Kada je osoba prešla na sjedilački način života. Kako razumeti izraz „uređen način života. Promjene nataliteta

Početak evolucije evroazijskih drevnih civilizacija

Prije deset milenijuma ljudi su vodili prisvajačku ekonomiju: uzimali su (prisvajali) direktno u prirodu neophodnu za život - bavili se lovom, ribolovom, sakupljanjem divljih biljaka.

Male grupe lovaca-sakupljača mijenjale su stanište, pa je u praistorijsko doba bilo malo stalnih naselja. Takav način života isključivao je mogućnost gomilanja imovine, pa je nemoguće govoriti o vlasničkim odnosima (vlasništvo je odnos ljudi o uslovima proizvodnje i rezultatima njihove produktivne upotrebe; vlasništvo je prisvajanje ekonomskog dobra). od nekih sa izuzetkom drugih). Zaista, ljudi su rezultate lova tretirali kao plijen, a on nije postao njihovo vlasništvo. Teritorija također nije bila fiksirana, jer je s iscrpljivanjem potrebnih resursa grupa napustila. Čak i ako je parcela šume kasnije dodijeljena porodici, ona nije postala njeno vlasništvo. Porodica je jednostavno morala pratiti potencijalni plijen u šumi.

Lov i ratovi značajno su uticali na distribuciju odnosa moći unutar zajednice starih ljudi. Za uspješan lov potreban je vođa koji posjeduje posebne kvalitete iskusnog lovca i hrabrog ratnika. Zbog ovih kvaliteta osoba je bila poštovana, a njegova riječ i mišljenje postali su obavezni za rodbinu (to je postala mjerodavna odluka). Međutim, vođu su izabrali lovci-sakupljači i njegov status nije bio nasljedan.

Distribucija izvađenog odvijala se u skladu sa tradicijom. Na primjer, lovac, čija je strijela prva sustigla životinju, dobio je polovicu kože, čija je strijela pretekla drugu - dio iznutrica itd.

Ako su se muškarci bavili lovom, onda su se žene bavile sakupljanjem. Postoji rodna i starosna (prirodna) podjela rada. Treba naglasiti da se vještine lova i rata, kao i oruđa lova i rata, nisu međusobno razlikovale, tj. ove vrste aktivnosti još nisu bile diferencirane, postojale su zajedno (sinkretički). Ratovi još nisu imali ekonomsku pozadinu (uostalom, gomilanje imovine se još nije znalo) i vodili su se za preraspodjelu teritorije, zbog krvne osvete, za otmicu žena, zaštitu teritorije, tj. nisu bili ekonomski atraktivni, jer strana proizvodnja još nije bila cilj.

Prelazak na ustaljeni život i formiranje centralizovanih imperija

Do 3. milenijuma pne. dolazi do tranzicije ka produktivnoj ekonomiji kroz razvoj pokosne poljoprivrede, koja je i dalje ostavljala mogućnost migracije. U stvari, razvoj najjednostavnijih tehnologija i pokušaj da se sile prirode stave u službu čovjeka doveli su do ustaljenog života. Ovaj prijelaz na naseljeni život bio je suština neolitske (poljoprivredne) revolucije, koja je uključivala rast i poboljšanje biljnih i životinjskih resursa dostupnih čovjeku.

Nakon 3. milenijuma pne ljudske zajednice su bile prinuđene da pređu na obradu istog zemljišta, jer. ovaj resurs je ograničen. Tako je nastao naseljeni način života, a sa njim i agrarna civilizacija. Prirodno, agrarne civilizacije su nastale u riječnim dolinama (nazivane su i riječne civilizacije). Treba reći da širenje agrarne civilizacije pada na period od 3000. godine prije Krista. do 1500 c. AD Ovo je period formiranja i razvoja carstava i istočnih kraljevstava (agrarnih država) na Starom Istoku i Americi i feudalizma u Evropi.

Zadržimo se na sledećem pitanju: kakav je značaj sistema povlačenja viškova proizvoda za formiranje tipa ekonomskog sistema, jer je jedan sistem povlačenja doprineo rastu moći agrarnih država, drugi jačanju moći agrarnih država. procvat feudalizma.

Namirenje i centralizacija povlačenja su uslovi za formiranje agrarnih država.

Pošto je zemljište glavni i uobičajeni faktor proizvodnje za naseljene narode, ljudi moraju znati granice obrađenih površina, koji dio usjeva mogu potraživati, kako se zemljište dodjeljuje korisniku, nasljeđuje itd. Tako da ih je bilo zemljišne odnose, što je utjecalo na društvenu, a potom i imovinsku diferencijaciju drevnih sjedilačkih zajednica i kao rezultat toga na pojavu odnosa moći. Odnosi moći (odnosi poredak-podređenosti) u svom nastanku su izgrađeni oko znanja o poljoprivrednoj proizvodnji i nosilaca ovih znanja: znanja o početku i završetku poljoprivrednih radova, njihovom redosledu itd. Ove informacije su predstavljene u vjerskim obredima. Nije slučajno da su prve vladajuće elite bile vjerske elite. A prvi hramovi su se nalazili u dolinama rijeka. U skladu sa obredom, članovi zajednice obrađivali su zemljište hrama, čiju je žetvu obezbeđivala za potrebe sveštenstva. Tako je nastalo hramska ekonomija – skup privrednih aktivnosti vezanih za potrebe hrama i njegovih slugu.

Druga privilegovana grupa su poglavice plemena. Vladali su prema tradicionalnim normama. Takve norme su uključivale i poklone vođi, koji su činili fond za obavljanje javnih funkcija: zaštite, otkupnine. S vremenom su čelnici počeli nastojati da donacije budu redovne, zbog čega su morali pribjeći nasilju, ali su se onda donacije pretvorile u poreze.

Razvojem ustaljenog načina života javlja se i treća privilegovana grupa - birokratski aparat. Činjenica je da je poljoprivredi potrebna voda. A farmeri su primorani da grade svoje odnose ne samo oko zemlje, već i oko vode: stvaranje sistema za navodnjavanje (ili odvodnjavanje) – izgradnja objekata za navodnjavanje i njegova naknadna distribucija po poljima. Za to je pak potreban poseban upravljački aparat koji organizira izgradnju objekata i kontrolu korištenja vode. Tako se javlja centralizacija u korišćenju najvažnijeg resursa – vode, a ujedno i navodnjavane poljoprivrede (Sumers, Egipat). Birokratija - vodna i građevinska birokratija - specijalizovana za organizaciju izgradnje, rad objekata za navodnjavanje i povlačenje viškova proizvoda. Uobičajena i raširena metoda zapljene je nasilje, a to je već prijelaz sa hramske ekonomije na drevna kraljevstva, u kojima je najautoritativniji ili najjači bio na čelu birokratije. Takvi ekonomski i politički sistemi se često nazivaju agrarnim državama. Tako ustaljeni način života odredio je diferencijaciju moći stanovništva.

Kako je u agrarnim državama rano došlo do centralizacije nasilja od strane birokratije, odnosi između birokratije i stanovništva, a ne sluga-gospodar, koji takođe postoje, ali su sporedni, pokazali su se glavnim. one u interakciji slojeva društva.

Stabilnost povlačenja viškova proizvoda čini agrarnu državu stabilnom i prosperitetnom, budući da aparat želi ne samo danas, već i sutra da povuče proizvod od svojih podanika, tj. postojala su objektivna ograničenja povlačenja. Istovremeno, u agrarnim državama su se oblikovale tradicije distribucije zaplijenjenog. Tako je, na primjer, u staroj Indiji polovinu prihoda trebalo potrošiti na vojsku, dvanaestinu na poklone i plate službenika, dvadesetu na lične troškove cara (sultana), a šestinu je trebalo rezervirati . Povlačenja su postepeno dobijala oblik poreza na glavu, zatim - poreza na zemljište.

U starim kraljevstvima povećala se imovinska nejednakost između glavnog dijela stanovništva i elita, koje su aktivno koristile nasilje kako bi oduzele dio seljačkog proizvoda ne samo u kante centralne vlasti, već iu svoje. Postepeno se nasilje – pljačka – proširilo na strano stanovništvo, a racije s ciljem otimanja tuđeg proizvoda postale su pravilo.

Raslojeno društvo agrarnih država razlikovalo se po teritorijalnoj distribuciji. Najveći dio stanovništva živio je u ruralnim područjima, gdje se bavio poljoprivrednim radom. Vladajuća elita - car, njegova pratnja, glavni dio birokratije, vjerska elita živjela je u gradovima, odakle se "porezna mreža" protezala do sela. Stoga je grad za seljaka ostao vanzemaljska formacija.

Konstantno, sistematsko povlačenje viškova proizvoda dovelo je do potrebe za računovodstvom: mora se uzeti u obzir poreska osnovica, porezi se moraju obračunati. To je bio značajan poticaj za razvoj pisanja i širenje pismenosti, prije svega među birokratijom.

