Koja je vječnost glavnih filozofskih pitanja. Vječna pitanja filozofije Vječna pitanja filozofije. Kada je filozofija nastala?

Pisanje.

Vječna pitanja ruske književnosti.

Vječna pitanja ruske književnosti su pitanja odnosa dobra i zla, vremenskog i vječnog, vjere i istine, prošlosti i sadašnjosti. Zašto se nazivaju vječnim? Jer oni ne prestaju da uzbuđuju čovečanstvo vekovima. Ali glavna, rekao bih, ključna pitanja cijele ruske književnosti bila su sljedeća: „Šta je osnova života ruske osobe? Kako spasiti svoju dušu, a ne dozvoliti joj da umre u ovom daleko od savršenog svijeta?

L.N. nam pomaže da odgovorimo na ova pitanja. Tolstoj u svojim moralizirajućim "narodnim" pričama. Jedna od njih je “Kako ljudi žive”.

Junak priče, jadni obućar Semjon, nalazi se u situaciji u kojoj je potrebno napraviti moralni izbor: proći pored čudne, gole, smrznute osobe ili joj pomoći? Htio je da prođe, ali mu glas savjesti to ne dozvoljava. I Simon ga dovodi kući. I tu je Matrjonina žena, nezadovoljna, shrvana siromaštvom, misleći samo da je "ostalo samo parče hleba", napala je muža sa primedbama. Međutim, nakon riječi Semjona: "Matrjona, zar nema Boga u tebi?!" „Odjednom joj je srce potonulo.” Sažalila se na skitnicu koja je upala u nevolju, dala joj posljednji kruh, pantalone i muževljevu košulju. Obućar i njegova žena ne samo da su pomogli nemoćnom čovjeku, već su ga ostavili da živi. Onaj koga su spasili ispostavlja se da je anđeo kojeg je Bog poslao na zemlju da pronađe odgovore na pitanja: „Šta je u ljudima? Šta im nije dato? Kako su ljudi živi? Posmatrajući ponašanje Semjona, Matrjone, žene koja je uzela siročad, anđeo dolazi do zaključka: „...samo se ljudima čini da su živi brigom o sebi, a da su živi samo od ljubavi. ”

A šta se ne daje ljudima? Odgovor na ovo pitanje dobijamo kada se na stranicama priče pojavi gospodin, koji je došao da naruči čizme, a dobio gole cipele, jer „nije dato nikome da zna - njemu trebaju čizme za život ili gole cipele za mrtve do večeri”

Za sada je živ. Ponaša se bahato, govori grubo, naglašavajući svoje bogatstvo i značaj. U njegovom opisu pažnju privlači detalj - nagovještaj duhovne smrti: "kao osoba s drugog svijeta". Lišen osećanja ljubavi i saosećanja, gospodar je već za života mrtav. Nije spasio svoju dušu, a do večeri je završio njegov beskorisni život.

Prema Tolstoju, treba voleti „ne rečju ili jezikom, već delom i istinom“. Semjon i Matjona, njegovi junaci, žive po moralnim zakonima, što znači da imaju živu dušu. Svojom ljubavlju spasavaju život stranca, dakle, spasavaju svoju dušu, svoj život. Mislim da bez dobrote, milosrđa, saosećanja ne može biti ljubavi.

Prisjetimo se i Jaroslavne iz Priče o Igorovom pohodu. Kad plače, ne misli na sebe, ne sažaljeva se: želi da bude blizu svog muža i njegovih ratnika kako bi svojom ljubavlju zacijelila njihove krvave rane.

Naša književnost je oduvijek posvećivala veliku pažnju pitanju vremena. Kako su povezani prošlost i sadašnjost? Zašto se ljudi tako često okreću prošlosti? Možda zato što mu to daje priliku da se bavi problemima sadašnjosti, da se pripremi za Vječnost?

Tema misli o životu, nekontrolisano odlazeći, zauzela je istaknuto mjesto u lirici A.S. Pushkin. U svojoj pesmi „Opet sam posetio..“ govori o opštem zakonu života, kada se sve menja, staro odlazi, a novo dolazi na svoje mesto. Obratimo pažnju na riječi "na granici djedovih posjeda". Pridjev "djed" budi misao prošlih generacija. Ali na kraju pjesme, govoreći o „mladom gaju“, pjesnik napominje: „Ali da moj unuk čuje tvoju dobrodošlicu...“. To znači da razmišljanja o toku života dovode do razmišljanja o smjeni i povezivanju generacija: djedova, očeva, unuka.

