Uzbekistancima život nije lak (32 fotografije). Najljepše djevojke Uzbekistana Lijepe djevojke 14 godina Taškent Uzbekistan

11650

Za razliku od granice između Rusije i Kazahstana, koja se zatvara samo na sat vremena pauze, granica između Kazahstana i Uzbekistana je otvorena do 8:00, pa smo vozili gotovo bez prestanka da ne zakasnimo.

Ovo je selo u kojem ljudi žive samo ljeti, uglavnom pastiri.

U Kazahstanu ima puno starog metala, stari automobili hrđaju posvuda.

I pored toga što je vlasnik pristao da nas ljubazno primi u svoju kuću, supruga nam je zabranila snimanje i istjerala nas iz dvorišta.

I ćurke su bile prećutne.

Prva polovina puta je jednostavno odlična. Asfalt je ravan, nema rupa, dobre markacije i znakovi su svuda. Ponekad je put prekriven pijeskom.

Željeznička pruga ide paralelno sa autoputem.

Pred kraj je put počeo da propada.

Uplašili su nas kazahstanski saobraćajni policajci, rekli su da će nas mučiti rekvizicijama. U stvari, oni su jako fini momci, dozvolili su mi da ih slikam, pitali su za auto.

Kada smo stali da stanemo, do nas je došla kornjača. Nije bilo čime da je tretira osim crnog kavijara. Kornjači se nije dopao kavijar.

A ovo je porodica bogatog uzgajivača kamila. Jedna kamila košta od 30 do 100 hiljada rubalja.

Ovo su tako slatke kamile koje trče stepom.

Kamila nije samo vrijedno krzno, već i zdravo mlijeko!

Takođe vrište vrlo glasno u svojim torovima.

Ubrzo je put potpuno propao, zadnji kilometri su prašina, jame i zaglavljeni kamioni.

Mašina za suđe.

A ovako izgledaju kazahstanska groblja.

Odvezli smo se u selo.

Djeca pozdravljaju učesnike trčanja "Genadij"!

U Kazahstanu ljudi nisu baš prijateljski raspoloženi prema fotografima. Lokalna modna djevojka htjela je baciti kamen na mene.

I evo dugo očekivane granice. Obratite pažnju na put. Pucanje je ovdje strogo zabranjeno. Kako bi ubrzao prolaz, kazahstanski graničar je tražio 50 dolara. Za ovaj novac auto nije pregledan, dozvoljeno im je snimanje, sve formalnosti nisu trajale više od 40 minuta.

Snimanje skrivenom kamerom. Nigdje nema asfalta. Probirna tačka je puna prljavštine.

Prvi asfalt se pojavljuje već među Uzbecima. Uzbekistanska granica je takođe brzo prošla. Ovdje je potrebno prijaviti svu opremu i gotovinu, inače mogu nastati problemi. Prije svega, graničar je provjerio sadržaj memorijskih kartica mog fotoaparata na neželjene slike granice.

Nakon prelaska granice, mjenjači odmah pritrčavaju autu. Za 1 rublju ovdje daju 75 soma. Najveća novčanica je 1000 suma. Nakon razmjene 5.000 rubalja, trebala mi je posebna torba za novac.

Nakon granice, čekao nas je strogi uzbekistanski saobraćajni policajac. Trebao je da nam naplati ekološku taksu. Saznavši da Suzuki SX4 neće štetiti ekologiji Uzbekistana, nije uzeo novac. A ruski automobili ovde ne moraju da obave obavezno osiguranje.

Pili smo čaj u lokalnom kafiću.

U Uzbekistanu je bio problem sa benzinom. 95 ovdje niko nikad nije vidio, obično samo dizel ili nekvalitetna 80. Ako dobro tražite, možete pronaći 91 po cijeni od 30 rubalja po litri. Kažu da će se situacija promijeniti bliže Samarkandu.

Posle granice vodi ravan put kroz stepu prosečnog kvaliteta, ponekad ima rupa. Nema ni jedne zgrade stotinama kilometara. Htjeli smo prenoćiti u gradu Kungradu, 100 km od Nukusa. Jedini hotel je bio prazan i mirisao je na neoprane goste. Vlasnik je rekao da možete pokušati iznajmiti stan, ali "neće vam se svidjeti tamo, ljudi se tjeraju kao ovce". Nismo vjerovali. Ruskinje koje loše govore odvele su nas da vidimo stan. U hodniku dvosobne kolibe bilo je dvadesetak pari cipela. Cijeli sprat je bio prekriven ljudima koji spavaju, stan je smrdio. Vlasnik je tražio 100 rubalja od nosa za noćenje. Pobjegli smo.

Uzbekistanske djevojke su dugi niz stoljeća vodile potpuno neobičan život: obavljale su kućne poslove, odgajale djecu i bile su potpuno opskrbljene od strane svojih muškaraca. Ali modernost diktira svoja pravila, a vremenom je istorijski uspostavljen način života izblijedio u pozadini, a stanovnici sunčanog Uzbekistana počeli su se susresti u ocjenama najotmjenijih i najljepših žena u zemlji i svijetu.

Kako bi trebala izgledati najljepša Uzbekistana?

Azijske crte mogu se uvući u njihov izgled - tamna koža, široke i guste obrve, uske oči, kao mraz crna kosa. Međutim, možda postoje Uzbekistanke sa prekrasnim velikim i izražajnim očima. Što se tiče karaktera i načina života, ni po čemu nisu inferiorni od Evropljana. Uzbekistanske djevojke postižu veliki uspjeh u svojim karijerama, kinematografiji, šou biznisu i modeliranju.

