Žene drevne istorije Rejčel (Rachel). Biblijske ženske slike. Rachel Leah, iz ljubomore, daje Jakovu svoju sluškinju Zilpu i ova rađa Gada i Asira
Jadna Rachel!
Ako pretpostavimo da su se priče ispričane u Bibliji zaista dogodile – jednom davno, od pamtiveka, kako je tužna Rejčelina sudbina!
I u kakvom se zamršenom, tragičnom čvoru ispreplela sudbina svih likova ove priče: Jakova, Rahele i njene sestre Lije, a sve se to dogodilo voljom lukavog i nemilosrdnog oca dve sestre - Labana, takođe. kao po volji Gospoda G-d - pošteno, ali ništa manje okrutno u svojoj pravdi od Labana u svom lukavstvu.
Ovo je uobičajeni početak priče: putnik, koji je došao iz stranih zemalja, prišao je izvoru gdje su se okupljali pastiri, napojivši ovdje svoja stada, i ugledao prelijepu pastiricu - Rahelu.
Umorni putnik koji je završio svoje putovanje je Jakov, sin Isaka i Rebeke.
Jakova, miljenika njegove majke... Šta su mu, osim izgnanstva, doneli njegovo prvorodstvo i očev blagoslov, dobijen majčinim lukavstvom?
Užurbani bijeg u Mesopotamiju od bijesa prevarenog brata, jedva pokrivenog potrebom da se uda u tuđini, budući da su ovdašnje djevojke loše - nepoštovane i svadljive.
Dugo putovanje od Kanaana do Mesopotamije; i ovdje je, konačno, mjesto gdje živi njegov stric Laban po majci, kod kojeg prognanik može naći utočište i zaštitu, i ženu po ukusu njegovih roditelja - jedne od Labanovih kćeri. Očigledno, takva supruga će biti po ukusu roditelja, jer će biti baš kao majka Rebeka u mladosti.
I kako je dobro što se ispostavilo da je prelepa devojka koju je sreo kod bunara jedna od Labanovih ćerki!
Konačno, izgnanik će naći mir: on je među svojim rođacima; i, možda, će se oženiti Labanovom kćerkom ako njen otac pristane da mu je da... I ovdje prvi put saznajemo da je Laban imao dvije kćeri: najstariju, Leu, nije bila baš lijepa, i, štoviše, „slaba -eyed”; najmlađa, Rachel, bila je “lijepa lica” i “vitka”.
I Laban je pristao dati Jakovu svoju kćer Rahelu za ženu; ali pošto Jakov, koji je u svoju kuću došao kao prognanik, nije imao nikakvog imanja, a u tim krajevima i u to vrijeme je bio običaj da se plaća ženina cijena, mladoženja i nevjestin otac su se dogovorili da Jakov radi za Labana za sedam godina kako bi primio za ženu svoju najmlađu kćer Rachel.
“I Jakov je služio za Rahelu sedam godina, i učinile su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio.” Ovo su stihovi iz Biblije - tako poetični, tako iskreni o ljubavi...
Ljudi koji nisu imali priliku da iskuse ljubav u životu smatraju da je to besposlena izmišljotina budala koje mogu i treba da budu prevarene koristeći tu svoju "ljubav". Takav je bio Laban, Rahelin otac. Nakon što je proteklo sedam godina predviđenih sporazumom, Laban je, nepokolebljivom rukom, uveče uveo ne Rahelu u Jakovljev svadbeni šator, već Liju, njegovu najstariju kćer. U šatoru je bio mrak, mlada je, po običaju, bila pod velom, a ni glasom se nije odala.
Izraelski muzej. Odjeća nevjeste
Šteta je, naravno, za Leu, koja je, u dogovoru sa ocem, pristala na ovu prevaru - vjerovatno nije imala izgleda za drugi brak. Ali šta je Rejčel osećala te noći kada se njena sestra umesto nje udala za svog voljenog Džejkoba?...
Prevareni Jakov, na jutarnjem svetlu, nije video pored sebe ne Rahelu, već Liju. Užasnut, pita Labana: "Šta si mi uradio?!" Tražio sam od tebe Rejčel kao svoju ženu i za nju sam radio za tebe sedam godina!”
To je sav razlog Lavanovljeve prevare: sedam godina je kod njega radio radnik koji nije trebao biti plaćen; a radio je, kako se kaže, „ne iz straha, nego iz savesti“, pokušavajući da ugodi svom budućem tastu – da se ne predomisli i ne da Rejčel za nekog drugog. ..
I odjednom izgubiti takvog radnika?!
Laban je već sve razmislio: „U našim krajevima ne daju najmlađu kćer u brak prije najstarije! A pošto si radio sedam godina, ja svoje kćeri ne dajem džabe: moje ćerke su moje vlasništvo, svaka vredi sedam godina rada!”
Zaista, postojao je takav običaj, čak ni u tako davna vremena, da se najmlađa kćerka nije mogla udati prije najstarije; ali Laban to nije rekao Jakovu kada ga je pitao za svoju najmlađu kćer za ženu!
A Laban reče Jakovu: "Pa, šta nije u redu s tim?!" Imat ćeš dvije žene, jer ću ti dati svoju najmlađu kćer u brak... samo radi za nju još sedam godina! I učiniću ti uslugu - dat ću Rachel unaprijed; Samo sačekaj nedelju dana, živi sa Leom - na kraju krajeva, ti si sada njen muž. A za nedelju dana imaćemo drugo venčanje! I odradit ćeš nakon vjenčanja – sedam godina rada za Rachel, kako je dogovoreno.”
I tako je počeo njihov zajednički život - nas troje: dvije žene i jedan muškarac. Dve sestre, dve rivalke... Jedna je voljena, a druga je i supruga, sa svim pravima koja joj pripadaju: na odeću, na nakit... i na zajednički krevet. Čovek sve prima na poklon; drugi je van obaveze.
I ovdje se, prema Bibliji, Gospodin B-d umiješao u situaciju... Dosadilo mu je na nebu; odlučio da se našali sa troje ne baš srećnih ljudi vezanih jedno za drugo. B-d voli šale i nekonvencionalna rješenja...
Dakle, "Gospod je vidio da Lija nije voljena i otvorio joj utrobu, a Rahela je bila nerotkinja."
Ružna i nevoljena Lija rađa sinove jednog za drugim: Rubena, Simeona, Levija, Judu.
A Rachel je jalova.
Noći provedene sa njom su noći ljubavi, ali to su prazne, beskorisne noći, ne urode plodom.
Nakon ovih noći neće se roditi dijete koje će nastaviti očevo djelo; neće biti nasljednika koji će napustiti očevu kuću da bi razvili nove zemlje; neće se pojaviti kćeri koje će u svom domu odmoriti i umrtviti svog ostarjelog oca.
Nerotkinja je prokleta, prezrena od svih; muž ima pravo da se od nje razvede i vrati u roditeljsku kuću kao neispravan proizvod.
Jadna Rachel!
Njene suze postale su poznata reč u istoriji:
A pored nje je sestra Lija sa svojim sinovima, sinovima Jakova, Rahelinog voljenog muža, tako slični Jakovu... Lea može da ih mazi, igra se sa njima... a Jakov se raduje, gledajući decu, i zna da Lea je majka njegove djece, Leah - nasljednica porodice.
Rachel plače i pita: “Jacobe, daj, daj mi djecu, ili ću umrijeti!”
I Jakov se naljuti na Rahelu i reče: „Jesam li ja Bog koji ti nije dao plod materice? Molite Gospoda za decu!”
Očajna Rachel je pribjegla pomoći - kako bi sada rekli - surogat majke: dala je svoju robinju Bilhu kao konkubinu Jakovu. Kada je Bilha zatrudnjela i došlo je vrijeme da se porodi, Rejčel je odmah prihvatila novorođenče u krilo - to je već u ono vrijeme bio drevni obred usvajanja djeteta od strane žene. Sada je Rachel već imala sina od Jakova - Dana, kako ga je zvala; ali Bilha je ponovo rodila od Jakova, a Rahela je prihvatila ovo dijete u svoje krilo kao svoje... A sada Rachel već ima dva sina od svog voljenog muža!
Šta je sa Leahom? Lea, koja je nedavno iz nekog razloga prestala da zatrudni, plašeći se gubitka uloge glavne, plodne žene u porodici, takođe pribegava surogat majčinstvu! Ona odmah šalje i svog roba Velfu u Jakovljev krevet, koji također rađa sina Jacoba, kojeg Lea prepoznaje kao svog.
Generalno, Jacob je imao dobar život...
I nakon toga počinje mračna i ne baš lijepa priča s mandragorom. Mandragora je biljka iz porodice velebilja i kao skoro sve velebilje veoma je otrovna. Međutim, u antičko doba, pa čak i u srednjem vijeku, mandragora se smatrala magičnom biljkom i korištena je u raznim ritualima vještičarenja; i što je najvažnije, vjerovalo se da tinktura mandragore liječi žene od neplodnosti.
Dogodilo se da je jednog dana Liin najstariji sin, Ruben, pronašao mandragore i doneo ih svojoj majci. Rejčel je to videla i zamolila svoju sestru za mandragore: „Zašto su ti potrebne, Lea? Ali ja sam nerotkinja i ne mogu roditi sina našem mužu i gospodaru.”
A Lija je odgovorila: "Zar ti zaista nije dovoljno da preuzmeš MOG muža, da želiš i mandragore mog sina?"
Ove riječi odgovor su onima koji tvrde da su sestre mirno podijelile jednog muža na dvoje, te da je sama Rachel navodno pomogla da se Lea obuče u njenu, Rachelinu, odjeću prije vjenčanja - jer je, navodno, bez Rachelinog učešća to bilo nemoguće izvesti. zamjena nevjesta Da, Rachel je, najvjerovatnije, jednostavno bila zaključana negdje tokom ceremonije vjenčanja, kada je Leah, umotana u veo, imitirala Rachel! A onda, kada se Jacob konačno oženio Rachel, Rachel je uvijek bila druga, mlađa žena, i po Leinom mišljenju, uzurpator koji je zarobio nju, Leah, njenog zakonitog muža!
A Lea je podrugljivo rekla: „Kupite mandragore od mene! Šta mi možete dati jednake vrijednosti za čarobne mandragore koje liječe neplodnost?!”
A Rahela joj odgovori: „Za mandragore tvog sina daću ti svoju noć sa svojim mužem. Pusti ga da danas leži u tvom krevetu, a ne u mom.”
Lija je izašla u susret Jakovu, koji je uveče došao s polja, i rekla: „Kupila sam te za večeras sa mandragorama mog sina!“ I Jakov je poslušno otišao u Lein krevet, ne ogorčen činjenicom da je postao predmet nagodbe, kupoprodajne transakcije.
Šta je sa ostalim likovima u ovoj priči?
Rachel je primila mandragore i, očigledno, počela ih koristiti za liječenje neplodnosti.
Leah je pametna trgovac koji je sklopio uspješan posao, praktična i snalažljiva žena.
A Gospod G-d?! Kako je reagovao na ženino uverenje da njen muž može biti predmet trgovine? Pomilovao je svoju pametnu kćer Leu po glavi i poslao joj još dva sina i jednu kćer. Ukupno, Lija je Jakovu rodila šest sinova: Rubena, Simeona, Levija, Judu, Isahara, Zebuluna i kćer Dinu.
