Roma takvimine göre yeni yıl. Özet: Roma takvimi. Roma takvimini karakterize eden bir alıntı
Tarih, Roma takviminin doğum zamanı hakkında bize doğru bilgi vermemiştir. Bununla birlikte, Romulus zamanında (MÖ VIII yüzyılın ortaları) Romalıların, Dünya'daki gerçek astronomik döngü ile çelişen ay takvimini kullandıkları bilinmektedir. Yıl Mart ayında başladı ve sadece 10 aydan oluşuyordu (304 gün içeriyordu). Başlangıçta, ayların isimleri yoktu ve seri numaralarıyla belirlendi.
7. yüzyılda M.Ö e., yani ikinci efsanevi antik Roma kralı - Numa Pompilius döneminde, Roma takvimi yeniden düzenlendi ve takvim yılına iki ay daha eklendi. Roma takviminin ayları aşağıdaki isimlere sahipti:
| en. Başlık | Not |
| Martius | Mart - savaş tanrısı Mars'ın onuruna, Romulus ve Remus'un babası |
| Nisan | Nisan - muhtemelen enlemden. aperire (açmak), çünkü bu ay İtalya'da tomurcuklar ağaçlarda açılıyor; varyant - apricus (güneş tarafından ısıtılan) |
| Majus | Mayıs - ayın adı İtalyan toprak ve bereket tanrıçası, dağların perisi, Merkür'ün annesi - Maya'ya kadar uzanır. |
| Junius | Haziran - Jüpiter'in karısı, yağmur ve hasat, başarı ve zafer veren kadınların ve evliliğin hamisi olan tanrıça Juno'nun adını aldı. |
| Quintilis, daha sonra Julius | beşinci, MÖ 44'ten e. - Temmuz, Julius Caesar'ın onuruna |
| Sextilis, daha sonra Augustus | altıncı; 8 AD'den e. - Ağustos, Roma imparatoru Octavian Augustus'un onuruna |
| Eylül | eylül - yedinci |
| Ekim | Ekim - sekizinci |
| Ekim | Kasım - dokuzuncu |
| Aralık | Aralık - onuncu |
| Ocak ayı | Ocak - bir yüzü öne, diğeri geriye dönük iki yüzlü tanrı Janus'un onuruna: aynı anda geçmişi düşünebilir ve geleceği öngörebilirdi. |
| Şubat ayı | Şubat - arınma ayı (Latin februare - temizlemek için); her yıl 15 Şubat'ta kutlanan arınma ayini ile bağlantılı; bu ay yeraltı tanrısı Februus'a adandı. |
Ayların adları, mensis - ay kelimesinin sıfat tanımlarıydı, örneğin, mensis Martius, mensis Aralık.
Jülyen takvimi.
Roma takviminin kaotik doğası o kadar büyük bir rahatsızlık yarattı ki, acil reformu akut bir sosyal soruna dönüştü. Böyle bir reform, MÖ 46'da iki bin yıldan fazla bir süre önce gerçekleştirildi. e. Romalı devlet adamı ve komutan Julius Caesar tarafından başlatıldı. Sosigenes başkanlığındaki bir grup İskenderiye astronomuna yeni bir takvim oluşturulmasını emanet etti.
Reformun özü, takvimin Güneş'in yıldızlar arasındaki yıllık hareketine dayanmasıydı. Yılın ortalama uzunluğu 365,25 gün olarak belirlendi ve bu, o zamanlar bilinen tropikal yılın uzunluğuna tam olarak karşılık geldi. Ancak takvim yılının başlangıcı her zaman aynı tarihe ve günün aynı saatine denk gelmesi için, üç yıl boyunca her yıl 365 gün ve dördüncü yılda 366 gün saymaya karar verdiler. artık bir yıl.
Sosigene, yılı 12 aya böldü ve eski adlarını korudu. Yıl 1 Ocak'ta başladı. Bu, Roma ekonomik yılının başlangıcına ve yeni konsolosların göreve başlamasına denk geldi. Aynı zamanda, şu anda var olan ayların süresi de belirlendi.
Julius Caesar'ın ölümünden sonra, Quintilis'in beşinci ayına onun onuruna ve MS 8'de Iulius (Temmuz) adı verildi. Sextilis, İmparator Augustus'un adını almıştır.
Julian adı verilen yeni takvime göre hesap, MÖ 1 Ocak 45'te başladı. e. 1582'de Papa Gregory XIII, yılın 13 gün önce başladığı Jülyen takvimini değiştirdi. Tüm dünyada kabul görmüştür. Rusya'da "yeni stil" 1918'de tanıtıldı. Rus Ortodoks Kilisesi hala Jülyen takvimini kullanıyor.
Günleri aylarla saymak. Roma takvimi bir aydaki günlerin sıra sayısını bilmiyordu. Hesap, her ay içinde üç belirli ana kadar gün sayısına göre tutuldu: takvimler, olmayan ve kimlik. Romalılar tarafından ay sayılarının belirlenmesi, başlangıçta ayın evrelerinin değişmesiyle ilişkili olan üç ana günün tahsisine dayanıyordu.
yeni ay günü(ayın 1. günü) kalends (Kalendae, kısaltılmış Kal.) olarak adlandırıldı. Başlangıçta, yüksek rahip yaklaşımını açıkladı (Latince calare'den - toplanmak; zd.: yeni ayı duyurmak için). Yıl içindeki tüm hesaplama sistemine Kalendarium (dolayısıyla takvim) adı verildi, takvimler sırasında faiz ödendiği için borç defteri de deniyordu.
dolunay günü(Ayın 13. veya 15. günü) ides (Idus, kısaltılmış İd.) olarak adlandırıldı. Romalı bilim adamı Varro'nun etimolojisine göre - Etrüsk iduaresinden - bölmek, yani. Ay ikiye bölündü.
Ayın ilk dördünün günü ( Ayın 5. veya 7. günü) Nones (Nonae, kısaltılmış Non.) olarak adlandırıldı. Sıra sayısından nonus - dokuzuncu, çünkü aydaki bir sonraki dönüm noktasına kadar 9. gündü.
Mart, Mayıs, Temmuz, Ekim'de ides 15'ine, yoklar 7'sine, geri kalan aylarda ides'ler 13'üne ve yoklar 5'ine düştü.
Tarihler, hem bu gün hem de belirtilen tarihin günü dahil olmak üzere ayın bu üç ana gününden sayılarak belirtildi: ante diem tertium Kalendas Septembres - Eylül takvimlerinden üç gün önce (yani 30 Ağustos), ante diem quartum Idus Martias - Mart Ides'ten dört gün sonra (yani 12 Mart).
Artık yıl.İfade " artık yıl"Jülyen takviminin kökeni ve eski Romalılar tarafından kullanılan tuhaf gün sayımı ile ilişkilidir. Takvim reformu sırasında 24 Şubat iki kez, yani Mart kalendlerinden önceki altıncı günden sonra tekrarlandı ve Mart kalendlerinden önceki altıncı günde ante diem bis sextum Kelendas Martium olarak adlandırıldı.
Fazladan bir günü olan bir yıla bi(s)sextilis adı verildi - tekrarlanan altıncı günle. Latince'de altıncı sayıya "sextus" ve "yine altıncı sayıya" "bissextus" denir. Bu nedenle, Şubat ayında fazladan bir gün içeren yıla "bissextilis" adı verildi. Bu kelimeyi "b" yi "v" olarak telaffuz eden Bizanslı Rumlardan duyan Ruslar, onu "yüksek katlı" hale getirdiler.
Haftanın günleri. Roma'da yedi günlük hafta 1. yüzyılda ortaya çıktı. AD Eski Doğu'nun etkisi altında. Hıristiyanlar her 6 iş gününden sonra normal bir tatil başlattılar. 321'de İmparator Büyük Konstantin, haftanın bu biçimini yasalaştırdı.
