Izvor, sveti izvor ikone Presvete Bogorodice i u ime svetog proroka Ilije, selo Verhny Myachkovo. Verkhnee Myachkovo. Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije Mjačkovo Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije raspored bogosluženja

Verhneje Mjačkovo je selo u Ramenskom okrugu Moskovske oblasti, deo seoskog naselja Ostrovec, koje se nalazi na ušću reke Pahra u reku Moskvu, na udaljenosti od 16 km od moskovskog kružnog puta. Ovdje je belokamena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije sa trpezarijom i zvonikom. Izgrađen u duhu moskovske arhitekture s kraja 17. veka.

U drugoj polovini 14. veka, kod velikog kneza Dmitrija Joanoviča Donskoga u Moskvu došao je rođak Tevriškog kralja Olbuga (jug Zlatne Horde se u Rusiji zvao Tevriško kraljevstvo). Ostao je da živi u Moskvi i na krštenju je dobio ime Eremij. Njegov unuk Ivan Jakovlevič, koji je živeo otprilike u drugoj polovini 14. veka, dobio je nadimak Mjačka (od reči "lopta" - mrmlja, govori otegnuto i nejasno). Postao je osnivač porodice Mjačkov. Nedaleko od ušća reke Pahra u reku Moskvu, Ivan Jakovlevič Mjačka osnovao je selo Mjačkovo. Ovo mjesto je bilo poznato po naslagama bijelog kamena (krečnjaka).

Nakon toga, bijeli kamen, koji je postao poznat, koji se u velikim količinama vadio u kamenolomima na ušću rijeke Pakhra u blizini sela Mjačkovo, počeo je da se naziva "mjačkovski mermer". Kasnije je Ivan Jakovlevič prodao selo Mjačkovo, logor Ostrovec, velikoj kneginji Sofiji Vitovtovni 1453. godine, kneginja je u oporuci spomenula selo. Novi vlasnik bio je Jurij Vasiljevič, unuk Velike kneginje. Razvoj belog kamena u kamenolomima doneo je dobar prihod, zahvaljujući čemu je selo Mjačkovo brzo raslo. S druge strane rijeke su se pojavile stambene zgrade koje su formirale novo naselje. Tako je nastalo Nižnje Mjačkovo, prvi put se spominje u dokumentima 1472. godine kao „drugo Mjačkovo, koje se nalazi preko reke“, a staro naselje je dobilo ime Verhnee Mjačkovo. Poznato je da je Novi Jerusalimski hram (grad Istra) sagrađen od „mjačkovskog kamena“, koji je, prema planu patrijarha Nikona, trebalo da nadmaši original. Sačuvan je opis sela, iznet u „Kosmografiji“, ruskoj geografskoj publikaciji iz 17. veka, koji kaže: „U blizini vladajućeg grada Moskve, u selu zvanom Mjačkovo, nalazi se velika planina, sva bela. kamena, veliko obilje...i za sve vrste kucnih objekata i za odaje i za sve vrste kamenih radova potreban je taj kamen i za krec. U blizini pristaništa se kvare i prevoze bezbrojne količine u druge okolne gradove.”

Prema podacima sačuvanim u platnim knjigama Patrijaršijskog državnog reda, crkva Rođenja Blažene Djevice Marije izgrađena je od kamena već 1680. godine. Sve do kraja 19. vijeka. Na crkvenom groblju nalazila se kapela od bijelog kamena sa natpisom na zidu „sagrađena 1624. godine“. Godine 1731. izdat je dekret da se dotrajala kamena crkva popravi i da joj se dogradi kamena kapela u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Građevinski radovi izvođeni su od 1767. do 1772. godine. Kasnije je izgrađen i zvonik. U kapeli Rođenja Blažene Djevice Marije nalazio se petostepeni ikonostas od bora, pozlaćen, sa stupovima i rezbarijama. Kraljevska vrata su uklesana u obliku vinove loze. Tokom Otadžbinskog rata 1812. godine, Francuzi su nekoliko dana okupirali Mjačkovo. Crkva je opljačkana i oskrnavljena: prestoli su pomereni sa svojih mesta, ukradeni su antimeni, skinute skupocene odežde sa ikona, polomljen liskun koji je pokrivao carske dveri. Godine 1840. sveštenstvo i parohijani su molili da se crkvi dogradi kapela proroka Ilije. Izgradnja je završena 1847. godine, a hram je osvećen. Istovremeno su postavljeni bočni ikonostasi. Trpezarija sa kapelama Nikolskog i Iljinskog i zvonikom sa šatorom ponovo su izgrađeni 1840-1847. Do 1858. godine oslikani su zidovi i plafoni u dograđenim kapelama Sv. Nikole i Proroka Ilije.

U sovjetsko vrijeme hram nije bio zatvoren. U Iljinskoj kapeli nalazi se jedna od glavnih svetinja hrama - "Strasna" ikona Majke Božje. Početkom 19. vijeka. ovamo je premeštena iz manastira Strastnog zbog pošasti koja je pogodila okolna sela. Po selima sa ikonom su vršene litije krsta, pred njom su služene molitve, a zagovorom Prečista ljudi su izbavljani iz nevolje. Od 18. vijeka poštovana kao čudotvorna ikona Bogorodice "Trojeručica". Sveto vrelo u čast „Strastne“ ikone Bogorodice je očišćeno i obnovljeno. Osveštao 2000. godine mitropolit Kolomnanski i Kruticki Juvenalije. Kompleks izvora uključuje: ukrasnu kuglu od vještačkog i prirodnog kamena, unutar koje kroz drvenu tacnu teče željezna voda, kupatilo, bazen, stelu sa Hristovim raspećem, dva bunara sa kupolama prekrivenim drvenim „vagama“.

