrednim pejzažima.

Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.

Mongolija je zemlja sa jednom od najnižih gustina naseljenosti na svijetu. Manje od tri miliona ljudi živi na području veličine dvije Francuske, od kojih milion živi u glavnom gradu.

Tako se ispostavilo da Mongoliju možete putovati veoma dugo u bilo kom pravcu, a na putu tek povremeno sresti male gomile belećih jurta.Dve trećine stanovništva živi u stepi i vodi nomadski način života, redovno se kreće na novo mjesto u potrazi za pašnjacima za stoku.

Stočarstvo je, kako god da se kaže, ključna aktivnost za stepske stanovnike - daje im meso, mlijeko (od kojeg, inače, ovdje jednostavno nisu naučili kuhati), vunu, kože. Obično u jednoj porodici postoje različite vrste životinja - to može biti stado ovaca i koza, ograda sa kravama i teladima, nekoliko konja.

Prvi put smo bili u poseti jednoj mongolskoj porodici, u jurti na početku našeg putovanja, zahvaljujući ljudima koji su nas odvezli kod svojih prijatelja. U to vrijeme nismo imali pojma kako žive nomadski ljudi, kakav je njihov život, kako prava jurta izgleda iznutra.

Koliko god to zvučalo banalno, njihov se način života nije mnogo promijenio od davnina, a još više od vladavine Džingis Kana. Ali ipak, civilizacija je stigla i ovdje - štedljiva sijalica, televizor sa satelitskom antenom, motocikl ili kamion su gotovo u svakoj jurti.

Konji kao transport su i dalje veoma aktuelni, jer na mnogim mestima nema šta da se vozi, a stado je zgodno napasati. Konjanici koje smo sreli nisu koristili sedla. I evo nekako famozno

Imali smo sreću da proces sklapanja jurte za preseljenje na novo mesto vidimo bukvalno u prvoj porodici u kojoj smo se našli. Uveče je sve bilo na svom mestu, bez gužve i taksi. Ali ujutru je uigrana porodična ekipa za dva sata potpuno demontirala jurtu i sklopila je u zadnji deo kamiona zajedno sa svim stvarima.

Postoje različite veličine jurti - podijeljene su prema broju sastavnih dijelova zidova (vidjeli smo od 4 do 6). Možete prikupiti više ako želite.

Glavni namještaj u svim jurtama je isti - u centru je peć sa dimnjakom i stolom, uz zidove su kreveti, najčešće dva. Na spratu su dodatni kreveti, jer često u jednoj jurti živi velika porodica i svi moraju da staju.

Mnogi ormarići su isti, vjerovatno - tradicionalnog dizajna.

Pod je djelomično ili potpuno prekriven komadima linoleuma ili tepiha, ponekad su dijelovi jednostavno zemljani. U jurtama se ne izuju, hodaju u uličnim cipelama.

Obavezno imate ormarić ili zid sa fotografijama svih rođaka, djece, unučadi. Slike Dalaj Lame su takođe prilično česte :)

Vrata su niska, nekoliko puta je lupano u glavu, nema brave, čak ni zasuna, samo ako jurta stoji u blizini grada ili sela.

Jurtu ili sam napravi ili kupi. Prevedeno u rublje, njegova vrijednost je oko 40.000.

Žive, kao što je već spomenuto, od stočarstva, prodajući meso i mliječne proizvode. Muškarci čuvaju stada ovaca, krava, jakova, koza ili konja. Često životinje same pasu, uveče ih tjeraju u jurte, gdje spavaju.

Postoje mali torovi u kojima se drže telad ili ždrebad, a majke im se dovode ujutro i uveče da nahrane mladunčad. Nakon što dijete pojede, preostalo mlijeko se uklanja.

I žene imaju šta da rade :) Od mleka prave sir, kefir, pavlaku, puter.

U svakoj jurti vidjeli smo nekoliko bazena punih mlijeka u jednoj ili drugoj fazi njegove pripreme.

Meso se ne bere u velikim količinama, više od jednog trupa se ne drži u jurti.

Dimljeno preko šporeta:

Muškarci u stepi često nose nacionalnu odjeću - preko farmerki i majice. Zgodno je - ne duva, sve što vam treba možete staviti u njedra, a vjerovatno ste navikli. Videli smo muškarce različitih godina u takvoj odeći, tako da ovo nisu relikvije starije generacije :)

Nose ga i žene, ali rjeđe. Iako ženska haljina ima barem jedan važan praktičan plus - na toalet u stepi možete bilo gdje. Nema grmlja!