U tom smislu, veoma je značajna slika tri bora, oko kojih je izrastao „mladi gaj“. Starci čuvaju mlade izdanke koji se gomilaju pod njihovom sjenom. Možda su tužni što im vrijeme ističe, ali ne mogu a da se ne raduju rastućoj pomaci. Zato riječi pjesnika zvuče tako istinito i prirodno: "Zdravo, mlado, nepoznato pleme!" Čini se da nam se Puškin obraća kroz vekove.

O povezanosti vremena piše i A.P. Čehov u svojoj priči "Student". Radnja u njemu počinje uoči praznika Vaskrsenja Hristovog. Student Bogoslovske akademije Ivan Velikopoljski odlazi kući. Hladno mu je, bolno je gladan. On smatra da su teško siromaštvo, neznanje, glad, ugnjetavanje osobine svojstvene ruskom životu i u prošlosti i u budućnosti, da od činjenice da će proći još hiljadu godina život neće biti bolji. Odjednom je Ivan ugledao vatru i dvije žene u blizini. Greje se pored njih i priča evanđelsku priču: iste hladne, strašne noći odveli su Isusa prvosvešteniku na suđenje. Apostol Petar, koji ga je voleo, čekao je i samo se grejao kraj vatre. A onda se tri puta odrekao Isusa. A kada je shvatio šta je uradio, gorko je zaplakao.

Njegova priča rasplakala je obične seljanke. I Ivan je odjednom shvatio da je događaj koji se zbio prije 29 stoljeća vezan za sadašnjost, za ove žene, za njega samog i za sve ljude. Učenik dolazi do zaključka da je prošlost povezana sa sadašnjošću neprekinutim lancem događaja koji proističu jedan iz drugog. Činilo mu se da je dodirnuo jedan kraj, a drugi zadrhtao. A to znači da su ne samo užasi života, već i istina, ljepota oduvijek postojala. Oni se nastavljaju do danas. Shvatio sam i nešto drugo: samo istina, dobrota i lepota usmeravaju ljudski život. Obuzelo ga je neizrecivo slatko iščekivanje sreće i život je sada izgledao divan i pun uzvišenog smisla.

Lirskom junaku pesme A.S. Puškin i junak priče A.P. Čehov "Student", Ivan Velikopoljski, otkrio je umešanost njihovog ličnog života u sve što se dešavalo u svetu prošlosti i sadašnjosti. Slavna domaća imena A.S. Puškin, L.N. Tolstoj, A.P. Čehov su takođe karike jednog neprekidnog lanca vremena. Oni sada žive ovde sa nama i živeće. Zaista su nam potrebni u našem teškom vremenu, kada ljudi često stavljaju materijalno iznad morala, kada su mnogi zaboravili šta su ljubav, saosećanje i milosrđe. Ruska književnost od davnina podsjeća nas na zapovijesti naših predaka: volite jedni druge, pomagajte stradalnicima, činite dobro i sjećajte se prošlosti. To će pomoći zaštiti duše od iskušenja i pomoći da bude čista i svijetla. Šta bi moglo biti važnije u životu? Mislim ništa.

Bogdanov Leonid, učenik 11. razreda.

VJEČNA PITANJA LJUDSKOG ŽIVOTA

Svaka osoba u nekom trenutku svog života postavlja pitanja: zašto živim? postoji li sudbina? koliko sam slobodan u svojim odlukama i postupcima? Postoje li zakoni koji određuju razvoj svijeta? Ko ili šta određuje ove zakone?

U još većoj mjeri, svaku osobu zanimaju oni problemi koji se odnose na njegov položaj na ovom svijetu.

Da li je čovjek smrtan ili besmrtan? Kako se može razumjeti besmrtnost ljudskog postojanja? Može li čovjek saznati o svojoj sudbini na ovom svijetu ili mu je ona nedostupna? Šta osoba može znati? Šta je istina? Kako to razlikovati od zablude i laži?

Svaku osobu brinu i moralni problemi. Šta je savjest, čast, dužnost, odgovornost i pravda? Da li je moguće jasno razlikovati dobro od zla? Odakle dolazi zlo u ljudskim postupcima i svjetskoj istoriji? Da li je moguće postići takvo stanje u razvoju čovječanstva kada će zlo nestati i nastupiti “epoha univerzalne ljubavi i sklada”?

Ljudi postavljaju pitanja: zašto život, zašto smrt, šta je smisao bola, zašto starimo, zašto nam se dešavaju stvari koje se dešavaju? Zašto patnja postoji, zašto čovek može da prelazi iz patnje u radost, iz radosti u patnju, koja ga, kao vetar, nosi iz jednog stanja u drugo? Zašto nastaju strahovi, zašto sumnje?

Kada se takva pitanja rode u čovjeku, on je prisiljen ili tražiti odgovore, ili nastaviti živjeti u stalnoj anksioznosti, poput osobe koja je stavila povez na oči i ne želi ništa vidjeti. Kada postoje nejasnoće i upitnici, nema boljeg načina nego da nastavite sa formulisanjem pitanja koja vode ka potrazi za odgovorom.