I Rejčel je sve ovo vreme sanjala decu, ali nije mogla da zatrudni...
I konačno, „... Bog se sjeti Rahele, i Bog je usliši, i otvori joj utrobu. Zatrudnjela je i rodila sina; a ona je rekla: "Bog mi je uzeo sramotu."
Jadna Rachel!
Njena sestra je, rađajući svoju mnogobrojnu djecu, koja su joj tako lako dolazila, nastojala da postigne ljubav svog muža, tuđeg vjerenika, stečenog prevarom, i da učvrsti svoj položaj u porodici.
Usamljena Rejčel u velikoj porodici, u kojoj je bila još jedna žena i mnogo njene dece, bila je stranac i stranac; njen položaj je bio nejasan: da, bila je žena, ali gdje su joj djeca? - prije ljubavnica, konkubina, žena za zadovoljstvo vlasnika, predmet sveopšteg prezira i podsmijeha. Zato Rejčel, nakon što je konačno rodila dugo očekivano dete, kaže: "Bog mi je uzeo sramotu!"
Ubrzo nakon što je Rachel rodila svog dugo očekivanog sina, Jacob se pripremio za povratak u svoju domovinu; pitao je Labana za računicu - koliko mu duguju za svoj dugogodišnji rad na slavu kuće Labanove?
Lukavi Laban, koji nije htio da se rastane od dobrog radnika, izjavio je da Jakov nema pravo ni na što: samo je otkupio svoje dvije žene. Laban je pozvao Jakova da nastavi raditi za njega. Za koju naknadu? Ovo je nešto o čemu treba razmišljati...
Sam Jakov je predložio vrstu plaćanja: od onih Labanovih stada koja pase, oduzet će stoku, kako bi sada rekli, „podstandardnu“ - sa mrljama i mrljama.
Nakon toga, Jakov je služio Labanu još šest godina.
Jakov radi za Labana
Sve ove godine Labanova goveda su uglavnom davala šarolike potomke, pjegave i pjegave. Dogodilo se, kako pišu Biblija i Tanah, zahvaljujući pomoći B-ga Jakovljevog i njegovim vlastitim, Jakovljevim, trikovima - Jakov je, kako bi sada rekli, izvršio ciljanu selekciju na uzgoju šarolike stoke. Istina, metoda opisana u Svetom pismu je pomalo čudna u našem modernom mišljenju, ali, ipak, Jakov je za šest godina stekao ogromna stada šarolikih ovaca i koza, a Labanova stada su se značajno smanjila, jer su se „standardna“ goveda rađala mnogo rjeđe tokom ovih godine od „podstandardnog“.
Nakon šest godina, Jakov, sada bogat čovjek, odlučio je da je vrijeme da se vrati u svoj rodni Kanaan. U strahu da će se Laban usprotiviti njegovom odlasku, odlučio je to učiniti u tajnosti, a obje žene - Lija i Rahela - su se složile s tim; Ispostavilo se da su i oni zamjerili oca: “...prodao nas je, a nije izdvojio dio” i nekakav “pojeo naše srebro”. Naravno, za žene koje žive sa mužem 20 godina, muž je već vredniji od oca, a dobrobit njihove porodice važnija je od dobrobiti oca i braće.
Zajedno sa svojim ženama, djecom, drugom djecom i članovima domaćinstva, zajedno sa stadima stečenim tokom posljednjih šest godina rada, Jakov je krenuo na put u odsustvu Labana. Njegov se svekar vratio kući tek tri dana kasnije i, ne zatekavši Jakova i njegovu porodicu, pojurio je za njim.
Sustigavši ih, Laban je prekorio Jakovu: „Zašto si otišao tajno? Nije mi dozvolio da se oprostim od ćerki, da poslednji put poljubim unuke... A povrh toga, opljačkao me je!” Ispostavilo se da je bez Jakovljevog znanja neko ukrao nešto sveto i vrijedno - idole Labanove kuće (Lavan, ispostavilo se, iako je vjerovao u "B-ga našeg oca", istovremeno je držao idole kod kuće i obožavao njih!).
Jakov je bio iskreno ogorčen: „Kakvi idoli? Nisam uzeo! Pretražujte cijeli naš kamp i nećete ga naći, siguran sam. A ako nađeš nekoga, neće biti živ!”
I zaista, nisu ga našli... Pa su se rastali, opraštajući se.
I Rachel je uzela idole: ili se bojala da ostane bez njihove zaštite, ili je željela da njen voljeni muž ima sve, čak i idole njenog oca; tako da od sada ovi idoli neće pomagati Labanu, već njegovom voljenom mužu Jakovu. Ali neko drugi tvrdi da je Lea volela svog muža više od Rejčel...
Zatim je bilo još mnogo događaja, budući da Jakovljeva lutanja nisu završila: sreo je svog brata Ezava, umjesto kojeg je prevarom dobio očev blagoslov; Jakov se, znajući svoju krivicu, nisko poklonio Isavu, nazivajući ga svojim gospodarom, a sebe svojim robom, i dao mu skupe darove.
Susret Jakova i Izava
Bilo je lutanja među neprijateljskim plemenima, ubistava i izdaje, i još više lutanja. Sve se ovo tiče Rejčel samo utoliko što je konačno ponovo zatrudnjela i, negde usput, rodila drugog sina; teško je rodila i, davši život djetetu, ni sama nije preživjela i umrla; Jakov je uvijek volio njena dva sina - Josepha i Benjamina - više od svoje djece.
Rachel's Tomb
A Leah? Lea je živjela još mnogo godina, ali je ipak umrla prije Jakova; je sahranjen u porodičnoj grobnici u pećini Machpelah, pored ostalih predaka i pramajki jevrejskog naroda.
Ovo je drevna priča o ljubavi i mržnji troje ljudi Jacoba, Rachel i Leah. Sva tri imena su bila popularna među jevrejskim narodom hiljadama godina. Prema Kabali, uz ime, novorođenče prihvata sudbinu osobe koja se ranije tako zvala. Svi roditelji žele da im deca budu srećna. Pa ko je bio sretniji: Lea ili Rachel? A šta je uopšte sreća i da li je ljubav za nju zaista neophodna?
Ovo je stara legenda kako je ispričana u Bibliji. Međutim, tokom mnogih vekova nakupila su se mnoga tumačenja, mitovi i legende koje dopunjuju Bibliju... i, takoreći, malo je ispravljaju. U njima su se neočekivano promijenili likovi sestara - Leah i Rachel - i njihove uloge.
Lea je odjednom počela da se veliča kao “prava žena” koja je “volela svog muža do zaborava”, a njene osobine su bile “strpljenje, poniznost i neizmerna ljubav prema svom mužu”. “Lea je bila nepokolebljiva, znala je tolerirati čak i laži i mirno je podnosila teške okolnosti. Uz sve to, bila je zadovoljna i zahvalna”, „Iz njenih slabih, tupih očiju zračile su stidljivost i bespomoćnost”, a čak su i njene oči, prema nekim legendama, postale „slabe” zbog činjenice da ih je kao devojčica „plakala” , kada je, prema nekim legendama, „tražila od Boga pravednog muža“, a prema drugim, „saznala je da joj je, kao najstarijoj Labanovoj kćeri, suđeno da postane žena Isakovog najstarijeg sina, Isava, oko čiji je loš karakter čula” (dok Isav za to nije ni čuo, pošto je uzeo za sebe dve žene u svojim rodnim mestima, kako Biblija izveštava).
Slika Rejčel je takođe odjednom počela da se tumači drugačije. Njene kvalitete su odjednom postale “ponos, zavist, svađa sa sestrom” i “uporna tvrdoglavost”. “Rachel je bila drska ne samo u ophođenju s ljudima, već i u odnosu prema samom Bogu. Kada nešto nije išlo po njenoj volji, svađala se i svađala sa Njim, ali ako joj se želja ispunila, onda je htela još više! Sramotno se ponašala prema svojoj sestri.” (Posljednji citat je preuzet sa jedne od kršćanskih stranica koja uči žene poniznosti i ljubavi prema B-gu; još uvijek je zanimljivo kako su autori, nekoliko hiljada godina kasnije, saznali takve detalje o Rachelinom odnosu sa B-gom, koji su, osim njima, nikome nepoznati.) A Rachel je čak kriva za svoju nesreću: to što je rodila prvog sina samo sedam godina nakon vjenčanja.
Zaista - jadna, jadna Rachel!
Četiri pramajke jevrejskog naroda:
Sarah, Rivka, Leah i Rachel
(Sara, Rebeka, Lea i Rachel)
Međutim, jevrejska tradicija obje sestre naziva "pramajkama" - precima jevrejskog naroda, i svaku nagrađuje prema svojim zaslugama. Lija je postala predak osam od dvanaest "plemena Izraelovih"; Kao najstarija kći, Lija je dobila velike darove od Boga: njeni potomci imaju i sveštenstvo (njen potomak Aron) i kraljevstvo (njen potomak David).
Nije zaboravljena ni Rahela (Rahela): njen prvorođenac, Josif, je tokom gladi spasio sve Jakovljeve potomke od gladi, a svi Lijini sinovi su se „poklonili pred njegove noge“. Rahela je, navodno, bila zagovornica jevrejskog naroda pred G‑om u vremenima katastrofe i molila se Gospodu da se smiluje ljudima koji su oterani u vavilonsko ropstvo. Dok su prognanici prolazili pored njenog groba, čuli su Rachel kako plače: Rachel je oplakivala sudbinu svojih potomaka. Ali tada se začuo glas Uzvišenog: „Čuvaj glas svoj od jecaja, i oči svoje od suza... i vratiće se iz tuđine! Ima nade za vašu budućnost... i djeca će se vratiti na svoje granice!”
Osim toga, prema nekim izvorima, jedna od četiri svete biljke praznika Sukota (Šatore), odnosno riječna vrba, koja prva uvene, simbolizira Rahelu, čiji je život bio kratak.
I konačno, u hrišćanskoj tradiciji, Rahela je postala simbol spekulativnog monaškog života, a Lija - aktivni svetski i nastavljač porodice.
Michelangelo. Rachel (lijevo) i Leah (desno).
Lija - predak dvanaest izraelskih plemena
Postanak 29 govori o dvije kćeri Labana Aramejca: „Laban je imao dvije kćeri; najstarija se zvala Lija, a najmlađa Rahela. Lea je bila slabih očiju, ali Rachel je bila lijepa po obliku i lijepog lica.” Sestre su bile veoma različite ne samo po izgledu, već i po karakteru. Lea je bila skromna, ljubazna i krotka; Rachel je vesela, samouvjerena i odvažna. Od djetinjstva, shvativši vanjsku superiornost svoje mlađe sestre, Leah joj nije zavidjela i strastveno je voljela sve svoje rođake.
U vrijeme kada se Jacob pojavio, Lea je već odavno bila u dobi za udaju, ali nije privukla nijednog udvarača. Jakov, koji je došao kod Labana kako bi našao ženu, zaljubio se u svoju najmlađu kćer Rahelu na prvi pogled. Međutim, prema postojećem zakonu, najmlađa kćerka se nije mogla udati prije najstarije. Naravno, Laban je mogao povećati Liin miraz i naći joj nekog muža. Bogate neveste su oduvek bile cenjene ništa manje od lepotica.