Agrarne države su formirane, po pravilu, osvajanjem sjedilačkih naroda od strane militantnih stranaca (Perzijanci, Langobardi, itd.). Ako su namjere osvajača da ostanu na osvojenoj teritoriji bile dugoročne, bili su primorani da formiraju poseban aparat za kontrolu pokorenog stanovništva, prikupljanje harača, poreza i drugih povlačenja, tj. obnoviti uništeni sistem stalnog povlačenja viška proizvoda.

Sada možemo formulirati najkarakterističnije karakteristike antičkih centraliziranih imperija:

prisustvo manjine specijalizovane za nasilje;

raslojavanje društva u grupe (stratificirano društvo);

Formiran aparat (birokratija) za ubiranje harača i poreza (kasnije - poreza);

širenje pisanja.

Hitnost problema tranzicije nomadskih naroda u naseljeni život uzrokovana je zadacima koje postavlja život, od čijeg rješavanja u velikoj mjeri ovisi daljnji napredak u društvenom razvoju zemlje u kojoj još uvijek postoji nomadski način života. .

Ovaj problem je više puta privlačio pažnju etnografa, ekonomista, istoričara, filozofa i drugih istraživača.

Od 1950-ih, međunarodne organizacije - UN, ILO. FAO, UNESCO, kao i progresivni naučnici iz mnogih zemalja počeli su proučavati situaciju modernih nomada i tražiti načine da je poboljšaju.

Sovjetski naučnici dali su veliki doprinos razvoju pitanja vezanih za istoriju, kulturu, ekonomiju i život nomada sa marksističko-lenjinističkih pozicija. Povijest nomadskog života, karakteristike kulture i života nomada, obrasci i izgledi za razvoj njihove ekonomije i kulture, načini rješavanja problema naseljavanja - sve je to pokriveno u djelima S. M. Abramzona, S. I. Vainshteina, G. F. Dakhshleiger, T. A. Zhdanko, S. I. Ilyasova, L. P. Lashuk, G. E. Markov, P. V. Pogorelsky, L. P. Potapova, S. E. Tolybekova, A. M. Khazanova, N. N. Čeboksarov i drugi.

Već u neolitskom periodu u nizu regiona Evroazije nastala je složena naseljena produktivna poljoprivredna i stočarska privreda. Krajem II - početkom I milenijuma pr. e. u njegovom podnožju u nekim planinsko-stepskim regijama došlo je do prelaska pojedinih plemena na nomadsko stočarstvo.

G. E. Markov i S. I. Weinstein smatraju da je prelazak na nomadski život uzrokovan pejzažnim i klimatskim promjenama, razvojem proizvodnih snaga društva, socio-ekonomskim karakteristikama, političkim i kulturnim uvjetima.

Prije pobjede Mongolske narodne revolucije, Mongoli su bili tipični nomadi. Prilagođavali su se svojoj ekstenzivnoj nomadskoj ekonomiji i od nje su zavisili u pogledu svog porodičnog i kućnog načina života, običaja i običaja. Međutim, nomadski narodi nikada nisu bili izolovani tokom čitavog svog istorijskog razvoja. Bili su u bliskim ekonomskim i kulturnim kontaktima sa susjednim naseljenim plemenima. Štaviše, kako je primetio K. Marx, u istom etnosu postojao je određeni „opšti odnos između ustaljenog načina života jednog dela... i kontinuiranog nomadizma drugog dela. Proces naseljavanja mongolskih nomada posmatran je u svim istorijskim epohama ili kao masovna pojava ili kao odstupanje od nomadskih klanova pojedinih grupa stanovništva koje su se počele baviti poljoprivredom. Ovaj proces je također zabilježen među ostalim nomadima Evroazije.

Masovni prelazak na sjedilački način života može ići na dva načina. Prvi je nasilno raseljavanje nomada i polunomada sa pašnjaka kojima su ovladali, uz zadržavanje privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i produbljivanje imovinske nejednakosti, pravne i de facto nacionalne diskriminacije. Ovako se proces odvija u kapitalističkim zemljama. Drugi način - dobrovoljno naseljavanje - moguć je uz uspostavljanje nacionalne i socijalne ravnopravnosti, razvijenu ekonomiju, uz svrsishodnu materijalnu i ideološku pomoć države. Postoji i potreba za psihološkom pripremljenošću masa za prelazak na ustaljeni način života, njihovo aktivno učešće u uništavanju arhaičnih oblika svojine i privrede. Ovaj put je karakterističan za socijalističke zemlje.

Pobjeda Velike Oktobarske socijalističke revolucije otvorila je takav put za ranije nomadske narode Kazahstana, Kirgizije, Turkmenistana, Uzbekistana i Tuve. Istovremeno sa dobrovoljnom saradnjom individualnih farmi, rješavan je i problem prelaska nomada na naseljeni način života.

Kao rezultat pobjede narodne revolucije, stvoreni su povoljni ekonomski i ideološki uslovi za rješavanje problema slijeganja iu Mongoliji. Mongolska narodna revolucionarna partija zacrtala je pravi program postepenog i sistematskog provođenja tranzicije u staloženi život u određenom periodu. Prva faza njegove implementacije bila je saradnja pojedinačnih aratskih farmi. Krajem 1950-ih postignuti su određeni uspjesi u razvoju privrede, društvenih odnosa i kulture, a životni standard radnih ljudi je bio nov. Zahvaljujući nezainteresovanoj pomoći bratskih socijalističkih zemalja, posebno Sovjetskog Saveza, Mongolska Narodna Republika je počela da dovršava izgradnju materijalno-tehničke baze socijalizma. U to vrijeme počinje prelazak stočara na ustaljeni način života. Unapređenje ovog zadatka je prirodna i objektivna pojava u procesu progresivnog razvoja zemlje. Njegovo rješenje je od velikog teorijskog i praktičnog značaja, jer iskustvo Mongolije mogu iskoristiti i druge zemlje u kojima je još uvijek očuvano nomadsko i polunomadsko stočarstvo.

Poznati mongolski naučnik N. Zhagvaral piše da prenošenje stotina hiljada aratskih farmi u naseljeni život nije sam sebi cilj. Rešenje ovog problema omogućiće šire uvođenje mehanizacije u poljoprivredu, dostignuća nauke i naprednog iskustva, naglo povećanje proizvodnje proizvoda, jačanje poljoprivrednih udruženja (u daljem tekstu: poljoprivredna udruženja) i na osnovu toga, podići materijalni životni standard arata.

Sovjetski naučnik V. V. Graivoronsky prati dva glavna načina naseljavanja nomada u MPR. Prvi predviđa prelazak sa tradicionalnih oblika privredne djelatnosti, posebno nomadskog stočarstva ili uzgoja sobova, na nove - poljoprivredu, rad u industriji, građevinarstvu, transportu itd. Ovaj put obično zahtijeva relativno kratko vrijeme. Drugi način se zasniva na transformaciji, modernizaciji i intenziviranju nomadskog stočarstva uz zadržavanje tradicionalnog tipa privrede.

Trenutno, više od 50% arata u Mongolskoj Narodnoj Republici ima pašnjački nomadski način života. Mongolski istraživači definišu koncept "nomadizma" na različite načine.

Sovjetski i mongolski naučnici bavili su se tipologijom mongolskih nomada. Dakle, A. D. Simukov je izdvojio sljedećih šest tipova: Khangai, stepski, zapadnomongolski, Ubur-Khangai, istočni i Gobi. N. I. Denisov je vjerovao da, u skladu s tradicionalnom podjelom zemlje na zonu Khangai, stepe i Gobi, postoje samo tri vrste migracija. Međutim, ako je A. D. Simukov, u svojoj previše frakcijskoj klasifikaciji, uobičajenu promjenu pašnjaka, karakterističnu za ograničena područja, pripisao nomadima, tada N. I. Denisov nije uzeo u obzir specifičnosti nomada u stepama istočne Mongolije. Na osnovu detaljnog proučavanja karakteristika i tradicije mongolske privrede, njenih prirodnih uslova i promene pašnjaka u različitim delovima zemlje, N. Zhagvaral je došao do zaključka da postoji pet vrsta nomada: Khentei, Khangai, Gobi, zapadni i istočni.

Migracije mongolskih arata, metode uzgoja stoke - sve to karakterizira karakteristike stočarske privrede. Cjelokupna materijalna kultura stočara, zahvaljujući tradiciji, prilagođena je nomadstvu. Međutim, budući da arati lutaju u malim grupama koje se sastoje od nekoliko porodica, takav način života im otežava da u svoje doba uvedu cjenovne elemente kulture i formiraju socijalističke crte u životu članova poljoprivrednog udruženja.

Istovremeno, pozitivnu ulogu imaju i migracije, jer omogućavaju ispašu stoke na pašnjacima tokom cijele godine i uz relativno mali uloženi trud, dobijanje značajnih proizvoda. Obje ove suprotstavljene tendencije neprestano djeluju u prelasku stočara na ustaljeni način života.