Kada je Sokrat rekao: „Znam samo da ništa ne znam“, nije to rekao da bi se pomirio sa ovakvim stanjem stvari. Bilo je to i priznanje da ne zna mnogo, i želja za daljim traganjem, sticanjem znanja: „Učiću više, jer mi treba više...“.

Prolaze vekovi, a čovek nastavlja da postavlja ista pitanja. Umetnost življenja se sastoji u tome da se iz dana u dan pokušava da odgovori na ta pitanja kako bi razumeo značenje bola i patnje, radosti i ljubavi, smisao sopstvenog života i život čovečanstva.

Filozofi u svojim teorijama, poput običnih ljudi, odgovaraju na ova pitanja na vrlo različite načine. Ova raznolikost ideja omogućava svakome da u filozofiji pronađe svoje, razumljivo, u skladu s njim, njegovim potrebama i interesima.

Ne postoje definitivni, samo tačni odgovori na filozofska pitanja, jer svaki njihov apel, shvatanje onoga što je već poznato postaje, kao rezultat, sopstveno, u novom rešenju ovog ili onog pitanja.

Filozofija je najstariji, ali stalno obnavljajući oblik mišljenja, teorijski razvijen, logički razvijen tip i nivo pogleda. Filozofija je velika umjetnost, velika nauka, poseban, dubok pristup životu. Ovo je pristup u kojem čovjek ne živi slijepo, već otvorenih očiju i otvorenog srca, ne boji se proniknuti u misterije koje nas okružuju, ne plaši se zaviriti u Univerzum i postavljati pitanja o njegovim misterijama, o misterije čovečanstva i o nama samima.

Vječna filozofska pitanja koja određuju prirodu naučne misli i značenje umjetničke imaginacije pojavljuju se u glavama ljudi u obliku novih (stvarnih) problema u formiranju ponekad mističnih hipoteza, ali češće - rigoroznih naučnih teorija. To su sljedeća pitanja: šta je suština svijeta; u kojoj mjeri i kako se prirodni i društveni svijet može upoznati; kako ga možete pretvoriti; kojim vrijednostima se treba voditi; kakva budućnost čeka čovečanstvo; šta je sama osoba kao Homo sapiens i kao osoba. Pravilnim filozofskim jezikom, to su pitanja ontologije, epistemologije, metodologije, prakse, aksiologije, filozofske antropologije i futurologije. Oni, kao intelektualni uslov za filozofsko razumevanje misterija svemira i istovremeno ključni faktor u formiranju društvene svesti, uglavnom se manifestuju u svakodnevnom životu kao svojevrsna konkretna istorijska (epohalna) samosvest određeni narod, čovječanstvo u cjelini.

Danas nove filozofske konstrukcije ili modeli stvarnosti otvaraju istraživaču put potpuno drugačijim mogućnostima sagledavanja okoline, obećavajući približavanje humanitarnim težnjama čovjeka. Istovremeno, utjecaj subjekta na proučavani objekt prirode sada se tumači na nov način. Najdublja međusobna povezanost prirodnih pojava i ljudske spoznaje iznjedrila je novu holističku (grč. holos – celina) sliku istraživačke misli, koja uključuje mnoge naučne ideje i društvene i moralne principe i ideale. Život i praksa ispunjavaju ideje i ideale dubokim filozofskim značenjem. Oni postaju posebna vrsta univerzalno-reflektivnih stavova za volumetrijsku (holističku) svijest osobe o svojoj životnoj aktivnosti. Stoga je dobro poznati aforizam, koji se pripisuje gotovo svim mudracima i prvim filozofima antičke Grčke, bio ukorijenjen u filozofiji: „Spoznaj samoga sebe“. Ispostavlja se da se filozofija, kao jedinstveni transformator društvene svijesti, već na samom početnom stupnju njenog formiranja, afirmirala kao poseban ideološki odraz ljudskog uma o prirodi i društvu, o mjestu i ulozi čovjeka u njima.

Svijest o značenju filozofije kao samosvijesti jedne epohe ili društva jedna je od najsloženijih i najkontroverznijih ideja za racionalno razumijevanje. Sama činjenica filozofske samosvijesti jedne epohe, društva ne podliježe strogo logičkoj analizi i čak se „opire“ svim pokušajima da se zatvori unutar strukturalnih granica naučnih teorija, koncepata o društvu. Može se reći bez preterivanja: iako je uloga društvenih ideja i ideala u filozofiji značajno porasla, pitanje šta je društveno biće u strogo naučnom smislu ostaje otvoreno i, možda, problematičnije više nego ikada ranije. Još početkom 20. veka, nemački filozof-sociolog Maks Veber (1864-1920) je prelazak društvene svesti (razmišljanja) iz praistorije u pravu istoriju nazvao „racionalizacijom znanja“. Ovu njegovu primjedbu filozofska i naučna zajednica svijeta primila je s blagonaklonom jednodušnošću. Racionalistički pristup u filozofskoj teoriji znanja o društvu dobio je nove semantičke osnove koje opravdavaju njegovo mjesto i autoritet u istorijskoj i društvenoj sferi kultura, posebno u nauci i medicini.

