Ignatiy Bryanchaninov o'zini sevish haqida. Xudodan qo'rqish va Xudoga muhabbat haqida bir so'z. Xushxabar bilan yashash
ALLOH MUHABBATI HAQIDA.
Xudoni sevishni buyurganidek seving, o'zini aldagan xayolparastlar Uni sevishni o'ylagandek emas.
O'zingiz uchun zavq-shavq o'ylab topmang, asablaringizni harakatga keltirmang, o'zingizni moddiy olov bilan, qoningiz alangasi bilan yondirmang. Xudoga ma'qul keladigan qurbonlik yurakning kamtarligi, ruhning tavbasidir. Xudo g'azab bilan, agar bu qurbonlik kuydiriladigan qurbonlik bo'lsa ham, takabburlik bilan qilingan qurbonlikdan o'zini mag'rur fikr bilan qaytaradi.
Mag'rurlik asablarni harakatga keltiradi, qonni isitadi, xayollarni hayajonlantiradi, kuz hayotini jonlantiradi; kamtarlik asablarni tinchitadi, qonning harakatini yumshatadi, xayolparastlikni yo'q qiladi, yiqilish hayotini o'ldiradi, Iso Masihning hayotini jonlantiradi.
ItoatkorlikRabbiy oldida Qurbonlikdan ko'ra ko'proq yaxshilik bor, va bo'ysunish qo'chqorning yog'idan kattaroqdir, Payg'ambarimiz Xudoga noto'g'ri qurbonlik keltirishga jur'at etgan Isroil podshohiga 1 dedilar: agar siz Xudoga muhabbat qurbonligini keltirmoqchi bo'lsangiz, uni o'z-o'zidan, shoshqaloqlik bilan keltirmang; Egamiz buyurgan vaqtda va joyda, kamtarlik bilan taklif qiling.
Bizga ruhiy qurbonliklar keltirish buyurilgan ruhiy joy bu kamtarlikdir 2).
Rabbiy oshiqni va sevmaydiganni haqiqiy va aniq belgilar bilan belgilab qo'ydi. U dedi: Yana kimni sevasiz? Men, Siz Mening so'zimni bajarasiz. Meni sevma, so'zlarimni bajarma 3).
Xudoning sevgisini o'rganishni xohlaysizmi? Xushxabar tomonidan taqiqlangan har qanday ish, so'z, fikr va his-tuyg'ulardan qoching. Muqaddas Xudoga juda nafratlangan gunohga bo'lgan dushmanligingiz bilan Xudoga bo'lgan sevgingizni ko'rsating va isbotlang. Ojizlik tufayli sodir bo'lgan gunohlaringiz darhol tavba bilan tuzalib ketadi.
1) 1 Shomuil. XU, 22. 2) Alifbo tartibidagi Patericon. Buyuk Sankt-Pimen haqida gap. 3) Jon. XIV, 23, 24.
Ammo o'zingizga nisbatan hushyor bo'lib, bu gunohlarning o'zingizda sodir bo'lishining oldini olishga harakat qilganingiz ma'qul.
Xudoning sevgisini o'rganishni xohlaysizmi? Xushxabardagi Rabbiyning amrlarini diqqat bilan o'rganing va ularni o'zingizning harakatlaringiz bilan bajarishga harakat qiling, Injil fazilatlarini mahoratga, fazilatlaringizga aylantirishga harakat qiling. Oshiqning irodasini aniqlik bilan bajarish oshiqga xosdir.
Men Sening amrlaringni oltin va topazdan ko'ra ko'proq sevardim: Shuning uchun men Sening barcha amrlaringga amal qildim, Men yolg'onning har bir yo'lidan nafratlanardim 1), deydi Payg'ambarimiz. Bu xatti-harakat Xudoga sodiqlikni saqlab qolish uchun zarurdir. Sadoqat sevgining ajralmas shartidir. Bu shartsiz sevgi eriydi.
Yovuzlikdan doimo qochish va xushxabarning barcha axloqiy ta'limotlarini o'z ichiga olgan xushxabar fazilatlarini amalga oshirish orqali biz Xudoning sevgisiga erishamiz. Xuddi shu orqali biz Xudoni sevib qolamiz: Agar amrlarimga rioya qilsangiz, sevgimda qolasiz 2), dedi Najotkor.
Sevgining mukammalligi Xudo bilan birlikdadir; sevgidagi muvaffaqiyat tushunarsiz ruhiy tasalli, zavq va ma'rifat bilan bog'liq. Ammo jasoratning boshida, sevgi talabasi o'zining chuqur shikastlangan tabiati bilan o'zi bilan shiddatli kurashni boshdan kechirishi kerak: yiqilish orqali tabiatdagi yovuz tabiat u uchun qonunga aylandi, Xudoning Qonuniga qarshi kurashib, isyon ko'tardi. muqaddas sevgi qonuniga qarshi.
Xudodagi sevgi qo'shniga bo'lgan sevgiga asoslanadi. Yomonlik xotirasi sizdan o'chirilsa, demak siz muhabbatga yaqinsiz. Qachonki sizning yuragingiz butun insoniyat uchun muqaddas, inoyatli tinchlik bilan qoplangan bo'lsa, unda siz sevgi eshiklaridasiz.
Lekin bu eshiklar faqat Muqaddas Ruh tomonidan ochiladi. Xudoga bo'lgan sevgi bu in'omni qalbi, aqli va tanasi pokligi bilan qabul qilishga tayyorlagan odamdagi Xudoning in'omidir. Tayyorlik darajasiga ko'ra, in'omning darajasi ham bor: chunki Xudo, hatto O'z rahmatida ham adolatlidir.
Xudoga bo'lgan sevgi butunlay ruhiydir: Ruhdan tug'ilgan, ruhdir 3).
1) Iso. CXVIII, 127, 128. 2) Yuhanno. XV, 10. 3) Jon. III, 6.
Go'shtdan tug'ilgan narsa - sal1): tanaviy sevgi, go'sht va qondan tug'ilgan, moddiy, tez buziladigan xususiyatlarga ega. U o'zgaruvchan va o'zgaruvchan: uning olovi butunlay moddaga bog'liq.
Muqaddas Bitikdan bizning Xudoyimiz olov ekanligini eshitib, 2), sevgi olov ekanligini va o'zingda tabiiy sevgi olovini his qilib, bu olov bitta va bir xil deb o'ylamang. Yo'q! bu chiroqlar bir-biriga dushman Va bir-birlari tomonidan to'lanadi 3). Biz Xudoga ehtirom va ehtirom bilan xizmat qilamiz; chunki bizning Xudoyimiz yutuvchidir 4):
Tabiiy sevgi, yiqilgan sevgi, insonning qonini isitadi, asablarini harakatga keltiradi, xayolparastlikni uyg'otadi; Muqaddas sevgi qonni sovutadi, ruhni ham, tanani ham tinchlantiradi, ichki insonni ibodat sukunatiga tortadi, uni kamtarlik va ruhiy shirinlik jo'shqinligiga botiradi.
Ko'p zohidlar tabiiy sevgini ilohiy sevgi bilan adashtirib, qonlarini qizdirdilar va xayolparastliklarini qizdirdilar. Hayajon holati juda osonlik bilan jinnilik holatiga aylanadi. Issiqlik va g'azabda bo'lganlarni ko'pchilik inoyat va muqaddaslikka to'lgan deb hisoblar va ular o'z-o'zini aldashning baxtsiz qurbonlari edi.
G'arbiy cherkovda bu kabi zohidlar ko'p bo'lgan, chunki u papizmga tushib qolgan, ularda ilohiy xususiyatlar insonga tahqirlangan va ibodat insonga berilgan, bu zohidlarning ko'pchiligi kitoblar yozgan g'azablangan o'z-o'zini aldash ularga ilohiy sevgi bo'lib tuyuldi, bunda ularning g'urur va g'ururiga xushomad qiladigan ko'plab vahiylar tasvirlangan.
Sharq cherkovining o'g'li! bunday kitoblarni o'qishdan saqlaning, o'zini aldaganlarning ko'rsatmalariga rioya qilishdan saqlaning. Xushxabar va haqiqiy Jamoatning Muqaddas Otalari tomonidan boshqarilib, kamtarlik bilan ruhiy yuksaklikka ko'taring sevgi Masihning amrlarini bajarish orqali ilohiy.
Bilingki, Xudoga bo'lgan sevgi Muqaddas Ruhning eng oliy in'omidir va inson o'zini faqat poklik bilan tayyorlashi mumkin.
1) Jon. III, 9. 2) Ibron. X III , 29. 3) Ladder, Word 3 dan Word 15 ga. 4) Ibron. XII, 28, 29.
va ongni, yurakni va tanani o'zgartiradigan bu buyuk sovg'ani singdirish uchun kamtarlik.
Mehnat behuda, biz o'zimizdagi yuksak ma'naviy in'omlarni muddatidan oldin ochib berishga intilish samarasiz va zararli bo'ladi: ular o'z vaqtida rahmdil Xudo tomonidan Injil amrlarini doimiy, sabr-toqatli, kamtar ijrochilarga beradi. Omin.
Sahifa 0,5 soniyada yaratildi!
Va Xudoga va qo'shnilarga bo'lgan muhabbatda Xudoning butun qonuni jamlangan. “Egang Xudovandni butun qalbing bilan, butun joning bilan, butun kuching bilan, butun onging bilan sev va yaqiningni o‘zing kabi sev” ( KELISHDIKMI. 10, 27). "Bu ikki amrga barcha qonunlar va payg'ambarlar osilgan" ( Matt. 22.40), - Najotkor Masihni e'lon qildi.
