En prestijli alyans markası bulmaca. Çok eski topkapı sarayı. Mitler ve gerçekler

İslam dünyasında saygı gören, İslam'ın kurucusunun adıyla ilişkili birçok kalıntı vardır. Muhammed'in sakalından çıkan saçlar, taşa bıraktığı iz, imzalar ve kişisel eşyalardır. Yağmurluk dahil.

El-Buhari tarafından derlenen hadisler koleksiyonu, İslam peygamberi Muhammed'i şahsen tanıyan çeşitli kişilerin tanıklıklarını içerir. Bunlardan biri Amir ibn el-Haris adlı bir kişiye aittir. Rasûlullah (s.a.v.) ölünce arkasında ne dinar, ne dirhem, ne köle ne de köle bırakmadı. Üzerine bindiği beyaz bir katır, silahları ve yolculara bağışladığı bir toprak parçasından başka bir şey bırakmadı. Ancak peygambere ait olduğuna inanılan ve günümüze kadar ulaşan bir eşya daha vardır. Bu onun pelerini, etrafında birçok efsane var.

Bir keşiş için hediye

Bu eser hakkında çok az şey biliyoruz. Sadece peygamber yukarıdan vahiy aldığında pelerin üzerindeydi. Bu, 613'ün sonunda oldu. Muhammed bir pelerine sarılı halde çardakta yatıyordu. Sonra bir ses duyuldu: "Ey sarılmış! Kalk ve uyar! Ve Rabbini tesbih et!..” İşte bu olaydan sonra Peygamber, yeni dini açıkça tebliğ etmeye başladı.

Muhammed'in hayat hikayesinde bir pelerinden başka bir söz vardır. İnanç karşıtları ile çatışmalar sırasında peygamber tarafından parçalandı. Ancak aynı mı yoksa başka bir pelerin mi olduğu bilinmiyor. Muhammed'i tanıyanlar, peygamberin açık renkli gömlekleri ve yağmurlukları sevdiğini söylediler. Onları uzun süre giydiğini ve sızdıranları her zaman tamir ettiğini ve onları atmadığını. Bununla birlikte, hiç kimse eşyalarının bir tanımını bırakmadı ve sadece pelerinlerden hangisinin daha sonra kalıntı haline geldiğini tahmin edebilir.

12. yüzyıla ait bir Pers efsanesi sayesinde, peygamber pelerinlerinden birinin akıbetini biliyoruz. Muhammed, ölürken, takipçileri Umar ve Ali'ye, münzevi Uwais al-Karani'ye bir paket teslim etmelerini vasiyet etti. Şapkasını ve eski yamalı bir pelerini içeriyordu. Muhammed, Uveys el-Karani'yi tanımamasına ve onunla hiç tanışmamasına rağmen, bu dindar adamı duymuştur. Bu sıradan çoban olağanüstü bir insandı. Birçok Müslüman ülkede hala bir aziz olarak saygı görüyor. Doğru, farklı isimler altında. Kazaklar ona Oysyl-kara, Türkmenler - Veyis-baba ve Khorezm Özbekleri - Sultan-bobo diyor.

Uwais hakkındaki hikayelerde gerçeği kurgudan ayırmak zordur. Örneğin, yalınayak ve neredeyse çırılçıplak ortalıkta dolaştığı, yüksek sesle dualar okuduğu ve “Ha! Hı!" (Bu, Allah'ın isimlerinden biridir.) Allah'tan tüm günahkârları salıvermesini, onları doğru yola iletmesini istedi. Aynı zamanda, çoban bir taşla kafasına vurdu ve sadece Tanrı onu duyduğunda duracağına söz verdi. Ayrıca bir gün Uwais'in, Muhammed'in düşmanlarla savaşında bir dişini nasıl taşla kırdığını öğrendiğini söylediler.

Münzevi hemen kendini bir dişten mahrum etmeye karar verdi. Doğru, peygamberin hangi dişini kaybettiğini bilmiyordu, bu yüzden otuz iki tanesini de nakavt etti.

Ömer ve Ali, Uveys'i aradılar ve ona peygamber cübbesini verdiler. Ayrıca, bir pelerin giyip Muhammed'in toplumu için dua etme isteğini ilettiler. Uwais, önce Tanrı ile konuşması gerektiğini söyledi. Ömer ve Ali'yi beklemeye bıraktı ve kendisi kenara çekildi, Peygamber'in cübbesini yanına koyup yere düştü. Allah'a seslendi: "Muhammed'in yeryüzünde bana emanet ettiği ümmetin tamamını bana vermedikçe bu elbiseyi giymem!" Sonra bir ses duydu: "Bir çul giyin, size birkaç kişi vereceğim!" Uwais devam etti: "Hayır, yalvarırım bana hepsini ver!" Ve ses cevap verdi: "Sana birkaç bin daha vereceğim, çul giy!" Ama münzevi yine dua etti: "Herkesi bana ver!"

Cevabı anlamadı, çünkü o anda Ömer ve Ali ona yaklaştı. Uwais'i beklemekten bıkmışlar ve onu aramaya çıkmışlar. Münzevi, sözünün kesilmesine üzüldü. Allah kendisine ümmetin tamamını vermedikçe bir peygamberin elbisesini giymek istemediğini söyledi.

Uveys el-Karani'nin bu sözleri daha sonra peygamber cübbesini giyen herkesin tüm Müslümanların ruhani lideri olacağı bir efsaneye dönüşmüştür.

Yanmış mı, çalınmış mı?

Keşişin Muhammed'in yamalı pelerinini mi giydiği yoksa sadece onu mu sakladığı bilinmiyor. Ve ölümünden sonra, pelerinin izleri uzun bir süre tamamen kayboldu. Bundan sonraki adı Bağdat Halifesi El-Muktadir'in 932'de öldürülmesiyle bağlantılıdır. 15. yüzyılda yaşamış İslam kelamcılarından Celaleddin es-Suyuti şöyle yazmıştır: “Bu pelerini halifeler tutuyordu. Bir halifeden diğerine geçti ve onu omuzlarının üzerine attılar. Bu pelerin Muktadir öldürüldüğünde üzerindeydi ve üzerine kan sıçramıştı. Tatarların işgali sırasında ortadan kaybolduğunu düşünüyorum ... "Muhammed'in pelerinlerinden birinin 1258'de (Müslüman takvimine göre 636) bu çok" Tatarlar "(daha doğrusu, elbette) tarafından yakıldığına dair başka bir kanıt var. , Moğollar) Bağdat saldırısı sırasında.

Ancak Muhammed'in pelerini hakkında başka bir efsane daha var. Ona göre, kalıntı Timur'un kendisi tarafından Semerkant'a getirildi ve oradan Buhara'ya nakledildi. Daha sonra, Timur'un soyundan biri, kalıntıyı Afgan şehri Juzun'a götürdü. Orada, surların dışında, pelerini saklamak için özel olarak bir bina inşa edildi. Bu nedenle, Juzun ikinci bir isim aldı - "merhametle düzenlenmiş" anlamına gelen Feyzabad. Bugün bu isimle bilinmektedir.

Burada, Muhammed'in pelerini, Durrani İmparatorluğu'nun (halifi modern Afganistan olan) kurucusu Ahmed Şah Abdali'nin şehre geldiği 1768'e kadar tutuldu. Peygamberin cübbesini gördü ve ne pahasına olursa olsun onu Kabil'e getirmeye karar verdi. Ahmed Şah, gardiyanlardan kutsal pelerini "ödünç almalarını" istedi. Ancak kalıntıyı geri almayacaklarından şüphelenerek kibarca reddettiler. Bunun üzerine Abdali yerde yatan bir taşı işaret ederek, "Ceketi bu taştan uzağa götürmeyeceğime söz veriyorum" dedi. Bu, gardiyanları sakinleştirdi ve peygamberin cübbesini almalarına izin verdiler. Ahmed Şah'ın sözünü hiç tutmadığı söylenemez - çünkü taşın yerden kaldırılmasını emretti ve kalıntı ile birlikte Kabil'e götürdü. Bekçilerin korktuğu gibi pelerin geri dönmedi.

Ahmed Şah, pelerini başkenti Kandahar'a taşımayı planladı. Hatta orada kalıntı için özel bir bina inşa edilmesini emretti ve yakındaki bu taş için bir kaide kurulmalıdır. Kutsal alana Khirka-Sharif adı verildi. Ahmed Şah da yakınlarda kendi mezarını inşa etmeyi planladı, ancak bunun için zamanı yoktu. Öldü ve peygamberin cübbesini saklamak için tasarlanmış bir binaya gömüldü.

siyasi mucize

Ölümlüler pelerini göremezdi. Ancak hükümdarlar bunu sadece görmekle kalmamış, özel günlerde de takmışlardır. Örneğin, Emir Dost Muhammed Han, 1834'te Peşaver'deki Sih krallığına cihat ilan ettiğinde bunu yaptı. Ve 20. yüzyılda, kalıntı aniden, Taliban hareketinin manevi liderlerinden ve kurucularından biri olan Muhammed Ömer olarak bilinen kırsal molla Omar'ın eline geçti.

Taliban'ın tarihini inceleyen Afgan tarihçi Omar Sharifi, "Molla Omar, Sovyetlerle savaş sırasındaki kısa bir askeri zafer dışında pek iyi bilinmiyordu" diyor. - Kandahar'ın siyasi haritasındaki en "karanlık" karakterdi. Eski mitin uygulanması, meşru güç kazanmasına yardımcı oldu. Nisan 1996'da 36 yaşındaki Molla Ömer, Muhammed'in pelerinini türbeden aldı ve onunla birlikte Kandahar'ın merkezindeki bir binanın çatısına tırmandı. Aşağıda büyük bir kalabalığın toplanmasını bekledi, sonra rüzgarda çırpınan pelerinini aldı ve ona sarıldı. Uwais al-Karani ve onunla bağlantılı efsaneyi hatırlamanın zamanı geldi. Afganistan'daki herkes onu tanıyordu ve ülke sakinleri için Molla Ömer'in eylemleri onun "emir ül-müminin", yani tüm müminlerin başı olduğu anlamına geliyordu.

Afgan bir analist ve Taliban dışişleri bakanlığında eski üst düzey yetkili olan Wahid Mujda, durumun farklı olduğunu söylüyor: “Ömer yağmurluk giymedi. Kendisine biat etmek için toplanmış olan din adamlarının önünde pelerinini büyük bir saygıyla tuttu."

Her ne olursa olsun, Omar Afganistan'ın başına geçti, ancak ondan önce politikacılar ve aşiret liderleri arasında ciddi bir desteği yoktu. Kalıntı, politik de olsa bir mucize yarattı diyebiliriz. Ancak Ömer uzun süre iktidarda kalmayı başaramadı. Ve Muhammed'in pelerini eski saklandığı yere - bugüne kadar kaldığı Ahmed Şah'ın türbesine - iade edildi. Marina VIKTOROVA

Peygamberler ve melekler, Allah'ın lütfunun, yardımının ve mutluluğunun artmasına işaret eder. Bir kimse kendini bir peygamber suretinde görürse, bu peygamberin başına gelen aynı imtihanı ve şiddeti çekecek, ancak sabreden imtihanlardan sonra sevinç, mutluluk ve hayır kazanacak ve Yüce Allah onun salih amellerini kabul edecektir. . Ulema ve salih kimselerle ilgili rüyalar, peygamberlerin (s.a.s) görüldüğü rüyalar gibi yorumlanır.

Ebu Saad (r.a.) şöyle demiştir: "Peygamberleri, s.a.s.'yi rüyada görmek, iki anlama gelir: Ya müjdedir, ya müjdedir, ya da uyarıcıdır. - Ya bir rüyada her zamanki görünüşü ve hali ile; bu, rüyayı gören kimsenin takvasına, büyüklüğüne, görgü asaliyetine ve düşmanlarına karşı zafer kazanmasına delildir. bir rüyada, kasvetli bir yüzle olağandışı bir görünüm, bu kişinin kötü durumuna ve başına gelen talihsizliklerin ciddiyetine tanıklık eder, ancak daha sonra Yüce Allah onu zorluklardan kurtaracak ve teselli edecektir. Bir kimse rüyasında peygamber s.a.s'ı öldürdüğünü görürse, bu rüyayı gören kişinin dine ihanet ettiği, ahdi bozduğu anlamına gelir.

İslami rüya kitabından rüyaların yorumu

Rüya yorumu kanalına abone olun!

Rüya yorumu - cami

Abdullah ibn Hamid el-Fakih bu hikayeyi bize, çölde bir adamın yaşadığını, kendisi için bir dua yeri ayarladığını ve ortasına yedi taş yerleştirdiğini söyleyen Abdul-Aziz ibn Abu Dawood'un sözlerinden anlattı. . Namaz kılarken "Ey taşlar! Şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur" dedi. Bir gün hastalandı ve öldü ve ruhu yükseldi. Onu bir rüyada gördüm ve bana ateşe girmemi söyledi. Ve birdenbire çok büyük olan ve yeraltı dünyasının kapılarını kapatan o taşlardan birini gördüm ve geri kalan taşlar da yeraltı dünyasının diğer kapılarını kapattı.

Bu kıssa Ebu Said'dendir: "Bir kimse rüyasında cemaatin ziyaret ettiği sağlam bir mescid görürse, o mescit insanları bir hayır için toplayan ve Cenâb-ı Hakk'ı övmek için bir araya toplayan alim bir kimseyi sembolize eder, O'na göre O büyüktür. ve Şanlı: ".... içinde Allah'ın adı çokça anılandır."

Bir kimse rüyasında mescit inşa ettiğini görürse, rahmete mazhar olur ve insanları bir hayır yapmak için bir araya toplar ve bir mescit inşa eder ki bu da Cenab-ı Hakk'ın şu buyruğu uyarınca düşmanlara karşı galip geleceğini gösterir: "Bunlar galip gelenler, kendi hallerinde: "Üzerine mescit yaparız!" dediler.

Bir kimse, bu mescidin imamı hastalandığında meçhul bir kimsenin camideki insanlara imam olduğunu görse, ölür. Rüyada caminin hamama dönüşmesi, gizli bir kimsenin haksız işler yaptığına işarettir.

Rüyada evinin mescide çevrildiğini gören kimse şeref kazanır ve yalanlara karşı insanlara Hakkı tebliğ etmeye başlar. Kalabalıkla mescide girdiğini ve onun için çukur kazdıklarını görürse, evlenir. Terk edilmiş camiler, ulemanın ihmaline, hayır emrini ve mahkûmun yasaklanmasına işaret eder. Bir rüyada Mescid-i Tapınağa girmek - bir sözün güvenliği ve yerine getirilmesi. Rüyada katedral camii, insanların kazanç elde etmeye çalıştıkları, derecelerine ve paralarına göre kazanç elde ederek ayrıldıkları (pazar gibi) bir yere delalettir. Ayrıca bu yere kırgın ve mazlum gelenler için adaleti işaret ediyor. Genel olarak, rüyada cami görmek, İslam, takva ve takva hakkında erken yeni bilgiler edinmeyi vaat ediyor. Caminin nasıl çöktüğünü görmek için - iyi bir âlimin, bir arkadaşın veya bir alacaklının ölümüne. Camide dua edin - yakında iyi haberler almak için. Bir kadın için böyle bir rüya, bir çocuğun yakın doğumunu vaat ediyor.

Rüyaların yorumlanması

Kabe'nin Kara Taşı

Yer: Haram Beit Ullah Camii, Mekke, Suudi Arabistan

Kabe'nin "Kara Taş"ı, dünyadaki en eski kalıntılardan biridir (belki de insanın Dünya'da yaratılmasından önce ortaya çıkmıştır). Efsaneye göre cennetten düştü; Allah onu Adem ve Havva'ya bağışlama ve barışma işareti olarak indirmiştir. El-Beitul Mamur'un göksel tapınağında, doğrudan Allah'ın tahtının altında bulunan bir taşın kopyası olduğuna inanılıyor. Melekler El-Beitul Mamur'un etrafında dans ettiler, mezmurlar söylediler ve tek Tanrı'yı ​​yücelterek ve O'na ibadet ederek dua ayinleri yaptılar. Allah, yeryüzünde yaşayan insanların Kendisine ibadet edecekleri aynı türbeye sahip olmasını dilemiş ve Adem'e onu cennetten yeryüzüne getirmesi ve Kâbe'ye yerleştirmesi için parlak beyaz bir taş vermiş; Allah'ın Müslümanlar için evrensel bir ibadet yeri yapmaya karar verdiği yer Kâbe idi. Taş, diğer birçok göksel taştan seçilen kişi olduğu için "en mutlu" anlamına gelen el-Hucr el-Esved olarak adlandırıldı.

Adem el-Hucr-ül-Esved'i eline alarak cennetten yeryüzüne indi. Efsaneye göre, bu Sri Lanka adasında (Seylan) oldu - burada hala binlerce inananın hac yaptığı Adem'in Zirvesi adlı bir dağ biliniyor. Allah, Adem'e göksel tahtının tam altında yeryüzünde bulunan bir yer olan Mekke'ye giden yolu gösterdi. Adem buraya beyaz bir taş koydu ve üzerine Kabe'nin ilk mabedi olan Beytü'l Haram'ı, yani Kutsal Ev'i dikti. Dünyada tek Tanrı'ya adanan ilk tapınak oldu.

Yeryüzünde yaşayan insanlar, göksel taşa en derin saygıyı gösterdiler; onu öperek ve dokunarak saygılarını ifade ettiler. Ayrıca kutsal tapınağın duvarlarının yakınında koyun, inek ve diğer hayvanları kurban ettiler. Daha sonra, efsaneye göre, beyaz taş insan günahlarından siyaha döndü.

Tufan sırasında Kabe mabedi ağır hasar görmüş ve taş Allah'ın izniyle daha güvenli bir yere taşınmıştır. Kabe'nin mabedi, ata İbrahim (Araplar ona İbrahim derler) tarafından yenilendi.

İslam geleneğinde İbrahim'in hikayesi İncil'dekinden farklıdır. İbrahim-İbrahim, çocuksuz karısı Sarah ve ikinci karısı Mısırlı Hacer (Arapça - Hajara) ile yaşadı. İbrahim bir gün rüyasında Allah'ın oğlu İsmail'i kurban etmesini istediğini gördü. İbrahim bunu İsmail'e anlattı ve çocuk Tanrı'nın isteğini kabul etti. Şeytan'ın kisvesi altında saklandığı belli bir gezgin, İbrahim'i caydırmaya çalıştı, ama boşuna. Sonra Şeytan Hacer'i ayartmaya başladı, ama başaramadı. Şeytan İsmail'e döndü ve kurnaz konuşmaları dinlemeyi de reddetti. Bütün aile Şeytan'a taş attı ve o kaçtı.

İbrahim, oğlunu kurban etmeye hazırlanıyordu ki, Tanrı elini durdurdu ve kendisine gönderilen imtihanı yerine getirdiğini söyledi. Ödül olarak Tanrı, İbrahim'e Sapra'nın kısır karısından ikinci bir oğul gönderdi. Adını İshak koydular.

Tufan zamanından beri Allah, İbrahim'e (İbrahim'e) Kâbe'yi restore etmesini emredinceye kadar "kara taş" insanların gözlerinden gizli kaldı. Başmelek Cebrail (Arapça Cibril), İbrahim'i Mekke'ye getirdi ve onu orijinal yerine koyması için bir "taş" verdi. İbrahim ve İsmail, "taş"ın üzerine yeni bir tapınak diktiler. O zamandan beri, son dört bin yılda, sık sık yıkıma rağmen, Kabe aynı yerde sürekli olarak yeniden inşa edildi.

Başlangıçta, Kabe tapınağı tek Tanrı'ya adanmıştı, ancak sonraki yüzyıllarda Baal'ın pagan kültü içinde gerçekleştirilmeye başlandı ve zaten Peygamber Muhammed zamanında, bazı raporlara göre, en az 360 vardı. tapınakta çeşitli putperest tanrıların putları.

7. yüzyılın başlarında, Kabe'de şiddetli bir yangın çıktı ve bunun sonucunda türbe neredeyse yok edildi. Yine de insanlar mabedin duvarlarını yükselterek ve kapının yüksekliğini artırarak Kâbe'yi restore ettiler. Bununla birlikte, tapınağın restorasyonu ile ortaklaşa uğraşan Arap kabileleri arasında, kutsal "kara taşı" yerleştirme hakkının hangisine verilmesi gerektiği konusunda anlaşmazlıklar ortaya çıktı. Hiçbir şeyi kabul etmeden, tapınağın avlusuna giren ilk kişi tarafından yargılanacaklarına karar verdiler.