Danas dolazi do prijelaza sa konfrontacije na optimizaciju zajedničkih napora prirodnih i humanističkih nauka, proučavanja različitih funkcionalnih struktura društva. Filozofija i nauke postaju heuristički fenomeni jedinstvenog impulsa čovečanstva ka istinskom poznavanju društva, mesta i uloge čoveka u njemu. Filozofija se pretvara u generator mentalne aktivnosti u gotovo svim studijama društvenih veza i odnosa. Istovremeno, kao kolektivni saborni um naučnika iz različitih oblasti naučnog znanja, on je najvažniji faktor u „zdravlju“ same nauke. Filozofija „hrani“ naučnu misao novim idejama i moralnim i etičkim idealima. Samoj nauci je prijeko potrebna posebna filozofska metoda apstraktno-teorijskog mišljenja, dijalektička metoda analize stvarnosti, spekulativno traženje izvora samorazvoja prirode. Postoji, reklo bi se, prirodna sinteza filozofije, nauke, morala, medicine kao manifestacije dijalektike u spoznaji.

Od vremena helenističke filozofije, dijalektika je dobila prilično široko priznanje u intelektualnim krugovima. Istina, u različitim godinama ova ideja je shvaćena i korištena na različite načine. U našem vremenu dijalektika se pojavljuje kao mentalni pravac u poznavanju svijeta i ljudskog društva, koji se bavi temeljnom filozofskom idejom samorazvoja. Misli G. Hegela, zahvaljujući spekulativnosti (lat. specula-tio - mentalna kontemplacija) njegovog racionalno-kritičkog uma, činile su zapravo prvu naučnu i filozofsku doktrinu koja otkriva temeljnu suštinu samorazvoja u poimanju stvari. G. Hegel je, za razliku od stare metafizike, svoju filozofiju nazvao dijalektičkom, ili istinskom, metafizikom, "naukom o naukama". Ništa osim ove vrste filozofije, prema misliocu, ne može formirati ideju integralnog razumijevanja društvenog života na Zemlji, vrijednosnog samoodređenja osobe.

Filozofska ideologija dijalektike danas prožima, zapravo, čitav intelektualni proizvod ljudskog uma.- njegovo holističko poimanje bića u njegovoj neiscrpnoj raznolikosti. Ovo je neka vrsta ideologije "ograničavanja kognitivnih problema", kada dijalektika postaje dio svih naučnika. Drugim riječima, riječ je o tako snažnim teorijsko-racionalnim apstraktnim promišljanjima naučnika koji se historijski odvijaju i dobijaju jasnu ideološku i tematsku artikulaciju koja je samo njima svojstvena, stvarajući tako unutarnju vezu između istinski naučne misli i stvaralačke prakse.

K. Popper je, postavljajući pitanje geneze svih naučnih ideja, predložio da se dijalektika smatra mentalnim rezervoarom filozofskih ideja i ideja iz kojih proizlaze novi naučni koncepti i smele hipoteze. Smatrao je da je najviši nivo nivo filozofske kreativnosti- ovo je, naravno, sudbina genijalnih naučnika koji razmišljaju dijalektički, odnosno hrabro ruše ustaljene teorijske kanone, ponekad čak i potkopavajući temelje fundamentalnih nauka. Danas se, međutim, više priča i piše o sinergetici koja je postala moderna. Vjeruje se da izaziva suštinski novu filozofsku (evolucijsku i holističku) viziju svijeta. Na osnovu sinergetskih istraživanja (sinergetika vidi univerzalnost samoorganizacije prirodnih pojava, uključujući i anorganske) interakcija elektromagnetnog zračenja niskog intenziteta milimetarskog opsega sa živom materijom, zaključeno je da je, uz nuklearnu i molekularnu fiziku , zapravo postoji fizika žive materije, koja sadrži sinergijske i kvantne principe.