Romalılar haftanın günlerini o zamanlar bilinen ve tanrıların adlarını taşıyan yedi aydınlığa göre adlandırdılar. Değişen Latince isimler, birçok Avrupa dilinde haftanın günlerinin adlarında bugüne kadar kısmen korunmuştur.
| Rusça | Latince | Fransızca | ingilizce | almanca |
| Pazartesi | Lunae ölür | lundi | Pazartesi | montag |
| Salı | martı ölür | mardi | Salı | Dienstag |
| Çarşamba | Mercuri ölür | mercredi | Çarşamba | Mittwoch |
| Perşembe | Jovis ölür | Jeudi | Perşembe | Donnerstag |
| Cuma | Veneris ölür | satıcı | Cuma | Freitag |
| Cumartesi | Satürni ölür | aynı | Cumartesi | sonnabend |
| Pazar | Solis ölür | ikilem | Pazar | Sonntag |
Haftanın günlerinin Slav adlarında (Rum Ortodoks Kilisesi aracılığıyla), atama sayılarına göre kabul edildi. Roman dillerinde haftanın günlerini pagan tanrıların adlarından sonra adlandırma geleneği (Hıristiyan kilisesinin inatçı mücadelesine rağmen) günümüze kadar gelmiştir. Germen dillerinde, Roma tanrılarının adları, karşılık gelen Germen tanrılarıyla değiştirildi. Alman mitolojisindeki Roma savaş tanrısı Mars, ticaret tanrısı Merkür - Wodan, gökyüzünün yüce tanrısı ve gök gürültülü Jüpiter - Donar (Thor), aşk tanrıçası Venüs - Freya olan Tiu'ya karşılık gelir. "Cumartesi" adı, değiştirilmiş bir İbranice kelime sabbaton (sabbaton) - dinlenme. Pazar günü ilk Hıristiyanlar "Rab'bin günü", yani İsa Mesih'in dirilişi günü olarak kutladılar.
kronoloji. Varlığının ilk yüzyıllarında, Roma'daki olayların tarihlendirilmesi, yılda iki kez seçilen konsolosların isimleriyle gerçekleştirildi. Konsolosların adlarının tarihsel kayıtlarının titizliği ve tarihi yazılarda ve belgelerde sürekli kullanımları sayesinde, Brutus (MÖ 509) ile başlayan ve Basilius (541 AD) ile biten konsolosların adlarını biliyoruz, yani. 1000 yılı aşkın süredir!
Yıl, belirli bir yılın iki konsolosunun isimleriyle belirlendi, isimler ablatifte yer aldı, örneğin: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - Mark Crassus ve Gnaeus Pompey (MÖ 55) konsolosluğuna.
Augustus döneminden (MÖ 16'dan itibaren), konsoloslara göre tarihlendirmeyle birlikte, Roma'nın iddia edilen kuruluş yılına (MÖ 753) ait kronoloji kullanılmaya başlandı: ab Urbe condita - şehrin kuruluşundan, abbr . . . ab U.c. Yıl numarasının önüne bir kısaltma yerleştirilmiştir, örneğin Gregoryen takviminin 2009 yılı, Roma döneminin 2762'sine tekabül etmektedir.
· Eski Mısırlı · Eski Hintli · Eski Farsça · Eski Slav · İbranice · Zerdüşt · Hintli · İnka · İranlı · İrlandalı · İslami · Kelt · Çince · Konta · Kıpti · Malay · Maya · Masonik · Mingo · Nepal · Yeni Julian · Proleptik: Julian, Gregoryen · Roma· Rumence · Simetrik · Sovyet · Ahır · Tamilce · Tayca: Lunar, Solar · Tibetçe · Üç mevsimlik · Tuvaca · Türkmen · Fransızca · Hakasça · Kenanlı · Harappan · Juche · İsveççe · Sümer · Etiyopya · Jülyen · Cava · Japonca
Takvim
- her ayın 1. günü - kalends ( Kalendae veya takvim, kısalt. Kal., Kal.); aslen yüksek rahip tarafından ilan edilen yeni ayın ilk günü (Latince fiilden Calare- toplanmak, bu durumda yeni ayı duyurmak için).
- Ayın 13. veya 15. günü - ides ( Idus, kısalt. İD.); aslen ay ayında, ayın ortasında, dolunay günü (Romalı bilim adamı Varro'nun etimolojisine göre - Etrüsk'ten hayal- Paylaş).
- Ayın 5. veya 7. günü - yok ( hayır, kısalt. Olmayan.), ayın ilk dördünün günü (sıra numarasından olmayan- ides'ten önceki dokuzuncu, 9. gün, non ve id günlerini sayarak).
Mart, Mayıs, Temmuz, Ekim'de ides 15'ine, yoklar 7'sine, geri kalan aylarda ides'ler 13'üne ve yoklar 5'ine düştü. Tarihte, örneğin, Mart ayının Ide'leri bilinir - MÖ 15 Mart, 44. e., Julius Caesar'ın öldürüldüğü gün: Idus Martiae.
Tarih belirlenirken bu günlerin isimleri (takvimler, yoklar, ides) ablatif zamana konulmuştur ( ablativus temporis): İdibüs Martıis- Mart ayının Ides'inde, Kalendis Januariis- Ocak kalends, yani 1 Ocak.
Kalends, Nones veya Ides'den hemen önceki günler, gurur- önceki gün (şarap durumunda): gururlu Idus Aralık- Aralık ayının arifesinde, yani 12 Aralık.
Kalan günler, bir sonraki ana güne kalan gün sayısı belirtilerek belirlendi; aynı zamanda, fatura belirtilen günü ve bir sonraki ana günü de içeriyordu (bkz. Rusça "üçüncü gün" - dünden önceki gün): ante diem octavum Kalendas Apriles - Nisan kalends'ten sekiz gün önce, yani 25 Mart, genellikle kısaltılır a. d. VIII Kal. Nisan
Yılın incelemesi çağrıldı takvimyum(dolayısıyla takvim), takvimler sırasında faiz ödendiğinden borç defteri de denirdi.