Posebno je zanimljivo posmatrati kako se orijentalna skromnost kombinuje sa samopouzdanjem, suzdržanost sa obrazovanjem. Poslednjih godina može se posmatrati kako učestvuju na takmičenjima lepote i dokazuju svetu da ne postoji idealan kanon lepote i da je svaka od njih dostojna titule „Najlepša Uzbekistana“. Važno je samo biti šarmantan, skroman, harizmatičan i nimalo ne sumnjati u svoju privlačnost.

Top 10

1. Sevinch Muminova. Djevojka je rođena 1982. Diplomirala je kulturu, a 2010. se udala za poznatog uzbekistanskog pjevača Sharofa Mukimova. Nakon rođenja ćerke, Sevinč je retko davala koncerte i u potpunosti se posvetila porodici.

   

2. Munis Rizaev. Na istoku kažu da ime određuje život osobe. U prijevodu sa arapskog, "Munis" znači "lijep glas", gledajući ovu djevojku, slobodno se može reći da joj je pored vokalnih podataka priroda dodijelila neobično lijep izgled (na slici lijevo).

   

3. Lola Yuldasheva. Jedna od glavnih kandidata za titulu "najljepše Uzbekistanke" rođena je u Taškentu 1985. godine. U Uzbekistanu je poznata pod imenom Lola, a u Rusiji 2000-ih je stekla popularnost pod pseudonimom Maya i zahvaljujući pesmi "Lost".

   

4. Shahzoda. Pravo ime ove lepotice je Zilola Musaeva, ali, prema rečima devojaka iz Uzbekistana, pseudonim je savršen za njen izgled. U Rusiji je Uzbekistanac postao popularan zahvaljujući letnjem hitu "Between Heaven and Earth", snimljenom sa poznatim DJ-em Smashom.

   

5. Raykhon Ganieva. Prema mnogim internetskim publikacijama, ona je ta koja je najčešće nagrađivana titulom "Najljepša Uzbekistanska žena". Uprkos činjenici da se djevojka od djetinjstva bavi vokalom, njena slava je stigla tek nakon objavljivanja albuma "Bakhtli Bulaman". Obožavatelji ne propuštaju nijednu solo emisiju njenog idola i smatraju je najutjecajnijom pjevačicom u zemlji.

   

6. Sevara Nazarkhan. Njen izgled u potpunosti odgovara opisu Uzbekistanske žene. Osim neobične ljepote, djevojka ima prekrasan glas. A gledajući kako se ponaša tokom intervjua, možete shvatiti da bi upravo takva trebala biti prava ljepota Uzbekistana - mudra, suzdržana i plemenita.

   

7. Zarina Nizomiddinova. Uspješna i lijepa djevojka rođena je 1989. godine u gradu Taškentu. Zarina nije samo talentirana glumica, već i divna plesačica i TV voditeljica.

   

8. Gulchekhra Eshonkulova. Svaka slika sa učešćem ove djevojke osuđena je na uspjeh: obožavatelji se dive njenoj glumačkoj vještini, a muška polovina je zadivljena njenim izražajnim crtama. Ludu popularnost Gulchehra je stekla zahvaljujući filmu "Fatima i Zuhra", gdje je glumila sa Shahzodom.

   

9. Dilnoza Kubaeva. Nakon udaje prestala je da glumi u filmovima, ali je na početku karijere gledaocima ostala upamćena po svom izgledu, odnosno njenom slatkom osmijehu sa rupicama.

   

10. Ravshan Kurkov (Matchanov). Devojčica je rođena u Taškentu u porodici glumaca, i nije iznenađujuće što je svoj život posvetila ovoj profesiji. Slavu je stekla ne kod kuće, već u inostranstvu, glumeći u seriji "Barvikha". Zahvaljujući svom neobičnom orijentalnom izgledu, Ravshana je više puta priznata kao jedna od najljepših žena u Uzbekistanu i Rusiji.

    

Pobjednik Svjetskog bikini modela 2015

Rodom iz grada Buhare - Zara King postala je pobjednica međunarodnog takmičenja i ponijela titulu Miss evropskog bikinija. Djevojčica je rođena u Uzbekistanu, školovala se u Americi, završivši poslovnu školu na Floridi. Međutim, on živi i radi u Moskvi.

Ljepota 20. vijeka

Sovjetska i ruska glumica Matlyuba Alimova rođena je u gradu Andijan 12. avgusta 1954. godine. Mnogi je pamte iz filma "Budulajev povratak", snimljenog 1985. godine. Zanimljiv izgled dobila je zbog miješanja krvi. Prema njenom ocu, Matlyuba Farkhatovna je Uzbekistanka, ali u venama njene majke istovremeno teče nekoliko krvi: gruzijske, njemačke, poljske i ruske.

Zvijezda za glumicu bila je uloga Nastye u filmu "Ciganin". Matlyuba Farhatovna je bila toliko prožeta imidžom svoje heroine da joj je vjerovala ne samo publika, već i pravi Cigani, nazivajući djevojku "svojom".

Skandalozno ali prelepo

Najstarija kćerka prvog predsjednika republike dugi niz godina smatrana je standardom ženstvenosti, elegancije i stila. Visoke, dostojanstvene, uspješne, bogate - to je upravo ono što su mnoge mlade Uzbekistanke željele postati. Unatoč skandaloznoj priči, smatraju se ne samo lijepim, već i ljubaznim. Uostalom, zahvaljujući njoj, hiljade mladih talenata dobilo je priliku za razvoj, sponzorisala je sirotišta i organizovala Fond za pomoć siromašnima.

Najljepši model

U zaključku bih želio da vam predstavim još jednu izvanredno lijepu djevojku - Irinu Sharipovu, koja je rođena u Bukhari 1992. godine. Međutim, sada je poznata kao ruski model. Irina je još jedan primjer kako djeca iz mješovitih brakova mogu biti lijepa (otac, majka iz Uzbekistana imaju tatarske, ukrajinske i ruske korijene).