Öyle oldu ki tapınağa ilk giren kişi Muhammed adında genç bir adamdı. O zamanlar, onun için mukadder olan büyük kaderi henüz bilmiyordu ve sadece yaşının ötesinde dürüst ve bilge olmakla ün yapmıştı. Tartışmacılar ona sorunun özünü sunduğunda, Muhammed tüm tarafları tatmin eden bir plan önerdi. Yere bir mendil yaydı ve ortasına bir “kara taş” yerleştirdi. Ardından her aşiretten başörtüsü etrafında dikilecek bir temsilci seçmeyi teklif etti. Hep birlikte kumaşın üzerinde duran kutsal "taşı" kaldırdılar ve onu Kabe'ye taşıdılar, burada Muhammed taşı kendisi için ayrılan yere yerleştirdi.

610 yılında, vatandaşlarının putlara tapmalarına açıkça karşı çıkan Muhammed, Cebrail aracılığıyla Allah'tan bir vahiy aldı. Artık peygamberin hayatı artık ona ait değil, onu peygamberlik görevine çağıranın himayesine verildi. Muhammed, günlerinin geri kalanını Tanrı'nın hizmetinde geçirdi ve mesajlarını her yerde duyurdu. Peygamber'in çağırdığı hayat yolu, "Allah'ın iradesine boyun eğmek" anlamına gelen "İslam", onun takipçileri de "Müslümanlar" ("teslim olanlar") olarak tanındı.

Muhammed'in putperestlikle mücadelesi, Mekke'de yaşayan putperestlerin düşmanlığının artmasına neden oldu. Peygamberin hayatı ciddi tehlikedeydi ve 622'de Muhammed Yesrib'e taşındı (daha sonra bu şehir Medine olarak tanındı). Muhammed'in bu yolculuğuna Hicret denir ve Müslüman takvimi bu tarihten itibaren başlar.

İslam'ın yayılması başta birçok zorlukla karşılaşmış, ancak sonunda Mekke halkı yeni dini kabul etmiştir. Kabe tapınağı Müslümanların ana tapınağı haline geldi. Ancak 682'deki saldırılardan birinde Allah'ın Evi yeniden ağır hasar gördü ve "kara taş" parçalara ayrıldı. Daha sonra Mekke hükümdarı, "kara taş"ın tüm parçalarını birbirine bağladı, gümüş bir çemberle bağladı ve mabedin köşe duvarına yerleştirdi.

Yılda bir kez, dünyanın her yerinden Müslümanlar Hac'ı yapar - Mekke'ye, ünlü Kabe tapınağına bir hac. Arapça'da "Kabe" kelimesi "küp" anlamına gelir. Kabe gerçekten 15 metre yüksekliğinde, taş levhalardan yapılmış bir küp şeklindedir. Kutsal alan siyah bir peçe - kiswa ile kaplıdır. Kisvanın kenarlarına altın ipliklerle Kuran ayetleri işlenmiştir. Yılın çoğu için, Kabe kisvanın altına gizlenir ve sadece hac - Hac sırasında açılır. Hac sonunda örtü çıkarılır ve parçalara ayrılır, hacılara hediyelik eşya olarak satılır. Böylece Kiswah her yıl yenilenir. Geleneksel olarak Kahire'den nakışçılar tarafından yapılır.

Ünlü "kara taş", Kabe'nin dış güneydoğu köşesinde yaklaşık bir metre yükseklikte yer almaktadır. Bazı Avrupalı ​​bilim adamlarına göre, büyük olasılıkla binlerce yıl önce gökten düşen bir göktaşıdır. "Kara Taş" yarım daire şeklindedir, yaklaşık 30 x 40 santimetre ölçülerindedir ve gümüş bir iplikle birbirine bağlanmış birkaç parçadan oluşur. Taşın pürüzsüz ve serin yüzeyinden hoş bir aroma yayılır.

Taş, özel bir niş içine yerleştirilmiş ve gümüş bir çerçeve içine alınmıştır. Hacıların sayısız dokunuşları ve öpüşmeleri sonucunda taşın ortasında derin bir çöküntü oluşmuştur.

Mukaddes taşı öpmek ve dokunmak, Müslümanların eski bir geleneğidir ve Hz. Müminlerden biri, günahlardan tövbe ederek kalbinin derinliklerinden “taşı” içtenlikle öperse ve Kabe'nin etrafında yedi defa Allah'tan yardım dilerse dolaşırsa, o zaman “taş”ın mutlaka şahit olacağından emindirler. Kıyamet günü bu dua, görme ve konuşma yeteneğinin kazanıldığı gündür.

Kabe'ye gelen hacılar, saat yönünün tersine yedi kez türbeyi tavaf etmelidir. Hacılar "kara taşa" yaklaşmayı başarırlarsa, ona dokunabilir veya öpebilirler. Ona yaklaşamayanlar, "taş"ın yanından geçerek hoş bir jest ile ellerini kaldırırlar.

Muhammed'in kılıcı

Müslüman Doğu'nun en ünlü ve çarpıcı sembollerinden biri, Kuran geleneğine göre Hz. Muhammed'e ait bir kılıç olan Zülfikar'dır. Müslümanlar için, İngiltere sakinleri için Kral Arthur'un kılıcı ile aynı anlama geliyor. Zülfikar, özellikle Şii Müslümanlar tarafından saygıyla karşılanır. İslam geleneğine göre, Muhammed'in ölümünden sonra kılıç, Şiiler açısından Muhammed'in ilk ve tek meşru halefi olan peygamberin damadı Ali ibn Ebu Talib'e miras kaldı ( halife).

Kılıcın adının bölgesel telaffuz özelliklerini yansıtan çeşitli varyantları vardır - Zulfikar, Zolfagar, Tulfikar, Dulfikar, Dulfagar, vb. Araplar arasında "Tulfiqar" (Thulfiqar) adı daha yaygındır, Persler ise daha yaygındır. Muhammed peygamberin efsanevi kılıcına Zülfikar (Zülfikar) demek. Telaffuz şekline bağlı olarak, kılıcın adı da farklı şekilde çevrilir, ancak en yaygın çeviri Arapça Dhu al-Fiqar veya Dhu'l-Fiqar'dan gelir - “omurları kırmak”. Başka bir versiyona göre, kılıcın adı Arapça Dhu'l-Fakar - "işaretin sahibi" (kılıcın bıçağının üzerinde bazı özel işaretler veya işaretler olması nedeniyle) gelir.

Kılıcın kökeni efsanelerde gizlidir. Örneğin, cennetten kovulduktan sonra onu dünyaya getiren ilk kişiye - Adem'e ait olduğunu söylüyorlar. En yaygın versiyona göre, kılıç, 624'te Bedir kuyularındaki savaştan sonra bir ganimet olarak peygamber Muhammed'e gitti ve ondan önce Kureyş kabilesinin liderlerinden birine aitti. Peygamberin elinde, silah büyülü, ezici bir güç kazandı.

Efsaneye göre, Muhammed (başka bir versiyona göre - miras olarak) Zülfikar'ı büyük bir savaşçı olan damadı Ali'ye devretti. Çoğu kaynak, bunun 23 Mart 625'te gerçekleşen tarihi Uhud Dağı savaşı sırasında gerçekleştiği konusunda hemfikirdir. Efsanelerden biri, baş melek Cebrail'in (Cibril) kendisinin, acımasız bir katliamda dokuz kılıcı kırdıktan sonra cennetten Ali'ye kılıcı getirdiğini iddia ediyor. Ali elinde Zülfikar ile, gücü bin askerin gücünü aşan düşman lideri Amr ibd Abdaud'a koştu. Kimse onunla teke tek çarpışmaya cesaret edemedi. Ancak Ali için hiçbir engel yoktu. Sihirli kılıcın bir darbesiyle rakibinin kalkanını ikiye böldü, miğferini paramparça etti ve güçlü adamı yere fırlattı. Bunu gören Hz. Muhammed hayranlıkla haykırdı: "Ali'den başka kahraman yoktur, Zülfikar'dan başka kılıç yoktur!" Sonraki yüzyıllarda bu slogan Müslüman ordularının savaş narası haline geldi, silah ustaları onu kılıçların üzerine kazıdı.

Ali'nin elinde Zülfikar, İslam tarihinin en ünlü kılıcı oldu. Efsaneye göre bu kılıcın iki bıçağı ve sihirli özellikleri vardı: örneğin masum bir insanı öldürmeleri imkansızdı. Ali savaşmadığı zamanlarda Zülfikar'ı havada asılı bıraktı, sadece onu fırlattı ve ihtiyaç halinde kılıç mucizevi bir şekilde eline geçti. Zülfikar'ın Müslüman dünyasının sınırlarını düşmanlardan koruduğuna inanılıyordu. Ancak Orta Asya'da ünlü bir efsanenin dediği gibi, bir yerde ölen bir Müslüman gömülmezse bu kılıç kırılır. Zülfikar'ın parçalarının bir arada büyümesi ve tekrar sınırların üzerinde nöbet tutması için cenazenin mümkün olduğu kadar çabuk yapılması gerekiyordu.

Ali'nin oğlu İmam el-Hüseyin ibn Ali, elinde Zülfikar ile, Ekim 680'de Kerbela Savaşı'nda (Irak) Emevi halifesi Yezid ibn Muaviye'ye karşı savaştı. Bu savaşın hatırası Şii Müslümanlar arasında hala yaşıyor. Yezid'in birlikleri, Hüseyin'in sayısı 300 kişiyi geçmeyen küçük müfrezesini kuşattı. Birkaç yara alan Hüseyin savaş alanına düştü, neredeyse tüm halkı yok edildi. Zaman bu olayın üzücü hatıralarını yumuşatmadı. Şiiler, Kerbela'daki trajediyi daha dün yaşanmış gibi yaşamaya devam ediyor. “Su iç ve Yezid'i lanetle” - böyle bir yazıt Kerbela'da susuz yoldan geçenler için sokakta maruz kalan büyük testilerde görülebilir. "Kerbela" adının "kerb al-ilaha" ("tanrıların yanında") veya "el-qurb wa al-bala" ("üzüntü ve talihsizlik") ifadesinden geldiğine inanılmaktadır. Zülfikar kılıcı da bu olaylardan sonra bir şeref ve şehadet sembolü olarak algılanmaya başlandı.

Hüseyin'in ölümünden sonra Zülfikar, önce Abbasi halifelerinin sonra da Osmanlı padişahlarının eline geçmiştir. Yavaş yavaş, kılıç giderek daha gerçek ana hatlar alır, onu çevreleyen efsanelerin ve geleneklerin halesi dağılır. Orta Çağ'da askeri cesaret ve şövalyelik sembolü haline gelir. Osmanlı Türkleri Zülfikar sembolizmini seve seve kabul etmiş ve kullanmıştır. Yarı efsanevi kılıç, Türk Yeniçerilerinin amblemlerinden biri oldu. Resmi, askeri pankartlara, düşmüş askerlerin mezarlarına yerleştirildi.

Zülfikar imajının çeşitli versiyonları vardır. Bazı durumlarda, görünüşe göre kılıcın büyülü özelliklerini vurgulamak için tasarlanmış iki paralel bıçakla tasvir edilmiştir. Bununla birlikte, çok daha sık olarak, çatallı kenarlı bir pala olarak tasvir edilir (efsaneye göre, Ali dikkatsizce kınından çıkardığında kılıcın bıçağı ayrıldı). Bütün Müslüman ülkelerde Zülfikar'ı simgeleyen bıçaklar yapılmıştır. Bilinen en eski örnekler, üçgen bir çentikten oluşan çatallı bir uca sahipti. Geleneksel olarak bu bıçaklara Arapça "Ali'den başka kahraman yoktur, Zülfikar'dan başka kılıç yoktur!" yazısı işlenmiştir. Zülfikar temasındaki varyasyonlar çok çeşitlidir: “zülfikar” kılıçları, dikey veya yatay bir düzlemde çatallı bıçak uçları, bıçağın veya poponun yanından “alevli” veya dalgalı bıçaklarla bilinir. Bıçaklar ayrıca kavisli veya düz olabilir ve farklı kabzalarla birleştirilebilir.

Peki ya efsanevi kılıcın kendisi? Yüzyıllar boyunca gerçek anlamda dünya çapında bir üne kavuşan bu eser, şimdi İstanbul'da Topkapı Sarayı Müzesi'nin hazinesinde tutulmaktadır. Türkiye'de Zülfakar olarak bilinir. Muhammed'in Bedir kuyularında yaptığı savaşta ganimeti olan ve daha sonra İmam Ali ve oğlu Hüseyin'e ait olan kılıcın aynısıdır. Kılıcın bıçağına iki yakınsak çizgi oyulmuştur - belki de burası, kılıcın iki ucu olduğu efsanesinin doğduğu yerdir.

Muhammed'e ait sekiz kılıç daha bilinmektedir. Bunlardan yedi tanesi şu anda Topkapı Sarayı'nın hazinesinde bulunuyor. Bunlardan Kali (Kulai) adını taşıyan birinin, 627 yılında Yahudi kabilesi Banu-Kureisa (Banu-Kaynaka) ile Mısır surları altında yaptığı savaştan sonra peygamber tarafından ganimet olarak alınan üç kılıçtan biri olduğuna inanılmaktadır. Medine (başka bir versiyona göre, Peygamber Muhammed'in dedesi Abdülmuttalib, bu kılıcı Mekke'deki Zemzem kaynağının yakınında keşfetti). Kılıcın bıçağı 100 cm uzunluğunda olup, üzerinde Arapça bir yazı yazılıdır: "Bu, Allah Resulü Muhammed'in (s.a.v.) soyunun soylu kılıcıdır." Banu Kureisa ile savaşta ele geçirilen bir başka kılıç, efsaneye göre, İncil'deki güçlü adam Goliath'a ait olan efsanevi Al-Battar'dır. Kılıcın bir sonraki sahibi, Golyat'ı yenen ve İsrail'in kralı olan Davut'tu. İsa Mesih'in İkinci Geliş saatinde Deccal'i bu kılıçla vuracağına dair bir efsane var.

Topkapı Sarayı hazinesinde de saklanan El Battar'ın kılıcına "peygamberlerin kılıcı" deniyor. Bıçağı (uzunluğu 101 cm) Davut, Süleyman, Musa,

Harun, Yusuf, Zekeriya, Vaftizci Yahya, İsa Mesih ve Muhammed. Kılıcın üzerinde ayrıca Araplar-na-Batheans dilinde eski bir yazıt ve Kral Davut'u Goliath'ın kopmuş başı ile tasvir eden bir çizim var.

Medine savaşının ganimetlerine ait üçüncü kılıç, efsaneye göre Kral Davud'un kendisi tarafından dövülmüş bir kılıç olan Hatf'tır. Al-Battar'ın kılıcından modellenmiştir ancak biraz daha büyüktür, bıçağının uzunluğu 112 cm ve genişliği 8 cm'dir.Efsaneye göre bu kılıç Kral Davut'un savaş kılıcıydı ve daha sonraydı. koruma için Levili kâhinlere teslim edildi. Gelecekte kılıç, esrarengiz yollardan Banu-Kureisa kabilesinde sona erdi ve ardından peygamber Muhammed'in eline geçti.

Al-Rasub kılıcının uzun zamandan beri Peygamber ailesine ait bir aile kılıcı olduğuna inanılmaktadır. Bıçağının uzunluğu 140 cm'dir Kılıç, üzerine belirli bir Cafer es-Sadık'ın adının kazındığı altın dairelerle süslenmiştir.

Mathur al-Fijar olarak da bilinen Al-Mathur kılıcı, Allah'tan ilk vahyi almadan önce Hz. Muhammed'e aitti. Peygamberi babasından almıştır. Muhammed bu kılıçla Mekke'den Medine'ye Hicret olarak bilinen tarihi yolculuğuna çıktı. El-Mathur, sonraki tüm kampanyalarda peygambere eşlik etti ve iradesine göre, damadı Ali'ye teslim edildi. Kılıcın bıçağının uzunluğu 99 cm, kabzası iki altın yılanla süslenmiş ve zümrüt ve turkuaz kakma; bıçağın üzerinde, kabzanın yanında, eski Kufi alfabesiyle yapılmış bir "Abdallah ibn Abd al-Muttalib" yazısı vardır.

Altıncı kılıç, Al-Mikdam, bir zamanlar Peygamber Muhammed'e aitti ve ondan Ali ibn Ebu Talib'e ve ondan oğullarına geçti (başka bir versiyona göre, Ali ibn Ebu Talib tarafından bir savaş ganimeti olarak ele geçirildi). Suriye'ye yapılan baskınlardan biri). Kılıç bıçağının uzunluğu 97 cm'dir; "Al-Din Zeyn al-Abidin" ismi ile kazınmıştır (belki de bu ustanın adıdır). Yedinci kılıç Al-Ka-dib, daha çok uzun bir stiletto gibidir (uzunluğu 100 cm'dir). Yolcuları ve hacıları korumak için bir silahtı. Bıçağın bir tarafında uzun bir yazı kazınmıştır: "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed O'nun peygamberidir - Muhammed ibn Abdallah ibn Abd al-Muta-lib." Al-Kadeeb kılıcı, uzun süre Fatımi hanedanından Mısır yöneticilerine aitti.

El-Adb kılıcı, Hz. Muhammed'in İstanbul dışında tutulan dokuz kılıcından sadece biridir. Şimdi Mısır'da, Kahire'de İmam Hüseyin'in camisinde. Çeviride kılıcın adı "keskin" anlamına gelir. Bu kılıç, muharebenin arifesinde Bedir kuyularında ortaklarından biri tarafından Muhammed'e gönderildi. El-Adb'in kılıcı, Uhud Dağı savaşı sırasında peygamberin elindeydi ve daha sonra Emevi ve Fatımi hükümdarları onu ritüel amaçlar için kullandılar: bu kılıç üzerinde, tebaalar yönetici halifeye biat ettiler.

Topkapı Sarayı'nın Kalıntıları

Yer: Topkapı Sarayı Müzesi, İstanbul, Türkiye

1924 yılında, Türkiye Cumhuriyeti'nin ilk cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Atatürk'ün emriyle, yüzyıllar boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun güçlü hükümdarlarının ikametgahı olarak hizmet veren efsanevi Topkapı Sarayı, kapılarını halka açtı. ilk defa. O zamandan beri, saray-müze ziyaretçileri sadece burada saklanan paha biçilmez sanatsal hazineleri tanımakla kalmaz, aynı zamanda yüzyıllardır Türk sultanları tarafından toplanıp özenle korunan İslam'ın sayısız kalıntılarını da kendi gözleriyle görebilirler.

Topkapı Sarayı, sıra sıra dizilmiş üç geniş avludan oluşmaktadır. Üçüncü avlunun ortasında, üç salonda Hz.

Geleneğe göre, her yıl mübarek Ramazan ayının 15. gününde padişah, imparatorluğun en yüksek memurları ve saray ileri gelenlerinden oluşan bir maiyetle bu köşke ciddiyetle gelirdi. Galerilerle çevrili yapı, üzeri kubbeli birkaç odadan oluşmaktadır; Bunlardan ilki, suyun küçük bir fıskiyede sessizce guruldadığı bir antre görevi görür. Salonlar, alacalı renk düzeninde açık yeşil bir tonun hakim olduğu mayolika çinileriyle dekore edilmiştir.

Mayolika ile kaplı duvarlarda ve dört gömme vitrinde, İslam'ın sayısız kalıntısını görebilirsiniz - ilk dört halifenin kılıçları, Hz. Muhammed'in kızına ait bir halı, Hz. antik çağ ataları - İbrahim'e (İbrahim) ait bir tencere, Yusuf'un bir sarığı, bir çubuk Musa. Ancak serginin ana kısmı, doğrudan İslam'ın kurucusunun adıyla ilgili kalıntılardan oluşuyor.

Odalardan birinde, cam bir kasanın arkasında Hz. Peygamber'in Sancağı'nı görebilirsiniz. Özel bir yeşil kutuda tutulur ve Osmanlı İmparatorluğu'nun hükümdarları kafirlere karşı savaşa girdiğinde oradan çıkarılırdı. Padişah bizzat Kutsal Sancak'ı Topkapı Sarayı'nın kapılarına kadar taşıdı ve birlik komutanına teslim etti.

İkinci en önemli sergi, Hz. Muhammed'in hırkasıdır. Depolandığı salon zarif bir lüksle dekore edilmiştir - parlak renkli vitray pencereler ve pencerelerde gümüş çubuklar, tavandan sarkan altın lambalar, her yerde - parıldayan altın ve gümüş, eski oryantal ipekler. Bükülmüş gümüş bir gölgelik (XVI yüzyıl) altında, birkaç işlemeli kumaşın altında peygamber mantosunun tutulduğu altın bir tabut bulunur. Siyah yünden yapılmış, geniş kollu, 1 m 24 cm uzunluğundadır.

