พัฒนาการของจิตวิทยาในยุคโบราณพีทาโกรัสโดยสังเขป ประวัติศาสตร์จิตวิทยาโบราณ. เหตุผลในการเกิดขึ้นของความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลเกี่ยวกับจิตใจในสมัยโบราณ
หัวข้อที่ 2 มุมมองทางจิตวิทยาในสมัยโบราณ
2.1. เหตุผลในการเกิดขึ้นของความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลเกี่ยวกับจิตใจในสมัยโบราณ
2.2. ขั้นตอนหลักในการพัฒนาความคิดทางจิตวิทยาโบราณ
2.1. เหตุผลในการเกิดขึ้นของความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลเกี่ยวกับจิตใจในสมัยโบราณ
กรอบลำดับเหตุการณ์ของจิตวิทยาโบราณ - ศตวรรษที่สิบหก ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่สี่ AD นี่คือช่วงเวลาแห่งการก่อตัว ความมั่งคั่งและความเสื่อมโทรมของอารยธรรมกรีก-โรมัน ในช่วงเวลานี้เองที่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลเกี่ยวกับจิตใจได้ถือกำเนิดขึ้นและก่อตัวขึ้น ถั่วงอกซึ่งปรากฏอยู่ในกรอบของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณแล้ว ผลงานของนักคิดชาวกรีกเป็นการปฏิวัติที่แท้จริงในมุมมองทางวิทยาศาสตร์: ภาพในตำนานของโลกถูกหักล้างและมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลและมีเหตุผลของความเป็นจริงโดยรอบ - ธรรมชาติ, มนุษย์, โลกจิตภายในของเขา - ตรงกันข้ามกับมัน และแม้ว่าแนวคิดหลักที่สะท้อนปรากฏการณ์ทางจิตยังคงเป็นแนวคิดของ "วิญญาณ" ซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณและย้อนกลับไปที่จุดกำเนิดของอารยธรรมมนุษย์ แต่เนื้อหาของมันถูกเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ มีการพยายามอธิบายอย่างมีเหตุผล
2.1.1. คุณสมบัติของความคิดในตำนาน
ลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ในตำนานคือมานุษยวิทยาหรือการถ่ายโอนโดยบุคคลแห่งคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของเขาไปสู่โลกรอบตัวเขา มนุษย์อธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและจักรวาลทั้งหมด โลกทั้งโลกของธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต และแม้แต่สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างขึ้นด้วยจินตนาการของเขา มุมมองดังกล่าวอธิบายโดยการพัฒนาความรู้ในระดับต่ำความคิดที่คลุมเครืออย่างยิ่งของผู้คนเกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวพวกเขาความกลัวต่อพลังที่เข้าใจยากและน่าเกรงขามของโลกและความปรารถนาที่จะให้คำอธิบายใด ๆ ที่เข้าถึงได้สำหรับจิตสำนึกของบุคคล เวลานั้น. จากมานุษยวิทยาเป็นคุณลักษณะหลักของโลกทัศน์ในตำนาน ลักษณะเช่น hylozoism (จากคำภาษากรีกหมายถึง "สสาร" และ "ชีวิต") ประกอบด้วย "การฟื้นฟู" ของความเป็นจริงโดยรอบเมื่อโลกทั้งใบได้รับการพิจารณา อย่างที่มีชีวิตอยู่แต่เดิม พรมแดนระหว่างคนเป็น คนไม่มีชีวิต และพลังจิตยังไม่เกิดขึ้น และวิญญาณนิยม (จากภาษาละติน "anima" - "soul", "spirit") - "spiritualization" ของโลกรอบข้าง การยืนยันว่าเบื้องหลังปรากฏการณ์ของความเป็นจริง (ชีวิตและไม่มีชีวิต) มีโฮสต์ของวิญญาณ (วิญญาณ) ที่ กำหนดความมีอยู่และการทำงานของพวกเขา
2.1.2. คุณสมบัติของโลกทัศน์ที่มีเหตุผลทางปรัชญาและสาเหตุของการเกิดขึ้นของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตใจในสมัยโบราณ
การคิดเชิงวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาหรือ "การคิด การมองโลกทัศน์ที่มีเหตุมีผล" ซึ่งเข้ามาแทนที่ทัศนะในตำนาน มีลักษณะอื่นๆ ดังนี้:
การค้นหาจุดเริ่มต้นทางพันธุกรรมของโลกนั้นเสริมด้วยความพยายามที่จะค้นหาสารตั้งต้นและสสารของมัน
มี deanthropomorphization, demytholization ของโลกรอบข้าง, ธรรมชาติ, อวกาศ.
งานนี้ไม่ได้เป็นเพียงการอธิบายเท่านั้น แต่ยังเพื่ออธิบายจิตวิญญาณและหน้าที่ของมันด้วย
กระบวนการศรัทธาและความสัมพันธ์ที่เป็นรูปเป็นร่างเป็นเครื่องมือหลักของความรู้ในตำนานถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาที่จะให้เหตุผลเชิงตรรกะและการพิสูจน์ข้อเสนอที่หยิบยกขึ้นมา
การเกิดขึ้นของความคิดรูปแบบใหม่นี้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในโลกจิตใจของมนุษย์ ซึ่งตาม K. Jaspers เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8-3 ปีก่อนคริสตกาล - ในขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งเขาเรียกว่า "เวลาตามแนวแกน" และกำหนดให้เป็นการเปลี่ยนจากบุคคลในตำนานที่เก่าแก่มาเป็นบุคคลประเภทนี้ "ซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้" (K. Jaspers, 1987. p. 32) ในขั้นตอนนี้ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ มีการเปลี่ยนจาก "ผู้เคร่งศาสนา" คนโบราณเป็น "การเมือง" และคนที่มีเหตุผล ระดับของวิวัฒนาการของจิตใจที่เข้าถึงได้ในขณะนี้ทำให้บุคคลตระหนักถึง "ความเป็นทั้งตัวเขาเองและขอบเขตของเขา ...
นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในจิตใจมนุษย์แล้ว ยังมีปัจจัยอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่กำหนดการเกิดขึ้นของมุมมองทางจิตวิทยาที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ในสมัยโบราณ:
การพัฒนาระบบเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของกรีกโบราณเป็นตัวกระตุ้นที่สำคัญสำหรับการเกิดขึ้นของความรู้ที่มีเหตุผล (การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในการผลิตและการเกษตรบนพื้นฐานของแรงงานทาส การเติบโตของการค้าและความสัมพันธ์กับโลกภายนอก การเกิดขึ้นของ นครรัฐขนาดใหญ่เป็นศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะ ในระบอบประชาธิปไตยจำนวนหนึ่ง)
ความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรม - กวีนิพนธ์ ดนตรี สถาปัตยกรรม วรรณกรรม (โฮเมอร์ เฮเซียด อาร์ชิโลคัส เป็นต้น)
การศึกษา ความเข้าใจ และการประมวลผลความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิทยาที่สะสมอยู่ในโลกตะวันออกโบราณ
การต่อต้านศาสนาสัมพัทธ์ของวัฒนธรรมโบราณและการไม่มีข้อห้ามทางศาสนาเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์อย่างเสรี (เทพเจ้าแห่งโอลิมเปียครองราชย์ แต่พวกเขาไม่ได้มีอำนาจทุกอย่างพวกเขาไม่ทำให้คนตกใจ แต่เป็นมาตรฐานที่ผู้คนปฏิบัติตาม วัตถุแห่งความชื่นชมและเลียนแบบ พระเจ้าอยู่ใกล้ผู้คนพวกเขาสื่อสารกับผู้คน มีส่วนร่วมในชีวิตของพวกเขาเป็นตัวแทนของผู้คนที่ "ดีขึ้น" อันสูงส่งซึ่งแตกต่างจากคนอื่นในความเป็นอมตะเท่านั้น) ความคิดในตำนานทางจิตวิทยาตะวันออกโบราณที่ตกอยู่บนดินของวัฒนธรรมโบราณที่ต่อต้านศาสนาได้รับเสียงที่มีเหตุผล
การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เป็นวงกว้างของจิตสำนึกสาธารณะด้วยเกณฑ์และข้อกำหนดสำหรับการรับรู้และการนำเสนอของวัสดุ (ข้อสรุป, ความสอดคล้อง, การจัดระบบ) รวมถึงแนวโน้มที่เกี่ยวข้องในการพิจารณาบุคคลและจิตวิญญาณของเขาไม่สอดคล้องกับประเพณีในตำนาน แต่ บนพื้นฐานของข้อมูลวัตถุประสงค์ (คณิตศาสตร์, การแพทย์, กายวิภาค, สรีรวิทยา, ชีวภาพ)
ความคิดทางจิตวิทยาของสมัยโบราณซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของนวัตกรรมเหล่านี้ในขอบเขตทางสังคมวัฒนธรรมและจิตวิทยาโดยรวมได้มาซึ่งลักษณะที่มีเหตุผลอย่างลึกซึ้ง ผู้ที่ได้รับความสามารถในการคิดอธิบายอย่างมีเหตุผลทุกอย่างที่ก่อนหน้านี้อธิบายไม่ได้กลัวทำให้ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความไม่รู้ ยกย่องและเชิดชูจิตใจอย่างมีเหตุผลยกขึ้นสู่แท่น เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความเหมือนพระเจ้าของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยการพัฒนาความสามารถทางจิตของเขา (Zeno, Chrysippus, Panetius) ว่าจิตใจเป็นส่วนศักดิ์สิทธิ์สูงสุดของจิตวิญญาณ (เพลโต, อริสโตเติล) หลักการขององค์กรของมนุษย์ (Anaxagoras ) แหล่งที่มาของการพัฒนาและปรับปรุง (Heraclitus, Socrates, Plato) การทำให้บริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ (Plato) ความรู้ที่มีเหตุผลเป็นความรู้ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียว (Democritus, Plato) พระเจ้าเองถือเป็นจิตใจ (Thales) หรือ nous (Anaxagoras) เป็น Logos (Heraclitus) ศัตรูและความรักทำหน้าที่เป็นแหล่งกำเนิดของโลก (Empedocles)
| " |
ลักษณะเฉพาะของความรู้ทางจิตวิทยาและแนวความคิดของสมัยโบราณคือวัตถุนิยม ขอบเขตระหว่างสิ่งมีชีวิต สิ่งไม่มีชีวิต และจิตใจ ไม่ได้ถูกวาดขึ้น ทุกสิ่งทุกอย่างถือเป็นผลผลิตของเรื่องหลักเรื่องเดียว ดังนั้นตามปราชญ์กรีกโบราณ Thales of Miletus (625-547 BC) แม่เหล็กดึงดูดโลหะผู้หญิงดึงดูดผู้ชายเพราะแม่เหล็กเหมือนผู้หญิงมีวิญญาณ Thales of Miletus ถือว่าน้ำเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง - ความเข้มข้นของสสารที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างและไหลลื่น ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นโดยวิธีการ "ควบแน่น" หรือ "การสะท้อนกลับ" ของเรื่องหลักนี้
ตาม Anaximander (611-546 ปีก่อนคริสตกาล) จุดเริ่มต้นและพื้นฐานของทุกสิ่งคืออนันต์ไม่แน่นอนในอวกาศและเวลา - apeiron Anaximander ถือว่าทุกสิ่งมีชีวิตอยู่
Anaximenes (585-524 BC) ถือว่าอากาศเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง การหายากของอากาศนำไปสู่การเกิดไฟและการควบแน่นทำให้เกิดลม - เมฆ - น้ำ - ดิน - หิน วิญญาณ Anaximenes ยังถือว่าประกอบด้วยอากาศ
Thales, Anaximander, Anaximenes ถือว่าวิญญาณและธรรมชาติแยกกันไม่ออก Heraclitus เห็นด้วยกับสิ่งนี้ Heraclitus (540-480 ปีก่อนคริสตกาล) ถือว่าจักรวาล (จักรวาล) เป็นไฟที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา (ที่มีชีวิต) และวิญญาณเป็นประกายไฟ เขาเป็นคนแรกที่แสดงความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้และการพัฒนาตามธรรมชาติของทุกสิ่งรวมถึงจิตวิญญาณ การพัฒนาของจิตวิญญาณตาม Heraclitus เกิดขึ้นจากตัวมันเอง คำว่า "โลโก้" ซึ่งนำโดยเฮราคลิตุส มีความหมายสำหรับเขาว่าธรรมบัญญัติตามที่ "ทุกสิ่งไหล" ให้ความสามัคคีกับวิถีสากลของสิ่งต่าง ๆ ถักทอจากความขัดแย้งและความหายนะ เฮราคลิตุสเชื่อว่าการดำเนินเรื่องขึ้นอยู่กับธรรมบัญญัติ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดของเหล่าทวยเทพ