Promjena kampa tokom rominga u zoni Khangai naziva se nutag selgeh (selgegu) (doslovno "pomaknuti se u stranu"), u stepi - tosh (tobšigu) (doslovno "promjeniti kamp"). Ovi nazivi i odgovarajući načini rominga preživjeli su do danas.

U SSSR-u su poznate tri glavne vrste migracija: 1) meridionalne (sa sjevera na jug i obrnuto); 2) vertikalni (od dolina do planina, do alpskih livada); 3) oko pašnjaka i izvora vode (u polupustinjskim i pustinjskim krajevima).

Za tipologiju nomada u Mongolskoj Narodnoj Republici, kao i u drugim krajevima zemaljske kugle, osim geografskih uslova, važno je uzeti u obzir i načine nomadstva i opremanja arata, njihov način života i geografsku lokaciju. preduzeća za preradu poljoprivrednih sirovina.

Kako pokazuju terenske studije, pravac pastoralnih migracija u pojedinim regijama Mongolske Narodne Republike zavisi od položaja planina i izvora, karakteristika tla, padavina, temperature vazduha, meteoroloških uslova i travnjaka. U svakom lokalitetu prevladavaju određeni pravci nomadizma.

Najtipičnije za Mongole su migracije sa sjeveroistoka na jugozapad ili sa sjeverozapada na jugoistok, odnosno u meridijanskom smjeru; To su nomadi Khangai ili mješovite zone, većina stočara stepske zone ljeti pase stoku u zoni Khangai, a zimi u stepskoj zoni.

U stepama istočne Mongolije, u slivu Velikih jezera, u oblasti mongolskog Altaja, stanovništvo luta od zapada prema istoku, odnosno u pravcu širine.

Klasični oblik mongolskih migracija, ovisno o njihovoj dužini, dijeli se na dvije vrste: bliske i udaljene. U planinskoj i šumsko-stepskoj zoni (Khangai, na primjer) lutaju na bliskoj udaljenosti, u dolini Velikih jezera migracije su relativno udaljene; oni su čak i duži u zoni Gobi. Poljoprivredna područja u Mongolskoj Narodnoj Republici raspoređena su u pet pojaseva: oko 60 je raspoređeno u visokoplaninskoj zoni, više od 40 u zoni šumsko-stepske zone, 60 u stepskoj zoni, 40 u basenu Velikih jezera, oko 40 do zoni Gobi. Ukupno u zemlji postoji 259 poljoprivrednih preduzeća i 45 državnih farmi. Na jednu poljoprivrednu organizaciju u prosjeku otpada 452 hiljade hektara zemlje i 69 hiljada grla društvene stoke, a na jednu stočarsku i poljoprivrednu državnu farmu - 11 hiljada hektara zasejane površine i 36 hiljada grla stoke.

Pored navedenih klasičnih migracija, u poljoprivrednim udruženjima svih pet pojaseva koriste se i lake migracije, što omogućava prelazak na polusjedeći način života.

Oko 190 poljoprivrednih organizacija već vrši samo kratke i ultrakratke migracije. Otprilike 60 poljoprivrednih organizacija luta na dugim i ultra dugim udaljenostima.

Analizirajući kretanje članova udruženja u Khangaju i Khenteiju za četiri godišnja doba, ustanovili smo da u planinskim krajevima stočari lutaju dva puta godišnje na udaljenosti od 3-5 km. Takve migracije su karakteristične za polusjedeći način života. U nekim stepskim i Gobi regijama, migracija od 10 km smatra se bliskom. U istočnoj stepi, u slivu Velikih jezera, u pojasu Gobi, ponekad lutaju na velikim udaljenostima od 100-300 km. Ovaj oblik nomadizma svojstven je 60 poljoprivrednih organizacija.

Da bismo utvrdili prirodu modernih migracija, stočare – članove poljoprivrednih udruženja podijelili smo u dvije glavne grupe: stočare i stočare. Ispod je sažetak nekih podataka prikupljenih tokom terenskih istraživanja u istočnom i Ara-Khangai aimaku.

Stočari koji se bave uzgojem sitnih preživača udruženi su u grupe od više ljudi i često mijenjaju kampove, jer su njihova stada mnogo brojnija od krda goveda. Na primjer, pastir prve brigade iz Tsagan-Obo somona istočnog aimaga Ayuush, star 54 godine, zajedno sa suprugom i sinom zaslužan je za ispašu više od 1.800 ovaca. Mijenja pašnjake 11 puta godišnje, dok sa sobom prevozi torove za stoku, a 10 puta ide na pašnjak. Ukupna dužina njegovih lutanja je 142 km, a na jednoj stanici ostaje od 5 do 60 dana.

Još jedan primjer organizacije nomadskih uzgajivača stoke na istoku zemlje može biti sur R. Tsagandamdin. R. Tsagandamdin napasa ovce, čineći ukupno 21 seobu godišnje, od kojih 10 obavlja sa cijelom porodicom, stambenim prostorom i imanjem, a 11 puta ide sam sa stokom. Već ovi primjeri pokazuju da je trenutno došlo do promjena u prirodi migracija. Ako su ranije stočari lutali tokom cijele godine sa svojim porodicama, stambeno zbrinjavajući i bavili se poljoprivredom, sada je oko polovina migracija godišnje za transhumanaciju.

U Khangaiju se ističu nomadski stočari koji pasu stoku. Khangai stočari trenutno prelaze na polunomadski način života, koji se očituje u organizaciji stočarskih suraja i farmi, prirodi i obliku naselja ruralnog tipa. Tako su radnici farmi Ikh-Tamir somona ljeti stavljali svoje jurte na jedno mjesto.

Iako nomadski stočari koji se bave stočarstvom imaju mnoge zajedničke karakteristike, oni imaju i svoje karakteristike u različitim oblastima. Za usporedbu s gore navedenim farmama Ikh-Tamir somona iz aimaga Ara-Khangai, mogu se uzeti nomadski stočari koji se bave stočarstvom u stepskoj zoni istočne Mongolije. Na osnovu kombinacije iskustva i metoda rada arat-pastira i preporuka stručnjaka u Tsagam-Obo somonu istočnog aimaga, sastavljen je raspored nomadskih stočara koji mijenjaju pašnjake ovisno o vremenskim prilikama.

Pojava struje na zimskim putevima, izgradnja objekata za domaćinstvo i kulturu, stambene zgrade - sve to uvjerljivo ukazuje da su se u životu arata dogodile suštinske promjene i da su nastale stacionarne tačke oko kojih se naseljavaju nomadi. Prelazak na naseljeni način života, posebno se već može uočiti na primjeru 11 stočarskih farmi poljoprivrednog preduzeća “Galuut” u Tsagan-Obo somonu istočnog aimaga. Ove farme tokom godine vrše samo dvije male migracije (2-8 km) između zimskih puteva koji se nalaze u oblastima Javkhlant, Salkhit i Elst, i ljetnih pašnjaka u dolini rijeke. Bayan-goal.

Na mjestima gdje se nalaze pojedinačni stočarski objekti i farme, zajedno se grade crveni uglovi, jaslice i vrtići, kulturni i društveni objekti, što daje mogućnost aratima da kulturno provode svoje slobodno vrijeme, ali i pomaže u prevazilaženju tradicionalnog nejedinstva. Prilikom stvaranja ovakvih kulturnih i društvenih centara uzimaju se u obzir izgledi za njihov razvoj: postojanje obližnjih obora za stoku, izvora vode, mogućnost žetve sijena i stočne hrane, te karakteristike različitih vrsta privrednih aktivnosti koje stanovnici naselja bave se ovim područjem. Obavezno odaberite najgušće naseljena mjesta (zimske ceste, ljetni kampovi) i precizno odredite mjesta zimovanja, kao i trajanje kampova nomada. Slične procese zabilježio je K. A. Akishev na teritoriji Kazahstana.

U tom smislu, nema potrebe za migracijama na velike udaljenosti. Glavni prirodni faktor koji je odredio nastanak nomadskog stočarstva kao specifičnog oblika privrede i stalnih migracionih puteva je učestalost konzumacije stoke oskudne vegetacije, neravnomjerno raspoređene na ogromnim prostranstvima stepa, polupustinja i pustinja, te sezonska izmjena U skladu sa stanjem travnjaka na jednom ili drugom području, kao i godišnjim dobima, nomad je primoran da povremeno mijenja kampove, seli se sa već osiromašenih pašnjaka na još neiskorištene... Stoga, arati, zajedno sa svojim porodice i stada, bili su prisiljeni da se stalno sele tokom cijele godine.

Dakle, možemo zaključiti da je pravac migracija zavisio prvenstveno od prirodnih karakteristika područja, a potom i od njegovog društveno-ekonomskog razvoja. Pravci migracija u planinsko-šumskim područjima sa bogatom vegetacijom i dobrim pašnjacima mogu se jasnije pratiti u poređenju sa migracijama u stepskim i pustinjskim zonama.