Crkva Rođenja Djevice Marije u selu Verkhne-Myachkovo građena je u kamenu od 1680. godine, a potpuno je obnovljena 1764-72. o trošku parohijana i sveštenstva. Rekonstruisana je trpezarija sa kapelama Ilije Proroka i Svetog Nikole Čudotvorca sa četvorovodnim zvonikom. V opeke 1840-1858 prema projektu arh. I.P. Lutokhina. Predstavlja niz crkava u „Mjačkovskom okrugu“, čija arhitektura seže u forme moskovske gradske arhitekture druge polovine. XVII vijeka (Količevo, Zelena Sloboda). Hram se nije zatvorio. Svetišta crkve: slike Bogorodice „Strasna“ i „Trojeručica“, relikvijar sa česticama moštiju svetitelja Božijih.

Crkva Rođenja Bogorodice u selu Verkhneye Myachkovo je objekat kulturnog nasleđa regionalnog značaja (Rezolucija Saveta ministara RSFSR od 30. avgusta 1960. br. 1327, dodatak br. 2).

Izvori: katalog "Arhitektonski spomenici Moskovske oblasti", vol. 2, M., 1975. Imenik "Izvori hramova manastira Moskovske oblasti" M, UKINO "Duhovno preobraženje", 2008.

Prema platnim knjigama Patrijaršijskog državnog prikaza, crkva u poč. XVII vijeka već bio kamen. Do 1887. godine na groblju je postojala mala kapela od belog kamena sa unutrašnjim natpisom "sagrađena 1624", što ukazuje na ranu istoriju hrama. O staroj kamenoj crkvi nisu sačuvani pisani dokazi. Moguće je da je dio zgrade tog hrama iskorišten za izgradnju nove crkve, koja je opstala do danas.

Godine 1646. selo Verhnee Mjačkovo pripadalo je kraljevskom dvoru Alekseja Mihajloviča: „selo sa palatom, sveštenik Ilja je blizu crkve, a zidari žive u selu, razbijaju beli suvereni kamen i nose ga u Moskvu, oni to rade. ne snosi nikakve poreze.” Selo Mjačkovo je kroz svoju istoriju ostalo među dvorskim, a potom i apanažnim imanjima i bilo je središte posebne opštine. Godine 1680. u platnim knjigama napravljen je upis: „... 25. jula, Selo Suvereno Mjačkovo, Crkva Rođenja Bogorodice, sveštenik Kiril Ivanov je rekao: ta crkva je kamena, zgrada vladara, stara, Pekhryansk desetina Ratuevovog logora.” U početku. XVIII vijek selo Verkhneye Myachkovo prešlo je iz odjela palate u lični posjed A.D. Menshikov. Nakon smrti Petra I, 1728. godine, selo je vraćeno u riznicu. U bilježnici izlaznih papira sinodskog blagajničkog reda za 1731. stoji: „... 22. septembra zapečaćen je dekret o izgradnji crkve, prema peticiji Moskovskog okruga, Pehrjanska desetina, dvorsko selo Mjačkovo, starešine i seljaci..., naručena je kamena crkva u dvorskom selu Mjačkovo da popravi oronulu u ime Rođenja Blažene Djevice Marije, i ponovo izgradi kamenu kapelu za pravu crkvu u ime Svetog Nikole Čudotvorca...“. Dekretom iz 1731. godine obnovljen je glavni volumen crkve Rođenja Djevice Marije sa kapelom Svetog Nikole Čudotvorca. U sveštenstvu crkve Rođenja Presvete Bogorodice u selu Mjačkovu godina izgradnje je 1767. Prilikom rekonstrukcije glavni volumen crkve i kapele Svetog Nikole Čudotvorca ostao je nepokolebljiv. Na sjevernoj fasadi hrama nalazi se ploča čiji tekst kaže: „Ova crkva Rođenja Presvete Bogorodice podignuta je u selu Mjačkovu 5. jula 1772. godine pod vodstvom sveštenika Stefana Ivanova preko trudom crkvenog starešine istog sela Mjačkovo, seljaka Efima Haritonjava.”

Nedosljednost podataka o gradnji crkvenog objekta objašnjava se različitim tumačenjima crkvene metrike koja je bilježila i opisivala stanje hrama u različitim godinama 19. stoljeća. Na sjevernoj fasadi crkve, na temeljnoj bijeloj kamenoj ploči hrama, uklesana je 1772. godine. Autentičnost ove ploče je van svake sumnje. Izgradnja hrama izvedena je pod vodstvom sveštenika Stepana Ivanova. Godine 1781, nakon smrti sveštenika Stepana Ivanova, u hram je postavljen sveštenik Prokopij Nikiforov. Prema Moskovskoj duhovnoj konzistoriji 1782. godine u selu Mjačkovo pri crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije bili su: propisni sveštenik Prokopij Nikiforov, star 42 godine; Đakon Jakov Petrov, 29 godina; seks Nikita Aleksejev, 30 godina. Krajem 18. vijeka. selo Verhnee Mjačkovo, deo opštine Mjačkovo, pripadalo je direktno kraljevskoj porodici i, od vremena Pavla I, upravljalo je posebno stvoreno Posebno odeljenje. Registar sveštenstva crkava i parohija za 1785. kaže: „U Nikitskom okrugu Pehrjanske desetine, selo Mjačkovo, crkva Rođenja Blažene Djevice Marije, kamena zgrada sa bočnom kapelom Svetog Nikole Čudotvorca , u selu ima 116 dvorišta. Godine 1812. francuski vojnici su opljačkali i oskrnavili crkvu Rođenja Bogorodice. Prestoli su pomereni sa svojih mesta, antimeni su ukradeni, skupocena odežda skinuta sa ikona, polomljena je nadstrešnica podignuta nad svetim prestolom, polomljen liskun koji je pokrivao carske dveri.

