HABAROVSK, 2 Mart. /TAS/. Uzak Doğu'da yaşayan yerli halklar yavaş yavaş ana dillerini unutuyorlar. Koryaks, Evens, Chukchis, Udeges ve diğer küçük halkların temsilcilerinin% 25-30'undan fazlası ana dillerini konuşmaz. Negidal gibi bazı diller yok olma eşiğindeydi. Bu görüş, Uzak Doğu'daki uzmanlar tarafından bir TASS muhabirine ifade edildi.

Bazı uzmanlar, Uzak Doğu etnik gruplarının dağınık yerleşimi nedeniyle dillerin kaybolması tehdidine ve küçük halkların dillerinin ve kültürlerinin korunmasına yönelik garantilerin güçlendirilmesi ihtiyacına işaret ederken, diğer kısım bir yerli halk arasında ulusal kimlik arzusunun artması ve canlanma eğilimi. Ancak her iki uzman grubu da bir konuda hemfikir: Tehlikedeki dilleri kurtarmanın tek yolu, eğitim kurumlarında öğretim için müfredatın önemli ölçüde genişletilmesidir.

Kültürel kimliğin temeli

"Dil, kültürel kimliğin temelidir. Rusya topraklarında devlet dili Rusça olmasına rağmen, yalnızca yerli halkların dilleri, insanların zihinsel dünyasının inceliklerini aktarabilmektedir" diyor. Uzak Doğu Federal Üniversitesi'nde (FEFU) profesör olan Galina Alekseeva, Primorsky Bölgesi Halkları Meclisi başkanı.

Dil, kültürel kimliğin temelidir. Rusya topraklarında devlet dilinin Rusça olmasına rağmen, yalnızca yerli halkların dilleri, insanların zihinsel dünyasının inceliklerini aktarabilmektedir.

Galina Alekseeva

FEFU profesörü

FEFU profesörüne göre, yerli halklar kelimenin tam anlamıyla daha büyük, ağırlıklı olarak Rus nüfusu arasında "çözünür". Bu nedenle, bugün Kuzey'in küçük halklarına etnik kimliklerinin korunmasını, sosyal güvenliklerini, piyasa ekonomisine geçişte devlet desteğini, modern Rus toplumuna kabul edilebilir ve kabul edilebilir bir şekilde entegre olma yeteneğini garanti eden mevzuatın iyileştirilmesine ihtiyaç vardır. hoş formu.

"Bu nedenle devlet, kültür ve dil konularının özel bir yer tuttuğu Kuzey Kutbu'nun kalkınması için programlar kabul etti. Finno-Ugric azınlıkların korunmasına yönelik program Karelya Cumhuriyeti'nde iyi çalışıyor. Yakutya, 2030 yılına kadar ana dilinin ve kültürünün geliştirilmesi için bir programı olan aktif olarak çalışıyor. 2025 yılına kadar devlet ulusal politikasının stratejisine göre, Rusya halklarının "kültürel çeşitliliğini" sağlamalıdır, "diye belirtiyor Alekseeva.

Kaybetme riski altında mı?

Yakutya'daki Kuzey Yerli Azınlıklarının Haklarından Sorumlu Komisyon Üyesi (SIPN) Konstantin Robbek, Yakutça veya Rusça'nın Kuzey halklarının çoğu temsilcisi için zaten ana dil haline geldiğine inanıyor.

"Yakutya'da, Kuzey'in yerli halklarının anadilini koruma konusu çok keskin. Cumhuriyette, Kuzey'in yerli halklarının temsilcileri 22 ilçede 70 yerleşim yerinde kompakt bir şekilde yaşıyor, ancak bunlardan sadece beşinde yaşıyor. insanlar birbirleriyle kendi ana dillerinde iletişim kurar Geri kalanlarda, yerli halkların geleneksel yaşam biçiminde önemli değişikliklerin olduğu yerlerde, ana diller pratik olarak kaybolur veya ikinci dil olarak seçmeli bir ders olarak öğretilir, Ya Yakut ya da Rusça yerli kabul edilir" diyor.

Kamçatka Bölgesi'nde de benzer sorunlarla karşılaşıldı.

"Kamçatka Bölgesi'nde yaşayan sekiz etnik grubumuz var: Koryaks, Itelmens, Evens, Chukchis, Eskimolar, Aleuts, Kamchadals, Olyutors. Eğitim kurumlarında tüm anadiller öğretiliyor, halkların kültürü ve yaşamı ile ilgili konular var. Dil bilgisi Koryaks - %20,9 (1655 kişi), Evens - %25,9 (5656 kişi), Chukchi - %32 ve Itelmen - %2,5 (84 kişi)" tarafından yeterli düzeyde tutuluyor", - diyor. Eleonora Lysyanskaya bölgesinin iç politikası için yerli halklar ajansı ile çalışma departmanı. Ona göre, öğrencilerin çoğu Koryak, Even, Itelmen ve Chukchi dillerinde ustalaşıyor.

Sahalin Bölgesi Eğitimi Geliştirme Enstitüsü (IROSO), ana dillerini okuyan çocukların ebeveynleri olan Nivkh'ler arasında bir anket yaptı. Ankete katılan 232 kişiden sadece 62'si (%26) atalarının dilini iyi biliyor ve sadece %19'u günlük yaşamda iletişim kurmak için kullanıyor.

"Primorsky Krai'de çocuklara Udege dilini öğretmede bilinen zorluklar var. Zorluklar oldukça doğal - Udege'nin yaşadığı Krasny Yar köyündeki tek uzman, dil bilgisini doğrulayan bir belgeye sahip değil." FEFU profesörü Alekseeva'dan şikayet ediyor.

Kişinin ana dilini öğrenme hakkı

Habarovsk Bölgesi Eğitim Geliştirme Enstitüsü'nün kıdemli metodolojisti, Habarovsk Bölgesi'nin Kuzeyindeki Yerli Azınlıklar Derneği Yaşlılar Konseyi üyesi Nanaika Valentina Shabelnikova, bugün dillerin korunmasında önemli bir adım atıldığına inanıyor. Amur Bölgesi ve Uzak Doğu'nun yerli nüfusunun - ana dili öğretme hakkı Federal Devlet Eğitim Standardında yer almaktadır. "Standartların eğitim kısmı, ana dilin haftada 3 saat olarak öğretilmesini varsayıyor" diye belirtiyor ve ekliyor: "Bu, federal merkez adına çok önemli bir adım. ana dillerini öğrenme hakkı."

Bununla birlikte, yeni neslin eğitim programlarının ve öğretim yardımcılarının oluşturulması zaten bölgesel yetkililerin ayrıcalığıdır; burada kendi yaratıcı güçlerine güvenmek ve diğer bölgelerden ana dil öğretmenleriyle işbirliği yapmak gerekir.

Öğretmen-metodoloğa göre, programlar ve öğretim yardımcıları hazırlamak için bölgeler, örneğin Krasnoyarsk Bölgesi'nde yaratılmış olanı birleştirebilir ve çoğaltabilir. Shabelnikova, geçen yıl Eğitim Geliştirme Enstitüsü'nde, ana dil öğretiminde uzmanlar yetiştirmek için kurslar oluşturulduğunu, onlar için öğretmenlerin Magadan Bölgesi üniversitelerinden ve Yakutya'daki Ammosov adını taşıyan Kuzey-Doğu Federal Üniversitesi'nden davet edildiğini kaydetti. .

Yeni nesil ders kitapları

Habarovsk Bölgesi'ndeki yeni neslin ilk ders kitabı Negidal dilinin ilk kitabıydı (2002 nüfus sayımına göre Polina Osipenko'nun adını taşıyan bölgede Habarovsk Bölgesi'nde 480 Negidal yaşıyor, yaklaşık 150'si ana dillerini konuşuyordu). Shabelnikova, "Bu, dili konuşmayan çocuklar, Negidal dilini öğrenmeye başlamak isteyenler için bir yayındır" dedi.

Negidal Primer, Bölge Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın emriyle Habarovsk Bölgesi devlet programı çerçevesinde yayınlandı "Kuzey, Sibirya ve Rusya Federasyonu'nun Uzak Doğu Yerli Halklarının Gelişimi 2016 sonunda "Özel Koleksiyon" yayınevi tarafından Habarovsk Bölgesi".

Shabelnikova'ya göre, önümüzdeki üç yıl içinde, çocukları eğitim için toplamanın imkansızlığı (çok dağınık, göçebe yaşam) nedeniyle öğretilmeyen Orochi hariç, tüm dillerde ilkokul için ders kitapları hazırlanacak.

Sahalin Bölgesi Eğitim Bakanlığı, 2016 yılında Nivkh dilini çalışmak için yedi ders kitabının 2 milyon ruble karşılığında satın alındığını belirtti. Şimdiye kadar, ders kitapları sadece birinci ve ikinci sınıftaki okul çocukları için yazılmıştır. Bölgede tam bir ders olması için sonraki sınıflara ders kitapları hazırlamak için yaratıcı bir grup oluşturuldu.

Çok dilliliğin canlanması

Primorsky uzmanı Alekseeva, "En önemli şey, kültürel yaratıcı programlar ve yarışmalar yoluyla dillerini Rusya halklarına aktarmak, küçük halkların katılımıyla çok dilli bir kültürel ortamı yeniden yaratmak için kültürel ortamda koşulları sağlamaktır" diyor.