Voizlar sevgidan ko'ra tez-tez gapiradigan hech narsa yo'qdek. Ushbu oliy fazilatga ega bo'lish uchun qancha chaqiriqlar eshitiladi, ammo kamdan-kam uchraydigan inqilob sevgiga erishishning solih yo'lini ko'rsatishi mumkin. Sevgida muvaffaqiyat qozonganlargina boshqalarga uni qanday qilib qo'lga kiritishni o'rgatishi mumkin.
Keling, yoshligidan Xudoni va qo'shnisini butun qalbi bilan sevgan astset arxipastorining sevgisi haqidagi ta'limotga murojaat qilaylik.
Episkopning so'zlariga ko'ra, Xudoga bo'lgan sevgi haqidagi amrlar o'z yaqiniga bo'lgan sevgi haqidagi amrlardan qanchalik baland bo'lsa, Xudo O'zining suratidan yuqoriroqdir. Ammo qo'shnilarni sevish haqidagi amr Xudoni sevish uchun asosdir. Qo'shnilarga bo'lgan sevgi masihiyni Xudoga bo'lgan muhabbatga olib keladi.
Xudoga bo'lgan sevgining qo'shnilarga bo'lgan sevgisi Sankt-Peterburg maktublarida to'liq tasvirlangan. Havoriy va Evangelist Yuhanno ilohiyotshunos.
O'z qo'shnilariga bo'lgan muhabbat tuyg'usi har bir inson qalbiga xosdir, lekin boshqa his-tuyg'ular singari, tabiiy sevgi ham gunoh tomonidan buziladi. Avliyo Ignatius yozadi:
"Bizning tabiiy sevgimiz qanday yaralarda! Uning ustida qanday jiddiy yara bor - giyohvandlik. Aqlli sevgini qondirish uchun har qanday adolatsizlikka, har qanday qonunbuzarlikka qodirdir."
Tabiiy sevgi o'z sevgilisiga dunyoviy farovonlik olib kelishga intiladi, bu tabiiy sevgiga ma'naviy va abadiy hamma narsa begonadir. Tabiiy sevgi go'sht va qon tomonidan boshqariladi, bu esa o'z navbatida rad etilgan ruhlar tomonidan juda oson qo'zg'atilishi mumkin. Tabiiy sevgida doimiylik yo'q, u juda kuchli alangalanishi mumkin, lekin ko'pincha qisqa vaqtdan keyin u jirkanchlik va hatto nafratga aylanadi. O'zining eng yuqori rivojlanish davrida tabiiy sevgi o'z sevgisi ob'ekti ustidan cheksiz nazoratga ega bo'lishni xohlaydi va agar u xohlagan narsaga erisha olmasa, u ko'plab ehtiyotsiz harakatlarga va hatto jinoyatlarga qodir. Avliyo Ignatiusning so'zlariga ko'ra, "tabiiy sevgi ham xanjar bilan ifodalangan".
Tabiiy tanaviy sevgi sevgi deb atalishga loyiq emas, chunki uning Xushxabarida Najotkor Masih tomonidan amr etilgan qo'shnilarga bo'lgan haqiqiy sevgi bilan hech qanday umumiylik yo'q. "Sevgi... kuz bilan muhrlangan sevgi sevgi deb atalishga loyiq emas: bu sevgi izlash, bu ... muqaddas, haqiqiy sevgiga dushman", dedi episkop. Tanaviy, boshqalarga bo'lgan tabiiy sevgi Xudo oldida hech qanday bahoga ega emas. U Rabbiy tomonidan nomaqbul sovg'a sifatida rad etilgan. Faqat Injildan olingan sevgi, muqaddas va ruhiy sevgi sevgi deb atalishga loyiqdir va Xudo tomonidan yoqimli sovg'a sifatida qabul qilinadi.
Haqiqiy sevgiga ega bo'lish uchun siz o'zingizdagi tabiiy sevgini rad qilishingiz, o'ldirishingiz va Xushxabar amrlariga muvofiq yashashni boshlashingiz kerak. "Keling, Xushxabarga tushaylik", - deb taklif qiladi Muqaddas Ignatius o'z qo'shnilariga haqiqiy sevgiga intilayotgan barcha masihiylarni, "keling, bu oynaga qaraymiz!" Unga qarab, kelinglar, kuz bizni kiyintirgan eski kiyimlarni tashlab, Xudo biz uchun tayyorlagan yangi kiyim bilan o'zimizni bezataylik.
Xushxabar amrlarining bajarilishi insonni gunohkor asirlikdan ozod qiladi va uni boshqalarga haqiqiy, muqaddas sevgini o'rgatuvchi Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida olib boradi.
Boshqalarga bo'lgan haqiqiy sevgi Xudoga ishonishga asoslanadi. U hammasi Xudoda, chunki... Xudo bu sevgi ( In. 4.16). Masihiy o'z qo'shnisida Masihni sevadi, chunki Najotkor "har bir qo'shnimiz bilan sirli tarzda kiyinishga mo'ljallangan va Xudo Masihdadir".
Ma'naviy sevgi boshqalarga nisbatan soddalik va e'tiqodga to'la, unda hech qanday shubha va hasad yo'q, "doimiylik va dono ehtiyotkorlik - uning ajralmas fazilatlari".
Boshqalarga ma'naviy sevgiga erishish yo'li qiyin va inson tabiatidan barcha xilma-xilligi bilan gunohni yo'q qilish jasorati bilan bog'liq.
Boshqalarga bo'lgan haqiqiy sevgi masihiyning qalbida bir zumda porlay olmaydi; har qanday nasroniy fazilatiga erishishda ham, qo'shnilarga bo'lgan muhabbatni qozonishda ham ma'lum bir ketma-ketlik mavjud. Dastlab, dushmanlik, xafagarchilik, g'azab, qoralash va sevgiga qarama-qarshi bo'lgan barcha his-tuyg'ularni rad etish kerak. Keyin, Xushxabarga bo'ysunib, biz dushmanlarimiz uchun ibodat qilishni, la'natlaganlarni duo qilishni, bizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilishni va qo'shnilarimizni bizga qilgan yomonliklari uchun kechirishni o'rganishimiz kerak. Barcha sanab o'tilgan xushxabar amrlarini nafaqat so'zda, balki hayotda ham bajarish uchun sizga ko'p yillik o'z-o'zidan voz kechish kerak.
"Hamma narsani qurbon qiling, - deb yozadi episkop, - Xushxabar amrlarini bajarish uchun. Bunday ehsonsiz siz ularni bajara olmaysiz”.
O'zgalarga nisbatan chinakam muhabbatga erishmoqchi bo'lgan har bir kishi, avvalo, insonda tabiiy muhabbatni mustahkamlaydigan o'z-o'zini sevishni va odamlarga yoqishni rad qilishi kerak.
O'z-o'zini sevish - bu o'z-o'zini sevishning buzilishi. O'ziga nisbatan ruhiy sevgisi bo'lmagan kishi o'z yaqinini ruhan seva olmaydi.
Odamlarni mamnun qilish - bu boshqalarga bo'lgan muhabbatni buzish. Bu, mag'rurlik kabi, "qayg'uli o'z-o'zini aldash" va insonning qalbida hukmronlik qilib, uni haqiqiy sevgidan mahrum qiladi. Faqatgina bu illatlarni qat'iy rad etish ruhiy sevgiga erishish uchun yo'l ochadi. Yuragingizdan g'urur va odamlarga yoqadigan g'ururni yo'q qilish jasorati inson irodasining ko'plab sa'y-harakatlari bilan bog'liq. Gunohkor tabiat o'zining barcha yomon odatlarini qattiq himoya qiladi. Muqaddas Ignatiy, muqaddas shahid va arxideakon Stivenning so'zlaridan foydalanib, bizning qalblarimiz, ota-bobolarimizning yuraklari kabi, doimo Muqaddas Ruhga qarshilik ko'rsatishini aytadi ( Amallar 7, 51), va ko'pincha gunohkor his-tuyg'ularni yo'q qilish uchun qattiq kurash kerak. Yuragini poklash uchun bu qiyin ko'rinmas jangda, har bir g'alaba uchun Rabbiy zohidni ruhiy tasalli bilan taqdirlaydi, bu ta'mni tatib ko'rgandan so'ng, u insoniyatga tanish bo'lgan qulashga qarshi kurashning boshlangan jasoratini yanada ishonchli davom ettiradi. "Tez-tez g'alabalar, - deb yozadi Sankt Ignatius, - tez-tez tashrif buyurish va inoyatning tasallisini jalb qiladi; keyin hasadgo'y odam o'z xohish-irodasini oyoq osti qila boshlaydi, amrlar yo'lida xushxabar kamolotiga intiladi ... ", ruhiy sevgiga erishish uchun.
Muqaddas Ruhning inoyati bilan hali yangilanmagan tanaviy inson uchun uning qalbidan tabiiy sevgining barcha ko'rinishlarini yo'q qilish juda qiyin. Bunga erishish uchun siz Xudoga qattiq ishonishingiz va Xudoning barcha ezgu irodasiga taslim bo'lishingiz kerak; va bu irodaga nafaqat o'zini, balki barcha qo'shnilarini ham taslim et va ularni sevishga Xudoga intil. Vladyka Ignatius o'z suruviga qo'shnilariga mehr-muhabbatni to'xtatmaslikni, balki "muqaddas, musaffo osmonga yo'lboshchi" bo'lishni maslahat berdi. Agar masihiy Xudoga yuzlanib, sevgilisi haqida: “Xudo! Ular Sening mulking, Sening ijodingdir. Seniki, ular seniki, lekin men kimman? Er yuzida qisqa muddatli sargardon bo'lib, to'satdan paydo bo'lib, undan g'oyib bo'ladi", "keyin u qo'shnilariga bo'lgan mag'rurlik va qaramlikdan asta-sekin xalos bo'ladi va qo'shnilariga sof sevgi - Xudoga bo'lgan muhabbatga qodir bo'ladi."