Svaka porodica drži nekoliko pasa, koji bi trebali štititi od stranaca (ovo je malo vjerovatno s obzirom na nedostatak dvoraca) i od vukova (vrlo realna prijetnja, ovce se povremeno vuku). Svi psi koje smo sreli lajali su jako glasno, ali kada smo se sreli, ispostavilo se da su jako slatka stvorenja :)

Ne vole mačke, čak ni u gradu praktično ne počinju. Videli smo jednom, u jurti, slatku dobro uhranjenu mačku sa veoma glatkom dlakom. Ipak, toliko mlijeka!

Ljudi su vrlo gostoljubivi, možete bezbedno ući u bilo koju jurtu ako se nešto desi, ili samo trebate nešto pitati. Oni će vam pomoći na bilo koji način i dati vam čaj.

Inače, čaj im je potpuno drugačiji - mlijeko, neka vrsta strugotine i soli. Pijte vruće.

Pošto se još uvek nisam zaljubio u mleko, Roma dobija dve porcije. Piju i kumis, koji ima ukus mlečnog kvasa. Kao zalogaj - hljeb i puter, posut šećerom! Kao u detinjstvu

Svaka jurta ima umjetnost - sušeni slani svježi sir. Odlično izbjeljuje zube! Prave i slatko - arold. U prvoj jurti uručena nam je vrećica umjetnina i velika tegla domaćeg putera - jeli smo dvije sedmice :)

Postoji i takva stvar - skinu gornji dio posude, u kojoj prave kiselu pavlaku, i preklope na pola. Jedu sa hlebom.

Od onoga što smo imali prilike da probamo - slatki mlečni pirinač (moja porcija je otišla za Romu), supa od rogova sa mesom (rogovi - za mene, meso - ne za mene :), domaći rezanci sa mesom (slično).

Čuli smo da Mongoli mnogo piju. Kod nas se moonshine votka pila samo jednom - uveče u jurti, u krugu porodice u veoma umerenim količinama. Kuvaju se od mlijeka, piju ga toplo.

Tanjiri se u našem razumijevanju također ne primjećuju, jedu iz visokih tanjira, piju i čaj iz njih.

Mnogi proizvodi iz Rusije i Ukrajine - poznate etikete nalaze se posvuda - Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

O ruskom jeziku se malo zna, čak i kod starije generacije. Odnosno, upoznati osobu koja govori ruski je sasvim realno, ali najvjerovatnije to neće biti prva osoba koju sretnete, pa čak ni druga.

Uglavnom, Romi je u početku bio jako uznemiren što ga niko ne razume.Prvi put je bio u inostranstvu, još nije naučio znakovni jezik, i iskreno je pokušavao da priča ruski sa njima, usporavajući ritam govora i jasno izgovarajući riječi (pa, da bude jasnije)

Očigledno je ta želja bila tolika da smo odjednom, sasvim slučajno, počeli da srećemo ljude koji razumeju naš jezik i govore njime. Gotovo svi koji su nas provozali, kod kojih smo boravili, koga smo sreli - Mongoli, Poljaci, Francuzi, Amerikanci - svi su se mogli manje-više jasno izraziti u velikim i moćnim

Odvojeno, želim reći o djeci. Prvo, rađaju najmanje dvoje ili troje, često i više. Dobro je biti klinac u Mongoliji!

On ima svoju stepu, svog konja, svoje životinje. Ne tjeraju ga da pere ruke prije jela, ne grde ga zbog poderanih pantalona ili prosutog šećera, ne “Ne idi tamo, pasti ćeš, ne idi tamo – zgnječiće te”. Može da radi šta hoće. Po cijele dane trči po stepi, vozi bicikl, tjera ovce tamo-amo.

Bez stresa, muke i rana (dobar imunitet, nije pokvaren lijekovima).

Jednostavni, sretni ljudi koji se ne zamaraju konvencijama i ne brinu o sitnicama. Ne trebaju im putevi i internet, imaju sve što im treba.

Putovanje mongolskom stepom je odlično mjesto i originalan način da preispitate svoje vrijednosti i razbijete stereotipe koje nameće društvo. Dobili smo, preporučujemo svima!