Prema metrici iz 1827. godine, vanjske građevinske radove u hramu je izvodila lokalna seljačka artela. Izvještaj sveštenstva o crkvi i parohiji sela Mjačkovo daje sljedeće podatke: „... crkva Rođenja Bogorodice, podignuta 1767. godine, uz ažurnost župljana, zgrada je kamena sa takvim U njemu se nalaze dva oltara: u onom pravom hladnom - Rođenje Bogorodice, u hladnoj kapeli - u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Sredinom 19. veka sveštenik Teodor Saharov je postavljen za rektora crkve Rođenja Bogorodice, koji je služio u hramu 42 godine. On je bio taj koji je pokrenuo rekonstrukciju trpezarije, obraćajući se sa parohijanima 1840. godine Moskovskoj duhovnoj konzistoriji sa zahtevom da se izgradi nova trpezarija sa kapelama proroka Ilije i Svetog Nikole Čudotvorca. U junu 1843. godine počela je rekonstrukcija trpezarije po projektu arhitekte I.P. Lutokhina. Prema matičnim knjigama iz 1847. godine, prilikom gradnje izgrađena su dva velika resila sa stubovima, nad bočnim kapelama su napravljene kupole, a ispod trpezarije je izgrađena pećna peć za zagrevanje hrama. Postavljeni su bočni ikonostasi. Prilikom obnove hrama, sami parohijani Myachkovsky diktirali su arhitektu I.P. Lutohin striktno slijedi „model i sličnost“ vanjskog ukrasa hrama.

Arhitektonska karakteristika crkve bila je kombinacija drevnih ruskih predpetrinskih tradicija i tradicije Katarine i Nikole. Posebnost vanjskog uređenja hrama bili su kokošnici koji su završavali fasadu sa svake strane. Kokošnici su postavljeni po tri sa svake strane; Gradnju je izveo tim vrhunskih majstora. Kasnije su izgradili crkvu Pokrova Bogorodice u Zelenoj Slobodi i crkvu Vaskrsenja Hristovog u selu Količevo.

Knjižica: "Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Verhnjem Mjačkovu. Istorija i savremenost." 2012

Prije revolucije, pored crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo postojao je sveti izvor. U sovjetsko vrijeme izvor je oskrnavljen, zatrpan smećem, a na mjestu izvora izgrađena je deponija. Od 1999. godine župa je započela prve radove na čišćenju izvora ruševina. Izvor su očistili i obnovili parohijani. Njegovo Visokopreosveštenstvo, Mitropolit Kruticki i Kolomnanski Juvenalije, svečano je osveštao izvorište 26. avgusta 2001. godine, na dan proslavljanja ikone Bogorodice „Strasna“. Izvor je osveštan u čast „strasne“ ikone Bogorodice i Svetog proroka Ilije.

Slučajevi ozdravljenja na ovom svetom izvoru traju i danas, o čemu svjedoče župljani i hodočasnici. Područje oko izvora je vrlo slikovito: brvnare, sjenica, špilja uredno postavljena od sivog kamenja, drveća, grmlja i cvijeća, kao u bajci. U Rusiji se oduvek verovalo da je izvor u hramu posebna milost i milost Božija i Kraljice Nebeske.

Sveta voda na koju ljudi padaju blagoslovena je kao i Riječ Božja. Svake godine hodočašće svetom vrelu u blizini crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo stalno raste. Svake godine se vrši litija na izvoru na dan slave svetog proroka Ilije, na praznik ikone Presvete Bogorodice „Strasnate“, na praznik Bogojavljenja.

Prema brojnim svjedočanstvima vjernika, nakon umivanja u proljetnom kupatilu dolazilo je do iscjeljenja od raznih bolesti.

Kompleks izvora uključuje: ukrasnu kuglu od vještačkog i prirodnog kamena, unutar koje kroz drvenu tacnu teče željezna voda, kapelu-kupatilo sa fontanom, stelu sa Hristovim raspećem, dva bunara sa kupolama prekrivenim drvenim „vagama“ ”, i sjenica. Bunari akumuliraju vodu, koja kroz cijevi teče u lonac za kugle. Sa betonskog puta, kroz kapiju, stepenice obložene popločanim pločama vode do izvora. kod prvog bunara nalazi se odmorište sa klupom. Do izvora i kupališta spušta se staza od umjetnih pločica. Ulaz na teritoriju je zaključan, ključevi su u hramu. Teritorija je ograđena i uređena zahvaljujući zalaganju protojereja Aleksandra Šeredekina i parohijana crkve Rođenja Blažene Djevice Marije. Izvor se nalazi desno od hrama (treba ići 200 metara niz cestu). Ključevi izvora nalaze se u poštanskom sandučiću na kapiji (na lijevoj strani hrama).