Fizičari su otkrili neverovatne stvari. Pored poznatih vrsta energije koje čovjek prima iz okoline, postoji još jedna posebna vrsta - informaciona. Sva živa bića su u polju stalnog uticaja informacione energije. Sastoji se od ogromnog broja komponenti: elektromagnetnih, termalnih, akustičnih i drugih talasa, tokova mikroskopskih korpuskularnih čestica. I svaki od njih nosi informacije koje su mu potrebne za živu materiju. U posljednje vrijeme odnos prema sinergetici filozofa, samih naučnika, posebno u oblasti medicine, prelazi iz apologetskog stupnja u kritičku (u kantovskom smislu). Razlog tome je tekući teški proces kritičkog promišljanja iskustva višegodišnje oštre dominacije dijalektičke materijalističke metodologije u prirodnim i, naravno, medicinskim naukama. Ne poričući dijalektičko-materijalističku metodologiju u spoznaji, ne mogu se ne primijetiti druge djelotvorne naučne metodologije. Filozofsko znanje omogućilo je naučnicima da razviju novi koncept nazvan morfogenetska sinergija. Apsorbovao je sva najnovija dostignuća iz fizike, hemije, kibernetike, biologije i medicine.

Filozofski liječnici dobro su svjesni da raznolikost i multifunkcionalnost sistema ljudskog tijela, manifestirajući se u ponašanju, seže direktno u fiziologiju ljudskog mozga. Odavno je zapaženo da, na primjer, u desnoj hemisferi mozga dominira sklonost iracionalnom načinu obrade primljenih ili dobivenih informacija o svijetu, au lijevoj, naprotiv, racionalnom načinu. Vrlo je zanimljiva sljedeća okolnost: kada se različite vrste informacija o svijetu, društvu i samoj osobi različito obrađuju u moždanim hemisferama ljudskog mozga, stvara se obimna idealna slika holističke stvarnosti - sinergetsko znanje (gr. synergeia - saradnja). Takvo znanje ukazuje na interakciju različitih potencija ili vrsta energije u integralnom svijetu prirode. Otvorenost i složenost živog svijeta povezana je s nelinearnošću i nestabilnošću, a spontana aktivnost ukazuje na svestranost mogućih načina njegovog razvoja. Stoga se živi svijet u svijesti ljudi pojavljuje ne kao mehanizam, već kao složen organizam koji se pokorava zakonima nelinearnosti i samoorganizacije. Filozofija sinergetike živog formirana je na osnovu generalizacije dostignuća koja već postoje u takvim vrstama znanja kao što su naučna, medicinska, religiozna.

Glavni problemi filozofije pozvao najviša, suštinska, najvažnija pitanja čoveka o svetu i o sebi. U različitim vremenima, priroda i metode postavljanja pitanja su se razlikovale. U tabeli. 1.2 prikazuje glavne problematične oblasti, koje su prvobitno istraživali u različitim epohama i od strane različitih filozofa.

Tabela 1.2. Glavni problemi filozofije

Sva ova pitanja su iz kategorije "vječnih" i otvorenih. Svako od njih može se razjasniti u nizu detaljnijih, ali ne manje značajnih pitanja, kao što su: o Šta je biće? -> Odakle sve to? o Šta je znanje? -> Koje su granice ljudskog znanja? o Šta je osoba? – „Kakav je smisao života? o Šta je društvo? -> Kako učiniti društvo pravednim? o Šta je vrijednost? -> Šta je važno u životu?

Naravno, filozofija nije ograničena na "vječne probleme". Već je rečeno da filozofija odražava vrijeme sa svim njegovim posebnostima i kontradikcijama. Stoga je filozofija "osuđena" na suočavanje sa modernošću. Evo uzorka liste od većine aktuelna pitanja, razmatrani na međunarodnim filozofskim kongresima i konferencijama posljednjih godina:

O filozofija politike i prava- međunarodno pravo, demokratija, ljudska prava, međunarodni poredak, rat i pravda, terorizam, nejednakost, siromaštvo, globalizacija;

O filozofija jezika i književnosti- jezik nauke, značenje, razumevanje teksta, izraz istine, veštački jezici;

O primijenjena etička i filozofska pitanja- problemi abortusa, eutanazije, kloniranja ljudi, genetskog inženjeringa; smrtna kazna; prava životinja, prirodne vrijednosti; odgovornost naučnika;

O filozofija virtuelnosti- Internet, virtuelni svetovi, kompjuterizacija, veštačka inteligencija;

O feministička filozofija- ženska prava, emocije i osjećaji, kritika logike;

o istorija filozofije - primjena tradicionalnih teorija na sadašnjost.