Učestvovala je u brojnim fotografisanjem, prošetala velikim brojem modnih pista u različitim zemljama, ali najupečatljivija i najupečatljivija bila je finalna revija Victorias Secreta 2014. godine.

27. Svetlana (Oydin) Norbaeva (rođena 1944. u Taškentu) - pozorišna i filmska glumica, Narodna umjetnica Uzbekistanske SSR. Svetlana Norbaeva je majka poznatog režisera i producenta Džanika Faizieva.

26. Uzbekistanska glumica Rano Chodieva

25. Uzbekistanska pjevačica Diera

24. Uzbekistanska pjevačica i glumica Sevinč Muminova

23. Pjevačica Laylo Galiyeva

22. Matlyuba Alimova (rođena 12. avgusta 1954) - sovjetska i ruska glumica, poznata po filmovima "Male tragedije" (1979), "Ciganin" (1979), "Vasily Buslaev" (1982), "Priča o zvezdi" Dječak" (1983), "Povratak Budulaja" (1985). Matlyuba Alimova je Uzbekistanka po ocu.

21. Uzbekistanska pjevačica Munisa Rizaeva

20. Uzbekistanska glumica Asal Chodieva

18. Tamara Shakirova (26. novembar 1955. - 22. februar 2012.) - glumica, zaslužna umjetnica Uzbekistanske SSR. Tamara Shakirova (od svog supruga - Ganieva) je majka moderne uzbekistanske pjevačice Raykhon Ganieve, koja je također zastupljena u ovom rejtingu.

17. Uzbekistanska pjevačica Zamzama

16. Muborak Zhamolhonova (Ašurboeva) (rođena 5. avgusta 1986.) - glumica i pjevačica, članica grupe Shakhrizoda.

14. Glumica Parisoda Shermatova

13. Model Farid

12. Zilola Nuralieva (rođena 24. decembra 1986.) je manekenka koja radi u Kini i Japanu pod pseudonimom “Lola”. Visina - 179 centimetara, parametri figure: 84-61-90.

10. Lola Yuldasheva (rođena 4. septembra 1985.), poznatija kao “Lola”, je uzbekistanska pevačica i glumica.

5. Zarina Nizomiddinova - uzbekistanska glumica.

4. Camilla Mukhlisova (rođena 26. septembra 1984. u Taškentu) - glumica, model. Visina - 163 centimetra, parametri figure: 83-57-84.

3. Irina Šaripova (rođena 7. februara 1992.) - "Miss Tatarstan-2010", prva vice-mis takmičenja "Rusija-2010", predstavnica Rusije na međunarodnom takmičenju lepote "Miss World-2010". Visina Irine Šaripove je 178 centimetara, parametri figure: 83-60-87. Irina Šaripova je Uzbekistanka po očevoj strani, a po majci Irina ima uzbekistanske, tatarske, ruske i ukrajinske korijene.

2. Zilola Musajeva (rođena 28. jula 1979.), poznatija pod pseudonimom “Shahzoda”, uzbekistanska je pjevačica i glumica.

1. Raykhon Ganiyeva (rođena 16. septembra 1978.) je uzbekistanska glumica i pjevačica. Raikhon je kćerka poznate glumice Tamare Shakirove.

Uzbekistan 29.08.2012 18:37

Citiram sass:

naravno, razumljivo je zašto sve želite da zapišete kao mestize, a sovjetska formulacija pitanja i odgovora na njega su vrlo pogodni za to. Ali moramo poštovati nacije koje žive u Centralnoj Aziji i Kazahstanu. Ovo nije krdo životinja koje su odjednom uzete i pretvorene u ljude po naredbi odozgo. Ovi narodi imaju svoju kulturu koja se razlikuje jedni od drugih. A ljudi nisu toliki idioti da će ih tako nazivati. Da su Tadžici odjednom progovorili farsi jer su ih tako zvali. Narodi koji su živjeli na ovim prostorima ne mogu, zamahom štapa, promijeniti svoje običaje i jezik. Uzbekistanski kanat je 1428. godine formirao kan Abulkhairkhan na sjeveru modernog Kazahstana. Dio stanovništva, predvođen Berke Sultanom, nezadovoljan vladavinom kana, migrirao je na jezero Balkhash i stvorio Kazahstanski kanat. I oni su se prvo zvali Uzbekistanski Kazahstanci. Onda jednostavno - Kazahstanci. U to vrijeme nije bilo traga bilo kakvom napadu Oirats-Kalmyka. Reč kazah (kozak) znači odvojen, otpao, ostao bez vrste plemena., izvinite, ali moram da napišem - ako jednom rečju - odmetnik. pročitajte "Bilješke putnika u Centralnu Aziju". "Porodično stablo Turaka" - Abulgazikhan, "Baburname" - Babur. Takođe - ruski kozaci.To su ljudi koji su pobegli od svojih gospodara. Na primjer, kada je Yalangtosh bio kakim Samarkanda, kao dijete, u gradu se pojavio jedan otrcani, zvali su ga Kazahstancem, iako je bio iz Kalmika (Arminius Vamberi). A definicija naroda na vjerskoj osnovi je samo besmislica! Zašto su se onda narodi međusobno borili uprkos vjerskom jedinstvu. Uzbeci koji su zauzeli Turkestan u 16. veku usvojili su običaje i kulturu lokalnih Turaka (Turka) i počeli su da se nazivaju Turcima.Do 1924. godine narod se tako zvao, a i kasnije, tokom popisa 1926. godine, 87% stanovništvo Uzbekistana nazivalo se Turcima. Odnosi između Uzbeka i Turkmena, Uzbeka i Kazahstana su bili veoma loši i stalno je bilo sukoba i ratova. Moderni Uzbeci imaju 92 plemena, ali ne pripadaju sva uzbekistanskom ulusu. Na primjer, plemena - Turk, Barlas, Kaltatoy, Turkman itd., Ne spadaju među plemena Uzbekistanskog ulusa.