Ayın günlerinin tanımları (MÖ 45'ten önce)
| Gün | 29 günlük aylar | 28 günlük ay | 31. günden itibaren aylar | Numaralandırma (Mayıs örneğinde) | |
|---|---|---|---|---|---|
| Ocak, Nisan, Haziran, altmışlık (Ağustos), eylül, kasım, aralık |
Şubat | Mart Mayıs, beşte birlik (Temmuz), Ekim |
kısa form | Tam form | |
| 1 | Kalendae | Kal. Mai. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | a. d. VI Olmayan. Mai. | ante diem VI (sekstum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | a. d. V Olmayan. Mai. | ante diem V (beşinlik) Nonas Maias | |
| 4 | gurur | IV | a. d. IV Olmayan. Mai. | ante diem IV (kuartum) Nonas Maias | |
| 5 | hayır | III | a. d. III Olmayan. Mai. | ante diem III (tertium) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | gurur | gurur Olmayan. Mai. | Onur Nonas Maias | |
| 7 | VII | hayır | Olmayan. Mai. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | a. d. VIII kimlik. Mai. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | V | VII | a. d. VII kimlik. Mai. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | a. d. VI Kimlik. Mai. | ante diem VI (sekstum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | a. d. kimlik Mai. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | gurur | IV | a. d. IV kimlik. Mai. | ante diem IV (kuartum) Idus Maias | |
| 13 | anadolu | III | a. d. III kimlik. Mai. | ante diem III (tertium) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | gurur | gurur İD. Mai. | gururlu Idus Maias |
| 15 | XVI | IX | anadolu | İD. Mai. | İdibüs Maiis |
| 16 | XV | VIII | XVII | a. d. XVII Kal. Haziran | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | VII | XVI | a. d. XVI Kal. Haziran | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | XV | a. d. XV Kal. Haziran | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | a. d. XIV Kal. Haziran | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | a. d. XIII Kal. Haziran | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | a. d. XII Kal. Haziran | ante diem XII (duodecimum) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | gurur | XI | a. d. XI Kal. Haziran | ante diem XI (ondecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminali | X | a. d. X Kal. Haziran | ante diem X (ondalık) Kalendas Iunias |
| 24 | VII | VI | IX | a. d. IX Kal. Haziran | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | a. d. VIII Kal. Haziran | ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | VII | a. d. VII Kal. Haziran | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | a. d. VI Kal. Haziran | ante diem VI (altı gün) Kalendas Iunias |
| 28 | III | gurur | V | a. d. V Kal. Haziran | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | gurur | IV | a. d. IV Kal. Haziran | ante diem IV (kuartum) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | a. d. III Kal. Haziran | ante diem III (tertium) Kalendas Iunias | ||
| 31 | gurur | gurur Kal. Haziran | gururlu Kalendas Iunias | ||
Bir hafta
Romalılar başlangıçta sekiz günlük haftaları kullandılar [ ] - nundines (lat. nundinae), hangi günlerde harflerle gösterilir: A, B, C, D, E, F, G, H. MÖ 1. yüzyılda Eski Doğu'da ortaya çıkan ayın yedi günlük haftalara bölünmesi. e. Daha sonra Avrupa'ya yayıldığı Roma'da kullanılmaya başlandı.
Romalılar tarafından ödünç alınan yedi günlük haftada sadece bir günün özel bir adı vardı - “Cumartesi” (heb. şabat- dinlenme, dinlenme), geri kalan günlere haftanın seri numaraları deniyordu: birinci, ikinci, vb.; bkz. Rusça'da Pazartesi, Salı, vb., burada "hafta" aslında çalışma dışı bir gün anlamına gelir ("yapmamak"tan). Romalılar haftanın günlerini, tanrıların adlarını taşıyan yedi ışık kaynağından sonra adlandırdılar. İsimler şöyledir: Cumartesi - Satürn'ün günü, sonra - Güneş, Ay, Mars, Merkür, Jüpiter, Venüs.
Değişen Latince isimler, Batı Avrupa'da haftanın günlerinin adlarında kısmen hala korunmaktadır. Çin'de, Japonya'da ve geleneksel olarak Çin'den etkilenen diğer ülkelerde, haftanın günlerini belirlemek için Roma geleneğinde olduğu gibi aynı gezegenler kabul edilir, ancak geleneksel Çin simyasının unsurlarıyla ilişkili olarak ulusal adları kullanılır.
| Rusça | Latince | Fransızca | ingilizce | almanca | Fince | Japonca | Çince |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Pazartesi | Lunae ölür | lundi | Pazartesi | montag | Maanantay | 月曜日 Getsuyo:bi | 月曜日 yueyaozhy |
| Salı | martı ölür | mardi | Salı | Dienstag | Tiistai | 火曜日 Kayo:bi | 火曜日 hoyaozhy |
| Çarşamba | Mercuri ölür | mercredi | Çarşamba | Mittwoch | Keskiviikko | 水曜日 suyo: bi | 水曜日 Shuyaozhy |
| Perşembe | Jovis ölür | Jeudi | Perşembe | Donnerstag | Torstai | 木曜日 Mokuyo: bi | 木曜日 muyaozhi |
| Cuma | Veneris ölür | satıcı | Cuma | Freitag | Perjantai | 金曜日 Kin "yo: bi | 金曜日 jingyaozhi |
| Cumartesi | Satürni ölür | aynı | Cumartesi | samstag, sonnabend | Lauantai | 土曜日 doyo: bi | 土曜日 tuyaozhy |
| Pazar | Solis ölür | ikilem | Pazar | Sonntag | Sunnuntai | 日曜日 Nichiyo:bi | 日曜日 zhiyaozhy |
Saat
Günün saatlere bölünmesi, Roma'da güneş saatinin (lat. saat solaryumu) MÖ 291'de. e. ; 164 M.Ö. e. Roma bir su saati tanıttı (lat. solaryum ex su). Gündüz de gece gibi 12 saate bölündü. Yılın farklı zamanlarında günün bir saati ve gecenin bir saati değişti. Gün, gün doğumundan gün batımına, gece ise gün batımından gün doğumuna kadar olan zamandır. Ekinoks günü, sabah saat 6'dan akşam saat 6'ya, gece - akşam saat 6'dan sabah saat 6'ya kadar kabul edildi. Örneğin: hora quarta diei- günün dördüncü saatinde, yani sabah saat 10'da, 4 saat sonra sabah saat 6'dan sonra.
Gece, her biri 3'er saatlik 4 saate bölündü: prima vigilia- ilk koruma ikinci nöbet- ikinci koruma üçüncül vigilia- üçüncü koruma ve qvarta vigilia- dördüncü gardiyan.
kronoloji
Romalılar konsolosların listelerini tuttular (lat. fasti konsoloslukları). Konsoloslar her yıl, yılda iki kez seçilirdi. Yıl, belirli bir yılın iki konsolosunun isimleriyle belirlendi, isimler ablatifte yer aldı, örneğin: Marcus Crassus ve Gnaeus Pompeius consulibus - Mark Crassus ve Gnaeus Pompey (MÖ 55) konsolosluğuna.
Augustus döneminden (MÖ 16'dan itibaren), konsüllerin tarihlendirmesiyle birlikte, Roma'nın iddia edilen kuruluş yılına (MÖ 753) ait kronoloji kullanılmaya başlandı: ab Urbe koşulu- şehrin kuruluşundan, kısalt. ab U.c., a. u. c.
Ayrıca bakınız
"Roma Takvimi" makalesi hakkında bir inceleme yazın
notlar
Bağlantılar
- Roma takvimi / // Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
Roma takvimini karakterize eden bir alıntı
Bu gizmos avcısı Madame Schoss'un büyük bir koleksiyon topladığı kavanoz ve kutulardan çok sayıda yutulan hap, damla ve toza rağmen, olağan köy yaşamının olmamasına rağmen, gençlik zarar gördü: Natasha'nın kederi başladı. Hayatının bir izlenim tabakasıyla kaplandığında, öyle dayanılmaz bir acı kalbinin üzerinde yatmayı bıraktı, geçmiş olmaya başladı ve Natasha fiziksel olarak iyileşmeye başladı.Natasha daha sakindi ama daha neşeli değildi. Sadece tüm dış neşe koşullarından kaçınmakla kalmadı: toplar, paten, konserler, tiyatro; ama kahkahalarından gözyaşları duyulmasın diye hiç gülmedi. Şarkı söyleyemedi. Kendi kendine gülmeye veya şarkı söylemeye başlar başlamaz, gözyaşları onu boğdu: pişmanlık gözyaşları, o geri dönüşü olmayan, saf zamanın anılarının gözyaşları; O kadar mutlu olabilecek genç hayatını bir hiç uğruna mahvetti. Kahkahalar ve şarkı söylemek ona özellikle kederine karşı bir küfür gibi geliyordu. O asla cilveyi düşünmedi; çekinmesine bile gerek yoktu. O zamanlar tüm erkeklerin onun için soytarı Nastasya Ivanovna ile tamamen aynı olduğunu söyledi ve hissetti. İç muhafız ona herhangi bir neşeyi sıkıca yasakladı. Ve o kız gibi, kaygısız, umutlu yaşam tarzından önceki yaşamın tüm çıkarlarına sahip değildi. Daha sık ve en acı verici şekilde, sonbahar aylarını, avı, amcasını ve Nicolas'la Otradnoe'da geçirdiği Noel zamanını hatırlıyordu. O zamandan bir gün bile geri getirmek için ne verirdi! Ama sonsuza kadar bitmişti. Önsezi, o zaman, bu özgürlük ve tüm sevinçlere açıklık durumunun bir daha asla geri dönmeyeceğini aldatmadı. Ama yaşamak zorundaydım.