Jedno od važnih pitanja za razumijevanje razvoja filozofskog znanja je pitanje koje se tradicionalno naziva "osnovno pitanje" filozofije. Zvuči ovako: "Šta je primarno - materija ili svijest?" Svijet ima i materijalne manifestacije (osjetni fizički objekti) i idealne (znanje, ideje, misli, emocije). Šta je odlučujuće? U zavisnosti od odgovora na ovo pitanje, filozofi se dijele na materijaliste i idealiste.

materijalisti vjeruju da samo materija zaista postoji. Potpuno je nezavisno od naše svijesti. Štaviše, svijest je zavisna, sekundarna i svojstvo je same materije. Dakle, ljudska svijest ne može postojati bez mozga kao složenog materijalnog organa. Vjerovanje u postojanje posebnih entiteta nezavisnih od materije - duše, duha - je nenaučna predrasuda.

idealisti*, naprotiv, vjeruju da se jedino naša svijest može smatrati jedinom pouzdanom stvarnošću, a ono što se naziva materijalnim stvarima je samo njena manifestacija.

1 Ne brkajte filozofski idealizam sa idealizmom u ponašanju (sanjanost i naivna lijepa duša).

niya. Ko može pouzdano dokazati da su stvari koje vidimo stvarne, a ne samo privid? Dakle, osoba sve što vidi u snu smatra stvarnim, ali svijet snova je iluzoran i kreiran od strane svijesti. Možda je sav život san, iluzija, fatamorgana, a mi jednostavno nismo u stanju da se „probudimo“ i probijemo u pravu stvarnost (prema objektivni idealisti) ili uopšte nema stvarnosti, i sve postoji samo u našim mislima (prema subjektivni idealisti)?

Za one koji su gledali Matrix (1999., u režiji braće Wachowski), dovoljno je lako razumjeti koncept objektivnog idealizma. Da bismo razumjeli ideje subjektivnih idealista, preporučujemo da obratite pažnju na klasičnu dramu P. Calderona sa simboličnim naslovom Život je san (1636).

dualisti pridržavaju se treće tačke gledišta, prema kojoj se materija i svijest smatraju dvije nezavisne strane stvarnosti. Za dualizam, zapravo, nema problema oko odgovora na „osnovno pitanje filozofije“, jer samo pitanje postaje nemoguće: nema ničeg sporednog u svijetu. I materija i svijest su jednaki i međusobno povezani počeci. Dualizam u filozofiji nije previše popularan – udaljava se od borbe, koja je pokretačka snaga filozofske misli. U tom pogledu, i materijalizam i idealizam imaju pravo na postojanje: u njihovom vječnom sporu bruse se argumenti, rađaju se nove ideje i na kraju se razvija filozofija.

Sljedeća dva pitanja često se navode kao "filozofska": "Šta je bilo prvo - kokoška ili jaje" i "Da li se čuje zvuk drveta koje pada u šumi ako nikog nema u blizini?" Iako oba pitanja nisu striktno filozofska, za prvo se može pretpostaviti da je, prema teoriji evolucije, u početku postojalo jaje. U drugom pitanju, potrebno je napomenuti dvosmislenost riječi "zvuk". To su talasne vibracije i ljudski slušni osjećaji. Tada će zvuk postojati u prvom smislu i neće postojati u drugom. Što se filozofskih pitanja tiče, filozof idealista bi se u vezi s tim mogao zapitati: "Postoji li šuma uopće ako u njoj nema nikoga?"

Naziv "osnovno pitanje filozofije" (koji je dao njemački filozof Friedrich Engels) prilično je proizvoljan.

Prema mnogim modernim filozofima, glavno je pitanje pravednog društva, vrijednosti čovjeka ili njegove sudbine. Tako je francuski filozof Albert Camus napisao:

Odlučiti da li je život vrijedan življenja ili ne znači odgovoriti na temeljno pitanje filozofije. Sve ostalo - bilo da svijet ima tri dimenzije, da li se um vodi devet ili dvanaest kategorija - je sekundarno.

Postoje i razlozi za Camusovo pitanje, iako je odgovor intuitivno očigledan: „vrijedi“ (do ovog zaključka dolazi i sam filozof). Ali kako živjeti ovaj život?

Dakle, filozofski problemi su raznoliki - njihova jedina zajednička karakteristika je da nijedna nauka, osim same filozofije, ne može dati detaljne odgovore na njih. Izbor glavnog problema je lična stvar svakog mislećeg čoveka. Filozofija sugerira da u potrazi za suštinom svako treba da se vodi svojim umom, a knjige i izreke poznatih filozofa su samo sredstva za formiranje sopstvenog mišljenja, nije skup istina za sve prilike.

ŠTA TREBA ZNATI

• 1. Filozofski problemi su suština najvažniji i većina general ljudska pitanja o svijetu i o sebi.
• 2. U zavisnosti od odgovora na pitanje: "Šta je primarno - materija ili svijest?" Postoje dvije glavne tradicije u filozofiji - materijalizam i idealizam.

ZADACI

• 1. Navedite glavne probleme filozofije. Koje od njih smatrate najvažnijim? Zašto?
• 2. Koje su glavne razlike između materijalizma i idealizma?