Ali Laban je postupio drugačije: nije želio muža za Liju. Očevom ljubaznom srcu obe ćerke su delovale prelepe. Njegov lukav čin pokazuje da je Laban jednako volio svoje kćeri. Otac je želio da i najstarija kćerka ima dostojnog, pouzdanog muža, oca svoje buduće djece i vlastite unučadi.
Prema biblijskoj zapovijedi, rađanje, a ne ljubav između muškarca i žene, je primarna svrha braka. Biblija djecu vidi kao blagoslov od Boga (Postanak 22:17; 32:13). Ovo objašnjava prevaru koju je Laban počinio zamijenivši Rahelu obećanu Jakovu u njegovoj bračnoj noći.
Jakov je došao svom svekru i uzviknuo: „Šta si mi uradio? Zar nisam zbog Rachel služio s tobom? zašto si me prevarila? Laban reče: kod nas to ne rade, da mlađeg daju prije starijeg; Završi ovu sedmicu, onda ćemo ti dati tu sedmicu za službu koju ćeš služiti sa mnom još sedam godina. Jacob je to učinio i završio sedmicu. I [Lavan] mu je dao svoju kćer Rachel za ženu.” U stvari, Laban je oženio obe svoje ćerke skoro istovremeno, u razmaku od nedelju dana.
Zašto je Laban postavio Jakovu uslov: nakon što je oženio Rahelu, morao je da radi za nju još sedam godina? Jednostavno se nije želio rastati od svojih voljenih kćeri, sanjajući da će vidjeti i čuvati svoje unuke. Može li se Jacob smatrati žrtvom u ovom slučaju? Ipak, dobio je dvije žene u isto vrijeme i za njih dupli miraz! Osim toga, kako nam Biblija kaže, Jakov je napustio svog tasta kao veoma bogat čovjek.
Priča o Jakovljevim dvjema ženama - voljenoj Raheli i nevoljnoj Liji - bila je ispunjena mnogim dramatičnim događajima. Krotka, romantična Leah iskreno se zaljubila u svog muža i sanjala da zasluži Jakovljevu ljubav. Kada je rodila svoje prvo dijete, sina Rubena, u njenom srcu se pojavila velika nada. Rekla je: „Gospod je pogledao na moju nevolju; za sada će me moj muž voljeti.”
Nakon rođenja sina Simeona, Lija, žedna Jakovljeve ljubavi, sa očajem i nadom reče: „Čuo je Gospod da nisam voljena, i dao mi je i ovo. Postavši majka po treći put, rodivši sina Levija, naivna duša Lije je trijumfovala: "Sada će se moj muž prilijepiti uz mene, jer sam mu rodila tri sina." U starozavetna vremena, žena-majka koja je rodila sinove uživala je posebno poštovanje u društvu i poštovanje svog muža.
Međutim, njena ženstvena ljubavna duša živjela je uzalud: sinovi rođeni od Lije ispostavili su se da su za Jakova manje važni od Rahele. Leah se pomirila sa svojom sudbinom kao nevoljena žena. “...Poniznost ide ispred slave,” rekao je mudri Solomon (Priče Salamunove 18:21).
U blijedi skromnoj ženskoj duši, koja nije poznavala ljubav muškarca, počela je da se rađa nova duša - duša majke. Rasla je i ispunila se duhovnom ljepotom. Ponos se probudio u skromnoj Liji. Majka je svu svoju ljubav, koju Jakov nije tražio, potpuno, bez traga, dala djeci. Kako Biblija kaže, nastavila je da se bori za svoju sreću, za pravo da bude majka brojnih potomaka. Potpuna posvećenost majčinstvu učinila je Leju jednom od četiri pretka jevrejskog naroda.
Nakon rođenja četvrtog sina Jude, ponosna majka je rekla: “Sada ću slaviti Gospoda!” U rađanju i podizanju djece, Leah je pronašla nepresušni izvor snage, inspiracije i svoje životne svrhe.
Njen prvorođeni Ruben bio je posebno vezan za svoju majku. Imao je samo pet godina kada je doneo mandragoru Liji. Ruben ih nije slučajno pronašao. Dijete je bilo jako zabrinuto za svoju majku zbog njenog poniženog položaja nevoljene žene. Jednog dana, Ruben je čuo razgovor između odraslih i saznao za biljku rijetku za Mezopotamiju: jabuke mandragore. Prema narodnom vjerovanju, ova biljka je imala čudesno svojstvo: piće pripremljeno od nje budilo je ljubav i povećavalo sposobnost rađanja. Za vrijeme žetve pšenice, kada su svi odrasli bili zauzeti, Ruben je tiho pobjegao i krenuo u potragu za mandragorom. Želio je usrećiti svoju majku. I pronašao je mandragore i doneo ih svojoj majci! Na kraju, ovi čudesni plodovi su završili kod Rejčel.
Leah ih je dala svojoj sestri u zamenu za sastanak sa njenim mužem. Ali ne radi još jednog pokušaja da osvoji Jacobovo srce, inače nikada ne bi dala jabuke mandragore svojoj sestri. Učinila je to samo zbog jedne stvari: da bi imala još djece.
Devet mjeseci kasnije, Lea je rodila petog sina Isahara, a godinu dana kasnije i šestog sina Zebuluna. Zatim je rekla: „Bog mi je dao divan dar; Sad će moj muž živjeti sa mnom, jer sam mu rodila šest sinova.” Leah je zaista trebao status glavne supruge. Trebao joj je Jakov da živi u njenom šatoru sa sinovima, kako bi svojom pažnjom ojačao njen autoritet majke u očima njene rastuće djece. Osim toga, dječacima je bila potrebna bliža komunikacija sa ocem. Trebalo je da s njim podijele svoje snove iz djetinjstva, a od njega su trebali primati instrukcije i učenja. Ovo bi moglo spriječiti Jakovljeve sinove da u budućnosti počine loše. Međutim, Jakovljev krevet je i dalje ostao u Rahelinom šatoru. Njegova ljubav prema ženi bila je jača od ljubavi prema djeci.
Nakon što je Leah rodila kćer, Dina je konačno zatrudnjela i rodila dugo očekivanog sina Josepha i Rachel. A ona je rekla: “Bog mi je uzeo sramotu.”
Uskoro je Jakov odlučio da napusti Labana i vrati se u svoje rodne zemlje. Otišao je tajno, a da nikoga nije obavijestio. Laban, koji je sanjao da će njegove kćeri i unuci uvijek ostati s njim, krenuo je u poteru. Otac je bio šokiran i nije mogao vjerovati da bi kćerke mogle da ga napuste bez pozdrava. Sustigavši Jakova, sa bolom mu je rekao: „Zašto si me prevario i odveo moje kćeri u zarobljenike „Nisi mi dozvolio da poljubim svoje unuke i kćeri svoje“ (Post 31,26,) 28). Ipak, Laban je blagoslovio i oslobodio svoju voljenu djecu, zaklevši se od Jakova: „Ako mojim kćerima učiniš zlo, ili ako uzmeš žene osim mojih kćeri, onda... gle, Bog je svjedok između mene i tebe“ ( Postanak 31:26).
Na putu za Kanaan, Rejčel, trudna po drugi put, počele su kontrakcije, ali nešto je krenulo naopako... Porođaj je bio veoma težak. Jacobova voljena žena umrla je odmah nakon rođenja njegovog drugog sina. Rachel je očajnički željela živjeti. Prije smrti, očajnički je vrištala i plakala. „U Rami se čuje glas, plač i gorak jecaj; Rahela plače za svojom djecom i ne želi se utješiti za svoju djecu, jer ona nisu” (Jeremija 31:15). Umirući, Rachel je uspjela novorođenoj bebi dati ime: Benoni - "sin moje tuge". Jakov je promijenio ovo ime u Benjamin.
Nakon Rejčeline smrti, Lea je postala nežna majka bebi Benjaminu i malom Džozefu. Svojom predanom ljubavlju i neumornom brigom ujedinila je svu Jakovljevu djecu, postavši za njih ne samo mudra majka, već i mentor i bliski prijatelj. S njom su Jakovljevi sinovi dijelili sve svoje radosti i tuge, strepnje, nade i snove.
Nažalost, sam Jakov je svoju ljubav prema Rachel prenio na Josepha. Izdvajao ga je među svojim sinovima sa posebnom pažnjom i skupim poklonima. “Izrael je volio Josifa više od svih njegovih sinova, jer je bio sin njegove starosti, i napravili su mu odijelu u mnogo boja” (Post 37:3). Naravno, to je bilo uvredljivo za druge Jakovljeve sinove: na kraju krajeva, i njima je bila potrebna očeva ljubav. Zapravo, ružan čin koji su braća počinila sa Josifom, prodavši ga madijanskim trgovcima, izazvao je sam Jakov.
Ruben, Liin prvorođenac, uvijek je čuvao interese svoje majke. Prema jevrejskoj tradiciji, koju je sačuvala Raši, nakon Raheline smrti, Jakov je premjestio svoj krevet u šator njene sluškinje Bilhe. Ruben nije mogao podnijeti još jedno poniženje svoje majke. Uzeo je i sam odnio očev krevet do Lijinog šatora. Uprkos svemu, otac je veoma cenio svog najstarijeg sina. U svom blagoslovu svojim sinovima, Jakov kaže: „Rubene, moj prvorođenče! Ti si moja snaga i prvina moje snage, kruna dostojanstva i kruna moći” (Post 49,3). Ne zaboravimo da je Ruben bio taj koji je spasio život Josifa Lijepog kada su ga njegova braća namjeravala ubiti.
Majka Lija je do kraja svog života podjednako volela svu Jakovljevu decu i živela u njihovim interesima. Uprkos slabom vidu, svojim ljubaznim majčinskim srcem uspela je da pomogne svakom Jakovljevom sinu da pronađe svoj put u životu. Prije smrti, patrijarh je zavještao svojim sinovima da ga sahrane pored Lije u pećini Makpeli: „tamo su sahranili Abrahama i njegovu ženu Saru, tamo sahranili Isaka i Rebeku njegovu ženu, i tamo sam sahranio Liju“ (Post. 49:31).
Lea je rodila šest sinova i jednu kćer. Zajedno sa svojom usvojenom djecom odgajala je i odgojila dvanaest Jakovljevih sinova, koji su postali preci dvanaest izraelskih plemena: Rubena, Simeona, Levita, Jude, Isahara, Zebuluna, Dana, Naftalija, Gada, Ašera, Josifa i Benjamina.
Od Judinog sina poteklo je pleme Judino, iz kojeg je potekla kraljevska loza Jeseja i Davida, koji su vladali u Izraelu. Isus Hrist je pripadao istoj porodici (Luka 3:23, 31-33). Od drugog Levijevog sina, Levija, potekla je loza izraelskih svećenika. Nije Rahelina spoljašnja lepota i strastvena ljubav njenog muža prema njoj, već unutrašnja svetlost, veličina duše, nepokolebljiva vera i odana majčinska ljubav Lije učinili su Jakova patrijarhom jevrejskog naroda.