นักปรัชญาชาวเอเธนส์ Anaxagoras กำลังมองหาจุดเริ่มต้น ต้องขอบคุณสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นจากการสะสมและการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุดอย่างไม่เป็นระเบียบ และโลกที่เป็นระเบียบเรียบร้อยขึ้นจากความโกลาหล เขารู้จักเหตุผลว่าเป็นจุดเริ่มต้น ขึ้นอยู่กับระดับของการเป็นตัวแทนในร่างกายต่าง ๆ ความสมบูรณ์แบบของพวกเขาขึ้นอยู่กับ
ในศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล หลักคำสอนในอุดมคติแรกเกิดขึ้น - พีทาโกรัส พีทาโกรัส (582-500 ปีก่อนคริสตกาล) และผู้ติดตามของเขามีส่วนร่วมในการศึกษาความสัมพันธ์ของตัวเลข พวกเขาสรุปตัวเลข ยกระดับพวกเขาให้เป็นสาระสำคัญของทุกสิ่ง ตัวเลขถูกเข้าใจว่าเป็นวัตถุที่มีอยู่อย่างอิสระ และจำนวนที่มีอยู่ในอุดมคติคือ 10 ในคำสอนของพีทาโกรัส วิญญาณดูเหมือนจะประกอบด้วยสามส่วน - มีเหตุผล กล้าหาญ และหิวโหย พีทาโกรัสยังถือว่าวิญญาณนั้นเป็นอมตะ ท่องไปในร่างของสัตว์และพืชตลอดไป
ในศตวรรษที่ V-IV ปีก่อนคริสตกาล ในทฤษฎีของ Leucippus และ Democritus (460-370 BC) แนวคิดของอะตอมเกิดขึ้นซึ่งเป็นอนุภาคที่เล็กที่สุดที่มองไม่เห็นในโลกซึ่งทุกสิ่งรอบตัวประกอบด้วย อะตอมเป็นปริมาณที่แบ่งแยกไม่ได้ซึ่งมีขนาดและน้ำหนัก อะตอมเคลื่อนที่ในความว่างเปล่าที่ไม่มีที่สิ้นสุดในขณะที่ชนกันด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมต่อกันจากสิ่งนี้ทุกสิ่งที่เราเห็นเกิดขึ้น วิญญาณคือกลุ่มของอะตอมไฟที่เล็กที่สุด ซึ่งมีรูปร่างเป็นทรงกลมในอุดมคติและมีความคล่องตัวสูงสุด วิญญาณเป็นมนุษย์และตายไปพร้อมกับร่างกาย - มันสลายไปหลังจากการตายของบุคคล เดโมคริตุสยอมรับการแบ่งวิญญาณของพีทาโกรัสออกเป็นสามส่วนและเชื่อว่าส่วนที่มีเหตุผลอยู่ในหัว ส่วนที่กล้าหาญอยู่ในหน้าอก และความหิวโหย (กระหายตัณหาราคะ) อยู่ในตับ
ฮิปโปเครติส (460 - 377 ปีก่อนคริสตกาล) สร้างหลักคำสอนเรื่องอารมณ์ ฮิปโปเครติสสัมพันธ์กับความผิดปกติด้านสุขภาพกับความไม่สมดุลของ "น้ำผลไม้" ต่างๆ ที่มีอยู่ในร่างกาย ฮิปโปเครติสเรียกว่าอัตราส่วนของอารมณ์สัดส่วนเหล่านี้ ชื่อของอารมณ์ทั้งสี่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้: ร่าเริง (เลือดครอบงำ), เจ้าอารมณ์ (น้ำดีเด่นกว่าสีเหลือง), เศร้าโศก (น้ำดีดำครอบงำ), เฉื่อย (เมือกครอบงำ) ดังนั้นฮิปโปเครติสจึงวางรากฐานสำหรับการจัดประเภททางวิทยาศาสตร์โดยที่คำสอนสมัยใหม่เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างบุคคลจะไม่เกิดขึ้น ฮิปโปเครติสมองหาที่มาและสาเหตุของความแตกต่างภายในร่างกาย คุณสมบัติทางจิตถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับร่างกาย
อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาจิตวิทยา เขาได้กำหนดกฎแห่งความคิดสองในสี่ข้อในตรรกะดั้งเดิม คำพูดของอริสโตเติลเกี่ยวกับจิตวิญญาณนั้นน่าสนใจ เขาเชื่อว่ามีเพียงร่างกายตามธรรมชาติ ไม่ใช่ของเทียมเท่านั้นที่สามารถมีวิญญาณได้ อริสโตเติลแยกแยะวิญญาณสามประเภท: ผักที่เป็นของพืช (เกณฑ์ในการแยกแยะสิ่งหลังคือความสามารถในการเลี้ยง); สัตว์ที่เป็นของสัตว์ (เกณฑ์การคัดเลือกคือความสามารถในการสัมผัส) และมนุษย์สูงสุด (เกณฑ์การคัดเลือกคือความสามารถในการให้เหตุผลและคิด) ปราชญ์ระบุว่าผู้คนและพระเจ้าเป็นเจ้าของจิตวิญญาณที่สูงกว่า พระเจ้ามีเพียงจิตวิญญาณที่มีเหตุผล มนุษย์ยังคงเป็นพืชและสัตว์ อริสโตเติลปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการย้ายถิ่นของวิญญาณ แต่เชื่อว่ามีส่วนในวิญญาณที่ไม่เกิดขึ้นและไม่อยู่ภายใต้ความตาย ส่วนนี้คือจิตใจ นอกจากจิตใจแล้ว ส่วนอื่น ๆ ของจิตวิญญาณก็ต้องถูกทำลายในลักษณะเดียวกับร่างกาย อริสโตเติลอธิบายรูปแบบการพัฒนาตัวละครให้เหตุผลว่าบุคคลกลายเป็นสิ่งที่เขาเป็นโดยการกระทำบางอย่าง แหล่งความรู้ แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ร่างกายและจิตวิญญาณก่อให้เกิดความสมบูรณ์ที่แยกออกไม่ได้ วิญญาณตามอริสโตเติลไม่ใช่หน่วยงานอิสระ แต่เป็นรูปแบบวิธีการจัดระเบียบร่างกายที่มีชีวิตวิญญาณไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากร่างกายและไม่ใช่ร่างกาย เขาแย้งว่าผลลัพธ์สุดท้ายของกระบวนการ (เป้าหมาย) ส่งผลต่อเส้นทางล่วงหน้า ชีวิตจิตใจในขณะนี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับอดีต แต่ยังขึ้นอยู่กับอนาคตที่ต้องการด้วย
ในศตวรรษที่สี่ ปีก่อนคริสตกาล แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของจิตใจปรากฏขึ้นซึ่งในตอนแรกถือว่าเป็นแหล่งที่มาของกิจกรรมของร่างกาย นอกจากนี้ ในช่วงเวลานี้ บนพื้นฐานของประสบการณ์ทางการแพทย์ มีการสันนิษฐานว่าอวัยวะของจิตใจคือสมอง แนวคิดนี้แสดงครั้งแรกโดย Alcmaeon และต่อมาถูกแบ่งปันโดย Hippocrates ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีแรกของความรู้เกิดขึ้น ซึ่งความรู้เชิงประจักษ์ได้รับความสำคัญเป็นลำดับแรก อารมณ์ถูกมองว่าเป็นตัวควบคุมหลักของพฤติกรรม สิ่งสำคัญคือในช่วงนี้ได้มีการกำหนดปัญหาชั้นนำของจิตวิทยาแล้ว: อะไรคือหน้าที่ของจิตวิญญาณ, เนื้อหาของมันคืออะไร, ความรู้ของโลกเกิดขึ้นได้อย่างไร, การควบคุมพฤติกรรมคืออะไร, บุคคล มีเสรีภาพตามระเบียบนี้
ดังนั้นความคิดเห็นเกี่ยวกับจิตวิญญาณธรรมชาติและองค์ประกอบของมันจึงแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม นักจิตวิทยาโบราณเรียกความรู้ของโลกว่าเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของจิตวิญญาณ ในตอนแรกมีเพียงสองขั้นตอนเท่านั้นที่มีความแตกต่างในกระบวนการรับรู้ - ความรู้สึก (การรับรู้) และการคิด ในเวลาเดียวกัน สำหรับนักจิตวิทยาในสมัยนั้น ไม่มีความแตกต่างระหว่างความรู้สึกและการรับรู้ การเลือกคุณสมบัติส่วนบุคคลของวัตถุและภาพลักษณ์โดยรวมถือเป็นกระบวนการเดียว การศึกษากระบวนการรับรู้ของโลกค่อยๆ มีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับนักจิตวิทยา และหลายขั้นตอนก็มีความโดดเด่นอยู่แล้วในกระบวนการรับรู้ เพลโตเป็นคนแรกที่แยกแยะความทรงจำเป็นกระบวนการทางจิตที่แยกจากกัน โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของมันในฐานะที่เก็บข้อมูลความรู้ทั้งหมดของเรา อริสโตเติลยังแยกแยะกระบวนการรับรู้เช่นจินตนาการและคำพูด ดังนั้นเมื่อสิ้นสุดยุคโบราณ แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของกระบวนการแห่งความรู้ความเข้าใจจึงใกล้เคียงกับแนวคิดสมัยใหม่ แม้ว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาของกระบวนการเหล่านี้จะแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ในเวลานี้ นักวิทยาศาสตร์เริ่มคิดเป็นครั้งแรกว่าภาพของโลกถูกสร้างขึ้นอย่างไร กระบวนการใด - ความรู้สึกหรือเหตุผล - เป็นผู้นำ และภาพของโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นนั้นสอดคล้องกับภาพจริงมากเพียงใด . กล่าวอีกนัยหนึ่งคำถามมากมายที่ยังคงนำไปสู่จิตวิทยาในปัจจุบันถูกโพสต์อย่างแม่นยำในเวลานั้น
เวิร์กชอป #2
ประวัติจิตวิทยา ป.ตรี 1 คอร์ส
คำถามที่ 2 การเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับเรื่องของจิตวิทยาในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา
งานหลักของประวัติศาสตร์จิตวิทยาคือการกำหนดสถานะปัจจุบันอย่างถูกต้องและทำนายอนาคตโดยการวิเคราะห์อดีตของจิตวิทยา
ขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิทยา.
จิตวิทยาได้ผ่านหลายขั้นตอนในการพัฒนา
1. ยุคก่อนวิทยาศาสตร์ (จนถึงศตวรรษที่ 7 - 6 ก่อนคริสต์ศักราช)ในช่วงเวลานี้ ความคิดเกี่ยวกับวิญญาณมีพื้นฐานมาจากตำนานและตำนานมากมาย เกี่ยวกับเทพนิยายและความเชื่อทางศาสนาเบื้องต้นที่เชื่อมโยงจิตวิญญาณกับสิ่งมีชีวิตบางชนิด (โทเท็ม)
วิญญาณได้รับการพิจารณาโดยไม่เปิดเผยเนื้อหาและหน้าที่เฉพาะ มีเพียงความคิดทั่วไปเกี่ยวกับบทบาทในการปกป้องและกระตือรือร้นของจิตวิญญาณ
2. ยุคปรัชญา (VII - VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - จุดสิ้นสุดของ XVIII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XIX)จิตวิทยาในช่วงเวลานี้พัฒนาภายใต้กรอบของปรัชญา ดังนั้นจึงได้รับชื่อตามเงื่อนไขของยุคปรัชญา ยุคปรัชญาครอบคลุมเหตุการณ์สำคัญต่อไปนี้:
จิตวิทยาโบราณถือว่าวิญญาณเป็นแหล่งของกิจกรรมของร่างกายซึ่งมีหน้าที่ของความรู้ความเข้าใจและการควบคุมพฤติกรรม
(Heraclitus, Democritus, Epicurus, Lucretius, Plato, อริสโตเติล, โสกราตีส)
จิตวิทยาของยุคกลาง (I - XV ศตวรรษ)ศตวรรษที่ 1 - 2 ยุคใหม่ - จุดเริ่มต้นของการสลายตัวของสังคมทาส ในศตวรรษที่ 1 ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาประจำชาติและในศตวรรษที่สี่ ขอบเขตของอิทธิพลนั้นไปไกลเกินขอบเขตของกรุงโรม
การพัฒนาจิตวิทยาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (XV - XVII ศตวรรษ)ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นช่วงเวลาแห่งการกลับมาของหลักการที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์โบราณการจากไปจากความเชื่อ ศตวรรษเหล่านี้ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ในฐานะช่วงเวลาแห่งศิลปะ โดยเฉพาะภาพวาดและประติมากรรมของอิตาลี ปัญหาทางจิตได้รับการศึกษาในระดับที่น้อยกว่าในขณะนั้น
จิตวิทยาสมัยใหม่ (ศตวรรษที่ XVI-XVIII)การพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมอย่างเข้มข้นนำไปสู่การเบ่งบานของวิทยาศาสตร์มากมายอย่างรวดเร็ว ความสำเร็จและความสำเร็จของกลศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ การปฏิบัติ และอุดมการณ์อย่างมาก
(ร. เดส์การตส์, สปิโนซา, ฮอบส์, ไลบนิซ).