Kako žive u stepama? Zašto ljudi žive u stepama? Mogu li stočari živjeti mirno? Koje nomadske narode poznajete? Kakva je kuća potrebna nomadu? Koja je njegova funkcionalnost? Od kog materijala je lako izgraditi kuću za stočara? Treba li vam namještaj u takvoj kući? Stanovnici stepa svoj dom stvaraju od ovčje vune. Od njega se pravi filc i prave tepisi da ih pretvore u tople zidove. Takva kuća se zove jurta. Pokrivač od filca omotan je oko laganog okvira od povezanih drvenih rešetki razvučenih poput harmonike i dugih tankih motki koje čine svod. Drveni dijelovi su dragocjeni, zaštićeni su i upakovani u elegantne filcane futrole tokom transporta. Jurta se može sastaviti za samo sat vremena i transportovati jednom devom. Jurta je ukrašena ornamentima… U sredini jurte je ognjište, na vrhu je dimnjak, kroz njega se vidi nebo. Vrata su okrenuta prema jugu. Zašto ukrasiti jurtu? Šta znače ornamenti koji ukrašavaju jurtu? Čitavo nomadsko naselje bilo je strogo uređen prostor. Ovo je krug podijeljen gredama puteva-ulica, sa glavnom velikom jurtom u sredini. Glavni ulaz u naselje je sa južne strane. Kirgistanska jurta. N. Roerich. Mongolija. Jurte.

slajd 13 sa prezentacije "Narodi planina i stepa". Veličina arhive sa prezentacijom je 11898 KB.

Svijet oko 4. razreda

sažetak ostalih prezentacija

"Sukobi u našim životima" - Kasica dobrih savjeta. Vrste sukoba. Poslednji poziv. Što dovodi do sukoba. Lena je došla. Sukob. Kako se konflikti rješavaju. Šteta sukoba. Spor. Sudar. Govorni bonton. Telefon. Rezultati ankete. Momci. Ne postoje nezanimljivi ljudi na svijetu. sukoba u našim životima. Volite da slušate glasnu muziku.

"Kuća za čvorke" - Starling. Novinari. Dizajner. Faze projekta. Sažetak projekta. Šta smo uradili da popravimo situaciju. Teoretičari. Konstruktor. Matematika. Pažnja studenata. Metodički zadaci. Ugodna kuća za čvorke. Sociolozi. Rezultati prezentacije istraživanja. Kućice za ptice u školskom vrtu. Ptice su naši prijatelji. Glavno pitanje. Birdsong.

"Biljke u ljudskom životu" - Rezultati istraživanja. Cveće i parfimerija. Cveće kao lek. Uloga cveća u ljudskom životu. Modni dizajneri kreiraju vjenčanice od cvijeća. Plan. Cvjetne biljke su izvor inspiracije. Cveće kao deo enterijera, bašte ili odeće. Cveće igra važnu ulogu u našem životu. Uloga cvjetnica u proizvodnji kisika.

Dinosaurusi - Dinosaurusi su imali pet prstiju. Najmanji dinosaurusi. Dinosauri. Prvi pravi dinosaurusi. Dinosaurusi su izumrle životinje. Predatori dinosaura bili su manji i kretali su se na zadnjim udovima. Dominantni gušteri. Ornitomimidi. Veličina tiranosaura je bila problem. Stegosaurus, koji je živio u periodu krede, imao je dužinu tijela od oko 9 m.

"Dragulji" - Jasper. Jade. Smaragdne perle. Aventurin. Emerald. Malahit sat. Oniks. Proizvodi od oniksa. Čaše i zamak. Koridor Zimskog dvorca. Ametist. Hematin jaje. Ćilibarska soba. Leptir od ahata. Jasper žaba. Šahovska tabla. Coil. Moon rock. Opal ogrlica. Proizvodi. Flower. Amazonit. Prsten. Topaz. Hematit. Aventurine mace. Opal. Ahat. Minđuše od mjesečevog kamena. Bulls-eye. Topaz prsten.

"Istorija čovečanstva" - Zanimanja čoveka. Najraniji čovjek je izgledao kao veliki majmun. Početak ljudske istorije. Arheologija je nauka o antici. Život primitivnog čoveka. Život u zajednici. Šta je istorija? "otac istorije". Lov. Drevni čovek. Primitive Artists. Nauke koje pomažu u poznavanju istorije. Istorija u prijevodu sa grčkog znači "istraživanje, priča o događajima iz prošlosti". Čela su bila niska i nagnuta.