Kako doći tamo:

javnim prevozom iz Moskve od stanice metroa Kuzminki autobusima br. 348, 348e do autobuske stanice Lytkarino, zatim autobusom br. 3 do sela Verkhnee Myachkovo.

ličnim prevozom Iz Moskve krećemo Novorjazanskom magistralom (M5), udaljenost od moskovskog kružnog puta je 22 km. U selu Ostrovtsy skrenite desno na Lytkarino, u industrijskoj zoni Turaevskaya, skrenite lijevo cestom pored Lytkarino. Od skretanja u podnožju, 2 km do crkve Rođenja Blažene Djevice Marije, ispred koje skrećemo desno na cestu od betonskih ploča do seoskih kuća. Spustite se 150 m do uređene površine svetog izvora.

koordinate:

N55° 32"43.80"
E37° 58"56.59"

Priča o ljudima koji su u najtežim godinama za državu zadržali snagu duha i vjeru u Božju Promisao

Prije 71 godine završen je Veliki domovinski rat. Mnogi se nisu vratili sa fronta. Oni koji su se vratili sa rata čuvali su sjećanje na vojne događaje cijeli život, prenoseći ta dragocjena sjećanja svojoj djeci, unucima i praunucima.

Verkhneye Myachkovo je mnogima omiljeno i drago selo u Ramenskom okrugu u Moskovskoj oblasti. Ovo drevno selo oduvijek je bilo u središtu važnih istorijskih događaja. U 14. veku, veliki knez Moskve Dmitrij Ivanovič Donskoy započeo je izgradnju moskovskog Kremlja od belog kamena koristeći Mjačkovski kamen - beli krečnjak. Događaji Domovinskog rata 1812. također su povezani s crkvom Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo. U jesen 1812. godine ruska vojska je izvela manevar Tarutino, a francuska vojska koja je jurila provalila je u selo Verhneje Mjačkovo, opustošila kuće, opljačkala i opljačkala crkvu.
Prve godine sovjetske vlasti bile su teške za selo i za crkvu. Ali parohijani i seljani su je branili, ne dozvoljavajući da se njihov voljeni hram zatvori i oskrnavi.
Tokom Velikog domovinskog rata, stanovnici sela Verkhnee Myachkovo ustali su da brane svoju domovinu od neprijatelja. Sva susedna sela i zaseoci ujedinila su se oko Verhnjeg Mjačkova, u kome je u celom neposrednom okruženju ostala jedina delujuća crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Bio je to duhovni svetionik koji je osvetljavao i vodio životne puteve seljana Gornjeg Mjačkova i susednih sela: Nižnje Mjačkovo, Ščegolevo, Orlovo, Jamčiniha, Kuprijanika, Lukino, Zelena Sloboda, Eganovo. Vjernici su hrlili u crkvu za duhovnu pomoć, savjete i podršku ovdje se molila saborna molitva za vjeru, otadžbinu i narod.
Selo Verkhnee Myachkovo je oduvek bilo poznato po svojim vrednim, brižnim, upornim i odanim ljudima. Odgovarajući muškarci - radnici i ratnici - bile su žene koje su na svojim plećima mogle iznijeti sve teškoće revolucionarnog i ratnog vremena. U selu ima mnogo poznatih porodica - Pantjušini, Zimenkovi, Postnovi, Solenovi, Puzanovi, Smirnovi, Čečulini, Čugorini, Štulovi i drugi. Sve ove porodice direktno su povezivale svoje živote sa Crkvom Rođenja Blažene Djevice Marije.

Chugorins

Klaudija Vasiljevna Čugorina sa decom, 1943

Velika i prijateljska porodica Chugorin već dugo živi u Verkhny Myachkovu. Jedan od njenih predstavnika, Aleksej Ivanovič Čugorin, rođen je i odrastao u Verhnjem Mjačkovu, kršten i venčan u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije. Njegova izabrana i vjerna supruga bila je Anna Petrovna Lyapunova, rodom iz sela Zelenaja Sloboda, koja je također rođena i odrasla u vjerničkoj porodici.

Aleksej Ivanovič je bio učesnik Prvog svetskog rata, tokom rata je bio ranjen i otpušten. Posle revolucije, Aleksej Ivanovič je bio krojač i neko vreme je živeo sa porodicom u Moskvi, u Sokolniki, tamo, u ulici Korolenko, 1910. godine rođen mu je sin Vladimir.
Godine 1925. porodica se preselila iz Moskve u Verkhnee Myachkovo. Aleksej Ivanovič je počeo da gradi kuću u kojoj je živeo do svoje smrti.
Još prije rata, njegova supruga Ana Petrovna izabrana je za predsjednika revizorske komisije u hramu. Rođak Ane Petrovne, koji je imao kameru, uspeo je da snimi istorijski trenutak u sudbini hrama i sela, kada je 1936. godine došlo do najvećeg zvona, koje je sto godina pozivalo na službe u hramu i selu. okupljanja, obavještavajući stanovnike o požarima, varvarski je bačen sa zvonika crkve.