จิตวิทยาแห่งการตรัสรู้ (ปลายศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19)
จิตวิทยาสมาคม
คำว่า "สมาคม" ที่เข้าใจกันว่าเป็นการผสมผสานของความคิด ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์โดย D. Locke ในอังกฤษ แนวคิดของ D. Locke ได้รับการพัฒนาโดยนักคิดชั้นนำในสมัยนั้น: D. Toland (1670 - 1721), D. Gartley (1704 - 1757) และ J. Priestley (1733 - 1804)
จิตวิทยาแห่งศตวรรษที่ 19 (กลางศตวรรษที่สิบเก้า)
จิตวิทยาเชิงทดลอง (กลาง XIX - ต้นศตวรรษที่ XX) การเกิดของจิตวิทยาการทดลองนั้นสัมพันธ์กับชื่อของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน W. Wundt (1832 - 1920) การเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในเมืองไลพ์ซิกในปี พ.ศ. 2418 Wundt ได้สร้างห้องปฏิบัติการจิตวิทยาทดลองแห่งแรกของโลกในปี พ.ศ. 2422 ซึ่งต่อมาได้เปลี่ยนเป็นสถาบัน Wundt ถือว่าจิตวิทยาเป็นศาสตร์ที่ช่วยให้เข้าใจชีวิตภายในของบุคคลและจัดการตามนี้
3. การพัฒนาจิตวิทยาเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์อิสระ (กลางศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 21)
วิกฤตระเบียบวิธีและการแบ่งจิตวิทยาออกเป็นโรงเรียนต่าง ๆ (10-30 แห่งศตวรรษที่ 20)
ในช่วงเวลานี้ สถานการณ์วิกฤตเกิดขึ้นในจิตวิทยา มีเหตุผลหลายประการ: การแยกจิตวิทยาออกจากการปฏิบัติ, ไม่สามารถอธิบายปัญหาหลายประการในด้านจิตวิทยาได้ ความพยายามที่จะเอาชนะวิกฤตนำไปสู่การพัฒนาทิศทางใหม่ในด้านจิตวิทยา ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสามด้าน: พฤติกรรมนิยม, จิตวิทยาเกสตัลต์, จิตวิเคราะห์
การพัฒนาต่อไปของโรงเรียนจิตวิทยา (ยุค 40 - 60 ของศตวรรษที่ XX)
ในช่วงเวลานี้ทิศทางใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งเรื่องของจิตวิทยาเกี่ยวข้องกับสาระสำคัญภายในของบุคลิกภาพ (มนุษยนิยม, อัตถิภาวนิยม), กระบวนการทางปัญญา, การพัฒนาสติปัญญาและขั้นตอนของการประมวลผลข้อมูล (พันธุกรรม, ความรู้ความเข้าใจ) ช่วงเวลานี้เป็นลักษณะการพัฒนาวิธีการวิจัย (วิธีการใหม่สำหรับการศึกษาปัญญารวมถึงปัญญาประดิษฐ์) แนวคิดเชิงทฤษฎีได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมตามปัญหาหลักของจิตวิทยา การพัฒนาและปรับปรุงเทคโนโลยีจิตอายุรเวช
จิตวิทยาสมัยใหม่ (60s - ต้นศตวรรษที่ XXI)
ในช่วงเวลานี้ วิธีการศึกษาทดลองของจิตใจได้รับการปรับปรุง วิธีการวินิจฉัยต่างๆ ปรากฏขึ้น และแนวโน้มดูเหมือนจะรวมกัน สังเคราะห์ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของแต่ละโรงเรียน
คำถามที่ 41 จิตวิทยาในยุคโบราณ
แนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณของนักปรัชญาของโรงเรียนมิเลทัสศตวรรษที่ 7-6 BC แสดงถึงช่วงเวลาของการสลายตัวของสังคมดึกดำบรรพ์และการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบทาส การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในวิถีชีวิตทางสังคมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านความคิด การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ประกอบด้วยการเปลี่ยนจากแนวคิดทางศาสนาและตำนานเกี่ยวกับโลกไปสู่การเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ศูนย์กลางชั้นนำแห่งแรกของวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์กรีกโบราณ รวมทั้งเมืองอื่นๆ คือเมืองของมิเลทัสและเอเฟซัส โรงเรียนปรัชญาแห่งแรกที่เกิดขึ้นก็มีชื่อเมืองเหล่านี้เช่นกัน โดยปกติจุดเริ่มต้นของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับโรงเรียนมิเลทัสซึ่งมีอยู่ในศตวรรษที่ 7-6 ปีก่อนคริสตกาล ตัวแทนของมันคือ Thales, Anaximander, Anaximenes
ทาเลส(624-547 ปีก่อนคริสตกาล) ระบุว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ เนื่องจากทั้งของแข็งและก๊าซมาจากน้ำ ดังนั้นตาม Thales จึงมีเหตุผลที่จะสรุปว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่ และทุกสิ่งที่อยู่รอบ ๆ เป็นสถานะเฉพาะกาลต่างๆ ของหลักการพื้นฐานนี้ วิญญาณยังเป็นสภาวะพิเศษของน้ำ ลักษณะสำคัญของวิญญาณคือความสามารถในการให้ร่างกายเคลื่อนไหว เป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขาเคลื่อนไหว ความสามารถในการให้สิ่งต่าง ๆ เคลื่อนไหวนี้มีอยู่ในทุกสิ่ง ยกตัวอย่างเช่น วิญญาณมาจากแม่เหล็กและอำพัน เนื่องจากมีแรงดึงดูด
เข้าใจธรรมชาติของจิตวิญญาณโดย Heraclitus(530-470 ปีก่อนคริสตกาล). วิญญาณเป็นสถานะเฉพาะกาลพิเศษของหลักการที่ร้อนแรงในร่างกายซึ่ง Heraclitus ให้ชื่อ "จิตใจ" ควรเน้นว่าชื่อที่แนะนำโดย Heraclitus สำหรับการกำหนดความเป็นจริงทางจิตเป็นคำศัพท์ทางจิตวิทยาที่เหมาะสมเป็นครั้งแรก บนพื้นฐานของมันในปี 1590 Goclenius เสนอคำว่า "จิตวิทยา" ซึ่งเริ่มต้นจากผลงานของ H. Wolf "Empirical Psychology" (1732) และ "Rational Psychology" (1734) จะกลายเป็นที่นิยมใช้เพื่ออ้างถึงวิทยาศาสตร์ ที่ศึกษาจิตใจของมนุษย์
การเป็นตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของ Alkmeon คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณ สภาพภายนอก และรากฐานของร่างกายนั้นถูกหยิบยกขึ้นมาในสมัยโบราณไม่เพียงแต่โดยนักปรัชญาเท่านั้นแต่ยังรวมถึงผู้แทนของยาด้วย Alcmaeon แพทย์และปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งยุคโบราณมีความโดดเด่น (ศตวรรษที่ VI-V ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์จิตวิทยาในฐานะผู้ก่อตั้งหลักการของความตื่นตระหนก เขาเป็นคนแรกที่เชื่อมโยงจิตใจกับการทำงานของสมองและระบบประสาทโดยรวม
การฝึกผ่าศพเพื่อจุดประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ทำให้ Alcmaeon สามารถให้คำอธิบายอย่างเป็นระบบครั้งแรกของโครงสร้างทั่วไปของร่างกายและการทำงานตามที่คาดคะเนของร่างกาย เมื่อศึกษาระบบต่างๆ ของร่างกาย รวมทั้งสมองและระบบประสาท Alcmaeon ค้นพบว่ามีตัวนำไฟฟ้าจากสมองไปยังอวัยวะรับความรู้สึก เขาพบว่าทั้งมนุษย์และสัตว์มีสมอง อวัยวะรับความรู้สึก และตัวนำเปิด ดังนั้นประสบการณ์ ความรู้สึก และการรับรู้จึงควรเป็นคุณลักษณะของทั้งสองอย่าง
ฮิปโปเครติสและหลักคำสอนเรื่องอารมณ์ของเขาแพทย์ชาวกรีกโบราณรายใหญ่ ฮิปโปเครติส(460-377 ปีก่อนคริสตกาล). เช่นเดียวกับ Empedocles ฮิปโปเครติสเชื่อว่าโลกประกอบด้วยองค์ประกอบสี่ประการ
ความผันแปรในสัดส่วนขององค์ประกอบในปัจเจกขึ้นอยู่กับความแตกต่างระหว่างบุคคลในลักษณะตามรัฐธรรมนูญ กิจกรรมทั่วไปและการเคลื่อนไหว ความสามารถทางจิต ความโน้มเอียง และอุปนิสัย ความแตกต่างเหล่านี้เชื่อมโยงโดยตรงโดยฮิปโปเครตีสกับของเหลวสี่ประเภทที่มีอยู่ในร่างกาย (เลือด น้ำมูก น้ำดีสีเหลืองและสีดำ) ซึ่งองค์ประกอบหลักทั้งสี่จะแสดงถึงองศาที่แตกต่างกัน ระดับความเด่นของของเหลวใด ๆ เหล่านี้ในส่วนผสมของพวกมันกำหนดคนสี่ประเภทหลัก - ร่าเริง, เจ้าอารมณ์, เจ้าอารมณ์, เฉื่อยชาและเศร้าโศก
ด้วยการแยกแยะอารมณ์และลักษณะนิสัยสี่ประเภท ฮิปโปเครติสได้เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของจิตวิทยาในฐานะผู้ก่อตั้งแนวทางจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์เพื่อศึกษาผู้คน
ระบบปรัชญาและจิตวิทยาของโสกราตีส-เพลโต โสกราตีส(469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าธรรมชาติและมนุษย์ได้รับจากพระเจ้า ดังนั้นนักปรัชญาจึงไม่จำเป็นต้องเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ของเขา จุดประสงค์ที่แท้จริงของปรัชญาควรเป็นการเปิดเผยว่าผู้คนควรดำเนินชีวิตอย่างไร ชี้นำชีวิตประจำวันอย่างไร และวิธีโน้มน้าวผู้อื่นอย่างไร
ในรูปแบบที่กว้างขึ้น ความคิดของโสกราตีสถูกนำเสนอในงานของนักเรียนและผู้ติดตามของเขา เพลโต(427 - 347 ปีก่อนคริสตกาล).
ทั้งหมดที่มีอยู่ตามเพลโตประกอบด้วยสามด้าน: ความเป็นอยู่โลกราคะและความไม่มี การเป็นผู้สร้างโลกแห่งความคิด การไม่มีอยู่จริงเป็นโลกวัตถุที่พระเจ้าสร้างขึ้นจากธาตุทั้งสี่ - น้ำ ดิน อากาศและไฟ โลกของสิ่งมีเหตุมีผล เป็นผลจากการแทรกซึมของความไม่มี เพราะสิ่งที่เป็นรูปธรรม ล้วนเกี่ยวข้องกับความคิด เพราะสิ่งเหล่านั้นมีความคล้ายคลึงหรือเงาของความคิดที่บิดเบี้ยว ในทางกลับกัน สรรพสิ่ง เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่มีอยู่หรือเรื่องเพราะว่าเต็มไปด้วยมัน ดังนั้นผู้ที่เข้าใจอย่างมีสัมผัสคือการรวมกันของร่างกายกับมาตรฐานซึ่งเป็นความคิด
ความคิดสูงสุดคือความคิดที่ดี ความคิดสูงสุดของความดีคือจิตวิญญาณของโลก เนื่องจากทุกสิ่งในโลกขัดแย้งและตรงกันข้าม เพลโตจึงแนะนำวิญญาณชั่วร้ายของโลกที่สอง วิญญาณสูงสุดทั้งสองนี้ก่อให้เกิดทุกสิ่ง นอกจากนี้ เพลโตยังมีวิญญาณของดวงดาว ดาวเคราะห์ ผู้คน สัตว์ ฯลฯ จิตวิญญาณของโลกให้การเคลื่อนไหวและกิจกรรมแก่จักรวาล วิญญาณของร่างกายแต่ละร่าง สิ่งมีชีวิต รวมทั้งมนุษย์มีบทบาทคล้ายคลึงกัน วิญญาณแต่ละดวงเหล่านี้ถูกเรียกให้ครอบครองและควบคุมร่างกาย ดังนั้นเพลโตจึงถือว่าหน้าที่การงานของวิญญาณ
วิญญาณของมนุษย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับร่างกาย มันมีอยู่ก่อนเกิดและหลังความตายของสิ่งมีชีวิตส่วนบุคคล: มันสามารถย้ายจากร่างกายหนึ่งไปอีกร่างกายหนึ่ง
ร่างกายมนุษย์เป็นเพียงที่พักพิงชั่วคราวสำหรับจิตวิญญาณ ที่พักหลักของเธออยู่ในที่สูงซึ่งเธอพบความสงบสุขและการพักผ่อนจากความปรารถนาทางร่างกายและเข้าร่วมโลกแห่งความคิด
ในมนุษย์ เพลโตแยกแยะวิญญาณสองระดับ - สูงสุดและต่ำสุด ระดับสูงสุดแสดงโดยส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ มันเป็นอมตะ ไม่มีรูปร่าง เป็นพื้นฐานของปัญญาและมีหน้าที่ควบคุมที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณล่างและกับทั้งร่างกาย บ้านชั่วคราวของจิตวิญญาณที่มีเหตุผลคือสมอง
ในทางกลับกัน วิญญาณล่างจะแสดงด้วยสองส่วนหรือระดับ - ส่วนอันสูงส่งที่ต่ำกว่าของวิญญาณและวิญญาณที่มีกำลังวังชาที่ต่ำกว่า วิญญาณผู้สูงศักดิ์หรือผู้เร่าร้อนรวมถึงพื้นที่ของรัฐและแรงบันดาลใจ เจตจำนง, ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ ฯลฯ มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน มันทำหน้าที่ทั้งหมดตามคำสั่งของส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณ จิตวิญญาณที่เร่าร้อนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับร่างกายมากขึ้น มันถูกวางไว้ในบริเวณหัวใจ จิตวิญญาณที่มีกำลังวังชาหรือต่ำกว่าในความหมายที่ถูกต้องของคำนั้นรวมถึงขอบเขตของความต้องการ แรงขับดัน และกิเลสตัณหา ส่วนนี้ของจิตวิญญาณต้องการคำแนะนำจากจิตวิญญาณที่มีเหตุผลและมีเกียรติ วิญญาณมีกำลังวังชาตั้งอยู่ในตับ
1. สาเหตุของความเจริญรุ่งเรืองของจิตวิทยาโบราณ
2. ทฤษฎีทางจิตวิทยาครั้งแรกของสมัยโบราณ (VI - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
3. ทฤษฎีทางจิตวิทยาชั้นนำของยุคคลาสสิกของสมัยโบราณ (IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
4. แนวความคิดทางจิตวิทยาในยุคขนมผสมน้ำยา
5. ผลการพัฒนาจิตวิทยาในสมัยโบราณ
1. สาเหตุของการเกิดจิตวิทยาโบราณ
ท่ามกลางสาเหตุหลักของการเกิดขึ้นและการจัดระบบของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกที่สำรวจสาระสำคัญของจิตใจมีข้อสังเกตดังต่อไปนี้:
1) เพื่อความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมกรีกโดยรวมตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่ดีมีความสำคัญอย่างยิ่ง (ที่จุดตัดของเส้นทางการค้าซึ่งในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นกระแสข้อมูลที่นำข้อมูลและความรู้จากประเทศต่าง ๆ ของโลก)
2) ชาวกรีกสามารถสร้างระบบการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในสมัยนั้น - พวกเขาได้รับความรู้ในด้านวัฒนธรรมและศิลปะที่หลากหลาย ความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณอยู่ในหัวใจของความคิดเกี่ยวกับบุคคลชีวิตถือเป็นโรงเรียนที่ดีที่สุด หลังจากได้รับการศึกษา ผู้ปกครองส่งลูกไปเที่ยวซึ่งถือเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการได้รับประสบการณ์ชีวิตรวมทั้งรวบรวมความรู้ในการปฏิบัติ
3) ในเอเธนส์ ความเคารพต่อปัจเจกบุคคลที่ครองราชย์ และบุคคลนั้นได้รับการประเมินโดยหลักสติปัญญาและความสามารถ ไม่ใช่โดยความมั่งคั่งและแหล่งกำเนิด ชาวกรีกอิสระทุกคนสามารถสร้างอาชีพทางการเมืองได้ ถ้าเขาฉลาด มีการศึกษา และมีคารมคมคาย แม้แต่ทาส ถ้าเขามีความสามารถ ก็สามารถได้รับอิสรภาพ และรัฐจัดสรรที่ดินและเงินทุนให้เขา
4) ในกรีซ โครงสร้างประชาธิปไตยของชีวิตรัฐเจริญรุ่งเรือง มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนตามกฎหมายและทุกคนที่เป็นเจ้าของที่ดินอย่างน้อยมีสิทธิออกเสียง: เขาสามารถมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาทางการเมืองในการเลือกตั้งรัฐบุรุษ
5) แม้ว่าจิตสำนึกของชาวกรีกจะเคร่งศาสนามากกว่า แต่ศาสนาไม่ได้มีบทบาทในชีวิตของสังคมกรีกเช่นเดียวกับในตะวันออก แทบไม่รู้สึกถึงอิทธิพลของมันต่อการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับโลกเกี่ยวกับมนุษย์
สรุป: คำสอนทางจิตวิทยาครั้งแรกปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-6 ปีก่อนคริสตกาล รูปร่างหน้าตาของพวกเขาเชื่อมโยงกับความจำเป็นในการก่อตัวของความคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบุคคล เกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขา ไม่ใช่บนพื้นฐานของตำนาน ตำนาน และเทพนิยาย แต่อยู่บนพื้นฐานของความรู้เชิงวัตถุจากสาขาการแพทย์ คณิตศาสตร์ และปรัชญา . ความรู้ทางจิตวิทยากลายเป็นสาขาสำคัญของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษากฎของสังคม ธรรมชาติ และมนุษย์ นั่นคือ ปรัชญาธรรมชาติ
จัดสรร สามช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาจิตวิทยาโบราณ:
1) VII (VI) - ศตวรรษที่สี่ ปีก่อนคริสตกาล - เวลาของการเกิดขึ้นของทฤษฎีทางจิตวิทยาครั้งแรกภายในกรอบของปรัชญาธรรมชาติ
2) IV - II ศตวรรษ ปีก่อนคริสตกาล - ยุคคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับการสร้างทฤษฎีคลาสสิกของสมัยโบราณโดยเพลโตและอริสโตเติล
3) ศตวรรษที่สอง ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่สี่ - ยุคกรีกโบราณ เมื่อวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์กรีกได้แผ่ขยายไปทั่วโลกด้วยการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความสนใจในทางปฏิบัติโดยมีความปรารถนาที่จะเข้าใจและระบุวิธีการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของบุคคล
2. ทฤษฎีทางจิตวิทยาครั้งแรกของสมัยโบราณ (VI - IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
แนวคิดทางจิตวิทยาประการแรกเกี่ยวกับจิตวิญญาณนั้นขึ้นอยู่กับหน้าที่ของจิตวิญญาณที่ระบุไว้ในแนวคิดทางตำนานและศาสนาและปรัชญาของตะวันออกโบราณ:
พลังงาน (แรงจูงใจของบุคคลต่อกิจกรรม);
ระเบียบข้อบังคับ
· ความรู้ความเข้าใจ
เป็นที่น่าสังเกตว่าการปรากฏตัวของความคิดทางจิตวิทยาครั้งแรกของสมัยโบราณเช่นเดียวกับในตะวันออกโบราณนั้นเกี่ยวข้องกับวิญญาณนิยมนั่นคือความเชื่อในสาระสำคัญที่มองไม่เห็นที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่มองเห็นได้ - วิญญาณที่ทิ้งร่างกายไว้กับสิ่งสุดท้าย ลมหายใจ.