Stanovnici stepa poštuju zemlju kao svetište. Zemljište je trava za stoku, žito za kruh, drvo za jurtu i dombru. „Iz zemlje smo izašli – na zemlju i vratićemo se“, verovali su nomadi. Prema drevnim kazahstanskim vjerovanjima, bog neba je stvorio ljude od gline. Isti mit postoji u islamu, koji se počeo širiti u Kazahstanu u prvom milenijumu naše ere. Kazahstanci su također vjerovali da ih duhovi njihovih predaka prate i štite od podzemnog svijeta.

To je zemlja koja povezuje Kazahstance sa njihovim korenima, sa njihovom prošlošću. I to ne samo u mističnom, već i u doslovnom smislu. Na teritoriji savremenog Kazahstana prošle su mnoge arheološke ekspedicije. Njihovi rezultati pomogli su da se sazna kako su ljudi živjeli u Velikoj stepi prije mnogo stoljeća.

Na primjer, u drugoj polovini 20. stoljeća, u centralnom Kazahstanu pronađeno je grobno mjesto stepskog astrologa, zhuldyzshy.

Stargazeri su bili veoma poštovani među nomadima. Oni nisu samo predviđali vremenske prilike, već su davali i astronomske prognoze. Ova proročanstva su se koristila kako u svakodnevnom životu, tako i u rješavanju vojnih i političkih sukoba. Pronađeni grob Zhuldyzshyja naglašava njegov visok položaj. Po obodu ukopa položena je kaldrma u obliku sunca. Grob je okrunjen statuom samog zvijezdonoša od crvenog granita. A zajedno sa ostacima vidovnjaka zakopan je i komad meteorita.

Drevni nomadi su vjerovali da će stvari ostavljene u kripti pratiti pokojnika u zagrobnom životu. I u znak zahvalnosti, njegov duh će zaštititi svoje potomke u zemaljskom životu. Stoga arheolozi često pronalaze dragocjenosti, oružje i mistične artefakte u stepskim grobovima.

Jedna od najvećih kolekcija takvih posthumnih darova pronađena je na teritoriji moderne Zapadne Mongolije na visoravni Maikhan-uul. Zajednička ekspedicija mongolskih i kazahstanskih arheologa otkopala je ogroman mauzolej kagana, vrhovnog vladara jedne od država koje su bile dio turskog kanata. Naše uho je više naviklo na drugi zvuk ovog naslova: "khan".

Mauzolej Maikhan-uul, prema istraživanjima, nastao je u 7. vijeku nove ere. Hodnik grobnice, dužine više od 40 metara, gleda na jugoistok, prema izlasku sunca. Zidovi kripte oslikani su prizorima iz života i mitologije starih nomada. U samoj grobnici arheolozi su pronašli više od 350 artefakata: novčiće i nakit, odeću i nakit, ostatke borbenih zastava, zlatni tron ​​i slomljenu krunu.

Ali naučnike su najviše zanimale desetine glinenih statua - ljudi, konji, pa čak i dva minotaura. Poput čuvene vojske od terakote u Kini, glineni vojnici i sluge su trebali da isprate vladara u zagrobni život. Međutim, kipovi u Maikhan-uulu, za razliku od pogrebnih skulptura iz Nebeskog carstva, izrađeni su na željeznom okviru, a prilikom pečenja nisu poprskani vodom.

Drugačija tehnologija proizvodnje od Kine, prema naučnicima, dokazuje da su drevni nomadi izmislili statue od terakote nezavisno i nezavisno od majstora Dalekog istoka. Možda čak i ranije. Važnost ovog otkrića istakao je Krim Altynbekov, umetnik restaurator, osnivač i rukovodilac Naučno-restauratorske laboratorije „Ostrvo Krim“.

Krim Altynbekov: Činjenica je da je on centar ovih civilizacijskih modernizacija, otkrića - centar je upravo Centralni Kazahstan. To je ono što vidimo na ovim spomenicima. Nomadi su vječni pokret, bavili su se trgovinom, kontrolirali trgovačke puteve, širili se, uzimali prihode odatle. I, naravno, komunicirajući, šire ovu kulturu kroćenja konja, gradnje kočija. Oni su bili centar, dokazano je.

Pečenje gline i izrada keramike nisu jedini zanati kojima su, prema naučnicima, drevni nomadi prvi ovladali planetom.