Avliyo Ignatius "aqliy ibodat bilan mashg'ul bo'lgan birodarga" maktublarida tabiiy sevgiga qanday qarshi kurashish haqida ko'p va batafsil gapiradi. Episkop N.ga bogʻlangan rohibga kuniga bir necha marta (3—4) tiz choʻkib, Xudoga duo bilan murojaat qilishni maslahat berdi: “Hazrat! Shuncha sevaman deb o'ylagan N., Qanchalar hurmat qilaman deb o'ylaganman, Dedim, aldadim, meniki, Sening, ijoding. Sening mulking... Sen yaxshisan: sen unga hamma narsani yaxshilik qilishni xohlaysan... Men esa kimman? - Bir zarra chang, bir hovuch tuproq bugun bor, ertaga yo'qoladi. Unga qanday foyda keltira olaman? - Men faqat qon bo'lgan, gunoh bo'lgan impulslarim bilan unga va o'zimga ko'proq zarar etkazishim mumkin. Men uni Sening irodang va qudratingga topshiraman! U allaqachon bor, har doim Sening to'liq irodang va qudratingda bo'lgan; lekin mening ko'r aqlim buni ilgari ko'rmagan. Meni aldagan fikrlarim va orzularim bilan sendan telbalarcha o'g'irlagan mulkingni Senga qaytaraman. Sevishni o'ylagan, lekin faqat og'riydigan yuragimni davolang: chunki u Sening muqaddas amrlaringdan tashqarida, muqaddas dunyoni buzgan holda, Senga va yaqinlaringga bo'lgan sevgini buzgan holda sevadi.
Qo'shnilarning Xudoning irodasiga to'liq sadoqatini go'zal ifodalaydigan bu ibodat vaqt o'tishi bilan tana va qon impulslarini zaiflashtirishi va qalbga muqaddas xotirjamlik va qo'shnilarga ruhiy muhabbatni singdirishi mumkin.
Qo'shnilarning Xudo irodasiga to'liq taslim bo'lishi bilan bir qatorda, haqiqiy sevgining shakllanishiga, shuningdek, har bir insonni Xudoning surati sifatida tashqi emas, balki chuqur ichki hurmat qilish ham yordam beradi. “Yoshingni Xudoning timsolidek hurmat qil – qalbingdagi hurmat, boshqalarga ko‘rinmas, faqat vijdoningga ayon... Qo‘shnini yoshi, jinsi, tabaqasidan farq qilmasdan hurmat qil”, deb maslahat beradi donishmand arxestroy. Xudo - inson qiyofasiga bo'lgan ichki hurmatdan masihiyning qalbida asta-sekin sevgi paydo bo'ladi, uning sababi qon va tana emas, balki Xudo.
Har doim mukammallikka erishgan masihiylarning qalblarida yaxshilik va yomonlikni ajratmasdan, barcha odamlarga muhabbat bor edi. Xristianning ulug'vorligidan mahrum bo'lgan eng aniq gunohkorda ular yomonlikdan qoraygan bo'lsalar ham, Xudoning suratini ko'rishga muvaffaq bo'lishdi va uni sevgi bilan hurmat qilishdi. Avliyo Ignatius shunday dedi: "Agar Xudoning surati do'zax alangasiga tashlangan bo'lsa - va u erda men unga hurmat ko'rsatishim kerak, olov, do'zax haqida menga nima qiziq! U erda Xudoning hukmiga ko'ra Xudoning surati tushirilgan: mening vazifam Xudoning suratini hurmat qilish va shu bilan o'zimni do'zaxdan qutqarishdir.
Avliyo barcha odamlarni, ularning tashqi mavqei va holatidan qat'i nazar, chuqur hurmat qilishga chaqirdi. Ko'rlar, moxovlar, aqldan ozganlar, go'daklar, jinoyatchilar va butparastlar Xudoning suratlari va shuning uchun sevgiga loyiqdir. Insonning zaif tomonlari va kamchiliklari qanchalik katta bo'lmasin, chunki haqiqiy masihiy hech qachon insondagi Xudoning suratini yashira olmaydi.
Muqaddas Jamoatning har bir a'zosi barcha odamlarga, ayniqsa xristianlarga chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lishlari kerak. Masihiyda u Masihga hurmat ko'rsatadi, Rabbiyning O'zi Uning nomidan qilgan hamma narsani O'ziga sovg'a sifatida qabul qilishga loyiqdir. “Mana shu birodarlarimdan bittasini, eng kichigini yaratganingiz uchun, men bilan birga yaratgansiz”, - deb buyurgan Masih” ( Matt. 25, 40).
Xushxabar bizga nafaqat barcha qo'shnilarimizni - qarindoshlarimizni, do'stlarimizni sevishni, balki dushmanlarimizga nisbatan xuddi shunday muqaddas tuyg'uga ega bo'lishni buyuradi. "Dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling, sizni yomon ko'rganlarga yaxshilik qiling va sizga zarar yetkazadigan va sizni haydab chiqaradiganlar uchun ibodat qiling" ( Matt. 5, 44) - Rabbiyning O'zining bu chaqiruvi Muqaddas Xushxabar sahifalaridan barcha masihiylarga qaratilgan.
O'z dushmanlariga bo'lgan sevgi tanaviy aql uchun tushunarsizdir va faqat Muqaddas Ruhning inoyati bilan yoritilgan masihiy bu sevgida nafaqat nazariy, balki eksperimental jihatdan ham muvaffaqiyatga erisha oladi.
Muqaddas Ignatiusning tarjimai holida, O'ng Muhtaram shu qadar kamolotga erishganki, u o'z dushmanlariga muqaddas farishtalar kabi qarashi mumkin edi, shuning uchun uning dushmanlarga bo'lgan sevgisi haqidagi so'zlari alohida ahamiyatga ega. Yepiskop, Xushxabar biz uchun dushmanlarimizga bo'lgan sevgini "ko'r emas, beparvo emas, balki ruhiy mulohazalar bilan muqaddaslangan" deb hisoblaydi, deb ishongan.
Xushxabar dushmanlarga bo'lgan sevgi haqida gapiradi, lekin u bizga o'zimizni ularga (dushmanlarga) ishonmaslikni va ular bilan juda ehtiyot bo'lishni buyuradi. Najotkor shogirdlarini va ularning timsolida O'zining barcha izdoshlarini ogohlantirib, shunday dedi: “Mana, Men sizlarni bo'rilar orasiga qo'ylar kabi yuboryapman, shuning uchun ilon kabi dono, maqsadlaringiz esa kaptarlardek bo'lsin. Odamlardan tinglang: chunki siz lashkarlarga xiyonat qilasiz va ularning jamoatlarida sizni urishadi ... va Mening nomim uchun hamma sizni yomon ko'radi ... "( Matt. 16-17, 22). Rabbiyning bu so'zlarida episkop Ignatius o'z dushmanlariga ehtiyotkorlik bilan va iloji bo'lsa, dono munosabatda bo'lish uchun retseptni ko'radi.
Xo'sh, dushmanlarga bo'lgan muhabbat qanday namoyon bo'lishi kerak? Mehribon arxipastning fikriga ko'ra, dushmanlarga bo'lgan muhabbat ular qilgan haqoratlarni kechirishda, ular uchun ibodat qilishda, duo qilishda, ular haqida yaxshi so'zlar aytishda, dushmanlar keltirgan baxtsizliklar uchun Xudoga minnatdorchilikda, yaxshilik qilishda namoyon bo'lishi kerak. ularga, “dushmanlarni qutqarish uchun tana o'limini tatib ko'rishdan oldin cho'zilishi mumkin bo'lgan sadaqa. Dunyoning Najotkori Iso Masihning O'zi dushmanlarga mukammal sevgining namunasini ko'rsatdi."
O'zining va'zlaridan birida Avliyo Ignatius muqaddas birinchi shahid va arxideakon Stivenni, toshbo'ron qilinib, o'z qotillari uchun ibodat qilganini, dushmanlarga bo'lgan muhabbat namunasini keltiradi ( Amallar 7, 60). "Muqaddas protoshahid Stefan ... muqaddas olovda yonayotgan edi, - dedi episkop, - ... halokatli zarbalar keldi, ularning shafqatsizligidan Stefan yarim o'lik holda tiz cho'kdi, biroq qo'shnisiga bo'lgan sevgi olovi bir necha daqiqada yonib ketdi. Unda hayotdan ajralish yanada yorqinroq yonardi... Uning yuragining so‘nggi harakati – qo‘shnilarga muhabbat harakati, so‘nggi so‘zi va ishi qotillar uchun duo edi”.
Avliyo Ignatius nafaqat dushmanlarga, balki do'stlarga bo'lgan muhabbat ham ruhiy mulohazalar bilan yoritilishi kerakligini o'rgatgan. Siz Masihdagi do'stlaringizni sevishingiz kerak, shunda Masih sizning qo'shningizda seviladi va sizning qo'shningiz Xudoning ijodi sifatida seviladi.