คนแรกที่พูดถึงคุณสมบัติต่าง ๆ ของวิญญาณและจุดประสงค์ พีทาโกรัส(ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นนักคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังเป็นนักปรัชญาและนักจิตวิทยาอีกด้วย ตามความคิดของเขา วิญญาณของบุคคลไม่สามารถตายพร้อมกับร่างกายของเขา มันพัฒนาและดำเนินชีวิตตามกฎของตนเองตามเป้าหมายของตนเอง - การทำให้บริสุทธิ์ การตรัสรู้ การปลดปล่อยจากความปรารถนาทางกามารมณ์ ความคิดของพุทธศาสนาเกี่ยวกับกรรม (การประหารชีวิต), สังสารวัฏ (การกลับชาติมาเกิดของจิตวิญญาณ) ทิ้งร่องรอยไว้ในมุมมองของเขา - เขายังเชื่อว่าหลังจากความตายวิญญาณจะเคลื่อนไปยังอีกร่างหนึ่งขึ้นอยู่กับการประเมินทางศีลธรรมของการมีอยู่ในร่างกายนี้ - โรคจิตเภท
การสำรวจการทำงานของจิตวิญญาณพีทาโกรัสยังไม่ได้ถามตัวเองว่าบุคคลรู้จักโลกอย่างไรการควบคุมพฤติกรรมเกิดขึ้นเช่น เขาถือว่าวิญญาณเป็นแหล่งพลังงานสำคัญของมนุษย์เป็นหลัก เขาเชื่อว่าในตอนแรกวิญญาณบางดวงมีความกระฉับกระเฉงและมีความสามารถมากกว่า ในขณะที่บางคนมีความสามารถน้อยกว่าและมีแนวโน้มที่จะเชื่อฟังมากกว่า และสิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นของผู้คน อย่างไรก็ตาม ความสามารถของวิญญาณในช่วงชีวิตสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยใช้การฝึกพิเศษ ดังนั้นพีทาโกรัสจึงเห็นว่าจำเป็นต้องสร้างระบบการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาคนที่มีแนวโน้มจะเรียนรู้มากที่สุดในทุกชั้นของสังคม เขาพูดเกี่ยวกับความจำเป็นในการจัดตั้งชนชั้นปกครอง - ขุนนาง - จากคนที่รู้แจ้งและฉลาดที่สุดในยุคของเขา
การเปลี่ยนจากแอนิเมชั่นเป็น hylozoism (gilo- สารสสาร; โซอา- ชีวิต). ตามหลัก hylozoism โลกทั้งใบ กล่าวคือ มหภาค จักรวาล ถูกคิดว่ามี แต่เดิมมีชีวิตอยู่ และวิญญาณจะพัฒนาตามกฎทั่วไปของจักรวาล
มุมมองนี้พัฒนาขึ้นในปรัชญาธรรมชาติ (โรงเรียนปรัชญาแห่งแรก โรงเรียนมิลีทัส) ในศตวรรษที่ 7 - 6 ปีก่อนคริสตกาล ตัวแทนของมันคือ Thales, Anaximander, Anaximenes พวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่งและปรากฏการณ์ของโลกรอบข้างมีลักษณะเป็นเอกภาพของแหล่งกำเนิดของมัน และความหลากหลายของปรากฏการณ์และวัตถุแห่งความเป็นจริงเป็นเพียงสถานะที่แตกต่างกันของหลักการทางวัตถุเดียว (หลักการหลัก สสารหลัก) พวกเขาขยายตำแหน่งนี้ไปยังพื้นที่ของจิตใจเช่น วัตถุและจิตวิญญาณ, ร่างกายและจิตใจในหลักการพื้นฐานของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียว ความแตกต่างระหว่างมุมมองของนักปรัชญาคือสิ่งที่เป็นรูปธรรมที่แต่ละคนใช้เป็นพื้นฐานของจักรวาล
Hyloismเป็นครั้งแรกที่วิญญาณ (เช่น จิต) อยู่ภายใต้กฎทั่วไปของธรรมชาติ โต้เถียงกันเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมเบื้องต้นของปรากฏการณ์ทางจิตในวัฏจักรของธรรมชาติ กล่าวคือ เชื่อว่าจิตเป็นโมเมนต์ธรรมชาติของจักรวาลโดยรวม
ทาเลส(624 - 547 ปีก่อนคริสตกาล) ระบุว่าน้ำเป็นหลักการพื้นฐานของโลกโดยอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่า "โลกลอยอยู่ในน้ำ" เขาถือว่าวิญญาณเป็นสภาวะพิเศษของน้ำ ลักษณะสำคัญของมันคือความสามารถในการให้ร่างกายเคลื่อนไหวเช่น วิญญาณคือสิ่งที่เคลื่อนไหว
ทาเลสทำให้สภาพจิตใจ (วิญญาณ) พึ่งพาสุขภาพร่างกายของร่างกาย เขาเชื่อว่า “เฉพาะบุคคลที่มุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามกฎแห่งความยุติธรรมเท่านั้นที่จะมีความสุขได้ และประกอบด้วยการไม่ทำสิ่งที่คนอื่นตำหนิผู้อื่น”
อนาซิแมนเดอร์(610 - 547 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าพื้นฐานของโลกคือเรื่องแรก - apeironซึ่งไม่มีความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพ แต่สามารถอยู่ในรูปแบบของไฟ น้ำ ดิน หรืออากาศ - สารใดๆ ที่มนุษย์รู้จัก
Anaximander เป็นคนแรกที่พยายามอธิบายที่มาของมนุษย์และสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เขาแสดงความคิดเกี่ยวกับที่มาของสิ่งมีชีวิตจากสิ่งไม่มีชีวิต
Anaximenes(588 - 522 ปีก่อนคริสตกาล) - นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ นักเรียนของ Anaximander ตัวแทนของโรงเรียน Miletus เขาถือว่าอากาศเป็นพื้นฐานของจักรวาล กล่าวว่าโลกเกิดขึ้นจากอากาศ "อนันต์" และความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ คืออากาศในสถานะต่างๆ ความเย็น อากาศควบแน่นและแข็งตัว ก่อตัวเป็นเมฆ ดิน หิน อากาศที่หายากทำให้เกิดเทห์ฟากฟ้าด้วยธรรมชาติที่ร้อนแรง หลังเกิดขึ้นจากไอระเหยของโลก เขาแย้งว่าวิญญาณก็มีธรรมชาติที่โปร่งสบายเช่นกันและการดำรงอยู่ของวิญญาณในบุคคลนั้นสามารถตัดสินได้จากการหายใจของเขา
ในทฤษฎีทางธรรมชาติ-ปรัชญาข้อแรกที่ชี้ไปที่ธรรมชาติวัตถุของจิต ยังไม่ได้ให้รายละเอียดภาพชีวิตจิตใจของบุคคล บุญนี้เป็นของนักปราชญ์ที่มีชื่อเสียง เฮราคลิตุสแห่งเอเฟซัส(530 - 470 ปีก่อนคริสตกาล)
สำหรับหลักการพื้นฐานของจักรวาล พระองค์ได้จุดไฟซึ่งเคลื่อนไหวตลอดเวลา การเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้าม มันคือไฟที่ก่อให้เกิดทุกสิ่งในวัตถุและโลกฝ่ายวิญญาณ และโลกทั้งโลกพัฒนา เปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งในนั้นผ่านจากรัฐหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่งตามกฎสากลบางประการ - โลโก้ , กฎของจักรวาลโดยรวม, มหภาค. แต่พิภพเล็ก ๆ ของวิญญาณแต่ละดวงนั้นเหมือนกันกับมหภาคของระเบียบโลกทั้งมวล ดังนั้น วิญญาณมนุษย์คือ จิตใจ - นี่คืออนุภาคขององค์ประกอบคะนองซึ่งยังพัฒนาตามกฎหมายของโลโก้ Heraclitus ได้แนะนำคำศัพท์สำหรับจิตวิญญาณมนุษย์เป็นครั้งแรกซึ่งกลายเป็นคำศัพท์ทางจิตวิทยาครั้งแรก
พระองค์ทรงถือว่าเป้าหมายของชีวิตมนุษย์เป็นความรู้ในตนเอง แต่การรู้จักตนเอง “การเข้าใจจิต” หมายถึง การเข้าใจกฎหมาย โลโก้ ที่เป็นรากฐานของจักรวาล เป็นพื้นฐานในการพัฒนาโลกทั้งใบโดยที่ ทุกอย่างทอจากความขัดแย้ง แต่พัฒนาอย่างกลมกลืน
พฤติกรรมทางศีลธรรมไม่รวมถึงการใช้ความปรารถนาทางร่างกายในทางที่ผิดและความต้องการที่ต่ำกว่า สิ่งนี้ทำให้จิตใจอ่อนแอ ย้ายออกจากโลโก้ และการกลั่นกรองในการตอบสนองความต้องการมีส่วนช่วยในการพัฒนาและปรับปรุงความสามารถทางจิตใจและสติปัญญาของบุคคล
สภาวะที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณคือ "ความแห้งแล้ง" หรือ "ความร้อนแรง" และการพัฒนาของจิตใจมนุษย์นั้นสัมพันธ์กับการบรรลุถึงจิตวิญญาณของสารที่ลุกเป็นไฟบริสุทธิ์ เหล่านั้น. วิญญาณของเด็กยังคง "เปียก" ยังไม่บรรลุนิติภาวะเติบโตไปพร้อมกับบุคคลปรับปรุงและกลายเป็น "คะนอง" มากขึ้นเป็นผู้ใหญ่สามารถคิดได้ชัดเจนและแม่นยำ และในวัยชราวิญญาณค่อย ๆ อิ่มตัวด้วยความชื้น "ชื้น" และบุคคลนั้นก็เริ่มคิดไม่ดีและช้า ดังนั้น Heraclitus จึงแสดงความคิดเกี่ยวกับการพัฒนาจิตวิญญาณก่อนและเชื่อมโยงการพัฒนานี้กับการคิด
ความสนใจอย่างมากในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจ Heraclitus แยกขั้นตอนของกิจกรรมการเรียนรู้ เขาเชื่อมโยงขั้นตอนแรกกับกิจกรรมของอวัยวะรับความรู้สึก แต่เขาถือว่าจิตใจเป็นผู้นำเพราะ อวัยวะรับความรู้สึกของบุคคลยอมให้สร้างกฎธรรมชาติภายนอกเท่านั้น และจิตใจที่อาศัยความรู้สึกค้นพบกฎภายในของตนก็สามารถเข้าใจโลโก้ได้ จุดประสงค์ของความรู้คือเพื่อค้นหาความจริงของจักรวาล ฟังเสียงของธรรมชาติ และปฏิบัติตามกฎของจักรวาล
ดังนั้นบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของคำสอนของ Heraclitus มีดังนี้:
1) Heraclitus พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของวัตถุ ("คะนอง") และการพึ่งพาจิตใจตามกฎทั่วไปของธรรมชาติ - โลโก้
2) แนะนำเทอมแรกเพื่ออ้างถึงปรากฏการณ์ทางจิต - "จิตใจ";
๓) เน้นความแปรปรวนไม่เพียงแต่โลกโดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจของมนุษย์ การพึ่งพาสุขภาพจิตในวิถีชีวิตของบุคคลและสภาพร่างกาย
๔) กำหนดหลักการพัฒนาธรรมชาติของโลกโดยรวมและจิตใจโดยเฉพาะ
ความคิดที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณคือรากฐานของร่างกายไม่เพียง แต่แสดงออกโดยนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของแพทย์อีกด้วยซึ่งแพทย์และนักปรัชญาแห่งยุคโบราณมีความโดดเด่น อัลเมออน(VI - V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เขาเป็นคนแรกที่เชื่อมโยงจิตใจกับการทำงานของสมองและระบบประสาทโดยรวมแนะนำ หลักการประสาท . ให้คำอธิบายอย่างเป็นระบบครั้งแรกของโครงสร้างทั่วไปของร่างกายและหน้าที่ที่ถูกกล่าวหาของร่างกาย เผยให้เห็นการมีอยู่ของ "ตัวนำ" โดยสังเกตจากสมองไปยังทุกระบบและอวัยวะรับความรู้สึก เขาเชื่อว่าจิตใจนั้นมีอยู่ในทั้งมนุษย์และสัตว์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีระบบประสาทและสมอง มุมมองนี้เรียกว่า โรคประสาท