Među blagom grobnice kagana pronađeni su elementi konjske orme: uzde, uzengije, orme. Konji su izvajani u obliku statua i prikazivani na zidnim slikama. Municija i slike, a ponekad i ostaci konja, često se nalaze u drevnim turskim grobovima. Uostalom, konj je toliko važan za nomada da se bez njega ne može otići u zagrobni život. Za stanovnika stepe, konj je znak statusa i bogatstva, prikladno vozilo, izvor toplih koža, ukusnog mesa, mlijeka i kumisa.

Puno zanimljivih stvari o zajedničkom životu ljudi i konja ispričalo je drevno naselje u blizini sela Botai u sjevernom Kazahstanu. Otkrio ga je 1980. godine arheolog Viktor Fedorovič Seibert. U gradu od stotinu i po kuća naučnici su otkrili više od 130 hiljada konjskih kostiju. Kako se ispostavilo, mještani su koristili konje ne samo za jelo i jahanje: kosti konja pretvarane su u oruđe, a njihova glina je miješena za snagu tokom izgradnje.

Ovi skeleti dali su arheolozima druge zanimljive informacije. Ostaci konja pronađeni u Botaiju stari su oko 6 hiljada godina - i ne pripadaju nijednoj od do sada poznatih vrsta. Ovo otkriće dovelo je naučnike do neočekivanog zaključka: najvjerovatnije su preci Kazahstana pripitomili konje ranije od svih drugih naroda svijeta.

KrymAltynbekov:Naravno, cijelo naselje Botai dokazuje da su konji prvi put pripitomljeni ovdje. Tu su majstori znali kako da ih pripitome. Činjenica je da su konji pronađeni širom Evroazije, ali su ih nomadi pripitomili. Pripitomili su ih, i donosili su velike prihode. Konje su aktivno, svojevoljno uzimali, kupovali i kineski carevi i južni, zapadni i mediteranski. To je koštalo mnogo novca. Konji su poput automobila u modernim vremenima.

Naselje Botai otkrilo je arheolozima mnogo zanimljivosti o životu drevnih stanovnika stepe. Izgradnja sela u antičko doba bila je veoma gusta. Na ulicama dužine do 50 metara, ponekad se gradilo po 15-16 stanova sa svake strane. Kuće su podizane bez ijednog eksera: na zidove od gline i kamena polagani su balvani, formirajući kupolu. U sredini krova ostavljen je šanjirak - rupa za dim i sunčevu svjetlost. U sredini kuće iskopali su rupu za ognjište, a ispod zidova su bila udubljenja za odlaganje hrane.

Otkriće u blizini Botaija pokazuje miran život kazahstanskih nomada iz prošlosti. Altyn Adam - "Zlatni čovjek" ispričao je arheolozima o vojnoj strani njihovog života. Ovo je ime dato kompleksu artefakata koje su kazahstanski arheolozi pronašli prije 50 godina, 50 kilometara od Alma-Ate, na obalama rijeke Isik.

Pre mnogo vekova, humka Isik je opljačkana. Ali pljačkaši nisu primijetili jedan skriveni ukop. Ali pronašli su ga arheolozi. Unutar kripte pronašli su više od četiri hiljade zlatnih predmeta. Među njima su ostaci pozlaćenog oklopa sa ceremonijalnim mačem i bodežom. Mukotrpna rekonstrukcija, koju su kasnije izveli zaposlenici naučno-restauratorskog "Ostrva Krim", pružila je nauci prvu sliku ratnika iz drevnog nomadskog plemena Saksa.

Kasnije su arheolozi pronašli još četiri "zlatna čovjeka" u Kazahstanu. Altyn Adam koji jaše krilatog leoparda postao je jedan od najprepoznatljivijih simbola Kazahstana. Njegove kopije postavljene su u mnogim gradovima zemlje, uključujući i statuu nezavisnosti na glavnom trgu u Alma-Ati.

A sasvim nedavno, 2012. godine, na zapadu Kazahstana, otkriven je svojevrsni par "zlatnog čovjeka". Arheolozi su otkrili sahranu plemenite žene oko 4. - 3. veka pre nove ere. Ovo je najstarija od "zlatnih" sahrana Kazahstana. Zbog bogatog ukrasa pronađeni ostaci su nazvani "Zlatna princeza".