Qo'shnilarida Masihni sevadigan masihiy hamma uchun teng sevgiga ega bo'ladi. Avliyo Ignatiy o'zining maktublaridan birida shunday deb so'raydi: "O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat haqiqatan ham har qanday farqga yot bo'lishi kerakmi?" - va uning o'zi bu savolni Xudoning muqaddas azizlari misolida hal qiladi. "Azizlar, - deydi episkop, - hamma uchun bir xil muhabbatga ega edilar, lekin ular ayniqsa taqvodor hayot kechirganlarni yaxshi ko'rishardi. Murabbiylar g'ayrat va to'liq itoatkorlikni ko'rgan suruvlarga ko'proq yaqin edilar. Yo'l-yo'riq ko'rsatayotganlar doimo tarbiyaning jonli namunasini va ma'naviy aqlning mo'l-ko'lligini ko'rgan ustozlarni juda yaxshi ko'radilar." Episkopning so'zlariga ko'ra, "odamlarga taqvodorlik darajasiga ko'ra munosib baho beradigan sevgi, shu bilan birga, hamma uchun tengdir, chunki u Masihda va hamma uchun Masihni sevadi. Ba'zi idishlarda bu ruhiy xazina ko'proq, boshqalari esa kamroq. Xazina – bitta!” Muqaddas Ignatius doimiy ravishda o'zini-o'zi rad etish orqali o'zining qo'shnilariga bo'lgan tanaviy sevgisini so'ndiradi, shuning uchun uning yaqinlariga bo'lgan munosabati haqiqiy xushxabar sevgisiga to'la edi. U do'stlikni juda qadrlagan va buni Xudoning buyuk ne'mati deb bilgan. "Xudo menga do'stlar berdi, - deb yozgan episkop, - men yoshligimdan beri davom etgan fidoyilik fikri uchun Qodir Tangridan bu mukofotni oldim". Muqaddas Ignatius do'stlari bilan munosabatlari asosida Masihga ega edi va shuning uchun uning do'stligi kuchli va ruhni qutqaruvchi edi. "Faqat Masih tomonidan asos solingan va mustahkamlangan do'stlik haqiqiy va mustahkamdir", deb yozgan u.
Yepiskopning so'zlariga ko'ra, do'stlik sovg'asi er yuzidagi sayohatchilarga beriladi, shunda do'stlar o'zaro ochiqlik va maslahat orqali bir-birlariga najot topishga yordam berishadi. Arxpastor do'stlaridan biriga yo'llagan maktubida do'stlikning bu haqiqiy maqsadini bayon qilgan. “Sizniki men uchun qanday bo'lsa, mening yuragim ham siz uchun shunday shirin soddalik bilan”, deb yozadi u. - Bunday munosabatlar haqiqiy xazina... Va, ayniqsa, do'stona munosabatlarimda menga taskin beruvchi narsa shundaki, bu munosabatlarning sababi Xudodir... U haqiqiy yaxshilikning, har qanday haqiqiy, sof rohatning manbaidir. U meni xotirangizda, sizni esa menikida saqlaydi. U bizga Undan olingan do'stlik qobiliyatini oshirishga imkon beradi. Men shuni tilayman - abadiylikka kirganimizdan so'ng, biz yaxshi va sodiq bandalar safida Rabbiyning huzuriga chiqib, Unga shunday deyishimizni xohlayman: "Sen bizga ajoyib do'stlik iste'dodini berding, biz Senga boshqasini keltiramiz. buning uchun orttirilgan iste'dod - najotning qimmatbaho iste'dodidir."
Muqaddas Ignatius, qo'shnilarga bo'lgan muhabbatda muvaffaqiyatning oxiri yo'qligiga ishongan. O'z yaqinlariga bo'lgan haqiqiy sevgidan to'yish mumkin emas, chunki u cheksiz Xudo tomonidan oziqlanadi. "Sevgi olovi doimo ko'payishi uchun juda ko'p oziq-ovqat talab qiladi, - deb guvohlik beradi episkop, "Xudo uni oziqlantirganda, u doimo kuchayadi, buning chegarasi yo'q, lekin uni oziqlantirish insonga qolsa, o'zi, olov uchun oziq-ovqat tez orada kam bo'ladi ", olov xira va o'chadi.
Qo'shnilarga bo'lgan haqiqiy sevgi masihiyga eng katta ruhiy zavq bag'ishlaydi va uni jannat maskanlariga tayyorlaydi, chunki bu (sevgi) "jannatga qodir qalbning qayg'usidir". O'z qo'shnilariga ma'naviy muhabbat berilgan kishi nafsning jirkanchligini boshdan kechiradi, ilgari unga ega bo'lganidan chin dildan tavba qiladi va o'zida muqaddas sevgini isitib, hech qachon tabiiy sevgiga qaytmaslikka intiladi.
Boshqalarga bo'lgan haqiqiy sevgi, diqqat bilan ibodat kabi, masihiyning mukammalligining belgisidir.
“Aziz birodar! - Muqaddas Ignatius barcha masihiylarni chaqiradi, “o'z ichingizda qo'shnilaringizga ruhiy sevgini kashf etishga intiling: unga kirish orqali siz Xudoning sevgisiga, tirilish darvozalariga, Osmon Shohligi darvozalariga kirasiz. ”
Ushbu bo'limda biz jahon madaniyatiga o'ziga xos hissa qo'shgan taniqli shaxslarning aforizmlarini e'lon qilamiz - nasroniylik, tarix, sevgi, erkinlik, mehnat, e'tiqod, madaniyat va boshqalar. "Buyuklarning fikrlari" loyihasi Rossiyadagi eng mashhur va sevimli azizlardan biri bo'lgan Sankt Ignatius (Brianchaninov) so'zlarini davom ettiradi.
Qutqaruvchi:
…najot Xudo bilan muloqotga qaytishdadir.
O'zining insoniy solihligidan mamnun bo'lgan odam baxtsizdir: u O'zi haqida e'lon qilgan Masihga muhtoj emas: "Men solihlarni emas, balki gunohkorlarni tavbaga chaqirish uchun kelganman" (Matto 9:13).
Xudoning inoyati, umid va umidi, soddaligi va yovuzligi:
Hech qanday ko'r imkoniyat yo'q! Xudo dunyoga hukmronlik qiladi va osmonda va osmon ostida sodir bo'ladigan hamma narsa O'zining donoligi va qudrati bilan tushunib bo'lmaydigan, boshqaruvida tushunib bo'lmaydigan donishmand va qudratli Xudoning hukmiga ko'ra amalga oshiriladi.
Agar Xudodan yashiringan biron bir voqea bo'lmasa, unda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun biz Xudoni ulug'lashimiz kerak.
O'zingizni ishontirish kerakki, Xudo dunyoning ishtirokini va har bir insonning ishtirokini nazorat qiladi. Hayot tajribalari Xushxabarning bu ta'limotini tasdiqlash va tasdiqlash uchun sekin bo'lmaydi.
Hamma narsa o'tib ketadi - yaxshi ham, yomon ham - lekin na odamlar, na jinlar Xudo ruxsat bermagan narsani qila olmaydi.
Nega bizning ruhimiz Xudoning taqdiri va iznidan g'azablanadi? Chunki biz Xudoni Xudo deb ulug‘lamadik...
Xudoga bo'lgan tirik imondan Xudoga to'liq bo'ysunish va Xudoga bo'ysunishdan ko'ngil xotirjamligi va qalb osoyishtaligi keladi.
Xudoning inoyati nazarida qalbda chuqur muloyimlik va o'z yaqiniga bo'lgan o'zgarmas sevgi shakllanadi, hech qanday shamol qo'zg'atmaydi yoki bezovta qilmaydi.
... Xudo zamonlardan, ommaviy hodisalardan va shaxsiy taqdirlardan yuqorida ko'rinadi.
Xudoning inoyati haqidagi tasavvur Xudoga bo'lgan ishonchni saqlaydi va oshiradi.
Xristian, Xudoning inoyatiga qat'iy nazar tashlab, eng og'ir baxtsizliklar o'rtasida doimiy jasorat va qat'iylikni saqlaydi.
Nafaqat o'tkinchi qayg'ular, balki insonni qabrdan tashqarida abadiylikka kirishini kutayotganlar ham Ilohiy ilohiy vahiy oldida turolmaydilar.
Xristian hech qachon hech narsadan xijolat bo'lmasligi kerak, chunki Xudoning Taolo uni qo'llarida olib yuradi. Bizning g'amxo'rlikimiz Rabbiyga sodiq qolishimiz kerak.
Bitta jangchining mag'lubiyati butun qo'shinning mag'lubiyati emas.
...Rabbiy to'g'ridan-to'g'ri xulq-atvorda Yordamchidir; ayyor siyosatchi esa o'zining yordamchisi bo'lsa, Rabbiy unga yordam bermaydi, go'yo u eng donodir.
Xushxabar bilan yashash:
Xushxabarni behuda o'qish bilan kifoyalanmang; amrlarini bajarishga harakat qiling, amallarini o'qing. Bu hayot kitobi va uni hayot bilan o'qish kerak.
Xushxabar amrlariga ko'ra, biz Xudo tomonidan biz uchun, pravoslav nasroniylar uchun o'rnatilgan sudda hukm qilinamiz ... biz Xushxabarga ko'ra hukm qilinamiz, Injil amrlarining bajarilishini e'tiborsiz qoldirish Rabbiyning O'zini faol ravishda rad etishdir. .
Xushxabar osmondan kelgan Rabbiy bo'lgan yangi odamning xususiyatlarining tasviridir (1 Kor. 15:48). Bu yangi odam tabiatan Xudodir. U O'zining muqaddas irqini, Unga ishongan va U orqali o'zgartirilganlarni inoyat orqali xudolarga aylantiradi.
Taxt va dam olish, ta'bir joiz bo'lsa, Muqaddas Ruh kamtarlik, sevgi, muloyimlik va doimiy ravishda Masihning barcha muqaddas amrlaridir.
O'z fikrlaringiz haqida ham, qo'shningizning fikrlari haqida ham, uning maslahati haqida Xushxabarga murojaat qiling.
...xushxabar marhamati - bu masihiyda xushxabar amrlarining bajarilishi natijasida namoyon bo'ladigan ruhiy holatlardir; ne'matlar birin-ketin namoyon bo'ladi, birin-ketin tug'iladi...