เขาเชื่อว่ามนุษย์มีจิตใจไม่เหมือนสัตว์และสัตว์มีความสามารถในการรับรู้และรับรู้เท่านั้น ความรู้สึกถือเป็นรูปแบบดั้งเดิมของกิจกรรมการเรียนรู้ ฉันสังเกตว่ามี "ความคล้ายคลึง" ของอวัยวะรับความรู้สึกและสิ่งกระตุ้นจากภายนอกสำหรับการเกิดขึ้นของความรู้สึกที่ไม่เหมือนใครในเชิงคุณภาพ (เสียง - หู สี - ตา ฯลฯ) Alcmeon เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์กับการเคลื่อนไหวพิเศษของการเคลื่อนไหวของเลือดในร่างกาย: เมื่อเลือดพุ่ง - ตื่นขึ้น, ลดลง - นอนหลับ, ไหลออกอย่างสมบูรณ์ - ตาย สภาพทั่วไปของร่างกาย สุขภาพของมันขึ้นอยู่กับ "ความกลมกลืนของธาตุ" ในร่างกาย: อากาศ น้ำ (ของเหลว) ดิน ไฟ และ "ความกลมกลืนของธาตุ" ในทางกลับกัน ขึ้นอยู่กับไลฟ์สไตล์ อาหาร ภูมิอากาศของบุคคล และสภาพทางภูมิศาสตร์ตลอดจนเงื่อนไขของชีวิตมนุษย์โดยทั่วไป
ดังนั้นบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของคำสอนของ Alcmaeon มีดังนี้:
1) การเชื่อมต่อของจิตใจกับสมองและระบบประสาทโดยรวมเป็นพื้นฐานของจิต ( แนวคิดของสมองเป็นศูนย์กลางของจิตใจ );
2) Neuropsychism - จิตใจเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของสมอง
3) กิจกรรมที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตถูกกำหนดทั้งโดยความสามัคคีภายในขององค์ประกอบทั้งหมดและจากภายนอก
เดโมคริตุส(460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล) - ผู้ก่อตั้งทฤษฎีอะตอมมิคของโลกตามวัตถุที่ประกอบด้วยอนุภาคที่เล็กที่สุด - อะตอมซึ่งแตกต่างกันในรูปร่างลำดับและการหมุน มนุษย์ก็เหมือนกับธรรมชาติรอบๆ ตัวทั้งหมด ที่ประกอบด้วยอะตอมและความว่างเปล่า วิญญาณเป็นวัตถุ ประกอบด้วยอะตอมขนาดเล็ก กลม เรียบ เคลื่อนที่ส่วนใหญ่ ซึ่งต้องสื่อสารกิจกรรมกับร่างกาย
ความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ได้กำหนดความหลากหลายของอะตอมและการรวมกันของมัน ชาติหน้าไม่ใช่ความต่อเนื่องของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เกิดจากการรวมตัวกันของอะตอมที่เปียกและอบอุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สัตว์ต่างๆ เกิดขึ้นจากน้ำและตะกอน และมนุษย์มีต้นกำเนิดมาจากสัตว์ ทั้งมนุษย์และสัตว์ต่างก็มีวิญญาณ บางอย่างที่ทำให้พวกเขาเคลื่อนไหว อะตอมของวิญญาณเกี่ยวข้องกับอะตอมของไฟซึ่งเจาะเข้าไปในร่างกายผ่านการหายใจด้วยความช่วยเหลือซึ่งการเติมเต็มเกิดขึ้นในร่างกาย อะตอมจะกระจัดกระจายไปทั่วร่างกาย
การเจาะเข้าไปในร่างกายโดยการหายใจ อะตอมของจิตวิญญาณจะถูกแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในสามจุด:
· ในหัวของฉัน- จุดที่สมเหตุสมผล อะตอมเคลื่อนที่ส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับฟังก์ชันการรับรู้:
· ในอก- จุดที่กล้าหาญอะตอมของหัวใจเคลื่อนที่น้อยลงซึ่งสัมพันธ์กับสภาวะทางอารมณ์ประสบการณ์ความรู้สึก
· ในตับ- จุดที่มีกำลังวังชาซึ่งรวมความโน้มเอียง, ความปรารถนา, ความทะเยอทะยาน, ความต้องการทางวัตถุกระจุกตัวอยู่.
ไอดอล- สำเนาวัตถุสิ่งของ เมื่อพวกเขาสัมผัสกับอะตอมของวิญญาณ ความรู้สึกก็เกิดขึ้น ดังนั้นความรู้สึกทั้งหมดจึงเกิดขึ้น การสรุปข้อมูลของอวัยวะรับความรู้สึกหลายอย่างบุคคลค้นพบโลกย้ายไปสู่ความรู้ขั้นต่อไปเช่น การรับรู้เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความรู้สึกแล้วสติ
ในทฤษฎีความรู้ เดโมคริตุสเป็นนักเย้ายวน เขาแยกแยะความรู้สองขั้นตอน: ความรู้ทางประสาทสัมผัส (ความรู้สึกและการรับรู้) และจิตสำนึก (การคิด) เป็นระดับสูงสุดของความรู้ เขาเน้นว่าการคิดทำให้เรามีความรู้มากกว่าความรู้สึก
เขาเป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดของคุณสมบัติหลักและรองของวัตถุ ระดับประถมศึกษา - คุณสมบัติที่มีอยู่ในวัตถุอย่างเป็นกลาง (น้ำหนัก พื้นผิว ความหนาแน่น รูปร่าง ฯลฯ) รอง - คุณสมบัติเหล่านั้นที่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของวัตถุไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอวัยวะรับสัมผัส (สี, รสชาติ, อุณหภูมิ, ฯลฯ ) ดังนั้น เดโมคริตุสจึงสรุปว่าความรู้เป็นเรื่องส่วนตัว
เขาแย้งว่าไม่มีอุบัติเหตุในโลก และทุกอย่างเกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ผู้คนคิดค้นการสุ่มเพื่อปกปิดความไม่รู้และไม่สามารถควบคุมปรากฏการณ์ใดๆ ได้ อันที่จริงไม่มีอุบัติเหตุ ทุกอย่างล้วนมีสาเหตุ - หลักการกำหนดนิยาม . หลักการนี้ใช้กับชะตากรรมของบุคคลด้วย ดังนั้นจึงไม่มีเจตจำนงเสรีของบุคคล การยืนยันนี้นำไปสู่ มุมมองที่ร้ายแรงถึงชะตากรรมของมนุษย์ ในกรณีนี้บุคคลไม่สามารถควบคุมพฤติกรรมและประเมินการกระทำของคนได้เพราะ พวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักการทางศีลธรรมของมนุษย์ แต่ขึ้นอยู่กับโชคชะตา นี่เป็นสถานที่ที่มีการถกเถียงกันมากที่สุดในทฤษฎีของเดโมคริตุส อย่างไรก็ตาม เขาเชื่อว่าหลักศีลธรรมไม่ได้ให้มาตั้งแต่เกิด แต่เป็นผลของการเลี้ยงดู ซึ่งควรจะให้ของขวัญแก่บุคคลสามอย่าง ได้แก่ คิดดี พูดดี และทำสิ่งที่ยอดเยี่ยม
วิญญาณเป็นสสารวัตถุ ซึ่งประกอบด้วยอะตอมของไฟ ทรงกลม แสง และเคลื่อนที่ได้มาก เดโมคริตุสพยายามอธิบายปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตจิตใจด้วยสาเหตุทางกายภาพและทางกลไก วิญญาณได้รับความรู้สึกจากโลกภายนอกเนื่องจากอะตอมของมันถูกทำให้เคลื่อนที่โดยอะตอมของอากาศหรืออะตอม "ไหล" จากวัตถุโดยตรง
เดโมคริตุสถือว่าหน้าที่ของการควบคุมพฤติกรรมกับอารมณ์คือ อะตอมที่กระจุกตัวอยู่ในหัวใจ เขาเชื่อว่าทั้งมนุษย์และสัตว์ต่างก็มีจิตวิญญาณ และความแตกต่างระหว่างพวกเขาไม่ใช่เชิงคุณภาพ แต่เป็นเชิงปริมาณ หลายอย่างที่มนุษย์ได้เรียนรู้มาจากการเลียนแบบสัตว์และธรรมชาติโดยทั่วไป
สิ่งหนึ่งที่สำหรับจิตวิญญาณและสำหรับจักรวาลโดยรวมคือการมีอยู่ของกฎ (โลโก้) ซึ่งกำหนดทิศทางของสิ่งต่าง ๆ และตามนั้นไม่มีปรากฏการณ์ที่ไร้สาเหตุ ล้วนเป็นผลจากผลกระทบของอะตอมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ต่อมาจึงเรียกหลักการนี้ว่า การกำหนดสากล
ฮิปโปเครติส(460 - 370 ปีก่อนคริสตกาล) ถือว่าชีวิตเป็นกระบวนการที่เปลี่ยนแปลง ท่ามกลางหลักการอธิบาย เขาได้แยกอากาศออกเป็นพลังที่รักษาการเชื่อมต่อระหว่างร่างกายกับโลกที่แยกออกไม่ได้ นำสติปัญญาจากภายนอก และทำหน้าที่ทางจิตในสมอง หลักการทางวัตถุเดียวที่เป็นพื้นฐานของชีวิตจิตถูกปฏิเสธ
ฮิปโปเครติสแทนที่หลักคำสอนขององค์ประกอบเดียวที่อยู่ภายใต้ความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ด้วยหลักคำสอนของของเหลวสี่ชนิด (อารมณ์ขัน): เลือด (ซังกิส) เมือก (plegma) น้ำดีสีเหลือง (chole) และน้ำดีสีดำ (เมเลนโชล) ทฤษฎีนี้เรียกว่าทฤษฎีอารมณ์ของอารมณ์
ดังนั้น ฮิปโปเครติสจึงได้วางรากฐานสำหรับการจัดประเภททางวิทยาศาสตร์ของบุคลิกภาพ โดยปรับพฤติกรรมมนุษย์ทุกประเภทให้เป็นรูปแบบพฤติกรรมทั่วไปสี่แบบที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์สี่ประเภท ดังนั้นเขาจึงถือเป็น "บิดา" ของจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์ซึ่งศึกษาความแตกต่างระหว่างบุคคลและสาเหตุของพวกเขา (แหล่งที่มาของความแตกต่างเหล่านี้) ฮิปโปเครติสค้นหาสาเหตุของความแตกต่างภายในร่างกาย ทำให้คุณสมบัติทางจิตขึ้นอยู่กับร่างกาย แนวคิดที่สำคัญในทฤษฎีของเขาคือแนวคิดของการวัด สัดส่วน สัดส่วน อัตราส่วนที่กลมกลืนกัน ซึ่งเขาแสดงโดยแนวคิดของ "อารมณ์" ความสามัคคีในร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคลนี้ได้รับอิทธิพลจากสภาพภายนอกและวิถีชีวิตของบุคคล
อนาซากอรัส(ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) - นักวิทยาศาสตร์ที่เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เชื่อมโยงความมีเหตุผลของบุคคลกับองค์กรทางร่างกายของเขา มนุษย์เป็นสัตว์ที่ฉลาดที่สุดเพราะเขามีมือ และองค์กรทางร่างกายเช่นนี้เป็นตัวกำหนดข้อดีของเขา กล่าวคือ ระดับของการพัฒนาจิตใจก็ขึ้นอยู่กับระดับของการจัดระเบียบร่างกายด้วย - หลักความสม่ำเสมอ (องค์กร) .
บทสรุป: ดังนั้นในศตวรรษ VII-V ปีก่อนคริสตกาล แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของจิตใจปรากฏขึ้นซึ่งในตอนแรกถือว่าเป็นแหล่งที่มาของกิจกรรมของร่างกาย แต่พวกเขาก็เริ่มวิเคราะห์ทั้งหน้าที่ทางปัญญาและการควบคุมของจิตวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน เชื่อกันว่าวิญญาณของบุคคลและวิญญาณของสิ่งมีชีวิตอื่นมีความแตกต่างกันในเชิงปริมาณเท่านั้น เนื่องจากบุคคลและสัตว์ทั้งหมด และทุกสิ่งในธรรมชาติอยู่ภายใต้กฎหมายเดียวกัน ในช่วงเวลานั้น ทฤษฎีความรู้แรกปรากฏขึ้น ซึ่งเน้นบทบาทของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นขั้นตอนแรกของกิจกรรมการรับรู้ (ราคะ) อารมณ์ถือเป็นตัวกำหนดพฤติกรรม
นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้มีการกำหนดปัญหาหลักของจิตวิทยาซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ในศตวรรษต่อมา:
อัตราส่วนของวัตถุและจิตวิญญาณ วิญญาณและร่างกาย
หน้าที่ของจิตวิญญาณ
ความรู้ของโลกเกิดขึ้นได้อย่างไร?