Valentina Shabelnikova, diğer milletlerden okul çocuklarının da yerli halkların dillerini öğrenmeye ilgi gösterdiğini iddia ediyor, bu, kendi ana dillerinde ve ulusal kültürlerinde yarışmalar sırasında görülebilir. Ayrıca, okul çocukları için iki dilliliğin de düşünmenin gelişimi için güçlü bir teşvik olduğuna dikkat çekti.

Yakutistan'da dilbilimciler, ulusal edebiyatın gelişmesi nedeniyle ana dillerin canlanmasının gerçekleşeceği umudunu dile getiriyorlar. NEFU Kuzey Filolojisi Bölümü başkanı Antonina Vinokurova, TASS'a verdiği demeçte, "Aksakallar kültürlerini edebiyat ve şiir yoluyla canlandırıyorlar. Ayrıca, izleme verilerine göre gençler kendilerini daha çok küçük ulusların temsilcileri olarak tanımlamaya başladılar."

Kamçatka Bölgesi İç Politika Ajansı Yerli Halklarla Çalışma Dairesi başkanı Eleonora Lysyanskaya'ya göre, anadili İngilizce olan kişiler, okullarda ulusal dilleri öğretme konusunda en iyi proje için yarışmalar ve kendi alanlarındaki yaratıcı çalışmalarla onu incelemeye teşvik ediliyor. ana diller. Lysyanskaya, "Bu etkinlikler sayesinde kendi ana dilleri de dahil olmak üzere yazacak genç yazarlara, şairlere sahip olacağımızı umuyoruz." Dedi.

Primorye'den Profesör Alekseeva, "Bir kişinin algılayabildiği dil bilgisi yoluyla halkların zihinsel görüntüleri ne kadar fazlaysa, etrafındaki dünya için o kadar başarılı, ruhsal olarak daha zengin ve daha ilginç" dedi.

Rusya'ya bir gezi planlarken, bu küçük cümle kitabını inceleyin - Anavatanımızın bazı bölgelerinde "Rusça'dan Rusça'ya" çeviri yapmanın karmaşıklıkları sizi ciddi şekilde şaşırtabilir [infografik]

Fotoğraf: RUSYA BAKIŞI

Bir dilin zenginliği, çeşitliliğinde yatar. Bu konuda Rusça gerçekten "güçlü". Ve herkes St. Petersburg "kaldırımı" ve "ön kapı" hakkında bir şeyler duyduysa, o zaman Permian "kerkat" ve Kirov "pazgat" ziyaretçileri gerçekten şaşırtıyor! Anlamak için, KP'nin bölgesel baskılarıyla (Krasnodar'dan Vladivostok'a) birlikte bu Rusça-Rusça sözlüğü tasarladık. İçinde olağandışı yerel kelimelerin anlaşılabilir, edebi bir dilde bir "çevirisi" bulacaksınız.

Ve bazı yerel kelimeleri haksız yere görmezden geldiysek, yorumlarda onları bekliyoruz. Böylece konuşma kılavuzumuz tüm Ruslar için daha da "canlı" ve kullanışlı olacak!

UZMAN YORUMU

Bilim adamları, bölgesel konuşma diliyle mücadele etmenin zararlı ve anlamsız olduğuna inanıyor

Bölge muhabirlerimiz, olağandışı kelimelerden oluşan iyi bir ürün topladı. A.I.'nin adını taşıyan Rus Dili Enstitüsü'nde Dilbilimsel Semantik Bölümü Profesörü Anatoly Baranov'a sorduk. Vinogradova.

Çok farklı kelimeler toplamışsınız. Bu arada, çok fazla diyalektizm yok. Jargon var ama daha çok bölgeselcilik var. Yani, Rus dilinin çeşitli bölgesel varyantları (bölgecilikler, kırsal alanların nüfusu tarafından daha sık kullanılan lehçe kelimelerin aksine, bölgenin tüm sakinleri tarafından kullanılır - yazar). Örneğin Sibirya'da "bağlanma" yerine "bağlanma" derler. Veya "kaldırımı" alın - bu, St. Petersburg'da olduğu ortaya çıkan ve kuzey başkentinde bir kaldırım belirtmek için kullanılan güney lehçesinden bir kelimedir. Bu, diyalektik biçimlerin bölgesel biçimler olarak nasıl sabitlenebileceğinin bir örneğidir. St. Petersburg'da metro veya diğer herhangi bir ulaşım türü için bir seyahat kartına "kart" deniyordu. Bu aynı zamanda bu bölgeye özgü bir şeydir.

Sinema, edebiyat ve medyanın eğitim kurumlarında tek tip normların yetiştirildiği koşullarda bu sözler nasıl hayatta kaldı?

Gerçek şu ki, Rusça konuşan insanların yaşadığı bölge çok büyük. Bilgi ve ulaşım araçları mesafeyi kısaltmayı mümkün kılmasına rağmen, merkezden uzak bölgeler var: Sibirya, Uzak Doğu... Farklı şekillerde nüfusluydular. Bu topraklar farklı sosyal, kültürel, doğal ve evsel koşullara sahiptir. Ve çoğu zaman bu alanlar için belirli kelimeler kullanılır. Yani dilin bölgesel varyantları var.

- Bu konuyu bir şekilde sahada halletmek gerekli mi?

Nesin sen, olmaz! Aslında bu imkansız. Elbette edebi bir Rus dili var ama kendi sahasında kullanılıyor. Ve söz konusu kelimeler, bulundukları bölgenin konuşma dilinin bir parçasıdır. İnsanlar açıkça bu iki alanı birbirinden ayırıyor: kimse resmi konuşmada "kaldırımı" kullanmayacak. Ayrıca, ben ve diğer araştırmacılar, bölgesel farklılıkların sadece kelime dağarcığıyla değil, aynı zamanda sözdizimsel yapılarla da ilgili olduğuna inanıyoruz. Ancak bölgeciliğin Rus dilinin sakatlanması olduğunu söylemek kesinlikle yanlıştır. Aksine, gelişimi için potansiyeldir. Çünkü dilin yeni olguları ve süreçleri yansıtabilmesi için bazı kaynaklara, kelimelerin, yapıların ve biçimbirimlerin çıkarılabileceği rezervlere sahip olması gerekir.

Altay bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Altay Bölgesi ile başlayalım. Burada (ancak tüm Sibirya'da olduğu gibi), bize tanıdık gelen şeffaf dosyaya ... "multifora". Bu muhtemelen "birçok deliğe sahip olmak" anlamına gelen Latince "Multifora" kelimesinden gelmektedir. Ya da sadece ürünlerini Uralların ötesinde aktif olarak tanıtan "Multifor" şirketinin adından. Olursa olsun, bu alışılmadık kelimeyi duyduğunuzda paniğe kapılmayın.

Ama eğer öyleysen kork: a) bir kadın ve b) sana çağrıldı "çıkarmak". Yani burada sadece zararlılarla ilgili olarak söylüyorlar. "Victoria" burada ve diğer Sibirya şehirlerinde her türlü bahçe çileği denir.

"Livoy" yerliler su birikintisi derler, "homonkom"- el çantası, "ambalaj"- yavaş insan "kirpi"- köfteler, "ezilmiş"- patates püresi, "şanezhki"- çörekler, "pimler"- kışlık ayakkabılar "yakında"- yerleşim alanı.

sana sorarlarsa "Neyi gevşettiniz?", Bu, yavaşlıkla suçlandıkları anlamına gelir. Ve işte sesli bir kelime "khi" burada delici rüzgar lakaplı.

Başkıristan

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

"Tam aptragan!" - Başkurdistan'da kullanmayı sevdikleri renkli bir tabir. "Aptragan"- burada sıkıcı "kabus", "kapetler" ve tanınmış müstehcen kelime için diğer eş anlamlılar yerine diyorlar. Başkurt fiilinden "aptyrarga" gelir. "Zorluk, kafa karışıklığı, şaşkınlık içinde olmak" olarak tercüme edilir.

Buraya davet edilebilirsiniz "sabantuy". Aslında bu, tüm bahar tarım işlerini sona erdiren Başkurt ve Tatar saban bayramının adıdır. Ama yılın diğer zamanlarında - neden iyi bir söz boşa gitsin? Bu yüzden "sabantuy" kelimesini "toplantı", "kalabalık" anlamında kullanırlar.

Başkıristan ve Tataristan'da da sıklıkla kullanırlar. "Hadi gidelim""hadi, gidelim" anlamına gelir. Bu, Türk fiillerinden "sürmek", "dürtmek", "acele etmek".

Bryansk bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Bryansk bölgesi iki eyaletle sınır komşusudur - Ukrayna ve Beyaz Rusya. Bu nedenle yerel lehçe, eski ve güncel halk zanaatkarlarının profesyonel jargonuyla cömertçe tatlandırılmış, Rusça, Ukraynaca ve Beyaz Rusya dillerinin "patlayıcı" bir karışımıdır.

Burada, örneğin, bozukluk genellikle burada denir "kazanmak", keçe çizmelerin yapıldığı koyun yünü ("keçeli") - "Savaş", pancar - "pancar kökü"(bu sebzeye Rusya'nın birçok güney bölgesinde, Belarus, Polonya ve Ukrayna'da pancar veya pancar denir), soğan - "keçi balığı", ay ışığı - "gardeman", ve pancar çorbası - ve hiç kırışıklık.