Krim Altynbekov: Pronašli smo ga u kamenom sarkofagu, sve pukotine su bile popunjene glinom. Gotovo ništa nije stiglo, dobro je očuvano. Ali vremenom je sve pojedeno, jer se radi o spomeniku iz 4.-3. vijeka prije nove ere. Svu organsku materiju pojeli su mikrobi. A kada smo koristili ekstrakciju bloka, napravili smo digitalni rendgenski snimak, tomografiju. A zahvaljujući novim tehnologijama, na rubu smo vidjeli ornament sa likom papratnog puža, kožne aplikacije. Koža je, poput masnog predmeta, upijala vlagu, zbijala zemlju. Sama koža je, naravno, nestala. A sabijanjem je pokazala sve karakteristike, sve ukrase koji se prave od kože. Ovo nam je otkrilo nove informacije koje nijedan arheolog nikada ranije nije mogao vidjeti na terenu, a ni ne može vidjeti. Zahvaljujući ovoj tehnologiji, pobliže i dublje proučavamo istoriju ovog spomenika.

„Izašli smo iz zemlje – na zemlju i vratićemo se“, verovali su nomadi u antici. Zemlja brižljivo čuva ono što su joj ljudi vratili: ostatke ljudi i životinja, umjetnička djela i alate... Istorija naroda Kazahstana, korijeni njihovog identiteta. A arheologija otkriva ove korijene, omogućavajući vam da saznate više o tome kako su preci modernih Kazahstana živjeli i umrli u Velikoj stepi.

Čini se da je procvat Kušanskog kanata u 2. veku probudio Altaj, ili bolje rečeno, uzburkao ga. I bilo je razloga za to.

Na Altaju je klima stroža nego u centralnoj Aziji. Dakle, usevi su ovde bili siromašniji. Planine su, treba napomenuti, svuda škrte za zemlju, za prosperitet... A Altajski kanovi su gledali u stepu. Ima tu dosta plodne zemlje, ali malo ljudi bi na njoj moglo da živi.

Stepa je plašila ljude od davnina. Tamo nema drveća, što znači da nema goriva za ognjište, nema balvana za kolibe i kolibe... Malo je rijeka, što znači da nema vode za stoku, za bašte, a ponekad i samo za piće. „Stepa je zemlja tame“, šaputali su stari ljudi.

I bili su u pravu. Nema čak ni orijentira, samo ravna zemlja okolo i sunce na nebu. Gdje ići? Kako pronaći put? A vjetrovi ponekad duvaju sedmicama. Strašni vjetrovi. Mećava će začas zatrpati selo snegom do samih krovova...

Negostoljubiva stepska klima. Čak se ni primitivni ljudi nisu ovdje naselili. Izbjegavano. U planinama, uz obale mora, u šumama su se naselili, ali ne u stepi. Nespreman tamo ne može preživjeti. On, na primjer, neće proći pješice - cipele ne izdrže dugu šetnju, tvrda trava ih briše do rupa. A o bosim nogama ne treba ni govoriti.

Ali Altajski Turci nisu imali drugog načina. Samo kroz stepu - put života vodio je ljude u budućnost. Do bogatih pašnjaka, izdašnih oranica. Konačno, prostor.

Kako su Altajci gledali na svoju sudbinu na dvije vage - koja zdjela će je nadmašiti? Poznato je da su nada i strah dva krila čoveka. Nada je preuzela.

Prve porodice su oprezno preseljene u novu rezidenciju... A na Altaju je reč „Kypčak” ponovo ušla u upotrebu, doseljenici su se tamo uvek zvali Kypčaki. Tako je još od Indije, od prvih tamošnjih Turaka. Šta je značilo ovaj nadimak? Objašnjava se na različite načine. Na primjer, "onaj kome je tijesno".

Međutim, nije isključeno još nešto. "Kipčak" je naziv jedne od najstarijih turskih porodica. Možda je on jednom bio prvi koji se iselio sa Altaja, a drugi doseljenici su se počeli zvati njegovim imenom.

Na ovaj ili onaj način, ali samo jaka porodica mogla je ići jedan na jedan sa oštrom stepom. Tu su se mogli naseliti samo jaki ljudi. Turci su sami odlučivali o svojoj sudbini, niko ih nije istjerao sa Altaja, sami su otišli. Ali nisu otišli praznih ruku. Ljudi su u to vrijeme imali najbolje oruđe na svijetu - gvožđe! Iza njega je bilo ogromno iskustvo života u Indiji, Centralnoj Aziji i, naravno, na Uralu i Drevnom Altaju... Nažalost, čini se da su istoričari na sve ovo zaboravili.