Već sam pročitao neke od vaših tekstova i mišljenje se nameće da ste čitalac, ali nedovoljno čitana osoba. Pitam se i ko ste po nacionalnosti i po zanimanju ili interesima. Na račun narodnosti i nacija sve je uslovno. po mom mišljenju, u antropologiji se kaže: da bi se uspostavila više ili manje fizička, mentalna, kulturna i vrednosna uniformnost među istim prostorom ljudi izolovanih kulturom, dinastijom, granicama susjednih zemalja ili prirodnim barijere, mora se zamijeniti 50 generacija (jedna generacija se uzima 25 godina) ili oko 1250 godina. Postoje narodi i čitavi regioni sa veoma drevnom istorijom, i postoji manje-više homologija predstavnika u svim gore navedenim parametrima (Belci, Bliski Istok, itd.). Na primjer, ruski političari i intelektualci pokušavaju da iskoriste svaku priliku da produže period svoje državnosti. Isto je i sa Kazahstanima i Uzbecima. Kazasi imaju izreku: Uzbekistanac je njegov brat, a Sart je naš neprijatelj. Daješ tačno značenje reči kozak, ali u istoriji nije postojao etnonim kazahstan, on je nastao u 20. veku kao varijanta kozaka u dijalektskom obliku. Ali neki aktuelni kazahstanski intelektualci, u pokušaju da svoju državnost učine starijom, iskreno krivo predstavljaju događaje i činjenice. Gotovo tvrde da je "etnonim Kazahstan" (upravo u obliku kazahstanca) stariji od prvog Kazahstanskog kanata (početak 15. vijeka). Najsmješnije tumačenje etimologije je od Kasoga, Hazara, Kazak (bijela guska), od imena. Kaspi + Sak Kassak plemena. Isto važi i za moderne zvanične uzbekistanske istoričare, želja da se svi drevni narodi koji su naseljavali teritoriju današnjeg Uzbekistana glatko prenesu u pretke modernih Uzbekistana, to je tačno, ali obrnuta logika (koja se javlja čak i kod deteta ) je već netačno, što znači da je Ibn Sina bio Uzbekistanac :). Općenito, uvijek je u srednjovjekovnoj povijesti Centralne Azije potrebno uzeti u obzir trenutak invazije Džingisa u vezi sa običajima svih plemena koja su činila njegovu vojsku, u istorijskim trenucima prije uspona Mongola. , sve faktore za nastanak tako velikog udruženja plemena i status svakog plemena. Džingis je podelio mnoga plemena između košuna, košuna sa čitavom vojskom-narodom koji je imenovan zapovednikom košuna. A kada je šarolika po plemenskom i etničkom sastavu, ali manje-više rasno homogena, vojska upada na teritorije i regije nastanjene različitim rasnim tipom, a koji istovremeno poseduju različite etničke karakteristike (prema „zemlji“ stanovanja), sa sopstvenim kulture i mentaliteta. Dalje, pod uticajem različitih faktora, kako olakšavajućih tako i ometajućih, mešanja, odvija se složeni proces sklapanja i raspadanja u različitim vremenima nastajanja države, uzimajući u obzir njihove stanovnike (koji preovlađuju: predstavnici kulture nomada ili namireni). Nije toliko bitno da pojasniš da od 92 plemena Uzbeka nisu sva Uzbekistanci, već su neki ostali iz ulusa Čagatai, ali možeš uzeti raniji datum iz vremena invazije Mongola, momenta preseljavanja turskih plemena ranog perioda. Važno je da u trenutku ulaska nekog plemena, ili dijela plemena, njegov prethodni naziv bude zaklonjen imenom ulusa, ale, horde kanata. Postaju ale. Na primjer, u Khiva kanatu kažu da su dominirali Kungradi iz uzbekistanskog ulusa, ali se svaki stanovnik nije nazivao Uzbekom. Sami ljudi bili su podijeljeni na rajate (seljaštvo i zanatlije), lokalno prednomadsko plemstvo, sveštenstvo (koji je imao genetski materijal starih Horezmijana, Parsa, Partijana, Oguza itd.) i nomade (aristokrate i prosti konjanici). Čak i sada među modernim Horezmijancima postoje dijalekti u kojima prevladavaju i oguzska i kipčakska artikulacija.Ali svi su oni sunitski muslimani, složit ćete se da je u to vrijeme to bio prilično jak faktor koji je doprinio koegzistenciji etničkih grupa u jednoj državi .. Ako slijedite primjer jedne od posljednjih suverenih centralnoazijskih država (možete uzeti bukh. um -t, Kokand khan-vo)), onda bi se savremeni Kazahstan trebao zvati Astana ili Republika Astana, a narod Nazarbek. :) A činjenica da je Berke formirao Kazahstanski kanat., možete dati izvore. Koliko ja znam, ti ljudi su bili Zhanibek Sultan i Kerey. A brutalni poraz u bitci sa Oiratima Abulkhair Kana 20-ih godina 15. stoljeća, naravno, oslabio je njegovu poziciju među njegovim konkurentima za vlast, što je olakšano ekonomskim slabljenjem njegovog naroda nakon poraza. Vratimo se rajatu i Sartima, za razliku od Tadžika, koji su imali svoj glavni jezik (farsi), Sartovi su govorili turskim dijalektima, ali su radili skoro isto što i Tadžici, a mentalitet, način života, izgled i kultura su uglavnom bili slično. Po tome su se umnogome razlikovali od nomada. Naravno, oni mogu biti izvedeni od Sogdijanaca, Horezmijana, Parkana, Čača, Grko-Makedonaca, Saka, Kušana, Heftalita, Huna, ranih Turaka, Arapa itd. Ali činjenica je da su sada uglavnom Uzbeci ili Tadžici ili Ujguri, neki Kazahstanci ili Turkmeni za njih neprirodnog izgleda. :) Opet se mogu nazvati islambecima, imambecima, nazarbecima :). A Uzbekistan je Taškent. Znam da su moji preci bili Arapi, ali ne samo oni. Po izgledu možemo reći da moji rođaci i ja imamo i turske i tadžikistanske znakove (možda sogdijski itd. ). Moj pasoš je Uzbekistanac. Najautohtoniji stanovnik svog regiona (Taškent). Ali pri susretu sa strancem misle da sam Horezmijan ili Azerbejdžanac, a ponekad i Tadžik. :)