O'z hayoti orqali poklanish irodasini ifodalovchi insonda Muqaddas Ruh tomonidan poklanish amalga oshiriladi.
...Yurakning faoliyati va yashirin hayotini tan olmasdan, faqat ba'zi bir tashqi marosimlar va cherkov farmonlarini bajarib, Xudoni lablar bilan tan olish bo'sh, ruhni vayron qiluvchi ikkiyuzlamachilik deb tan olinadi.
... amrlar har bir nasroniy va nasroniy jamiyatining ruhi bo'lishi kerak.
Ruhiy fikrlash Muqaddas Yozuvlarni, ayniqsa Yangi Ahdni o'qish va yozuvlari masihiy tomonidan boshqariladigan hayot turiga mos keladigan Muqaddas Otalarni o'qish orqali erishiladi.
O'qishni yashash orqali osonlashtirish kerak: o'zingizni aldab, shunchaki tinglovchilar emas, balki so'zni yaratuvchisi bo'ling (Yoqub 1:22).
Muqaddas suvga cho'mish orqali Xudoga asrab qolish, Injil amrlariga muvofiq hayot tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Injil amrlariga ko'ra yashashdan og'ish orqali asrab olish yo'qoladi.
Najot topish uchun Masihga suvga cho'mganlar Masihning qonunlariga muvofiq yashashlari kerak.
...insonning zarari yaxshilik bilan yomonlikni aralashtirishdan iborat: shifo yovuzlikni asta-sekin yo'q qilishdan iborat bo'lib, bizda ko'proq yaxshilik harakat qila boshlaganda.
Niyat:
Ruh tanada bo'lganidek, insonning har bir faoliyatidagi maqsad va niyat ham shundaydir.
Inson... o'z fikrlash tarzi bilan boshqariladi...
Fikr kema ruliga o'xshaydi...
Aql... odamda... shohdir.
Barcha mashqlarda, barcha ishlarida Xudo Qonunining sirdoshi Xudoni rozi qilishni maqsad qiladi. Dunyo u uchun Rabbiyning amrlari kitobiga aylanadi. U bu kitobni amali, xatti-harakati, hayoti orqali o‘qiydi.
Yaxshilikni yomondan ajratish qalbga tegishli - bu uning ishi. Ammo yana vaqt kerak, Xushxabarning amrlarini bajarish kerak, shunda yurak butun sharob va soxta sharob o'rtasidagi farq uchun ta'mning nozikligini oladi.
... chalkashlik bilan birga keladigan har bir narsaning boshlanishi, hatto tashqi ko'rinishidan eng oliy yaxshilik bo'lib tuyulsa ham, gunohdan boshlanadi.
Agar ba'zilar yoki ko'pchilik uni yomonlik uchun ishlatgan bo'lsa, ilohiy yaxshilikni rad etmaslik kerak.
Ruhiy urush:
G‘am-g‘ussaning vasvasa deb atalishining sababi shundaki, u qalbning yashirin holatini ochib beradi.
Ruhni abadiy yo'q qiladigan har qanday dushman fikrini qabul qilishdan ko'ra, ega bo'lish juda muhim emas.
Gunoh va tavba, mag'rurlik va kamtarlik:
Tavba - najotning butun siri.
...tavba - yiqilish ongi, Qutqaruvchiga muhtojlik ongidir...
...tavbani o'zboshimchalik bilan gunohkor hayot bilan birlashtirib bo'lmaydi.
Tavba tuyg'usi o'zidan to'liq qoniqqan odamga o'xshamaydi, balki uning atrofida faqat vasvasa va har xil kamchiliklarni ko'radi.
Mag'rurlikning asosiy belgilari boshqalarga nisbatan sovuqqonlik va tan olishdan voz kechishdir.
Kamtar o'zini butunlay Xudoning irodasiga topshiradi... Kamtarlik Xudoga ishonadi - o'ziga emas, odamlarga emas: va shuning uchun uning xatti-harakatlarida u oddiy, to'g'ridan-to'g'ri, qat'iy, ulug'vordir.
Kamtarlik o'zini kamtar deb bilmaydi.
Soxta kamtarlik har doim ishlab chiqarilgan ko'rinishga ega: u o'zini u bilan nashr etadi.
Soxta kamtarlik sahnalarni yaxshi ko'radi: ular bilan u aldaydi va aldanadi.
Eng katta joziba - o'zini aldanishdan holi deb bilishdir.
Namoz zohidi duchor bo'ladigan jinlar aldanishning barcha turlari tavba ibodatning asosiga qo'yilmaganligidan, tavba ibodatning manbai, qalbi, maqsadi bo'lmaganligidan kelib chiqadi.
Farziy, Qonunning mohiyatini tashkil etuvchi Xudoning amrlarini bajarishdan voz kechib, tashqi arzimas narsalarni nozik tarzda bajarishga intiladi ...
O'zini gunohkor deb tan olish najot uchun zarur, lekin gunohkorlik tufayli o'zini qoralash va har tomonga shoshilish juda zararli. "Hamma noo'rin narsa jinlardandir", dedi Buyuk Rohib Pimen.
Er yuzidagi odam uchun noaniqlik g'ayrioddiy - eng chuqur cho'l va yolg'izlik aholisidan pastroq.
O'zingizdan imkonsiz narsani xohlamang, u bera olmaydigan narsani qalbingizdan talab qilmang. Tavba bilan sevimli mashg'ulotlaringizni davolang va ishingning etishmasligini ruhning ta'siri bilan to'ldir.
Biz o'zimizga g'ayrioddiy narsalarni talab qilish orqali o'zimizga juda ko'p va tez-tez zarar etkazamiz.
Imkonsiz narsani izlash ahmoqlikdir.
Inson o'z qalbidan, qalbidan, ular bera oladigan narsadan ko'proq narsani talab qilmasligi kerak.
O'z zaif tomonlarida qalbingga yumshoq bo'l; haddan tashqari jiddiylik tavba qilishdan chalg'itadi, umidsizlik va umidsizlikka olib keladi.
Hayot tarziga mos kelmaydigan fazilatlarni o'rganish xayolparastlikni keltirib chiqaradi va odamni noto'g'ri holatga olib keladi. Hayot tarziga to‘g‘ri kelmaydigan fazilatlarga amal qilish hayotni samarasiz qiladi.
O'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbat, boshqalarning najoti haqida qayg'urish, qoralash, xafagarchilik, kechirimlilik:
Birodarga bo'lgan sevgi Rabbiyning u haqidagi amrlarini bajarishdan iborat (2 Yuhanno 1: 6).
O'z yaqiniga bo'lgan to'g'ri sevgi uning Xushxabar amrlarini bajarishidadir...
Xushxabar tomonidan o'rgatilgan ongingiz, har bir qo'shnida Masihni ko'rganda, har bir qo'shni oldida o'zini kamtar qiladi.
Muqaddas otalar qo'shnisidan amrning bajarilishini izlashni buyurmaydilar, chunki bu faqat tinchlikni buzadi.
O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat uning oldida kamtarlik bilan birga keladi. O'z qo'shnisidan nafratlanishdan oldin uni qoralash, kamsitish, tuhmat qilish, uni xo'rlash, aks holda - mag'rurlik.
Qo'lingizdan kelganini o'z yaqinlaringizga foydali va qonun ruxsat bergan ishni qiling; lekin ularni har doim Xudoga topshiring va sizning ko'r, jismonan, ongsiz sevgingiz asta-sekin ruhiy, oqilona, muqaddas bo'lib qoladi.
Biz hamma odamlarni Xudoga topshirishimiz kerak. Cherkov bizga buni o'rgatadi; u shunday deydi: "Kelinglar, o'zimizni, bir-birimizni va butun hayotimizni Xudoyimiz Masihga bag'ishlaylik".
Qo'shningizga yuk bo'lmaslik muammo emas; uni o'zgartiring - va sizning qo'shningiz tuzatib bo'lmaydigan darajada zarar ko'rishi va umrining oxirigacha hech narsaga qodir bo'lmasligi mumkin.
Najot so'ziga itoatsiz va e'tibor bermaganlar uchun juda xafa bo'lishning hojati yo'q; Lekin ularga to'g'ri bo'lgan narsani aytib, ularni Xudoning irodasiga topshiring, bu esa Uning o'ng qo'lida behisob bo'lgan boshqa qurol va vositalar orqali ularni to'g'ri yo'lga aylantira oladi.
Ular uchun qilingan ibodat qo'shnilarga so'zdan ko'ra kuchliroq ta'sir qiladi: chunki ibodat hamma narsaga qodir Xudoning O'zini harakatga keltiradi va Xudo O'z ijodi bilan O'ziga ma'qul bo'lgan hamma narsani qiladi.
Esingizda bo'lsin, Najotkor Butrusga Unga ergashishni buyurgan va Butrus boshqasini so'rab, unga g'amxo'rlik qilganida, u eshitgan: boshqasiga nima qiziq, Menga ergashing. Boshqalarga bevaqt va noto'g'ri g'amxo'rlik qilish orqali biz ko'pincha o'zimizga g'amxo'rlik qilishni unutamiz yoki zaiflashtiramiz.
Qo'shnini hukm qilmaslik uchun, qo'shnini hukm qilishdan voz kechish kerak...
Inson o'zini qo'shnilarni qoralashdan kuch bilan chalg'itishi, Xudodan qo'rqish va kamtarlik bilan o'zini undan himoya qilishi kerak.
Masihning xizmatkori hech kimning dushmani bo'la olmaydi.
Itoatkorlik:
Haqiqiy itoat yagona Allohga itoat qilishdir.
Insonga bo'lgan ishonch g'azablangan fanatizmga olib keladi.