Mongolska narodna revolucionarna partija i vlada MNR veliku pažnju poklanjaju jačanju materijalne baze poljoprivrede u cilju intenziviranja poljoprivredne proizvodnje. Prije svega, to je jačanje stočne baze, žetva sijena i navodnjavanje pašnjaka.

U godinama petog petogodišnjeg plana država je u jačanje materijalno-tehničke baze poljoprivrede uložila 1,4 puta više sredstava nego u prethodnoj petogodišnjoj. Izgrađeno je i pušteno u rad veliko biološko postrojenje, 7 državnih farmi, 10 mehanizovanih farmi mleka, 16,6 hiljada stočnih objekata za 7,1 milion sitnih i 0,6 miliona grla. Izgrađeno je i 7.000 pojila za dodatno navodnjavanje više od 14 miliona hektara pašnjaka, a na više aimaga podignuta su 3 velika i 44 mala sistema za navodnjavanje inženjerskog tipa.

Sa potpunom pobjedom socijalističkih proizvodnih odnosa u poljoprivredi Mongolske Narodne Republike, materijalno blagostanje i kulturni nivo članova poljoprivrednog udruženja počeo je naglo da raste. Ovo je olakšano kontinuiranim procesom tranzicije u ustaljeni život. Od početka 1960-ih, ovaj proces postaje sve intenzivniji, što je povezano sa širenjem metode transhumancije stočarstva. Istovremeno je počela potraga za načinima da se svi stočari prebace na naseljeni život. Ovo uzima u obzir da su nomadi prisiljeni da se prilagode naseljenom stanovništvu.

Do 1959. godine prelazak na naseljeni život odvijao se neorganizovano. U decembru 1959. godine održan je IV plenum CK MPRP, koji je odredio zadatke daljeg organizacionog i ekonomskog jačanja Poljoprivredne organizacije. Danas proces naseljavanja podrazumijeva, s jedne strane, prelazak stočara na ustaljeni način života, as druge, razvoj ustaljenog načina stočarstva.

Priroda procesa slijeganja varira u zavisnosti od faza socijalističke transformacije poljoprivrede. Uključuje takve međusobno povezane i međuzavisne momente kao što su boravak na jednom mjestu, migracije „lakog” tipa, korištenje pašnjaka kao glavne krmne baze i tjeranje stoke.

Razlike u stepenu i tempu procesa naseljavanja stočara u različitim regionima zemlje manifestuju se, prvo, u opremljenosti naseljenih naselja punktovima kulturnih i potrošačkih usluga; drugo, u izgledu, uz centralne tačke naselja - salaši poljoprivrednih organizacija - počeci prelaska na naseljeni život u mjestima gdje se nalaze stočarske farme i suma. Oba faktora određena su organizacionim i finansijskim mogućnostima poljoprivrednih organizacija.

U većini poljoprivrednih preduzeća u zemlji, stočarstvo je trenutno kombinovano sa poljoprivredom, usled čega je nastala nova vrsta privrede. Partija i Vlada nastoje da razvijaju domaću industriju zasnovanu na preradi poljoprivrednih, stočarskih i živinarskih proizvoda. S tim u vezi, posljednjih godina dolazi do porasta specijalizacije stočarstva i pojave industrija osmišljenih za njegov održivi razvoj.

Većina poljoprivrednih preduzeća i državnih farmi suočena je sa tako važnim pitanjima kao što su specijalizacija glavne proizvodnje, razvoj onih njenih grana koje najbolje odgovaraju specifičnim ekonomskim uslovima date zone i stvaranje solidne i stabilne temelj za njihov dalji razvoj. Pravi izbor i razvoj najprofitabilnijih privrednih grana pomoći će u rješavanju problema uređenog života na osnovu sadašnjeg nivoa ekonomskog i kulturnog razvoja društva.

U svakoj poljoprivrednoj organizaciji postoje glavne i pomoćne grane privrede. Da biste odabrali najprofitabilniji od njih, dodatno povećali efikasnost proizvodnje i specijalizirali je, potrebno je:

1. obezbijediti uslove pod kojima bi sve industrije odgovarale datim prirodnim i ekonomskim uslovima;
2. usmjeriti poljoprivredne organizacije na razvoj samo najpogodnijih sektora privrede;
3. pojednostaviti strukturu vrsta stada;
4. razvijati stočarstvo u kombinaciji sa poljoprivredom;
5. jasno utvrditi pravac specijalizacije privrede;
6. poboljšati osnovne tehnike i metode stočarstva.

Pašnjačko-nomadsko stočarstvo u Mongoliji se uspješno kombinuje sa udaljenim pašnjacima, progresivnijim načinom stočarstva, koji zadovoljava nove društvene uslove. Viševjekovno narodno iskustvo i podaci savremene nauke, dopunjujući se, doprinose postepenom i uspješnom uvođenju ove metode u privredu zemlje.

Još uvek nema konsenzusa o tome šta je transhumantno stočarstvo: neki autori ga klasifikuju kao sedentarni tip privrede; drugi ga smatraju jednom od varijanti nomadskog stočarstva; neki smatraju da je ovo nova metoda stočarstva; jedan broj naučnika tvrdi da se metoda udaljenih pašnjaka zasniva na viševekovnom iskustvu stočara, koje se kreativno koristi u današnje vreme. Transhumantno stočarstvo stvara povoljne uslove za prelazak stanovništva na naseljeni život i pruža mogućnosti za preduzimanje prvih koraka u tom pravcu. Destilacija je jedna od starih tradicionalnih progresivnih metoda stočarstva, koja omogućava, s jedne strane, da se stočarima olakša rad, as druge strane da se dobije dobar tov stoke. U prelasku na naseljeni način života, u principu, moguća su dva razvojna puta: 1) prelazak na štalarsko držanje stoke i 2) unapređenje načina korišćenja pašnjaka kao glavnog izvora hrane. U zavisnosti od faktora kao što su prirodni i klimatski uslovi datog područja, stanje stočne baze stočarstva, priroda privrede, tradicija, nivo društveno-ekonomskog razvoja, za određeni period u okviru iste državne farme ili zemljoradničko udruženje, razni oblici i nomadizam mogu istovremeno postojati i ustaljeni način života. Tokom ovog perioda, nomadski, polu-nomadski, polusjedeći i sjedilački načini života bit će očuvani u jednoj ili drugoj mjeri.

Naša zapažanja i prikupljeni materijali omogućavaju uočavanje razlika u načinu života stočara koji se bave uzgojem krupne i sitne stoke. Prvima je karakterističan polusjedeći način života, dok kod drugih prevladava pašnjačko-nomadski oblik uzgoja, u kombinaciji sa transhumancijskim pašnjacima. Sada većina stočara Mongolske Narodne Republike uzgaja sitnu stoku. Oni imaju tendenciju da kombinuju "olakšane" migracije sa ispašom preko ljudstva, koja postaje sve češća. “Lagana” lutanja su jedan od načina da se arati, članovi poljoprivrednog udruženja, prebace u naseljeni život.

Centralna imanja državnih farmi i poljoprivrednih preduzeća sve više se urbanizuju. To su administrativni, privredni i kulturni centri u ruralnim područjima; njihov zadatak je da obezbede sve potrebe stanovništva koje je prešlo na staložen način života.

S obzirom da trenutno u gradovima Mongolske Narodne Republike živi oko 700 hiljada ljudi, može se reći da se način života mongolskih radnika radikalno promijenio; 47,5% stanovništva u potpunosti je prešlo na sjedilački način života. Proces prelaska stočara na sjedilački način života dobio je potpuno nova obilježja: obogaćuje se tradicionalna materijalna kultura, šire se novi socijalistički oblici kulture.

Električni aparati (mašine za pranje veša, usisivači, frižideri, televizori i dr.) i razne vrste nameštaja iz inostranstva, kao i jurte čiji su svi delovi - stub, zidovi, haalga (vrata), filcana prostirka. u širokoj upotrebi u domaćinstvu.industrijska preduzeća MNR.

Seosko stanovništvo koristi, uz tradicionalni namještaj i pribor za domaćinstvo, kućne potrepštine industrijske proizvodnje, čime se poboljšavaju uslovi života arata, podstiče razvoj kulture socijalističke po sadržaju i nacionalnog oblika.

Trenutno, Mongoli nose i nacionalnu odjeću od vune i kože, kao i odjeću evropskog kroja. Moderna moda se širi gradom.

Kako u gradu tako i na selu, hrana uključuje mesne i riblje kobasice u konzervi, razno povrće, proizvode od industrijskog brašna koje proizvodi prehrambena industrija, čiji se asortiman stalno povećava. Prehrambena industrija Mongolske Narodne Republike proizvodi razne poluproizvode i gotove proizvode, što ženama olakšava kućni rad. Gradsko i ruralno stanovništvo sve više koristi bicikle, motocikle i automobile. Uvođenje urbane kulture u život i život arata dovodi do daljeg povećanja materijalnog blagostanja ljudi.

Dakle, opći trend u razvoju svakodnevne proizvodnje i domaćinskog života stočara je smanjenje specifične težine njegovih specifično nomadskih komponenti i rast takvih elemenata kulture ponašanja koji su karakterističniji za staloženi način života, dovode do toga ili su povezani s njim.