Gelenek, bir zamanlar Arap şair Kaab bin Buher'in Muhammed'e onuruna yazılmış bir şiir sunduğunu söyler. Şairin yeteneğine hayran olan peygamber, cübbesini omuzlarından çıkardı ve mutlu şairin üzerine attı. Kaab bin Buher'in torunları, mantoyu en büyük kalıntı olarak tuttu; daha sonra Halife Muaviye onu onlardan 20.000 gümüşe satın aldı. Uzun yıllar Bağdat'ta hüküm süren Abbasi hanedanından halifeler mantoya sahipti. Bağdat'ın Moğollar tarafından ele geçirilmesi ve yıkılmasının arifesinde, kalıntı, Abbasilerin haleflerine ait olduğu Mısır'a gönderildi. Türk Sultanı Korkunç Selim (Yavuz; 1512-1529) Mısır'daki muzaffer seferi sırasında, kalıntıyı bir ganimet olarak ele geçirdi ve ciddiyetle İstanbul'a teslim etti. O zamandan beri peygamber cübbesi Topkapı Sarayı'nda muhafaza edilmektedir.

Diğer kalıntılar arasında Kabe'nin “kara taşı”nın bir parçasından oyulmuş bir kutu; peygamber Muhammed'in ayak izi, kılıcı ve sakalından saçı; Hayber Savaşı sırasında kırılan bir diş; ölümünden sonra ritüel banyoda kullanılan bir şişe; peygamberin mezarından toprak.

“Ahti-name” son derece değerlidir - Peygamber Muhammed tarafından kendi eliyle yazılmış bir mektup. Uzun bir süre Sina'daki St. Catherine Hıristiyan manastırında tutuldu. Manastırı ziyaret eden peygamber, Sina keşişlerinin misafirperverliğinden son derece memnun kaldı ve bunun için minnettar olarak, 624'te St. Catherine manastırına manastıra daha önce verilen tüm ayrıcalıkları teyit ettiği güvenli bir davranış verdi. Bizans imparatoru Justinianus tarafından yaptırılmış ve bunlara yenilerini eklemiştir.

Bu tüzük, bir ceylanın derisine eski Arap Kufi alfabesiyle yazılmıştır. Metni, altında 21 tanığın imzası bulunan peygamberin el izi ile onaylanmıştır. 1843 yılında Sina'yı ziyaret eden Rus hacı A. Umanets, gördüğü “Ahti-name” nüshasını şöyle anlatır:

“Kırmızı ve siyah mürekkeple büyük, kalın bir kağıda yazılmıştır; ilkleri, Allah hakkında, O'nun merhametleri hakkında, peygamberin şahsı ve yüksek faziletleri hakkında söylendiği yerde kullanılır. Metnin çevresinde renkli ve yaldızlı bir bordür vardı; en üstte, yaprağın tüm genişliği boyunca, üç inç yüksekliğinde bir yer ayrılır, üç eşit dörde bölünür, bunun sağ tarafında, Mekke'deki Kabe tapınağını anımsatan, selvi altında minareli bir cami çizilmiştir. ortalama, kopyanın aslına uygunluğunun kanıtı; solda, siyah boya ile küçük bir formda, Muhammed'in sağ eli, farklı yönlere uzanmış beş kısa parmakla temsil edilir.

1527'de orijinal mektup, Türk Sultanı Yavuz Sultan Selim tarafından İstanbul'a götürüldü ve o zamandan beri Topkapı Sarayı'nda tutuluyor.

Merhaba, Sprint-Cevap web sitesinin sevgili okuyucuları. Bugün takvimlerimizde 19 Eylül 2017 var, yani yarın Argumenty i Fakty gazetesinin bir sonraki sayısının basılı versiyonu çıkacak. Şimdiye kadar, gazetenin elektronik bir versiyonu var, bu nedenle 38 numaralı bulmacanın tüm doğru cevaplarını 2017 için AiF gazetesinde basmak zaten mümkün. Bulmacaya verilen tüm doğru cevaplar makalenin sonunda bulunabilir, bulmaca sorularından hemen sonra kompakt bir biçimde yazdırılır.

yatay:

1. Peri sarışın.
5. Yıldönümü ziyafeti.
9. Halkın Savunma Komiseri olarak Lev Troçki'nin yerini kim aldı?
10. "Tambov kurdu sana..." ("Ivan Vasilyevich Mesleği Değiştiriyor" filminden).
11. Ultraviyole ışınlarını kim keşfetti?
12. "Yaşlıların bahçesinde ve Kiev'de ...".
13. Joe, Only Girls in Jazz filminden ne çalıyor?
16. "Domuz ve Çoban" adlı komedi filmimizin kahramanı hangi tarım dalı için çalışıyor?
18. Bir benzin istasyonundaki mallar.
19. Hangi müzik aleti bütün bir orkestranın yerini alabilir?
20. "Pip seni ...!".
26. Rus devrimcilerinden hangisi Joseph Stalin'in kayınpederi oldu?
29. Peygamber Efendimizin cübbesinin ve kılıcının muhafaza edildiği saray.
30. Eczaneden "Bitkisel çeşitler" (4 harf).
31. Gökyüzünde göster.
32. Helena Blavatsky tüm "ölülerin ruhlarını" nereye koydu?
36. "İfade özgürlüğü"nün "ağır bir şekilde denetlenmesi".
39. Otelde eğlence.
40. Mihail Bulgakov gençliğinden hayatını adamanın hayalini kuruyordu?
44. "Ruhumdan her biri canavarı iyileştiriyor."
47. Dış durum.
48. "Uzaylı acınızı bilmiyor."
51. Delesov, Leo Tolstoy'un "Albert" hikayesinden ne kaybetti?
52. Kimyasal içerik.
53. Alman tüccar.
54. "Yetkilileri bilmeniz gerekir ...".
55. Cihazdaki "duyu organı".
56. Askeri sanatçı.
57. Nikita Mikhalkov'un "12" filmindeki jüri üyelerinin dördüncüsü.

Dikey:

1. Borç ve alacak nerede azaltılır?
2. "Enayiler getirir."
3. Saf önemsiz şey.
4. Yorulma sınırı.
6. "Hukuktaki Hırsızlar" filminde sihirbazlarımızdan hangisi "kendi eliyle keser"?
7. En prestijli alyans markası.
8. Olimpos tanrılarından ambrosia'yı kim çaldı?
12. Bir iş adamı için "Cennet keyfi".
14. Dünya Atinalı Kleisthenes'e muhaliflere karşı nasıl bir tutum borçludur?
15. Şarkıcı Alexander Marshal için tutku.
17. Satıcının Günahı.
21. Beyaz Rusya'nın yaşayan sembolü.
22. Cennetten yargı.
23. "Kötü şöhretli ...".
24. Noel Baba ve Snow Maiden ile matine.
25. Fransız Gustave Flaubert'in kitabında şaka yollu yazdığı onun hakkında: Birincisi, o yoktu ve ikincisi, kahkahalarıyla ünlü!
27. Kuzey Amerika'dan kızıl geyik.
28. Fransa'nın hangi mareşali Napolyon'un kız kardeşiyle evliydi?
33. Reaper'ın Usturası.
34. "Müzik dalgalanması."
35. Vientiane çevresindeki ülke.
36. Ritim "toynakların altından."
37. "Tutuyorum ..., milkshake içiyorum."
38. Ülkeyi hangi şehirden yönetiyorlar?
41. Şimdi "Venedik danteli".
42. "Cinsel iştah" hapları.
43. Yapamazsın!
45. “Bir kadın nasıl çekici kalabilir ve açlıktan ölmez?!” (klasik komedi).
46. ​​​​Bir tilki izlerini nasıl kapatır?
47. "Köpek hayatı"nın aroması.
49. Çizgi filmdeki hangi papağan Khazanov'un sesiyle konuşuyor?
50. Kan için "Kalbe Giden Yol".
53. “Her yeni gün… vermek için yaşıyoruz.”

2017 için 38 numaralı "AiF" bulmacasının cevapları

yatay: 1. Pamuk Prenses 5. Ziyafet 9. Frunze 10. Boyar 11. Ritter 12. Amca 13. Saksafon 16. Koyun yetiştiriciliği 18. Benzin 19. Organ 20. Dil 26. Alliluyev 29. Topkapı 30. Toplanma 31. Havai Fişek 32. Astral 36

kvantun 31-12-2013 17:15

Safar 28, 1435 (31 Aralık 2013), Peygamberimiz Muhammed'in (s.a.v.) vefatının 1381. yıldönümüdür.

Silahlarından efsanevi kılıç Zulfakar en çok hatırlanır, ancak sekiz kılıç ve diğer silahlar daha vardı.

Resulullah'ın dokuz kılıcı, yedi zincir zırhı, altı arbalet (yay ve ok), üç kalkanı, iki mızrağı ve iki mızrağı daha vardı.

Peygamber efendimiz her silahına bir isim vermiştir. Zincir postasının isimleri: Zatul-fuzul, Zatul-vihash, Zatul-havashi, Sufriyat, Al-fizzat (peygamber Davud'un zincir postası olduğunu söylüyorlar), Al-batra, Hirnik.

Yaylarının isimleri: Al-Bayza, Aravha, Asafra, Azavra (Katum), Assidad.

Kalkanlarının isimleri: Azaluk, Timsalu, "İkab.

Nüshalarının isimleri: el-Musanna, el-Maswa, Anab "at, Al" anzat.

Ayrıca Mamşuk adı verilen bir bastonu vardı, ayrıca askeri operasyonlarda giydiği Muvaşa" ve Assabu" denilen demir miğferler de vardı.

Kılıçların isimleri:
Zülfakar (Zulfakar)
el-"Adb (el-Adb),
Al Battar (el-Battar "Dövüşçü, Savaşçı"),
Al-Ma "thur (el-Maatur),
Al-Mikhdham (el-Mikhzam),
Al-Rasub (al-Rasub),
Al-Qadib (el-Qadib),
Halef (Hatf, Halef, Hatf, "Ölümlü"),
Medham, Qal "i (Mezam, Çalı)

1 - el-Ma "thur, aka "Ma" thur al-Fijar" (el-Maatur) - bu, Muhammed peygamberin Mekke'deki ilk vahyini almadan önce sahip olduğu kılıçtır. Onu babasından miras aldı. Peygamber bu kılıçla Mekke'den Medine'ye kaçtı ve bu kılıç, diğer silahlarla birlikte Ali ben Ebi Talib'e geçinceye kadar onunla kaldı.

Bu kılıcın uzunluğu 99 cm'dir.Sapı altındır, iki yılan şeklinde olup, zümrüt ve turkuaz kakmalıdır. Kabzanın yanında "Abdallah ben Abd al-Mutallib" yazan kufi bir yazıt vardır. Şimdi bu kılıç İstanbul Topkapı Müzesi'nde saklanmaktadır.

2 - Muhammed el-Batar'ın kılıcı, el-Battar (el-Battar, çeviriye bağlı olarak, adı "Dövüşçü", "Savaşçı" anlamına gelir), efsanelerden birine göre, güçlü adam Goliath'a aitti ve sonra İncil kralı David'e. Benî Kaynuka kabilesi ile bir muharebede peygamberin yanına gitti. Bu kılıca "peygamberlerin kılıcı" da denir. Bıçağının bir tarafında, peygamber Davud'un (David) ve büyük Muhammed'den (Süleyman, Musa, Harun, İsa [Nun], Zekeriya, Yuhanna, İsa) önceki diğer peygamberlerin isimleri Arapça olarak işlenmiştir. Ayrıca kılıcın üzerinde, Davut'u düşmanın kesik başıyla gösteren bir çizim var. Çift kenarlı düz bıçağın uzunluğu 101 cm'dir.İkinci gelişi sırasında el-Batar'ı kullanarak İsa Mesih'in Deccal'i yeneceğine dair bir efsane var. Bazı tarihçiler, insan figürlerini tasvir ettiği için bu kılıcın Muhammed'e ait olup olmadığını sorgulamaktadır ve bu, şeriat yasaklarına aykırıdır. Ancak yine de el-Batar'ın Türk padişahları tarafından tahta çıktıklarında kılıç kuşanma töreninde kullanıldığı bilinmektedir. Fetihlerden önce hükümdarlar, zafer için dua ederek Allah'a yönelerek, onu açtılar.

3-Zu'l-Faqar
Zu-l-faqar (boyunca, Zülfakar, Zülfikar, Jul Faqar, "Froated", lit. "omurları olan") (Zülfikar)
Muhammed'in Bedir Savaşı'nda ganimet olarak ele geçirdiği efsanevi kılıç. Peygamber'in bu kılıcı Ali bin Ebi Talib'e hediye ettiği ve Ali'nin Uhud Savaşı'ndan ellerinden omuzlarına kadar kanlar içinde bir Zülfakar taşıyarak döndüğü bildirilmektedir. Birçok kaynak bu kılıcın Ali ben Ebi Talib ve ailesinin elinde kaldığını ve bu kılıcın iki uçlu olduğunu iddia ediyor. Belki de bu noktalar, bıçak üzerine kazınmış iki çizgi olarak temsil edilmektedir.

Zülfakar hakkında daha fazla bilgi ekteki konularda.

4-Hatf
Hatf - (Halife, "Ölümlü", "Ölüm")
Bu, Peygamber Muhammed'in Beni Kaynaka'dan (Medine yakınlarındaki Benu Kaynuka kabilesi ile savaş) bir ganimet olarak ele geçirdiği kılıçlardan biridir. Kral Davut'un 20 yaşından önce onu yendiğinde Goliath'ın kılıcı el-Battar'ı ödül olarak aldığı söylenir. Tanrı, Kral Davut'a demir işleme, zırh ve savaş için silahlar yapma yeteneği verdi ve kendisi için bir kılıç yaptı. Ve böylece Hatf kılıcı doğdu, el-Battar'a benzer, ancak ondan daha büyük. Bu kılıçla savaştı ve bu kılıç, peygamber Muhammed'in eline geçene kadar İsraillilerin silahlarını elinde tutan Levililer kabilesine geçti.

Şimdi bu kılıç Topkapı Müzesi'nde saklanıyor. Bıçağı 112 cm uzunluğunda ve 8 cm genişliğindedir.

5-el-Mikhdham
el-Mikhzam (el-Mikdam, "Kavisli", "Ark")
Bu kılıcın Hz.Muhammed'den Ali bin Ebi Talib'e, ondan da oğullarına geçtiği söylenir. Bazıları bu kılıcın Ali ben Ebi Talib'e Suriye'de düzenlediği bir baskında ganimet olarak verildiğini iddia ediyor.
97 cm uzunluğunda kavisli bir bıçağı vardır ve uzmanlara göre Zayneddin al-Abidin, "ed-Din Zeyn al-Abidin" adı ile oyulmuştur, bu ustanın adı olabilir. Muhammed'den kılıç, halefi Ali'ye geçti. Ancak başka bir versiyona göre Ali, Suriye'ye yaptığı baskınlardan birinde el-Mihzam'ı aldı.

Bu kılıç şu anda İstanbul Topkapı Müzesi'ndedir.

6-el-Rasüb
al-Rasub ("Atıcı")
El-Rasub kılıcı, Hz.Muhammed'in dokuz kılıcından biridir. İsrailoğulları'nın Ahit Sandığı'nı sakladıkları gibi, Hz. Muhammed'in evinden gelen silahların da ailesinde saklandığı söylenir.

Bu kılıç İstanbul Topkapı Müzesi'nde muhafaza edilmektedir. Bıçağı 140 cm uzunluğunda olup, üzerinde "Cafer es-Sadık" Ja "far es-Sadık" yazan altın halkalara sahiptir.

7-el-"Adb
el-Adb ("Keskin", "Kesici")
Bu kılıç, Bedir Savaşı'ndan hemen önce sahabelerinden biri tarafından Hz. Muhammed'e gönderilmiştir. Uhud Savaşı'nda bu kılıçla savaşmış ve talebeleri tarafından kendisine biatlarını ispatlamak için kullanılmıştır.

Bu kılıç şimdi Kahire, Mısır'daki Hüseyin Camii'nde.

8-el-Kadib
el-Kadib (el-Kadib, "Bar", "Çubuk")
El-Kadib, bir değneğe benzediği söylenen ince uçlu bir kılıçtır. Bir yolcunun korunması veya refakat etmesi için kullanılan bir kılıçtı ve savaşta kullanılmadı. Kılıcın yan tarafında gümüşle yazılmış: "Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah'ın elçisidir - Muhammed bin Abdullah bin Abdülmuttalib." Bu kılıcın herhangi bir savaşta kullanıldığına dair hiçbir tarihi kaynakta bir belirti yoktur. Muhammed'in evinde kaldı ve ancak daha sonra Fatımi hanedanının halifeleri tarafından kullanıldı.
Bu kılıç 100 cm uzunluğundadır ve tabaklanmış deri bir kınına sahiptir.

Şimdi bu kılıç İstanbul Topkapı Müzesi'nde saklanmaktadır.

9 - Kal "i
Bu kılıç Qal "i veya Qul" ay, Kali (Mezam, Kali) olarak bilinir. Bu isim Suriye'deki bir yerle veya Hindistan'da Çin'e yakın bir yerle ilgili olabilir. Diğer araştırmacılar, qal "i" sıfatının, farklı yerlerde mayınlı olan "teneke" veya "beyaz kurşun" anlamına geldiğini iddia ediyorlar. Bu kılıç, Muhammed Peygamber'in Beni Kaynaka'dan bir ganimet olarak ele geçirdiği üç kılıçtan biridir. Muhammed peygamberin dedesi, Mekke'de Zemzem kuyusunu keşfettiğinde "Kal'ın kılıçlarını" keşfettiğini iddia etti.

Şimdi bu kılıç İstanbul Topkpi Müzesi'nde saklanıyor. Bıçak uzunluğu - 100 cm Sapta Arapça yazılmıştır: "Bu, Allah'ın elçisi Muhammed Peygamber'in evinden asil bir kılıçtır." Bu kılıcın bıçağı, dalgalı deseninde diğer kılıçlardan farklıdır.

ArielB 31-12-2013 17:51

Samsama nerede? :-)

Eh, elde kitap yok, Yuchel ve Aydın ..... Topkapı'dan gelen kılıçlarla ilgili tüm veriler var. Genel olarak, hiçbiri doğrudan Muhammed'e atfedilemez, en iyi ihtimalle Emeviler veya erken Abbasi dönemi hakkında ihtiyatlı konuşurlar.

İnsan figürlerine gelince: VG'ye almanak için bir makale gönderdim (revizyon için soru göndermeye söz veriyor, ancak 2014 olacak zaten :-))), sonunda Muhammed'in kendisinin olduğu iddia edilen imajına ilişkin verileri göreceksiniz. 8. yüzyıl. Endişelenme, detaylar mektupla :-)

israguest 31-12-2013 18:10

Bazı tarihçiler, insan figürlerini tasvir ettiği için bu kılıcın Muhammed'e ait olup olmadığını sorgulamaktadır ve bu, şeriat yasaklarına aykırıdır.

Şeriat yasaklarının inceliklerine girmeden sadece görüntülerin ortaya çıktığı zamanı (belki de Goliath zamanında, yani yasaklar ortaya çıkmadan çok önce) bilmekte fayda var demek istiyorum.
Size bir örnek vereyim: Bir meşe ormanında Kutsal Üçlü'yü alan İbrahim Ata, masaya kek, süt, tereyağı ve ... dana eti koydu. Böyle bir koşer olmayan set, herhangi bir modern hahamın bayılmasına neden olurdu, ancak koşer yasaları çok daha sonra geldi.
Evet, bu arada, David ve Goliath (Britannia Park) savaşı alanında kelebekler topluyorum. Ocak ayında görünmelidir. :-)

volgast 01-01-2014 05:15

Yine de tatar yayları tatar yayları mı yoksa sadece yaylar mı?

arabat 01-01-2014 12:24

alıntı: İlk olarak Israguest tarafından gönderildi:

Bir meşe ormanında Kutsal Üçlü Birlik'i alan ata İbrahim, masaya kek, süt, tereyağı ve ... dana eti koydu.

2m-öfke 01-01-2014 14:01

Kılıçlarla ilgili tüm hikaye garip. İlk olarak, tüm silahlar korundu. Ve bence öyle, hayatı boyunca herhangi bir savaşçı için bir silah her zaman en az bir kez kaybolur veya kırılır. Tabii tören örnekleri hariç. İkincisi, tüm numuneler boyut ve tip olarak farklıdır. Bir kişinin, aynı kılıçların farklı modellerini eşit derecede başarılı bir şekilde (ve bu Müslüman yaşlandığına göre, onları başarıyla kullanmış demektir) kullanabilecek kadar fiziksel ve sahip olma becerilerine sahip olabileceğine inanmıyorum. Tabii törensel değilse ve savaşta asla amaçları için kullanmadıysa. Daha çok bu kılıçlar türbe olarak "atanmış" gibi görünüyor.

JRL 01-01-2014 14:44

alıntı: Ata İbrahim, meşe ormanında Kutsal Üçlü'yü alıyor

Ve ata İbrahim'in altında, zaten üçüncü bir hipostaz var mıydı - Oğul Tanrı? 33g'de Baba Tanrı'nın sağında oturmadı mı? AD? 5508 yıl + 33 yıl?