"Mahotka"- bu Bryansk bölgesinde küçük bir kil testi, "skrigotnik"- Bir tren. Buradaki adam çağrılabilir "kuzum", köy sakini - "jak". Ve eğer incitmek istiyorlarsa, diyecekler "şmurak"(aynı "aptal"). Barışmak gerekirse şu tabiri kullanabilirler. "klopot". "Pekala, tamam!" gibi bir şey. Ve dikkatli olun, yerel olmayanlar burada çağrılabilir "enayiler". Alınmamalısın ... Bu kelimeleri daha iyi öğren - kendin için geçeceksin!

Verilen kelimelerin çoğunun Bryansk Shapovals dilinden olduğuna dikkat edin.

Vladivostok

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Uzak Doğu'ya geçelim. Örneğin Vladivostok'ta genellikle "çifanki". Bunlar Çin lokantaları ve kafeleri.

Ve bizim için her zamanki kelime "birleştirme" burada alışılmadık anlamlarda kullanılır. Kotları mağazada ekleyebilirsiniz ("al, bul"). Ve burada bahsettiğimizi ("anlamak" anlamında) birleştiremezsiniz.

Kelime "işaret""bildirin" anlamına gelir. Örneğin, özgür olduğunuzda "işaret" vermeniz istenebilir. Ve sana sorarlarsa "şey" yol boyunca gazete, o zaman satın almakla ilgili. Sana yapmamalarını söylerlerse daha kötü "Karıştır". Bu, tembellikten şüphelendiğiniz anlamına gelir. Ya da hayır "rol yapmak"("gösteri" anlamına gelebilir).

"Gözlük" Vladivostok'ta ulaşılması zor yerlere, şehrin uzak bölgelerine "shugan" diyorlar - korkunç bir şey, "Zusman"- soğuk, "martılar"- bedava sevenler, "nabköy"- set.

Kelime "Fener" burada "çok basit" anlamında kullanılmıştır ve "akıllıca"- "komik, harika." Vladivostok kelimelerini de seviyorsan, o zaman yerliler seni yengeç sallar ( "Yengeç basıyorum""el sıkışın").

Volgograd bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Volgograd bölgesi yerel moda sözcükler açısından çok zengindir! Ve evet, komikler. Örneğin, birçok Volgograd sakini (çoğunlukla yaşlı) kuru armut diyor ... "namlular". Yaşlılar hala sık sık şöyle der: "Bana bir sosis vagonu kes." Kelime "taşıma" bu durumda bir parça anlamına gelir. Ve erken ringa balığı (ilkbahar) burada reddedildi "kırışık". Ve yemekle ilgili konuşmayı bitirmek için, Volgograd'da yaygın olan kelime hakkında diyelim. "kaymak". Volgograd değil, bu bölgelere Kafkaslardan geldi ama bölgede kök saldı. "Kaymak", fırında veya fırında pişirilen ekşi kremadır.

Ve yatağın arkası buraya denir "yatak odası"! Volgograd sakinleri genellikle "çalılara" tırmanmamanızı tavsiye edebilir. korkma. "Kuşhari"çalılar, yoğun çalılıklar veya kaçınılması gereken karanlık ve korkutucu bir yer anlamına gelir. Yani, sana iyi dileklerini sunuyorlar ve seni sadece garip sözlerle korkutmuyorlar ...

Saf Volgograd kelimesi - "açıklık". Bu, her şeyi elinden düşen sakar bir kişinin adıdır. Ve kadınların sıklıkla saçlarını topladıkları topuz Volgograd'da denir. "serin". Ayrıca, farklı bölgelerde farklı vurgularlar: güneyde kulya derler, ancak kuzey bölgelerinde zaten kulyadır.

Izhevsk

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

"Buraya git, buraya git"- böylece Izhevsk'e giden yolu açıklayabilirler. Sakinlik! Her şeyi anlamak çok basit - sadece "by" edatını kaldırmanız gerekiyor. Böylece ünlü Halkların Dostluk Anıtı'na gideceksiniz.

Kelime "odnerka" Izhevsk'te "bir", "birim" anlamında kullanılır. İlk başta 1 No'lu güzergahta giden tramvayın adı buydu. Ama sonra sıkıştı.

"Kağanka"("kagonka") burada bebek veya bebek derler. Kelime, sıradan insanlardan "kaga" (Permiyen) geliyor - bir çocuk, bir bebek.

komik kelime "kutesata"("kutyata") burada yavru diyorlar. Büyük olasılıkla, "kıvırcık" kelimesinden geldi.

Daha az komik değil "Haşhaş" bebekler veya sevimli insanlar denir. Bu bir iltifat. Başka bir iltifat - "chebery"(anlamı - güzel, harika, parlak). Ve eğer "seni sevmeme izin ver!" duyarsan, işte bu - birinin kalbini kazandın. "Aşk"- sarıl, öp, şefkat göster.

Ve Izhevsk'te alkol içeren sıvı içeren küçük şişeler bile dokunaklı bir kelimeyle adlandırıldı. "fufirik"(genellikle eczanede bir şişe alıç tentürü isterler).

İyi şanslar burada dilek ifade "hadi tamam"(ikinci heceye vurgu). Bu "tüy yok, tüy yok" gibi bir şey.

Bir başka ilginç nokta. Izhevsk'te "neden" yerine "neden" kelimesi kullanılır. Bu durumda, Udmurt dili Rusça'yı etkiledi - Udmurt'ta “neden” ve “neden” kelimeleri aynı köktür, bu yüzden hangisinin kullanılacağı önemli değildir. Bu nedenle, “Nedense seni sokakta tanıyamadım ...” duyarsanız çok şaşırmayın.

Irkutsk bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Irkutsk'ta Avrupa Rusya'sının sakinleri için alışılmadık birçok kelime var! Bazıları oldukça eski, Türk kökenli (burada durum Ufa ve Kazan'a benziyor), çünkü Sibirya'nın ilk sakinleri Türkçe konuşan halklardı. Bazıları ilk Rus yerleşimcilerden kaldı. Bazıları Buryat nüfusundan. Çok taze seçenekler de var. Örneğin, "otomatik kış yolu"(kışın seyahat yolu), "Şanghay"- Çinli ve Kırgızların ticaret yaptığı bir pazar. Ve nispeten yeni, savaştan - en azından "Japon tanrısı!" lanetini alın. (bir şey başarısız olduğunda kullanılır).

Burada Tataristan'da olduğu gibi kelime kullanımda "Hadi gidelim""hadi gidelim" anlamında (Türkçe әydә'den). Irkutsk'taki kötü bir kişiye "stramina" denilebilir. Gürültülü bir skandal yaparsan, yapmaman istenecektir. "burragozit". Eğer yürek parçalayıcı bir şekilde çığlık atarsan - yapma "baslat". Ama eğer derlerse: "Yeter "yayılmış" Bu bir çeşit iltifat. Yani çok çalışıyorsun.

Komik ama Irkutsk'a davetliyseniz "Çay", o zaman bir partide size çay ikram edileceğini düşünmeyin. Hayır, "çay içmek" burada "yemek yemek" anlamına gelir. Ve sizi "sıradan" ziyarete geleceklerini söylerlerse, o zaman sevgili misafirinizi nereye koyacağınız konusunda endişelenmemelisiniz. "Her zamanki gibi gitmek için" Anlamı - uzun süre değil, bir gün boyunca.

"Kıç" burada varoşları çağırıyorlar. "Sürü"- ahır. "Verkonka"- iş eldiveni "dönüm noktası"- el bezi. Basit bir lahana başı, Irkutsk bölgesinde gururlu bir isme sahiptir. "çatallar".

sana teklif edilirse "pozlar" hayal kurma. Bu, sadece köfteleri andıran bir Buryat mutfağı yemeğidir. ANCAK "gorloder"- bir lanet değil, sarımsakla bükülmüş acı bir domates sosu.

Kirov bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Kirov bölgesi uzun zamandır muhteşem Vyatka lehçesi ile ünlüdür. Burada ve sesleri telaffuz etme ve kelimelere vurgu yapma şekli - her şey farklı! Ve elbette, belirli Vyatka kelimeleri var.

Vyatka'daki en popüler kelimeler arasında - "Basco", "Bask". Güzel, güzel veya iyi, iyi anlamına gelir. Kirov'da çekici bir kız, “Ne Baska!” Dedikten sonra hayranlık duyar. Ama genç bayan rüzgarlı, kararsızsa, buraya kınama ile çağrılacaktır. "pokey".

Kelime "bulmaca"(ikinci heceye vurgu) Vyatka'da hızlı ve durmadan koşan, acele eden çocuklarla ilgili olarak kullanılır. "koklamak"- hızlı bir şekilde bir şeyler yemek anlamına gelir (mahkum bir tonlama vardır). "Vengat"- bu sızlanmak, rahatsız etmek, yetişkinlerden bir şey istemek. ANCAK "kirlenmek"- yemek yerken gösteriş yapmak.

Vyatka sakinleri seni azarlamak istiyorsa, ama fazla değil, “Sen hala o çivisin!” Diyebilirler. Buradaki küfür tabii ki, "çivi"(ilk hecede vurgu).

Krasnodar bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Rusya'daki dil yolculuğumuz bizi sıcak ve rahat Kuban'a götürdü.

"Mavi"- yani güneyde genellikle patlıcan derler. Sebze, mavi-mor rengi nedeniyle göz alıcı takma adını aldı.