... ruhni vayron qiluvchi aktyorlik va eng qayg‘uli komediya – o‘zlarining ma’naviy sovg‘alariga ega bo‘lmagan holda, qadimgi muqaddas oqsoqollar rolini o‘z zimmalariga olgan oqsoqollar...
Erkinlik:
Ozod bo'l! O'zingizni hech qanday ehtiyotkorlik bilan bog'lamang. Qoidalar erkaklar uchun, qoidalar uchun odam emas.
... hayotingizda o'zingizni miqdorga bog'lamasdan, ehtiyotkorlik bilan mutanosiblikni saqlang.
Rabbiy Shabbat kuni haqida aytganidek, bu inson uchun emas, balki inson uchundir (Mark 2:27), barcha taqvodor ishlarga va ular orasidagi ibodat qoidalariga nisbatan qo'llanilishi mumkin va kerak.
Barcha e'tiboringizni Xushxabar amrlariga qarating va ular bilan o'zingizni Xudoga ma'qul keladigan tirik qurbonlik sifatida taqdim eting. Ruhga ta'sir qilmaydigan tashqi harakatlarda, masalan, kiyimni almashtirish va shunga o'xshash narsalarda mutlaqo erkin bo'ling.
Namoz:
Xudoga yo'l ibodatdir.
Ibodatning ruhi diqqatdir.
Doimiy duolar o'qish aqlni chalg'itadi.
...otalar nasroniy uchun qoida iloji boricha sodda va murakkab bo'lmasligini buyuradilar.
Namoz qoidasini bajarishning mohiyati shundaki, uni diqqat bilan bajarish kerak. Diqqatdan bizning ruhimiz kamtarlikka kiradi; kamtarlikdan tavba kelib chiqadi. Sekin-asta qoida yaratish uchun qoida mo''tadil bo'lishi kerak.
Tez:
Tushunmaslik zararli bo'lganidek, haddan tashqari ro'za tutish ham zararli, hatto undan ham zararlidir.
... kasal va qariyalar haddan tashqari jismoniy zo'riqishlardan ehtiyot bo'lishlari kerak...
Cherkov:
Jamoatga bo'ysunmasdan, kamtarlik bo'lmaydi; Kamtarliksiz najot yo'q: o'zingni kamtar va meni qutqar, dedi Payg'ambar (Zab. 115: 5).
...inson ruh va tanadan iborat bo‘lgani uchun tashqi marosim va tartib-qoidalar zarur bo‘lib chiqdi.
...ruhoniyning shaxs sifatida zaifligi, insonning o'z xizmatlari tufayli emas, balki ruhoniylik inoyati tufayli bajariladigan marosimlarni bajarishga umuman to'sqinlik qilmaydi. Bir odamda o'z xizmatlarining inoyat in'omlari bilan uyg'unligini ko'rish yoqimli.
Bidat:
Bid'at nasroniylik haqidagi yolg'on ta'limot... Bid'at aqlning gunohidir. Bu gunohning mohiyati kufrdir.
... barcha qadimiy bid'atchilar turli xil o'zgaruvchan niqoblar ostida bir maqsad sari intildilar: ular Kalomning ilohiyligini rad etdilar va mujassamlanish aqidasini buzib ko'rsatdilar. Eng yangilari Muqaddas Ruhning harakatlarini rad etishga intiladilar...
G'ayriyahudiylarga munosabat:
Xristianlikning ulug'vorligidan mahrum bo'lganlar yaratilishda olingan boshqa ulug'vorlikdan mahrum emaslar: ular Xudoning suratidir.
Boylik va qashshoqlik:
Vaqtinchalik boylik nohaq deb ataladi, chunki u yiqilish natijasidir.
Bilim:
Ruhingga zarar yetkazuvchi ilm ko‘rsatgandan ko‘ra, jaholatni tan olgan ma’qul.
Mo''jizalar:
Belgilarni ko'rish istagi imonsizlik belgisidir va uni imonga aylantirish uchun kufrga alomatlar berilgan.
Kundalik ishlar:
Uy va uy ishlarini bajarish juda foydali: u sizni bekorchilikdan xalos qiladi va aqlning ko'rinmas kurashini engillashtiradi.
Avliyo Ignatiusning tarjimai holi (Brianchaninov)
Avliyo Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867) - 19-asrning rus ruhiy yozuvchisi, episkop, ilohiyotchi va voiz.
1807 yil 5 (17) fevralda Vologda viloyati, Pokrovskoye qishlog'ida eski zodagon oilasida tug'ilgan.
Dunyoda kelajak avliyoning ismi Dmitriy Aleksandrovich Brianchaninov edi.
Bolaligida ham u ibodat va yolg'izlikka moyilligini his qildi. 1822 yilda otasining talabiga binoan Dimitriy harbiy muhandislik maktabiga o'qishga kirdi va uni 1826 yilda tugatdi. Yigit oldida ajoyib dunyoviy martaba ochildi, ammo yakuniy imtihondan oldin u rohib bo'lishni xohlab, iste'foga chiqdi.
Bu iltimos qondirilmadi va Dimitriy Aleksandrovich Dinaburg qal'asiga xizmat qilish uchun ketdi va u erda og'ir kasal bo'lib qoldi. 1827 yil 6-noyabrda u o'zining orzu qilingan iste'fosini oldi va darhol monastirga yangi boshlovchi sifatida kirdi.
1831 yil 28-iyunda Vologda yepiskopi Stefan D. A. Brianchaninov Iermoshahid Ignatius xudojo'y sharafiga Ignatius ismli rohibni tonlama qildi; 5 iyulda u ierodeakon, 20 iyulda esa iyeromonk etib tayinlandi. Keyin 1833 yilda u abbat, 1834 yilda arximandrit darajasiga ko'tarildi.
1857 yil 27 oktyabrda Sankt-Peterburg Qozon soborida episkoplarni muqaddaslash marosimi bo'lib o'tdi. Ota Ignatius Kavkaz va Qora dengiz episkopi bo'ladi.
1861 yilda yepiskop Ignatius nafaqaga chiqdi va Kostroma yeparxiyasining Nikolo-Babaevskiy monastiriga joylashdi va u erda 1867 yil 30 aprelda (12 may) vafotigacha yolg'iz ibodat qildi.
Avliyo Ignatius 1988 yil 6 iyunda kanonizatsiya qilingan. Kanonizatsiyadan oldin, 1988 yil 26-mayda uning qoldiqlari tantanali ravishda Muqaddas Vvedenskiy Tolga monastiriga (Yaroslavl) ko'chirildi, ular hanuzgacha joylashgan.
Yaqiningizga bo'lgan muhabbat haqida
Yaqinni sevishdan ko'ra go'zalroq, zavqliroq nima bo'lishi mumkin?
Sevish baxtdir; nafratlanish azobdir. Barcha Qonun va Payg'ambarlar Xudoga va yaqinlarga bo'lgan sevgiga qaratilgan.
Yaqiningizga bo'lgan sevgi - bu Xudoga bo'lgan muhabbatga olib boradigan yo'l: chunki Masih har bir qo'shnimiz bilan sirli ravishda kiyinishga qaror qilgan va Masihda Xudo.
Sevimli birodar, qo'shniga bo'lgan sevgi haqidagi amr halokatli yuragimizga shunchalik yaqin edi, deb o'ylamang: amr ruhiydir, ammo tana va qon yuraklarimizni egallab oldi; amr yangi, lekin yuragimiz eski.
Bizning tabiiy sevgimiz kuzdan zarar ko'radi; u o'ldirilishi kerak - Masih buyuradi - va o'z yaqiniga bo'lgan muqaddas sevgi, Masihdagi sevgi Xushxabardan olinishi kerak.
Yangi odamning xususiyatlari butunlay yangi bo'lishi kerak; unga hech qanday eski sifat mos kelmaydi.
Qon va tanaviy tuyg'ularning harakatidan kelib chiqadigan sevgi Xushxabar oldida hech qanday bahoga ega emas.
Qon qiziganda, Rabbiy uchun o'z jonini berishga qasamyod qilsa va bir necha soatdan so'ng, qon soviganida, uni tanimayman, deb qasamyod qilsa, buning qanday qiymati bo'lishi mumkin?
Xushxabar qonning harakatiga, yurakning his-tuyg'ulariga bog'liq bo'lgan sevgini rad etadi. Unda shunday deyilgan: U er yuziga tinchlik olib kelish uchun kelganini eslamang: u tinchlik olib kelish uchun emas, balki qilich bilan kelgan. Chunki men erkakni otasidan, qizni onasidan, kelinni qaynonasidan ajratish uchun keldim. Va uyda odamni mag'lub qiling .
Yiqilish yurakni qon hukmronligiga va qon orqali dunyo hukmdorining hukmronligiga bo'ysundirdi. Xushxabar yurakni bu asirlikdan, bu zo'ravonlikdan ozod qiladi va uni Muqaddas Ruhning rahbarligi ostida olib boradi.
Muqaddas Ruh bizni yaqinimizni muqaddas sevishni o'rgatadi.
Muqaddas Ruh tomonidan yondirilgan va oziqlangan sevgi olovdir. Shu bilan (114-bet) otash bilan kuzdan zararlangan tabiiy, nafosatli ishq olovi o'chadi.
"Kimki biriga ega bo'lishi mumkin, ikkinchisi sevgisi borligini aytadigan kishi o'zini aldaydi", dedi Avliyo Jon Klimakus.
Bizning tabiatimiz qanchalik zaif? Tabiatan qo'shnisini ishtiyoq bilan sevishga qodir bo'lgan har bir kishi, Xushxabar uni sevishni buyurganidek, uni sevish uchun o'zini favqulodda majburlashi kerak.
Eng qizg'in tabiiy sevgi osongina jirkanchlikka, murosasiz nafratga aylanadi.
Tabiiy sevgi ham xanjar bilan ifodalangan.