ArielB 01-01-2014 14:46

Kastedilen sadece 3 melekti.

kvantun 01-01-2014 14:48

Yine de tatar yayları tatar yayları mı yoksa sadece yaylar mı?

Daha ayrıntılı olarak "Es-Sira al-Halebiyya" (cilt 3, s. 461 - 462) kitabında yazıldığını söylüyorlar, ama bende yok.
Belki Elgud'un bu konuda bir fikri vardır ama sahiplerine sormak gerekir.

kvantun 01-01-2014 15:17

alıntı: Başlangıçta 2m-öfke tarafından gönderildi:
Kılıçlarla ilgili tüm hikaye garip. İlk olarak, tüm silahlar korundu. Ve bence öyle, hayatı boyunca herhangi bir savaşçı için bir silah her zaman en az bir kez kaybolur veya kırılır. Tabii tören örnekleri hariç. İkincisi, tüm numuneler boyut ve tip olarak farklıdır. Bir kişinin, aynı kılıçların farklı modellerini eşit derecede başarılı bir şekilde (ve bu Müslüman yaşlandığına göre, onları başarıyla kullanmış demektir) kullanabilecek kadar fiziksel ve sahip olma becerilerine sahip olabileceğine inanmıyorum. Tabii törensel değilse ve savaşta asla amaçları için kullanmadıysa. Daha çok bu kılıçlar türbe olarak "atanmış" gibi görünüyor.

Kılıçların bazıları muhtemelen törenseldi, bazıları hediye olabilirdi ve savaşta hiç kullanılmamıştı.
Genel olarak Topkapı'da listelenen kılıçlardan dördü dört salih halifenin kılıcı olarak adlandırılır ve ayrı bir vitrindedir (yayınlanan son resimde).
Halifelerin kılıçları yukarıdan aşağıya:
Ebu Bekir el-Sıddık
Ömer El Faruk
Osman bin Affan
Ali bin Ebu Talib

not
Halife Ali'nin kılıcının büyüklüğüne gelince, tarihçi İbn Hişam'ın Hayber savaşıyla ilgili öyküsü, onun büyük fiziksel gücünün kanıtı olarak aktarılır.
"Abdallah ibn el-Hasan bana akrabalarının sözlerinden, Peygamber'in azadlısı Ebu Rafya'nın sözlerinden nakletti: "Peygamber (s.a.v.) onu sancağıyla gönderdiğinde Ali bin Ebu Talib ile birlikte gittik. Ali kaleye yaklaştığında, sakinleri ona çıktı ve onlarla savaşmaya başladı. Yahudilerden biri onu bıçakladı ve kalkanını elinden düşürdü. Sonra Ali kalenin kapısını çıkardı ve onunla kendini savundu: Onu bir kalkan gibi tuttu ve kazanana kadar savaştı. Sonra artık ihtiyacı olmadığında onu terk etti. Yedi kişi ve ben sekizinciydim, bu kapıyı çevirmeye çalıştı ve başarısız oldu.

sekston 01-01-2014 15:32

JARL'e yanıt verin
İnanç sembolü:
"Ve her yaştan önce Baba'dan doğmuş olan Tanrı'nın Oğlu olan bir Rab İsa Mesih'te"
Oğul, Baba ile çağdaştır.

israguest 01-01-2014 16:25

alıntı: İlk olarak Arabat tarafından gönderildi:

Ve ata İbrahim göçebe bir sığır yetiştiricisiyse başka ne yapabilirdi?

Önemli olan ürünlerin kendisinde değil, kombinasyonlarındadır.Kaşrutun gereklerine göre et ve süt ürünleri birleştirilemez.

alıntı: İlk olarak JRL tarafından gönderildi:

Ve ata İbrahim'in altında, zaten üçüncü bir hipostaz var mıydı - Oğul Tanrı?

Sandık görevlisi cevap verdi ve burada konuyu geliştirmeyeceğim, Hıristiyanlıkta üç meleğin nasıl Kutsal Üçlü'ye dönüştüğünü, Hebron yakınlarındaki Kutsal Üçlü Manastırı'nı o meşe ormanının yerinde göstermeyi tercih ederim.
Muhammed'in silahlarına dönersek, bu konunun çok ilginç olduğunu belirtmek isterim çünkü. Herhangi bir dinden ve din dışı insan için, Muhammed peygamber gerçek bir tarihi şahsiyettir ve gerçekten ona ait olan nesneleri görme şansı vardır. Efsaneler her zaman böyle şeyleri çevreler.

kvantun 01-01-2014 16:28

alıntı: Mesele ürünlerin kendisinde değil, kombinasyonlarındadır.Kaşrut gereksinimlerine göre et ve süt birleştirilemez.

israguest 01-01-2014 16:32

alıntı: İlk olarak kvantun tarafından gönderildi:

"Çocuğu annesinin sütünde kaynatmayın" Çıkış 34:26

Doğru! Daha sonra bu tamamen etik yasak, etin sütle birleştirilmesine yönelik tam bir yasağa dönüştü.

sekston 01-01-2014 17:37

Muhammed'in ne tür bir mali durumu olduğuyla ilgileniyorum?
Hem de çok pahalı ürünler.
Bu kadar altın - tüccar olsa bile bir Bedevi nasıl bu kadar çok altın elde etti?

kvantun 01-01-2014 18:12

Büyük olasılıkla bunlar, daha sonra salih halifelerden sonraki kılıç süslemeleridir, peygamberin hayatta kalan şeylerine bakın, orada altın yok.
Sadece altın takılar doğrudan yasak olmasına rağmen, onun yaşadığı süre boyunca silahların süslenmesinin bu yasağın kapsamına girdiğini düşünüyorum.

"İmam Cafer Sadık (a.s) atalarından bahsetmiştir ki, Peygamberimiz (s.a.a) bize 7 yasak emretti ve 7 görev hakkında talimat verdi. Yasaklar şunlardır: Altın takı takmak, altın ve gümüş kaplardan içmek, oturmak. kırmızı ipekten semer, parlak kırmızı renklerde giyinmek, ipekten veya ipek iplikle dikilmiş elbise giymek. 7 farz ise şunlardır: hastayı ziyaret etmek, cenazeye katılmak, yüksek sesle selâm vermek (ve ayrıca selâmete cevap vermek), savunmasızlara yardım et, yeminini kabul et ve hapşıranlar için dua et ("Allah'ın rahmeti senin üzerine olsun" de.) Görünüşe göre yasaklardan altın takmak ilk sırada yer alıyor."

sekston 01-01-2014 18:30

Kesin olarak bilmeniz gerekir, tahmin değil.
Dini yasaklar çok özel ve kesin olabilir, çok geniş olabilir - ve belirli bir durumda şu veya bu hükmün nasıl yorumlandığını bilmeniz gerekir.
En basit işaret Ruth'un hikayesidir.
Bildiğiniz gibi İncil'de, Tesniye'de bir Moablı'nın Tanrı'nın halkının arasına girmeyeceğini, hatta onun 10. oymağının bile Tanrı'nın halkının arasına girmeyeceğinin doğrudan bir göstergesi vardır.
Aynı zamanda, Moablı Ruth sadece Tanrı'nın halkına girmekle kalmadı, aynı zamanda Kral Davut'un büyük büyükannesi ve buna bağlı olarak Mesih'in atası İsa Mesih olarak ortaya çıktı.

uğramak 01-01-2014 20:07

El-Batar ve el-Kadib'in kılıçlarında Avrupa bıçakları gören bir ben miyim? Zulfakar ve el-Maatur bir şekilde garipler. Daha çok ön kapılar gibi. Ve diğerleri, kılıçlar ve yukarıdaki ikisi dışında daha iyi değil. Ve hepsinin kılıç kabzaları var. Yoksa bana her şey mi görünüyor?

kvantun 01-01-2014 20:23

"Bilinmelidir ki, bir erkeğin gümüş yüzük dışında altın veya gümüş takı takması yasaktır, bu Peygamber'in sünnetidir (barış ve nimetler onun üzerine olsun).
Ayrıca, bir erkeğin silahları gümüşle, örneğin bir kılıç, mızrak, kalkanla süslemesine izin verilir. Bir erkeğin dizginini ve eyerini gümüşle süslemesine izin verilmez.
http://islamdag.ru/verouchenie/11076

Ve peygamberin şeylerinde altınla süslenmiş hiçbir şey yoktur.

Ve işte zulfakar hakkında başka bir versiyon
http://www.chronologia.org/prorok/m01_14.html

kvantun 01-01-2014 20:51

Bu arada, peygamber Mamshuk'un bastonu videoda kraliyet çıtalarının aksine herhangi bir dekorasyon olmadan görülebilir, ancak bir kendini savunma silahı olarak oldukça uygundur.
(Korkunç İvan ve Repin'in resmi hakkında yazmaya gerek yok)

Bastonun İslam'daki rolü oldukça geniştir.

"Nuzhatul Mecalis" kitabının 296. sayfasında İbn Abbas'ın şöyle dediği nakledilir: "Bastona güvenmek peygamberlerin vasfıdır. Peygamber (s.a.v.) bir bastona yaslandı ve ona yaslanmasını emretti. Kendisinden rivayet edildiğine göre, "Baston, müminlerin alâmeti ve peygamberlerin sünnetidir. Kim badem ağacından bir değnekle yola çıkarsa, Allah yedi şeyden eman verir. düşman ve zehirli her şeyden - bir yılan, bir akrep vb., ailesine, evine dönene kadar onunla birlikte 77 melek var "".

İmam Bermavi şöyle buyurmuştur: "Baston, cenkçilere karşı silah, zayıflara yardımdır. Şeytan, bastonludan kaçar, kötüler de ona itaat eder; baston da sahibi için kıble, yorulunca güçtür. "

Cuma hutbesinde bastona yaslanıp sol elinizle yapmanız tavsiye edilir.
http://islamdag.ru/vse-ob-islame/10904

sekston 01-01-2014 21:06

Nosovsky olmadan mümkün mü?
Nosovsky'den alıntı yapmak, bir psikiyatri hastanesindeki hastaların, hastalıkların mevsimsel olarak alevlenmesi sırasında üretilen halüsinasyon çizimlerinin klinik kayıtlarını argüman olarak belirtmekle aynıdır.

kvantun 01-01-2014 21:26

Ve Topkapı'ya göre oradaki eşyaların çoğu tamamen altından ve üzeri taşlarla dolu. Padişahlar, saksağanlar gibi, parıldayan her şeyi Saray'a sürüklediler ve eğer altınsızsa peygamberin kendisinin ne tür bir kılıcı olduğunu düzelttiler, böylece müminler önünde secdeye düştüler.
Topkapı'dan bazı öğelere bağlantı
http://ummahweb.net/?p=2026

sekston 01-01-2014 22:38

Ben bundan bahsediyorum.
Bu kılıçların hepsinin yeniden monte edildiği ortaya çıktı.
Bu arada, Muhammed'in kendisinin hiçbir ihlali olmadığı ve halifelerin hiçbir şeyi ihlal etmediği ortaya çıktı. Zlota takmadı ama bu kılıçları takmadılar.
Burada görebildiğimiz maksimumun 6. yüzyıl olduğu ortaya çıktı - yani bunlar bıçaklar.

sekston 01-01-2014 22:39

7. yüzyıl. Ama aynı zamanda 6. Arabistan'da kılıç kılıçları çok uzun süre yaşamalı.

kvantun 01-01-2014 23:11

alıntı: Bu arada, Muhammed'in kendisinin hiçbir ihlali olmadığı ve halifelerin hiçbir şeyi ihlal etmediği ortaya çıktı. Zlota takmadı ama bu kılıçları takmadılar.

İlk dört (adil) halife daha sonra zenginlikte azalmaya başladı ve bu da Sufilerin ortaya çıkmasına neden oldu (ekteki Sufizm hakkında ayrıntılı olarak açıklanmıştır).

ArielB 02-01-2014 12:52

Son zamanlarda, Mısırlı bir adam Viking hakkındaki makalesini yayınladı ve iddiaya göre gerçek Zil "Fakar'ın olduğunu kanıtladı. Yanlışlıkla Utman ibn Affan'a ait olarak tanımlanan Topkapı'dan bir kılıç. Ve makalenin yazarının bunu keşfettiği iddia edildi.

Bu makalenin yararı, eski Arap kaynaklarından alıntılanan materyallerdedir. Ancak bu "keşfin" tarihi ve alıntılardan elde edilen sonuçlar ve bunların açıklanan konuya uygulanması son derece şüphelidir ve eleştiriye dayanmaz.

Makalenin kendisi ve resimler 5 ve 14 numaralı Mesajlarda.
Herhangi biri isterse, okumak mantıklıdır: Arabist olmayanların erişemeyeceği birçok tarihi bilgiyi ve aynı zamanda daha da önemli şeyleri öğrenebilirsiniz: nasıl sonuç çıkarılmayacak ve nasıl bir makale YAZILMAMALIDIR.

kvantun 02-01-2014 14:48

Bu kılıçlardan bazıları nasıl elde edildi.

Abdülmuttalib, Muhammed'in büyükbabasıdır ve sırf bu nedenle, onun serveti ve büyüklüğü, ölümünden iki yüz yıl sonra, onun hakkında hikayeler kaydetmeyi ve böylece sürdürmeyi gerekli bulan torunları tarafından büyük ölçüde süslenebilirdi.

Bu hikayeler Abdülmuttalib'e, anlatılan olaylardan birkaç yüzyıl önce Beni'nin saldırısı altında Mekke'den ayrılmaya zorlandıklarında, aynı anda Kabe'yi yok eden Cürhümlüler tarafından doldurulan Zemzem kuyusunun restorasyonunu atfediyor. Huzaa kabilesi. Tapınak kısa süre sonra restore edildi, ancak kaynak kazılmadı - muhtemelen, o sırada Mekke'de çok az insan vardı ve hac, şehirde ve çevresinde hüküm süren huzursuzluk nedeniyle büyük ölçüde azaldı ya da hatta önemsiz. Her halükarda, şehir Zemzem'in kaynağı olmadan çok iyi durumdaydı ve yavaş yavaş kimse onun tam olarak nerede olduğunu bile bilmiyordu. Bu nedenle, Mekke'nin nüfusu arttığında ve hacıların akını büyük ölçüde arttığında, kaynağın eski haline getirilmesi küçük bir mucize aldı. Abdülmuttalib'in başına böyle bir mucize geldi.
Abdülmuttalib'in torunu ve ilk halifelerden Ali'ye göre dedesi bu hikayeyi bu şekilde anlatmıştır.

Her nasılsa tapınağın çitinde yatağa gitti (bekçi olan Kabe'nin anahtarlarının bekçisi olduğunu unutmayın) ve geceleri bir rüyada insan şeklinde bir ruh ona göründü. Ruh emretti: - Dig Tibu! - Ama Chiba nedir? Abdülmuttalib'e sordu. Buna ruh cevap vermedi ve gitti.

Ertesi gece Abdülmuttalib, gördüğü rüyâyı anlattığı Kureyşlilerin tavsiyesi üzerine yine aynı yerde yattı. Tarih tekerrür etti, ancak bu sefer ortaya çıkan ruh Barra'yı kazmayı emretti - Abdülmuttalib'in ne olduğu da anlaşılmazdı. Üçüncü gece, ruh tekrar ortaya çıktı ve Zemzem'i kazmasını emretti - bu ismin Abdülmuttalib için de bir şey ifade etmemesi ilginç; Açıkçası, Kureyş'in bir zamanlar var olan kuyu hakkında çok belirsiz bir fikri vardı. Ancak bu kez, ruh, tüm ulusların büyü ve tahminler giydirmesinin geleneksel olduğu belirsiz bir biçimde olmasına rağmen, yine de bazı açıklamalar yaptı - hacıların susuzluğunu gidermesi gereken su ve bir yer hakkındaydı. kanın aktığı, karıncaların kaynaştığı ve kargaların yuva yaptığı tapınak çiti. Alınan bilgilerin Abdülmuttalib için yeterli olduğu ortaya çıktı - ertesi gün kurbanlık hayvanların genellikle kesildiği ve gübre yığınları ve çürüyen kalıntılar arasında karıncaların ve kargaların bol olduğu yere gitti.

Asaf ve Naila putları da burada duruyordu - Muhammed'in karısı Aisha'ya göre, peygamberin kendisinden, bir zamanlar Kabe tapınağını bir aşk buluşma yeri olarak seçen bir erkek ve bir kadın olduklarını duydu. Allah tarafından taşa çevrilmiştir. Bu arada, bazı tanrıçaların ve tanrıların tapınaklarındaki aşk tarihleri ​​​​antik çağda yaygındı ve eskilere göre sefahat ile ilgisi olmayan dini bir ayin niteliğindeydi. Belki de benzer kültler eski Arabistan'da da bulunmuştur.

Abdülmuttalib ve o sırada tek olan oğlu, Asaf ve Naila arasında kazmalarla bir çukur kazmaya başladılar ve hemen kuyunun kapladığı taşlara rastladılar. Bazıları mabedin yakınında yapılan kutsal sayılmayan kazıları protesto eden meraklı bir Kureyş kalabalığı ile çevrili olarak, birkaç gün içinde Zemzem'in kaynağını tamamen temizlediler. Bunun altında Abdülmuttalib, Suriyeli ustalar tarafından yapılmış iki ceylan ve birkaç kılıç ve zincir zırhın altın resimlerini buldu.

Buluntuları gören Kureyşliler, bunun derhal bölünmesi gereken bir kamu malı olduğunu hemen duyurdular ve Abdal-Muttalib buna şiddetle karşı çıktı. İtirazları hiçbir şeye yol açmadı ve sonunda bulunanları en tarafsız yargıç olan Tanrı yönünde bölmeye karar verildi. Abdülmuttalib, ikisi sarıya boyanmış (onları çeken altın ceylan aldı), iki - siyah (kılıç ve zincir posta) ve iki - beyaz (bu oklara sahip olan) altı özdeş fal oku yaptı. , hiçbir şey yok). Bu oklar, bir zamanlar Suriye'den getirilen ve tapınağın tam ortasına yerleştirilen Kabe'nin en büyük ve görünüşe göre en saygın idolü olan Hubal'ın eline verildi. Hubal, elinde kehanet oklarıyla oturan (bazı Arap tarihçilerinin İbrahim'i gördüğü) bir adam şeklinde akikten yapılmıştır - oklarla kehanet onun ana uzmanlıklarından biriydi.

Çekilişe Kabe, Abdülmuttalib ve Kureyş katıldı. Daha önce gözleri bağlı olan falcı, tapınağa yönelik okları ilk çıkaran kişi oldu - her ikisinin de sarı ok olduğu ortaya çıktı ve altın ceylanlar Kabe'nin malı oldu. Abdülmuttalib'in siyah okları ve kılıçları ve zırhları varken, Kureyş'in beyaz okları olduğu için hiçbir şeyleri yoktu.

Abdülmuttalib, Kâbe'nin kapılarına altın ceylanlar ve kılıçlar çiviledi. Efsanelere göre bu altın ceylanlar tapınakta görünen ilk altın süslerdi.

henrix 03-01-2014 19:09

alıntı: İlk olarak Ponomar tarafından gönderildi:
Aynı zamanda, Moablı Ruth sadece Tanrı'nın halkına girmekle kalmadı, aynı zamanda Kral Davut'un büyük büyükannesi ve buna bağlı olarak Mesih'in atası İsa Mesih olarak ortaya çıktı.

Yahudiler bu anı şöyle yorumlarlar: "Moabite" diyor, "Moabite" değil.
Başka bir yorum düşünemezsiniz.
Ve kim düşünebilirdi? dürüst olmak gerekirse hayal bile edemezsin.

Merhaba. Geçen yıl Kutsal Topraklara yaptığım gezi sırasında bir yerelden komik bir versiyon geldi:
Ruth, şimdiki Odessa'dandı ve etnik olarak Slav olduğu görülüyor. Bu yüzden "Tanrı'nın halkı"na girmeye yardım etti.

volgast 04-01-2014 14:03

\\Stilize bir Zülfakar görüntüsüyle\\

Yeniçeri Türkleri, tören alayı

http://www.turkishculture.org/...un%20Autzug.jpg

volgast 04-01-2014 14:30

\\Zülfakar'ın stilize edilmiş görüntüsüne sahip Osmanlı bayrakları\\

Balkan Delhi

sekston 04-01-2014 14:55

sürüm incelemeye dayanmaz.
Kral David - 10. yüzyıl, Ruth - MÖ 11-12.
O zaman Odessa yoktu, Odessa'da Slav yoktu, Slavların kendisi yoktu.

kvantun 04-01-2014 15:08

alıntı: İlk olarak wolgast tarafından gönderildi:

Balkan Delhi

Görüntü görünmüyor, ama belki de kastedilen bu?

volgast 04-01-2014 15:26

\\muhtemelen bunu mu kastediyorsunuz?\\

Evet onlar. Bartolomeo von Pezzen'in eseri 1586-1591

sekston 05-01-2014 22:48

Tepe flamaları çatallıdır, zülfakar olmadan bu yaygın bir durumdur.
Lancerlar aynı.