Vladimir Aleksejevič Čugorin, 1942

Sin Vladimir je odrastao kao vjernik, skroman i pametan dječak. Odmah po završetku škole, otišao sam da radim u kamenolomima koji su dugo bili otvoreni u Verkhny Myachkovu. Godine 1930, sa dvadeset godina, Vladimir se pridružio vojsci i služio kao mornar u mornarici u Sevastopolju. Godine 1935. demobilisan je i iste godine upoznaje svoju buduću suprugu Klaudiju Vasiljevnu Markačevu. Mladi su se prvi put vidjeli u crkvi na vjenčanju svojih prijatelja. Tih godina bilo je potpuno nesigurno ne samo vjenčati se i krstiti, nego čak i prisustvovati bogosluženjima u crkvi, pa su Vladimir Aleksejevič i Klavdija Vasiljevna uvijek govorili da su se po Promislu Božijem sreli.
Klaudija Vasiljevna Čugorina, rođena Markačeva, rođena je 1912. godine u selu Ščegolevo, na drugoj obali reke Moskve, iza Nižnjeg Mjačkova. Porodica je imala 14 djece, ali su samo tri djevojčice preživjele; Majka Darija Dmitrijevna bila je vjernica, žena strogog morala i odgajala je kćeri u vjeri i pobožnosti. Prije udaje, Klavdia Vasilievna radila je u Meshcherinu kao mljekar na dači M.I. Kalinina.
19. januara 1936. godine, na praznik Bogojavljenja, Klavdija Vasiljevna i Vladimir Aleksejevič su se venčali, a iste godine rođen im je sin Nikolaj. Vladimir Aleksejevič je radio kao vozač u Dječijem gradu ZIL-a. Bio je brižan i pažljiv otac. 1939. godine u porodici je rođena ćerka Olga.
22. juna 1940., tačno godinu dana pre početka Velikog otadžbinskog rata, umrla je majka Vladimira Aleksejeviča Ana Petrovna, koja je ceo svoj život u Mjačkovu povezivala sa služenjem u crkvi. Sahranjena je u ovoj crkvi, a sahranjena je na groblju u Mjačkovu.
Tih godina sveštenik je bio otac Kalinnik. Pod njim su u crkvu donošene ikone i pribor iz svih krajeva. Otac je sve to pažljivo prihvatio i čuvao.
22. juna 1941. godine počeo je Veliki otadžbinski rat. Vladimir Aleksejevič je pozvan na front. Godine 1941. otišao je na službu u Sjevernu flotu, u Murmansk. 1945. godine nastavlja svoj borbeni put na Dalekom istoku u ratu sa fašističkim Japanom.
U kući u Verkhny Myachkovu čekali su ga supruga Klavdija Vasiljevna i dvoje djece. Za vrijeme rata živjele su na karticama koje su joj davali u ZIL-u kao ženi jednog vojnog vojnika.

Njihova ćerka Olga Vladimirovna Čugorina (Gostevskaja) se priseća:
“U našoj kući su uvijek bile ikone i kandilo. Mama se svaki dan molila Bogu za svog muža, a nama, djeci, uvijek je govorila da se također molimo i molimo Gospoda da im spasi tatu. Za njom smo uvijek ponavljali molitve i preživjeli smo cijeli rat. Moj otac je stalno pisao pisma sa fronta i slao fotografije, a majka je pisala pisma frontu kao odgovor i slala fotografije sa djecom.”

Tokom rata, selo je imalo svog fotografa po imenu Rožkov, koji je napravio odlične fotografije. Još uvijek se čuvaju u porodičnim albumima.

Ikone spašavanja

Jerusalimska ikona Majke Božije u manastiru Svetog Krsta u Jerusalimu

Još jedan važan događaj u životu hrama povezan je sa Claudiom Vasilievnom Chugorinom. Uoči rata njena sestra Lidija se udala u selu Lukino, pored kojeg se nalazio Jerusalimski manastir Svetog Krsta.
Sudbina manastira nakon revolucije još je jedna tragična stranica naše istorije.
Monaški život se nastavio u samoći, molitvi i radu do oktobra 1917. godine. Posle revolucije, razvijena i organizovana privreda manastira je nacionalizovana, vredan pribor je zaplenjen, a biblioteka spaljena. Deca sa ulice smeštena su u zidine manastira. Same časne sestre su identifikovane kao radnice prvo u poljoprivrednoj opštini, a zatim na državnoj farmi Lukino. Nakon nekog vremena, zemljište državne farme prebačeno je u farmaceutsku tvornicu Ferein. Uzorna manastirska ekonomija postepeno je propadala. Početkom 20-ih godina u manastiru je organizovan Dom za odmor br. 10 Sveruskog centralnog saveta sindikata. Tada su još očuvani voćnjak, javorov park i pčelinjak. Ali kupole i križevi sa Katedrale Vaznesenja, koji su toliko uznemirili nove vlasnike, već su bili uklonjeni. Dana 27. aprila 1924. godine u 22 sata održan je sastanak na kojem je odlučeno da se hram zatvori. Unutra su napravili plafone za drugi sprat i otvorili klub.
Jedina utjeha vjernika tih godina bila je Crkva Uzvišenja Krsta u koju je prenesena jerusalimska ikona Majke Božje. Tu se i dalje nastavio liturgijski život.
Godine 1937. na poligonu Butovo streljan je sveštenik crkve Uzvišenja Svetog Krsta Kozma Korotkikh. Ugasila se posljednja svijeća na manastirskoj molitvi. U crkvi je izgrađeno skladište za skladištenje uglja i treseta, a
Jerusalimska ikona Majke Božje postavljena je na pod kao podna obloga.
Iz memoara Zinaide Ilyinichne, stanovnice sela Lukino:
„Lokalno poštovana ikona Majke Božje Jerusalimske nalazila se u crkvi Uzvišenja Krsta, koja je pretvorena u magacin u kojem su se skladištile zalihe drva za ogrev, uglja i treseta.
A ikona, velika, ispisana na dasci čempresa, služila je kao paleta za skladištenje drva, uglja i treseta. Položili su ga licem prema dolje, a sa stražnje strane stavili materijal za ložište.
U mladosti sam radio kao lomač u sanatorijumu Sveruskog centralnog saveta sindikata, u koji je manastir pretvoren. Stariji ložionica u to vrijeme bila je Baba Nastya - svi su je tako zvali. Jednog dana mi je rekla:
– Zinka, pogledaj tablu po kojoj hodaš!
A ja sam bezbrižno odgovorio:
- Daska i tabla. Šta je tu tako posebno?
"Ovo nije tabla", reče baba Nastja strogo. – Ovo je ikona Majke Božije.
Kada je, prilikom čišćenja crkve Uzvišenja Krstovdana, Jerusalimska ikona Majke Božje podignuta s poda i, po naređenju komesara, odnesena u vatru, stajala je viši lomač Baba Nastja. na način vojske raširenih ruku:
- I baci me tamo s njom!
Po zakonu ratovanja, mogla je biti strijeljana na licu mjesta bez suđenja, ali se nije bojala braniti svetinju. A hrabrost jedne žene, možda neobrazovane, možda ne toliko fizički jake, pomogla je da se svetilište spasi.
Komesar je rekao:
– Radite šta želite, ali ne dozvolite da ponovo vidim ikonu.
Baba Nastja je odmah pozvala svoju snaju i unuku. Njih trojica su odvukli ikonu u selo Lukino i sakrili je u plast sijena, a noću su počeli da spiraju prljavštinu sa nje, donoseći vodu u kantama iz seoskog bunara. U isto vrijeme, dječaku je bilo strogo zabranjeno da bilo kome od svojih drugova ili odraslih sumještana govori o lokaciji ikone. Nisu mogli odmah da nađu sveštenika koji je bio spreman da primi svetinju u svoju crkvu, ali su je onda pronašli, pedesetak kilometara od sela Lukino, preko reke Moskve. Tajno noću odvezli su ikonu na kolima u Verkhneye Myachkovo. I tamo je ostala pedeset godina.”