Daha önce düşündüğü gibi daha iyi olmadığını, sadece dünyada var olan herkesten, herkesten daha kötü ve çok daha kötü olduğunu düşünmek onu rahatlatıyordu. Ama bu yeterli değildi. Bunu biliyordu ve kendine sordu: "Sırada ne var? Ve sonra hiçbir şey yoktu. Hayatta neşe yoktu ve hayat geçti. Görünüşe göre Natasha, sadece kimseye yük olmamaya ve kimseye müdahale etmemeye çalıştı, ancak kendisi için hiçbir şeye ihtiyacı yoktu. Evdeki herkesten uzaklaştı ve sadece erkek kardeşi Petya ile onun için kolaydı. Onunla olmayı diğerlerinden daha çok seviyordu; ve bazen onunla göz göze geldiğinde gülüyordu. Evden zar zor çıktı ve onları görmeye gelenlerden sadece Pierre için sevindi. Ona Kont Bezukhov'un davrandığından daha şefkatli, daha dikkatli ve aynı zamanda daha ciddi davranmak imkansızdı. Natasha Osss, tedavinin bu hassasiyetini bilinçli olarak hissetti ve bu nedenle onun refakatinden büyük zevk aldı. Ama şefkati için ona minnettar bile değildi; Pierre adına iyi olan hiçbir şey ona bir çaba gibi görünmüyordu. Pierre'in herkese karşı nazik olması o kadar doğal görünüyordu ki, nezaketinde hiçbir değer yoktu. Bazen Natasha, Pierre'in varlığındaki utancını ve beceriksizliğini, özellikle de onun için hoş bir şey yapmak istediğinde veya konuşmadaki bir şeyin Natasha'yı acı verici hatıralara getirmesinden korktuğunda fark etti. Bunu fark etti ve ona göre, onunla aynı olması gereken, genel nezaketine ve utangaçlığına bağladı. Özgür olsaydı, dizlerinin üstünde ellerini ve sevgisini isteyeceği, onun için böylesine güçlü bir heyecan anında söylediği bu kasıtsız sözlerden sonra, Pierre, Natasha'ya olan hisleri hakkında hiçbir şey söylemedi; ve o zamanlar onu çok teselli eden bu sözlerin, ağlayan bir çocuğu rahatlatmak için söylenmiş her türlü anlamsız söz gibi söylendiği açıktı. Pierre evli bir adam olduğu için değil, Natasha kendisiyle arasında ahlaki engellerin gücünü en yüksek derecede hissettiği için - yokluğunu Kyragin ile hissetti - Pierre ile ilişkisinden çıkabileceği asla aklına gelmedi. sadece aşk değil, hatta daha azı onun adına değil, aynı zamanda bir erkek ve bir kadın arasındaki, birkaç örneğini bildiği bu tür şefkatli, kendini itiraf eden, şiirsel dostluk.
Petrovsky görevinin sonunda, Rostovs'un Otradnenskaya komşusu Agrafena Ivanovna Belova, Moskova azizlerine boyun eğmek için Moskova'ya geldi. Natasha'yı yatmaya davet etti ve Natasha bu fikre sevinçle sarıldı. Doktorun sabah erkenden dışarı çıkma yasağına rağmen, Natasha oruç tutmakta ısrar etti ve Rostovların evinde her zamanki gibi oruç tutmamak, yani evde üç ayin dinlemek, ancak Agrafena Ivanovna'nın alıştığı gibi oruç tutmak için, tek bir Vespers, Mass veya Matins'i kaçırmadan tüm haftadır.
Kontes, Natasha'nın gayretini beğendi; ruhunda, başarısız tıbbi tedaviden sonra, duanın ona daha fazla ilaçla yardımcı olacağını umdu ve doktordan korkmasına ve saklanmasına rağmen, Natasha'nın arzusunu kabul etti ve onu Belova'ya emanet etti. Agrafena İvanovna sabahın üçünde Nataşa'yı uyandırmak için geldi ve çoğunlukla onun artık uykuda olmadığını gördü. Natasha, matinlerin zamanını aşmaktan korkuyordu. Aceleyle yıkanarak ve en kötü elbisesini ve eski bir mantillayı giyerek, tazelikle titreyen Natasha, sabahın şafağıyla şeffaf bir şekilde aydınlanan ıssız sokaklara çıktı. Agrafena Ivanovna'nın tavsiyesi üzerine Natasha, cemaatinde değil, dindar Belova'ya göre çok katı ve yüksek bir yaşamın bir rahibinin bulunduğu kilisede vaaz verdi. Kilisede her zaman çok az insan vardı; Natasha ve Belova, sol koronun arkasına gömülü olan Tanrı'nın Annesi simgesinin önünde her zamanki yerlerinde durdular ve Natasha'nın büyük, anlaşılmaz önündeki yeni alçakgönüllülük duygusu, bu olağandışı anda onu ele geçirdi. sabahın erken saatlerinde, Tanrı'nın Annesi'nin önünde yanan mumlarla aydınlatılan siyah yüzüne ve pencereden düşen sabah ışığına bakarak, takip etmeye çalıştığı hizmetin seslerini dinledi. , onları anlamak. Bunları anladığında, gölgeleriyle birlikte kişisel hissi de duasına katıldı; Anlamadığında, her şeyi anlama arzusunun gurur olduğunu, her şeyi anlamanın imkansız olduğunu, kişinin yalnızca Tanrı'ya inanıp teslim olması gerektiğini düşünmek onun için daha tatlıydı. onun ruhu. Haç çıkardı, eğildi ve anlamadığında, sadece iğrençliğinden dehşete düştü, Tanrı'dan her şey için onu affetmesini ve merhamet etmesini istedi. Kendisini en çok adadığı dualar tövbe dualarıydı. Sabahın erken saatlerinde eve dönen, sadece duvarcıların işe gittiği, kapıcıların sokağı süpürdüğü ve herkesin evlerde uyumaya devam ettiği Natasha, onun için yeni bir duyguya kapıldı. yeni, saf bir yaşam ve mutluluk olasılığı.
Bu hayatı sürdürdüğü tüm hafta boyunca bu duygu her geçen gün daha da arttı. Ve Agrafena İvanovna'nın bu kelimeyle sevinçle oynarken söylediği gibi, katılmanın veya iletişim kurmanın mutluluğu ona o kadar büyük görünüyordu ki, bu mübarek Pazar gününü göremeyecekmiş gibi görünüyordu.
Ama mutlu gün geldi ve Natasha, o unutulmaz Pazar günü, beyaz muslin elbisesiyle cemaatten döndüğünde, aylar sonra ilk kez, önünde uzanan hayatın yükünden kurtulmuş ve sakin hissediyordu.
O gün gelen doktor Natasha'yı muayene etti ve iki hafta önce reçete ettiği son tozlara devam etmesini emretti.
"Sabahları ve akşamları devam etmek şart," dedi, kendisinin de başarısından vicdanen memnun olduğu belliydi. "Sadece lütfen dikkatli ol. Sakin ol kontes, - dedi doktor şakayla, altın olanı elinin etinden ustaca alarak, - yakında tekrar şarkı söyleyecek ve cıvıl cıvıl olacak. Son çaresinin çok, çok lehinde. Çok aydınlandı.