"Garbuz" yerliler kabak derler. Bu, fetüsün adının Ukraynalı versiyonudur. Kuban'da buna öyle diyorlar, çünkü birçok yerel lehçenin temeli Ukrayna dilidir. Sonuçta, bölgede Nezalezhnaya'dan birçok göçmen yaşıyor.

"Zerdela"- bu bir kayısı. Bu, bu meyvenin orijinal Kuban adıdır. "Kutup", "kutup" kelimelerinden oluşur. Kural olarak, uzun dallarda asılı olan küçük meyvelere direk denir. ANCAK "kayısı"- aynı kayısı, sadece yerel telaffuzun özellikleriyle. Araştırmacılara göre, sakinler meyvenin adını rahatlık için kadınsı cinsiyette kullanıyor. Böylece kelimeyi açık hecelere bölmeleri daha kolay olur.

Krasnoyarsk bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Sibirya'ya giderken beyler, burada “ne” demenin bile uygun olmadığını lütfen unutmayın. Kendiniz olarak tanınmak ister misiniz? Boğmak! Ve sizi anlamıyorlarsa, rakip aynı fikirde değil veya siz onun mantığını anlamıyorsunuz, klasik Sibirya'ya cevaben gururla "kesilmiş". "ne nedir".

Ve eğer hikayenin dinamiklerini vermek istiyorsanız, şu ifadeyi kullanın - "toshi-boshi" ve onunla eş anlamlı "pirim-pirim". Bu sadece birkaç kelime için.

Sibirya'nın birçok şehrinde olduğu gibi, Krasnoyarsk sakinleri de "el bezleri" yerine kullanıyor "dönüm noktası". ANCAK "T-shirt" işte küçük bir plastik torba, "omuzlar"- elbise askısı, "sürü"- ahır, "kısa boylu"- ovmak.

Ruslar, özellikle St. Petersburg'dan gelenler de başka bir yerel küme ifadesi ile karıştırılıyor "Bir somun ekmek""bir somun ekmek" anlamına gelir. Petersburglular için rulolar beyaz ekmektir.

Bu arada, Krasnoyarsk öğrencileri ve öğretmenleri üniversitede dersleri çağırıyor "şeritler". Neden bir çift değil? Dilbilimciler omuz silkiyor. Üstelik komşu Hakasya'da sadece "çift" konuşuyorlar. Ve burada merak edilen başka bir şey var, "kaset" Ukrayna'da kullanılıyor, örneğin Dnepropetrovsk. Krasnoyarsk ve Ukraynalılarda ortak olan başka kelimeler de var. Geçen yüzyılın ortalarında Sibiryalıların kelime dağarcığının Komsomol şantiyelerine gelen Ukrayna üniversitelerinin mezunları tarafından doldurulduğuna dair popüler bir varsayım var.

Nijniy Novgorod Bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Orijinal Nizhny Novgorod lehçesi şimdi belki de köylerde ve köylerde duyulabilir. Ancak yerlilerin özel bir şey görmediği kelimeler bile ziyaretçilerin kafası karışabilir.

Burada, örneğin, "Çay, zamanım olacak" ifadesi. Başkentten bir misafir, birinin çay içmek için acelesi olmadığını düşünecek. Bu arada söz "Çay"“Umarım, muhtemelen” anlamında uzun zamandır bir turnusol testi haline geldi - bunu bir kişiden duyuyorsunuz ve onun Alttan olduğunu anlıyorsunuz. Eskimiş "beklemek" fiilinden geldi - umut etmek, beklemek.

Kelime "Yapmak"ülkemizin farklı yerlerinde farklı anlamlar taşımaktadır. Örneğin, Nizhny'nin her zaman karıştırıldığı Veliky Novgorod'da “yapmak” “bozulmak, toprak” anlamında kullanılır. Ve Nizhny Novgorod sakinleri sizden “televizyon yapmanızı” isteyebilir. Yani, "düzenle, ayarla, düzelt."

Ya da işte başka bir ifade: “Hayal et, Kurşun, bir kanepe aldılar ama kaldırılmayacak!”. Herhangi bir Moskovalı suskun olacak: bu ne tür bir teknoloji mucizesi - işleri kendi başına düzenleyen bir kanepe. Ancak herhangi bir Nizhny Novgorod sakini, meselenin yerel mühendislerin fantastik yeteneklerinde değil, büyük bir kanepenin 9 metrekarelik tipik bir mutfağa sığmadığı gerçeğinde olduğunu ona açıklayacaktır. işte kelime "çıkmak""bir şeye sığdırmak" anlamında kullanılır.

Ve kafanızda bir tencere ile Nizhny Novgorod sokaklarına çıkarsanız, "bir tür Lyakhovsky" ifadesine şaşırmayın. Gerçek şu ki, bir Lyakhovo köyü var. Bir zamanlar akıl hastaları için bir koloni olarak ünlendi. Koloni yavaş yavaş Nizhny Novgorod Bölgesel Psikonöroloji Hastanesine dönüştü. Ve Aşağı kelimenin sakinleri arasında "lyakhovsky" zihni bulandırmakla eş anlamlı olarak kurulmuştur.

Omsk bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Ama diyelim ki Omsk bölgesindesiniz. Varsayım Katedrali'ne bakmaya geldiğinizde, “Ne yapıyorsun? İlk satırdan mı, yoksa ne? çünkü "ilk satırdan""aptal" anlamına gelir. Gerçek şu ki, Kuibyshev Caddesi'ndeki Omsk'ta (2. Hat geliyor, ancak 1. Hat yok) bölgesel bir psikiyatri hastanesi var.

Ancak "çığlık atmanız" teklif edilirse, kabul etmek daha iyidir. "Bağırmak"- "Gülmek" kelimesinin Omsk eşanlamlısı. Sözcüğün bu şekilde yerel olarak yeniden düşünülmesi, karanlıkta gizlenmiş bir gizemdir.

Bu arada, herhangi bir komik, komik an, ifade burada denir "Erik"(ve bazen de "kabuk"). "Erik" ile durum biraz daha açıktır. Bu anlamda kelimenin Omsk halkı tarafından sıcak bölgelerden geldiği, bazen “erik”in “güzel” anlamında kullanıldığı bir görüş var.

Bir başka ilginç yerel kelime - "seçim". Yani Omsk'ta herhangi bir anlık erişte diyorlar. Sadece Çin yapımı Choice ürünleri yerel pazara ilk giren ürünlerdi. Böyle alıştı...

perma bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Garip kelimelerin sert Urallarında - bir bulut! Hatta "Konuşan Permiyen" bir sözlük bile var. Permiyenleri ayırt eden neredeyse üç yüz kelime ve ifade içeriyor. Biz bunlardan sadece birkaçını sunuyoruz.

"arg" Perm'de kavga, küfür, skandal anlamına gelir. "Baragozit"- yaramaz olmak, yaramaz olmak. "Varegoy" eldiven diyorlar (bir şekilde hassasiyetleri yok ...) Ama sevgiyle çene adını verdiler - "domuzlar".

"yakmak"- ortalığı karıştırmak, bir şeyi uzun süre yapmaktır. aynı anlama gelen kelime "hh"- yavaşlatmak. "Zyurgat"- Yemek yerken veya içerken gürültülü yudumlar. ANCAK "dürtmek"- öksürük.

burada kuzukulağı diyorlar "ekşi", ezilmiş patatesli yuvarlak bir topuz olarak adlandırıldı "Şangay", ve et dolgulu turtalar - "poikunchiki".

Sözün ilginç "hiç" Perm'de “elbette” ile eşanlamlıdır (onay ve rıza anlamında).

Seni ararlarsa gerginleşebilirsin "Bakharevka'dan Dunka". Bu ifade, garip, anormal, egzotik görünümlü bir genç bayanı tanımlamak için kullanılır.

Pskov bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Pskov bölgesine giderseniz, tanıdık kelimelerde her zamanki “h” yerine “c” harfini duyduğunuzda telaşlanmayın. Burada böyle bir atasözü bile vardı: “Opotsky'den üç verstotskas ve namluda bir sıçrama var ...”. Ve burada Belarus, Letonca, Estonca dillerinin etkisi çok güçlü. Niye ya? Evet, çünkü Pskov bölgesi bu ülkelerle sınır komşusudur. Pskov'un çantasına genellikle denir "çuval" ve horoz "peun"- bunların hepsi Belarus dilinden kelimeler.

Bataklıklarda burada toplanıyorlar "vinç"- Kızılcık. Göründüğü kadar garip olan kelime, zaten eski olan Estonya kuremarisinden geliyor (çeviri - “vinç meyvesi”).

Ve Pskov ormanlarının başka bir meyvesi denir "gonobobel" veya "ayyaş". Yaban mersini hakkında. Meyvenin hasat edildiği bogulnik nedeniyle “sarhoş” olarak adlandırıldığına inanılıyor. Ve "gonobobel" kelimesi "gonobol" dan geldi - aynı bogulnik baş ağrısına ve baş dönmesine neden olabilir.

Pskov büyükanneleri torunları için örüyor "Dyanki". Eldivenler buna denir. Bu kelime "koymak" fiilinden gelmektedir.