Örneğin Nepal bayrağı çatallıdır.

kvantun 05-01-2014 23:35

Evet, sadece mızraklılar Tatar kökenlidir, oradan çatallı flamaların kulakları büyüyebilir.
Nepal bayrağı hala farklı bir şekle sahip ve 1962'de kabul edildi. Ondan önce ayrı üçgen flamalar kullanılıyordu.

volgast 06-01-2014 12:41

Mızrak tepelerindeki flamaların Zülfikar ile ilgisi olması pek olası değildir.

kvantun 06-01-2014 01:42

Süvariler, Delhi'den "kanatlar" da dahil olmak üzere birçok şey ödünç aldılar, ayrıca çatallı flamalar için modayı da benimseyebilirlerdi.
Şimdi Haçlı Seferleri öncesi Avrupa imajları varsa o zaman başka bir konu.

kvantun 07-01-2014 18:19

Zülfakar'ı Bulmak

Bedir Savaşı

Bu, Ramazan ayının 18. yılında, Medine'nin 50 km güneybatısındaki Bedir kasabasında Hicri veya Ocak 624 Cuma günü gerçekleşti. Sebebi, Abdullah bnu Jakm'in müfrezesinden Amr Hazramil'in müşrikler (müşrikler) tarafından öldürülmesiydi.
Müslümanlar, zengin bir Mekke kervanının Suriye'den döndüğünü öğrenerek, Mekke soylularının ve Muhacirlerin mallarının sebep olduğu musibetlere misilleme olarak Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'i bu kervana saldırması için ikna etmeye başladılar. onlar tarafından ele geçirildi.
Bunu öğrenen Müşriklerin casusları, kervanın başı Ebu Süfyan'a Müslümanların kendilerine saldırmak istediğini bildirdiler. Ebu Süfyan, büyük bir ücret karşılığında hemen bir adamı Mekke'ye gönderdi ve acilen yardım istedi. Mekkeliler büyük bir orduyla hemen Hicaz'a doğru hareket ettiler. Müşriklerin sayısı 1000'den fazla askerdi, Müslümanların sayısı üç kat daha az olan 313 kişiydi.
Müslümanlar, büyük bir Mekke ordusunun kendilerine doğru geldiğini duyunca savaşa hazırlanmaya başladılar.
Tehlikeli kısmı geçen Ebu Süfyan, Kureyş'e kervanın tehlikede olmadığını ve geri dönülebileceğini söyledi.
Ordunun başında bulunan Ebu Cehil bunu kabul etmedi ve Bedir'i alıp orada üç gün ziyafet çekmedikçe geri dönmeyeceklerini söyledi. Müşriklerden önce Müslümanlar bütün pınarları işgal ettiler ve susuz kaldılar. Güçlü bir susuzluktan insanlara ve hayvanlara eziyet başladı. Peygamber (s.a.v.) sabaha kadar Allah'tan yardım istedi. Müşriklerin kampında bütün gece müzik çalınır, şarap ırmak gibi akar, kahkahalar durmaz, kızların şarkıları eğlence için Mekke'den alınırdı.

Sabah, karşı taraflar sıraya girdi ve o zamanlar alışılmış olduğu gibi, savaş bir düello ile başladı. Her iki taraftan da üç tane çıktı.
Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) kuzenleri Ali ve Khamzat ve ayrıca Ubaydat bnu Haris Müslümanlardan geldi. Ali ve Khamzat rakiplerini hemen öldürdü ve Ubaydat'ın kendisi yaralandı ve düşmanı ciddi şekilde yaraladı. Bundan sonra savaş başladı. Peygamber, müşriklerin üzerine bir avuç toprak attı ve kelimenin tam anlamıyla gözlerini, burnunu ve ağzını her şeyle doldurdu. Müslümanlar bu karışıklıktan yararlanarak onlara elle tutulur bir darbe indirdiler. Bu, Peygamber (s.a.v.)'in önemli mucizelerinden (mucizelerinden) biriydi. Şafakta başlayan muharebe öğlene kadar sürdü.

Müşrikler, sayısal üstünlüklerine, süvari ve iyi silahlarının varlığına rağmen tamamen yenildiler, bazıları kaçtı, bazıları yok edildi ve bazıları da esir alındı. Müslümanlar öldürülen toplam I4 şehit kaybetti.

Müslümanların bu kadar inandırıcı bir zaferinin sebeplerinden biri, güvenilir hadisler ve Kur'an-ı Kerim tarafından teyit edilen meleklerin Müslümanların safına katılmasıydı. İnsan şeklindeydiler, atların hepsi elmalı (siyah beyaz benekli), uçları kürek kemikleri arasında asılı beyaz sarıklıydı.

Meleklerin Müslümanların yanında yer alması da Peygamber (s.a.v.)'in mucizelerinden biriydi. Bu savaşta, ilk kez, durumu değerlendiren, önce kuyuları ele geçiren, karar veren parlak bir taktik hamle yapan Hz. savaşın sonucu.
Müşriklerin lideri Ebu Cehil öldürüldü.

Bir versiyona göre, o zaman kupalar bölündüğünde, peygamber Al-"Asi ibn Munabbih ibn al-Hajjaj ibn" Amir ibn Khuzayfa - Zulfakar kılıcını aldı.

ArielB 07-01-2014 19:13

Afedersiniz, merak için: Bir yere mi kopyalıyorsunuz, yoksa her şeyi kendiniz mi yeniden basıyorsunuz? Tam 13,5 sayfa!

kvantun 07-01-2014 22:38

Yakut Hamawi "Mecmuat-ul-buldan"da Bedir'in Mekke ile Medine arasında sarı vadinin (kuru nehir yatağı) en alt kısmında ve onunla deniz kıyısı arasında - bir gece geçiş, (yani. " bir ay, "dolayısıyla "Bedir" adı - ay - yaklaşık çevirmen). Bununla ilgili başka bir versiyon var. Bu ismin, her tarafı dağlarla çevrili, dolunaylı bir gecede aya benzeyen bu yerin şeklinden, "Bedir" olarak adlandırılmasından gelmektedir. "Sarı Bedir", muharebeye "Büyük Bedir Savaşı" adını veren "Büyük Bedir" olarak da anılan ilgili vadinin adından türetilmiştir. "Bedir Huneyn" ("Hüzün Bedir") adı da burada dökülen gözyaşlarının zikredilmesinden bilinmektedir.

Bedir ilçesi, Krallığın en büyük dört şehrinin (Noble Mekke, Parlak Medine, Cidde ve Yanbu) ortasında bulunan Bright Medine eyaletinin güneybatısında yer almaktadır. Bedir ilçesinin yüzölçümü 8186 kilometrekare olup, idari merkezin ve ilçenin nüfusu 100 bin kişiyi aşmaktadır.

Savaş alanı, Al-Arish Camii'ni ziyaret eden çeşitli yerlerden birçok ziyaretçiyi cezbetmektedir. muharebe sırasında Müslüman komutanlığının bulunduğu yerde bulunan ve bu, Allah Resulü'nün (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) savaş sırasında dua ettiği yerdir. palmiye ağaçlarının gölgesi altında ve daha sonra "el-Arish" adı verilen caminin yapıldığı yere.

bugün bedir
Mescid-i Ariş

kvantun 09-01-2014 01:46

Erken İslam döneminden kalma kılıçlar. Şu ya da bu tarihi karaktere ait oldukları şüpheli olsa da, bu bıçakların erken bir döneme ait olduğu açıktır. (A-I) harfleriyle işaretlenmiş olanlar İstanbul Topkapı Müzesi'ndedir ve daha sonraki bir tarihte kabzalarla donatılmıştır: (A) Halife Osman'ın kılıcı (644-656). (B) Halife Ebu Bekir'in kılıcı (632-634). (C) Halife Ömer'in kılıcı (634-644). (D) Halife Ali'nin kılıcı (656-661). (E) Halife Osman'ın (644-656) kılıcı. (F) peygamber Muhammed'in kılıcı. (G) Orta Asya'dan bıçak. (H) Zayn al-Abidin'in kılıcı (8. yüzyılın başları). (I) Halid ibn el-Walid'in kılıcı (7. yüzyılın ortaları). (J-M) Ukrayna'dan Türk kılıçları (IX-XIII yüzyıllar) (Devlet Tarih Müzesi, Moskova). (İ) Altay'da bulunan Türk kılıcı (VIII yüzyıl) (Devlet İnziva Yeri Müzesi, St. Petersburg)

kvantun 15-01-2014 20:16

Kafkas Savaşı Afişleri

1912'de Tiflis'te Dağıstan sanatçısı Khalil-bek Musayal, Dağıstan'ın neredeyse tüm sembollerini ve hanedanlık armalarını efsanelerden ve açıklamalardan geri yükleyen orijinal "Dağıstan Sembolleri" resmini yarattı. Merkezde, sanatçı Dağıstan armasını ve çevredeki binicileri Kafkas Savaşı döneminden pankartlarla tasvir etti. Resim Amerika Birleşik Devletleri'nde Metropolitan Sanat Müzesi'nde sergilendi ve ardından anavatanına döndü. Kafkas Savaşı'nın pankartları, H. Musayasul'un M. Korkmasov, G. Baliev, Z. Arukhov tarafından yapılan resminden sonra yeniden yaratıldı. Yorumlar, M. Korkmasov tarafından Dağıstan Yerel Kültür Müzesi'nin malzemeleri temelinde derlenmiştir.

1- Naib Daniyal-Bek'in kırmızı bordürlü beyaz sancağı. Düz uç. Yazıt: "Rabbimiz güç, koruma ve sığınaktır."
2- Elisuylu Naib Daniyal-Bek'in sancağı. İki uçlu, beyaz, tetrahedral uç. Yazıt: "Her savaşçı ata binmeye layık değildir, her el mızrak tutmaya layık değildir. Savaşa bir aslanın ateşiyle koşan o cesur savaşçı övgüye değer."
3- Kara-Kaitag'ın Eldar-Bek sancağı. Beyaz, çift uçlu, yazıtsız. 1831'de Derbent yakınlarındaki Müslüman mezarlığının ön mahzenlerinden birinde çırpındı.
4- Yayla sancağı, beyaz, ortasında açık kahverengi çizgili ve şaft üzerinde bir uç.
5- Dağ sancağı, dört şeritli, mavi-kırmızı. 17 Ekim 1832'de Gimri'deki muharebede dalgalandı (bu muharebe sırasında İmam Gazi-Muhammed öldürüldü - B.)
6- Afiş mavi kenarlıklı beyazdır ve küçük sarı ekler. Yazıt: "Tanrı'nın eli tüm ellerin üzerindedir."
7- Afiş iki köşeli, beyaz, ortasında kırmızı bir uç var. Dörtyüzlü uç. Pankart, 21 Haziran 1844'te Sultan Daniyal-Bek'in başkenti Ellisu'da Elisuy ablukasının basılması sırasında faaliyet gösterdi.
8- Shamkhal Tarkovski'nin akrabası Amalat-Bek Buynaksky'nin pankartı. Yamaçlarda kırmızı uçlar ile çift uçlu. Yazıt: "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed O'nun peygamberidir. Yardım ve kuvvet yalnızca Yüce ve Büyük olan Allah'tadır. Sizin için ünlü bir zafer kazandık."
17- İmam Gazi-Muhammed'in sancağı. Beyaz tuval. Yazıt: "Ey Allah'ım, bize kafirlere karşı zafer bahşet. Ey Uysal! Ey Merhametli! Ey Her Şeye Kadir!"
18- Kutsal Kabe'nin görüntüsü ile Naib Magom-Omar'ın pankartı.
19- Naib Ali-Bek'in sancağı. Beyaz, iki uçlu, Kuran'dan yazılar.
20- Naiba Tashov-Hadji'nin afişi, iki köşeli, yeşil köşeli kırmızı. Bayrak, İmam Gazi-Muhammed'den miras kaldığı için yaylalılar arasında büyük saygı gördü. Tashov-Khadzhi, 1839'da Kumuk uçaklarından İçkerya ve Salavatya üzerinden Akhulgo'ya giden yolların savunmasını ona emanet eden Şamil'in cesur ortaklarından biriydi.
21- Çift uçlu, sarı, düz uçlu afiş. Yazıt: "Ey Sen, Zafer Veren! Ey Sen, Koruyucu!".
22- İmam Gazi-Muhammed'in sancağı. Beyaz, üç sivri uçlu: "Senin için ünlü bir zafer kazandık. Ey merhametli Allah'ım! Zorluk O'nu korkutmaz ve korkusuzluk O'na fayda vermez!"
23- İmam Gamzat-Bek'in sancağı. Üçgen, yeşil. Yazıtta şöyle yazıyor: "Savaşın dehşetleri arasında bir an olsun ruhen zayıf olmayın. Tehlikelere karşı dimdik olun, ölüm, Yüce Allah'ın takdir ettiği saatten önce gelmez."
24- Surkhay-kadı sancağı, beyaz, iki köşeli.

9- Naib Daniyal-Bek pankartı, iki uçlu, mavi. Kartal ucu.
10- İmam Gazi-Muhammed'in sancağı. Beyaz tuval. Yazıt: "Ey Allah'ım! Bize kafirlere karşı zafer nasip et!".
11- Gazi-Muhammed'in Gimry müfrezesine komuta eden Kiçik Han'ın sancağı. Bayrak yeşil, yünlü, yazıtsız.
12- Elisuylu Naib Daniyal-Bek'in sancağı beyaz, kırmızı bordürlü. Yazıt: "Tanrı birdir, kazanana zafer verir."
13- Sancak iki köşeli, beyaz, ucu dört yüzlü. Yazıt: "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed O'nun peygamberidir."
14- İmam Gazi-Muhammed'in sancağı. İpek, kırmızı, yazıtsız. Kerpiç bir duvarla çevrili saklya üzerinde bir esinti vardı.
15 - 16 - Hacı Murad'ın iki sancağı. İlkinin üzerinde "Allah'ın yardımı ve zafer kesindir. 1260" ibaresi vardır.
25- Beyaz bayrak, çift uçlu, "Cesaretini kaybetme, tehlikelere karşı kayıtsız kal. Önceden belirlenmiş ölüm saatinden önce kimse ölmeyecek."
26, 27, 32-34 - Buk-Magomed naib'in dağ flamaları: beyaz kenarlıklı leylak (26); sarı kenarlıklı beyaz (27); yeşil (32); kırmızı kenarlıklı sarı (33); mavi kenarlıklı beyaz (34).
28- Gorsky tek uçlu flama. 24 Haziran 1845'te Avar Koysu Nehri kıyısında savaşın.
29- Kırmızı kenarlı beyaz flama. Yaprak bitlerinin tahkimatı üzerine savaş.
30- Mavi bordürlü Dağ Flaması. Khupro köyü.
31- Dağ flaması, beyaz. 26 Haziran 1849 Didoyskoe köyü Khupro ile savaşın.

değiştirmek 17-01-2014 17:54

Tüm standart boyutlar arasında, inatla ve her yerde zulfakar olarak adlandırılsa da, çatallı "iki uçlu" bıçaktan söz edilmez.

kvantun 19-01-2014 17:05

Ama çok zaman kalmadı, Ahir Zaman yakında gelecek ve Mehdi'yi gerçek bir zülfakar ile silahlandırmış göreceğiz.
Mehdi ve İsa (a.s) Deccal ile savaşacak ve onu yeneceklerdir.
Kıyamet günü gelir, canlar Sırat'tan geçer, zulmü ve münafıkları yaratanlar, cehennem ateşinde yanmak üzere parçalanırlar ve pak canlar Firdevs bahçelerinde ziyafet verir ve 70 tane böğürtlenli huri alırlar.

değiştirmek 19-01-2014 20:33

alıntı: İlk olarak kvantun tarafından gönderildi:

Evet, basitçe korunamadı, çatallı bir kılıcın gücü sağlam olandan daha az ve savunma zırhı olmayan savaşlarda başarılı olduysa, koruyucu ekipman kullanan sonraki ciddi savaşlarda kolayca kırılabilir ve sonraki kopyalar yapıldı. Söylentilere ve efsanelere göre orijinali ile ortak noktalarının ne olduğu bilinmiyor.

Biliyorsunuz, tam tersi, esnek bir bıçağın (belirli bir TO'ya sahip) kırılma olasılığı monolitik olandan daha az. Şimdi çıkma hakkında söylemeyeceğim, ancak müzelerde sunulanlar, 16. yüzyıldan daha erken olmamak üzere güvenli bir şekilde tarihlendirilebilir. Mükemmel koruma.

kvantun 19-01-2014 22:56

alıntı: Biliyorsunuz, tam tersi, esnek bir bıçağın (belirli bir TO'ya sahip) kırılma olasılığı monolitik olandan daha az. Şimdi çıkma hakkında söylemeyeceğim, ancak müzelerde sunulanlar, 16. yüzyıldan daha erken olmamak üzere güvenli bir şekilde tarihlendirilebilir. Mükemmel koruma.

Belli bir sınıra kadar ve genel olarak zülfakar'a karşı çeşitli silahlarla mücadele etmenin ve sonuca bakmanın tam zamanı olacaktır.

Bu arada, birkaç pankart daha.

volgast 20-01-2014 15:50

\\Evet, kesinlikle korunamazdı, çatallı bir kılıcın gücü sağlam olandan daha azdır\\

Üstelik, başlangıçta çatallı değil, kılıfından çok kuvvetli bir şekilde çekildiğinde kırıldı.

kvantun 04-02-2014 18:08

Çeçenistan'ın üçüncü imamı ve Dağıstan Şamil'in 4 Şubat 1871'de Medine'de ölümünün yıl dönümünde, efsanevi kılıçları içeren savaşların ve muharebelerin tarihine devam edeceğiz...

Uhud Savaşı

Bedir Savaşı'ndan bir yıl sonra, bir başka ünlü savaş daha olacak, Uhud Savaşı.

Bu savaşta çok şey olacak, Peygamber'in (SAS) elinden bir kılıç (bilinmeyen) alan Ebu Dujana, kırmızı bir ölüm bandajı giyecek, Peygamber'in (SAS) amcası Hamza ölecek, ancak askeri görkemin güneşi Halid bin Velid'in geleceğinden Allah'ın Kılıcı (Seifullah) girmeye başlayacaktır.

Bedir harekâtında ağır kayıplar veren Kureyşliler intikam planları yapmaya başladılar. Güçlerini topladılar ve güçlü bir ordu hazırlamaya başladılar. Bedir Savaşı'na neden olan kervanın tüm kaynakları bu orduyu donatmak için kullanıldı. Kadınlar da savaşta askerlere ilham vermek için orduyla birlikte gitti. Yedi yüz zırhlı üç bin adam, üç bin deve ve iki yüz at Medine'ye yürüdü.

Hala kavminin dinini ikrar eden Peygamber Efendimizin (s.a.v.) amcası Abbas, Kureyşlilerin neler yapmakta olduklarını ve hangi kuvvetleri hazırladıklarını Muhammed'e haber vermiştir.

Kuran'ın öğrettiğine göre: "Ve onların işi kendi aralarında meclis yapmaktır", Peygamber (aleyhi-selam) düşmanla nasıl karşılaşılacağı konusunda kıdemli sahabelerle istişare etmeye başladı. Rasûlullah (s.a.v.), şehrin sokaklarını ve köşelerini müşriklerden daha iyi bildikleri için Müslümanların şehirde tahkim etmelerini sağlamaya meyilliydi ve bu sayede düşmanı yeneceklerdi. Peygamber'e (s.a.v.) şöyle buyuran Abdullah bin Ubeyy'in görüşü budur: "Yâ Resûlallah, şehirde savaşırdık, kadınları ve çocukları kulelere yerleştirir, onlara taşlar verir, savunma yapıları inşa ederdik ki şehir şehir gibi olsun. dört bir yandan kale.düşman kadın ve çocuklar onlara taş attı sokaklarda sokaklarda onlarla savaştık bize giren düşmanlardan hiçbiri sağlam kalmadı düşmana her çıktığımızda yenildik Onları rahat bırak ve bana itaat et ey Allah'ın Resulü, ben kendi adıma konuşmuyorum - bu görüş en eski ve en yetkili atalarımdan mirastır.

Gençler ilham aldı. Yineledi: "Kureyş'in, 'Muhammed'i ve ashabını Yesrib kulelerinde delikteki tavşanlar gibi kuşattık, topraklarını çiğnedik, ekinlerini zehirledik ve onlarla görüşmeye bile cesaret edemedik' demelerini istemiyoruz. Yetkimiz düşecek. İnsanlar bizden korkmayacak."