หน่วยงานกำกับดูแลพฤติกรรมคืออะไรและบุคคลมีอิสระในกฎระเบียบนี้หรือไม่
มีการกำหนดหลักการที่สำคัญที่สุดสามประการซึ่งตลอดการพัฒนาจิตวิทยาเป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของปรากฏการณ์ทางจิต นี่คือหลักการของการพัฒนาตามปกติที่กำหนดโดย Heraclitus; หลักการของเวรกรรม (การกำหนดระดับสากล) กำหนดโดยเดโมคริตุส หลักความสม่ำเสมอ (องค์กร) กำหนดโดย Anaxagoras
3. ทฤษฎีทางจิตวิทยาชั้นนำของยุคคลาสสิกของสมัยโบราณ (IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
ในช่วงเวลาของจิตวิทยาโบราณแบบคลาสสิก แนวความคิดทางจิตวิทยาที่มีรายละเอียดชุดแรกที่คิดค้นโดยเพลโตและอริสโตเติลปรากฏขึ้น ตำแหน่งกลางระหว่างทฤษฎีทางจิตวิทยาแรกกับความคิดของสมัยโบราณถูกครอบครองโดยโสกราตีสและนักปรัชญา
นักปรัชญา (“ครูแห่งปัญญา”) ไม่สนใจธรรมชาติ ด้วยกฎเกณฑ์ที่เป็นอิสระจากมนุษย์ แต่อยู่ที่ตัวมนุษย์เอง ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนนี้คือ Gorgias และ Protagoras
การศึกษาการพูดและกิจกรรมทางจิตมาก่อนในหมู่นักปรัชญาจากมุมมองของการใช้งานเพื่อจัดการกับผู้คน พฤติกรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับกฎธรรมชาติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาเชื่อมโยงปรากฏการณ์ทางจิตและเนื้อหาของจิตวิญญาณกับความคิดที่สะท้อนออกมาในภาษา ภาษาและความคิดปราศจากสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เต็มไปด้วยธรรมเนียมปฏิบัติและขึ้นอยู่กับความสนใจและความสนใจของมนุษย์ ดังนั้นการกระทำของจิตวิญญาณจึงได้รับความไม่มั่นคงและความไม่แน่นอน
กิจกรรมของนักปรัชญาเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาที่ได้รับค่าตอบแทนในสาขาวิทยาศาสตร์ เป้าหมายของอิทธิพลทางการศึกษานั้นไม่ใช่การพัฒนาบุคคล แต่เป็นการค้นหาวิธีที่เหมาะสมที่สุดในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่ ดังนั้นนักปรัชญาจึงพยายามสร้างบุคลิกภาพที่ปรับตัวเข้ากับสังคมซึ่งสามารถประสบความสำเร็จในชีวิตได้ วิธีการนี้อาจเป็นคำปราศรัยและวิธีอื่นๆ ที่มีอิทธิพลและจัดการกับผู้อื่น ความสามารถในการใช้คารมคมคายทำให้สามารถมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะมากขึ้นและบรรลุตำแหน่งที่สูงขึ้น
ศัตรูประเภทหนึ่งคือ โสกราตีส(469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล). บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในทฤษฎีของเขาคือแนวคิดที่ว่ามีความรู้และความจริงสมบูรณ์ที่บุคคลสามารถตระหนักในความคิดของเขาและถ่ายโอนไปยังอีกคนหนึ่งได้ ความจริงถูกกำหนดไว้ในคำพูด แนวคิดทั่วไป คำพูด และในรูปแบบนี้ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
ดังนั้นโสกราตีสจึงเชื่อมโยงกระบวนการคิดกับคำพูดเป็นครั้งแรก ต่อจากนั้น แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยเพลโต ซึ่งระบุความคิดและคำพูด ความจริงมีอยู่ในบุคคลเป็นความรู้ แต่จิตใจจะไม่รับรู้จนกว่าจะได้รับการปรับปรุงในกระบวนการเรียนรู้หรือการรับรู้ของคำพูดบางประเภท
โสกราตีสเป็นคนแรกที่หยิบยกประเด็นการพัฒนาวิธีการปรับปรุงความรู้ในจิตวิญญาณมนุษย์ วิธีนี้ใช้บทสนทนาระหว่างครูกับนักเรียน ซึ่งครูนำความคิดของนักเรียนด้วยคำถามนำและค่อยๆ นำเขาไปสู่ข้อสรุปที่จำเป็น - วิธีการชี้นำ หรือ วิธีการเสวนา . วิธีนี้เริ่มถูกมองว่าเป็นพื้นฐานของการเรียนรู้ตามปัญหา โสกราตีสเชื่อว่าความรู้ที่สมบูรณ์แบบสากลนั้นอยู่ในจิตใจและควรได้รับจากความรู้นั้นเท่านั้น
โสกราตีสเป็นครั้งแรกที่ถือว่าวิญญาณเป็นแหล่งของเหตุผลและศีลธรรมของบุคคล ไม่ใช่เป็นแหล่งของกิจกรรมทางร่างกาย ดังนั้น วิญญาณจึงเป็นคุณสมบัติทางจิตของปัจเจกบุคคล ลักษณะเฉพาะของเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล ปฏิบัติตามอุดมคติทางศีลธรรม เพราะ แนวทางดังกล่าวสู่จิตวิญญาณไม่สามารถดำเนินการจากแนวคิดเรื่องวัตถุนิยมได้ในขณะเดียวกันการเกิดขึ้นของมุมมองเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของจิตวิญญาณกับศีลธรรมสิ่งใหม่ก็ปรากฏขึ้น - ความเข้าใจในอุดมคติในสาระสำคัญของ วิญญาณ.
“จงรู้จักตนเอง” - โสกราตีสไม่ได้มุ่งเน้นที่การหัน “ภายใน” ไปสู่ประสบการณ์และสภาวะของจิตสำนึกของตนเอง แต่เป็นการวิเคราะห์การกระทำและทัศนคติที่มีต่อพวกเขา การประเมินทางศีลธรรม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิต
เพลโต(428 - 348 ปีก่อนคริสตกาล) ก่อตั้งสถาบันการศึกษาใน 388 ปีก่อนคริสตกาล ใกล้กรุงเอเธนส์ในสวนที่อุทิศให้กับฮีโร่ในตำนาน Akadem สถาบันมีการพัฒนาสาขาวิชาที่หลากหลาย: ปรัชญา คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีการแบ่งออกเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้องวิธีการสอนหลักคือวิภาษ (บทสนทนา)
ส่วนหลักของปรัชญาของเพลโต ซึ่งให้ชื่อแก่กระแสนิยมทั้งหมดในปรัชญาคือ หลักคำสอนของแนวคิด (ไอดอส) ไอเดีย - เป็นอยู่อย่างแท้จริง ไม่เปลี่ยนแปลง นิรันดร์; โลกที่มีอยู่อย่างเป็นกลางของสิ่งที่เป็นอุดมคติ (สิ่งของ) ที่มีอยู่อย่างเป็นอิสระจากสิ่งที่สมเหตุสมผล
เรื่อง- ความเป็นไปได้ของสิ่งที่มีอยู่จริง ๆ จะกลายเป็นสิ่งของเมื่อรวมกับความคิดซึ่งในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนหรือซ่อนสาระสำคัญ
วิญญาณทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นในการไกล่เกลี่ยระหว่างโลกแห่งความคิดและสิ่งที่มีเหตุผล มันมีอยู่ก่อนที่จะเข้าไปเกี่ยวข้องกับร่างกายใด ๆ โดยธรรมชาติของมัน มันสูงกว่าร่างกายที่เน่าเปื่อยได้เป็นอนันต์ ดังนั้น มันสามารถปกครองเหนือมันได้ มันเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ
เพลโตแยกแยะหลักการสามประการของจิตวิญญาณมนุษย์:
1) หลักการแรกและระดับล่างซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาของมนุษย์สัตว์และพืชหลักการตัณหาและไร้เหตุผลครอบครองส่วนใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์
2) มีเหตุผล คัดค้านหรือคัดค้านความทะเยอทะยานของการเริ่มต้นตัณหา
3) วิญญาณที่โกรธจัด หลักการทางอารมณ์ อารมณ์ ความรู้สึก ความคิดเกี่ยวกับความยุติธรรม เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ความกล้าหาญ เพื่อประโยชน์ของความคิดที่สูงขึ้นเหล่านี้ เราอาจถึงกับตายได้ วิญญาณที่โกรธจัดจะรวมตัวอยู่ในหัวใจของมนุษย์
คำสอนของเพลโตเกี่ยวกับชะตากรรมของจิตวิญญาณหลังความตายของร่างกายนั้นถูกปกปิดในรูปแบบของตำนานที่ไล่ตามเป้าหมายทางจริยธรรมและทางการศึกษาของรัฐ ขณะมีชีวิตอยู่ ผู้คนต้องเชื่อว่าหลังจากความตาย วิญญาณมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำทั้งหมดของร่างกาย และความเชื่อนี้จะทำให้ทุกคนกลัวการถูกลงโทษในชีวิตในอนาคต เพื่อไม่ให้ตกไปอยู่ในการปฏิเสธศีลธรรมและหน้าที่ทั้งหมด
ทฤษฎีความรู้ความเข้าใจของเพลโตนั้นมีเหตุผล บทบาทนำในการรับรู้ถูกกำหนดให้กับจิตใจ แต่ในมนุษย์มีพลังที่สูงกว่าและสวยงามกว่าคุณสมบัติของมนุษย์ เป็นของขวัญจากสวรรค์ (แรงบันดาลใจ ความสามารถในการสร้างสรรค์)
เขาแยกแยะวิธีการเรียนรู้สองวิธี:
มันขึ้นอยู่กับความรู้สึก (การรับรู้) ความทรงจำและการคิด เขาเน้นย้ำถึงบทบาทของความทรงจำเป็นพิเศษ ซึ่งช่วยให้คุณเชื่อมโยงภาพทางประสาทสัมผัสกับความคิดเหล่านั้นที่มีอยู่ในจิตวิญญาณได้ตั้งแต่เริ่มต้น ในแง่นี้ ความรู้คือการ "จดจำ" สิ่งที่วิญญาณรู้อยู่แล้วในอดีต ชีวิตในอุดมคติ แต่ลืมไปเมื่อเคลื่อนเข้าสู่ร่างกาย
· วิธีที่สองเชื่อมโยงกับการเข้าใจแก่นแท้ในอุดมคติของสิ่งต่าง ๆ บนพื้นฐานของการคิดโดยสัญชาตญาณ เช่น การกระทำของความเข้าใจ
เพลโตเป็นคนแรกที่กำหนดลักษณะความจำเป็นกระบวนการทางปัญญาที่เป็นอิสระ และแยกประเภทของการคิดออก: วิธีการอุปนัยของความรู้ความเข้าใจและการคิดโดยสัญชาตญาณ
ส่วนสำคัญของหลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณของเพลโตคือหลักคำสอนเรื่องความรู้สึก หักล้างความคิดที่ว่าความดีสูงสุดอยู่ที่ความสุข เพลโตแสดงรายการความรู้สึก: ความโกรธ ความกลัว ความปรารถนา ความเศร้า ความรัก ความหึงหวง ความอิจฉาริษยา
เกี่ยวกับรัฐ เพลโตเขียนไว้ว่า: ในรัฐ ประชาชนควรครอบครองสถานที่ที่สอดคล้องกับความชอบตามธรรมชาติของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการเลี้ยงดู: “การเลี้ยงดูและการฝึกอบรมอย่างเหมาะสมจะปลุกความโน้มเอียงทางธรรมชาติที่ดีในตัวบุคคล และผู้ที่มีอยู่แล้วจะดีขึ้นกว่าเดิมด้วยการอบรมดังกล่าว”
เขาเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการคัดเลือกมืออาชีพและ "การทดสอบ" ของเด็กเพื่อกำหนดระดับสติปัญญาและความโน้มเอียงของเด็กที่มีอยู่แล้วในวัยเด็กและเพื่อให้ความรู้แก่เขาตามความชอบและชะตากรรมของเขา
ดังนั้นเพลโต:
ระบุขั้นตอนของความรู้ความเข้าใจ
·ยืนยันบทบาทในการสร้างประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลแห่งความทรงจำ
เน้นกิจกรรมการคิดของมนุษย์
นำเสนอกระบวนการคิดในรูปของคำพูดภายใน
· กำหนดตำแหน่งเกี่ยวกับความขัดแย้งภายในของจิตวิญญาณ (ภายหลัง - จิตวิเคราะห์ของฟรอยด์)
นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเพลโตคือ อริสโตเติล(384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล) (รูปที่ 10) เขาได้แก้ไขแนวทางของเพลโตที่มีต่อจิตวิญญาณว่าเป็นตัวตนที่ต่อต้านร่างกาย และได้ข้อสรุปว่าวิญญาณและร่างกายนั้นแยกจากกันไม่ได้ วิญญาณเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่และการบรรลุถึงร่างกายที่สามารถมีชีวิต ไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากร่างกาย แต่ไม่ใช่ร่างกาย นอกจากนี้ วิญญาณยังเป็นวิธีการจัดระเบียบร่างกายที่มีชีวิต ซึ่งการกระทำนั้นเหมาะสม
อริสโตเติลเชื่อว่าวิญญาณมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด รวมทั้งพืชด้วย ในกระบวนการของชีวิต “ไม่ใช่วิญญาณ แต่เป็นร่างกายที่เรียนรู้ ไตร่ตรอง ประสบการณ์ และรู้สึก”
เขาเชื่อว่าวิญญาณมีสามระดับ: พืช สัตว์ และเหตุผล พืชมีความสามารถในการสืบพันธุ์และโภชนาการ สัตว์นอกจากหน้าที่เหล่านี้แล้ว ยังมีความสามารถในการเคลื่อนไหว ความรู้สึก ความรู้สึกและความทรงจำ และจิตวิญญาณที่มีเหตุผล นอกจากทุกสิ่งแล้ว ยังมีความสามารถในการคิด
ดังนั้นอริสโตเติลจึงมีความคิด กำเนิด - กล่าวคือ กำเนิดและพัฒนาการของรูปจิต (วิญญาณ) จากล่างขึ้นบน ยิ่งไปกว่านั้น ในปัจเจกบุคคล ตั้งแต่ช่วงเวลาที่เขาปฏิสนธิไปจนถึงการพัฒนาจนเป็นผู้ใหญ่ ขั้นตอนเดียวกันนี้แสดงให้เห็นแล้วว่าโลกอินทรีย์ทั้งโลกได้ผ่านจากจิตวิญญาณของพืชไปสู่โลกที่มีเหตุผล ความคิดนี้เรียกว่า กฎหมายชีวภาพ .