Čuvena Mikelanđelova skulpturalna kompozicija, postavljena u Rimu na grob pape Julija II 1545. godine, sastoji se od tri figure: u sredini je prorok Mojsije, a sa strane su preci jevrejskog naroda: desno je Lija. , s lijeve strane je Rachel. Promišljena i plemenita Lea u lijevoj ruci drži ogledalo kako bi promatrala postupke ljudi, au desnoj ruci vijenac cvijeća - simbol ljudskih vrlina. Lik Lije simbolizira “aktivan život”, dok lik Rahele simbolizira “kontemplativni život”. Upravo ovako je Dante Alighieri prikazao dvije sestre u Božanstvenoj komediji. U njemu su sljedeći redovi posvećeni veličanstvenoj Liji:
Da svi znaju kako se zovem,
Ja sam Lea, i sa prekrasnim rukama
Pleteći venac, tumaram sama.
Za ogledalo ću se ukrasiti cvijećem;
Moja sestra Rachel sa njegovom čašom
Danima ne skida pogled i nepomična.
Ljepota njenih očiju joj je slatka,
Kako mi se sviđa cvjetni pokrivač za glavu koji sam isplela;
Ona voli kontemplaciju, ja volim akciju.
U pravoslavlju, Lija je starozavjetna svetica koja mlade štiti od pogrešnog izbora supružnika, a štiti ih i od komplikacija tokom porođaja.
Prije nego što opišem život Lee (Ljiljan), želim reći da praktično nema izvora, ime Leah (Ljiljan) u pravoslavnom kalendaru nije ispod datuma u mjesecu, odnosno dana proslave (imendan ) nije naznačeno, ali je naznačeno u liturgijskim knjigama.
Ali nakon što pažljivije proučite ovo pitanje, evo šta možete saznati:
Draga Leah (Ljiljani)!
Vaš Anđeoski dan se održava u Nedelju praotaca, tj. 1 ili dvije sedmice prije Božića (7. januara). Datum varira. Svake godine morate pogledati crkveni kalendar. Tvoja svetica se zove Lija. Sveta Lija je bila prva žena starozavetnog patrijarha Jakova. Opisana je u Starom zavjetu (Postanak, 29. poglavlje).
Hvala na informacijama na sajtu "Pravoslavlje u Tatarstanu" i sajtu "Pravoslavna umetnost (manastir Svetog Jovana, Kijev)"
Neka Gospod učini ženu koja dolazi u tvoju kuću poput Rahele i Lije, koje su obje izgradile dom Izraelov. (Ruta 4.11)
Lija i Rahela su dvije sestre, Labanove kćeri, koje su se voljom neba ispostavile da su žene patrijarha Jakova. Glavna prednost Rahele i Lije je to što su „oboje izgradile dom Izraelov“, kako Reč Božja kaže o njima. Ono što je Bog obećao Abrahamu i Isaku, potvrdio je Jakovu: “I tvoji će potomci biti kao pijesak zemaljski, i širit ćeš se do mora, i na istok, i na sjever, i na podne; i u tebi i u tvom potomstvu biće blagoslovene sve porodice na zemlji” (Post 28:14). Rahela i Lija rodile su Jakovu dvanaest sinova, predaka dvanaest izraelskih plemena.
Ime Rachel na hebrejskom znači “majka ovca”. Ovca je krotka, tiha životinja, često žrtvovana. Ovca je, takoreći, predstavljala Rejčelin karakter i njenu unutrašnju lepotu. Sveto pismo bilježi: “Rahela je bila lijepa figurom i lijepa u licu” (Postanak 29:17). Njena privlačnost se sastojala i od posebnog šarma i živosti njenih očiju - glavnog znaka zaista lijepe žene. Upravo je ta duhovnost njenog lica očarala Rachel na prvi pogled. Nije iznenađujuće što se Jakov zaljubio u nju od prvog susreta i tu ljubav prema njoj nosio cijeli svoj život, čak i na samrti je se sjeća (Post 48,7). Sjeća se i Lije (Post 49:31), jer su mu oboje pomogli da ispuni ono što mu je Bog obećao: „Od tebe će doći narod i mnogi narodi, i kraljevi će doći iz bedara tvojih“ (Post 35:11) .
Hebrejsko ime Lea je na ruski prevedeno kao „divlja krava“, koja radi, pati. Krava je, po pravilu, plodna, daje puno mlijeka, daje sve čovjeku, ne zahtijeva ništa za sebe osim brige o hrani. Lija je takođe bila lepa, ali slabih očiju (Postanak 29:17). Jevrejska tradicija slabost njenih očiju pripisuje činjenici da je mnogo plakala jer su hteli da je, kao najstariju kćer, udaju za zlog Ezava.
Upravo je Lea, koja je imala mnogo djece, odigrala vodeću ulogu u stvaranju doma Izraelova, te je stoga, milošću Božjom, ušla u grob svojih predaka i bila sahranjena pored Abrahama, Isaka, Jakova i njihove žene (Post 49: 30–32). Rahela je preminula u vječnost u relativno mladoj dobi tokom svog drugog rođenja i bila je sahranjena na putu za Vitlejem (Post 35:17-20).
Jakov je prvi upoznao i duboko se zaljubio u Rahelu, Labanovu najmlađu kćer, a ona mu je rodila jednog od njegovih najboljih sinova, prekrasnog Josifa. Mlada, privlačna djevojka odmah je osvojila Jacoba svojom ljepotom i duboko ga dirnula kada je saznao da je ona njegova rođaka. Bog je vodio Jakova direktnim putem do kuće njegovog strica, i on je sada mogao ispuniti očevu volju – uzeti ženu iz Labanove kuće (Post 28:1-5).
Rahela i Lija, voljom Božjom, postale su Jakovljeve žene i rodile mu (zajedno sa sluškinjama, Bilom i Zilpom) dvanaest sinova, budućih predaka Izraelovih plemena. Rachel je bila mlađa i ljepša od Lije i u tom smislu je osvojila svoju stariju sestru. Manje lijepa Lea je stekla unutrašnju ljepotu – ljepotu karaktera, duhovnost, i voljom Božjom, prva je postala Jakovljeva žena.
Laban ga je prevario i dao mu Liju umjesto Rahele (Post 29:21-25). Činjenica da Jakov nije otkrio zamjenu ni na bračnoj postelji objašnjava se običajem Istoka, koji i danas postoji, da se prije bračne noći pokrije lice mladenke velom. Ovo je bila Božja ruka. Jakov je mogao potpuno proći pored Lije, a Bog je predvideo da ona bude nosilac Hristovog semena.
Lea je imala i druge neprocenjive osobine: imala je ono što pobožna žena treba da ima. Ona strastveno brine o porođaju, kao da u duhu predviđa da je Bogu potrebno. U tu svrhu, ona mu daje svoju sluškinju Zilpu za ženu, kako bi od nje mogao imati sinove za Jakoba (prema zakonu drevnih, žena je mogla "dati" svoju sluškinju svom mužu i smatrati djecu rođenom iz takve zajednice da bude svoja). Budući da je Jakov manje volio, Lija je stekla slavu i hvalu od Boga služeći cilju rađanja, kroz koje je porodično pleme Jakovljevih sinova postalo narod.
Ono što je On prvo odredio u odnosu na Jakova, a potom i na cijeli Izrael, bilo je ostvareno.
Rachel je umrla rađajući svog drugog sina dok je Jakov bio na putu iz Betela u Efrati. Gospod mu se ukazao u Betelu i ponovo potvrdio svoje obećanje (Post 35:9-12). Rahela na samrti kaže da je sin koji se rodi dete njene smrtne tuge, pa mu daje ime „Benoni“ (Post. 35, 16-19). Ali Jakov, ne želeći da mu ime posljednjeg sina neprestano iritira bol u srcu i tugu zbog gubitka Rachel, promijenio ga je u nešto drugo - Benjamin, što znači "sin desne ruke, sin snage i sreće".
Prorok Jeremija, oslikavajući nesreću i zarobljeništvo Jevreja, predstavlja Rahelu kao njihovu pramajku, siročad i neutješno plačući za svojim sinovima, koje je neprijatelj odveo u ropstvo i dugotrajnu rasejanost. Gospod je utješio Rahelu dajući joj dva slavna sina. Gospod će također utješiti sve Izraelove žene, obećavajući da će vratiti ropstvo Izraelaca i ispuniti zemlju njihovim sinovima (Jer. 31:15-17). Kada je Irod ubio betlehemske bebe, a majke iz Betlehema plakale za njima, evanđelist Matej je koristio sliku Rahele koja plače za decom. Na kraju krajeva, ta djeca su pripadala njenom potomstvu, i ona, kao i njihova majka, oplakuje njihov gubitak (Matej 1:18). Upravo je tako lik uplakane Rahele utisnut u izraelski narod.
Rahela i Lija, obe žene patrijarha Jakova, prošavši kroz život, primile su veliku čast u Gospodu, a njihova imena su navedena na stranicama Svetog pisma kao preci starozavetne crkve.
Biblija (Postanak, 29. poglavlje).
1 I Jakov je ustao i otišao u zemlju sinova s istoka [do Labana, sina Betuela Aramejca, brata Rebeke, majke Jakovljeve i Izavove].
2 I vidje, gle, u polju je bunar i oko njega su ležala tri stada, jer su iz tog bunara napojili stada. Iznad ušća bunara bio je veliki kamen.
3 Kad su se tamo skupila sva stada, otkotrljali su kamen s ušća bunara i napojili ovce; onda su opet stavili kamen na njegovo mjesto, na ušće bunara.
4 Jakov im [pastirima] reče: „Braćo moja! odakle si Rekli su: Mi smo iz Harrana.
5 On im reče: "Poznajete li Labana, sina Nahorova?" Rekli su: znamo.
6 I on im reče: "Je li dobro?" Rekli su: Živjeli; i gle, njegova kći Rahela hodala je s ovcama.
7 I [Jakov] reče: Evo, još je mnogo dana; ovo nije vrijeme za sakupljanje stoke; napoji ovce i idi pasti.
8 Rekli su: "Ne možemo dok se sva stada ne saberu i kamen se ne odvalja od ušća bunara." onda ćemo napojiti ovce.
9 Dok je još razgovarao s njima, došla je Rahela [Labanova kći] sa stadom svoga oca, jer je čuvala [stado svoga oca].
10 Kad je Jakov ugledao Rahelu, kćer Labana, brata svoje majke, i ovce Labana, brata svoje majke, Jakov je došao i odvalio kamen sa ušća bunara i napojio ovce Labana, brata svoje majke.
12 I Jakov je rekao Raheli da je u rodu s njenim ocem i da je on Rebekin sin. I otrčala je i rekla ocu [sve ovo].
13 Kad je Laban čuo za Jakova, sina svoje sestre, istrčao mu je u susret, zagrlio ga i poljubio i uveo ga u svoju kuću; i on je sve ovo rekao Labanu.