Peygamber (aleyhi selam) gönülsüzce şehri terk etmeyi kabul etti. Cuma günüydü. İnsanlar dua etti ve onlara sabrederlerse kazanacaklarını bildirdi. Sonra eve gitti, zırhını giydi, bir kılıç kuşandı. Bu sırada sokaktaki insanlar tartışıyordu. Usad bin Vedayr ve Sa'd bin Mu'az şöyle tartıştılar: "Resulullah'ın şehirde bir yer edinmek istediğini gördünüz de ona bunun aksini söylediniz ve onu istemediği halde konuşmaya zorladınız. Bu meseleyi kendisine iade edin. Ona itaat edin ve Peygambere itaat edin."

Halk, Rasûlullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem): "Ey Peygamber, sana isyan etmeyelim. Sen ne uygun görüyorsan onu yap" dediler. "Seni buna çağırdım ama sen istemedin. Kabuğu giyen Peygamber'in, Allah düşmanlarıyla hüküm vermedikçe kabuğunu çıkarması iyi olmaz. Bak, emrettiğime uy. Zaferdir. sabrınız varsa sizindir." Rasûlullah (s.a.v.) yedi yüz askerle üç bin müşrikle savaşmak için yola çıktı.

Uhud'a yaklaşarak vadiye elli okçu yerleştirdi ve onlara: "Bizi arkadan örtün ve burada durun, bir yere gitmeyin. Onları mağlup ettiğimizi görseniz bile mevzilerinizi terk etmeyin. öldürülmek ya da bir kuş tarafından ele geçirilmek "Yardım için acele etmeyin. Süvarilerinizi oklarınızla yağmalamalısınız. Süvariler oklara saldırmaya cesaret edemez."

Kureyş saflarını oluşturdu. Sağ kanatta hala bir pagan olan Halid bin Velid, solda ise Talha ben Ebu Talha'nın sancağıyla İkramah bin Ebu Cehil vardı. Kureyş kadınları tef çalıp şarkılar söylerlerdi.

Taraflar savaşa hazırlandı. Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) kılıcıyla elini uzattı ve "Bunu kim alacak ve hakkını verecek?" dedi. Sonra Abu-Dujana adında bir adam öne çıktı ve sordu: "Peki ne olacak?" "Düşmanı bükülünceye kadar dövmektir" diye cevap verdi Peygamber (aleyhi - selam). Abu-Dujana cesur bir adamdı ve kırmızı bir kol bandı takıyordu. Onu giydiğinde, insanlar onun savaşacağını biliyordu. Başını bağladı, kılıcı aldı ve gururla yürüdü. Bunu gören Peygamber (aleyhi-selâm) şöyle buyurdu: "Başka bir yerde böyle bir yürüyüş Allah'ı hoşnut etmez." Talha, paganların bayrağıyla ileri atılarak rakiplerine düelloya meydan okudu. Ali ben Ebu Talib onunla savaştı, Allah onu yüceltsin ve onu yendi... Ve savaş başladı. Hind, Peygamberin amcası Hamza bin Abdülmuttalib'i öldürürse, Vahşi adındaki siyah bir köleye çok iyi vaatlerde bulundu. Vakhshi bir kayanın arkasına saklandı ve Hamza ona sırtını döndüğünde, midesinden çıkan bir mızrak fırlattı. Şehit seyyidi yere düştü ve kıpırdamadı. Sıcak bir kavga çıktı. Müslümanlar, kendilerinden dört kat daha üstün olan bir düşmana karşı sebatla savaştılar, ta ki o düşman ölülerini geride bırakarak kaçana kadar.

Bu sırada dağdaki okçular savaşın bittiğini zannederler ve ganimet koleksiyonuna katılmak için aşağı inmek isterler. Komutanları Abdullah bin Cübeyr, Peygamber aleyhisselam'ın emrini hatırlatarak onlara bunu yasakladı. Ancak çoğunluk dinlemedi, dağdan aşağı indi ve ganimet toplamaya başladı. Halid bin Velid fırsatı değerlendirdi ve Müslümanlara arkadan saldırdı. Dağda kalan okçuları yok etti, aşağı indi ve Kureyşliler savaş alanına dönene kadar Müslümanlarla savaştı. Düşmanlar her taraftan Müslümanları kuşattı. Müminlerin safları kırıldı. Güçlerini ve güçlerini kaybettiler ve korkunç bir yenilgiye uğradılar. Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bile bu talihsiz itaatsizlikten dolayı aldı: Elmacık kemiğindeki bir yaradan yüzü kana bulandı. Sahabeler, erkekler ve kadınlar, canları pahasına Peygamber Efendimizi (aleyhi selam) kurtardılar. Ansarka Nasiba um el-İmara, savaş sırasında Müslümanları suyla suladı ve yenilgiye uğramaya başladıklarında elindekileri fırlattı, bir kılıç kaptı ve Resûlullah'ı koruyarak savaşa koştu. bu kılıçla, aldığı yaralar onun cesaretini kırmadı. Nereye dönse, sola veya sağa, her yerde onu koruduğunu gördü.

Ebu Ducan'a gelince, sırtından bir kalkan yaparak Peygamber aleyhisselâmı oraya saplanmış oklardan kirpi gibi oluncaya kadar örttü.

Resulullah (aleyhisselâm) Ubeyy bin Halef'i şu sözlerle yakaladı: "Muhammed nerede? Kurtulursan ben de kurtulamaz mıyım?" Fakat yaralara ve zayıflığa rağmen Peygamber (aleyhi-selâm) bir mızrak aldı ve onunla hainin boynuna vurdu. Bu mızrakla yolda ölmek için atının arkasına düştü. Kıdemli arkadaşlar Muhammed'i (aleyhi - selam) çevrelediler ve onu düşmanlardan korumak için dağa çıkardılar.

Kureyşliler zafer sevincinden kuşlar gibi kanat çırptılar. Hind ve diğer Kureyş kadınları, düşmüş Müslümanların bedenlerini kirlettiler. Hamza'nın karnını kesip ciğerini çiğnemeye başladı.

Uhud Savaşı, Yüce Allah'ın şu sözlerinin pratik bir yorumu olarak Müslümanlara çok büyük bir ders verdi: "Sizden sadece suçluların değil, imtihandan da korkun ve bilin ki Allah'ın cezası kuvvetlidir." Bu, günah ve itaatsizliğin sadece onu işleyenlere değil, aynı zamanda onlarla şu veya bu şekilde bağlantılı olan herkese zarar verdiği anlamına gelir.

Uhud savaşı bize dünya sevgisinin yıkıcı olduğunu göstermektedir. Dağdaki okçular, ganimet elde etmek için tutkulu bir arzuya kapılmasalardı, mevzilerini terk etmeyeceklerdi.

Savaşın ayrıntılarını kim istiyor, İbn Hişam'da var.

kvantun 05-08-2014 20:55

Khair-ad-Din Barbarossa'nın bayrağı, belki de Türk korsanları ve amirallerinin en ünlüsü. Beşiktaş Denizcilik Müzesi Koleksiyonu, Türkiye:

Afişin üst kısmında Kuran'dan bir alıntı vardır: "Yardım Allah'tandır ve zafer yakındır. [Ey Muhammed] iman edenleri [bu] müjdeyle sevin!"
Bayrağın orta kısmında, dördüncü halifenin efsanevi iki ucu keskin kılıcı ve Peygamber Ali ibn Ebu Talib'in damadı olan Zülfikar tasvir edilmiştir.
Zülfikar'ın dört tarafında ilk dört halifenin isimleri yazılıdır: Ebu Bekir, Usman, Ömer ve aslında Ali.
Afişin altında Süleyman peygamberin mührü vardır. Bir daire içine yazılmamış olmasına rağmen, yine de Davut Yıldızı'na benziyor))
Son olarak, Zülfikar'ın yanında gösterilen beyaz el beşi gösterir - Hz. Muhammed, kızı Fatıma, damadı Ali ve torunları - Hasan ve Hüseyin."

israguest 05-08-2014 21:53

alıntı: İlk olarak kvantun tarafından gönderildi:

Beyaz el

Beyaz el doğu muska olabilir - bir heksagram gibi hamsi - David ve Süleyman'dan çok önce ortaya çıkan eski bir muska.
Zülfikar çok çatallı ..., tamamen bir sembol.

ArielB 06-08-2014 01:13

Erken dönem İslam kılıçlarındaki insan resimlerine gelince: Sözde olduğunu hatırlamalıyız. anikonizm (insan resimlerinin yasaklanması) 7.-8. yüzyılda büyük bir güçte değildi.
Arap-Fars ve Arap-Bizans sikkelerinde yüz detaylı halife portreleri bulunmaktadır.
Ön yüzünde meçhul figürlü madeni paralar var ve kitabesinde halifenin adı geçmiyor, sadece "Muhammed Allah'ın peygamberidir" yazıyor.
Buna dayanarak, bazı Arapcılar, Muhammed'in kendisini tasvir ettiklerini bile düşünüyorlar.
Topkapı'daki kılıçlara gelince, Türk yorumcular bile çekinerek bunun çok daha sonraki zamanlara ait olduğunu belirtiyorlar.

kvantun 07-08-2014 14:04

İslam savaşçılarının pankartları hakkında

Ve sonra lanetlenen Alfonso, savaştan gözlerini kaçırdı ve müminlerin hükümdarının beyaz sancağını - Allah onu korusun - yakın çevrede gördü ve üzerindeki altın yazıları gördü: "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed onun peygamberidir." Sonra lânetli adamın üzerine korku düştü ve kalbi titredi ve kaçtı. Ve onunla birlikte olan herkes kaçtı ve Müslümanlar onları takip etti. Lanetli adam dağı aşmış, fakat Müslümanlar kavminin büyük bir çoğunluğunu katletmişler ve kafirlerin kanıyla silahlarını içinceye kadar kaçanların baldırlarından mızrak ve boyunlarından kılıç çekmemişler. ve onları ölüm kadehini tortularına içmeye zorladı.
İbn Yahya.

Bazı nedenlerden dolayı, Muhammed'in altında bile Müslümanların "İslam'ın yeşil bayrağı" (veya "peygamberin yeşil bayrağı") altında savaştığına inanmak gelenekseldir. Bu arada, bu konuda anlaşılır bir veri yok. Yeşil bayrağın sadece Muhammed'e ve onun haleflerine -ilk "adil halifelere" (peygamberin silah arkadaşları ve akrabalarına) değil, Emevi (Emevi) hanedanının halifelerine ait olduğu bilinmektedir. Muaviye (Muaviye) ibn Ebu Süfyan'ın şahsında iktidara geldi ve başkenti Medine'den Şam'a devretti (daha sonra yeşil bayrak, "Müminlerin Halifesi" unvanıyla birlikte, Osmanlı Padişahları tarafından sahiplenildi. Osmanlı Türkleri). Bir askeri darbe sonucunda Emevilerin yerine tahta geçen Abbasi hanedanından halifeler, mallarının üzerine yeşil değil siyah renkli bir pankart açmışlardır. Ve sapkınlar (ortodoks - Sünni - İslam açısından) - Kuzey Afrika'yı (Tunus) ve Mısır'ı (Mısır) ele geçiren Fatımi hanedanından İsmaili halifeleri beyaz bayrağı altında savaştı. Yeni mezhepçiler, sırayla İsmaililer arasından çıkan Karmatiler, kendi kızıl bayraklarını kaldırdılar. Bu arada, Nasr Said (Nasiridler) hanedanından Grenada'nın Müslüman yöneticilerinin pankartlarının yanı sıra, emirlerin indiği Mekke şeriflerinin bayrağı ve daha sonra Fez sultanları (Marks'ın gelecekteki kralları) ), kim de kırmızı bir afiş aldı (daha sonra yeşil beş köşeli bir pentagram yerleştirdi - "Süleyman'ın Yıldızı").
Daha sonra, sonraki mezhepler - nizari (batinitler) dört afişin hepsini (yeşil, siyah, beyaz ve kırmızı - bu arada bu renkler hala Arap devletlerinin neredeyse tüm bayraklarında bulunur) kullandılar. Bu bağlamda, Suriye ve Filistin'deki Müslüman yöneticilere aktif olarak karşı çıkan, ancak aynı zamanda Nizari ile yakın temasları sürdüren Tapınak Şövalyeleri-Tapınakçıların Hıristiyan askeri-manastır Düzeni, ilgisiz değildir, gelenek dört ışık yakmaktır. bölümlerde ritüel mumlar (sipariş toplantıları) ( siyah, beyaz, yeşil ve kırmızı).
Yukarıdakilere bir nokta daha eklenmelidir. Muhammed'in pankartından ve haleflerinin pankartlarından (ve aslında genel olarak Arap savaş pankartlarından) bahsederken, biri Araplar tarafından "liva" (aslında) olarak adlandırılan iki tür pankart arasında ayrım yapmalıdır. "afiş") ve diğeri - "raya" ("bayrak").
Ebu Bekir ibn Arabi'ye göre: "Sancak (liva) bayraktan (raya) farklıdır. Sancak üç taraftan mızrağa takılır ve sarılır. Bayrak (raya) bir taraftan mızrağa bağlanır ve rüzgarda çırpınır."
"Liva" (aslında "afiş") adı, Arap ordusunun liderinin (şeyh) kişisel standardı tarafından giyildi (İslam'ın kabulünden sonra - peygamber Muhammed ve daha sonra - valileri-halifeleri), adı " raya" (kelimenin tam anlamıyla - "çoban" veya "çoban" lider olan "sürü", "sürü") - komuta ettiği ordunun bayrağı.
Örneğin, Koreishitlerin Arap kabilesinin liderinin "livası" (yukarıda bahsedildiği gibi Muhammed'in kendisi geldi), şafta belirli bir mesafede birbirinin üzerine tutturulmuş yuvarlak uçları olan iki siyah dikdörtgen flamaydı. , ve aynı Koreishitlerin "rayaları" - beyaz dairelerle (veya Avrupa hanedanlık armaları dilinde "bezants") noktalı altın kenarlıklı beyaz dikdörtgen bir panel ve kenarlar boyunca iki siyah örgü.
Banu Gassan kabilesinden Raya, beyaz kenarlı dikdörtgen üç çizgili kırmızı-sarı-kırmızı bir kumaştır.
Hadramut Arapların Raya'sı, yeşil hilalli, sarı kenarlı ve üç örgülü beyaz dikdörtgen bir bezdir - kenarlarda ikisi siyah ve ortada bir beyaz.
Bazı kaynaklara inanıyorsanız (örneğin, V.O. Shpakovsky "Doğu Şövalyeleri" kitabı), o zaman peygamber Muhammed'in "livası" siyahtı, kenarlarında beyaz kenarlıklı, iki siyah örgülü dikdörtgen bir panel kenarlar boyunca ve onun "raya" - birbirinden biraz uzakta mile tutturulmuş yuvarlak uçlu iki beyaz dikdörtgen flama.
Peygamberin ilk yoldaşlarının (kayınpederi Ali ve Ali'nin halefleri - "adil halifeler") "rayaları", beyaz kenarlıklı (sadece çerçeveleyen) üç şeritli siyah-sarı-siyah dikdörtgen bir paneldi. ama aynı zamanda üst siyah, orta sarı ve alt siyah şeritlerini birbirinden ayırarak) ve orta sarı şeridin sonunda iki sarı örgüyle (sarı şerit üst siyah şeritten üçte iki daha geniştir) ve alttaki siyah şeritten üçte bir daha geniş).
Emevi hanedanı Moavia (Muaviya) ibn Ebu Süfyan'ın halifesi (Şiilerin bakış açısından - Ali ve halefleri açısından) ilk "haksız" ın "Livası", altında dikdörtgen kırmızı flamalı bir personeldi. biraz mesafe, aynı şekle ve aynı boyutta beyaz bir flama (her iki flamanın sonunda iki örgüye sahipti) ve aynı Moavia'nın "rayası" - yeşil bir dikdörtgen panel (daha önce afiş olarak bahsetmiştik) güçlendirildi Yukarıdaki Emeviler).
Birçok Müslüman pankartı zengin bir şekilde işlendi ve kelimenin tam anlamıyla Arapça İslami dini yazıtlarla (genellikle Müslüman kutsal kitabının suresinden - Kuran'dan alıntılar), geometrik desenlerle ve (nadiren) hilallerle veya (hatta daha nadiren) altı köşeli ve beş ile kaplandı. -sivri yıldızlar.
Müslüman askeri terminolojisindeki "raya" ve "liva" terimlerinin anlamı değişmeden kalmamış, zamanla değişmiştir. Çeşitli Müslüman devletlerin ordularında, yavaş yavaş bütün bir savaş sancakları hiyerarşisi gelişti.
Örneğin, Nasirid hanedanından Grenada Sultanlarının silahlı kuvvetlerinde, "raya", amir (emir) adı verilen beş bininci askeri müfrezenin komutanının standardıydı. Bin savaşçının (binlerce) komutanı olan "kaid"in sancağına "alem" denirdi. 200 kişilik bir müfrezenin komutanı olan "Nakib"in "liva" adında bir sancağı vardı. Kırk savaşçıdan oluşan bir müfrezenin komutanına "arif" adı verildi (ilk Arap halifeleri altında askeri rütbe "arif" "yüzbaşı" anlamına gelse de) ve "arif" - "bant" standardı (Araplar tarafından açık bir borçlanma) Roma-Bizans-Batı Avrupa vexillolojik terim "çete", "bandon" veya "banner", yani "afiş"). Sekiz askerden oluşan bir müfrezenin komutanı "Nazir", "Ukla" adında bir sancağa sahipti.
Bu arada, bir dizi askeri tarihçiye göre, siyah beyaz kareli pankart (bu, yukarıda bahsedilen Tapınak Hıristiyan askeri-manastır Düzeninin savaş bayrağının varyantlarından biriydi - "Bosean"), "Satrang", "shatrang", "chatrang" veya "chatranj" (lafzen: "satranç tahtası") olarak adlandırılanlar, ilk olarak Hıristiyan Batı'da değil, Müslüman İspanya'da (Endülüs veya Arapça olarak) tanıtıldı. Endülüs ülkesi"). Bir zamanlar, bu siyah beyaz "satranç tahtası" (geniş kırmızı bir kenarlıkla çevrili) Fez sultanlarının bayrağında gösteriş yaptı.
Örneğin, Kordoba'nın Emevi halifesi II. Hakam, Medine al-Zehra'daki kalesinden ciddi bir şekilde ayrıldığında, Müslüman tarihçilere göre, onun önünde, bazıları özel haysiyet işaretleri olarak çeşitli sancaklar vardı. , liyakat halifeliğinin soylu ailelerinin temsilcilerine ihsan etti. “Satrang” ın oynadığı böyle bir fahri pankartın rolü tam olarak buydu (ve bu, MS 10. yüzyılın sonunda, Tapınak Düzeni tarihi sahnede ortaya çıkmadan çok önce oldu).
http://www.imha.ru/1144536798-...ml#.U-M-6fl_t1Z

Liva ve Raya (bayraklar ve pankartlar)

1. Liva ve raya (bayrak ve bayrak) sözlük anlamında tek bir anlama gelir, ancak Şeriat, her birinin kullanımında şu anlamı vermiştir:

Liva (bayrak) - üzerinde siyah harflerle "LA İLYAKHA ILLALLAH MUHAMMAD-UR-RASULYULLAH" yazan, Emir'e veya ordu komutanına verilen, askeri üssün kimlik işareti olan ve ödüllendirildiği beyaz bir malzemedir. kampın Emiri'ne. Ordunun Emiri'ne liva (bayrak) verildiğinin delili şudur: "Resulullah (s.a.v.) fetih günü Mekke'ye girdi ve sancağı beyazdı." Bunu İbn Mâce Cabir'den nakletmiştir. Nesai, Enes'ten rivayet ettiğine göre, Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Usame ibn Zeyd'in askerlerini Roma ile savaşmak için emir yaptığında ona beyaz bir bayrak verdi.

Raya - üzerinde beyaz harflerle "LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMAD-UR-RASULYULLAH" yazan siyah renkli bir afiş. Raya, ordu, alay, tümen birimlerinin komutanı ile birlikte. Bunun delili, Resûlullah (s.a.v.)'in Hayber'de ordunun başı olması ve şöyle buyurmasıdır:

"لأعطين الرأية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فأعطاه عليا"

"Yarın bu reyeyi Allah'ı ve Resûlünü seven, Allah ve Resûlünün sevdiği kimseye vereceğim." ve rayayı Ali'ye uzattı. Haris ibni Hassan Bekriy'in hadisi şöyledir: "Medine'ye geldik. Peygamber (s.a.v.) minberin üzerine çıktı. Bilal elinde bir kılıçla önünde durdu ve onların önünde bir sürü Raya (siyah sancak) gördüm ve sordum: "Bu nasıl bir Raya?" "Amr İbn As savaş alanından geldi" diye cevap verdiler. "Bunun anlamı "siyah bayraklar gördüm" yani orduda birçok sancak vardı, emir yalnızken Amr İbn As kimdi. müfreze ve alay komutanlarından birkaçının bir raya olduğunu ...