Uzbekistanski 14.09.2012 21:59

Citiram sass:

Iskreno, ne mogu da razumem šta hoćeš od mene? Koje sam nacionalnosti? Ali ovo je konvencija, kako kažete, zašto onda?
Ja sam Uzbekistanac, i ne samo po pasošu, kao neki. Istina, postoji takva nesreća među nekim Uzbecima koji nisu Uzbekistanci (možda) - nema osjećaja samosvijesti. Ovo nećete naći ni u jednom narodu. Vaš kosmopolitizam neće prihvatiti ni Kazahstanci, ni ..., ni bilo ko drugi. Zašto nametati svoju bolest drugima. Neko je Uzbekistanac, Kazahstanac ili Tadžik, a neko je mestizo, "pa... ništa, ništa se ne dešava". Znam šta Kazahstanci misle o sebi i bez tebe. Ono što se slažem sa vama je da im je ime Kazahstan konačno dodeljeno 20-30-ih godina 20. veka. O Uzbecima ne treba čitati samo u sovjetskim udžbenicima ili slično. "Načitan" drug treba da zna da istorija uzbekistanskog naroda počinje mnogo prije Džingis Kana. A da nije bilo invazije Džingis-kana, ništa ne bi promijenilo istoriju naroda, samo je dodat udar. Ne želim da ponavljam istu stvar nekoliko puta i ne želim da dajem primer iz Hristovih reči "ne bacajte perle ispred ...". Ne želim da budem kao drugi.Ali ako te zanima, pročitaj "moje mišljenje" o Uzbecima (Turcima) i linkove na primarne izvore i u "naj... Uzbecima" i "... Uzbecima". , ako čitate, zar Uzbekistanci ne trebaju "produžavati" svoju istoriju. Genetski, dio Uzbeka i Ujgura su direktni potomci ljudi koji su naselili ovu teritoriju prije 40 hiljada godina i, za razliku od drugih, nikada se odavde nisu preselili. 90% naroda Evroazije su potomci tih prvih ljudi, ali su se svi oni nekada preselili na druga mesta, za razliku od predaka Uzbeka i Ujgura. Ibn Sino nije poznat po ocu, ali po majci je Sogdijanac. I šta to mijenja? Beruniy definitivno nije bio Uzbek (Turčin), ali je lokalno stanovništvo nazivao Turcima (Turčin). Faraby koji je živio prije Ibn Sine bio je iz plemena Turaka. I Ibn Sino ga je smatrao drugim učiteljem. Daleko od toga da su svi Sogdijci postali Tadžici. Naprotiv, nisu. Morate znati odnos između Iranaca i Sogdijanaca. Od 11. veka do početka 20. veka Iranci, Uzbeci, Jermeni su se zvali Tadžici (pre revolucije Tezik, a u prošlosti Tazes) .. ostali narodi severno od Irana. Na primjer, "Tezikovka" inače, tezikov bazar je preveden kao tadžički bazar, ili drugačije. Tu su trgovali uglavnom Iranci. A Tadžici nisu starosjedioci Turkestana. O stanovnicima Horezma u vrijeme uzbekistanskih hanova i kako su ih zvali, pročitajte od Abulgazi Kana. Možda su Janibek i Kerey stvorili Kaza. kanat, čitao sam o tome davno i ne sjećam se, ali među mnogima koji su se prvi suprotstavili Abulkhairkhanu bio je Berke.
- „Ako slijedite primjer jedne od posljednjih suverenih centralnoazijskih država (možete uzeti i bukh. em-t, Kokand. Khan-vo)), onda bi se savremeni Kazahstan trebao zvati Astana ili Republika Astana, a narod Nazarbeci.": "Opet se mogu nazvati islambecima, imambecima, nazarbecima :) A Uzbekistan je Taškent."
- O cemu pricas? "Mislite da govorite o Borjomiju?"
Govoreći o zajedničkim precima Ujgura, Turkmena i Tadžika, ponovo bih se prisjetio posljednjeg pitanja. Po tvom mišljenju, ako postoji jedna religija, onda su i ljudi jedan. To jednostavno nije tako. Azerbejdžanci i Iranci su šiiti, pa čak i žive u istoj državi (Iran), Grci, Rusi, Bugari, neki Ukrajinci su Srbi i drugi pravoslavci, ali ljudi su različiti. Sa Kazahstanima i Turkmenima imamo potpuno drugačiju kulturu i sa njima nikada ne možemo biti jedan narod. Većina Kazaha su muslimani tako formalno jer su njihovi kanovi prešli na islam. Mnogi od njih nisu ni obrezani. Ne možete ukrstiti buldoga sa nosorogom. Dijelimo istu kulturu i običaje sa Ujgurima, a Tadžici, koji su živjeli među nama 1000 godina, neki i 500 godina, prihvatili su našu kulturu i zaboravili svoju iransku, ali pritom nisu zaboravili ni svoj jezik ni njihovi koreni (inteligencija) U Tadžikistanu čak i iranska zastava (na 99%) Isprva je istina bila TASSR, a zatim TSSR. .