Kontes tırnaklarına baktı ve tükürdü, neşeli bir yüzle oturma odasına döndü.
Temmuz ayının başında, Moskova'da savaşın gidişatı hakkında giderek daha rahatsız edici söylentiler yayıldı: egemenliğin halka hitap etmesi, egemenliğin kendisinin ordudan Moskova'ya gelmesi hakkında konuştular. Ve manifesto ve temyiz 11 Temmuz'dan önce alınmadığından, onlar ve Rusya'daki durum hakkında abartılı söylentiler dolaştı. Hükümdarın ordu tehlikede olduğu için ayrıldığını, Smolensk'in teslim edildiğini, Napolyon'un bir milyon askeri olduğunu ve Rusya'yı ancak bir mucizenin kurtarabileceğini söylediler.
11 Temmuz Cumartesi, manifesto alındı ama henüz basılmadı; ve Rostov'larla birlikte olan Pierre, ertesi gün Pazar günü akşam yemeğine gelip Kont Rostopchin'den alacağı bir manifesto ve temyiz getireceğine söz verdi.
Bu Pazar günü, Rostov'lar her zamanki gibi Razumovskilerin ev kilisesinde Ayine gittiler. Sıcak bir Temmuz günüydü. Daha saat onda, Rostovlar vagondan kilisenin önünde, sıcak havada, seyyar satıcıların çığlıklarında, kalabalığın parlak ve hafif yazlık elbiselerinde, ağaçların tozlu yapraklarında çıktıklarında. bulvarın müzik seslerinde ve boşanmak için geçen taburun beyaz pantolonunda, kaldırımın gök gürültüsünde ve sıcak güneşin parlak parıltısında o yaz durgunluğu, şimdiki zamandan hoşnutluk ve memnuniyetsizlik vardı. özellikle şehirde açık ve sıcak bir günde keskin bir şekilde hissedilir. Razumovsky kilisesinde Moskova'nın tüm asaleti, Rostovların tüm tanıdıkları vardı (bu yıl, sanki bir şey bekliyormuş gibi, genellikle köylerde dolaşan birçok zengin aile şehirde kaldı). Kalabalığı annesinin yanında ayıran üniformalı uşağın arkasından geçen Natasha, kendisi hakkında çok yüksek bir fısıltıyla konuşan genç bir adamın sesini duydu:
- Bu Rostov, aynısı ...
- Ne kadar ince, ama yine de iyi!
Kuragin ve Bolkonsky adlarının anıldığını duydu ya da ona öyle geldi. Ancak, her zaman ona görünüyordu. Ona her zaman, ona bakan herkesin sadece ona ne olduğunu düşündüğü görülüyordu. Kalabalıkta her zaman olduğu gibi ruhunda acı çeken ve ölen Natasha, siyah dantelli mor ipek elbisesinde kadınların yürümeyi bildiği şekilde yürüdü - daha sakin ve daha görkemli, ruhunda daha acı ve utanç hissetti. İyi olduğunu biliyordu ve yanılmadı, ama bu şimdi onu eskisi gibi memnun etmiyordu. Aksine, son zamanlarda ve özellikle şehirdeki bu parlak, sıcak yaz gününde en çok ona eziyet ediyordu. "Başka bir Pazar, başka bir hafta," dedi kendi kendine, o pazar nasıl burada olduğunu hatırlayarak, "ve hayatsız aynı hayat ve daha önce yaşamanın çok kolay olduğu aynı koşullar. O iyi, genç ve biliyorum ki şimdi iyiyim, kötü olmadan önce, ama şimdi iyiyim, biliyorum, diye düşündü ama en iyi yıllar boşuna geçiyor, kimse için. Annesinin yanında durdu ve yakın tanıdıklarla ilişki alışverişinde bulundu. Natasha, alışkanlıktan, bayanlar tuvaletine baktı, görev süresini [davranışı] ve yakınlarda duran birinin küçük alanında eliyle kendini geçmenin uygunsuz yolunu kınadı, yine sıkıntıyla onu yargıladıklarını düşündü, yargılıyordu ve aniden, ayin seslerini duyunca, alçaklığı karşısında dehşete düştü, eski saflığının onun tarafından yeniden kaybedilmesi gerçeğiyle dehşete düştü.
Yakışıklı, sessiz yaşlı adam, dua edenlerin ruhları üzerinde çok görkemli, sakinleştirici bir etkisi olan o uysal ciddiyetle hizmet etti. Kraliyet kapıları kapandı, peçe yavaşça geri çekildi; gizemli, sakin bir ses oradan bir şeyler söyledi. Anlayamayacağı gözyaşları Natasha'nın göğsünde durdu ve neşeli ve acı verici bir duygu onu tedirgin etti.
“Bana ne yapacağımı öğret, kendimi sonsuza kadar nasıl geliştireceğimi, hayatımla nasıl başa çıkacağımı…” diye düşündü.
Diyakoz kürsüye çıktı, başparmağını birbirinden ayırarak cüppesinin altından uzun saçlarını düzeltti ve göğsüne bir haç koyarak yüksek sesle ve ciddi bir şekilde dua sözlerini okumaya başladı:
"Barış için Rab'be dua edelim."
Natasha, "Barış içinde, hep birlikte, sınıf ayrımı olmadan, düşmanlık olmadan ve kardeşçe sevgiyle birleşerek dua edeceğiz" diye düşündü Natasha.
- Yukarıdan barış ve ruhlarımızın kurtuluşu hakkında!
Natasha, "Üstümüzde yaşayan tüm maddi olmayan varlıkların melekler ve ruhlar dünyası hakkında," diye dua etti.
Ordu için dua ettiklerinde erkek kardeşi ve Denisov'u hatırladı. Denizciler ve gezginler için dua ettiklerinde, Prens Andrei'yi hatırladı ve onun için dua etti ve Tanrı'nın kendisine yaptığı kötülüğü affetmesi için dua etti. Bizi sevenler için dua ettiklerinde, ailesi, babası, annesi, Sonya için ilk kez şimdi tüm suçluluğunu önlerinde fark ederek ve onlara olan sevgisinin tüm gücünü hissederek dua etti. Bizden nefret edenler için dua ettiğimizde, onlar için dua etmek için kendine düşmanlar ve nefret edenler icat etti. Alacaklıları ve babasıyla uğraşanları düşman olarak saydı ve ne zaman düşmanları ve düşmanları düşünse, kendisine bu kadar kötülük yapan Anatole'yi hatırladı ve nefret etmemesine rağmen onun için sevinçle dua etti. düşman için. Sadece dua sırasında, hem Prens Andrei hem de Anatole'yi, Tanrı'ya duyduğu korku ve saygıyla karşılaştırıldığında duygularının yok edildiği insanlar olarak net ve sakin bir şekilde hatırlayabildiğini hissetti. Kraliyet ailesi ve Sinod için dua ettiklerinde, özellikle eğildi ve kendini çaprazladı, anlamıyorsa, şüphe edemeyeceğini ve hala iktidardaki Sinod'u sevdiğini ve bunun için dua ettiğini söyledi.
Antik Roma'nın bilinen ilk takvimi Romulus'tur. MÖ 8. yüzyılda ortaya çıktığına inanılmaktadır. ve Roma'nın efsanevi kurucularından biri olan Romulus'un onuruna Romulus adını aldı.
Takvimin bu sürümü hakkında aşağıdakiler bilinmektedir:
- Romulus'un bilinen ilk versiyonuna göre, bir yılda 304 gün olması gerekiyordu.
- Yıl 10 aydan oluşuyordu.
- Mart yılın ilk ayıydı.