Bu nedenle, liva (bayrak) birliklerin Amirine teslim edilir ve raya (sancaklar) alaylar, bölümler ve birimlerle birliktedir. Böylece, bir orduda bir liva (bayrak) ve birçok raya (banner) vardır.

Böylece, liva birliklerin Emiri içindir ve rayalar ordunun yanındadır.

2. Liwa, ordunun Emiri'ne verilir ve ordunun Emirinin yerini belirtmek için kullanılır ve her zaman yanında olmalıdır. Ancak muharebe meydanında, ister bizzat başkomutan olsun isterse emirin tayin ettiği ordunun komutanı olsun, komutana savaş alanında giydiği bir raya verilir. Bu nedenle kendisine "ummul-harb" (savaşın anası) denir, çünkü sancak komutanla birlikte savaş alanındadır.

Bu nedenle, sıkıyönetimde her komutanla birlikte bir raya vardır. O zamanlar ünlü bir şeydi. Ve yükseltilmiş bir bayrağın varlığı, komutanda kuvvetin varlığını gösterdi. Ve bu, ordunun harp âdetlerine göre takip ettiği idarî düzendir.

Resulullah (s.a.v.), askerler gelmeden önce Zeyd, Cafer ve İbn Revah'ın vefatını şu haberle bildirdi:

"أخذ الرأية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب"

"Raya, Zeyd'i aldı ve öldü, sonra Raya Cafer'i aldı ve öldü, sonra İbn Revah'ı aldı ve öldü..."

Ayrıca, savaşın devam ettiği pozisyonda ve halifenin kendisi komutandır, daha sonra rai ile birlikte yükseltilmiş bir liv (bayrak) varlığına izin verilir. "İbn Hişam'ın Tarihi"nde, Büyük Bedir Savaşı'nın anlatımı sırasında, bu savaşta hem liva (bayrak) hem de raya (sancak) bulunduğu söylenir.

Ancak, barış zamanında veya savaşın bitiminden sonra, Haris İbn Hassan el-Bakriy'in Amr İbn ordusu hakkında hadisinde verildiği gibi, Raya (sancaklar) yaygındır ve ordunun, alaylarının, birliklerinin ve birimlerinin üzerinde yükselir. el-As.

3. İslam'da halife ordunun başkomutanıdır, bu yüzden bulunduğu yerde, dar-ül-hilafta livâ'yı (bayrağı) kaldırır. Zira şeriata göre liva ordunun emirine verilir. Bu bina devlet kurumlarının başı olarak kabul edildiğinden, hilafet binasının (idari olarak) üzerine bir raya yükseltmek de mümkündür.

Devlet aygıtlarının, kurumlarının ve yönetimlerinin geri kalanı sadece rayayı (sancak) yükseltir ve liva (afiş) ordunun emirinin bulunduğu yerin bir tanımlama işaretidir ve sadece ona verilir.

4. Mızrağın ucuna liva (bayrak) takılır ve etrafına sarılır, daha sonra sayılarına göre birlik komutanına verilir, 1., 2., 3. ordu komutanına veya komutanına teslim edilir. Şam, Irak ve Filistin ordusunun veya Halep, Humus ve Beyrut ordusunun komutanı vb. birliklerin isimlerine göre.

Tabanda sancak, mızrağın kenarından uç kısmından sarılır ve gerekli olmadıkça çözülmez. Meselâ, buranın öneminden dolayı hilafetin ikametgâhı üzerinde olduğu gibi, ümmetin ordusunun sancaklarının büyüklüğünü görebilmesi için barış zamanında asker komutanlarının bulunduğu yerler üzerinde. Ancak bu zorunluluk, düşmanın komutanların yerini öğreneceği korkusu gibi güvenliğe müdahale ederse, o zaman bayrak asıl pozisyonuna, yani. çözülmez, ancak katlanmış halde kalır.

Pankartlara gelince, sıradan zamanlarda olduğu gibi rüzgarda dalgalanmaya bırakılır, bu nedenle devlet kurumlarının üzerine kurulur.

1. Ordu ile ilgili olarak:

a) Savaş sırasında emirin karargahı üzerine ordu tarafından liva (bayrak) zorunlu olarak takılır ve üste dağılmaz, katlanmış halde kalır ve güvenlik durumu incelendikten sonra açılması mümkündür.

Ayrıca savaş alanında ordu komutanı tarafından taşınan bir raya (banner) vardır ve eğer Halife savaş alanındaysa liv (bayrak) kaldırmaya da izin verilir.

b) Barışçıl bir durumda, liwa (bayrak) birliklerin komutanına teslim edilir ve bayrak direği üzerinde katlanmış bir konumdadır ve ayrıca birlik komutanlarının karargahının üzerine monte etmek de mümkündür.

Ayrıca, orduda müfrezeler, alaylar, birimler, diğer birimlerle birlikte raya (afişler) dağıtılır ve ayrıca her bir müfrezenin özel bir raya (afiş) ve onu (idari olarak) ayıran bir taburu olması da mümkündür. .

2. Devlet kurumları, teşkilatları ve güvenlik departmanları ile ilgili olarak, hilafetin ikametgahı hariç, sadece raya (banner) onların üzerinde yükselir, üzerinde bir liva (bayrak) yükselir, çünkü devletin lideri kabul edilir. ordu. Halifeliğin ikametgahı devlet kurumlarının başı olduğu için, bir liva (bayrak) ile birlikte (idari olarak) bir ışın (afiş) dikmek de mümkündür. Özel kuruluşlar ve sıradan insanlar da bir raya (afiş) takabilir ve özellikle etkinliklerde, tatillerde, zaferlerde vb.

israguest 07-08-2014 15:46

İşte bir afiş ile başka bir renkli fotoğraf. Geçen hafta çekilmiş...

kvantun 03-01-2015 12:03

Bugün, 12 Rebiülevvel 1436, Mevlid-i Nebi, Peygamberimiz (sav)'in doğum günüdür.

Hendek Savaşı, Banu Qurayza ve Banu an-Nadir'e karşı seferler

Sonra hicretin beşinci yılında Şevval ayında hendekte (el-Handak) bir savaş oldu. Zübeyr ailesinden bir azatlı olan Yezid ibn Ruman tarafından Urva ibn el-Zübeyr'in sözlerinden, belirli bir kişinin sözlerinden, Abdullah ibn Kaab ibn Malik'in sözlerinden, Muhammed'in sözlerinden bana anlatıldı. ibn Kaab al-Kurazi, al-Zuhri ve diğer uzmanlarımız. Hikâyeleri, el-Khandak ile ilgili tek bir hikâyede birleştirildi. Bazıları, diğerlerinin söylemediği şeyler söylüyor. Aşağıdakileri söylediler.

Peygamber'e karşı silaha sarılan Benî Nadir ve Benî Veyl kabilesinden bir grup Yahudi, Mekke'deki Kureyş'e gelerek onları Peygamber'e karşı savaşa çağırdılar ve onlar gelinceye kadar onlarla savaşacaklarına söz verdiler. onu tamamen yok etti. Kureyşliler onlara: "Ey Yahudiler! Siz ilk kitap ve ilim ehlisiniz. Biz bir konuda Muhammed ile anlaşamadık: Bizim dinimiz mi daha hayırlı yoksa onun dini mi?" Yahudiler dediler ki: "Senin dinin onunkinden hayırlı. Sen ondan daha haklısın." Yüce Allah onlar hakkında şöyle buyurmuştur: "Kendilerine Kitap'tan bir pay verilenleri görmedin mi? Putlara ve şeytana inandılar, inkarcılara, müminlerden daha doğru bir yol izlediklerini söylediler. Hiçbir yardım bulamazlar" (3:23). ). Yüce Allah'ın şu sözlerinden önce: "Yoksa insanlara Allah'ın rahmetini [yani peygamberliğini] gönderdiği için mi kıskanıyorsunuz? İbrahim'in ailesine kitap ve hikmet verdik, onlara büyük bir servet verdik. Bazıları ona inandı, diğerleri reddedildiler ve cehennem ateşini hak ettiler, öyle olsun!"

Yahudiler bunu Kureyş'e söyleyince, Kureyş sevindi ve Peygamber'e karşı savaşa hazırlanmaya başladı. Kureyş ve Yahudiler, aralarında ittifak kurdular ve anlaştılar. Aynı grup Yahudiler, Gatafan ibn Kays Aylan'ın kabilesine gelerek onları Peygamber'e karşı savaşa çağırdılar, Yahudilerin kendileriyle birlikte Peygamber'e karşı çıkacaklarını, Kureyş'in bu konuda zaten anlaştıklarını ve kendileriyle bu konuda anlaştıklarını bildirdiler. .

Ebu Süfyan ibn Harb liderliğindeki Kureyş harekete geçti, Ghatafan kabilesi konuştu: Wayna ibn Hisn, Banu Fizar klanından insanları yönetti, Banu Murr'dan el-Harith ibn Auf, Misaar ibn Ruhaila ibn Nuwayra, akrabalarını Ashjaa klanından yönetti. Peygamber bunu ve yapacaklarını öğrenince Medine'nin çevresine bir hendek kazmaya karar verdi. Müslümanların Allah'tan bir mükafat alma arzusunu uyandırmak için Medine çevresine hendek inşasında bizzat kendisi görev almıştır. Peygamber ile birlikte Müslümanlar büyük bir gayretle çalıştılar. Peygamber ve Müslümanlardan farklı olarak, münafıklar çalışmaktan kaçınmak için ellerinden geleni yaptılar: Zayıflık iddiasında bulundular, Peygamber'in bilgisi ve izni olmadan ailelerinin yanına gittiler. Ve bir Müslüman, acil bir ihtiyaç için çıkması gerekiyorsa, bunu Peygamber'e haber verdi, izin istedi ve Peygamber kabul etti; Müslüman, aşırı ihtiyacını giderdikten sonra, iyi dileklerde bulunarak ve ona güvenerek işine döndü. Cenab-ı Hak, bu müminler hakkında şu sözleri indirmiştir: "Mü'minler ancak Allah'a ve Resûlüne inananlardır. O'nunla ortak bir davada oldukları zaman, O'ndan izin istemedikçe ayrılmazlar. Senden izin isteyenler, Allah'a ve Resulüne iman edenlerdir.İşlerinden herhangi biri için senden izin istediklerinde, onlardan dilediğine izin ver ve onlar için Allah'tan mağfiret dile! Bağışlayan, Merhametli!" Cenab-ı Hak, Peygamber'in izni olmadan işten kaçan ve işten ayrılan münafıklara atıfta bulunarak, "Peygamber'e birbirinize hitap ettiğiniz gibi hitap etmeyin. Allah, hanginizin gizlice girdiğini bilir. O'nun emrini çiğneyenler dikkat etsin. Onlara bir fitne veya elem verici bir azap isabet etmesinler diye!"
"Evet! Muhakkak ki göklerde ve yerde ne varsa hepsi Allah'ındır. O, yaptıklarınızı bilir ve O'na döneceğiniz günü de bilir; sonra yaptıklarını onlara haber verir. Şüphesiz Allah bilir. her şey hakkında" (24 :62-63).

Müslümanlar işlerini bitirinceye kadar çalıştılar. Peygamber'in Amr dediği Juail adındaki Müslümanlardan biri hakkında rajaz büyüklüğünde bir şiir besteledi:
"Ona Juail'den sonra Amr adını verdi.
Peygamber her zaman bahtsızlara bir destektir."

Bu ayetleri okudular ve her ayetin son sözlerini Peygamber söyledi. Bana ulaşan hendeğin yapımıyla ilgili hadislerde, Resûlullah'ın peygamberliğini tasdik eden pek çok ibret verici şeyler vardır. Müslümanlar buna şahittir. Bana gelince, Cabir ibn Abdallah, bir hendek kazarken bazı yerlerde insanların büyük taşlarla karşılaştığını söyledi. Sonra Peygamber'e şikayet ettiler. Kendisine su dolu bir kap getirmesini istedi, üzerine tükürdü, sonra sadece Allah'ın bildiği bir duayı okudu ve bu suyu o taşın üzerine döktü. Orada bulunan bir adam: "Onu hak ile gönderene yemin olsun ki, taş ufalanıp kuma dönüştü de ne balta ne de kazma geri tepti" dedi.

Said ibn Mina bana anlattı ve ona Beşir ibn Saad'ın kızlarından birinin şöyle dediğini söylediler: "Annem Amra beni aradı ve bana bir avuç hurma verdi, sonra dedi ki: "Kızım, babana ve Abdullah amcana git. İbn Rivaha, onları öğle yemeğine götür." Onları alıp gittim. Babamı ve amcamı ararken Peygamber'e rastladım. O: "Buraya gel kızım! Neyin var?" dedim, "Yâ Resûlallah! Bunlar tarihler. Annem, onları babam Beşir ibn Saad'a ve amcam Abdullah ibn Rivah'a yemeye gönderdi." Dedi ki: "Onları buraya ver!" Hurmaları Resulullah'ın eline döktüm ve doldurmadım. Sonra ona bir cübbe getirmesini emretti. Onu getirdiler ve önüne yaydılar.Cüppesinin üzerine hurmaları koydu ve onlar da dağıldılar.Sonra yanında bulunan bir adama dedi ki: "Hendek kazayanları çağırın" ! Yemeğe gitsinler!" Hendek kazanlar etrafına toplanıp yemeye başladılar. Ve hurmalar çoğaldı. İnsanlar onu çoktan terk ediyorlardı ve hurmalar hala pelerinin kenarlarından düşüyordu.

Said ibn Mina bana Cabir ibn Abdallah'ın şu sözlerinden nakletti: "Peygamberle birlikte hendek yapımında çalışıyorduk. Bir kuzum vardı, çok şişman değildi. Düşündüm ki:" Belki de onun için pişirmeliyiz. Hanımına talimat verdim. O arpa öğütür, ekmek pişirirdi. Bir kuzu kestim ve onu Resûlullah için kavurduk. Akşam olunca Resûlullah hendekten çıkmak istedi (orada çalıştık. gündüz ailelerimizin yanına gittim) dedim ki: "Yâ Resûlallah! Sana yediğimiz kuzuyu pişirdim. Arpa ekmeği de pişirdik. Benimle evime gelmeni istiyorum. "Peygamberin benimle yalnız gitmesini istedim. Bunu ona söylediğimde kabul etti. Sonra haberciye insanları çağırmasını ve Peygamberle birlikte Cabir ibni'nin evine gitmesini emretti. Abdullah, dedim ki: "Şüphesiz bu bir derttir!" Peygamber gitti, insanlar onunla gitti. O oturdu, biz de ona bir koç getirdik. Allah'ı kutsadı, Allah'ı zikretti ve yemeye başladı. İnsanlar birine yaklaştı. birer birer: biri bittiğinde, diğerleri kalkıp geldi, ta ki tüm siper işçileri doluncaya kadar.
Bana Selman el-Farisa'nın hikayesi anlatıldı: "Ben kazma ile hendek duvarına vurdum ve taşa vurdum. Resulullah (s.a.v.) benden uzakta değildi. kazmayı ellerimden aldı ve Taş kazmanın altından kıvılcımlar fırladı.Tekrar vurdu ve kazmanın altından da ateş çıktı.Üçüncü kez vurduğunda kazmanın altından da ateş çıktı.Babam ve annem üzerine yemin ederim ki, Ya Rasûlallah, vurunca kazmanın altından parlıyor mu?” O da: “Gördün mü ey Selman?” diye cevap verdi. benim için Mashriq'e giden yol.

Resûlullah (s.a.v.) hendeği kazmayı bitirince, Kureyşliler, Cürf ile Regabe arasındaki Dumi yerine, derelerin birleştiği yere yaklaşıp yerleştiler. Onlarla birlikte on bin Habeş kölesi, Kureyş'e boyun eğen Benî Kinana kabilesi ve Tihama sakinleri vardı. Necd'den insanlar geldi. Uhud Dağı yakınlarındaki Nukma zirvesinde durdular. Peygamber (s.a.v.) üç bin Müslümanla birlikte yola çıktı ve Sal Dağı'nın eteğine yerleşti ki, hendek Müslümanları müşriklerden ayırdı.

(İbn Hişam, Medine'nin sorumluluğunu İbn Ümmü Mektum'u bıraktığını söyledi.)
Peygamber, çocukların ve kadınların müstahkem kulelerde saklanmasını emretti. Allah'ın düşmanı Hawaiy ibn Ahtab en-Nadari, Kaab ibn Esad el-Qurazi'ye geldi ve bir anlaşma yaptı ve Benu Kurayza adına Peygamber'e, kendilerine düşmanca bir eylemde bulunmayacağına dair bir yükümlülük verdi. Kaab, Khaway ibn Ahtab'ı duyduğunda, kalesinin kapısını önüne kapattı. İçeri girmek için izin istedi. Fakat Kaab ona kapıyı açmadı. Sonra Khavai bağırdı: "Yazıklar olsun sana ey Kaab! Aç bana!" Kaab, "Yazıklar olsun sana ey Hawai! Sen zavallı bir insansın. Muhammed'e bir yükümlülük getirdim ve aramızdaki anlaşmayı ihlal etmeyeceğim. Bu söze sadakat ve dürüstlükten başka hiçbir şey görmedim" dedi. onun parçası." Khawai bağırdı: "Vay canına! Aç beni, seninle konuşmak istiyorum!" Kaab cevap verdi: "Yapmayacağım!" Khawai, "Vallahi, kepekli unlu lapanızı sizinle birlikte yememden korktuğunuz için kalenizin kapısını önüme kapattınız" dedi. Ka'b'ı o kadar kızdırdı ki, ona kapıyı açtı. Hawai dedi ki: "Yazıklar olsun sana ey Kaab! Ben sana akan bir denizle müjdeyle geldim. Kureyş'i sana önderleri ve yöneticileriyle getirdim. Onları nehirlerin birleştiği yere yerleştirdim. Onları liderleri ve yöneticileriyle birlikte size Gatafan kabilesi getirdim, onları Uhud Dağı yakınlarındaki Nukma tepesine yerleştirdim. Onlar da benimle anlaştılar ve biz Muhammed'i ve onunla birlikte olanları yok edinceye kadar oradan ayrılmayacaklarına dair söz verdiler."

Kaab ona cevap verdi: "Allah'a andolsun ki bana kötü haberlerle ve sularından dökülen, kıvılcımlar saçan ve içlerinde hiçbir şey olmayan boş bulutlarla geldin. Vay sana ey Hawaii! Bırak beni, Ben ona karşıyım gitmem. Muhammed'den bu söze doğruluk ve sadakat dışında bir şey görmedim." Hawai, Kâbe'yi ikna etmeye devam etti ve Hawai'nin söz ve yükümlülüğünü yerine getirmesi şartıyla rızasını aldı: Kureyş ve Gatafan kabilesi Muhammed'i öldürmeden dönerse, Kaab ile kalesine girecek ve kaderini onunla paylaşacaktır. Ve Kaab ibn Esed, Peygamber ile aralarında yapılan anlaşmayı reddederek yükümlülüğünü ihlal etti.

Bu haber Peygambere ve Müslümanlara ulaşınca, o zaman Evs kabilesinin reisi olan Sa'd ibn Muaz ile Hazrec kabilesinin reisi Saad ibn Ubad ibn Duleym'i ve onlarla birlikte gönderdi. Abdullah ibn Rawaha ve Havwat ibn Jubair. Peygamber (s.a.v.): "Gidin bakın, bu insanlar hakkında bana gelenler doğru mu değil mi. Eğer doğruysa, bana mecazi olarak anlatın ki anlayayım ve insanların moralini bozmayın! O!"
Gidip Beni Kurayza'ya geldiler ve durumun kendilerine söylenenden daha kötü olduğunu gördüler. Peygamber'e hakaret ettiler: "Peki Allah'ın Resulü kimdir? Bizimle Muhammed arasında hiçbir anlaşma ve karşılıklı yükümlülük yoktur." Saad ibn Muaz onları azarlamaya başladı ve onlar da Saad'ı azarladılar. Ve ateşli bir adamdı. Saad ibn Ubada ona şöyle dedi: "Onlara küfretmeyi bırak. Bizimle onlar arasında yemin etmekten daha fazlası var." Bunun üzerine Saad ibn Muaz ve Saad ibn Ubade ve onlarla birlikte bulunanlar, Resûlullah'a (s.a.v.) gelip onu selamladılar ve Adal ve el-Adal kabilelerinin ihanetine işaret ederek: "Adal ve el-Kara" dediler. Kara, Hubeyb ve er-Race'deki arkadaşlarıyla ilgili olarak. Peygamber: "Allah büyüktür! Sevinin ey Müslümanlar!"