Ovde se prekida monaška priča o daljoj sudbini Jerusalimske ikone Majke Božije i počinje priča vezana za prenošenje svetog lika u Verhnije Mjačkovo.
Iz memoara Olge Gostevske, kćerke Klavdije Vasiljevne Čugorine, predsjednika revizorske komisije:
„Na početku Velikog domovinskog rata, manastir u Lukinu, Lenjinski okrug, Moskovska oblast, zatvoren je i pretvoren u vojnu bolnicu. Vjernici iz Lukina počeli su dolaziti u našu crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije, jer su sve crkve u blizini bile zatvorene. Monahinja manastira Svetog Krsta Anastasija i stanovnica Lukina Anastasija Mihajlovna Zaharova (svekrva sestre Klavdije Vasiljevne Čugorine) došle su na bogosluženja u crkvu u selu Verhnee Mjačkovo, a nakon bogosluženja su otišli u Čugorinu na čaj i opuštanje. Jednog dana su pitali: „Da li je moguće preneti ikonu Jerusalimske Bogorodice u vašu crkvu, pošto je izneta iz manastira i nalazi se u štali, gde je vlažna, prljava i hladna. Čugorina je odmah, bez oklevanja, odgovorila da će je odvesti.
Nekoliko dana kasnije, poglavarka crkve Marija Petrovna Puzanova, časnik Ivan Vasiljevič Smirnov i predsednica revizijske komisije Klavdija Vasiljevna Čugorina uzeli su zaprežna kola, prešli reku Moskvu u čamcu i pješice otišli do Lukino, gdje su ljudi već čekali da predaju ikonu. Ikona je pažljivo stavljena na kolica, prethodno umotana u čaršav i ćebe. Stanovnici sela Lukino su ispratili ikonu, a stanovnici sela Kuprianikha su je dočekali, prateći je izvan sela. Tada su stanovnici sela Yamchinikha (sada Grigorčikovo) sreli ikonu i ispratili je iz sela. To su učinili i stanovnici sela Ščegolevo i Nižnje Mjačkovo, a vernici sela Verhnije Mjačkovo i parohijani naše crkve susreli su ikonu Bogorodice Jerusalimske na prelazu reke, isprativši je do crkve. Ikona je obrisana, očišćena i unesena u hram, obavljen je namaz i postavljen u hram na južnoj strani. Vjernici crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo s ljubavlju i strepnjom dočekali su čudesnu sliku. Tokom 50 godina molitve su se obavljale prije ikona i pjevali akatisti. Sveti lik Majke Božje Jerusalimske molitveno je podržavao sve vjernike u ratnim godinama i u poslijeratnom periodu.”

1991. godine, manastir Svetog Krsta u Jerusalimu vraćen je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Iste godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, slika je preneta u manastir. Kada je u manastiru obnovljen hram u čast Jerusalimske ikone Bogorodice, vraćena ikona je postavljena na svoje istorijsko mesto.
To je vrsta duhovnog podviga koju su naši hrabri i hrabri parohijani ostvarili tokom Velikog otadžbinskog rata. Sva rodbina Klavdije Vasiljevne Čugorine dolazila je na nedeljne i praznične službe u našoj crkvi. Roditelji Darija Dmitrijevna i Vasilij Evdokimovič Markačov išli su do crkve iz Ščegoljeva, sestra Lidija, njena svekrva Anastasija Mihajlovna Zaharova i monahinja Anastasija došle su pješice iz Lukina. U crkvi su se zajedno pomolili za dodjelu pobjede, ispovjedili se i pričestili.
U našoj crkvi nalazi se poštovana slika Bogorodice Bogoljubske, sa kojom su tokom rata hodali u vjerskim procesijama po selu i, ulazeći u svaku kuću, obavljali molitvenu službu. Seljani su s radošću i zebnjom otvarali vrata svojih kuća, a posebno mala djeca, čekali su da u kuću uđu svećenik, porok i pjevači i pomole se za kraj rata, za povratak svoje rodbine s fronta; . Tako su i preživjeli – molitvom i vjerom, preživjeli sve nevolje i nedaće.
Za vrijeme rata, uspomenu i tradiciju svojih očeva vjerno su čuvale obične žene koje su sve ove godine bile u crkvi: pjevale su u horu, pomagale na bogosluženjima. To su Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Klavdiya Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina i drugi.