Romulus Numa Pompilius'un varisi tarafından gerçekleştirilen bir sonraki takvim reformu ile ona 2 ay eklendi. Buna göre bir yılda 12 ay vardır.
Romulus'a göre yılın ayları:
| Ay | Yorum |
| Martius | Romulus'un babası olarak kabul edilen tanrı Mars'ın onuruna. |
| Nisan | Çoğu kaynakta, ayın adıyla ilgili bilgiler eksiktir veya başlangıçta güvenilmez olarak kabul edilir. "Aperire" den - baharın başlangıcı anlamında açılmak için bir eğitim çeşidi var. |
| Maius | Tanrıça Maya'nın (dünya tanrıçası, vahşi yaşam) onuruna. |
| Iunius | Tanrıça Juno'nun onuruna - yüce tanrıça. |
| Quintilis | Beşinci. |
| sekstilis | Altıncı. |
| Eylül | Yedinci. |
| Ekim | Sekizinci. |
| Ekim | Dokuzuncu. |
| Aralık | Onuncu. |
| Ocak ayı | Zaman tanrısının adını aldı - Janus (Antik mitolojide, Janus sadece zamanı korudu). |
| Şubat ayı | Adını yıl sonunda Roma'da düzenlenen arınma ayinlerinden (februum) almıştır. |
Her iki takvim de ay idi. Kameri ay ile takvim arasındaki tutarsızlık nedeniyle, yüksek rahipler zaman zaman takvimi değiştirmek, gün eklemek ve ayrıca yeni bir ayın geldiğini insanlara duyurmak zorunda kaldılar.
Bu takvimin sunumuna göre her ay birkaç önemli rakam içeriyordu.
- Her ayın ilk günü Kalendae'dir. Ay takvimine göre yeni aya denk geliyor.
- Beşinci veya yedinci (Mart, Mayıs, Haziran ve Ekim aylarında) sayı Nonae'dir. Ay takvimine göre ayın ilk çeyreğine denk geliyor.
- Onüçüncü veya onbeşinci (Mart, Mayıs, Temmuz, Ekim) gün - Ida (Idae). Bu gün dolunay ile çakışıyor.
Ayın günleri genellikle bu sayılardan geriye doğru sayılırdı. Bu günlerden birinden önceki gün (eve) pridie veya ante'dir. Kalends ve nones arasındaki ayın tüm günleri nons olarak sayılır (örneğin, nons'tan önceki beşinci gün, nons'tan önceki dördüncü gün vb.), nones ve ides arasında - id'e kadar (id'den önceki beşinci gün, önceki dördüncü gün) id vb.), sonra bir sonraki ayın takvimlerine kadar bir hesap vardı.
Bu takvim 1. c'de değiştirildi. M.Ö. Julius Caesar, Mısır'a seyahat ettikten ve Mısır takvimiyle tanıştıktan sonra.
O zamana kadar, Romalılar arasındaki yıl sayılarla değil, bir yıl için seçilen iki konsülün adıyla gösterilirdi.
Her ayın haftalara bölünmesinin ortaya çıkmasından önce, ay, pazar ve çalışma dışı günlerin sayısına göre bölümlere ayrıldı (bunlar baş rahip tarafından ilan edildi). Onlara nundinae (nundinler) deniyordu.
Gün 2 bölüme ayrıldı: gündüz ve gece. Gece ve gündüz de 12 eşit saate bölündü. Ancak Romalıların anlayışında hem gündüz hem de gece gündüz (gün doğumundan gün batımına) ve gece (gün batımından gün doğumuna kadar) olduğundan, gündüz ve gece saatleri farklıydı ve yılın zamanına bağlıydı. Roma ordusunda gece, 3 gecelik 4 muhafıza (vigiliae) bölünürdü.
- Vigilia prima
- Vigilia secunda
- Vigilia tertia
- Vigilia dörtlüsü
Daha önce de belirtildiği gibi, bu takvim MÖ 1. yüzyılda Sezar tarafından değiştirildi.
Günler, haftalar ve aylar geçiyor, pek azımız takvimdeki mevcut isimlerin nereden geldiğini düşünüyor. Aslında, modern takvimimiz binlerce yıllık olup, kökleri Roma İmparatorluğu'na dayanmaktadır.
Ve Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Roma takvimi, Orta Çağ'ın başlarında eski topraklarında kullanıldı. Bazı ayrıntılar değişmiş olsa da, modern takvimimiz sadece antik Roma takviminin bir versiyonudur.
Yılın ayları isimlerini bu şekilde almıştır.
Ocak 
Vatikan Müzesi'nde Janus Bifrons'u tasvir eden heykel.
Roma imparatorluk takviminin ilk ayı olan Ocak, adını tanrı Janus'tan almıştır.
Bu önemli Roma tanrısı başlangıçların tanrısıydı ve genellikle biri ileriye diğeri geriye bakan iki yüzle tasvir edilirdi.
Lugdunum'daki darphanede MS 66'da Nero tarafından basılan, sestertium üzerinde kapalı kapılara sahip Janus Tapınağı.
Janus aynı zamanda kapıların, geçitlerin ve geçitlerin tanrısıydı, bu yüzden bir yıldan diğerine geçiş ayını işaretlemek için seçildi.
Ocak ayının ilk günü, Janus'un şöleninin hurma, incir veya bal gibi tatlı hediyelerin değiş tokuşu ile kutlandığı Yeni Yıl'ın başlangıcıydı. Pastalar, sunağa Tanrı'ya bir hediye olarak getirildi.
Şubat 
"Duc de Berry'nin Üç Zenginliği" kitabından Şubat, kanonik zamanda okunan bir dua kitabıdır.
Şubat, adını kötü ruhları Roma kentinden kovduğuna inanılan arınma ayı olan arınma bayramı Februus'tan alır.
Ayın 15. gününde, Roma'nın her yerinde, çoğu kurbanlar veya tören geçitleri içeren bir dizi ayin düzenlendi.
Mart 
"Dük de Berry'nin Üç Zenginliği" kitabından Mart, kanonik zamanda okunan bir dua kitabıdır.
Mart, adını Roma savaş tanrısı Mars'tan almıştır. Bu ayın, Roma ordusunun yaklaşan askeri seferler sezonuna hazırlandığı dönemin başlangıcı olduğuna inanılıyor.
Bu nedenle, bu zamanda savaş tanrısını yüceltmek önemliydi ve Mart, askeri başarıyı sağlayan bir ritüel ve festival dönemiydi.
Mars'ın bir gökkuşağının üzerinde kılıç ve asa ile oturduğu, insanları savaşa çağırdığı Orta Çağ görüntüsü.
Mart, aslında, o zamanlar yalnızca on ay olan Roma takviminin ilk ayıydı. Ancak tarihlerde kafa karışıklığı olmaması için iki ay (Ocak ve Şubat) eklenmiş ve yıl başlangıcı Ocak ayına kaydırılmıştır.
Jülyen takvimi (MÖ 1. yüzyılda Julius Caesar'ın reformlarının bir sonucu olarak yaratılmıştır), modern tarihleme sistemimizin türetildiği Roma takviminin bir versiyonudur.
Nisan 
Aylardan oluşan bir Roma mozaiğinden Nisan paneli (El Jem, Tunus, MS 3. yüzyılın ilk yarısından).
Nisan, Roma takviminin dördüncü ayının adı olarak kullanılan Roma ayı Aprillis'in adını almıştır.
En popüler versiyonlardan biri, Aprillis'in "açmak" anlamına gelen Latince aperier anlamına gelmesidir. Nisan, çiçeklerin açmaya başladığı ve baharın tam çiçeklenmeye başladığı aydır, bu yüzden böyle özel bir isim.
Mayıs 
Hermes ve Maia, bir seramik amfora detayı (MÖ 500).