เนื่องจากหน้าที่ของวิญญาณพืชและสัตว์ไม่สามารถทำได้หากไม่มีร่างกาย วิญญาณพืชและสัตว์จึงเป็นมนุษย์ นั่นคือ พวกมันปรากฏขึ้นและหายไปพร้อมกับร่างกาย ในขณะที่วิญญาณที่มีเหตุผลนั้นเป็นอมตะ มันคือความเข้มข้นของความรู้โดยกำเนิดที่สะสมโดยคนรุ่นก่อน ๆ หลังความตาย วิญญาณที่มีเหตุผลจะถูกเก็บไว้ในจิตใจที่เป็นสากล ( นูซ ) และเมื่อกำเนิดของเด็ก ส่วนหนึ่งของจิตใจก่อตัวขึ้นเป็นส่วนที่มีเหตุผลใหม่ของจิตวิญญาณ เคลื่อนเข้าสู่ร่างกายของทารกแรกเกิด รวมกับส่วนของพืชและสัตว์
เมื่อพูดถึงทฤษฎีความรู้ของอริสโตเติล ควรสังเกตว่าเขาถือว่าระยะแรกของการรับรู้เป็นความรู้สึกที่สะสมอยู่ในประสาทสัมผัสทั่วไปบางอย่าง (หน่วยความจำ) ซึ่งการเปรียบเทียบและความสัมพันธ์เกิดขึ้นบนพื้นฐานของ กลไกสัมพันธ์ . ความสัมพันธ์มีสามประเภท: โดยความคล้ายคลึงกัน โดยความต่อเนื่องกันในอวกาศและเวลา
การเชื่อมต่อบนพื้นฐานของกลไกของความสัมพันธ์ความรู้สึกสร้างภาพที่สมบูรณ์ของการรับรู้และจากนั้นบนพื้นฐานของการดำเนินการทางตรรกะทางจิตบุคคลจะสร้างแนวคิดทั่วไปซึ่งสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ได้รับการแก้ไข
อริสโตเติลแยกแยะการคิดสองประเภท: ตรรกะและสัญชาตญาณ การคิดเชิงตรรกะช่วยเติมเต็มเส้นทางแห่งความรู้ที่น่าตื่นเต้นตั้งแต่ความรู้สึกไปจนถึงแนวคิดทั่วไป และการคิดแบบสัญชาตญาณจะช่วยปรับปรุงความรู้จากส่วนที่มีเหตุผลโดยกำเนิดของจิตวิญญาณ การได้รับความรู้และประสบการณ์ใหม่โดยพื้นฐานเป็นหน้าที่ของการคิดเชิงตรรกะ
นอกจากนี้ อริสโตเติลยังได้แบ่งปันเหตุผลทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การชี้นำพฤติกรรม เขาได้ข้อสรุปว่าการควบคุมพฤติกรรมสองทางเป็นไปได้: บนพื้นฐานของอารมณ์และเหตุผล แต่เมื่อพฤติกรรมถูกควบคุมด้วยอารมณ์และผลกระทบ พฤติกรรมก็จะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ หุนหันพลันแล่น ไม่เป็นอิสระ เสรีภาพจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการควบคุมพฤติกรรมที่สมเหตุสมผลเท่านั้น สามารถลดผลกระทบด้านลบของอารมณ์, ผลกระทบที่กีดกันพฤติกรรมของความมีเหตุมีผล, โดยใช้ กลไกการถ่ายอุจจาระ (การชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์จากผลกระทบผ่านประสบการณ์ การใช้ชีวิตด้วยการรับรู้ทางศิลปะ) จึงเน้นถึงบทบาทการรักษาของศิลปะ ซึ่งสามารถนำไปสู่การผ่อนคลาย
อริสโตเติลเน้นว่าลักษณะของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการกระทำทางศีลธรรมที่แท้จริงซึ่งทัศนคติทางศีลธรรมของบุคคลที่มีต่อผู้อื่นนั้นได้รับการตระหนัก (งาน "ตัวละคร")
บทสรุป: ในช่วงเวลาของจิตวิทยาโบราณแบบคลาสสิก แนวความคิดที่มีรายละเอียดเป็นครั้งแรกซึ่งกำหนดโดยเพลโตและอริสโตเติลปรากฏขึ้น ตำแหน่งกลางระหว่างทฤษฎีทางจิตวิทยาแรกกับความคิดของสมัยโบราณถูกครอบครองโดยโสกราตีสและนักปรัชญา
ในช่วงเวลานี้ การศึกษาความแตกต่างเชิงคุณภาพเริ่มต้นขึ้น ซึ่งมีอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์เท่านั้น และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไม่มี แนวคิดนี้ยืนยันว่าจิตใจ (จิตวิญญาณของมนุษย์) ไม่เพียงเป็นพาหะของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลและศีลธรรมด้วย และวัฒนธรรมมีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนามากที่สุด
แนวคิดนี้ยืนยันว่าพฤติกรรมไม่เพียงควบคุมด้วยอารมณ์เท่านั้น แต่ยังมีเหตุผลด้วย ซึ่งถือว่าเป็นแหล่งที่มาของวัตถุประสงค์ ความรู้ที่แท้จริงที่ไม่สามารถได้รับผ่านความรู้สึก
4. แนวความคิดทางจิตวิทยาในยุคขนมผสมน้ำยา
ความคิดทางจิตวิทยาของยุคขนมผสมน้ำยานั้นเกิดจากวิกฤตของกรีกโปลิส ด้วยการเกิดขึ้นและการล่มสลายของกษัตริย์อเล็กซานเดอร์แห่งมาซิโดเนียที่ใหญ่ที่สุดในโลก ช่วงเวลานี้กินเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่สอง ปีก่อนคริสตกาล ตามศตวรรษที่ III-VI AD
แคมเปญของ A.Macedonsky กระตุ้นการสังเคราะห์องค์ประกอบของวัฒนธรรมของกรีซและประเทศในสมัยโบราณ สิ่งที่สำคัญที่สุดที่เปลี่ยนโลกทัศน์ในช่วงเวลานี้คือบุคคลสูญเสียความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับบ้านเกิดของเขา สภาพแวดล้อมทางสังคมที่มั่นคง และโครงสร้างทางการเมือง เป็นผลให้คน ๆ หนึ่งพบว่าตัวเองกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงที่คาดเดาไม่ได้ ความขัดแย้งภายใน มอบให้โดยเสรีภาพในการเลือก และด้วยความเฉียบแหลมที่เพิ่มขึ้น คนๆ หนึ่งจึงรู้สึกถึงความเปราะบางของการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่ "อิสระ" ที่เปลี่ยนแปลงไป
ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จิตวิทยาในยุคขนมผสมน้ำยาจะเน้นไปที่การศึกษาปัญหาในทางปฏิบัติ ความเชื่อในพลังของเหตุผลถูกตั้งคำถาม นั่นคือเหตุผลที่นักปรัชญาพิจารณางานหลักที่จะไม่ศึกษาแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ไม่เข้าใจความจริงและกฎหมายที่เป็นกลาง แต่เพื่อกำหนดกฎเกณฑ์ของชีวิตเพื่อการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมและความสำเร็จของความสุข ปัญหาที่สำคัญที่สุดของยุคนี้คือการพัฒนาคุณธรรม การพัฒนาตนเองทางศีลธรรม
ช่วงเวลานี้กำลังจะสิ้นสุดลงเมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาของโลก (325) และเริ่มครอบงำแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ กลายเป็นพื้นฐานของมุมมองโลกโดยทั่วไป
เกิดขึ้น ความสงสัย(จากผู้คลางแคลงภาษากรีก - ตรวจสอบ, ตรวจสอบ) - ทิศทางเชิงปรัชญาที่หยิบยกความสงสัยเป็นหลักการคิดโดยเฉพาะข้อสงสัยเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของความจริง
ในความหมายทั่วไป ความสงสัยถูกมองว่าเป็นสภาวะทางจิตใจของความไม่แน่นอน ความสงสัยในบางสิ่งบางอย่าง ซึ่งบังคับให้คนๆ หนึ่งละเว้นจากการตัดสินอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับโลกรอบตัว เนื่องจากการพูดน้อย ทฤษฎีสัมพัทธภาพ ความเปลี่ยนแปลงได้ ฯลฯ
ที่มาของความสงสัยคือ Pyrho(ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช). แนวความคิดของปรัชญาอินเดียมีอิทธิพลบางอย่างต่อเขา ประการแรก ความคิดเรื่องความสุขของเขาซึ่งถือได้ว่าเป็น ataraxia - ขาดความไม่สงบ, แยกออกจากโลกภายนอก, ไม่แยแส, ไม่แยแสต่อเหตุการณ์
ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของความสงสัยในยุคขนมผสมน้ำยาคือ Sextus Empiricus(ศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช).
ความสงสัยปฏิเสธความจริงของความรู้ใด ๆ ละเว้นจากการตัดสิน - วิทยานิพนธ์หลัก
อุดมคติของบุคคล - ปราชญ์ที่มุ่งมั่นเพื่อความสุขอาจประกอบด้วยความสงบที่ไม่อาจรบกวนได้และการไม่มีความทุกข์ ใครอยากบรรลุความสุขต้องตอบ 3 คำถาม สิ่งของทำมาจากอะไร? เราควรปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร? เราจะได้รับประโยชน์อย่างไรจากความสัมพันธ์ของเรากับพวกเขา?
คนขี้ระแวงไม่ตัดสินจะปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐที่เขาอาศัยอยู่และปฏิบัติตามพิธีกรรมทั้งหมดโดยไม่รับอะไรเลย เขาจะรักษาความสงบของจิตใจไม่ปฏิบัติตามคำตัดสินที่ดันทุรังใดๆ ที่เป็นไปได้
โรงเรียนถากถาง (ถากถาง)สืบเนื่องมาจากการที่แต่ละคนพึ่งตนเองได้ คือ มีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณในตัวเอง
ผู้สร้าง - Antisthenes แห่งเอเธนส์. เขาแย้งว่าชีวิตที่ดีที่สุดไม่ใช่แค่ในความเป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ในการกำจัดธรรมเนียมปฏิบัติและการประดิษฐ์ขึ้น เสรีภาพจากการครอบครองสิ่งที่ฟุ่มเฟือยและไร้ประโยชน์ เพื่อให้เกิดผลดีควรดำเนินชีวิตอย่าง “สุนัข” กล่าวคือ อยู่กับ:
ความเรียบง่ายของชีวิต เป็นไปตามธรรมชาติของตัวเอง ดูหมิ่นอนุสัญญา
ความสามารถในการปกป้องวิถีชีวิตของตนอย่างมั่นคงยืนหยัดเพื่อตนเอง
ความภักดีความกล้าหาญความกตัญญู
ไดโอจีเนสแห่งซิโนป (400 - 325 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าวิธีเดียวสำหรับการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมคือหนทางสู่ตนเอง การจำกัดการติดต่อและการพึ่งพาโลกภายนอก
เส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมประกอบด้วยสามขั้นตอน:
1. หนึ่งในแนวคิดหลัก - แอสเซซิส (ความเข้มงวด) - ความสามารถในการปฏิเสธตนเองและทนต่อความยากลำบาก Cynic ascesis - การทำให้เข้าใจง่ายที่สุด จำกัด ความต้องการ "ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณตัวละคร" ดังนั้นจากมุมมองของ Cynics การพึ่งพาสังคมจึงถูกเอาชนะซึ่งเพื่อแลกกับความสะดวกสบายเรียกร้องให้บุคคลออกจาก "จากตัวเขาเอง"
2. Apedeusia (อะปาเดเคีย) - ความสามารถในการปลดปล่อยจากหลักคำสอนของศาสนาและวัฒนธรรม บุคคลได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดที่ต้องเพิกเฉยต่อความรู้ที่สังคมสั่งสมมา ความเห็นถากถางดูถูกเชื่อว่าความไม่รู้และมารยาทที่ไม่ดีการไม่รู้หนังสือเป็นคุณธรรม
3. ออตาร์กี - ความสามารถในการดำรงอยู่อย่างอิสระและการยับยั้งชั่งใจตนเอง ความเป็นอิสระเท่ากับการปฏิเสธของครอบครัว รัฐ บุคคลถูกสอนให้เพิกเฉยต่อความคิดเห็นของประชาชน การยกย่องและตำหนิ
ดังนั้นอุดมคติทางจริยธรรมของการเยาะเย้ยถากถางจึงเกิดขึ้นดังนี้:
1) ความเรียบง่ายสุดขีด ติดกับรัฐก่อนวัฒนธรรม
2) ดูถูกความต้องการทั้งหมดยกเว้นสิ่งพื้นฐานโดยที่ชีวิตจะเป็นไปไม่ได้
3) การเยาะเย้ยของอนุสัญญาทั้งหมด;
4) ความเป็นธรรมชาติที่แสดงให้เห็นและปราศจากเงื่อนไขของเสรีภาพส่วนบุคคล
แต่ในความเป็นจริง การดิ้นรนเพื่ออิสรภาพ พวกถากถางถากถางแสดงความพอเพียงไม่มากพอเท่าการละเลยและการปฏิเสธต่อสังคมและคนรอบข้าง ซึ่งทำให้ความคิดเห็นของประชาชนตกตะลึง ดังนั้นเป้าหมายทางศีลธรรมหลักที่พวกเขาตั้งไว้สำหรับตนเอง - การได้มาซึ่งเสรีภาพและความสงบสุข - จึงไม่บรรลุผล
หนึ่งในกระแสปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคขนมผสมน้ำยาคือ ผู้มีรสนิยมสูง- ประเภทของปรัชญาปรมาณู หลักคำสอนทางปรัชญามีลักษณะเฉพาะด้วยมุมมองทางกลของโลก อะตอมนิยมเชิงวัตถุ การปฏิเสธเทววิทยาและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และปัจเจกนิยมทางจริยธรรม ภารกิจของปรัชญาคือการรักษาจิตวิญญาณจากความกลัวและความทุกข์ทรมานที่เกิดจากความคิดเห็นเท็จและความปรารถนาที่ไร้สาระเพื่อสอนชีวิตที่มีความสุขแก่บุคคลซึ่งจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดคือความสุข ผู้ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งนี้คือ มหากาพย์,ผู้ปรับปรุงคำสอนของเดโมคริตุสเกี่ยวกับอะตอม
ความมีรสนิยมสูงที่แท้จริงคือเมื่อบุคคลเอาชนะกิเลสในตัวเอง กลายเป็นอิสระจากพวกเขา ได้รับสถานะของ ataraxia - เป็นอิสระจากผลกระทบและกิเลสตัณหา ความเพลิดเพลินทางวิญญาณนั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่มีวันเสื่อมสลาย ในขณะที่ความสุขทางร่างกายนั้นอยู่ชั่วคราวและสามารถเปลี่ยนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามได้ มิตรภาพและการสามัคคีธรรมทางจิตวิญญาณซึ่ง Epicurus ถือว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุดนำความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาสู่บุคคล