Dragi protivniče, čestitam tebi i svim sri. Azijati srećni praznici nezavisnosti.
Da budem iskren, ova ocjena, ova, ostavlja dvosmislena osjećanja. Njegova misija ne odgovara deklarisanoj. Čini se da je sama stranica nešto drugo...ali postavlja se pitanje nije li za provokaciju. Na sajtu ove rubrike posetioci rade samo ono što se prepuštaju emocijama, i zašto?, ali diskusija je išla na delikatnu temu - nac. pitanje (kao u onoj anegdoti kada je jedan od predstavnika nacionalnosti, ne nalazeći razloga da hvali svoj narod, rekao - o, ja se držim...). Za mene, kao građanina Uzbekistana, da ne kažem da je prilično prijatno. Poručio bih svima da budu suzdržaniji u izrazima i da se ne prenose emocijama, jer sva ta egzaltacija rađa bezobrazluk, a uvrede samo na suprotnim stranama barikada.
I patriote i kosmopoliti su mi bliski, naravno, u razumnom roku. Bilo bi jako interesantno saznati od Admina koje je države državljanin, koji su mu vitalni interesi, kredo, da tako kažem, koje je ciljeve postavio prilikom kreiranja ovog sajta. Ovo je samo da se stvori mišljenje o postovanom Adminu.
Okrećem se tebi, dragi psu. Poštovao sam te, jer te kao i ostale ovdje zanima istorija predaka (poput housexy, marat78 itd.), iako te iskrivljuje neka pristrasnost u odbrani tvojih vizija, ne mogu to drugačije nazvati, jer zajedljivost replike , ne možete riješiti spor, morate uvjeriti. U logici postoje pravila silogizma, ali ima i sofizma, aporije i pozivanja ne na činjenice, već na osobu (da zbuni protivnika). Mogu biti subjektivan, ali isto tako znam da sam prilično objektivan. Dakle, netačno je pokušavati da se držim svoje ličnosti onoga čega nema. Da objasnim - ja sam patriota svoje domovine (u ranom detinjstvu to je bila soba, kuća, pa ulica, mahala, onda su u školi namerno uvodili u svest da je glavni pojam domovine SSSR, i Ja sam prvenstveno građanin ove zemlje (bio sam pošten oktobarski pionir, ali sam svjesno odbio Komsomol.) U porodici sam vidio nešto drugačije, prije svega, dvostruku igru, za posao i školu smo zvanično gruzijski SSSR i ateista komuniste, ali bilježimo zabranjene Navruze, haite, mršave ljude, starije tetke po ocu, od svoje bake znaju legende o životu proroka (Jusufa na primjer) na uzbekistanskom jeziku u poetskom i pjesničkom obliku (ne legende o Alpamišu), da podučavam bonton (koji je, kako se kasnije ispostavilo, bio muslimanski), neke šerijatske norme i glavne sure i kalima.istoriju najnovije (postepeno, naravno, u skladu sa mojim sazrevanjem) Taškent, naši preci počev od mog dede, njegove braće, Dadija pa dalje duboko u istoriju... I bez obzira na ovo, ja sam već bio patriota Taškenta (kao u pesmi na). Već u srednjoj školi i na fakultetu došlo je shvatanje Uzbekistana, regiona, da je sve isto domovina i jedno, ali kao što biva u mladosti, predavao sam predmet istorije, iz nužde, ali taj utisak iz istorija naših teritorija bila je najtmurnija - stalni ratovi, prvo stranci, a bliže kasnom srednjem vijeku, zatim samo bratoubilački građanski sukobi. Dakle, bilo je zanimljivije kada smo prolazili kroz antičku i antičku istoriju. Inače, ja nisam istoričar. Interes za istoriju se pojavio već u odrasloj dobi. Vjerovatno čitajući istorijske romane evropskih autora, patriotizam je skočio i počeo čitati naša istorijska djela. Nekada su nam na pamet počele padati teme na temu istorije (iz škole, fakulteta), a posebno o modernoj istoriji, i priče o Ocu. Naravno, kada mi je rekao, u mladosti sam slušala na pola uha, ali kada je to počelo da me seče, on je već bio u godinama i iznenada je umro (neko je, po mom mišljenju, rekao: kad sam bio mlad, moj otac delovao mi je kao ekscentrik, ali kada sam napunio 30 godina, ispostavilo se da je odjednom opametio. :)), a zadnjih godina sam pročitao određenu količinu štampanog teksta o našoj historiji, koji je iznenađujuće ponovo otkrio ono što sam nekada čuo, pročitao, u novom razumijevanju, ili, recimo, već počeo shvaćati značenje onoga što Naučio sam. Ali ja sam ostao patriota svoje zemlje, smatrao sam da je važno steći suverenitet i ostao konzervativan u svojim vrijednostima. Ali glavna vizija formiranja modernog Uzbekistana u novom svjetlu se promijenila.
Pa kažete da je važno da smo mi Turci, da su oni oduvijek bili na teritoriji cf. Azija, Turan, ali prema Gumilyovu, Turci su već mestizo (Mongo-Arijevci) porijeklom, a to se dogodilo na teritoriji moderne regije istočnog Turkestana i sjeverne Kine. Oduvijek su postojala turska plemena sa prevlašću jedne ili druge vrste. Da su arijevska nomadska plemena (opisana u Avesti) živjela u cijeloj stepskoj zoni Evroazije (50 stepeni sjeverne geografske širine) od Dunava i obale Crnog mora Evrope, Kaspijske obale, Volge stepa, Dashti-Kipchak stepa, istočni Turk-n, i stepe na sjeveru. Kina je prvobitno bila naseljena nomadskim arijevskim plemenima (najveća područja asocijacije su Skiti, Sarmati, Saki, Tohari itd.) Svi su jeli konjsko meso, svi nomadi plemena su istovremeno bili ratnici, boreći se samo