Proces pastirskog naseljavanja generalno pozitivno utiče na ukupan razvoj poljoprivrede. Prilikom prevođenja poljoprivrednih radnika na staložen način života potrebno je uzeti u obzir podjelu zemlje na tri zone - zapadnu, centralnu i istočnu, a svaka od njih na tri podzone - šumsko-stepsku, stepsku i Gobi (polu -pustinja). Samo uzimajući u obzir ove faktore, moguće je konačno riješiti problem prelaska na ustaljeni način života članova poljoprivrednih organizacija, što će dovesti do potpunog otklanjanja negativnog utjecaja nomadske specifičnosti na život, konačnog upoznavanje radnih stočara sa prednostima i vrijednostima ustaljenog načina života.

ODREĐENE KARAKTERISTIKE PRIJELAZA NA sjedeći način života u mongolskoj narodnoj republici

Rad se bavi određenim karakteristikama koje karakterišu prelazak nomada na sjedilački način života u Mongolskoj Narodnoj Republici. Autor razlikuje nekoliko tipova nomadizma prema geografskim zonama, s odgovarajućim tipovima prijelaza u sjedilački život. On se zadržava i na povoljnim i na nepovoljnim karakteristikama nomadizma, a zatim pokazuje kako se neke od prvih mogu iskoristiti u razvoju modernog stočarstva.

U radu su uzete u obzir sve one novine u životu uzgajivača ovaca i goveda koje su u koracima pratile zaokruživanje saradnje i intenzivan proces urbanizacije.

___________________

* Ovaj članak je napisan na osnovu studije autora o oblicima i karakteristikama nomadskog i naseljenog života stočara MPR-a. Materijali su prikupljani tokom 1967-1974.
T. A. Ždanko. Neki aspekti proučavanja nomadizma u sadašnjoj fazi. Izvještaj na VIII međunarodnom kongresu antropoloških i etnografskih nauka. M., 1968, str. 2.
Vidi: V.V. Graivoronsky. Transformacija nomadskog načina života u Mongolskoj Narodnoj Republici - "Narodi Azije i Afrike", 1972, br. 4; N. Zhagvaral. Aratstvo i aratskoe gospodarstvo. Ulan Bator, 1974; W. Nyamdorzh. Filozofski i sociološki obrasci razvoja ustaljenog načina života kod Mongola. - «Studija historijska, t. IX, brzo. 1-12, Ulan Bator, 1971; G. Batnasan. Neka pitanja nomadizma i prelaska na ustaljeni način života članova poljoprivrednog udruženja (na primjeru Taryat Ara-Khangai somon, Uldziyt Bayan-Khongorsky somon i Dzun-Bayan-Ulan somon iz aimaka Uver-Khangay). - «Studia ethnographical, t. 4, brzo. 7-9, Ulan Bator, 1972 (na mongolskom).
T. A. Ždanko. Uredba. rad., str. devet.
S. I. Vainshtein. Problemi nastanka i formiranja privrednog i kulturnog tipa nomadskih stočara u umjerenom pojasu Evroazije. Izvještaj na IX međunarodnom kongresu antropoloških i etnografskih nauka. M., 1973, str. devet; G. E. Markov. Neki problemi nastanka i ranih faza nomadizma u Aziji - “Sov. etnografija”, 1973, br. 1, str. 107; A. M. Khazanov. Karakteristične karakteristike nomadskih društava evroazijskih stepa. Izvještaj na IX međunarodnom kongresu antropoloških i etnografskih nauka. M., 1973, str. 2.
G. E. Markov. Uredba. rad., str. 109-111; S. I. Vainshtein. Istorijska etnografija Tuvana. M., 1972, str. 57-77.
S. M. Abramzon. Uticaj prelaska na ustaljeni način života na transformaciju društvenog sistema, porodičnog i svakodnevnog života i kulture nekadašnjih nomada i polunomada (na primjeru Kazaha i Kirgiza). - "Eseji o istoriji privrede naroda Centralne Azije i Kazahstana." L., 1973, str. 235.
Pod lakšim tipom seobe autor podrazumijeva seobu na kratku udaljenost, u kojoj stočar sa sobom nosi samo najnužnije stvari, ostavljajući posjed nekom od punoljetnih članova porodice.
Sur je primarni oblik proizvodnog udruženja uzgajivača stoke u Mongoliji.
G. Batnasan. Neka pitanja nomadstva i prelaska na ustaljeni način života..., str. 124.
K. A. Akishev. Uredba. rad., str. 31.
I. Tsevel. Nomadi. - "Moderna Mongolija", 1933, br. 1, str. 28.
Y. Tsedenbal. Uredba. rad., str. 24.
V. A. Pulyarkin. Nomadizam u savremenom svetu - “Izv. Akademija nauka SSSR-a. Ser. Geogr", 1971, br. 5, str. trideset.
V. A. Pulyarkin. Uredba. rad., str. trideset.

Kao što se pokazalo, različiti tipovi ranih primitivnih ekonomskih i kulturnih sistema podrazumijevali su različite tipove, odnosno različite kvalitete ljudske individualnosti. A tip i kvalitet ličnosti kao subjekta istorijskog procesa, uz objektivne faktore karakteristika klime, životinjskog i biljnog sveta itd., igrali su važnu, ali, nažalost, gotovo neuhvatljivu ulogu u istorija primitivnog društva metodama naučne analize.

Najpovoljnije uslove za razvoj ličnih kvaliteta ljudi nalazimo u srodničkim zajednicama suptropsko-umerenog pojasa sa jasno definisanom polnom i starosnom podelom rada (uključujući i unutar porodice) i razvijenim recipročnim sistemom (unutar kojeg, kako je navedeno , svi su bili zainteresovani da što više doprinesu fondu društvene potrošnje kako bi dobili više, ali već u vidu prestižnih simbola i znakova javnog poštovanja i priznanja). U tim uslovima, brže nego na drugim mestima, došlo je do unapređenja oruđa individualnog rada (pojavili su se lukovi i strele, tzv. „noževi za žetvu“ i druge stvari rađene u tehnici mikrolitskog umetka), do razvoja individualnih ambicija. (snažan poticaj za aktivnost da ih zadovolji). ) i individualni osjećaj odgovornosti kako osobe (prvenstveno muškog hranitelja) prema zajednici, tako i članova nuklearne porodice jedni prema drugima (žena i muž, roditelji i djeca) . Ovi trendovi su, naravno, trebali biti fiksirani u tradicionalnoj kulturi, odraženi u ritualnoj praksi i mitovima.

dakle, U vrijeme katastrofalnih klimatskih i pejzažnih promjena koje su se dogodile na prijelazu pleistocena i holocena prije otprilike 10 hiljada godina, na Zemlji se već razvio tip društva, potencijalno sposoban za 190

razvoj složenijih, uključujući i produktivnih, oblika života od lova i sakupljanja. Njeni predstavnici (zbog dovoljnog stepena individualizacije privrednog i društvenog života) bili su sposobni za relativno brzu i efikasnu adaptaciju na nove uslove i prilagođavanje u različitim pravcima. Izbor oblika prilagođavanja promenljivim uslovima postojanja određen je složenim preplitanjem objektivnog (pejzaž, klima, topografija, veličina tima) i subjektivnog (količina i priroda znanja ljudi, prisustvo među njima uglednih inovativnih). entuzijasti - toynbeanska "kreativna manjina", spremnost ostalih da preuzmu rizik i promene oblike života) trenutke. Uočene su značajne razlike u različitim regionima.

Planetarna katastrofa uzrokovana brzim topljenjem glečera, pomicanjem i promjenom granica klimatskih zona i pejzažnih zona, porastom nivoa svjetskog okeana i poplavom kolosalnih područja obalnih nizina, promjenom obalne linije u cijelom planete, dovela je do krize gotovo svih sistema za održavanje života kasnog pleistocena. Jedini izuzetak bila su društva tropskih sakupljača, budući da je klima ostala gotovo nepromijenjena u blizini ekvatora, iako su ogromna prostranstva kopna otišla pod vodu, posebno u regijama Indokine - Indonezije - Filipina. Nekadašnja ekološka ravnoteža bila je svuda narušena, određena ravnoteža između zajednica lovaca-sakupljača raštrkanih po planeti i životne sredine. To je, pak, bilo povezano s krizom informatičke podrške životu ljudi čije tradicionalno znanje nije odgovaralo zahtjevima promijenjenih okolnosti.

Čovječanstvo se našlo na tački bifurkacije. U uslovima kada je stepen nestabilnosti tradicionalnih sistema (zasnovanih na ekonomiji prisvajanja) naglo porastao, izbila je kriza nekadašnjih oblika života. Shodno tome, počeo je nagli porast spontanih fluktuacija - u vidu eksperimentalnih, da tako kažemo, "slijepih", traženja efektivnih "odgovora" na "izazove" promijenjenih okolnosti.