Samara Bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Kendine saygısı olan her Samaralı her gün bu şehirden olmayan bir sürü anlaşılmaz söz söyler. Örneğin, "kurmish". Uzak bir yer, bir gecekondu. Kelime, 17. yüzyılda tüm sakinleri Korsun'daki ebedi konut için çarın emriyle tahliye edilen Kurmyshi adlı Volga Tatar kasabasının adından geldi ve kasaba hemen boşaldı ve terkedildi. yer.

Burada da kelimeyi bulabilirsiniz "lytki" bacakların baldırları ile ilgili olarak. Ve "gomonok"- cüzdan hakkında. Bununla birlikte, "homonok" kelimesi Sibirya'da da sıklıkla duyulmaktadır. "Merkezden" geldiği bir versiyon var - cüzdanın içinde bir değişiklik yapıldığında çıkardığı ses.

Petersburg

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Petersburgluların konuşmasının özellikleri hakkında, belki de herkes yeterince duydu. Bu nedenle, burada sadece birkaç önemli açıklama var. Örneğin, burada kelime "bodlon"(boudlon ve banlona izin verilir). Size eziyet etmeyeceğiz - bunlar sadece yüksek boyunlu ince kazaklar. Moskova'da genellikle balıkçı yaka denir. Sovyetler Birliği'nde onlar için moda 60'larda geldi. Ve SSCB'de ilk bu tür kazaklar Leningrad karaborsacıları tarafından getirildi. Etiketlerde daha sonra "%100 ban-lon" (banlon - malzemenin adı) yazısı vardı. 80'lerde "banlon", "badlon" olarak değiştirildi. Zamanla ülke genelinde orijinal kaynağa yakınlık anlamını yitirmiş ve başka isimler kullanılmaya başlanmıştır. Ancak Petersburglular orijinaline sadık kaldı.

ve şimdi hakkında "zapt etmek". Belki de Moskovalıların ve Petersburgluların hiçbiri size iki şehir arasındaki yerin tam olarak nerede olduğunu, kaldırımın (kaldırım ile karayolu arasındaki ayırıcı taşın) kaldırıma dönüştüğü yeri söyleyemez. Ancak inşaatçıların kesin bir cevabı var, bu kelimelerin nasıl farklı olduğu. Bordür - taş bir kenarla ayarlanırsa ve bir adım oluşturulursa. Kenarlık - yan kısım yukarı gelecek şekilde kazılırsa, adım oluşmaz. Bu kelimelerin anlamında temel bir fark yoktur, ancak St. Petersburg'da kök salan kaldırımdı, ancak Moskovalılar Fransızca kelimeyi ödünç aldılar.

İlişkin ön kapı. Çarlık döneminde evin ana girişine ana merdiven denildiğini hatırlayın. Zamanla, ikinci kelime kayboldu ve sadece ön kapı kaldı. Petersburglular "giriş" kelimesinin kesinlikle yanlış olduğundan eminler. Kullanılır, ancak sokaktan eve kadar gidebileceğiniz bir yeri gösterir. Sonuçta, giriş sadece dışarıda - evin içine giremezsiniz - ne araba ile ne de arabayla. Ve St. Petersburg'un tarihi merkezindeki evlere girerseniz, bu lüks merdivenlerin bir giriş olarak adlandırılamayacağını hemen anlayacaksınız. Bunlar en ön kapılardır.

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Gizemli Sahalin'e geçelim. Yerel dil doğal olarak Asya'ya yakınlıktan etkilenmiştir.

Örneğin, Sahalin'deki eriştelere komik bir kelime denir. "kuka". Bu bir Kore yemeğidir, Koreliler bunu "kuksi" olarak telaffuz ederler. Ve Uzak Doğu bu kelimeyi uyarladı ve şimdi herhangi bir hazır erişteye uyguluyor. Bu yüzden burada size dostane bir şekilde “Kuksu olacak mısın?” diye sorarlarsa gözlerini fazla devirme.

Bir kelime daha - "argamak". Bu sıradan bir kar scooterı: kayaklar, koltuk ve direksiyon. Böyle bir roller coaster'a iki kişi sığabilir. Ancak motorun içinde bulunmadığını düşünmeye değer, bu nedenle 7 kilogramlık kızağı yokuş yukarı sürüklemeniz gerekecek.

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Tambov'daki popüler kelimelerden biri - "külotlu çorap". Kaygılanmak, endişelenmek anlamına gelir. Gel bu eski Rusça kelime kulakları kesiyor. yanı sıra türevleri. Burada örneğin, “Neden bu kadar sıkısın?” diye sorulabilir. Veya eleştirin: “İşte tayt!”

Ayrıca Tambov bölgesinde bir kızı arayabilirler. "kolçuşka" dalgınsa, dağınıksa veya terbiyesizse. Bazen kelimeyi duyabilirsin "tepyak". Böylece ılık rüzgar hakkında derler.

Habarovsk bölgesi

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Uzak Doğu'da bu kelimeyi sıklıkla duyabilirsiniz. "çin". Bunlar tabansız çizmeler. Genellikle avcılar tarafından kullanılırlar. Çünkü ormanda yürürken sıcak, rahat ve sessizdirler.

"Beş dakika" Kharabovsk bölgesinde hafif tuzlu pembe somon havyarı, chum somonu veya sockeye somonu denir. Balıkların bağırsakları çıkarıldıktan hemen sonra yapılır. Havyar soğuk tuzlu suyla dökülür ve beş dakika içinde incelik hazır!

ANCAK "vurmak" burada her zamanki gaddarca konuşurlar. Yazın inekleri, sığırları kovaladığı için ona böyle diyorlardı: “kuyruğun altına kamçı girdi”!

"Şifanka" Yerliler için burası, hızlıca bir şeyler atıştırabileceğiniz herhangi bir lokanta veya kafedir. Çince Chi Fan (yemek) kelimesinden türetilmiştir.

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

Sert bir şehirde, sert sözler. Örneğin, burada bir paspas denir "Tembel". Anladığınız gibi, Chelyabinsk'te zemini eğilmeden yıkayan hostes hakkında bazı sonuçlar çıkarılıyor.

"Kamyon" burada her zaman bir mutfağı ve banyosu olan tek odalı bir daire olarak adlandırdılar. Çelyabinsk filologları böyle bir kelimenin nereden geldiğini bulamadılar.

ANCAK "zelenka"- Bu, mülk edinme hakkına ilişkin bir belgedir. Gerçek şu ki, daha önce bu kağıt sadece yeşildi, dolayısıyla kelime. Bu arada, belge şimdi hem sarı hem de pembe kağıda basılıyor, ancak Urallar buna hala “yeşil kağıt” diyor.

Mağaza size teklif ederse şaşırmayın "kambur"("şehir çöreği"nin kısaltması). Belirli bir şekle sahip beyaz bir ekmektir. Eskiden köylerde bu pişmezdi. Şehir çöreği, şehirden getirildiği yerin adını almıştır.

Bir fotoğraf: Anna LATUHOVA

"Vazgeç!"- Yaroslavl'da sana sorabilirler. Korkma, kimse sana sahip çıkmıyor. İşte bu ifade zararsızdır. Ve sadece "uzaklaş, uzaklaş" anlamına geliyor. Yani - daha iyi "teslim ol".

Yerliler de söylüyor "balon"üç litrelik bir şişe için, "proranka"- giysilerdeki bir döngüde, "moly"- büyük kemikler "soğuk"- sıcak bir içecekle seyreltilmiş kaynamış suda.

Kelime "sorun" Yaroslavl bölgesinde kafa karıştırmak anlamında kullanılır, "dolandırmak"- kirli ellerle al, kirlen, "küfür"- öksürük, yemek yerken boğulma.

burada gülebilirsin "rulo üzerinde". Düşene kadar yüksek sesle, kontrolsüzce anlamına gelir. Ve eğer bir teklifi kabul etmek istiyorsanız, o zaman şu ifadeyi kullanın: "duc-evet". "Elbette" kelimesinin çok renkli bir eş anlamlısı.

Peki sen ne diyorsun? Yorumlarınızı makalenin altına bırakın. Ve memnuniyetle kelime dağarcığımıza ekleyeceğiz!

1) Moğolca; yazı, eski Uygurlardan alınan Moğol alfabesine dayanıyordu; 1945'ten beri Rus alfabesine dayanmaktadır.

2) Buryat; 30'lardan 20. yüzyıl Rus alfabesine göre yazı.

3) Kalmık.

Not. Ayrıca, çoğunlukla Çin'de (yaklaşık 1,5 milyon), Mançurya ve Afganistan'da bir dizi daha küçük dil (Dagur, Tungxiang, Moğolca, vb.) vardır; 2 ve 3 numara 30'lardan beri var. 20. yüzyıl Rus alfabesi temelinde ve o zamana kadar birkaç yıl boyunca - Latin alfabesi temelinde.

3. Tunguz-Mançu dilleri

A. Sibirya grubu

1) Evenki (Tunguz), Negidal ve Solon ile birlikte.

2) Hatta (Lamut).

B. Mançurya grubu

1) Ölmek üzere olan Mançu, Mançu alfabesinde zengin ortaçağ yazı anıtlarına sahipti.

2) Jurchen - XII-XVI yüzyılların anıtlarından bilinen ölü bir dil. (Çince'den sonra modellenen hiyeroglif yazı)

B. Amur grubu

1) Nanai (Altın), Ulchi ile.

2) Udei (Udege), Oroch ile.