Bizning tabiiy sevgimiz qanday yaralarda! Unda qanday jiddiy yara bor - giyohvandlik! Beg'araz qalb har qanday adolatsizlik va qonunsizlikka qodir - faqat azobli sevgisini qondirish uchun.
Xushomad o'lchovi Rabbiy oldida jirkanchdir, lekin adolatning og'irligi Unga ma'quldir. .
Tabiiy sevgi o'z sevgilisini faqat dunyoviy narsalar bilan ta'minlaydi; u samoviy narsalar haqida o'ylamaydi.
U Osmonga va Muqaddas Ruhga dushmanlik qiladi, chunki Ruh tanani xochga mixlashni talab qiladi.
U Osmonga va Muqaddas Ruhga dushmanlik qiladi, chunki u yovuz ruh, nopok va yo'qolgan ruhning nazorati ostidadir.
Keling, Xushxabarga tushaylik, sevimli birodar, keling, bu oynaga qaraymiz! Unga qarab, keling, kuz bizni kiyintirgan eski kiyimlarni tashlab, Xudo biz uchun tayyorlagan yangi kiyim bilan o'zimizni bezataylik.
Yangi Masihning libosi. Masihga suvga cho'mganlar uchun, Masihni kiyinglar .
Muqaddas Ruhning yangi libosi. Yuqoridan kelgan kuch bilan kiyin, Rabbiy bu kiyim haqida aytdi.
Xristianlar Yaxshi Ruhning harakati orqali Masihning xususiyatlariga kiyinadilar.
Ehtimol, masihiy uchun bu xalatdir. Rabbimiz Iso Masihni kiying va shahvat orqali tanani mamnun qilmang., - deydi Havoriy. (115-bet) Birinchidan, Xushxabarga amal qilib, adovat, g'azab, g'azab, qoralash va sevgiga to'g'ridan-to'g'ri qarshi bo'lgan barcha narsalarni tashlang.
Xushxabar bizga dushmanlarimiz uchun ibodat qilishni, la'natlaganlarni duo qilishni, nafratlanganlarga yaxshilik qilishni, qo'shnimiz bizga qarshi nima qilsa ham, hamma narsani tark etishni buyuradi.
Agar siz Masihga ergashishni istasangiz, bu amrlarning barchasini amalda bajarishga harakat qiling.
Injil amrlarini zavq bilan o'qish va ulardagi yuksak axloqdan hayratga tushishning o'zi kifoya emas. Afsuski, ko'pchilik bundan mamnun.
Xushxabarning amrlarini bajarishni boshlaganingizda, yuragingizning hukmdorlari bu bajarilishiga o'jarlik bilan qarshi chiqadilar. Bu hukmdorlar sizning tana va qonga bo'ysunadigan shaxsiy holatingiz va mamlakat bo'ysunadigan yiqilgan ruhlar - insonning jismoniy holati.
Jismoniy donolik, uning haqiqati va yiqilgan ruhlarning haqiqati sizdan o'z sharafingizni va boshqa tez buziladigan afzalliklarni yo'qotmaslikni va ularni himoya qilishni talab qiladi. Lekin siz Injil boshchiligidagi, Rabbiyning O'zi boshchiligidagi ko'rinmas kurashga jasorat bilan dosh berishingiz kerak.
Xushxabar amrlarini bajarish uchun hamma narsani qurbon qiling. Bunday xayriyasiz siz ularni bajara olmaysiz. Rabbiy shogirdlariga dedi: Kim Menga ergashishni istasa, o'zidan kechsin .
Rabbiy siz bilan bo'lganda, g'alabaga umid qiling: Rabbiy g'olib bo'la olmaydi.
Rabbiydan g'alaba so'rang; doimiy ibodat va yig'lash orqali uni so'rang. Va sizning yuragingizga kutilmagan inoyat harakati keladi: siz to'satdan dushmanlaringizga ruhiy sevgining eng shirin jo'shqinligini his qilasiz.
Sizni hali oldinda jang kutmoqda! Siz ham jasoratli bo'lishingiz kerak! Sevgingizning ob'ektlariga qarang: ular sizga juda yoqadimi? Sizning yuragingiz ularga juda bog'langanmi? Ulardan voz keching.
Sevgi qonun chiqaruvchisi Rabbiy, sizdan bu voz kechishni sizni sevgi va yaqinlaringizdan mahrum qilish uchun emas, balki gunoh aralashmasi (116-bet) bilan bulg'angan tanaviy sevgini rad etib, qobiliyatga ega bo'lishingiz uchun talab qiladi. ruhiy, sof, muqaddas sevgini qabul qilish - oliy saodat.
Ruhiy sevgini his qilgan kishi, nafrat sevgisiga nafrat bilan qaraydi, sevgining xunuk buzilishi sifatida.
Qanday qilib yurakka o'sib chiqqan sevgi ob'ektlaridan voz kechish kerak? Ular haqida Xudoga ayt: “Yo Rabbiy, ular Seningdir; Va men kimman? hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan zaif mavjudot.
Bugun ham yer yuzida kezib yuraman, yaqinlarimga qandaydir foydali bo'lishim mumkin; ertaga, ehtimol, men uning yuzidan g'oyib bo'laman va men ular uchun hech narsa emasman!
Xohlaymanmi, xohlamaymanmi, o'lim keladi, boshqa holatlar keladi, meni o'zimniki deb bilganlarimni majburan uzib tashlaydi va ular endi meniki emas. Ularning o'zi meniki emas edi; men bilan ular orasida qandaydir munosabat bor edi; bu munosabatga aldanib, ularni chaqirdim va ularni meniki deb tan oldim. Agar ular haqiqatan ham meniki bo'lsa, ular abadiy menga tegishli bo'lar edi.
Maxluqlar bitta Yaratuvchiga tegishli: U ularning Xudosi va Ustozidir. Ey Robbim, senga beraman: ularni noto'g'ri va behuda o'zimga o'zlashtirib oldim."
Ular uchun Xudoniki bo'lish to'g'riroqdir. Xudo abadiy, hamma joyda mavjud, hamma narsaga qodir, cheksiz yaxshidir. Uniki bo'lgan zot uchun U eng sodiq, eng ishonchli yordamchi va homiydir.
Xudo insonga o'zinikini beradi: va Xudo insonga bu in'omni berishdan mamnun bo'lganida, odamlar bir muddat tanaga ko'ra, abadiy ruhga ko'ra odamniki bo'ladi.
O'z yaqiniga bo'lgan haqiqiy sevgi Xudoga bo'lgan ishonchga asoslanadi: bu Xudoda. Hamma bir bo'ladi, dunyoning Najotkori Otasiga gapirdi, Ota, Sen Menda va Men Senda bo'lganidek, ular ham Bizda bir bo'lsin .
Kamtarlik va Xudoga sodiqlik tanaviy sevgini o'ldiradi. Bu shuni anglatadiki, u manmanlik va ishonchsizlik bilan yashaydi.
Qo'lingizdan kelganini qiling, bu foydali va qonun sizning yaqinlaringiz uchun nima ruxsat beradi; lekin ularni har doim Xudoga topshiring va sizning ko'r, jismonan, ongsiz sevgingiz asta-sekin ruhiy, oqilona, muqaddas bo'lib qoladi.
Agar sizning sevgingiz noqonuniy ehtiros bo'lsa, uni jirkanchlik sifatida rad eting.
Qalbingiz ozod bo'lmasa, bu giyohvandlik belgisidir. Yuragingiz asirlikda bo'lsa, bu aqldan ozgan, gunohkor ehtirosning belgisidir.
Muqaddas sevgi pok, ozod, hammasi Xudoda.
U Muqaddas Ruhning yuragida harakat qiladigan harakatidir, chunki u tozalanadi.
Dushmanlikdan voz kechib, qaramlikdan voz kechib, jismoniy sevgidan voz kechib, ruhiy sevgiga ega bo'ling; yomonlikdan qayting va yaxshilik qiling .
Yaqiningizni Xudoning surati sifatida hurmat qiling - qalbingizdagi hurmat, boshqalarga ko'rinmas, faqat vijdoningizga ko'rinadigan. Faoliyatingiz ruhiy kayfiyatingizga mos ravishda sirli bo'lsin.
Yosh, jins, sinf farq qilmasdan qo'shnini hurmat qiling, asta-sekin qalbingizda muqaddas sevgi paydo bo'la boshlaydi.
Bu muqaddas sevgining sababi tana va qon emas, his-tuyg'ularni jalb qilish emas - Xudo.
Xristianlikning ulug'vorligidan mahrum bo'lganlar yaratilishda olingan boshqa ulug'vorlikdan mahrum emaslar: ular Xudoning suratidir.
Agar Xudoning surati do'zaxning dahshatli alangasiga tashlansa va u erda men uni hurmat qilishim kerak.
Olovning, do‘zaxning menga nima keragi bor! U erda Xudoning hukmiga ko'ra Xudoning surati tushirilgan: mening vazifam Xudoning suratini hurmat qilish va shu bilan o'zimni do'zaxdan qutqarishdir.
Men ko‘rlarga, moxovlarga, aqli zaiflarga, go‘daklarga, jinoyatchiga va butparastlarga Xudoning suratidek hurmat ko‘rsataman. Ularning zaif tomonlari va kamchiliklari sizni nima qiziqtiradi! Sevgidan mahrum bo'lmaslik uchun o'zingizni ehtiyot qiling.
Masihiy sifatida, bizning ko'rsatmamiz uchun aytgan va abadiy taqdirimizni hal qilganda yana aytadigan Masihni hurmat qiling: Sen faqat shu kichik birodarlarimni yaratganing uchun, men uchun yaratding. .