Spomenik u selu Kolyubakino, gde je sahranjen Aleksej Sergejevič Zimenkov

Materijal je pripremila Olga GORSKINA. Nastavlja se.
Fotografije dali parohijani crkve

Ime sela potiče od nadimka prvog vlasnika Ivana Jakovljeviča Mjačka (sredina 15. veka) - unuka Olbuge, plemića koji je napustio državu Tevriž (Jermeniju) velikom knezu Dmitriju Donskom. Ivan Jakovlevič je prodao selo princezi Sofiji Vitovtovni (pominje se u njenom testamentu). Zatim je to prešlo na njenog unuka Jurija Vasiljeviča.

Od 14. veka ovdje je kopao bijeli kamen. Selo se oduvek nalazilo u Dvorskom odeljenju, osim 1709-1728, kada je pripadalo D. Menšikovu.

Crkva je 1680. godine već bila od kamena.

Godine 1731. dat je dekret da se oronula crkva popravi i dogradi dogradnja Sv. Nikole.

Hram je obnovljen 1767. godine. Godine 1847. obnovljeni su trpezarija (u kojoj su osvećeni tronovi Sv. Nikole i proroka Ilije) i zvonik. Ikonostas - prva četvrtina 19. veka. Na župnom groblju uz crkvu je od davnina postojala kamena, ali trošna kapela.

Crkveno sveštenstvo je od davnina bilo: sveštenik, đakon, ponošnik, pristav. Sredinom 19. vijeka. Rektor hrama bio je sveštenik Feodor Klimentovič Saharov (rođen 1800.), sin džukela. Nakon što je 1824. godine diplomirao na Moskovskoj bogosloviji, sa zvanjem studenta (tj. bio je jedan od najboljih učenika svoje maturalne klase), postavljen je za nastavnika oba razreda na Perervinskom bogoslovskom fakultetu. Po otpuštanju iz školske službe zaređen je za sveštenika u seoskoj crkvi. Verkhnee Myachkovo. Kasnije je imenovan za dekana i odlikovan muškim i skufijom. Odlučan da, na poziv vlasti apanaže, uz odobrenje duhovnih vlasti, podučava početnike u vjeri seosku djecu u seoskoj školi apanaže Mjačkovski. Od arhipastira je dobio dozvolu da besplatno podučava djecu parohijana u kućnoj crkvenoj školi (zatvorenoj 1843.). Od stupanja na dužnost, o. Feodor Saharov je dodao 34 raskolnika Svetoj Crkvi i krstio 2 Jevreja.

Godine 1885, 1889. i 1891. u porodici Nikolaja Petroviča Minerina, sveštenika seoske crkve. Mjačkovo, rođeni su sinovi Petar, Vasilij i Sergej, koji su završili Donsku školu 1898., 1904. i 1906. godine, a Moskovsku bogosloviju 1904., 1910. i 1913. godine.

1892. i 1895. godine u porodici đakona seoske crkve. Kamenoje-Mjačkovo Mihail Vasiljevič Ljubimov imao je sinove Vasilija i Nikolaja, koji su završili školu Perervinski (1909) i Moskovsku bogosloviju (191. i 1917.).

Na krsnu slavu Rođenja Bogorodice kod crkve je održan vašar. Godine 1912. selo je imalo dvorazrednu školu, zemsku žensku školu (1885), župnu ubožnicu, bolnicu, 3 čajne kuće, 6 dućana i pekaru.

Ubožnica u crkvi Rođenja Bogorodice u selu Myachkom, okrug Bronnitsy, izgrađena je o trošku preminulog seljaka iz Nižnjeg Mjačkova Pavla Toropova, drvena, 12 puta 14, pokrivena gvožđem. Tamo žive starije žene koje se izdržavaju o svom trošku i velikodušnim donacijama župljana.

Rektor je jerej Nikolaj Minervin.

U porodici đakona crkve s. Mjačkoj Vladimir Georgijevič Rozanov je 1885. godine imao sina Pavla, koji je završio Zaikonospassku bogoslovsku školu 1901. godine i Moskovsku bogosloviju 1907. godine.

1890-ih godina. sveštenik crkve Nižnje Mjačkovo je bio Vasilij Ivanovič Smirnov. Godine 1890. rođen mu je sin Vasilij, diplomirao je na Donskoj bogosloviji 1904. godine, a na Moskovskoj bogosloviji 1910. godine. U selu U Nižnjem Mjačkovu je 1904. godine lokalni sveštenik Vasilij Ivanovič Smirnov otvorio parohijsku školu. Otac Vasilij je bio njen upravnik. Razlog za otvaranje škole bila je prenaseljenost škole Verkhne-Myachkovskaya, zbog čega nisu sva djeca iz sela. Nižnji-Mjačkova je tamo mogla da stigne, a zbog neprijatnosti komunikacije sa Verhnji-Mjačkovom, odvojenim od Nižnje-Mjačkova rekom Moskvom, oni koji su ušli u pomenutu školu nisu mogli da je redovno pohađaju. Škola se nalazila u sopstvenoj, veoma prostranoj zgradi, izgrađenoj sredstvima crkve, poverenika i donacijama parohijana. Bilo je oko 100 studenata čisto. Škola je dvodijelna. Povjerenik škole bio je lokalni seljak I. T. Penkin.