Uspjeh u ovoj borbi protiv izazova vanjskih sila bio je povezan, prije svega, sa aktivnim i kreativnim potencijalom ljudi koji su se našli u kritičnoj situaciji. I oni su u odlučujućoj mjeri zavisili od tipa socio-kulturnog sistema koji su predstavljali. Među njima su najveću fleksibilnost i pokretljivost (uključujući i duhovni smisao) pokazali oni čiji su individualni stvaralački potencijali bili manje sputani tradicionalnom regulacijom života. Odgovarajuća društva su imala (ceteris paribus) najveće šanse za uspjeh.

Međutim, ne treba zaboraviti da su spoljni uslovi u različitim regionima bili veoma različiti. Optimalna kombinacija izazova vanjskih sila, sociokulturnog tipa društva (sa odgovarajućom prirodom ljudske individualnosti) i vanjskih uvjeta pogodnih za prelazak na nove vidove privredne aktivnosti (blaga klima, prisustvo akumulacija bogatih ribom) , kao i biljne i životinjske vrste pogodne za pripitomljavanje) uočeno je na Bliskom istoku. Lokalna protoneolitska društva na prijelazu pleistocena i holocena stvaraju prvi put u istoriji čovječanstva preduslove za početak implementacije civilizacijskog procesa Formiranje proizvodne privrede i plemenske organizacije 191

Ovdje, u _ istočnomediteransko-bisernoazijskom regionu, među zajednicama koje su prilično individualizirane u smislu proizvodnje i društvenih lovaca i sakupljača suptropskih krajolika obalno-podnožje-šume, prije oko 12 hiljada godina, opažamo formiranje nekoliko linija dalje evolucije primitivnog čovječanstva. Među njima je samo jedan, povezan sa zemljoradničkom i stočarskom privredom, vodio direktno u civilizaciju. Nešto kasnije, slični procesi se javljaju i u drugim regijama svijeta, posebno u istočnoj Aziji, kao iu Srednjoj i Južnoj Americi.

Planetarni ekološki pomaci povezani s topljenjem glečera doveli su do divergencije u putevima razvoja lovno-sakupljačkih grupa mediteransko-srednjoazijske regije. Istaknut ću dvije glavne oblasti. S jedne strane, u uslovima širenja šuma severno od Alpa i Karpata, lovačko-sakupljačke grupe sa severnog Mediterana (sa Iberijskog i Apeninskog poluostrva, južne Francuske i Balkana) počele su da istražuju ogromna prostranstva Centralna i Istočna, a zatim Sjeverna i Sjeveroistočna Evropa. Višak stanovništva nastanio se u novim, već pošumljenim područjima koja su ostavili lovci koji su otišli na visoke geografske širine po krda irvasa. S druge strane, intenziviranjem isušivanja sjeverne Afrike i zapadne Azije i paralelnim napredovanjem mora, stanovništvo mnogih regija Bliskog istoka našlo se u kritičnoj situaciji. Broj divljači je naglo opadao, što je posebno bilo izraženo u Palestini, stisnutoj između mora, ostruga Libana i pustinja Palestine, približavajući se sa juga (Sinaj) i istoka (Arabija). U tim uslovima, "odgovori" na "izazov" spoljnih sila bili su, prvo, preorijentacija na intenzivno korišćenje prehrambenih resursa vodnih tela, što je brzo dovelo do razvoja specijalizovanog ribolova, i, drugo, formiranje rani zemljoradnički i stočarski privredni i kulturni kompleks - osnova daljeg civilizacijskog procesa.

Prvu, zapadnomediteransko-srednjoevropsku liniju razvoja društava lovaca-sakupljača u zatvorenim predelima tokom prvih milenijuma holocena predstavljaju materijali brojnih mezolitskih kultura šumskih i šumsko-stepskih prostora Evrope. Odlikovale su se prilagođavanjem postojećim prirodnim uslovima i preseljenjem u okviru odgovarajuće pejzažne zone koja im je poznata. Posjedujući luk i strijelu, dobro prilagođeni životu u vodom bogatoj šumskoj zoni Evrope, male, iz više porodica, srodne zajednice formirale su, kao i ranije na Mediteranu, grupe srodnih protoetnosa. U okviru ovakvih međuzajedničkih nizova kružile su informacije i došlo je do razmjene bračnih partnera, korisnih iskustava i postignuća.

Stalno živeći u blizini vode, takvi ljudi, ne napuštajući lov i sakupljanje, s vremenom su sve više obraćali pažnju na korištenje prehrambenih resursa vodnih tijela. Prva stacionarna naselja specijalizovanih ribara pojavljuju se u Evropi (u blizini Dnjeparskih brzaka, u oblasti Gvozdenih vrata na Dunavu, duž južne obale Severnog mora, na južnom Baltiku, itd.) oko 8. 7. milenijum pne. e., dok u istočnom Mediteranu datiraju najmanje jedan ili dva milenijuma ranije. Stoga je teško reći da li se formira industrija šatl-mrežnog ribolova. 192 ________________________________________

na najpovoljnijim mestima u Evropi samostalno, ili pozajmljivanjem relevantnih ekonomskih i tehničkih dostignuća sa Bliskog istoka, odakle su grupe ribara preko Mediterana i Egeja dosta rano mogle stići do Crnog mora i Podunavlja.

U uslovima uravnoteženog lovačko-ribolovno-sakupljačkog (sa sve većim fokusom na ribolov) privrednog sistema, mezolitski i ranoneolitski protoetnosi su se odlikovali niskom gustinom naseljenosti i veoma sporim rastom. Sa povećanjem broja ljudi bilo je moguće preseliti nekoliko mladih porodica niz reku ili uz reku, jer je bilo dosta prostora za vođenje integrisane prisvajačke privrede u Evropi, kao iu Severnoj Americi, Sibiru ili Daleki istok tokom mnogo milenijuma.

Kao iu doba paleolita, takve srodne zajednice organski se uklapaju u pejzaž, postajući najviša karika odgovarajućih biocenoza. Ali potrošački odnos prema životnoj sredini, koji je pretpostavljao već svjesno“ (što dokazuju etnografski podaci) održavanje ravnoteže između broja ljudi i prirodne prehrambene baze, blokirao je mogućnost dalje evolucije. Stoga su značajne ekonomske i sociokulturne promjene u šumski pojas neolitske Evrope uzrokovani su, pre svega, širenjem drugih etničkih, razvijenijih grupa stanovništva sa juga, uglavnom sa Bliskog istoka, kroz Balkansko-Dunavsko-Karpatsko područje i Kavkaz.

Na Bliskom istoku, međutim, tokom prvih milenijuma holocena, primećena je fundamentalno drugačija slika, određena „neolitskom revolucijom“ koja je zahvatila region. Istraživači, posebno V.A. Shnirelman, uspio je povezati područja najstarijih poljoprivrednih kultura sa središtima porijekla kultiviranih biljaka N.I. Vavilov.

Nastanku poljoprivrede prethodilo je prilično efikasno okupljanje, zahvaljujući kojem je osoba prepoznala vegetativna svojstva biljaka i stvorila odgovarajuće oruđe. Međutim, nesumnjivo porijeklo poljoprivrede zasnovano na sakupljanju još ne daje odgovor na pitanje: zašto ljudi, umjesto da beru gotove usjeve u područjima prirodnog rasta jestivog bilja (kao što je to bio slučaj u doba paleolita), počinju uzgajati zemljište na drugim mjestima? Takva mjesta obrade zemlje oduvijek su bile parcele koje se nalaze u blizini mjesta stalnog boravka ljudi. Shodno tome, nastanak poljoprivrede pretpostavljao je postojanje barem ranih oblika naseljenog života, koji su se trebali pojaviti nešto ranije od uzgoja kultiviranih biljaka. Prema osnovanom zaključku V.F. Generiranje, sedentizam nastaje prvenstveno kao rezultat preorijentacije lovačko-sakupljačkih zajednica na specijaliziranu upotrebu vodenih prehrambenih resursa. To je bilo zbog (posebno na Bliskom istoku) katastrofalnog smanjenja broja divljači.

Orijentacija na aktivno korištenje prehrambenih resursa vodnih tijela doprinijela je koncentraciji stanovništva duž obala rijeka, jezera i mora. Ovdje su nastala prva stacionarna naselja, poznata u Palestini od 10.-9. milenijuma prije Krista. e. - na jezeru Hule (naselje Einan) i blizu Sredozemnog mora u blizini planine Karmel. U oba slučaja dovoljno dokaza Formiranje proizvodne privrede i organizacije uzgoja ___________________________193

ali dobro razvijen ribolov mrežom-čamcem (utezi iz mreža, kosti dubokomorske ribe itd.).