Qo'shnilaringiz bilan munosabatda bo'lganingizda, Xushxabarning ushbu so'zini yodingizda tuting, shunda siz yaqiningizga bo'lgan muhabbat sirdoshiga aylanasiz.
O'z yaqiniga bo'lgan sevgining sirdoshi Xudoga bo'lgan muhabbatga kiradi. (118-bet) Agar siz Xudoni sevaman deb o'ylasangiz-u, lekin yuragingizda hech bo'lmaganda bir kishiga nisbatan noxush kayfiyat mavjud bo'lsa, demak, siz o'zingizni ayanchli aldashdasiz.
Agar kimdir gapirsa, - deydi ilohiyotshunos Avliyo Yuhanno, chunki men Allohni yaxshi ko'raman, lekin birodarimni yomon ko'raman, yolg'on bor... Imomlarning bu amri Undandir, Allohni sevgan birodarini ham sevadi. .
O'z yaqiniga bo'lgan ruhiy sevgining namoyon bo'lishi ruhning Muqaddas Ruh tomonidan yangilanishining belgisidir: Biz bilamiz, - deydi ilohiyotshunos yana. go'yo biz qornida o'limdan o'layotgandek, birodarlarni sevgandek; sevma, chunki birodaring o'limda .
Xristianlikning mukammalligi o'z yaqiniga bo'lgan mukammal sevgidadir.
O'z yaqiniga bo'lgan komil muhabbat - bu Xudoga bo'lgan muhabbatdir, buning uchun hech qanday mukammallik yo'q, muvaffaqiyatning oxiri yo'q.
Xudoga bo'lgan muhabbatda rivojlanish cheksizdir: chunki sevgi cheksiz Xudodir. O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat sevgi binosining poydevoridir.
Sevimli birodar! O'z ichingizda qo'shnilaringizga bo'lgan ruhiy sevgini kashf etishga intiling: unga kirish orqali siz Xudoning sevgisiga, tirilish eshiklariga, Osmon Shohligining eshiklariga kirasiz. Omin.
Avliyo Ignatius Brianchaninov
Astsetik tajribalar, 1-jild
Xudoning sevgisi haqida
Xudoni sevishni buyurganidek seving, o'zini aldagan xayolparastlar Uni sevishni o'ylagandek emas.
O'zingiz uchun zavq-shavq o'ylab topmang, asablaringizni harakatga keltirmang, o'zingizni moddiy olov bilan, qoningiz alangasi bilan yondirmang. Xudoga ma'qul keladigan qurbonlik yurakning kamtarligi, ruhning tavbasidir. Xudo takabburlik bilan qilingan qurbonlikdan g'azab bilan yuz o'giradi, hatto bu qurbonlik kuydiriladigan qurbonlik bo'lsa ham, o'zini mag'rur fikr bilan qaytaradi.
Mag'rurlik asablarni harakatga keltiradi, qonni isitadi, xayollarni hayajonlantiradi, kuz hayotini jonlantiradi; kamtarlik asablarni tinchitadi, qonning harakatini yumshatadi, xayolparastlikni yo'q qiladi, yiqilish hayotini o'ldiradi, Iso Masihning hayotini jonlantiradi.
Rabbiy oldida itoatkorlik Qurbonlikdan buyukroq yaxshi, bo'ysunish qo'chqorning yog'idan kattaroqdir. Payg'ambar Allohga noto'g'ri qurbonlik qilishga jur'at etgan Isroil shohi bilan gaplashdi: Agar siz Xudoga muhabbat qurbonligini keltirmoqchi bo'lsangiz, uni o'z-o'zidan, shoshqaloqlik bilan keltirmang; Egamiz buyurgan vaqtda va joyda, kamtarlik bilan taklif qiling.
Ruhiy qurbonliklar keltirish buyurilgan ruhiy joy. - kamtarlik.
Rabbiy oshiqni va sevmaydiganni haqiqiy va aniq belgilar bilan belgilab qo'ydi. U dedi: Kim Meni sevsa, Mening so'zimga amal qiladi. Meni sevma, so'zlarimni bajarma .
Xudoning sevgisini o'rganishni xohlaysizmi? Xushxabar tomonidan taqiqlangan har qanday ish, so'z, fikr va his-tuyg'ulardan qoching. Muqaddas Xudo juda nafratlangan gunohga bo'lgan dushmanligingiz bilan Xudoga bo'lgan sevgingizni ko'rsating va isbotlang. Ojizlik tufayli sodir bo'lgan gunohlaringizni darhol tavba qilish bilan tuzating.
Ammo o'zingizga nisbatan qat'iy hushyor bo'lib, bu gunohlarga yo'l qo'ymaslikka harakat qilganingiz ma'qul.
Xudoning sevgisini o'rganishni xohlaysizmi? Xushxabardagi Rabbiyning amrlarini diqqat bilan o'rganing va ularni o'zingizning harakatlaringiz bilan bajarishga harakat qiling, Injil fazilatlarini mahoratga, fazilatlaringizga aylantirishga harakat qiling. Oshiqning irodasini aniqlik bilan bajarish oshiqga xosdir.
Men Sening amrlaringni oltin va topazdan ko'ra ko'proq sevardim: shuning uchun men barcha amrlaringga amal qildim, har qanday nohaqlikdan nafratlandim, deydi Payg'ambar. Bu xatti-harakat Xudoga sodiqlikni saqlab qolish uchun zarurdir. Sadoqat sevgining ajralmas shartidir. Bu shartsiz sevgi eriydi.
Doimiy yovuzlikdan qochish va xushxabarning barcha axloqiy ta'limotini o'z ichiga olgan xushxabar fazilatlarini amalga oshirish orqali biz Xudoning sevgisiga erishamiz. Shu orqali biz Xudoni sevamiz: Agar amrlarimga rioya qilsangiz, sevgimda qolasiz, dedi Najotkor.
Sevgining mukammalligi Xudo bilan birlikda bo'ladi; sevgidagi muvaffaqiyat tushunarsiz ruhiy tasalli, zavq va ma'rifat bilan bog'liq. Ammo jasoratning boshida, sevgi talabasi o'zining chuqur shikastlangan tabiati bilan o'zi bilan shiddatli kurashni boshdan kechirishi kerak: yiqilish orqali tabiatdagi yovuz tabiat uning uchun qonunga aylandi, u Xudoning Qonuniga qarshi urush va g'azablandi. muqaddas sevgi qonuniga qarshi.
Xudoga bo'lgan sevgi yaqinlarga bo'lgan sevgiga asoslanadi. Yomonlik xotirasi sizdan o'chirilsa, demak siz sevgiga yaqinsiz. Qachonki sizning yuragingiz butun insoniyat uchun muqaddas, inoyatli tinchlik bilan qoplangan bo'lsa, unda siz sevgi eshiklaridasiz.
Lekin bu eshiklar faqat Muqaddas Ruh tomonidan ochiladi. Xudoga bo'lgan muhabbat bu in'omni qalbi, aqli va tanasi pokligi bilan qabul qilishga o'zini tayyorlagan odamda Xudoning in'omidir. Tayyorlik darajasiga ko'ra in'omning darajasi ham bor: chunki Xudo, hatto O'z rahmatida ham adolatlidir.
Xudoga bo'lgan sevgi butunlay ruhiydir: Ruhdan tug'ilgan, ruhdir .
Tanadan tug'ilgan narsa tanadir: tana sevgisi go'sht va qondan tug'ilgandek, moddiy, tez buziladigan xususiyatlarga ega. U o'zgaruvchan va o'zgaruvchan: uning olovi butunlay moddaga bog'liq.
Muqaddas Bitikdan bizning Xudoyimiz olov ekanligini, sevgi olov ekanligini eshitib, o'zingizning ichingizda tabiiy sevgi olovini his qilsangiz, bu olov bir xil deb o'ylamang. Yo'q! bu yong'inlar bir-biriga dushman va bir-biri bilan o'chiriladi .
Tabiiy sevgi, yiqilgan sevgi, insonning qonini isitadi, asablarini harakatga keltiradi, xayolparastlikni uyg'otadi; Muqaddas sevgi qonni sovutadi, ruhni ham, tanani ham tinchlantiradi, ichki insonni ibodat sukunatiga tortadi, uni kamtarlik va ruhiy shirinlik jo'shqinligiga botiradi.
Ko'p zohidlar tabiiy sevgini ilohiy sevgi bilan adashtirib, qonlarini qizdirdilar va xayolparastliklarini qizdirdilar. Hayajon holati juda osonlik bilan jinnilik holatiga aylanadi. Issiqlik va g'azabda bo'lganlarni ko'pchilik inoyat va muqaddaslikka to'lgan deb hisoblar va ular o'z-o'zini aldashning baxtsiz qurbonlari edi.
G'arbiy cherkovda bu kabi zohidlar ko'p bo'lgan, chunki u papizmga tushib qolgan, ularda ilohiy xususiyatlar kufr bilan insonga taalluqli bo'lib, yagona Xudoga munosib va munosib topinish qilingan; Bu zohidlar o'zlarining qizg'in holatidan ko'plab kitoblar yozdilar, ularda g'azablangan o'z-o'zini aldash ularga ilohiy sevgi kabi ko'rindi, bunda ularning umidsizlikka uchragan tasavvurlari ularga o'zlarining bema'nilik va g'ururlarini xushomad qiluvchi ko'plab vahiylarni jalb qildi.
Sharq cherkovining o'g'li! bunday kitoblarni o'qishdan saqlaning, o'zini aldaganlarning ko'rsatmalariga rioya qilishdan saqlaning. Xushxabar va haqiqiy Jamoatning Muqaddas Otalari tomonidan boshqarilib, kamtarlik bilan ruhiy yuksaklikka ko'taring sevgi Masihning amrlarini bajarish orqali ilohiy.