แหล่งที่มาของความดีและความชั่วเพียงอย่างเดียวคือตัวเขาเองเขายังเป็นแหล่งของกิจกรรมคุณธรรมและผู้ตัดสินหลักของการกระทำของเขา Epicurus ยืนยันเสรีภาพตามเจตจำนงของบุคคลซึ่งแตกต่างจากเดโมคริตุส - ด้วยความพยายามของเจตจำนงโดยการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมบุคคลสามารถเปลี่ยนชะตากรรมของเขาได้
คุณธรรมทำให้บุคคลแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ไม่เพียง แต่พฤติกรรมตามเหตุผลเท่านั้นที่เป็นคุณธรรม แต่ทุกอย่างที่ก่อให้เกิดความรู้สึกสบาย ๆ ในตัวบุคคลและเป็นความรู้สึกที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะทำสิ่งที่ทำให้รู้สึกมีความสุขและหลีกเลี่ยง อะไรทำให้เกิดความรู้สึกไม่พอใจ
ปัญหาหลักของชีวิตมนุษย์คือการเอาชนะความกลัว ความทุกข์ ส่วนใหญ่กลัวความตาย ชีวิตหลังความตาย จากการวิเคราะห์สาเหตุของความกลัวตาย Epicurus โต้แย้งว่าไม่ใช่เพราะกลัวการลงโทษ แต่กลัวความไม่แน่นอนที่ไม่ทราบ ความกลัวไม่สามารถนำไปสู่ศีลธรรมได้เพราะ มันขึ้นอยู่กับความทุกข์
ความสุขประกอบด้วย ataraxia - สถานะของความใจเย็นทางจิตวิญญาณซึ่งทำได้โดยการศึกษาและการไตร่ตรอง บุคคลไม่ควรมีส่วนร่วมในการเมืองข้อพิพาทที่ไร้ผลกับคนที่ไม่ได้เรียนรู้ควรหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ ความสันโดษและการไตร่ตรองกับเพื่อนสนิทเท่านั้นที่ให้ความเพลิดเพลินอย่างแท้จริงและนำไปสู่การค้นพบความจริง
Epicurus ได้พิสูจน์ความถูกต้องทางจริยธรรมของความแปลกแยกจากสังคมโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชีวิตทางสังคมเป็นที่มาของความวิตกกังวล ความอิจฉาริษยา ความโหดร้าย ความสอดคล้องกัน ในทางตรงกันข้าม ชีวิตที่มีศีลธรรมคือชีวิตส่วนตัว ในแวดวงหนังสือและเพื่อนสนิท มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาตนเองและความรู้
แนวทางที่ Epicurus เทศน์สอนนั้นเป็นที่ยอมรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีความมุ่งมั่นและมั่นใจในตนเอง - ปัจเจกนิยม ความเปราะบางคือการขาดเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับพฤติกรรมที่ดีและความชั่ว คุณธรรมและศีลธรรม
แนวคิดของ Epicurus พัฒนาขึ้น Lucretius Kar(ศตวรรษก่อนคริสตกาล) แต่ไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลาย
ลัทธิสโตอิก- โรงเรียนปรัชญาที่เกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณและยังคงมีอิทธิพลจนถึงจุดสิ้นสุดของโลกยุคโบราณ ผู้ก่อตั้ง - Zeno และ Chrysippus(IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งมีการสนทนาเดินไปตามระเบียงที่เรียกว่า "ยืน" ดังนั้น - ความคิดของพวกเขาจึงถูกเรียกว่าลัทธิสโตอิก
ประวัติของลัทธิสโตอิกนิยมประกอบด้วยสามขั้นตอน:
โบราณ (เก่ากว่า) - ปลาย 4 - กลางศตวรรษที่ 2 ปีก่อนคริสตกาล
กลาง - II - ฉันศตวรรษ ปีก่อนคริสตกาล
ปลาย (ใหม่) - I - III ศตวรรษ
ช่วงเวลานั้นรวมกันเป็นหนึ่งโดยความคิดของเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สากล ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ร้ายแรง โชคชะตาทั้งที่สัมพันธ์กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและในความสัมพันธ์กับชะตากรรมและชีวิตของแต่ละคน
ประเด็นสำคัญคือคำถามเกี่ยวกับเสรีภาพซึ่งแบ่งออกเป็นภายในและภายนอก (เซเนกา, บรูตัส, ซิเซโร, มาร์คัส ออเรลิอุส) ที่ศูนย์กลางของแนวคิดคือความคิดที่ว่าบุคคลไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างสมบูรณ์เพราะ ดำเนินชีวิตตามกฎของโลกที่มันเข้ามาคือ เสรีภาพภายนอกเสรีภาพในการกระทำของมนุษย์เป็นไปไม่ได้
ชาวสโตอิกได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับเสรีภาพภายใน เสรีภาพของจิตวิญญาณก่อน เสรีภาพภายนอกถือเป็น "ทางเลือกของการเล่นและบทบาท" ซึ่งบุคคลไม่สามารถหาได้ และเสรีภาพภายในเป็น "วิธีการเล่น" บทบาทนี้ ซึ่งล้วนแล้วแต่เป็นความประสงค์ของบุคคล ข้อ จำกัด เพียงอย่างเดียวสำหรับเสรีภาพภายในและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของบุคคลคือ ส่งผลกระทบต่อ
Stoics ดึงความสนใจไปที่วิธีจัดการกับผลกระทบก่อน:
การแสดงออกภายนอกช่วยเสริมเอฟเฟกต์
• จำเป็นต้องสอนคนออกกำลังกายที่ช่วยคลายความตึงเครียดของร่างกาย
ชะลอระยะสุดท้ายของการเจริญเติบโตของผลกระทบ
ฟุ้งซ่านด้วยความทรงจำที่แตกต่าง
เปิดเผยการกระทำที่ส่งผลกระทบ
จิตใจจะทำให้สภาวะอารมณ์แย่ลงและผลที่ตามมาถ้ามันอ่อนแอและเป็นภาระกับอคติธรรมดา ผลกระทบอยู่บนพื้นฐานของวิจารณญาณที่ไม่ถูกต้อง อยู่บนความผิดพลาดของจิตใจ ดังนั้น จะเป็นหรือไม่เป็นผลกระทบก็ขึ้นอยู่กับจิตใจ
นอกจากผลกระทบแล้วยังมีความปรารถนาดี: ความสุข, ความระมัดระวัง, เจตจำนงซึ่งช่วยให้บุคคลสามารถพัฒนาตนเองทางศีลธรรมได้
ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุด โรงเรียนแพทย์อเล็กซานเดรียเป็น เฮโรฟีลัสและอาราซิสตราตุส(ศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช).
พวกเขาระบุความแตกต่างระหว่างเส้นประสาทรับความรู้สึกซึ่งวิ่งจากอวัยวะรับความรู้สึกไปยังสมองและเส้นใยยนต์ซึ่งวิ่งจากสมองไปยังกล้ามเนื้อ ระบบประสาทและสมองเป็นอวัยวะที่แท้จริงของจิตวิญญาณ พวกเขาสร้างการแปลของการทำงานทางจิตของบางส่วนของสมอง พวกเขาเป็นคนแรกที่แสดงความคิดที่ว่าพื้นฐานทางสรีรวิทยาของกิจกรรมทางจิตไม่ใช่กิจกรรมของสมอง
แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนามาหลายศตวรรษ คลอดิอุส กาเลน(130 - 200 ปี): จิตเป็นผลจากชีวิตอินทรีย์ ในขณะที่เขารับเลือดเป็นพื้นฐานเริ่มต้นสำหรับกิจกรรมของการแสดงออกทั้งหมดของจิตวิญญาณ ซึ่งเขาถือว่าเป็นพลังชีวิตของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด "เลือดที่ไหลไปเลี้ยงสมอง ผ่านทางตับและหัวใจ ระเหยและทำให้บริสุทธิ์ กลายเป็นปอดบวมทางจิต" สถานะของพลวัตของเลือดกำหนดอารมณ์ กิจกรรมทั่วไป และอารมณ์ของบุคคล อุณหภูมิขึ้นอยู่กับเลือดแดง จิตไม่ดับไปพร้อมกับความตาย จิตและวิญญาณเป็นอมตะ
5. ผลของการพัฒนาจิตวิทยาในสมัยโบราณ
สมัยโบราณเป็นเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การออกดอกทางวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของโรงเรียนปรัชญามากมาย การเกิดขึ้นของนักวิจัยที่โดดเด่น และความพยายามครั้งแรกที่จะนำพื้นฐานทางปรัชญาและมักจะเป็นวิทยาศาสตร์มาสู่ปรากฏการณ์ของโลกรอบข้าง ในช่วงความมั่งคั่งของวัฒนธรรมโบราณที่มีความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจและอธิบายจิตใจของมนุษย์
พัฒนาการของจิตวิทยาโบราณแบ่งออกเป็น 3 ช่วงสำคัญๆ คือ
1) ศตวรรษที่ VI-IV ก่อนคริสต์ศักราช - ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของทฤษฎีทางจิตวิทยาครั้งแรกภายในกรอบของปรัชญาธรรมชาติ
บุคลิก: พีทาโกรัส, เทลส์, อนาซิแมนเดอร์, อนาซิมีเนส, เฮราคลิตุส, อัลมาโอน, เดโมคริตุส, ฮิปโปเครติส, อนาซาโกรัส
ในช่วงเวลานี้แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกของจิตใจปรากฏขึ้นซึ่งในตอนแรกถือว่าเป็นแหล่งที่มาของกิจกรรมของร่างกาย แต่ยังเริ่มวิเคราะห์หน้าที่การรับรู้และการควบคุมของจิตวิญญาณ ในเวลาเดียวกันก็เชื่อกันว่าวิญญาณของบุคคลและวิญญาณของสิ่งมีชีวิตอื่นมีความแตกต่างกันเพียงเชิงปริมาณเนื่องจากบุคคลและสัตว์ทั้งหมดและทุกสิ่งในธรรมชาติและจิตใจอยู่ภายใต้กฎหมายเดียวกัน . ทฤษฎีแรกของความรู้ความเข้าใจปรากฏขึ้นซึ่งเน้นบทบาทของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นขั้นตอนแรกของกิจกรรมการรับรู้ (ราคะ) ฟังก์ชั่นการควบคุมมีความเกี่ยวข้องกับอารมณ์
ในช่วงเวลานี้มีการกำหนดปัญหาสำคัญ ๆ ของจิตวิทยาซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ในศตวรรษต่อมาเช่น:
ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับจิตวิญญาณ วิญญาณและร่างกาย
หน้าที่ของจิตวิญญาณ
กระบวนการรู้จักโลก
ระเบียบของพฤติกรรม
หลักการที่สำคัญที่สุดสามประการเกิดขึ้นซึ่งตลอดการพัฒนาจิตวิทยาเป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของปรากฏการณ์ทางจิต:
การพัฒนาปกติ (Heraclitus)
· เวรกรรม / การกำหนดสากล (Democritus)
ระบบ / องค์กร (Anaksagoras)
2) IV - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ยุคคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับการสร้างทฤษฎีคลาสสิกของสมัยโบราณ
บุคลิก: โสกราตีส, กอร์เจียส, โปรทาโกรัส (นักปรัชญา), เพลโต, อริสโตเติล
ในช่วงเวลาของจิตวิทยาโบราณแบบคลาสสิก แนวความคิดทางจิตวิทยาที่มีรายละเอียดชุดแรกที่คิดค้นโดยเพลโตและอริสโตเติลได้ปรากฏขึ้น ตำแหน่งกลางระหว่างทฤษฎีทางจิตวิทยาแรกกับความคิดของสมัยโบราณถูกครอบครองโดยโสกราตีสและนักปรัชญา
ในช่วงเวลานี้ การศึกษาความแตกต่างเชิงคุณภาพเริ่มต้นขึ้น ซึ่งมีอยู่ในจิตวิญญาณมนุษย์เท่านั้น และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไม่มี แนวคิดนี้ยืนยันว่าจิตใจ (จิตวิญญาณของมนุษย์) ไม่เพียงเป็นพาหะของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลและศีลธรรมด้วย และวัฒนธรรมมีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนามากที่สุด มีแนวคิดที่ว่าพฤติกรรมไม่เพียงแต่ควบคุมด้วยอารมณ์เท่านั้น แต่ยังมีเหตุผลด้วย ซึ่งถือว่าเป็นแหล่งที่มาของความรู้ที่แท้จริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งไม่สามารถได้รับผ่านความรู้สึก
3) ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - ช่วงเวลาของลัทธิกรีกโบราณ, ความเด่นของผลประโยชน์ในทางปฏิบัติ, ความปรารถนาที่จะเข้าใจและระบุวิธีการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมของมนุษย์
ทิศทาง: ความสงสัย, ความเห็นถากถางดูถูก, ผู้มีรสนิยมสูงส่ง, ลัทธิสโตอิก
จิตวิทยาของยุคขนมผสมน้ำยามุ่งเน้นไปที่การศึกษาปัญหาในทางปฏิบัติ ปัญหาหลักของช่วงนี้คือการพัฒนาคุณธรรมและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม ความเชื่อในพลังแห่งเหตุผลถูกตั้งคำถามมากขึ้นเรื่อย ๆ และงานหลักของปรัชญาถือว่าไม่ศึกษาแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ไม่เข้าใจความจริงและกฎหมายที่เป็นรูปธรรม แต่เพื่อกำหนดกฎแห่งชีวิตเพื่อให้บรรลุความสุขและศีลธรรมในตนเอง การปรับปรุง.
นักวิชาการโบราณได้วางปัญหาที่ชี้นำการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์มานานหลายศตวรรษ พวกเขาเป็นคนแรกที่พยายามตอบคำถามว่าร่างกายและจิตวิญญาณการคิดและการสื่อสารส่วนบุคคลและสังคมวัฒนธรรมการสร้างแรงบันดาลใจและสติปัญญามีเหตุผลและไม่มีเหตุผลและอื่น ๆ อีกมากมายที่มีอยู่ในการดำรงอยู่ของมนุษย์มีความสัมพันธ์กันในตัวบุคคลอย่างไร นักปราชญ์โบราณและผู้ทดสอบธรรมชาติได้ยกระดับวัฒนธรรมของความคิดทางทฤษฎีให้สูงขึ้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งเปลี่ยนข้อมูลของประสบการณ์ ฉีกม่านจากรูปลักษณ์ของสามัญสำนึกและภาพในตำนานทางศาสนา
เบื้องหลังวิวัฒนาการของความคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตวิญญาณ งานวิจัยซึ่งเต็มไปด้วยความขัดแย้งอันน่าทึ่งถูกซ่อนไว้ และมีเพียงประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเปิดเผยความเข้าใจในระดับต่างๆ ของความเป็นจริงทางจิตนี้ ซึ่งไม่สามารถแยกแยะได้เบื้องหลังคำว่า "วิญญาณ" ” ซึ่งตั้งชื่อให้วิทยาศาสตร์ใหม่