14 Laban mu reče: "Ti si zaista moja kost i moje tijelo." I Jakov je ostao s njim cijeli mjesec.
15 A Laban reče Jakovu: "Hoćeš li mi služiti uzalud, jer si rođak?" reci mi šta da ti platim?
16 I Laban je imao dvije kćeri; najstarije ime: Leah; najmlađe ime: Rachel.
17 Lea je bila slabih očiju, ali Rachel je bila lijepa po obliku i lijepog lica.
18 Jakov se zaljubio u Rahelu i rekao: “Služiću ti sedam godina za tvoju najmlađu kćer Rahelu.”
19 Laban mu reče: "Bolje je da je dam za tebe nego da je dam za nekog drugog." živi sa mnom.
20 I Jakov je služio za Rahelu sedam godina; i pojavile su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio.
21 I Jakov reče Labanu: "Daj mi moju ženu, jer je već prošlo vrijeme da uđem k njoj."
22 Laban je pozvao sve ljude iz mjesta i priredio gozbu.
23 A navečer Laban uze svoju kćer Leju i dovede je k sebi; i [Jakov] je ušao k njoj.
24 I Laban je dao svoju sluškinju Zilpu da bude sluškinja njegovoj kćeri Liji.
25 Ujutro se ispostavilo da je to bila Lea. I [Jakov] reče Labanu: Šta si mi učinio? Zar nisam zbog Rachel služio s tobom? zašto si me prevarila?
26 Laban reče: “U našem mjestu ne rade to da daju mlađeg prije starijeg;
27 Završi ovu sedmicu, onda ćemo ti dati tu sedmicu za službu koju ćeš služiti sa mnom još sedam godina.
28 I Jakov je to učinio i završio sedmicu. I [Lavan] mu je dao Rahelu svoju kćer za ženu.
29 I Laban je dao svoju sluškinju Bilhu da služi kao sluškinja njegovoj kćeri Raheli.
30 [Jakov] uđe i k Raheli, i voli Rahelu više od Lije; i služio s njim još sedam godina.
31 Gospod [Bog] je vidio da Lija nije voljena, i otvorio joj utrobu, ali Rahela je bila nerotkinja.
32 Lija je zatrudnjela i rodila [Jakova] sina, i nadjenula mu ime Ruben, jer je rekla: Gospod pogleda na moju nevolju [i dade mi sina], jer će me sada moj muž voljeti.
33 I [Lea] ponovo zatrudnje i rodi [Jakovu drugog] sina, i reče: Čuo je Gospod da nisam voljena, i dao mi je i ovo. I nazvala ga je: Simeon.
34 I opet je zatrudnjela i rodila sina, i rekla: "Sada će se moj muž prilijepiti uz mene, jer sam mu rodila tri sina." Odatle mu je ime nazvano Levi.
35 I opet zatrudnje i rodi sina i reče: "Sada ću slaviti Gospoda." Stoga mu je nadjenula ime Juda. I prestala je da se porađa.
Ovdje ima malo nastavka. Biblija (Postanak, 30. poglavlje)
1 I Rahela je vidjela da ne rađa Jakovu djece, a Rahela je bila ljubomorna na svoju sestru i rekla je Jakovu: "Daj mi djecu, inače ću umrijeti."
2 Jakov se naljutio na Rahelu i rekao [joj]: "Jesam li ja Bog koji ti nije dao plod materice?"
3 Ona reče: “Evo moje sluškinje Bilhe; uđi kod nje; Neka se porodi na mojim koljenima, da i ja imam djecu od nje.
4 I dala mu je za ženu svoju sluškinju Bilhu; a Jakov uđe k njoj.
5 Bilhah [Rahelinina sluškinja] zatrudnje i rodi Jakovu sina.
6 A Rahela reče: Bog mi je sudio, i čuo je moj glas, i dao mi sina. Stoga ga je nazvala Dan.
7 I Bilhah Rahelina sluškinja zatrudnje i rodi još jednog sina Jakovu.
8 A Rachel reče: Ja sam se snažno borila sa svojom sestrom i pobijedila. I nadjenula mu je ime Naftali.
9 Lija je videla da je prestala da rađa decu, i uzela je svoju sluškinju Zilpu i dala je Jakovu za ženu, [i on uđe k njoj].
10 I Zilpa, sluškinja Lijina, [zatrudne] i rodi Jakovu sina.
11 A Lea reče: Ima još. I nazvala ga je Gad.
12 I Zilpa Leina sluškinja zatrudnje, [i] rodi drugog sina Jakovu.
13 A Lea reče: To je za moje dobro, jer će me žene zvati blaženom. I nazvala ga je Asher.
14 Ruben je otišao za vrijeme žetve pšenice i pronašao jabuke mandragore u polju i donio ih svojoj majci Liji. A Rahela reče Liji [njenoj sestri]: „Daj mi mandragore svoga sina.
15 Ali [Lea] joj reče: Zar ti zaista nije dovoljno da preuzmeš mog muža, da želiš i mandragore mog sina? Rejčel reče: Neka leži s tobom ove noći zbog mandragore tvog sina.
16 Jakov je uveče došao s polja, a Lija mu je izašla u susret i rekla: "Dođi k meni [danas], jer sam te kupio mandragorama svog sina." I on je legao s njom te noći.
17 I Bog je čuo Liju, i ona je zatrudnjela i rodila Jakovu petog sina.
18 A Lea reče: Bog mi je dao nadoknadu, jer sam dala svoju sluškinju svom mužu. I dala mu je ime Isakar [što znači odmazda].
19 I Lija ponovo zatrudnje i rodi Jakovu šestog sina.
20 A Lea reče: Bog mi je dao divan dar; Sad će moj muž živjeti sa mnom, jer sam mu rodila šest sinova. I nadjenula mu je ime Zebulun.
21 Tada je rodila kćer i nadjenula joj ime Dina.
22 I Bog se sjeti Rahele, i Bog je usliši, i otvori joj utrobu.
23 Zatrudnjela je i rodila [Jakovu] sina, a [Rahela] je rekla: "Bog mi je uzeo sramotu."
24 I nadjenula mu je ime Josip, govoreći: "Daće mi Gospod i drugog sina."
25 Nakon što je Rahela rodila Josipa, Jakov je rekao Labanu: Pusti me, i ja ću otići u svoje mjesto i u svoju zemlju;
26 Dajte mi moje žene i djecu moju, za koje sam vam služio, i ja ću otići, jer znate moju službu koju sam vam služio.
27 A Laban mu reče: O, da nađem milost u tvojim očima! Primećujem da me Gospod blagoslovio za vas.
28 A on reče: Odredi svoju nagradu od mene, i ja ću ti dati.
29 A [Jakov] mu reče: „Znaš kako sam ti služio i kakva je tvoja stoka postala pod mnom;
30 Jer malo si imao prije mene, a postao si mnogo; Gospod vas je blagoslovio mojim dolaskom; kada ću raditi za svoju kuću?
31 A Laban reče [mu]: "Šta da ti dam?" Jakov je rekao [mu]: "Nemoj mi ništa davati." Ako mi samo učiniš ono što ti kažem, ja ću opet hraniti i čuvati tvoje ovce.
32 Danas ću proći kroz sve tvoje stado ovaca; Odvojite od njega svaku pjegavu i pjegavu životinju, svaku crnu životinju od ovaca, a također pjegavu i pjegavu od koza. Takva će stoka biti moja nagrada [i biće moja].
33 I moja pravda će govoriti umjesto mene pred vama sljedeći put kada dođete da vidite moju nagradu. Svaka koza koja nije pjegava ili pjegava, ili svaka ovca koja nije crna, ukradena mi je.
34 Laban mu reče: "Dobro, neka bude po tvojoj riječi."
35 I odvojio je toga dana pjegave i pjegave koze, i sve pjegave i pjegave koze, sve što je imalo bijele na sebi, i sve crne ovce, i dao ih u ruke svojim sinovima;
36 I odredio je udaljenost između sebe i Jakova za tri dana putovanja. Jakov je čuvao ostala Labanova stada.
37 I Jakov uze svježe grančice topole, badema i platana, i [Jakov] isječe bijele pruge na njima, skidajući koru dok ne pobijeli, koja je bila na grančicama,
38 I stavio je odrezane štapove pred stoku u pojila, gdje je stoka dolazila da pije, i gdje je, kada je došla da pije, zatrudnjela prije štapova.
39 I stoka je zatrudnjela prije rešetki, i stoka se rodila s pjegama, pjegama i pjegama.
40 I Jakov odvoji jaganjce i postavi stoku prema Labanovoj pjegavi i sve crne stoke; i držao je svoja stada odvojeno i nije ih sastavljao sa Labanovom stokom.
41 Kad god bi jaka stoka zatrudnjela, Jakov je stavljao štapove u korita pred očima stoke, tako da bi zatrudnjela prije štapa.
42 Ali kad je slaba stoka zatrudnjela, nije ležala. I slaba stoka otišla je Labanu, a jaka stoka Jakovu.
43 I čovjek je postao veoma, vrlo bogat, i imao je mnogo stada [i goveda], i sluškinja, i muških slugu, i deva i magaraca.
želio bih dodati:
Predak(grčki προπάτωρ) - grupa starozavetnih svetaca koje je Pravoslavna crkva poštovala kao izvršioce volje Božje u svetoj istoriji pre novozavetne ere.
U širem smislu, svi starozavjetni sveci se nazivaju praočevima (istovremeno se pravi razlika između samih svetih praotaca i svetih otaca, odnosno svetaca koji su bili neposredni preci Hrista).
Preci su preci Isusa Hrista po čovečanstvu i time edukativno učestvuju u istoriji spasenja, u kretanju čovečanstva ka Carstvu nebeskom. Preci uključuju prvenstveno starozavjetne patrijarhe (grčki πατριάρχης, predak, praotac). Crkva odaje počast desetorici pretpotopnih patrijarha, koji su, prema Bibliji, bili uzori pobožnosti i čuvari obećanja i prije davanja Zakona Izraelu i odlikovali su se izuzetnom dugovječnošću (Post 5,1-32).
Pored svete Ane, starozavetne žene su poštovane među mnoštvom predaka, jedna od njih Pravedna Leah, Jacobova prva žena.
Prije Rođenja Hristovog ustanovljene su posebne proslave za starozavjetne svece - sedmica praotaca i otaca (u početku su se, prema nekim svjedočanstvima, na ovaj dan slavili samo Abraham, Isak i Jakov).
Starozavjetni sveci spominju se u obredu liturgije u zastupničkoj molitvi prije pričešća: „Da nađemo milost i milost kod svih svetih, praotaca, otaca, patrijarha, proroka koji su Ti od pamtivijeka ugađali...“ ( Liturgija Svetog Vasilija Velikog). Ovakvo obilježavanje svjedoči već tajnim riječima svetog Kirila Jerusalimskog (koji je preminuo 386. godine), koji je napisao: „Tada se sjećamo patrijaraha, proroka, apostola i mučenika koji su umrli prije njihove smrti, da bi Gospod primio ovu žrtvu njihovim molitvama i njihovim zagovorom.”
Nevoljena supruga. O Lei, Jacobovoj ženi
Po njenom savjetu, njen voljeni sin odlazi u Mesopotamiju - gdje je sluga njegovog djeda Abrahama jednom otišao po nevjestu njegovog oca Isaka, njegovu majku Rebeku. Ali Eliezer je tamo otišao sa cijelim karavanom kamila i mnogim poklonima za buduću nevjestu i njenu porodicu. Jakov bježi od kuće, nemajući ništa u rukama osim štapa. Uostalom, i on je otišao u Mesopotamiju po mladu! Kako se tužan i usamljen osjećao kada se sve dalje selio od svog doma, prisjećajući se njegovog blagostanja i bogatstva.