Zar je čudo što su se u stepi brzo gradili gradovi i sela?.. Polagani su putevi, pravljeni prelazi preko rijeka, prokopani kanali... Ovako konkretno izgledaju djela jakog naroda, njihovi tragovi ostaju vekovima! Danas su oni deo arheologa.

Tokom godina, Semirečije, novi turski kanat, postao je zemlja u procvatu. Njegovi gradovi blistali su u stepi kao zvezde na nebu... Iako, naravno, nisu oduševljavali svojom arhitekturom i sofisticiranošću. Njihova svrha je bila drugačija.

U naše vrijeme ove gradove proučavao je izvanredni kazahstanski arheolog, akademik Alkey Khakenovich Margulan. On je prvi put slučajno ugledao drevne ruševine, sa prozora aviona. Iskusni naučnik vidio je u beskrajnoj stepi ruševine zgrada, obrasle travom, posute pijeskom. Onda je Alkej Hakenovič otputovao u stepu, u mjesta napuštenih gradova... Akademik Margulan je učinio što je mogao, napisao je knjigu o tome.

Ali još mnogo toga je nepoznato. Predmet proučavanja je prevelik! Prekomplicirano... To je bilo izuzetno važno vrijeme u istoriji čovječanstva: ljudi su počeli da se naseljavaju u stepe - prirodnu zonu u kojoj prije nisu živjeli... (Naravno, ne govorimo o pojedinačnim naseljima, već o naseljavanju nenaseljenog dijela planete.)

Mnogo je pitanja ostavilo to vrijeme nauci. Na primjer, kako i po čemu su se ljudi kretali? Ovo je veoma važno znati. Pitanje je samo naizgled jednostavno. Ne možeš hodati preko stepe, nećeš donijeti mnogo na sebe. Dakle, trebalo je smisliti nešto čega nema nigdje. Ali šta?

Da, Turci su se smatrali jahačima, osedlali su konja. Ali jahač nosi samo sebe. I kako da mu donesem prtljag? Za gradnju, za ognjište, za stanovanje?.. Sve je trebalo spremiti za buduću upotrebu, ponijeti sa sobom, donijeti sve.

Arapi su tada prevozili robu na kamilama, Indijci na slonovima, Kinezi na bivolima, Iranci na magarcima... Turci su imali konja, a on je spašavao ljude.

Sada znamo ovo o kolicima, o kolicima. Drevni ljudi Altaja nisu znali za njih, nisu izmislili točkove: za život u planinama to nisu najprikladniji predmeti za domaćinstvo. Samo nepotrebno. Altajci su ih morali prilagoditi posebno za stepu! Prijevoz na kotačima - tako je počelo naseljavanje stepe. Izuzetan deo uma.

Ko je izmislio kolica, ležaljku? Naravno, Turci. Jer to im je trebalo. To znači da su vozila i prepoznatljiv znak turske kulture. Još jedan, kao cigla, koliba ili filc.

Imena pronalazača su zaboravljena, ali kolica i dalje služe ljudima. "Telegan" na staroturskom jeziku znači "točak". Drugim riječima, "prijevoz na točkovima".

Ležica se pojavila kasnije. Izgleda kao kolica, ali bolje. Nije imala ravnog u stepi. Kola, upregnuta sa dva (ili tri) konja, postala su brzi transport. A bilo je i kadarka, tarantasa. Trojke su kao vjetar jurile stepom, ostavljajući za sobom oblake prašine.

Za njih su izgrađeni putevi, „jame“ (kako su Turci zvali poštu) su se slagale između gradova. Niko na svijetu u to vrijeme nije vozio brže. Kočijaši-poštari su dostavljali depeše neverovatnom brzinom - dvesta, pa i trista kilometara dnevno prelazila je kočijaška trojka.

Nije samo puno. Ovo je veoma, veoma mnogo. Poređenja radi: tada su se ljudi kretali cestama brzinom od dvadeset do trideset kilometara dnevno. Samo su Turci, ne znajući daljine, jurnuli na destilaciju sa vjetrom. Osvojili su prostor i vrijeme.

Tada je semirečka stepa prva prihvatila kočijaše.