Dünyanın meyve vermeye başladığı Mayıs ayı, adını Yunan tanrıçası Maya'dan alır. Bereket ve bolluk tanrıçasıydı, bu yüzden bu sıcak, bol mevsimle ilişkilendirildi.
Ancak Romalı şair Ovid, farklı düşündü. Latince "Mayıs" adının, küçük veya "genç" kelimesinden gelen "Haziran" adının aksine, "en yaşlı" anlamına gelen majörden geldiğini savundu.
Haziran 
Haziran, Roma Panteonunun en önemli tanrılarından biri ile ilişkilidir. Jüpiter'in karısı Juno, Haziran ayında yüceltilir ve bu önemli aya adını vermiştir.
Juno aynı zamanda evlilik tanrıçası olarak da biliniyordu ve Roma kültüründe Haziran ayının sonu özellikle düğünler için uğurlu kabul ediliyordu. Ancak, 15'inden önce evlenmek kötü bir alâmet olarak kabul edildi ve genellikle bundan kaçınıldı.
Temmuz 
Varşova'daki Lazienki halk parkındaki eski serada bulunan Roma imparatoru Julius Caesar'ın heykeli. Heykel Francisc Pink (1733-1798) tarafından yapılmıştır.
Temmuz, Roma takviminde tarihi bir figürün adını taşıyan ilk aydır. Roma diktatörü ve Galya'nın fatihi Julius Caesar, kesinlikle Roma toplumunda izini bıraktı.
Julius Caesar'ın Vincenzo Camuccini tarafından öldürülmesi, 1804
Temmuz, geleneksel Roma takviminde beşinci ay olduğu için orijinal olarak Quintilis olarak adlandırıldı. Ancak MÖ 44'te Sezar'ın öldürülmesinden sonra. E. Doğduğu ay olduğu için onuruna yeniden adlandırıldı.
Ağustos 
Julius Caesar'ın halefi Octavianus, üvey babası tarafından geride kalmak istemedi ve sonuç olarak, Roma takviminde bir sonraki aya onun adı verildi.
Octavianus, Roma'nın ilk imparatoru olmak için iktidara geldi, ardından adını "kutsanmış" veya "saygıdeğer" anlamına gelen Augustus olarak değiştirdi.
Diğer birçok Romalı figürü takvime isimlerini koymaya çalışsa da hiçbiri başarılı olamadı, yılın aylarının isimlerinde adı geçen tek kişi Julius Caesar ve Augustus olmaya devam ediyor.
Eylül - Aralık
Roma takvimindeki ayların geri kalanı daha az yüksek bir etimolojiye sahiptir. Basitçe, Julian reformlarından önce var olan bir seri numarasıyla adlandırıldılar.
Eylül, yedi anlamına gelen septimden gelir; Ekim, sekiz anlamına gelen Ekim'den; Kasım, dokuz anlamına gelen Kasım'dan; ve Aralık'tan Aralık, yani on.
12.3. Antik Roma Takvimleri. Jülyen takvimi.
Miladi takvim
Antik Roma'da ilk takvim ortaya çıktı. VIII içinde. M.Ö e., o aydı. Yıl 10 ay, 304 günden oluşuyordu. Yıl ilk bahar ayının ilk gününde başladı. Başlangıçta, tüm aylar sayılarla belirlendi, ardından isimler aldı:
· Martius- savaş tanrısı ve tarım ve sığır yetiştiriciliğinin koruyucu azizi Mars'ın onuruna, tarım çalışmaları bu ay başladı (31 gün);
· Nisan- aperire (lat.) - büyümek, açılmak (29 gün);
· Maius- güzellik ve büyüme tanrıçası Maya'nın onuruna (31 gün);
· Junius- doğurganlık tanrıçası Juno'nun onuruna (29 gün);
· Quintilis- beşinci ay (31 gün);
· altmışlık– altıncı (29 gün);
· Eylül- yedinci (29 gün);
· ekim- sekizinci (31 gün);
· Kasım- dokuzuncu (29 gün);
· ARALIK AYI- onuncu (29 gün).
Batıl inançlı Romalılar çift sayılardan korkuyorlardı, bu yüzden her ay 29 veya 31 günden oluşuyordu. AT V 2. yüzyıl M.Ö e. - takvim reformu, 355 günün 12 aya bölünmüş olduğu bir ay-güneş takvimi oluşturuldu. İki yeni ay:
· Ocak ayı- iki yüzlü tanrı Janus'un onuruna (31 gün);
· Şubat ayı- ölülerin tanrısı ve yeraltı dünyası Februaria'nın onuruna arınma ayı (29 gün).
KalendsRoma takviminde her ayın ilk günü.
hayır- Uzun ayların 7. günü, kısa ayların 5. günü.
ides- 15 gün uzun, 13 gün kısa aylar. Günlerin takvimler, yoklar ve idelerle sayılması, ay takviminin bir izidir. Kalends yeni ay günü, Nones ayın ilk dördünün günü, İdes dolunay günüdür.
Yılı tropikal olana (365 ve 1/4 gün) mümkün olduğunca yaklaştırmak için, her iki yılda bir 23 ve 24 Şubat arasında ek bir ay sunmaya başladılar - marcedony (Latince "marces" kelimesinden - ödeme). ), başlangıçta 20 güne eşittir. Bu ay, geçen yılın tüm nakit ödemeleri tamamlanacaktı. Ancak bu önlem, Roma ve tropik yıllar arasındaki farkı ortadan kaldıramadı.
Bu nedenle, V'de içinde. M.Ö. Romalılar, Yunan takvimi örneğini izleyerek, onu biraz değiştirerek 8 yıllık bir döngü başlattılar. Yunanlılar her 8 yılda bir 3 uzatılmış yıla sahipken, Romalılar iki uzatılmış yıl ile 4 yıllık bir döngü başlattılar. Marcedonium, her dört yılda bir, 22 ve 23 ek gün olmak üzere iki kez uygulanmaya başlandı. Böylece, bu 4 yıllık döngüdeki ortalama yıl 366 güne eşitti ve tropikal yıldan yaklaşık 3/4 gün daha uzun oldu. Bu tutarsızlığı ortadan kaldırmak için rahiplere takvimi düzeltme ve içinde hangi eklerin yapılacağına karar verme hakkı verildi. interkolasyon- ek bir ayın tanıtımı, rahiplerin görevi - papazlar. Takvime ek günler ve aylar ekleme haklarını kullanan rahipler, takvimi o kadar karıştırdılar ki, 1. c. M.Ö. reformuna acilen ihtiyaç vardır.
Jülyen takvimi . Böyle bir reform MÖ 46'da gerçekleştirildi. e. Julius Caesar tarafından başlatıldı. Onun şerefine yeniden düzenlenen takvim, Julian olarak tanındı. Takvim reformu, Mısırlıların biriktirdiği astronomik bilgilere dayanıyordu. İskenderiyeli Mısırlı bir gökbilimci olan Sozigen, yeni bir takvim oluşturmaya davet edildi. Reformcular hala aynı görevle karşı karşıya kaldılar - Roma yılını tropik yıla mümkün olduğunca yaklaştırmak ve bu sayede takvimin belirli günlerinin aynı mevsimlere sürekli yazışmasını sürdürmek.
365 gün olan Mısır yılı esas alındı, ancak her dört yılda bir ek gün getirilmesine karar verildi. Böylece 4 yıllık bir döngüde ortalama yıl 365 gün 6 saate eşit oldu. Sosigen ayların sayısını ve isimlerini korudu, ancak ayların süresi 30 ve 31 güne çıkarıldı. 28 gün olan Şubat ayına fazladan bir gün daha eklendi ve daha önce marcedon'un eklendiği 23 ile 24 arasında eklendi.