Not. 1 ve 2'de 1938–1939'dan beri var. Rus alfabesi temelinde ve o zamana kadar birkaç yıl boyunca - Latin alfabesi temelinde.

4. Uzak Doğu'nun herhangi bir gruba dahil olmayan bireysel dilleri

(muhtemelen Altay'a yakın)

1) Japonca; 8. yüzyılda Çince karakterlere dayalı yazı. n. e.; yeni fonetik-hece yazısı - katakana ve hiragana.

2) Ryukyu, açıkça Japonca ile ilgili.

3) Korece; 4. yüzyıldan kalma Çince karakterlere dayanan ilk anıtlar. n. e., 7. yüzyılda değiştirilmiş. n. e.; 15. yüzyıldan itibaren - halk Kore harfi "onmun" - alfabetik-heceli bir grafik sistemi.

4) Ainu, özellikle Japon Adaları'nda, ayrıca O. Sakhalin'de; artık kullanım dışıdır ve yerini Japonca almıştır.

VI. Afroasya (Semitik-Hamitik) dilleri

1. Sami şubesi

1) Arapça; İslam'ın uluslararası kült dili; klasik Arapça'ya ek olarak bölgesel çeşitler (Sudan, Mısır, Suriye vb.) vardır; Arap alfabesiyle yazı (Malta adasında - Latin alfabesine göre).

2) Amharca, Etiyopya'nın resmi dili.

3) Tigre, Tigray, Gurage, Harari ve Etiyopya'nın diğer dilleri.

4) Asur (Aysor), Ortadoğu ve bazı diğer ülkelerdeki izole etnik grupların dili.

5) Akad (Asur-Babil); eski Doğu'nun çivi yazılı anıtlarından bilinmektedir.

6) Ugarit.

7) İbranice - İncil'in en eski bölümlerinin dili, Yahudi Kilisesi'nin kült dili; MS'in başlangıcına kadar konuşma dili olarak var olmuştur. e.; 19. yüzyıldan itibaren temelinde, şimdi İsrail devletinin resmi dili olan İbranice kuruldu (Arapça ile birlikte); İbrani alfabesine dayalı yazı.

8) Aramice - İncil'in sonraki kitaplarının dili ve III. Yüzyıl döneminde Yakın Doğu'nun ortak dili. M.Ö e. - IV yüzyıl. n. e.

9) Fenike - Fenike dili, Kartaca (Punic); ölü b.c. e.; sonraki alfabetik yazı türlerinin kaynaklandığı Fenike alfabesinde yazı.

10) G e z - Habeş IV-XV yüzyıllarının eski edebi dili. n. e.; şimdi Etiyopya'da bir kült dil.

Daha

___

Yine de, çoğu zaman bizim için sonsuza kadar isimsiz kalan kadınlar, yine de bu keşiflerde önemli bir rol oynadılar. Tarihçinin özellikle DV için söylediği onlar hakkında Alexey Volynets.

“Pek çok kişi ona sahip, satın alan da ona sahip çıkıyor…”

Neredeyse dört yüzyıl önce, Arkhangelsk sahil sakinleri veya "Sibirya" ve "Yenisey" Kazakları olsunlar, Rusya'dan kaşifler Uzak Doğu'ya kadınsız geldi. Vahşi tayga "güneşle buluş" yoluyla bilinmeyen topraklara binlerce kilometrelik uzun vadeli kampanyalar aslında küçük bir savaştı - doğanın güçleriyle ve yerel kabilelerle sürekli bir yüzleşme. Bu koşullar altında, Lena Nehri'nin doğusundaki ilk Rus kadınları, Rus erkeklerinin bu topraklara ilk gelmesinden yıllar ve hatta on yıllar sonra ortaya çıktı.

Bildiğiniz gibi, erkek cinsiyetinin uzun süre insanlığın güzel yarısı olmadan kalması zordur. Öncüler burada bir istisna değildi - bu nedenle avları, değerli samur kürkleriyle birlikte, Lena Nehri, Arktik Okyanusu ve Okhotsk Denizi arasındaki tayga ve tundrada dolaşan yerel kabilelerin kızlarıydı.

Ancak yasakların çıkarılması bir devlet meselesiyse, kadın arayışı tamamen kişisel bir mesele olarak kaldı. Bu nedenle, öncüler tarafından elde edilen samur derisi sayısı ve fiyatları, Yakutsk'ta buluşan voyvodalardan kalan eski belgelerden iyi bilinmektedir. Kişisel hikayeler ve dramalar, çoğunlukla, geçmişin karanlığında sonsuza dek bizden gizli kaldı ...

Eski "mektuplarda" yalnızca parçalı bilgiler, efsaneler ve nadir dolaylı referanslar, öncülerin yaşamının bu tarafında kaldı. Örneğin, Amerika ve Asya arasındaki boğazı keşfeden öncü Semyon Dezhnev, Yakut kızı Abakayada ile evlendi - romantik bir efsane, Lyubim adında bir oğlu nasıl doğurduğunu ve bir geziden uzun yıllar bir koca beklediğini anlatıyor. Çukotka.

___

Günümüze ulaşan belgeler, şiirsel efsanelerden farklı olarak çok daha düzyazı bilgileri içerir. Böylece, Mart 1651'de Kazak ustabaşı Pantelei Mokroshubov, Yakut valisine bir mesajda, Alazeya Nehri üzerindeki Rus hapishanesinin durumunu, diğer mülk ve kürk ganimetlerinin yanı sıra, "Malya adında bir Yukagir karısının tercümanından" bahseder. Eski Rusçada tercümanlara “Tolmachi” deniyordu ve “Malia” aslında Yukaghir kelimesi “mar'il”, sadece “kız” veya “kız” anlamına geliyor. Esir Rus Kazakları için bu kelime kişisel bir isme dönüştü - gerçek adının ne olduğunu asla bilemeyeceğiz.

Kazak ustabaşı Pantelei Mokroshubov, Yakut valisine yazdığı bir mektupta, Yukagir kızının konumunu şu şekilde açıklıyor - “ve bu eş bir yasyrka, birçok insan ona sahip, kim satın alırsa, o tutar ...”. Türk kelimesi "yasyrka" daha sonra tutsaklar ve köleler olarak adlandırıldı, Türkçe "yasyr" kelimesi tüm cinsiyetten tutsaklar için bir atama işlevi gördü.

"O kadına söyle ittir ve ona yapılan herhangi bir kırgınlığı onarmasın..."

Uzak Doğu'nun Rus fatihlerinin ilk eşleri olan çevredeki kabilelerle çatışmalarda yakalanan esirler olduğunu tahmin etmek zor değil. Ancak, “herkesin herkese karşı” ilkel savaşı koşullarında, bu, Rusların gelmesinden önce bile birçok yerel kadının olağan kaderiydi. Lena Nehri, Okhotsk Denizi ve Arktik Okyanusu arasındaki genişliklerde tayga ve tundranın yerlileri daha sonra gerçek Taş Devri'nde yaşadılar. Ve ilkel insanın bilinci, komşulara yapılan baskınları bir tür av olarak algıladı - bu nedenle, Uzak Doğu esirlerine, yeni Rus "efendileri" muhtemelen sadece daha başarılı avcılar gibi görünüyordu ...

Kaba öncülerin yiğit beyler olmaları pek olası değil ama kesinlikle karizmatik ve güçlüydüler. Sonuç olarak, Rus erkeklerinin ve yerel kadınların gönüllü veya zorunlu birlikte yaşamasının gerçekten stratejik bir anlamı vardı. Böyle bir birlikte yaşamanın ilk sonucu, sıradan çocuklar bile değildi, ama ... ortak bir dildi. İstilacılar ve tutsaklar kaçınılmaz olarak birbirlerini anlamayı öğrendiler. Her şeyden önce, düzinelerce Kazak ve dilleriyle çevrili Rus kış kulübelerinde ve hapishanelerinde birkaç ay yaşayan yerel kızlar, Rusça kelimeleri anlamayı öğrendi. Bu durumda filolojinin incelikleri gerekli değildi, birkaç düzine en basit terim ve ifade bile zaten iletişim kurmayı mümkün kıldı.

Ancak, yeni topraklar ve kürk haraç arayışındaki öncülerin yalnızca harita olmadan binlerce mil seyahat etmeleri değil, aynı zamanda kendi dillerini ve lehçelerini konuşan birçok kabile ve klanla iletişim kurmaları gerektiğini unutmayın. Ve tam da bu koşullarda, Rus dilini istemeden öğrenen tutsaklar vazgeçilmez hale geldi ve öncü Kazakların işi zevkle birleştirmesine izin verdi.

___

Alazeya cezaevinde “tercüman”-çevirmen olarak listelenen Malya adındaki Yukagir kızı mahkumun, en yüksek devlet liderliğinin dikkatini çekmesi tesadüf değil. İlk kez, 1651 yazında Yakut hapishanesi tarafından onun hakkında bilgi alındı ​​​​ve ertesi yıl, Yakut valisinin Alazeya Nehri'ne gönderilen emriyle, Rus hapishanesinin yeni başkanına "evet" talimatı verildi. Yukagir ailesinin eski tercümanını, Malya adındaki bir eşi kabul edin ve o kadına tercümanlık emri verin ve ona hakaretler bir şey yapmayın..."