Smanjenje broja divljači i uspješnost ribolova na taj način doprinijeli su koncentraciji ljudi oko vodenih tijela, stvarajući uvjete za prelazak na naseljeni život. Ribolov je davao stalnu hranu bez potrebe pomicanja svih članova zajednice. Muškarci su mogli ploviti dan ili više, dok su žene i djeca ostali u komunalnom naselju. Takve promjene u načinu života doprinijele su početku naglog povećanja broja i gustine stanovništva. Olakšale su (u odnosu na pokretni način života lovaca i sakupljača) sudbinu trudnica i dojilja, doprinijele smanjenju broja smrtnih slučajeva ili ozljeda muškaraca (češćih u lovu nego u ribolovu).

Kako su se ribarska naselja obično nalazila na znatnoj udaljenosti od polja divljih žitarica i drugog jestivog bilja, prirodno je bilo željeti da takva polja budu bliže komunalnim naseljima, pogotovo što su stvoreni uslovi za uzgoj biljaka (dobro ugnjevano zemljište oko naselja u blizini voda, zaštita od divljih životinja i ptičjih jata) ovdje su bili vrlo povoljni. Drugim riječima, Za nastanak poljoprivrede bilo je neophodno prisustvo najmanje tri uslova (ne uzimajući u obzir samu činjenicu krize prisvajajuće privrede):

1) prisustvo u životnoj sredini biljnih vrsta koje su u osnovi pogodne za pripitomljavanje;

2) pojava, kao rezultat više hiljada godina prakse specijalizovanog sakupljanja, dovoljnog znanja o vegetativnim svojstvima biljaka i oruđa neophodnim za poljoprivredne radove (u početku, malo različitog od onih koje koriste sakupljači);

3) prelazak na sjedilački način života u blizini vodenih tijela zbog dugotrajnog intenzivnog korištenja njihovih prehrambenih resursa, prvenstveno kroz razvoj ribolova.

Međutim, važno je napomenuti da primarne ćelije poljoprivrede posvuda nastaju u blizini vodnih tijela sa ograničenim resursima hrane, dok na morskim obalama, u poplavnim ravnicama i estuarijima velikih rijeka, ribarstvo dugo zadržava vodeću ulogu. Tako se na Bliskom istoku najstariji oblici poljoprivrede nalaze u dolini Jordana, kao i duž pritoka Tigra u podnožju Zagrosa i blizu jezera Centralne Anadolije (kamo su očigledno došli iz Palestine i Sirije). ), u područjima gdje su postojali divlji preci mnogih domaćih biljaka, a prehrambeni resursi akumulacija bili ograničeni, ali ne u tada močvarnoj dolini Nila, donjem toku Tigra i Eufrata ili na Siro- Cilikijska obala.

Na isti način, teren uz jezero u dolini Meksika, koji se nalazi među suvim platoom Centralnog Meksika, i obalama Tihog okeana i Meksičkog zaliva, jezera i riječnih dolina Andske visoravni, suprotstavljen je peruanskoj obali. . Isto se, čini se, može reći i o korelaciji trendova ekonomskog razvoja u dubokim regijama Indokine sa istočnim podnožjem Tibeta - i obalama jugoistočne Azije, Kine i Japana.

Mogućnosti za nastanak poljoprivrede vjerovatno su postojale na mnogo širem području od onoga gdje se prvi put pojavljuje. 194 Primitivni temelji civilizacije

Ali u uvjetima prilično produktivnog ribolova, ljudi, vodeći staložen život, pa čak i posjedujući potrebna znanja iz oblasti poljoprivrede, sasvim svjesno čuvaju svoj tradicionalni način života.

Preusmjeravanje privrede na uzgoj jestivog bilja događa se tek kada opadajući resursi hrane u vodnim tijelima više nisu bili u stanju zadovoljiti potrebe rastuće populacije. Samo kriza tradicionalne prisvajačke privrede tjera ljude da se prebace na poljoprivredu i stočarstvo. Kako je R. Carneiro pokazao na etnografskom materijalu Amazone, lovci i ribolovci se ne preorijentišu na poljoprivredu bez krajnje nužde.

Zato je neolitsko stanovništvo dolina Nila, Tigra i Eufrata, obala Sirije i Kilikije, Perzijskog zaliva i Japana, Kaspijskog i Aralskog mora, Jukatana i Perua i mnogih drugih regiona dugo vremena, održavajući direktnu odnose sa susjednim poljoprivrednim i stočarskim društvima i poznavajući osnove njihove ekonomske strukture, ostao je privržen ribarskom načinu života, samo djelimično i u maloj mjeri dopunjujući ga lovom i sakupljanjem, a potom i ranim oblicima poljoprivrede i stočarstva. uzgoj.

Tokom IX-VI milenijuma pr. e. specijalizirana ribarska društva u tankim lancima sa Bliskog istoka raširila su se po cijelom Mediteranu, uzdižu se do srednjeg toka Nila, gospodare obalama Perzijskog zaljeva i Arapskog mora. Grupe slične njima u isto vrijeme postaju vodeća etnokulturna snaga u Kaspijskoj i Aralskoj regiji, donjem toku Amu Darje i Sir Darje. Takve zajednice ostavile su tragove neolitskih naselja na području Kerčkog moreuza, na Dnjepru i Dunavu, duž obala Baltičkog i Sjevernog mora itd. Ali, strogo vezane za svoje ekološke niše, ribarske grupe, u generalno, malo utiču na lovačka društva susednih, unutrašnjih regiona. Osim toga, mogućnosti njihovog razvoja bile su u osnovi ograničene prirodnim resursima, koje je osoba mogla samo iscrpiti, ali ne i obnoviti. Dakle, linija evolucije zasnovana na specijaliziranom ribolovu vodi u slijepu ulicu, jedini izlaz iz koje može biti preorijentacija na poljoprivredne i stočarske djelatnosti. Kao što je u svoje vrijeme ispravno primijetio G. Child. ako društva prisvajačke privrede žive na štetu prirode, onda sa njom u saradnju stupaju ona orijentisana na reproduktivnu ekonomiju. Ovo posljednje osigurava dalji razvoj prema civilizaciji.

Dakle, u područjima sa ograničenim prehrambenim resursima vodnih tijela, uz prisustvo povoljnih vanjskih faktora, u kontekstu sve većeg demografskog pritiska, dolazi do relativno brzog prijelaza sa ribolova, lova i sakupljanja na rani poljoprivredni, stočarski oblik privrede. -privreda uzgoja. Međutim, u područjima bogatim ribljim resursima društvo može postojati dosta dugo na bazi specijaliziranog ribolova i lova na moru. Tokom dovoljno dugog perioda, obe označene linije evolucije pružaju približno jednake mogućnosti za povećanje - na osnovu redovnog dobijanja viška hrane i ustaljenog načina života - demografskog potencijala, efikasnosti sistema društvene organizacije, akumulacije i kretanja. kulturnih informacija, razvoj religioznih i mitoloških ideja, ritualnih i magijskih praksi, raznih vrsta Formiranje produktivne privrede i plemenske organizacije

umjetnost, itd. Među ranim zemljoradnicima i višim ribarima podjednako vidimo velika stacionarna naselja i plemenske kultove, sistem raslojavanja po godinama i spolu sa prvim elementima dominacije unutar zajednica pojedinih plemićkih klanova i porodica. Etnografski, ovo je dobro ilustrovano materijalima Nove Gvineje i Melanezije.

Istovremeno, važno je naglasiti da, kako kaže V.F. Generisanje, zapravo plemenski odnosi, zasnovani na ideji vertikalnog odnosa povezanog sa prebrojavanjem plemena i rodoslovnih linija, zalazeći u dubinu prošlih odnosa, javljaju se tek prelaskom na ustaljeni način života. Oni imaju određeni društveno-ekonomski sadržaj: opravdanje (kroz kontinuitet generacija) prava živih na stalna ribolovna područja (prvenstveno riblje) i korišteno (za poljoprivredne kulture ili pašnjake) zemljište. Plemenske naseljene zajednice posjeduju svoje teritorije na osnovu toga što su ove zemlje pripadale njihovim precima, čiji duhovi drže svoje vrhovno pokroviteljstvo nad njima.

Upravo u neolitu, sa prelaskom na naseljeni život na osnovu najviših oblika ribarstva i rane poljoprivrede, rod se javlja kao društvena institucija sa jasnim poznavanjem svojih članova o nivoima srodstva, kao i ritualima. odavanja počasti osnivaču roda i drugim precima, uključujući i one koje niko od živih nije vidio, ali je za njih čuo od predstavnika starijih generacija. To se ogleda u štovanju grobova i kultu lubanja predaka, u praksi stvaranja groblja predaka i pojavi totemskih stupova na kojima su simbolično predstavljeni lik predaka, često obdarenih ekspresivnim totemskim obilježjima. Takvi su stupovi dobro poznati, na primjer, među Polinežanima ili Indijancima na sjeverozapadnoj obali Sjeverne Amerike.

U međuvremenu, kako se prehrambeni resursi akumulacija iscrpljuju i počinje kriza ribarskih društava, posebno povećanjem stanovništva, kada su neki ljudi bili primorani da se naseljavaju daleko od akumulacija bogatih ribom, uočavamo stalni porast uloge poljoprivrede. i stočarstvo (naravno, tamo gdje je to bilo moguće).