sa konjicom koristeći taktiku identičnu onima turskih Mongola, koji žive u montažnim jurtama. Samo je jezik bio istočnoiranski. A sada, na spoju naselja arijevskih nomada i mongoloida na sjeveru, moderno. Kina je počela sa ukrštanjem. Pojavili su se prototurski, zatim turski jezici. Pojavili su se prvi kozaci (razbojničke horde koje su formirali odmetnici različitih plemena.). I ove pljačkaške horde postale su dominantna horda u stepi i gurnule plemena u vazalnu ovisnost, i kao rezultat toga prisilile ih da učestvuju u njihovim pohodima. Mišljenje mnogih turkologa slaže se da se turski mentalitet sastoji od poštovanja snage i duha, na štetu drugih ljudskih kvaliteta, te se voljno podvrgavaju despotskoj vlasti jednog od njih, čiji je latentni san (ili idealan) da mu oduzme mjesto jednog dana, i sa prvom omaškom od strane vođe ili pojavom alternative njemu, izdaju ga. Da, opstali su u teškim prirodnim uslovima hirova divlje prirode i života, savršeno se prilagođavajući tome tokom vekova, ali za razliku od sedelačkih kultura, ostali su neotesani, u elementima sedelačkih civilizacija, ne slažući se odmah s tim, ali se tokom vremena pokoravajući kulturi koju su osvojili.
Kao što sam već rekao, Turci različitih epoha i regiona se razlikuju po izgledu, posebno oni koji su bili nagomilani u kasnijim vremenima (uporedite savremene Turke i Azerbejdžane, razlikuju se, iako su oba potomci Oguza, ali pomešani sa tipovima u osvojene teritorije.). Na osnovu ovoga mogu reći da rani Turci na našoj teritoriji nisu ni bili baš Uzbeci. Ak Orda Uzbekistanska plemena su šarolika po sastavu, sva ista turska plemena (prije Čingiza - ali morate priznati da Turci imaju određeni udio mongoloidnih gena, na primjer, Kitanci su vrlo siromašni) i plus čisto mongolska (Čingiz: Tatari , Naimani, itd.) Mongoloidi su dali moderne Kazahstance, kako treba, pravi Uzbeci su isti Kazasi.
Naši rani Turci negdje su u potpunosti, a negdje djelimično prešli na ustaljeni način života i zemljoradničku kulturu, te usvojili lokalne običaje i kultove, zoroastrizam, kršćanstvo, budizam. A njihov jezik se dijalektički razlikuje od jezika nomadskih Uzbeka. Štaviše, pomiješali su se s lokalnim Europoidima Sogdiancima. (Na primjer, Turci su postali sličniji Evropljanima, a Azerbejdžanci su ličili na Irance, čak su i emiri dinastije Mankyt, od riječi pljosnati nos, koji su imali djecu od lokalnih Tadžika, i sami postali slični njima). Arapi dolaze, ali ne odlaze, oni se asimiliraju, donoseći novi kulturni i mentalni trenutak – uvode islam. (Inače, etnonim Tadžik se pojavljuje u srednjoj Aziji upravo u to vrijeme. Nakon što su prvo islamizirali Ajam Iran, iranski muslimani su već obavljali misionarske aktivnosti ravnopravno sa Arapima na teritorijama koje su im ponekad bile vazalne. među lokalnim stanovništvom je bio povezan sa muslimanskim Irancem, a zatim sa svima koji su govorili parsi.) Zatim država u kojoj dominiraju muslimanske nomadske turske dinastije, sjedilački ljudi vode isti način i način života i izgleda da se genetski ne mijenja mnogo. A onda invazija Džingisa, podjela osvojenih teritorija između sinova. Sudbina komšija jumija i čagataje. Mongoli u ulusu Jochi su pomiješani u Dashti-Kipchaku sa Kipchacima, itd. Turci, koji takođe imaju mongoloidne gene. Neki više a neki manje. Dakle, ogromna većina plemena nomadskih Uzbeka bili su očiti Mongoloidi, ali su već poturčili same Mongole, u jeziku, ali ne baš u kulturi i mentalitetu. U istoj Bugarskoj, na osnovu koje je osnovan Kazanski kanat, tip je nešto drugačiji, Tatari + Bugari. U ulusu Chagatai odmah je počela podjela na Maverannahr sa muslimanskim i naseljenim mentalitetom, gdje su plemena Chagatai Mongola poturčili lokalni Turci svojim dijalektom i izgledom i muslimanskim mentalitetom, a u Mogholistanu su ostali čisto mongolski - jezik, kultura, način života i mentaliteta. A sada Šejbanidski Uzbeci napadaju Maverannahr. U Moghulistanu će Oirati napasti Kazahstance, a zatim se pomiješati s njima. U Mogolistanu žive rani Ujguri, koji su potomci drevnih ujgurskih plemena, koji se zatim, negdje potpuno, a negdje djelimično, prelaze na naseljeni život, asimilirajući lokalne Sogdijce, ili Turfane, (usput, u modernoj Kini, oni koji su ostali u teškom -dosežni planinski lanci nazivaju se kineskim tadžicima, iako se njihov jezik razlikuje od jezika ostalih tadžika) i na osnovu svog pisanja stvaraju staroujgursko pismo. Moderni Ujguri su asimilirali te Oirate plus Kirgize. Zato je moguće porediti moderne "Uzbeke" sa Ujgurima, po tome što su veoma slični po kulturi i jeziku i spolja (iako samo drevni naseljeni tipovi stanovnika oaza i drugih strana), ali ne i sa pravim Uzbekistancima. nomadi iz Ak Orde. Inače, savremeni predstavnici nomadskih Uzbeka, koji su zadržali svoju originalnost na selu, veoma su slični modernim Kazahstanima i po dijalektu, antropološki i kulturno, mentalno i po predmetima za domaćinstvo. Imena plemena i klanova njihovih sastavnica također su slična.