O zamana kadar, Rus Uzak Doğu'nun “başkenti” olan Yakutsk'ta, yerel kadınları çevirmen olarak kullanmanın başarılı deneyimi iyi çalışıldı. Ne yazık ki, tarihçiler için ve zamanımızda, bu tür "zhonki" öncülerin gölgesinde kaldı.

Örneğin, 1638'de Yana Nehri üzerindeki Rus halkının ilki, daha önce Yakutya'nın gelecekteki başkenti Yakut hapishanesinin kuruluşuna katılan Kazak ustabaşı Elisey Buza'ydı. Ancak, 17. yüzyılın belgelerine bakarak, Yakutsk'tan Yana'ya ve geri dönüşün 4000 kilometreden fazla olduğunu öğrenebilirsiniz! - Rus Kazak Elisha ile birlikte bir “pogromist Yakut kadını” geçti. Kazaklar onu tercüman olarak yanlarına aldı. Bu kadının adını asla öğrenemeyeceğiz. O dönemin belgelerindeki eski "pogrom" terimi, kadının Uzak Doğu Kuzeyinin yerlileriyle yapılan savaşlar sırasında yakalandığı anlamına geliyordu.

Byrchik nasıl Matryona oldu?

Rus halkının ilkinin "boyar oğlu" Ivan Erastov ile Chukchi ile tanıştığı iyi biliniyor, ayrıca Kolyma'nın doğusundaki topraklar hakkında ilk bilgileri Rusya'ya getirdi. Ancak Erastov'un 1644 tarihli ve Kolyma yerlileriyle olan temaslarını anlatan kampanyalarından kalan belgeleri dikkatlice okursanız, dikkat çekici bir ifade vardır: Yndigirskaya nehri.”

Ve üç yüzyıldan fazla bir süre sonra, “boyar oğlu” Ivan Erastov'un kayıtlarındaki “Yndigirskaya Nehri”nin, Kolyma'nın 500 kilometre batısından akan ve daha önce Rus öncüleri tarafından hakim olan İndigirka Nehri olduğunu anlamak zor değil. . Orada, İndigirka'da, “Baba Tunguska”, yani Byrchik adında bir Evenki kadını, Rus Kazakları için tercüman olarak görev yaptı.

Gerçekte, adı Birchek'e benziyordu - Evenki'nin "küçük yay" kelimesinden, Evenks'in tayga parkurlarına yerleştirilmiş av tatar yayları olarak adlandırdığı gibi. Tüm kadın çevirmenler arasında, belki de 17. yüzyılın Rus öncülerinin belgelerinde en çok bahsedilen kişidir. Ivan Erastov'un kampanyalarından birkaç yıl sonra, 1648'de, Indigirsky kış kulübesinin yeni başkanı "Kazak Pentekostal" Konstantin Dunay, Yakut valisine bir mektupta Vasili Puşkin diğerlerinin yanı sıra "eski tercüman, Byrchik adında bir Tunguz kadını"ndan da bahseder.

___

İki yıl sonra, aynı tercüman Byrchik, Kazakların Yana Nehri'nin ağzına, yeni bir kış kulübesinin kurulduğu Laptev Denizi kıyısına çıkarılması kampanyasıyla bağlantılı olarak bahsediliyor. Yani, bir kadın, "Kazaklara hizmet etmek" ile birlikte, Uzak Kuzey'in aşırı koşullarında binlerce mil uzun yolculuklar yaptı.

1652'de tercüman Byrchik tekrar Indigirka'nın kıyısındaydı ve bir “asker” olan Vasily Burlak bir mektupta onun hakkında yazdı. İndigirka kıyısındaki eski Rus garnizonunun yerini alması için bir müfrezenin başında gönderildi - buzda iki zorunlu kışlama nedeniyle, Yakutsk'tan Indigirsky hapishanesine yolculuğu 27 ay sürdü! Yakut voyvodasına yazdığı bir mektupta Vasily Burlak, "Matryonka'nın yeni vaftiz edilmiş adı olan Tungus kadını Byrchik'in tercümanı" da dahil olmak üzere tüm mülkü ve nüfusu ile hapishaneyi kabul ettiğini yazıyor.

Böylece, sekiz yıldan fazla bir süre tercümanlık yapan ve birçok Kazak kampanyasına katılan yerel bir kadın, sonunda Ortodoksluğa dönüştü ve Matryona oldu. Bu koşullar altında bu, onun artık sadece bir “tutsak” değil, o dönemin bir kadını için mümkün olduğu kadar tam teşekküllü bir insan olduğu anlamına geliyordu.

Öncü Stadukhin ve "Solunum Ruhları"

Arkhangelsk yakınlarında doğan bir öncü olan Mikhail Vasilyevich Stadukhin, Uzak Doğu'nun kuzeyinde birçok keşif yaptı. Kolyma'nın kaşifi olarak kabul edilen kişi, gelecekteki Magadan bölgesinde birkaç ay yaşayan ve Kamçatka Yarımadası'nın sınırlarına ulaşan ilk Rus. Ancak Stadukhin'in kampanyaları bir kadın tercüman olmadan gitmedi - Stadukhin'in hayatta kalan mektuplarına göre, "Kaliba adında bir pogrom Kolyma yasyr kadını" oldu.

“Pogromous Zhonka”, tutsak “yasyrka” nın satın alınmadığı, ancak bir kavga ile yakalandığı anlamına gelir. Stadukhin'in küçük bir müfrezesinin Temmuz 1643'te Kolyma'nın alt kısımlarına ulaştığı bilinmektedir. Burada daha önce bilinmeyen "geyik insanları" ile çok ve şiddetli bir şekilde savaşmak zorunda kaldı. Büyük olasılıkla, bunlar göçebe Chukchi ren geyiği çobanlarıydı, ancak öncü Stadukhin henüz böyle bir insan bilmiyordu.

Ancak burada, Kolyma'da “Kaliba adında bir pogrom Kolyma yasyr kadını” onun avı oldu. "Kaliba" adı aslında Chukchi'nin "Kelev'i" deyimidir, kelimenin tam anlamıyla - "Ruhlarla nefes almak". Daha sonraki yüzyıllarda böyle bir isim, hem kadınlar hem de erkekler arasında Chukotka'nın yerlileri arasında sıklıkla bulundu.

Görünüşe göre, "pogromist Kaliba", zaten bir mahkum olan Stadukhin tarafından yakalandı - hikayelerine göre "Nefes Alma Ruhları", göçebe akrabaları "geyik Chukchi" ile sık sık kavga eden yerleşik deniz Chukchi'den geldi.

Öncü Stadukhin, elbette, Chukchi dilini bilmiyordu. Ancak Kolyma kıyılarında birkaç yıl geçirdikten sonra Kazak ve Kelevya adlı “pogromist” birbirlerini anlamayı öğrendiler. Muhtemelen Rusça, Chukchi ve Yukagir kelimelerinin bir karışımıyla iletişim kurdular. Tutsak, Rus halkına Chukotka'nın en kuzeyindeki yaşamı anlatan ilk kişi oldu.

___

Oldukça maddi hedeflerle “güneşle buluşacak” öncüler için, “Kolyma yasyrka” Kelevya'nın hikayeleri, İspanyol fatihler için altın El Dorado'nun bolluğu hakkında peri masalları gibiydi. Ne de olsa, “yasyrka” fantastik zenginliklerden bahsetti - Chukotka'nın kuzey kıyısına yakın adalar hakkında, yerel Chukchi'nin başlarından tüm kutsal alanları inşa ettiği morslar tarafından çok yoğun bir şekilde dolduruldu. Esir, şimdi Rusya'nın en kuzeyindeki modern Pevek kentinin karşısında denizde bulunan Ayon adasından ve Routan Adaları'ndan açıkça bahsediyordu.

Bir Chukchi kızının bu tür hikayelerinden öncülerin gözlerinin nasıl aydınlandığını hayal etmek zor değil. Sonsuz uzak Moskova'da, sadece bir "balık dişinin", yani bir deniz aygırı dişinin bir çift attan daha pahalı olduğunu ve iki veya üç diş için Kremlin yakınında iyi bir ev satın alabileceğinizi biliyorlardı.

"Kolyma yasyrka" nın kaderi bizim için bilinmiyor. 1647 için Yakutsk'taki voyvodalık arşivinin belgelerinden sadece birinde, Stadukhin'in “pogrom Kolyma yasyrka, zhonka'dan nasıl ayrıldığından” bahsediliyor. Bu “gitti” ile kastedilen, bugün sadece tahmin edilebilir ...

Ancak ertesi yıl, 1648'de, Kolyma'nın doğusunda dolaşan Yukagir klanlarının liderlerinden biri olan “yasak prensi” Nirpa'nın, Yakutsk'taki Rus makamlarına Mikhail Stadukhin'in karısını almaya çalıştığından şikayet ettiği biliniyor. zorla ondan uzaklaştı. “Mikhalka Stadukhin, Kolyma'dan denize nasıl gitti, ama karısını tercüman olarak almak istedi ...” - bu şikayet 17. yüzyılın dilinde böyle geliyor.

1648'de Kolyma civarında, Chukotka'nın kuzey kıyılarının lehçelerini Rusça'ya çevirebilen birçok kadın olması pek olası değildir. Bu yüzden, Rus öncünün ve Yukagir liderinin "Nefes Alan Ruhlar" için - Kelevya adında bir Chukchi kızı - için savaştığı bir "aşk üçgenini" güvenle kabul edebiliriz.