Dana 29. novembra 1918. godine rektor crkve Rođenja Bogorodice o. Vasilij Smirnov je uhapšen. U o. Brošura Vijeća ujedinjenih parohija Moskve pronađena je u Vasilijevoj kući i to je poslužilo kao dovoljan osnov da ga čeka Bronnitsky uhapsi. Otac Vasilij je bio jedna od prvih žrtava dekreta o odvajanju Crkve od države i škole od Crkve. Istražitelj Barišnikov, 4 i po mjeseca nakon hapšenja o. Vasilij je tražio suđenje pred Tribunalom za njega: „15. aprila 1919. Istragom ovog slučaja utvrđeno je da je sveštenik Smirnov, na osnovu religioznih stavova, pokušao da povrati najmračnije mase seljaka protiv sovjetske vlasti, koju podržava niz dokazi dostupni u slučaju u vidu prepiske i apela vjernicima, kako bi odbranili crkvu od svih napada koji je trenutno zadese. Sveštenik Smirnov je, naravno, imao u vidu dekret Saveta narodnih komesara o odvajanju crkve od države i pogrešno protumačio njen sadržaj... Učitavam: taj sveštenik Smirnov je kriv što je seljacima pogrešno protumačio ukaz od Vijeće narodnih komesara o odvajanju crkve od suverena kako bi ih se obnovilo protiv sovjetske vlasti, i stoga predlažem da se slučaj sveštenika Smirnova prenese na moskovski pokrajinski revolucionarni sud...”

Saslušan od istražne komisije 30. juna 1919. godine, smirnski sveštenik je svedočio da mu je izveštaj dao dekan sveštenik Tuzov radi obaveštenja da on, Smirnov, nije delio ovaj izveštaj, nije rekao ništa o ovom izveštaju u svom propovijedi, a također se nisu doticali teme odvajanja crkava od države. Ne zna autora Polozova izveštaja... Slučaj se vodi protiv sveštenika V.I. Smirnov, zbog nedostatka dokaza o zločinu, istragu treba obustaviti.”

Sveštenikovo hapšenje izazvalo je molbe parohijana i rođaka.

Peticija V.V. Smirnov istražnoj komisiji pri Moskovskom revolucionarnom sudu da ubrza razmatranje slučaja njegovog oca, sveštenika V.I. Smirnova: „19. juna 1919. Trenutno je moj otac Vasilij Ivanovič Smirnov zatočen u zatvoru Butyrka. Uhapšen je 29. novembra 1918. godine po naređenju hitne komisije Bronitskog okruga i držan je u zatvoru Bronnitsky do 6. maja ove godine, kada je prebačen u zatvor u Tagansku, a odatle 16. maja ove godine. do Butyrskaya. Tokom svog dugog boravka u zatvoru Bronnitsy, zatvorenik nikada nije bio pozvan na ispitivanje, dok je Gr. selo Titovaya Korolev, nakon mjesec dana od dana hapšenja, ispitan je i pušten iz zatvora.

Uz ponovljene upite izvanredne komisije okruga Bronnitsy o razlozima hapšenja i pritvora u zatvoru V.I. Smirnov je dobio jedan odgovor da ga drže u zatvoru jer je kontrarevolucionar; a pitanje - gdje su razlozi za takvu izjavu - uvijek je ostajalo bez odgovora. Prošli V.I. Smirnova uopće ne ukazuje da je kontrarevolucionaran. Nije učestvovao ni u kakvim monarhističkim organizacijama.

Nastojeći da zaštiti interese stanovništva od kulaka, bio je stalni pobornik saradnje. Na njegovu inicijativu i zahvaljujući njegovim radovima 1909. godine u s. Otvorena je potrošačka radnja u Mjačkovu; Aktivno je učestvovao i u organizaciji u selu. Mliječni artel Myachkova i kreditno partnerstvo.

Smatrajući da je u Ruskoj Socijalističkoj Federativnoj Sovjetskoj Republici abnormalna pojava da se u zatvoru duže od 6 mjeseci drži osoba čija krivica nije utvrđena, tražim da se slučaj što prije riješi. Moju želju da se stvar što prije završi uslovljena je sljedećom okolnošću. Osim mene, zatvorenik ima samo jednog sina - Ivana Vasiljeviča Smirnova, koji je oktobra 1918. primljen u vojnu službu, a sada je na frontu, kao crveni oficir 6. čete 220. Ivanovsko-voznesenskog puka; Ja, kao nastavnik u Konstantinovskoj sovjetskoj školi u blizini Mjačkova, imao sam priliku da brinem o kući i farmi, ali u bliskoj budućnosti i ja bih mogao biti pozvan u vojnu službu kao redov u staroj vojsci, vraćajući se iz Njemačko zarobljeništvo, a potom kuća i farma ostaće na čuvanje nemoćne žene 65-godišnje tetke moje gr. K.V. Grigorijeva, što me, naravno, ne zabrinjava.

S obzirom na sve navedeno, još jednom Vas molim da ubrzate istragu u slučaju V.I. Smirnova. Citizen s. Mjačkova V. Smirnov.”