• Camus A. Mit o Sizifu // Twilight of the Gods. M., 1989. S. 223.

Naš mozak je nevjerovatan alat za učenje i pravi dar za one koji ga znaju koristiti. Ovaj izuzetno moćan računar na našim plećima sposoban je da riješi probleme koje mnogi moderni i moćni računari jednostavno ne mogu, posebno kada je u pitanju kreativnost. Međutim, da bi naš mozak radio efikasno, potrebna mu je redovna vježba, što znači da s vremena na vrijeme svom mozgu moramo dati teške zadatke. I čini se da to nije problem, ali šta ako ste jednostavno previše lijeni za rješavanje problema i ne želite ništa učiniti? U ovom slučaju, možete natjerati svoj mozak da razmišlja postavljanjem filozofskih pitanja.

Možda bismo trebali početi s glavnim pitanjima koja su zanimala mnoge filozofe antike i koja nastavljaju uzbuđivati ​​mnoge misleće ljude u naše vrijeme.

Globalna pitanja filozofije:

• Ko sam ja?
• Da li Bog postoji?
• Zašto sve postoji?
• Koliko je svijet stvaran?
• Šta je prvo - svest ili materija?
• Postoji li slobodna volja?
• Šta će se dogoditi nakon smrti?
• Šta je život i smrt?
• Šta je dobro i zlo?
• Da li svijet postoji nezavisno od mene?
• Da li svemir ima granice i šta se nalazi izvan njih?
• Postoji li apsolutna istina?

Postoje hiljade različitih pitanja kojih možete smisliti kako biste naveli svoj mozak na razmišljanje, a to možete učiniti na osnovu sljedećih 40 pitanja iz opće filozofije na koja vam skrećem pažnju pored obećanih 50 filozofskih pitanja na dnu članka. .

Opća pitanja filozofije:

• 1. Da li se trebamo rukovoditi normama ponašanja, kojim i zašto?
• 2. Koja je razlika između uma i mozga i postoji li duša?
• 3. Hoće li mašina ikada moći misliti ili voljeti?
• 4. Šta je svijest?
• 5. Da li životinje vide svijet onako kako ga mi vidimo, samo bez misli?
• 6. Da li je stvarnost ograničena materijalnim svijetom?
• 7. Kada bi se vaša svijest prenijela u drugo tijelo, kako biste dokazali da ste vi?
• 8. Može li ljubav postojati bez emocija i osjećaja?
• 9. Šta je smisao života?
• 10. Ako nema slobodne volje, da li kazna ima smisla?
• 11. Postoji li poredak u svemiru ili je sve u njemu slučajno?
• 12. Koja moralna načela mogu biti zajednička svima?
• 13. Koliko je opravdan abortus?
• 14. Šta je umjetnost?
• 15. Ima li kapitalizam budućnost?
• 16. Može li neko biti bilo ko?
• 17. Postoje li pitanja na koja se ne može odgovoriti?
• 18. Šta je sudbina?
• 19. Mogu li obični ljudi upravljati politikom?
• 20. Da li je moguće ujediniti sve narode i države?
• 21. Ima li smisla donirati organe u slučaju smrti?
• 22. Koliko je moralno opravdana eutanazija?
• 23. Trebamo li se bojati smrti?
• 24. Šta je vrijeme i zašto se ne može obrnuti?
• 25. Da li je moguće putovanje kroz vrijeme?
• 26. Da li je moguće nešto promijeniti u prošlosti?
• 27. Zašto je modernom društvu potrebna religija?
• 28. Postoji li uzrok za svaku posledicu?
• 29. Kako je moguće da elektron postoji istovremeno u dva stanja i na više mjesta?
• 30. Da li je moguće da društvo postoji bez laži?
• 31. Šta je ispravnije dati osobi ribu ili štap za pecanje?
• 32. Može li se ljudska priroda promijeniti?
• 33. Može li čovječanstvo bez vođa?
• 34. Ako ljude toliko privlače virtuelni svetovi, možda smo već u jednom od njih?
• 35. Da li je moguće upoznati svijet?
• 36. Može li nešto proizaći iz ničega?
• 37. Kada bi se izbrisala sva vaša prošla sjećanja, kakav biste bili?
• 38. Zašto je čovjeku potrebna svijest u evolucijskom smislu?
• 39. Da možete neograničeno proširivati ​​svoje sposobnosti, gdje biste stali?
• 40. Da li djeca trebaju biti odgovorna za svoje roditelje?