“O kadın eskiden denize giderdi ve farklı diller bilirdi…”

Ancak Kolyma'daki Rus Kazakları, o yıl 1648'de zaten Yukagir dilinden iki tercümana sahipti ve bu da sonunda aralarında entrikalara yol açtı. Bunu, 368 yıl önce Kolyma kıyılarından Lena Nehri'ne gönderilen Yakutsk arşivlerinde saklanan “Üst Kolyma memuru” Vasily Vlasyev'in mektubundan biliyoruz. “Katip” (daha sonra Rus Uzak Doğu'sunda kürk vergisini toplamaktan sorumlu olanlar olarak adlandırıldı), Nizhnekolymsk kış kulübesinde oynanan kadın entrikasının ayrıntılarını Yakut valisine bildirdi.

Orada, “Omotskaya kızı”, yani Rusça öğrenen ve “hizmetçi Ivashka Permyak'ın yasiri” olarak kabul edilen Yukagir kızı, Kazaklara, Nizhnekolymsk'te listelenen Onguto adında yaşlı bir Yukagir kadınının olduğunu söyledi. Bir “tercüman” olarak kış kulübesi, yerel Yukagir klanlarının liderlerinin Rus makamlarına karşı isyan etmek için komplo kurduğu iddia edilen komplolara karıştı. Bununla birlikte, "katip" Vlasyev bir mektupta, soruşturmanın sonuçlarını takiben, bu tür "ihanet" planları için kimseyi cezalandırmadığını yazdı - muhtemelen bu suçlamayı sıradan bir kıskançlığın tezahürü olarak gördü.

Bazen çevirmenlerin kendileri Kazak müfrezelerinin entrikalarına ve kavgalarına konu oldular - öncüler, keşfedilmemiş topraklardaki kampanyalarda "tercümanın" değerini iyi anladılar.

___

Böylece 1653'te “Yakut askeri” Yuri Seliverstov, üstlerine Srednekolymsky kış kulübesinin başkanı Semyon Shubin'in “ona Alevayka adında bir Yukagir kadınını tercüman olarak vermediğinden” şikayet etti. Şikayette, “o kadının daha önce denize gittiği ve farklı diller bildiği” ve onsuz “balık dişi” için Kolyma'dan Chukotka'ya yapılan yolculuğun başarılı olmayacağı belirtildi.

Üç yıl sonra, ünlü Semyon Dezhnev, Yakutsk'taki yetkililere, yeni oluşturulan Anadyr hapishanesinin tercümansız kaldığını, çünkü “Yukagir kadını Nyurka'nın tercümanına Kolyma Nehri'ne gitmesi emredildi” diye yazdı. Dezhnev, “Tercüman olmadan yabancılarla konuşmak mümkün değil” diye yazdı ve çevirmeni iade etmesini istedi: “Böylece egemen kadın tercüman Nyurka hakkında belirtti ...”

Gördüğünüz gibi, en ünlü öncüler bile yerel çevirmenler olmadan yapamazlardı. Tarih, erkek kaşiflerin gölgesinde de olsa, bazılarının isimlerini bizim için korumuştur. Ancak 17. yüzyıl belgelerinden bu kadınların çoğu bize isimleri ve lakapları ile değil, belli bir erkeğe ait olmaları ile tanınmaktadır. “Kazak karısı Ofonka Shestakova'nın tercümanı”, “endüstriyel adam Fomka Permyak'ın burnunu çeken kızı”, “Yakut kadını Fedot Alekseev” - bugün binlerce kilometre tayga ve seyahat eden kadınlar hakkında hatırlayabildiğimiz tek şey bu. Uzak Doğu ve Arktik Okyanusu'nun Rus kaşifleri ile tundra.

Uzak Doğu

Asya'nın doğusunda yer alan eyalet ve bölgelerin genel adı. Uzak Doğu genellikle Çin'in doğu kısmını, Kore'yi, Japonya'yı, Filipinler'i ve ayrıca Rusya'nın aşırı doğu kısmını içerir.

ansiklopedik referans

Rusya'nın Uzak Doğusu, kuzeydoğudan güneybatıya dar bir şerit halinde yaklaşık 4.500 km boyunca uzanır. Anakara, yarımada (Kamçatka Yarımadası, Çukotka Yarımadası vb.) ve ada (Sakhalin Adası, Kuril Adaları vb.) bölümlerinden oluşur. Uzak Doğu'nun doğası alışılmadık ve çok çeşitlidir. Nesli tükenmekte olan Amur kaplanı ve goral, Amur leoparı ve beyaz leylek dahil olmak üzere 90 memeli türüne ev sahipliği yapmaktadır; 400 kuş türü vardır, bunlardan 27'si Rusya'nın Kırmızı Kitabına dahildir. Nehirlerde ve göllerde 100'den fazla balık türü bulunur. Uzak Doğu, yaşamın efsanevi kökünün doğum yeridir - ginseng, lotus, sedir, Uzak Doğu kaplumbağası Trionix.

Uzak Doğu'nun Rusya tarafından gelişimi XVII-XIX yüzyıllarda gerçekleşti. 1632'de nehirde. Lena, Yakut hapishanesi (kalesi) kuruldu ve Yakutların büyük kısmı Rus vatandaşlığını kabul etti. 1639'da Ruslar Okhotsk Denizi'ne ulaştı. 1648'de kaşif S.I. Chukchi Yarımadası'nı çevreleyen Dezhnev, Asya ile Amerika arasındaki boğazı açtı. 1650-1653'te. E.P. seferi Habarova, Amur'un alt kısımlarını keşfetti. XVII yüzyılın ortalarında. Transbaikalia (Baykal'ın ötesindeki bölge) ve Amur bölgesi (Amur Nehri boyunca uzanan bölge) Rusya'ya ilhak edildi. 1731'de, Rusya'ya dahil olan Uzak Doğu kıyılarını korumak için tasarlanmış Sibirya askeri filosu oluşturuldu. XVII yüzyılın sonunda. Kamçatka ve Kuril Adaları'nın gelişimi başladı.

Rusya'nın doğu bölgelerinin geliştirilmesinde ve korunmasında önemli bir rol, 1808'de kurulan Sibirya Kazak ordusu (bkz.

50-70'lerde. 19. yüzyıl Rusya, Aşağı Amur Bölgesi, Ussuri Bölgesi ve Sahalin Adası'nı içeriyordu. 1860 yılında Vladivostok şehri kuruldu. 1891'de, 1916'da Moskova'yı Sibirya ve Uzak Doğu'nun ekonomik gelişimini hızlandıran Vladivostok'a bağlayan Trans-Sibirya Demiryolunun (yaklaşık 7 bin km) inşaatı başladı.

XIX'in sonunda - XX yüzyılın başında. Uzak Doğu, Pasifik kıyısında bir hakimiyet mücadelesine sahne oldu. 1904-1905 Rus-Japon Savaşı'ndaki yenilginin bir sonucu olarak. Rusya, Uzak Doğu topraklarının bir kısmını kaybetti.

Ekim-Kasım 1917'de Uzak Doğu'da Sovyet iktidarı kuruldu. 1918-1922'de. Burada, Rusya genelinde olduğu gibi, İç Savaş da gerçekleşti. Uzak Doğu'daki İç Savaşın sona ermesinden sonra, ulusal ekonominin restorasyonu başladı. İdari-bölgesel bölünme değiştirildi. 1926'da Uzak Doğu Bölgesi kuruldu. 1938'de Primorsky ve Habarovsk Bölgelerine dönüştürüldü.

Şu anda, Rusya Uzak Doğu, Rusya Federasyonu'nun aşağıdaki konularını içermektedir: Saha Cumhuriyeti (Yakutya), Primorsky Bölgesi, Habarovsk Bölgesi, Amur Bölgesi, Kamçatka Bölgesi, Magadan Bölgesi, Sahalin Bölgesi, Yahudi Özerk Bölgesi, Koryaksky ve Chukotka Özerk Bölgesi Okruglar. 2000 yılında, bu bölgeler, merkezi Habarovsk şehrinde bulunan Uzak Doğu Federal Bölgesi ile birleştirildi.

Kültürde

Uzak Doğu'nun gelişiminin dramatik tarihi birçok edebi esere yansır: A.P. Çehov, Sahalin Adası (1894) kitabında; seçkin gezgin, bilim adamı, yazar V.K. Arseniev, taygadaki bir gezginin hayatına adanmış ünlü "Dersu Uzala" (1923) romanını yazdı; A.A.'nın romanında Fadeev "Rout" (1927), Uzak Doğu'daki İç Savaş bölümlerini anlatıyor. En ünlü Rus şarkılarından biri - M. Kyuss'un "Amur Waves" valsi - büyük Rus nehri olan Amur'a adanmıştır. Sibirya ve Uzak Doğu'ya yönelik müzikli radyo yayınları hala sıklıkla bu melodiyle başlıyor.

Dilde ve konuşmada

Şarkının ilk satırları Kusursuz Aşk Tanrısı dalgalarını taşır ... sloganlar haline geldi.

Rusya'nın Uzak Doğu bölgelerinin merkezinden uzaklık, konuşulan dilde (genellikle bir şaka dokunuşuyla) kelimenin nedeni haline geldi. Kamçatka okul (bkz. okul) sınıfındaki arka sıraları veya enstitü konferans salonundaki son sıraları ararlar.

Kuril Adaları halk dilinde basitçe denir Kuril Adaları.