Vratimo se sada modernoj istoriji, ocu, pa i našim piscima s početka veka, Aibeku, Kadiriju itd. rekli su da je narod iz Taškenta imao veoma bliske odnose sa Kazahstanima, trgovali s njima bilo putujući do njih ili na sezonskim sajmovima. Ovdje su Kazahstanci uvijek pokazivali superiornost nad naseljenim stanovnicima, uvijek u vojnoj snazi, ali ne u učenosti, pismenosti, zanatima i trgovini. Zvali su ih Sartovi, ali su ih prepoznali kao svoje Uzbeke od Akordinaca, ali ne baš Kurama. Moj otac je rekao da su prije naroda Kokanda, neko vrijeme službeno vladali Kazahstanci i od tog vremena je ostavio pečat na razvoj i urbanističko planiranje Taškenta. Kao metropola, po standardima tog vremena, Taškent je u kasnom srednjem vijeku bio neugledan, ali centar trgovine. Ukratko, otplaćujući Kazahstance, Taškentski narod je živio svojim muslimanskim životom. Bilo je mnogo imena koja su dolazila iz Parsija, udžbenici u školama su bili na farsiju. Prvi udžbenik u Maktabu bio je Haftiyak, također na Parsiju. Obrazovani ljudi su dobro poznavali farsi, a kazahstanski trgovci. Moj otac je rekao da se moj djed dobro slagao sa kazahstanskim bijima. Možda zato što smo pripadali Hodžama, i pretku Ismaila ata (sahranjen u Turbatu) kojeg poštuju Kazasi. Otac kaže da su Kazahstanci tog vremena bili vrlo jednostavni, povjerljivi, ali ne ispunjavaju uvijek svoje obaveze. Vrlo gostoljubivi. Spasili su mog djeda u stepi od snježne oluje. Da nisu bili spašeni, onda ne bi bilo ni mene. Ako Kazahstanac postane tvrdoglav, teško ga je uvjeriti, došlo je do izbijanja iznenadne agresije, odnosno iz mirnog, opuštenog stanja. Stanovnici grada imaju potpuno drugačije držanje, znaju pričati i uvjeravati, vrlo su vješti u uvjeravanju, razboriti (život je predstavljao oskudna sredstva i mogućnosti) i vrijedni, vrlo religiozni (naravno, u poređenju sa Kazahstanima :)).
Moj otac je pričao da su Kazahstanci koji su vladali Taškentom bili napadnuti od Džungara, da su nakon toga napustili sirdarjske stepe na lijevoj obali, a Taškent je logično prebačen u Kinu, jer. Kinezi su porazili Dzungare, ali nisu došli u Taškent, što je izazvalo borbu između hokima 4. dahe, porazili su Yunusa Khoju i postali vladar nezavisnog Taškenta, i osvojili okolne zemlje, zatim je došao Kokand Khan.
Zatim su došli Rusi i opsedali Taškent 40 dana. Buharski emir nije pomogao, već je otišao da osvoji Kokand iskoristivši trenutak. Kada je revolucija izvršena, muslimanska inteligencija i sveštenstvo formirali su svoje društveno vodstvo, ali su ih boljševici nadigrali i stvorili vladu radnih muslimana i ruskih radnika i drugih. Rusija (koja je prevladala. Općenito, javno mnjenje građana grada kontrolisali su ešani (šeici sufijskih škola), u odbrani Taškenta od carskih trupa, prema njihovim pozivima, obični ljudi (kada sarbaz više nije mogao ništa učiniti , a stvarni vladar Kokandskog kanata (toli Kipčak, toli Kirgiz) Khudoyerkhanov tast je već bio poražen izvan gradskih zidina) bacali su se toljagama i golim pesnicama na bajonete i pod tuču sačme. besmislenost otpora učinila je potrebnim pozvati šeike na otpor i gradske starješine su ga predale.
Ovdje postoji razlika u mentalitetu između naseljenih i nomada, što sam i sam već uočio kod predstavnika naših stanovnika stepskih zona koji imaju očigledne tradicije od kazahstanskog naroda (džokej, jurte, mongoloidnost, iako je naš tip prepoznatljiv od kazahstanskog , više mongolski ili mestizo sa europoidnim crtama, i Kazahstanci, ne znam kako, ali razlikuju se od naših, ali sa kišlačkim Uzbecima iz regije Taš, Kazahstanci su ponekad vrlo slični).
Da, Turci su davno bili u cf. Azija, ali nisu ista osoba, čak se i u Babur Nami kaže ko je Turčin, ko je Mongol (sam Babur je poturčeni Mongolac Barlas + krv Sartovih žena njegovih predaka + pravi Čingizid Mongol od njegova majka) koja je Sart sa turskim jezikom, koja je Sart sa farsijom, ko Tadžikinja, koja je Tukrmen, koja je Karluk, itd. čak i po plemenu). Čak i iz opisa njihovih timuridskih rođaka, može se vidjeti da su mnogi od njih očigledni mongoloidi. Sami Temuridi su se borili protiv Uzbeka, a Babur ponekad Sheibani Khan naziva jednostavno Uzbekom. Ali Emir Temur je svoju državu nazvao samo "Mulki Turon", a ne Uzbekistan. Dakle, gdje su Uzbeci koji su oduvijek bili. Samo čitajte čak i udžbenike sa drugačijim stavom, i sami ćete uvidjeti kontradikcije u etnogenezi modernog Uzbekistana. Republika Uzbekistan je stara više od 80 godina, ali Boginja će postojati još 500 i 1000 godina, jer je osnova boljševicima da afirmišu dominantnu uzbekistansku naciju u cf. služile Aziji, dinastije Šejbanida trajale su do 20. veka oko 400 godina.