Dan se pretvorio u veče, sunce je zašlo, a on se sprema za noć. Odlazi u krevet na otvorenom, stavljajući kamen pod glavu. On ne ide kod Kanaanaca da traži prenoćište, sjećajući se naređenja svog oca, Isaka: da se ne petlja s Kanaancima (Post 28:1). Umoran od napornog putovanja, Jakov zaspi, a Gospod ga budno posmatra i želi da ga utješi u njegovoj nevolji i javlja mu se noću u snu. Tako lijepo otkrivenje: Jakov vidi ljestve koje stoje na zemlji, a vrh im dodiruje nebo, a anđeli Božji se penju i spuštaju po njima. Bog stoji na vrhu ovih ljestava i kaže: “...Ja sam Gospod, Bog Abrahamovog oca, i Bog Isakov... I evo, ja sam s tobom; i ja ću te čuvati gdje god da kreneš; i vratiću vas u ovu zemlju...” (Post 28:13,15). Kako je naš Gospod milostiv i pun ljubavi! Ni riječi prijekora! Umornom, umornom bjeguncu je potrebno ohrabrenje, a Gospod ga ohrabruje: “...neću te ostaviti dok ne učinim ono što sam ti rekao” (Post 28,15).
Zar Bog ne gleda na Jakovljev postupak kao na grijeh? Naravno da! Ali sada se dimljenje lana ne može ugasiti. Doći će vrijeme, Bog će mu reći za ukradeni blagoslov i slomiti ga - zar nije tako bilo i s Petrom? Sada nije vrijeme. Anđeo kaže ženama nakon vaskrsenja: „Idite, recite učenicima Njegovim i Petru...“ (Mk 16,7), a zatim će ga Hristos tri puta upitati: „Volite li me?...“ (Jovan) 21:15-17). Kako je ljubazan i milostiv naš Bog: On želi da shvatimo svoj grijeh, shvatimo svoju grešku i da je ne ponovimo!
Jakov se posle ove vizije pobojao Gospoda, podigao spomenik, polio ga uljem i zavetovao se Bogu, govoreći: ako Bog bude sa mnom i sačuva me na ovom putu kojim idem, i daj mi hleba da jedem i da se obučem, vratiću se u miru u kuću oca svoga, i Gospod će biti moj Bog, tada će ovaj kamen koji sam postavio kao spomenik biti dom Božiji; i od svega što mi Ti, Bože, daš, daću Ti desetinu (Post. 28:17-22). Iz ovih se riječi vidi njegova želja da se vrati u očevu kuću, kao i njegova snažna narav - čak i u takvom trenutku on traži svoju korist: ako Ti, Gospode, meni daš, daću Tebi! Dvadeset dugih godina mučnog, teškog rada će proći, a Jakov će se pretvoriti u Izrael i poniziti se pred svojim bratom Isavom (Post 33), ali to neće biti uskoro.
U međuvremenu, ohrabren od Gospoda, nastavlja svojim putem i dolazi u Mesopotamiju. Tamo susreće pastire kod bunara i saznaje da su to pastiri i ovce njegovog strica Labana (Post 29,1-8). Oduševljen ovim susretom, ugleda prelepu Rahelu, ćerku brata njegove majke, poljubi je, povisi glas i počne da plače (Post 29,11). Pošto sam živeo sa Labanom mesec dana, kao odgovor na njegovo pitanje: "...hoćeš li mi služiti za ništa?" (Post 29:15) on je odgovorio: „...služiću ti sedam godina za tvoju najmlađu kćer Rahelu“ (Post 29:18). Rachel je bila lijepa po figuri i licu, a Jacob se sam odlučio na pitanje braka, jer se u nju zaljubio na prvi pogled. U ovom ključnom trenutku u njegovom životu nije mu palo na pamet kako je Eliezer, vjerni sluga svog djeda Abrahama, vidio prelijepu Rebeku, klečao i molio se! Mislim da mu je majka to rekla više od jednom ili dva puta. Nije pitao Boga da li je odredio Rejčel da mu bude devojka u životu, on sam odlučuje o svemu! Prelepa je - i ne treba mu ništa drugo!
Prošlo je sedam godina, nastupila je gozba, a nakon praznika Jakov je bio prevaren: umjesto Rahele, Laban mu je dao Liju za ženu. Ono što ste jednom posejali, vreme je da požnjete! Jacob nije razmišljao o ovome, a mi često ne razmišljamo! Jakov je ogorčen i u svom srcu kaže Labanu: "...zašto si me prevario?" (Post 29:25) On insistira da mu se da i Rahela.
Dakle, on ima dvije žene: Leu, koja je bila slabooka, i prelijepu Rachel. „Jakov je voleo Rahelu više nego Liju... Gospod je video da Lija nije bila voljena...” (Post 29:30-31). Gospod, Koji posmatra celu zemlju, vidi Jakova, sva njegova dela, i vidi Liju, koja je nevoljena... Nakon što sam pročitao ovaj stih, bio sam iznenađen: „Gospod je video da Lija nije bila voljena...“ On vidi sve od nas! On vidi one žene koje su voljene i one koje nisu voljene! On zna njihova iskustva! Gospod Stvoritelj je stvorio ženu prelepu, nežnu i slabu. Ona apsolutno treba da voli i da bude voljena! Ljubav je najvažnija komponenta koncepta „srećnog života“.
Da li je Jacobova porodica bila srećna? Ne! Svađe i razmirice između dvije sestre supruge, a potom i njihove djece. Je li Leah htjela ovo? Naravno da ne! Kao i svaka žena, ona traži ljubav i priznanje. A Gospod joj u tome pomaže: videći njenu patnju, otvori joj utrobu, ona rodi svog prvorođenog sina i dade mu ime Ruben, jer je rekla: „Gospod je pogledao na moju nesreću; jer će me sada moj muž voljeti” (stih 32). Ovo patničko srce, tražeći ljubav, shvata glavnu stvar: Gospod je pogledao njenu nesreću. Ovo ponizno srce oseća da je Gospod sa njom, ali ipak želi da osvoji srce svog muža dajući mu sina! Ali nada: „sada će se moj muž prilepiti uz mene“ nije se ispunila. Ona je rodila drugog sina, kome je dala ime Simeon, i rekla: „Čuo je Gospod da sam nevoljena...“ (33. stih). Kroz drugu trudnoću shvatila je da sam Gospod vidjela njenu nevolju, čula njene uzdahe, pritužbe, potajne suze: Jakov za nju nema ni nježan pogled ni ljubaznu riječ! I ona nastavlja da traži i žudi za njegovom ljubavlju. Rodivši trećeg sina, rekla je: “Sada će se moj muž prilijepiti za mene; jer sam mu rodila tri sina” (stih 34). Ali ta njena nada se srušila - sve je ostalo isto: Jakov je hladan i ravnodušan prema ovoj skromnoj ženi skromnog srca koja je tražila i žedna za njegovom pažnjom i razumevanjem.
Šta će Leah dalje? Odlazite, koliko je to sada moderno? Ne! Rodivši četvrtog sina, rekla je: "Sada ću slaviti Gospoda!" (stih 35). Čini se da se ništa nije promijenilo u njenom životu - zašto slaviti Boga? Ali potpuna poniznost pred Gospodom je došao: bez pritužbi ili želja! U ovoj školi porodičnih teškoća naučila je da hvali Gospoda za sve i da se oslanja na Njega! U tom periodu njenog života – potpuna poslušnost Gospodu – rodio joj se Juda. Od njega će doći kraljevi Izraela i sam Spasitelj Isus Hristos. I ne samo. Levijevo pleme, koje je Izraelu dalo velikog vođu Mojsija i prvosveštenika Arona.
“...poniznost prethodi slavi...”, piše mudri Solomon (Priče 18:12). Gospod, šaljući poteškoće na našem životnom putu, želi da nas nauči potpunom potčinjavanju Njegovoj volji i prihvatanju iste. Kako nam životi postaju blagoslovljeni kada ovo shvatimo i prihvatimo! Naše želje više ne postoje - postoji Onaj koji nas vodi putem po svojoj volji.
Dok je Lea bila u školi poniznosti i savršeno naučila ovu životnu lekciju, Rachel postaje sve arogantnija, ponosnija i zavidnija. Videći očigledan blagoslov svoje sestre,
ona se ne raduje, već dolazi Jakovu i naređuje: „Daj mi djece, inače ću umrijeti“ (Post 30,1). Kakva drskost i nepravda! Ljepotice uvijek ovako razgovaraju sa svojim muževima, osjećajući da posjeduju njihova srca: zahtjevne su, prijete smrću ili odlaskom! Umjesto poniznosti pred Gospodom - nezahvalnost, umjesto molitve - prijetnja vašem mužu!
Jakov se naljutio na nju i rekao da to nije u njegovoj moći, već u Božjim rukama. Ali Rachel ne izvodi nikakav zaključak i nastavlja da se ponaša svojevoljno i drsko. Možda nema svoju djecu, ali kako bi se osvetila sestri, svoju sluškinju Balu daje svom mužu. I kada je Bala rodila svog drugog sina, Naftalija, koje glupe riječi Rahela kaže: “...borila sam se sa svojom sestrom u velikoj borbi i pobijedila” (Post. 30:8). : ponos se uvijek bori i dokazuje!
I Lea nastavlja da komunicira sa Bogom. On je čuje i daje joj petog sina. Nakon što je rodila Jakovljevog šestog sina, Lija je rekla: “Bog mi je dao divan dar...” (Post 30:20). Ona razgovara sa Gospodom, hvali Ga i zahvaljuje mu! Ona je skromna, tiha, ćutljiva, stidljiva. Zna da su joj oči slabe, da nije lepa, nema čime da se pohvali. Ona se bogati u Bogu i hvali Ga.Ali Bog voli i Rachel. Sjetio se nje i dao joj sina, a ona je shvatila da joj Bog može oduzeti sramotu (Post 30:23). Stvoritelj pun ljubavi pažljivo razbija ponos ove ljepote. On je oslobađa od idola, odnosno čisti njeno srce od svega zemaljskog i završava njen život kada rodi drugog sina. Zašto tačno Gospod to radi, mi ne znamo - samo On zna. Možda zato što je Jacob previše volio Rachel, a ona mu je bila idol? Ili je možda duhovno procvjetala i bila spremna da upozna Onog koji je tako dugo i neumorno radio na njenoj duši? Odgovore na mnoga pitanja dobićemo samo na nebu! Jedno nam je jasno – Gospod je ostavio Jakova da nastavi svoja lutanja po zemlji sa nevoljenom Lijom.
Ali to nije ono o čemu mi pričamo u našem razgovoru, drage sestre! Naš govor je o slabovidoj, skromnoj Liji, koja je oduvijek bila druga nakon lijepe Rachel, a nevoljena. Ona je sjajan primjer za nevoljene žene! Koliko ih ima na svijetu? Žene koje vole, trpe, neprepoznate!