Sonuç olarak, bu kadar uzayan bir yılda ikinci bir 24. gün ortaya çıktı ve Romalılar günü orijinal bir şekilde sayarak her ayın belirli bir tarihine kaç gün kaldığını belirlediklerinden, bu ek gün ikinci altıncı gün oldu. Mart takvimlerinden önce (1 Mart'tan önce). Latince'de böyle bir güne bissektus denir - ikinci altıncı ("bis" - iki kez, daha fazla, altıncı - altı).
Slav telaffuzunda, bu terim biraz farklı geliyordu ve Rusça'da "artık yıl" kelimesi ortaya çıktı ve uzun yıl çağrılmaya başladı. artık yıl yıl.
1 Ocak, yılın başlangıcı olarak kabul edilmeye başlandı, çünkü bu gün konsoloslar görevlerini yerine getirmeye başladılar. Daha sonra bazı ayların isimleri değişti: MÖ 44'te. e. Julius Caesar onuruna quintilis, MÖ 8'de Temmuz olarak bilinir hale geldi. sextile - Ağustos ayında imparator Octavian Augustus'un onuruna. Yılın başındaki değişiklikle bağlantılı olarak, bazı ayların sıra adları anlamlarını yitirdi, örneğin onuncu ay ("Aralık - Aralık") on ikinci oldu.
Jülyen takvimi tamamen güneştir. Jülyen takviminde yıl, tropik yıldan sadece 11 dakika 14 saniye daha uzun oldu. Jülyen takvimi, her 128 yılda bir tropikal yılın gerisinde kalıyordu. Başlangıçta, Jülyen takvimi sadece Roma'da kullanıldı. 325'te, İznik'in ilk Ekümenik Konseyi, bu takvimi tüm Hıristiyan ülkeler için zorunlu kabul etmeye karar verdi. Jülyen takvimi MS 1 Eylül 550'de Bizans'ta kabul edildi. e. onuncu yüzyılda Rusya'ya taşındı.
Miladi takvim . Jülyen takviminde yılın ortalama uzunluğu 365 gün 6 saatti, bu nedenle tropikal yıldan (365 gün 5 saat 48 dakika 46 saniye) 11 dakika 14 saniye daha uzundu. Yıllık biriken bu fark, 128 yıl sonra bir gün, 384 yıl sonra 3 gün ve 1280 yıl sonra zaten 10 gün hataya yol açtı. Sonuç olarak, ilkbahar ekinoksu, MÖ 1. yüzyılda Julius Caesar zamanında 24 Mart'tır. M.Ö.; 21 Mart - I. İznik Konseyi'nde V içinde. n. e.; X'in sonunda 11 Mart V Ben yüzyıl ve bu gelecekte Hıristiyan kilisesinin ana tatilinin - Paskalya'nın ilkbahardan yaza aktarılmasıyla tehdit etti. Bu durum dini ve ekonomik hayatı etkilemiştir. Paskalya, bahar ekinoksundan sonra kutlanacaktı - 21 Mart ve en geç 25 Nisan. Yine takvim reformuna ihtiyaç vardı. Katolik Kilisesi, 1582'de Papa Gregory XIII yönetiminde yeni bir reform gerçekleştirdi.
Din adamlarından ve bilgili astronomlardan özel bir komisyon oluşturuldu. Reform projesinin yazarı, İtalyan bilim adamı - doktor, matematikçi ve astronom Aloysius Lilio'ydu. Reformun iki ana görevi çözmesi gerekiyordu: birincisi, takvim ve tropik yıllar arasındaki birikmiş 10 günlük farkı ortadan kaldırmak ve gelecekte bu hatayı önlemek ve ikincisi, takvim yılını tropik yıla mümkün olduğunca yakın hale getirmek. , böylece gelecekte aralarındaki fark fark edilmeyecekti.
İlk sorun idari prosedürle çözüldü: 5 Ekim 1582'nin 15 Ekim olarak kabul edilmesini emrettiği özel bir papalık boğası. Böylece bahar ekinoksu 21 Mart'a geri döndü.
İkinci problem, Julian yılının ortalama uzunluğunu azaltmak için artık yılların sayısını azaltarak çözüldü. Her 400 yılda bir takvimden 3 artık yıl çıkarılmıştır. 1600 yeni takvimde artık yıl olarak kalırken, 1700, 1800 ve 1900 artık yıl olarak kaldı. basit hale geldi. Gregoryen takvimine göre, sayıları iki sıfırla biten yıllar, ancak ilk iki basamağı 4'e kalansız bölünebiliyorsa artık yıl olarak kabul edilmeye başlandı. Takvim yılı tropik yıla yaklaştı, çünkü her 400 yılda bir biriken üç gün farkı atıldı.
Oluşturulan yeni Gregoryen takvimi, Julian takviminden çok daha mükemmel hale geldi. Artık her yıl tropik yılın sadece 26 saniye gerisinde kalıyor ve aralarındaki fark 3323 yıl sonra bir günde birikiyordu. Böyle bir gecikmenin pratik bir önemi yoktur.
Gregoryen takvimi ilk olarak İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz ve Güney Hollanda'da, ardından Polonya, Avusturya, Almanya'nın Katolik toprakları ve bir dizi başka Avrupa ülkesinde tanıtıldı. Gregoryen takviminin getirilmesi, Katolik Kilisesi ile rekabet eden kiliselerin din adamlarının şiddetli muhalefetiyle karşılaştı. Ortodoks, Anglikan, Protestan kiliseleri, kilise dogmalarına ve teolojik yorumlara atıfta bulunarak, Gregoryen takviminin havarilerin öğretilerine aykırı olduğunu ilan ettiler.
1583'te Konstantinopolis'te bir kilise konseyi toplandı ve Julian zaman hesabının yanlışlığını kabul etti. Ancak yeni takvim doğru olarak tanınmadı. Avantaj, Paskalya'yı kutlamak için günün tanımıyla daha tutarlı olduğu için eski Jülyen takvimine bırakıldı. Gregoryen zaman sayma sistemine göre, apostolik kurallara göre kesinlikle yasak olan Hıristiyan ve Yahudi Paskalya kutlamalarının gününün çakışması mümkün oldu. Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nin egemen olduğu eyaletlerde, Julian takvimi uzun süre kullanıldı. Örneğin, Bulgaristan'da yeni bir takvim sadece 1916'da, Sırbistan'da 1919'da tanıtıldı. Rusya'da, Gregoryen takvimi 1918'de tanıtıldı, Halk Komiserleri Konseyi'nin 24 Ocak Kararnamesi ile günün dikkate alınması emredildi. 31 Ocak'tan sonra 1 değil, 14 Şubat'ta.
Julian (eski tarz) ve Gregoryen takvimleri (yeni tarz) arasındaki ilişki . Aralarındaki fark sabit bir değer olmayıp sürekli artmaktadır. BX V I asır., İnkılap yapıldığında 10 gündü ve yirminci asırda idi. zaten 13 güne eşitti. Bu birikim nasıl oluştu? 1700, Jülyen takviminde artık bir yıldı, ancak Gregoryen takviminde asal bir yıldı, çünkü 17 kalansız 4'e bölünemez. Böylece takvimler arasındaki fark 11 güne çıktı. Benzer şekilde, aralarındaki tutarsızlıktaki bir sonraki artış 1800'de (12 güne kadar) ve ardından 1900'de (13 güne kadar) meydana geldi. 2000'de fark aynı kaldı, çünkü bu yıl her iki takvimde de artık yıl ve 2100'de yalnızca 14 güne ulaşacak, bu Jülyen takviminde artık bir yıl, Gregoryen'de ise basit bir yıl olacak.