Durum kötüleşmeye başladı, korku yoğunlaştı. Düşman, Müslümanlara yukarıdan ve aşağıdan saldırdı. İnananlar her türlü şeyi düşünmeye başladılar. Bazı ikiyüzlüler ikiyüzlülüklerini açıkça göstermeye başladılar. Örneğin Muattib ibn Kushayr şöyle dedi: "Muhammed bize Sezar ve Khosrov'un servetini alacağımıza söz verdi. Ve bugün hiçbirimiz kendimiz için korkmadan ihtiyaçtan çıkamayız."

Evs ibn Kayzi dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü! Evlerimiz düşmandan korumasız kaldı. (Kendi türünden insanlardan bahsediyordu.) Bize izin verin: Dışarı çıkıp evlerimize döneceğiz, çünkü evlerimiz dışarıda. Medine."
Peygamber ve müşrikler, yirmi günden fazla, yaklaşık bir ay boyunca karşı karşıya geldiler. Aralarında okçuluk ve abluka dışında bir savaş olmadı.

Halkın durumu kötüleşince, Hz. Peygamber, Asım bin Ömer ve bir başkasının bana, Muhammed bin Müslim'e göre söylediği gibi, Gatafan kabilesinin ileri gelenleri olan Wayna bin Hisn ve el-Harith bin Avf'a bir teklifle adam gönderdi. Medine'nin hediyelerinin üçte birini kavmiyle birlikte ayrılmaları şartıyla onlara vermek. Peygamber ile Gatafan kabilesinin iki reisi arasında barış yapıldı ve bir antlaşma imzalandı. Hem yazılı tanıklık hem de ateşkes yapma arzusu yalnızca aldatıcı eylemlerdi.

Peygamber bunu yapmaya karar verdiğinde, Saad ibn Muaz ve Saad ibn Ubeyde'yi çağırdı, onlara durumu anlattı, tavsiye istedi. "İstediğini yaptık. Allah'ın sana emrettiğini yapmalıyız. Belki sen bizim için yapıyorsun?" dediler.
Peygamber, "Evet, bunu senin için yapıyorum. Vallahi, Arapların bir yaydan sana ateş ettiklerini, dört bir yandan saldırdıklarını gördüğüm için yapıyorum. en azından bir şekilde."

Saad ibn Muaz Peygamber'e dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü! Biz ve bu insanlar putperestlik içindeydik, putlara tapıyorduk, Allah'a ibadet etmiyorduk ve O'nu bilmiyorduk. Bu insanlar Medine'den bir tek hurma yemediler. Bir ikram veya para için Allah bizi rahmetiyle Müslüman kıldığı, doğru yola ilettiği, sizlerin ve O'nun sayesinde bizi kuvvetlendirdiği zaman, biz de onlara malımızı vereceğiz? Vallahi onlara kılıçtan başka bir şey vermeyiz, Allah bizimle onlar arasında hükmetsin!" Peygamber: "Nasıl istersen." diye cevap verdi. Saad ibn Muaz tomarı aldı ve orada yazılı olan her şeyi sildi ve "Bırak bizimle savaşsınlar!" dedi.

Peygamber'in ve Müslümanların düşman tarafından ablukası devam etti, ancak aralarında bir savaş olmadı. Ancak, Amr ibn Abd Wuddi, Ikram ibn Abu Jahl, Khubaira ibn Abu Wahb ve şair Dirar ibn el-Hattab dahil olmak üzere Kureyş'in bireysel binicileri savaş için donatıldı. Sonra atlarına bindiler ve Banu Kinana'nın meskenlerinin önünden geçtiler ve dediler ki: "Savaşa hazırlanın ey Banu Kinana! Gerçek atlının kim olduğunu bugün öğreneceksiniz!" Sonra atlarını sürerek dörtnala gittiler ve siperlere kadar sürdüler. Siperleri görünce, "Vallahi Araplar böyle bir tuzağı bilmiyorlardı!" dediler.
İbn Hişam anlatıyor: "Salman el-Farisi'nin Peygamber'e hendek kazmasını tavsiye ettiğini söylüyorlar. Bazı uzmanlar bana siperlerdeki savaşta ("Yaum el-Khandak") Muhacirlerin: "Selman bizdendir" dediklerini söylediler. Ensar da: “Selman bizdendir” dedi.

İbn İshak anlatıyor: "Sonra biniciler siperde dar bir yer seçtiler, atlara çarptılar ve onu yarıp geçtiler. Atlılar, hendek ile yarık arasındaki tuz bataklığı boyunca Müslümanların etrafından dolandılar. Atlılar dörtnala onlara doğru koştular. Abdest, Bedir savaşına katılmış ve yaralanmıştı.Uhud savaşına katılmadı.Nerede olduğunu gördü.Atıyla kalkınca: "Kim savaşacak?" diye sordu. Talib onunla savaşmaya karar verdi, o da ona dedi ki: "Ey Amr" sana iki istekte bulun, onlardan birini yerine getirir misin? Olumlu cevap verdi. Ali ona: "Önce seni Allah'a, Resulüne ve İslam'a davet ediyorum" dedi. "İhtiyacım yok" diye cevap verdi. Ali dedi ki: "Öyleyse seni teke tek dövüşe davet ediyorum." Amr, "Niçin ey kardeşimin oğlu? Vallahi seni öldürmek istemiyorum" dedi. Ali ona: "Allah'a yemin ederim ki seni öldürmek istiyorum" dedi. Bunun üzerine Amr sinirlendi, atından atladı, kılıcıyla atın bacaklarına, yumruğuyla da namlusuna vurdu ve Ali'nin üzerine atıldı. Teke tek dövüşe girdiler ve daire çizerek vurmaya başladılar. Ali Amr'ı öldürdü, atlılar korktular ve siperden atlayarak kaçtılar.
İkrime bin Ebu Cehil o gün Amr'ın ölmesinden korkarak mızrağını fırlattı.

Allah Resulü'nün sahabelerinin siperlerdeki savaşta ve Beni Kurayza'dan haykırışları: "Ha, mim! Kazanamayacaklar!" Düşmanlar kendilerine karşı birleştikleri için Allah Resulü ve ashabı korku ve sıkıntı içindeydiler: kuzeyden ve güneyden geldiler.
Bunun üzerine Nuaym ibn Mesud, Resûlullah'ın yanına geldi ve: "Ya Resulallah! Ben zaten Müslüman oldum. Akrabalarım bilmiyor, benim Müslüman olduğumu bilmiyorlar. Bana istediğini emret, ben yaparım!" Allah Resûlü: "Aramızda bir tek sen varsın. İmkanınız varsa, onları ikiye ayırın. Sonuçta savaş bir aldatmacadır" buyurdu.

Nuaym ibn Mesud Beni Kurayza'ya geldi - putperest zamanlarda onlarla dostane ilişkiler içindeydi - ve dedi ki: "Ey Beni Kurayza! Sana olan sempatimi ve bizi bağlayan şeyleri biliyorsun." "Haklısın. Senden şüphemiz yok" dediler. Onlara: "Kureyş ve Gatafan kabileleri sizin gibi değildir. Bu topraklar sizin topraklarınızdır, sizin malınızdır, çocuklarınız ve kadınlarınızdır. Buradan başka bir yere ayrılamazsınız. Kureyş ve Gatafan kabileleri de buraya geldiler. Muhammed ve yandaşları ile savaşın.Ona karşı siz onları destekliyorsunuz.Ama onların toprakları, malları ve eşleri başka yerde.Sizin gibi değiller.Fırsatın geldiğini görürlerse bundan istifade ederler.Yoksa onların topraklarına gidecekler ve seni bu memlekette bu adamla (Peygamberle) baş başa bırakacaklar.Onunla muhatap olamayacaksın.Onlar asil kavimlerini sana rehine olarak vermedikçe bu kabilelerle birlikte onunla savaşma. Muhammed'in işini bitirinceye kadar onlarla savaşmanın garantisi senin elindeki iradedir." Ona, "Doğru noktaya değindin" diye cevap verdiler.

Sonra Kureyş'e geldi ve Ebu Süfyan ve yanındaki Kureyş'e dönerek: "Seni sevdiğimi, Muhammed'i terk ettiğimi biliyorsun. Bana ihanet etme!" dedi. "Yapacağız" dediler. Sonra dedi ki: "Bilin ki Yahudiler, Muhammed ile aralarında geçenlerden tövbe ettiler. O'na insanları gönderdiler: "Yaptıklarımızdan tövbe ettik. Sana Kureyş ve Gatafan kabilelerinden soyluları alıp, sana versek ve sen onların başlarını kessen, razı olur musun? Sonra geri kalanları da sizinle birlikte yok ederiz." O da kabul etti. Yahudiler, kendi kavimlerini rehin vermek için size dönerlerse, onlara bir tek kişi bile vermeyin."

Sonra Gatafan kabilesine geldi ve dedi ki: "Ey Gatafan kabilesinin halkı! Siz benim kabilem ve akrabamsınız, en sevgili kavmimsiniz. Beni hiçbir şey için kınayamazsınız." Onlar: "Doğru söylüyorsun, seni hiçbir şey için kınamayız" dediler. "Öyleyse bana ihanet etme!" dedi. Yapacağız dediler, ne oldu? Sonra Nuaym, Kureyş'e söylediklerinin aynısını onlara da söyledi ve onları da aynı şekilde uyardı.

Hicri beşinci yılının Şevval ayının Şabat günü geldiğinde, Allah Rasûlü'ne vasiyet etti ki Ebû Süfyan b. Kureyş ve Gatafan kabilelerinden insanlar: "Geçici meskenlerde yaşıyoruz, develer ve atlar ölüyor. Gidin Muhammed'i ve bu şeyi bitirmek için savaşın!" Onlara şöyle denildi: "Bugün Cumartesi - hiçbir şey yapmadığımız gün. Muhammed'le işimiz bitene kadar bizim elimizde güvence olan halkınızı bize rehine olarak vermedikçe Muhammed'e karşı sizinle savaşmayacağız. Savaştan yorulursanız ve savaş sizin için dayanılmaz hale gelirse, ülkenize kaçar ve bizi terk edersiniz, o da burada bizim ülkemizde kalır ve biz ona karşı koyamayız.
Elçiler Beni Kureyza'dan bir cevapla geri döndüklerinde, Kureyş ve Gatafaniler: "Vallahi, Nuaym ibn Mes'ud'un bize söylediği doğrudur" dediler. Beni Kurayza'ya elçiler gönderdiler: "Allah'a andolsun ki size bir tek kişi vermeyiz. Eğer savaşmak istiyorsanız çıkın savaşın!" Elçiler bu sözlerle Beni Kurayza'ya geldiklerinde, "Nuaym ibn Mesud'un bize söyledikleri gerçekten doğru. Onlar sadece savaşmamızı istiyorlar. Fırsat geldiğinde bundan faydalanacaklar. Ve bir şey olursa" dediler. Aksi takdirde, onların yönüne doğru kaçarlar ve bu ülkede bizi Muhammed'le yüz yüze bırakırlar."

Kureyş ve Gatafan kabilelerine, "Bizi rehine vermedikçe Muhammed'e karşı sizinle birlikte savaşmayacağız" sözleriyle elçiler gönderildi. Ve reddettiler. Ve aralarında anlaşmazlıklar çıktı. Allah onlara kuvvetli rüzgarlar ve soğuk geceler gönderdi. Rüzgâr kazanlarını devirdi ve çadırlarını yırttı.

Aralarındaki ihtilafı ve birlik eksikliğini öğrenen Resûlullah, Huzeyfe ibnu'l-Yeman'ı çağırdı ve geceleri ne yaptıklarını görmesi için onlara gönderdi. Yezid ibn Ziyad tarafından Muhammed ibn Kaab al-Kurazi'nin hikayesini anlattım: "Kûfe sakinlerinden biri Huzeyfe ibn el-Yaman'a sordu: "Ey Ebu Abdullah! Resûlullah'ı gördün de ona arkadaş oldun mu?" O: "Evet, ey kardeşimin oğlu." Adam sordu: "Nasıl oldu?" Huzeyfe cevap verdi: "Birlikte savaştık." Adam dedi ki: " Allah'a andolsun ki biz onun yeryüzünde yürüdüğünü biliyorduk, onu omuzlarımızda taşırdık." Huzeyfe dedi ki: "Ey kardeşimin oğlu! Hendekte Peygamberimizle beraberdik. Peygamber gecenin bir kısmını namazla geçirdi, sonra bize şu sözlerle döndü: "Kureyş'in yaptıklarını kim görecek ve sonra dönecek? bu kimse cennette benim yoldaşım olur." Ve insanlardan hiçbiri büyük korku, büyük açlık ve büyük soğuktan kalkmadı. Hiç kimse kalkmayınca Peygamber beni aradı ve o beni aradığında kalkmaktan başka çarem yoktu. "Ey Huzeyfe! Kureyş'in yanına git, onların içine sız ve ne yaptıklarına bak ve bana gelmeden hiçbir şey düzenleme." dedi. Gidip kamplarına girdim. Rüzgâr ve Allah'ın cenkçileri onlara korkunç şeyler yaptılar: Kazanlar yerinden fırladı, ateşler söndürüldü, çadırlar devrildi. Ebu Süfyan ayağa kalktı ve "Ey Kureyş! Yanında oturan herkes baksın" dedi. Huzeyfe der ki: "Yanımda bulunan bir adamın elini tuttum ve: "Sen kimsin?" diye sordum. O: "Filan filan, falanın oğlu" dedi ve Ebu Süfyan dedi ki: "Ey Kureyş! Kalıcı bir eviniz yok. Develer ve atlar ölüyor. Beni Kurayza bize sözünü tutmadı. Bize kötü davrandı. Gördüğünüz gibi kuvvetli bir rüzgarla karşılaştık. Ne kazanlar, ne şenlik ateşleri, ne de çadırlarımız ayakta duramaz. Çekip gitmek! Ben çıkıyorum." Sonra devesine gitti, deve bağlandı, üzerine oturdu ve vurdu. Deve üç ayak üzerinde sıçradı. Vallahi, ayakta duran deveyi zincirlerinden kurtardı. Değilse Peygamber'in bir şey ayarlamamasını emretmesi için, yanına gelinceye kadar onu okla öldürürdüm."

Huzeyfe dedi ki: "Resûlullah'a döndüm, o ayağa kalktı ve üzeri bir cübbe ile örtülü olarak namaz kıldı. Beni görünce beni yanına çekti, ben de önüne geçtim, cübbenin kenarını üzerime attı. Sonra namaza dönüp rüku ettim ve cübbenin altına girdim. Peygamber Allah'a selâm verince haberi ona bildirdim.

Gatafaniler, Kureyş'in yaptıklarını duyup evlerine koştular.

israguest 03-01-2015 09:34

Bu metnin tamamını benden başka okuyan var mı? Poke, Peygamber'in kılıçlarıyla ilgili nerede, yoksa ikinci kez ustalaşmayacağım ...

PupkinV 03-01-2015 19:30

Bana gelince, tüm konu CW ile ilgili değil, "İslam savaşçıları" ile ilgili.

Tarihsel yakın dövüş silahlarından taşındı

kvantun 12-01-2015 20:18

Hayber Savaşı

Hicri 7. senesinde idi. Medine'nin kuzeydoğusunda, 5 günlük mesafede, Müslümanlara karşı yapılan düşmanlıkların çoğuna öncülük eden Yahudilerin yaşadığı Hayber vardı. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Hudeybiye'den döndükten kısa bir süre sonra Hayber'e gitmeye karar verdi. Hakiki mücahitleri menfaat için gidenlerden ayırmak için: "Benimle sadece cihat için gidenler çıksın" dedi. Ancak, birçok insanı şaşırtacak şekilde, Müslümanlar arasında kar amaçlı gitmedi. I400 yaya ve 200 atlıda oldukça önemli bir ordu çıktı.

Hayber, güçlü kaleleri ve önemli bir ordusu olan en zengin Yahudi kabilelerinden biri olarak kabul edildi. Haybaranların bölgeye dağılmış birkaç küçük kalesi vardı. Onların kuşatmasından Hayber'in fethi başladı. Müslümanların inanılmaz zaferlerini duyan birçok kale, savaşmadan teslim olurken, diğerleri - küçük bir direnişten sonra. Ana savaşlar, zaptedilemez olarak kabul edilen sarp bir kaya üzerine inşa edilmiş Al-Kumus kalesinde ortaya çıktı ve ayrıca ana hazine deposu da vardı. Muhammed'in kendisi (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) bu savaşlarda doğrudan yer aldı, korkusuzluk ve kahramanlık örnekleri göstererek askerlere ilham verdi. Kısa süre sonra, erzak azaldığı için Müslümanlar açlıktan ölmeye başladı. Darbe koç duvarda bir delik açmayı başardı, Ebu Bekir'in önderliğinde saldırıya geçtiler - ama başarısız oldular. Yarı aç Müslümanlar, kişisel cesaretlerine rağmen kaleyi alamadılar.
Bir sonraki saldırı, şehirde akşama kadar savaşan Umar ibn Hattab tarafından yönetildi, ancak boşuna - güçler eşit değildi. Ali Ashab o sırada gözleri ağrıyarak yatıyordu. Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) Ali'yi aramasını emretti, ancak ona göremediği söylendi. Cevap, "Yine de getir" oldu. Ali çok geçmeden elinden getirildi. Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) Ali'nin gözlerine tükürdü, gözleri hemen iyileşti, bu da mucizatın bir başka tezahürüydü. Ali'ye kılıcını "Zülfukar"ı, sancağını verdi ve ona "Allah'ı ve Peygamberini seven, Allah'ın ve Peygamberinin sevdiği, korkuyu bilmeyen ve düşmana asla sırt çevirmeyen bir adam" dedi. Orduyu hemen saldırmaya yönlendirdi.Çok geçmeden bir pankart çekti ve kaleyi ele geçirene kadar geri dönmemeye karar verdi.Yahudiler Müslümanları püskürtmek için bütün güçlerini topladılar.

Burada İslam Aslanı Ali, çift zincirli zırh giymiş ve delinmez bir miğfer giymiş bir devle savaşmak zorunda kaldı. Kocaman bir trident ve iki kılıçla silahlanmıştı.
"Ben Marhab'ım" diye bağırdı Yahudi, "savaşta korkunç ve her taraftan silahlıyım"
"Ben de annesinin Haydar (kükreyen aslan) dediği Ali'yim."
Kolay bir zafere güvenen Marhab, Ali'ye koştu, ama sonra bir mucize oldu - şaşkın savaşçıların gözleri önünde, Ali darbeyi geri püskürttü ve "Zulfukar" şimşek gibi düşmanın kafasına düştü, kalkanı kırarak ikiye, delinmez miğfere çarparak, kafasını kesti. Devasa bir cansız figür İslam Aslanı'nın ayaklarının dibine çöktü. Ali'nin kendisi orta boyluydu, ama çok güçlüydü, yüzü güzeldi, çiçek açıyordu, kalın bir sakalla çevrelenmişti. Ayrıca keskin bir zihin, büyük bilgi, dini coşku ile ayırt edildi ve korkusuz cesareti için İslam Aslanı olarak adlandırıldı.

Merhab'ın öldürülmesinin ardından savaşta bir dönüm noktası geldi. Savaşta Ali'nin kalkanı kırıldı ve güçlü bir kapıyı menteşelerinden söküp kalkan olarak kullandı. Daha sonra Ebu Raf'a göre bu kapı birkaç kişi tarafından güçlükle kaldırılmıştır.
Kaleyi alan Müslümanlar büyük hazineler, birçok silah ve zırh buldular.

Öğle yemeği sırasında kalenin ele geçirilmesinden sonra, Muhammed'in (Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) bir başka mucizesi (mücizesi) oldu. Ona bir koç sapı verdiler, ısırdığı anda koyun insan sesiyle konuştu ve zehirlendiğini söyledi. Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) hemen tükürdü ve kanı aktı. Bacağın diğer kısmını tutan bir başka askhab da acılar içinde hemen öldü. Soruşturma sonucunda koyun etinin, Ali tarafından öldürülen dev Merhab'ın yeğeni Zeinab tarafından zehirlendiği belirlendi. Yanına getirildiğinde, "Eğer hakiki peygamber isen zarar görmezsin, fakat aldatıcı isen helak olursun ve biz senden kurtuluruz" diye düşündüğünü söyledi. Sonra onu bağışladı ve akrabalarına iade etti, böylece zehirleyenlere bile sonsuz merhamet ve merhamet gösterdi.

Yakında tüm kaleler ele geçirildi, bazıları yaşam karşılığında kabul edilen Hayber topraklarını tamamen terk etmeyi kabul etti.
Savaşlar sırasında Müslümanlar arasında 5 şehit düşerken, Yahudiler 93 asker kaybetti. muhtemelen Kubachi işi
Öğrenmek istediğim buydu, çok teşekkürler.

------------------
Saygılarımızla, MAX.X.X. P/S On iki ile yargılanmak, altı ile taşınmaktan daha iyidir.