Jakov je previdio zlatno, odano, ljubazno i osjetljivo srce ružne Lije. Ona ga ne napušta, ne uzvraća mu zlom, ne postavlja ultimatum, ne bude sarkastična. Ponizno, skromno, tiho cijeli život nosi svoj krst. Gospod je vidi, čuje, pamti - i u tuzi svojoj hvali Boga! I živi svoj život sa Jacobom. Mislim da je njihova veza postala topla i bliska. Pred kraj svog života, sredivši svoju prošlost, odnosno pomirivši se sa svojim bratom Isavom, ispunivši oporuku svojim sinovima, Jakov je naredio da bude sahranjen pored Lije (Post 49,30-32) .
Kako je utješno znati da se Gospod brine o posljednjim danima našeg života na zemlji. Preimenovao je Jakova Izraela, ponizio Rahelu i svi su zajedno dobili veliku čast - njihova imena su zapisana na stranicama Svetog pisma. Lija i Rahela su postale osnivači starozavetne crkve. Vitlejemske starješine, blagosiljajući brak Boaza i Rute, poželjele su mu istu sreću i blagoslov od Boga koji su Rahela i Lija donijele Jakovu! (Ruta 4:11).
Draga sestro, ako si nepriznata, nevoljena, zapamti: Gospod te voli, On te poznaje, sjeća te i poslaće šta želi - što nas vodi u radost, u sreću!
Olga Mokan
Starozavetni patrijarh Jakov (Izrael),
njegove žene Rachel i Leah Jacob
|
Šta je to za beskućnika lutalicu? Idi - sa bunara, do bunara Za skitnicu - pravo po rođenju od Isaka, ostaci - Krv i znoj, sedam godina (Ali kao bič U bračnoj noći - Koje je pravo po rođenju za stranca? izlečen od ljubavi - Borite se sa Bogom - |
Jakov (Izrael)
- Patrijarh starozavetne crkve, sin Isaka i Rebeke, brat Izava i unuk Abrahamov, legendarni predak "dvanaest plemena Izraelovih." Njegova priča je ispričana u knjizi Postanka (XXV, XXVII-L). Još u utrobi, Jakovljevo rivalstvo počinje sa njegovim bratom blizancem Ezavom, koji mu je u svemu suprotnost. Čuvši kako su njeni sinovi počeli da tuku u utrobi, Rebeka pita Boga o tome, a On joj odgovara: "Dva naroda su u tvojoj utrobi, a dva različita naroda će izaći iz tvoje utrobe; jedan narod će postati jači od drugog, a stariji će služiti mlađem."(Postanak 25, 23).
“I dođe vrijeme da ona (tj. Rebeka) rodi,- kaže pisac svakodnevnog života, - i gle blizanaca u njenoj utrobi. Izašao je prvi, sav crven kao koža, čupav, i dali su mu ime Ezav. Tada iziđe njegov brat, držeći rukom Ezavovu petu, a zovu mu se Jakov.”
Djeca su odrasla, a Izav je postao vješt lovac, čovjek u polju, a Jakov je postao krotak čovjek, koji je živio u šatorima. Jakov je bio omiljeni sin njegove majke Rebeke, a njene upute imale su snažan utjecaj na njega u nekim važnim prilikama u njegovom životu.
Čini se da prva manifestacija njegovog samostalnog života, o kojoj pripovijeda Knjiga Postanka, ukazuje na neku lukavost u njegovom karakteru. Jednog dana, iskoristivši glad umornog Ezava, Jakov kupuje od njega obrok od sočiva (jer "supa od sočiva") pravo rođenja (25, 29-34). Podsjetimo da je pravo rođenja jedna od najviših vrijednosti u izraelskom društvu. Prvorođeni u stadu i prvine žrtvuju se Bogu kao Stvoritelju života. Prvorođeni sin (prvorođeni) je "snaga i početak snage" otac, "visina dostojanstva i visina moći"(Postanak 49-3). Nije uzalud (preskočimo malo naprijed) faraon, koji je devet puta prevario Mojsija, tako bolno primio poraz svog prvenca, a tek nakon ovoga deseti "kuga Egipta" Konačno je ispunio svoje obećanje – pustio je narod Izraela da ode.
Prvorođeni sin je imao materijalne i moralne prednosti u odnosu na svoju braću (dvostruki udio u nasljedstvu, položaj poglavara klana u budućnosti). Pravo rođenja se smatralo Božjim darom i bilo je neotuđivo. Prava prvorođenih su bila zaštićena zakonom (5. Mojsijeva 21). Jedina povreda ovog prava bio je slučaj Rubena, Jakovljevog sina, kojem je njegov otac, umirući, lišio prednosti jer je "oskrnavio krevet" otac, koji je stupio u grešni odnos sa svojom konkubinom Bilhom.
Tako je Jakov (Izrael) nezakonito stekao prvorođeno pravo tako što je uvjerio svog brata blizanca Ezava, koji je rođen prvi, da mu proda pravo prvorodstva za zdjelu čorbe od sočiva.
Nakon toga, Jakov je, na poticaj Rebeke, prevarom - predstavljajući se kao njegov brat - dobio blagoslov od svog poluslijepog oca, dajući mu pravo da naslijedi svu imovinu i vlast nad braćom i plemenima nad kojima će stajati.
Jednog dana, oronuli Isak je poslao Ezava u polje da ulovi divljač i spremi hranu za svog oca, rekavši da će mu Isak za jelom dati roditeljski blagoslov. “I Rebeka je uzela bogatu haljinu svog najstarijeg sina Ezava, koja je bila u njenoj kući, i obukla u nju svog najmlađeg sina Jakova; a pokrila mu je ruke i glatki vrat kožom djece; i dala je hranu i hljeb koje je pripremila u ruke Jakova svoga sina. Ušao je svom ocu i rekao: Oče moj! Rekao je: evo me; ko si ti, sine moj? Jakov reče svom ocu: Ja sam Ezav, tvoj prvenac; Uradio sam kako ste mi rekli; ustani, sedi i jedi moju igru, da me tvoja duša blagoslovi... A Isak reče Jakovu: Dođi, osetiću te, jesi li ti moj sin Isav ili nisi? Jakov dođe svom ocu Isaku, on ga opipa i reče: „Glas, glas Jakovljev; i ruke, ruke Ezava. I nije ga prepoznao, jer su mu ruke bile kao ruke njegova brata Ezava, čupave; i blagoslovio ga"(Post 27:15–23). Tako Jakov obmanom dobija od svog oca blagoslov kao prvorođeni sin (i time povlašćena prava na plodni Kanaan, dok Izav dobija suvu i kamenitu oblast Edoma).
Kao rezultat ovog posljednjeg čina, morao je pobjeći i, u skladu sa željama svoje majke, povukao se u Mezopotamiju, u Harran, kod svog strica Labana. Prije nego što je krenuo na put, Isak je blagoslovio Jakova i uputio ga da potraži ženu od Labanovih kćeri (XXVIII, 1-5).
Na putu je morao da prenoći na određenom mestu, na goloj zemlji, podmetnuvši kamen pod glavu. U snu je vidio stepenište za nebo i anđele na njemu. I čuo je glas koji je objavio da Bog daje ovu zemlju njemu i njegovom potomstvu, kojih će biti mnogo kao pijeska na zemlji.
Probudivši se, Jakov je shvatio da je Bog s njim, a mjesto gdje se nalazio bila je Božja kuća. Stavio je kamen na njegovu glavu kao spomenik i nazvao to mjesto Betel. Ovdje je obećao da će Bogu vratiti desetinu onoga što mu Bog daje - desetina.
Jakov je pobegao pred svojom krvlju, M. Lot-Borodina |
Dok je živeo sa Labanom, Jakov se zaljubio u njegovu prelepu najmlađu ćerku Rachel
(koju je upoznao, dok se još približavao Haranu, kod bunara gdje je Rahela dovela ovce na vodu) i služio Labanu za nju 7 godina. Ali Laban ga je prevario da ga da za ženu. Liyu,
njegova najstarija ćerka. “I Laban je imao dvije kćeri; Najstarija se zove Lea, a najmlađa Rachel.
Lea je bila slabih očiju, ali Rachel je bila lijepa po obliku i lijepog lica.
Jakov se zaljubio u Rachel i rekao: Služit ću te sedam godina za tvoju najmlađu kćer, Rachel.
Laban reče: Bolje da je daš meni za tebe nego da je daš nekom drugom; živi sa mnom.
I Jakov je služio za Rahelu sedam godina; i pojavile su mu se za nekoliko dana, jer ju je voleo...
... Laban je pozvao sve ljude iz mjesta i priredio gozbu.
Navečer je Laban uzeo svoju kćer Liju i doveo je k sebi; a Jakov uđe k njoj.
Ujutro se ispostavilo da je to bila Lea. I (Jakov) reče Labanu: Šta si mi učinio? Zar nisam zbog Rachel služio s tobom? Zašto si me prevarila?
Laban je rekao: kod nas to ne rade, da daju mlađeg prije starijeg. Završite ove sedmice; Onda ćemo vam dati i taj, za službu koju ćete služiti sa mnom još sedam godina.
Jacob je to učinio; i (Lavan) mu je dao Rahelu svoju kćer za ženu. I Jakov je volio Rahelu više od Lije; i služio s njim još sedam godina.”(Knjiga Postanka, poglavlje XXIX, stihovi 1-6, 9-23, 25-28, 30).
Tako Jacob dobija i Rejčel za ženu, koja je za nju služila još 7 godina. U to vrijeme, poligamija je bila uobičajena, pa je Jakov, pored Lije i Rahele, uzeo za žene još dvije sluškinje: Bilu i Zilpu, pa je tako od četiri žene imao 12 sinova i jednu kćer Dinu (XXIV, XXX, 1, XXXV , 16-19). Nakon rođenja sina Josifa, Jakov odlučuje da se vrati iz Mesopotamije u svoju domovinu. Laban, koji želi da ga nagradi, traži samo šarene ovce i pegave koze, čiji je broj brzo rastao u Jakovljevom stadu.
Jakov priča svojim voljenima san koji je usnio u vrijeme kada su se stoka začela: anđeo koji mu se ukazao u snu rekao je: „Podigni oči i vidi da su sve koze koje su uzjahale stoku šarene, pjegave i pjegave.(30, 10). U istom snu, Bog govori Jakovu da se vrati u svoju domovinu, zemlju Kanaan. I 20 godina nakon što je ušao u Mesopotamiju, Jakov je tajno napustio Labanovu kuću sa svojom porodicom i svime što je imao i uputio se u zemlju Kanaan.
Saznavši za to, Laban je krenuo u poteru za njim i sustigao ga u blizini grada Gileada i pokušao, iako uzalud, da vrati bar svoje kućne bogove, koje je sujeverno obožavao i koje mu je Rahela ukrala, skrivajući ih. ispod njenog sedla kamile Međutim, stvar se završila pomirenjem, a Jakov je dobio priliku da nastavi dalje putovanje (XXX, 25-43, XXXIII).
U Mahanaimu, Bog je ohrabrio Jakova – dočekali su ga anđeli Božji; ali ipak, približavajući se svojoj Otadžbini, osećao je nehotični strah u duši, plašeći se susreta sa svojim bratom Isavom, čiji gnev na njega, kako je mislio, još nije sasvim splasnuo.