Štaviše, na mnogim mjestima, koja su ranije bila naseljena kolektivima koji su bili u potpunosti fokusirani na ribarstvo, postoje brze stope nadmašivanja (u odnosu na susjedne teritorije sa starijom poljoprivrednom tradicijom) razvoja. Ono što je rečeno odnosi se i na Egipat, Sumer i na dolinu rijeke. Ind (u poređenju sa Palestinom i Sirijom, Zagrosom i Centralnom Anadolijom) počevši od 5. milenijuma pr. e., i na obale Jukatana i Perua (u poređenju sa visoravni Centralnog Meksika i dolinama Anda) iz II i I milenijuma prije Krista. e.

Takođe treba napomenuti da je u vrijeme kada je stanovništvo centara naprednog razvoja, zasnovano na sve unapređenijim oblicima poljoprivrede, intenziviralo svoj razvoj, na njihovoj periferiji stope evolucije i rasta stanovništva bile su znatno niže. Stoga se višak ljudske mase iz ovakvih centara sve više naseljavao u okolna zemljišta, gdje su prirodni uslovi bili povoljni za poljoprivredu.

Demografski potencijal prvih zemljoradnika uvijek je bio mnogo veći od potencijala njihovih susjeda, a ekonomski i kulturni tip je bio viši i savršeniji. Stoga su ih u interakciji sa susjedima, po pravilu, ili istjerali ili asimilirali. Međutim, u nekim slučajevima, ako

Primitivni temelji civilizacije

ribari su dolazili u kontakt sa napredujućim poljoprivrednicima, ovi su, sagledavajući osnovu reproduktivne ekonomije, mogli sačuvati svoj etno-jezički identitet. Dakle, očito se to dogodilo u Donjoj Mesopotamiji u procesu formiranja zajednice starih Sumerana.

Jako volim istoriju i ovaj događaj u razvoju ljudskog društva nije me mogao ne zanimati. Drago mi je da podijelim svoje znanje o tome šta je staloženost, te govore o posljedicama koje je izazvala promjena načina života.

Šta znači izraz "naseljen"?

Ovaj izraz znači prelazak nomadskih naroda na život na jednom mjestu ili unutar malog područja. Zaista, drevna plemena su bila vrlo ovisna o tome kuda njihov plijen ide, a to je bio sasvim prirodan fenomen. Međutim, vremenom su se ljudi preselili u proizvodnju željenog proizvoda, što znači da nema potrebe da se krećete za stadima. Ovo je pratila izgradnja stanova, domaćinstvo, što je zahtijevalo stvaranje stvari neophodnih u svakodnevnom životu. Jednostavno rečeno, pleme je opremilo određenu teritoriju, smatrajući je svojom, te je stoga bilo prisiljeno zaštititi je od nepozvanih gostiju.

Posljedice prelaska na staložen život

Prelazak na ovakav način života i pripitomljavanje životinja radikalno su promijenili živote ljudi, a neke od posljedica osjećamo i danas. Naseljavanje nije samo promjena u načinu života, već i značajne promjene u samom svjetonazor jedne osobe. U stvari, zemlja je počela da se vrednuje, prestala da bude zajednička svojina, što je dovelo do početaka svojine. U isto vrijeme, sve stečeno je, takoreći, vezalo osobu za jedno mjesto stanovanja, što nije moglo a da utiču na životnu sredinu- oranja, izgradnja odbrambenih objekata i još mnogo toga.

Općenito, među brojnim posljedicama tranzicije u ustaljeni život mogu se izdvojiti najupečatljiviji primjeri:

• povećanje nataliteta- kao rezultat povećane plodnosti;
• pad kvaliteta hrane- prema istraživanjima, prelazak sa životinjske na biljnu hranu doveo je do smanjenja prosječne visine čovječanstva;
• povećanje incidencije- po pravilu, što je veća gustina naseljenosti, to je veći ovaj pokazatelj;
• negativan uticaj na životnu sredinu- začepljenje tla, rijeka, krčenje šuma i tako dalje;
• povećanje opterećenja- Održavanje privrede zahteva više rada nego samo lov ili sakupljanje.

Jedan od paradoksa prelaska na staložen način života je činjenica da se sa povećanjem produktivnosti povećavala populacija i zavisnost od poljoprivrednih kultura. Kao rezultat toga, to je počelo predstavljati određeni problem: u slučaju loše opskrbe hranom povećava se opterećenje u svim sferama života.

U Srednjoj Aziji u X-XI vijeku. uz postojanje zasebnih polusjedećih i sjedilačkih grupa, koje su se također bavile, postojalo je nomadsko ekstenzivno stočarstvo. Lov je bio od velike pomoći nomadima. U gradovima su se zanatima bavili i Oguzi i Turkmeni. Otprilike ista situacija se na početku razvila među ljudima (zasnovali su se na Oguzima i Turkmenima) u Anadoliji: njihovo glavno zanimanje bilo je nomadsko stočarstvo. Tako je memoarist trećeg krstaškog rata Tagenon napisao (1190) da su Turci u Konji živjeli u šatorima. Marko Polo daje sljedeći opis Turkmena Anadolije: „oni žive u planinama i ravnicama, gdje god znaju da ima slobodnih pašnjaka, jer se bave stočarstvom“. Talijanski dominikanski monah R. Montecroce, koji je posjetio Malu Aziju na prijelazu iz 13. u 14. vijek, opisao je otprilike isti način. Marko Polo spominje "dobre turkmenske konje", "dobre skupe mazge". Khayton također izvještava o "dobrim konjima". Očigledno su to bili čuveni turkmenski konji koje su Turkmeni doveli s onu stranu Kaspijskog mora. Kasnije, kao i ranije, Anadolija više nije bila poznata po konjima. Marko Polo govori i o periodičnim migracijama: ljeti „gomile levantinskih Tatara (Turci. - D.E.) dolaze u sjeveroistočne krajeve Male Azije, jer ljeti ima slobodnih pašnjaka, zimi idu tamo gdje je toplo, ima trava i pašnjaci”. Poznato je i to da su se pored stočarstva bavili karadžom i izradom ćilima.

Međutim, dio Oguza i Turkmena počeo je prelaziti na naseljeni način života. Tako, u epu "Dede Korkud", uz priče da se Oguzi često bave lovom, pljačkaju giaure, sele za ljeto, žive u šatorima, imaju ogromna stada ovaca i krda konja (štaviše, naglašava se da je ovo je njihovo glavno bogatstvo), vrlo je karakterističan spomen o njima pripadajućim vinogradima u planinama. Tako su Oguzi već imali svoje vinograde. A. Yu. Yakubovsky je skrenuo pažnju na ovo. I Ibn Battuta je sreo jedno turkmensko selo. Ovdje se radi o započetom procesu naseljavanja turskih nomada na tlo u Anadoliji, što je bio prvi korak ka njihovom trajnom naseljavanju na okupiranim područjima, infiltraciji među lokalno stanovništvo, zbližavanju s njim i njegovoj kasnijoj asimilaciji.

Gledajući unaprijed, napominjemo da se ovaj proces odužio jako dugo: čak i do danas su preživjeli u Turskoj, koji i dalje vode čisto nomadski način života - Yuryuci. Na istoku Anadolije dio nekadašnjih nomada zadržao je polunomadski način života. Ovo su Turkmeni. Razlika između Jurjuka i Turkmena leži, posebno, u činjenici da su prvi očito zadržali više drevnih turskih elemenata (predoguza i oguza), koji su bili karakterističniji za čisto nomadski način života. A drugi - dijelom se vraćaju na kasniji sloj, koji je upio mnogo više elemenata naseljenog života, uglavnom iranskog. O tome svjedoči, na primjer, XIII-XIV vijek. U njemu ima mnogo toga - armud (kruška), nar (šipak), zerdalu (breskva), ka "vun (dinja), leblebi (grašak), marchimak (leća), kharman (gumno), bag (bašta), bostan (bašta) Svi ovi pojmovi su iranskog porijekla.

Dio Turaka se naselio, naseljavajući se u nova sela, ili naseljavajući već postojeća sela i gradove, formirajući u njima nove četvrti.

Ponekad su Turci zauzimali sela koja su meštani napustili. Ovi doseljeni Turci, koji su počeli da studiraju, postavili su temelje. Zadržali su samoime "Turčin", uobičajeno za, ali su izgubili svoje nekadašnje plemenske etnonime.

Odredi begova i emira koji su učestvovali u osvajanju Anadolije naselili su se u gradovima. Uz njih su se pojavili poreznici i drugi službenici administrativnog aparata, imami, mule itd. Ovi elementi su činili povlaštenu klasu. Najčešće su sebe nazivali muslimanima, za razliku od drugih vjerskih grupa koje su bile u potlačenom položaju. Osim toga, kao što ćemo kasnije vidjeti, među njima nisu dominirali Turci, već muslimani drugih etničkih grupa ili novopokršteni lokalni stanovnici.