Razna filozofska pitanja o kojima treba razmišljati:

• 1. Gledajući unazad, možete li reći koliko vam je život pripadao?
• 2. Da li više volite raditi stvari kako treba ili raditi prave stvari?
• 3. Od svih navika koje imate, koja vam zadaje najviše problema i zašto ste još uvijek s njom?
• 4. Kada biste svom djetetu mogli dati jedan savjet, koji bi to bio?
• 5. Možete li zamisliti koliki je svemir?
• 6. Šta biste radili da imate milion rubalja?
• 7. Koliko biste sebi dali da ne znate koliko imate godina?
• 8. Šta je gore, neuspjeh ili ne pokušavanje?
• 9. Da dođe kraj svijeta i da ste sami na cijelom svijetu, šta biste uradili?
• 10. Zašto, znajući da je život tako kratak, težimo da imamo toliko stvari koje nam se ni ne sviđaju?
• 11. Da je prosječna starost osobe 30 godina, kao što je bilo u srednjem vijeku, da li biste živjeli drugačije?
• 12. Da nema novca na svijetu, kako bi on bio?
• 13. Da možete promijeniti jednu stvar na ovom svijetu, šta biste promijenili?
• 14. Koliko vam je novca potrebno da nikada ne biste morali razmišljati o radu za novac?
• 15. Šta biste radili da vam je preostalo još godinu dana života?
• 16. Da li su se vaši najgori strahovi ostvarili?
• 17. Da postoje natprirodne sposobnosti, koju biste sposobnost voljeli razviti?
• 18. Da si supermen, šta bi radio?
• 19. Da imate vremeplov, gde biste otišli i šta biste pokušali da promenite?
• 20. Šta biste rekli sebi da imate priliku da sebi prenesete poruku dok ste još u školi?
• 21. Šta može biti svijet bez ratova?
• 22. Šta da nema siromaštva na svijetu, kako bi ljudi živjeli?
• 23. Zašto je nekima stalo do mišljenja drugih?
• 24. Gdje se vidiš za deset godina?
• 25. Zamislite kakav bi život na zemlji mogao biti za 30 godina?
• 26. Kako biste živjeli da nikada niste razmišljali o prošlosti i sadašnjosti?
• 27. Da li biste prekršili zakon pokušavajući da sačuvate život i dostojanstvo voljene osobe?
• 28. Po čemu se razlikujete od većine drugih ljudi?
• 29. Šta vas je uznemirilo prije pet ili deset godina, da li je sada bitno?
• 30. Koja je tvoja najsretnija uspomena?
• 31. Zašto ima toliko ratova u svijetu?
• 32. Mogu li svi ljudi na zemlji biti sretni, ako ne, zašto, i ako mogu, kako?
• 33. Da li postoji nešto za šta se držite što treba da otpustite i zašto to još niste učinili?
• 34. Da morate napustiti svoju domovinu, gdje biste otišli živjeti i zašto?
• 35. Zamislite da ste bogati i slavni, kako ste do toga došli?
• 36. Šta imate što vam niko ne može oduzeti?
• 37. Šta mislite kako će ljudi živjeti za 100 godina?
• 38. Da postoji mnogo univerzuma, kakav bi bio život u paralelnom svetu?
• 39. Iz svega rečenog i urađenog u svom životu izvucite zaključak, šta još imate, riječi ili djela?
• 40. Da imate priliku da ponovo živite svoj život, šta biste promenili?
• 41. Ko si ti: tvoje tijelo, um ili duša?
• 42. Možeš li se sjetiti rođendana svih svojih prijatelja?
• 43. Postoji li apsolutno dobro i zlo i kako se ono izražava?
• 44. Da možeš da živiš večno i da budeš večno mlad, šta bi uradio?
• 45. Postoji li nešto u vama u šta ste sto posto sigurni, bez ikakve sumnje?
• 46. ​​Šta za tebe znači biti živ?
• 47. Zašto ono što čini tebe srećnim ne čini nužno i druge ljude?
• 48. Ako postoji nešto što zaista želite da radite, ali radite, možete li odgovoriti zašto?
• 49. Postoji li jedna stvar u životu na kojoj ste beskrajno zahvalni?
• 50. Da možeš zaboraviti sve što se dogodilo u prošlosti, kakav bi bio?

Razmišljajući o takvim pitanjima, ne samo da ćete natjerati svoj mozak na razmišljanje, već ćete možda i pronaći nešto novo za sebe u odgovorima koji vam padaju na pamet. Važno je da se ne morate truditi da pronađete odgovore, samo upotrijebite svoju maštu i pokušajte zamisliti ove odgovore u svojoj glavi. Redovno razmišljanje o pitanjima koja su ovdje predstavljena ili vlastitim mislima održat će vaš mozak u dobroj formi i poboljšati vašu kreativnost. Glavna stvar je da ne sputavate svoju maštu, ne stvarate joj nepotrebne granice od svojih uvjerenja, jer ono što može postojati u našem svijetu vrlo često nadilazi ono što smo općenito sposobni zamisliti. Želim ti uspjeh!