Tokom jedne od noći, on ostaje sam u šatoru i u mraku podnosi tajanstvenu borbu sa Bogom, koji mu se ukazao u obliku anđela (u Svetom pismu je nazvan "neko") i dobija novo ime - Izrael (bogoborac). Kao uspomena na ovaj susret, Jacob je ostao šepajući do kraja života. Jakov je ovo mjesto sastanka s Bogom nazvao Penuel; " za, rekao je, Video sam Boga licem u lice i moja duša je bila sačuvana.”(Poglavlje XXXII).
Jakovljeva molitva “Živio sam sa Labanom bogatim; sada Ali stojim pred vama kao molilac!” Jacob je bio zbunjen, ispunjen tugom, I pao je na koljena u tami noći, U pustinji bez vode ti si bio moj vodič Nema mjere! Pokrivajući se Njegovim pokrivačem, U ljutnji, on ne zna za milost. Ali, Bože! opraštam moju izdaju, |
Jakovljev sastanak sa njegovim bratom Ezavom bio je miran i pun ljubavi. Stigavši potom u Sukot, Jakov je osnovao stan ovde, ali se potom preselio u grad Sihem, blizu kojeg je razapeo svoj šator, kupio sebi deo polja i podigao oltar Gospodu. Nakon nesretnog događaja, naime, sramote koju je princ od Sihema nanio njegovoj kćeri Dini, i okrutne osvete za to Šehemitima od strane njene braće Simeona i Levija, Jakov se, na zapovijest Božju, okupio sa cijelom svojom porodicom. u Betelu. Ali prije nego što je krenuo, naredio je svima koji su bili s njim da napuste strane bogove, očiste se i presvuku. Betel je bio mjesto novih otkrivenja Božje milosti Jakovu. Tokom putovanja iz Betela, Jakovljeva voljena žena, Rahela, umrla je od teškog porođaja, rodivši mu sina Benjamina, a ona je sahranjena blizu Vitlejema.
Isak je još bio živ, imao je 180 godina, kada ga je Jakov posjetio u Hebronu, gdje je, međutim, ubrzo umro, a Isav i Jakov njegovi sinovi su ga sahranili (XXXV).
Nakon toga, Jakov je obično živio u zemlji Kanaanu, ali na određenom mjestu, knjiga Postanka ne govori sa sigurnošću. Jednom ga sretnemo kako živi u dolini Hebrona (XXXII, 1, 15). Okrutnost Jakovljevih sinova, kada su prodali svog voljenog sina Josipa Egiptu, poslužila mu je kao izvor gorke tuge i tuge (XXXVII). Glad koja je uslijedila u hanaanskoj zemlji i dvostruko putovanje njegovih sinova u Egipat po kruh također su mu izazvali mnogo tjeskobe i tuge. Ali na kraju ga je utješila radosna vijest da je Josif živ i u časti, te je na njegovu molbu krenuo na putovanje u Egipat (XLII, XLV). Na putu za Egipat, dobio je novi znak Božjeg blagoslova, upravo u Bat-Šebi, i konačno je stigao u Egipat sa cijelim svojim domom, i bio je oduševljen kad je vidio svog sina, za kojeg se dugo smatralo da je izgubljen. Otišao je da dočeka svog oca u Gošen, Josif je pao na vrat i plakao dugo, dugo. „Umrijet ću sada, vidjevši tvoje lice,- Izrael reče Josifu, - jer si još živ"(XLVI, 29-30).
Predstavljen faraonu u Egiptu, Jakov je vrlo ljubazno primljen od njega. "Koliko godina tvog života?"- pitao ga je faraon. „Dani mog lutanja su sto trideset godina,- Jacob je odgovorio, - dani mog života su mali i nesretni i nisu stigli do dana života mojih očeva u danima njihovih lutanja(XLVII, 8-10). I Jakov je blagoslovio faraona i ostavio ga. Po faraonovoj naredbi, Jakov se sa svim svojim sinovima i svojim domom naselio u najboljem dijelu Egipta, u zemlji Gošen, i tamo ostao do svoje smrti, koja je uslijedila 17 godina nakon njegovog dolaska u Egipat (XLVII). Prije smrti, blagoslovio je sinove Josifove, naredio da ga sahrane u Hebronu i na samrti izrekao svečani proročki blagoslov svim svojim sinovima, govoreći im šta će se s njima dogoditi u danima koji dolaze (XLVII, 29- 31, XLVIII, XLIX). Po njegovoj smrti, njegovo telo je balzamovano i časno prevezeno u zemlju Kanaan u Hebron i tamo sahranjeno u pećini Makpela, u skladu sa njegovom voljom (L, 1-13)...
Iz gore spomenute kratke istorijske skice Jakovljevog života ne može se ne vidjeti da je on bio jedan od najvećih patrijarha starozavjetne Crkve. Uvek je podnosio opetovana iskušenja i nevolje svog dugotrpeljivog sto četrdesetsedmogodišnjeg života sa nepokolebljivom vernošću Bogu, sa čvrstim strpljenjem i odanošću Promislu Božijem i sa nepromenljivim poverenjem u Njega u svim okolnostima svog život; Zato u svim drugim knjigama Biblije ime Jakov ima veoma visoko značenje, bilo da se koristi u smislu njegovih potomaka, ili jevrejskog naroda, ili naroda Božijeg, itd.
Još se češće u Svetom pismu nalazi jedno drugo i značajnije ime koje je Jakov primio tokom svoje tajanstvene borbe sa nebeskim neprijateljem - Izrael. Abraham se obično poštuje kao otac vjernika, ali Jakov, ili Izrael, postao je, da tako kažemo, simbol ili predstavnik cijele Crkve Božje na zemlji. Izrazi "jakovljevo seme", "jakovljeva deca"često se općenito primjenjuje na cijelo društvo pravih vjernika na zemlji (Ponovljeni tekst XXXIII, 10, Ps. XIII, 6, itd.). Novi Izraelčesto nazivana Novozavjetna kršćanska crkva, koju su na zemlji osnovali Gospod Isus Krist i Njegovi apostoli. O životu svete pravedne pramajke Lije
O nekim svecima se toliko malo zna da njihove hagiografije ne postoje. Sve o čemu se zna Sveta Lija
, može se pročitati u Bibliji, u Starom zavjetu (Post, pogl. 29).
Rahela dugo nije imala djece, dok je Lea već imala šest sinova: Rubena, Simeona, Levija, Judu, Isahara, Zebuluna.
Jakov, primoran da oženi Leju, nije je voleo; nastojala je pridobiti muževljevu naklonost. To je vidljivo, posebno, iz simboličkih imena koja je dala svojim sinovima. Ime Ruben tumači se kao činjenica da je “Bog vidio tugu Lije, kojoj je njen muž više volio Rahelu, i dao joj sina”; Ime Simeon “Gospod je čuo da nisam voljen i dao mi je i ovo.”; Ime Levi izvedeno u Bibliji iz riječi koje je izgovorila Lea prilikom njegovog rođenja: „Sada će se moj muž držati za mene.” Tako je Bog nagradio i utješio Liju blagoslovivši je djecom (Post 29:31).
Plemena potomaka dvanaestorice Jakovljevih sinova formirala su, prema Bibliji, narod Izraela. Kada prvi put navodi plemena, Biblija ih naziva imenima 12 Jakovljevih sinova (Post 49:28).
Prema legendi, sveta pramajka Lija počiva u pećini Patrijaraha u Hebronu.
O životu svete pravedne pramajke Rahele
Rachel - najmlađa Labanova kći, Lijina sestra, druga žena Jakova, majka Josifa i Benjamina.Prema Bibliji, Rachel je bila "lijepa figurom i lijepa u licu"(Post 29:17), a Jakov ju je volio više nego "slabe oči" Lija (Post 29:30). Međutim, Rachel je dugo ostala nerotkinja i bila je ljubomorna na Leinu plodnost. Očajna, ona je, kao i Sara ranije (Post 16:2-4), dala svoju sluškinju Bilku kao konkubinu svom mužu; Rahela je Danu i Naftalija rođene od Bilhe smatrala svojim sinovima (Post 30:1–8).
Na kraju je Rachel zatrudnjela i rodila sina, govoreći: “Bog mi je uzeo sramotu. I nadjenula mu je ime Josif, govoreći: "Gospod će mi dati još jednog sina."(Post 30:23–24).
Rahela je, kao što smo već rekli, umrla tokom svog drugog rođenja na putu od Bet-Ela do Efrata, u Bet-Lekemu; umirući, svom drugom sinu dala je ime Ben-Oni („Sine moje patnje"), ali mu je Jakov dao ime Benjamin. Jakov je sahranio Rahelu ne u porodičnoj kripti u pećini Makpela, već tamo gde je umrla – pored puta, i podigao spomenik od kamena nad njenim grobom (Post 35,16-21; up. 48,7).
Učinio je to jer je predvidio kako će protjerani u Vavilon proći ovdje, a Rahela će se moliti Bogu da im se smiluje. Rahelin grob u Bet Lekemu spominju ranokršćanski pisci (na primjer, Euzebije); najraniji jevrejski izvor koji opisuje ovaj grob je "Vodič iz Jerusalima"» X vijek
Židovski putnici, počevši od Benjamina iz Tudele (oko 1170.), govore o spomeniku koji se sastoji od dvanaest kamenova, od kojih su jedanaest položili Jakovljevi sinovi, i na njih veliki kamen koji je postavio sam Jakov. Nad grobom je podignuta kupola na četiri stupa. Krajem 18. vijeka. Oko groba je podignuta zgrada koja je 1841. godine popravljena sredstvima M. Montefiorea. Za vrijeme jordanske okupacije (1948–1967), prostor oko Rachelinog groba pretvoren je u muslimansko groblje. Zgradu je kasnije obnovilo izraelsko ministarstvo vera i danas služi kao mesto masovnog hodočašća i turizma.
Uspomena na Rahelu sačuvana je u njenim potomcima u svim narednim vremenima. Za vrijeme Boaza i Rute, stanovnici i starješine Vitlejema, blagosiljajući brak Boaza i Rute, poželjeli su mu istu sreću i blagoslov od Boga koje su Rahela i Lija donijele Izraelu (Ruta 4:11). Prorok Jeremija, oslikavajući katastrofe i ropstvo Jevreja, predstavlja Rahelu kao pramajku Izraelaca, siročad i neutešno plačući za svojim sinovima, jer su otišli (Jer. 31:15). A evanđelist Matej, videći u ovom tužnom događaju sliku još jednog tužnog događaja, naime, Irodovog prebijanja betlehemske dece, ponavlja reči proroka, primenjujući ih na sadašnji događaj - deca iz Betlehema pripadala su potomstvu Rahele, a ona, kao i njihova majka, neutešno plače, jer ih nema (Mt 2,18).
Crkva slavi svetog Jakova kao praoca, a njegove žene - Liju i Rahelu - kao pramajke, kao pobožne i čestite ljude, kanonizirane od Crkve, predstavljaju primjer vrline i ostaju, po učenju Crkve, nakon njihove smrti. na nebu i moleći se pred Bogom za sve članove Crkava koji još žive na zemlji.