แก่นแท้แห่งทุกข์. ความทุกข์ทางศีลธรรมมีกี่ประเภท?

แหล่งที่มาของข้อความ:

การแปลตามสิ่งพิมพ์: Plutarchs Moralia ลอนดอน: William Heinemann Ltd; เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1962. V. 6. หน้า 377-391 (ห้องสมุด Loeb Classical)

การแนะนำ

คำปราศรัยต่อผู้คนหรือคำติเตียนนี้ (โปเลนซ์คิดเช่นนั้น ฉันเชื่ออย่างถูกต้อง และด้วยเหตุนี้ฉันไม่ยอมรับการผสมผสานระหว่างสิ่งนี้กับผลงานก่อนหน้านี้ของวิลลาโมวิทซ์เป็นส่วนหนึ่งของบทสนทนาเดียวกัน) ถูกอ่านโดยพลูตาร์ค (ไซแลนเดอร์เป็นเพียงคนเดียวที่ปฏิเสธ ความถูกต้องของมัน แต่เขาไม่ได้พูดบนพื้นฐานใด) ในบางเมืองของเอเชียไมเนอร์: Volkmann (พลูทาร์ก, เล่มที่ 1, หน้า 62f) คิดว่าในซาร์ดิส - เมืองหลวงของจังหวัด Haupt (Opuscula, III, 554 - Hermes, VI, 258) - ซึ่งอยู่ใน Halicarnassus, Vilamowitz (Hermes, XL, 161ff) - ซึ่งอยู่ใน Ephesus เห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์นี้เป็นการทบทวนคดีของศาลประจำปีของกงสุลทั่วทั้งจังหวัด การพิสูจน์ว่าความทรมานทางจิตนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความทุกข์ทรมานทางกายนั้นได้รับการพิสูจน์ในสาธารณสมบัติและใน Chap 4 อย่างดราม่า. ข้อสรุปจะหายไป ธีมเดียวกันนี้ได้รับการพัฒนาโดย Maximus of Tyre (Orat., VII, ed. Hobein, XIII, ed. Dubner) แต่ในลักษณะที่ซ้ำซากและถูกแฮ็กและยิ่งไปกว่านั้นเขาไม่แสดงความรู้เกี่ยวกับคำพูดของพลูทาร์กหรือความเกี่ยวข้องใด ๆ กับแหล่งที่มาของเขา . ซิเซโรในตอนต้นของหนังสือเล่มที่สามของ Tusculan Conversations แสดงให้เห็นความเชื่อมโยงบางประการกับข้อโต้แย้งของพลูทาร์ก ซีเฟิร์ต (Comm. Ienenses, 1896, หน้า 106-110) ยืนยันความเห็นที่ว่าพลูทาร์กยืมบางส่วนของงานนี้มาจาก υπομνημα (ฉันอยากจะบอกว่า θπομνηματα) ที่เขาใช้ในการเขียน De Tranquillitate ข้อความไม่อยู่ในสภาพดีนัก ผลงานหมายเลข 208 ในแค็ตตาล็อก Lampria

ความทุกข์ใดแข็งแกร่งกว่า - ทางร่างกายหรือจิตวิญญาณ?

ข้าพเจ้า โฮเมอร์ พิจารณาถึงความเป็นมรรตัยประเภทต่างๆ และเปรียบเทียบกันในเรื่องชีวิตและขนบธรรมเนียมของตน และอุทานว่า
ของสิ่งมีชีวิตที่หายใจและคลานอยู่ในฝุ่น
แท้จริงแล้วในจักรวาลนี้ไม่มีบุคคลผู้ไม่มีความสุขอีกต่อไป
มอบรางวัลอันดับหนึ่งที่โชคร้ายให้กับมนุษย์โดยที่เขาเหนือกว่าทุกคนในความโชคร้าย สำหรับเราที่รู้อยู่แล้วว่ามนุษย์ได้รับชัยชนะเหนือทุกคนด้วยความโชคร้ายและได้รับการประกาศต่อสาธารณะว่าเป็นสัตว์ที่โชคร้ายที่สุดในบรรดาสัตว์ทั้งหลาย ขอให้เราเปรียบเทียบเขากับตัวเราเอง โดยแยกร่างกายออกจากวิญญาณในเรื่องความโชคร้ายของแต่ละคน - งานที่ไม่ไร้ประโยชน์เลยแต่จำเป็นจริงๆ ด้วย เพราะอย่างนี้เราจะเข้าใจได้ว่าเพราะใคร เพราะโชคลาภ หรือเพราะตัวเราเอง ชีวิตเราจึงไม่มีความสุขมากขึ้น แท้จริงแล้วในขณะที่สาเหตุของการเกิดความเจ็บป่วยทางร่างกายคือธรรมชาติ ความชั่วร้ายและความชั่วร้ายในจิตวิญญาณ ประการแรก - งานด้วยมือของเธอเอง และจากนั้น - ความเจ็บป่วยของเธอ ดังนั้น เราจะมีส่วนช่วยให้จิตใจสงบขึ้นได้อย่างมากหากเราพยายามรักษาสิ่งที่เลวร้ายที่สุดของทั้งสอง ทำให้ง่ายต่อการรับมือและลดพลังโจมตีลง
II สุนัขจิ้งจอกในอีสปเถียงกับเสือดาวว่าใครสวยกว่ากัน ดังนั้นเมื่อเขาโชว์ร่างกายโดยเฉพาะผิวหนังของเขา ก็พบเห็นอย่างน่าประหลาดใจ ขณะที่สุนัขจิ้งจอกมีผิวสีแดงน่าเกลียดจนดูไม่น่ามอง เธอจึงพูดกับผู้พิพากษาว่า
มองมาที่ฉันข้างในผู้พิพากษา
และคุณจะพบว่าฉันมีสีสันมากกว่าเขามาก
และความหลากหลายของฉันก็สวยงามมากขึ้น
ทำให้เห็นได้ชัดเจนถึงความซับซ้อนของจิตวิญญาณของเขาเอง ซึ่งมีหลายรูปแบบหากจำเป็น ดังนั้นนี่คือ ให้เราพูดกับตัวเองที่นี่: “โอ้มนุษย์! ร่างกายของคุณผ่านความเจ็บป่วยมากมายและความทุกข์ทรมานจากธรรมชาติของตัวเอง และยังได้รับจากภายนอกด้วย หากคุณเปิดตัวเองจากภายใน ดังคำพูดของพรรคเดโมคริตุส คุณจะพบกับคลังเก็บของแห่งความโชคร้ายที่หลากหลายและอดกลั้นมานาน มันไม่ได้ไหลมาจากภายนอก แต่มีแหล่งที่มาในท้องถิ่นและอัตโนมัติ ไหลมาจากพลังชั่วร้าย ประกอบด้วยตัณหามากมายและหลากหลาย” นอกจากนี้ แม้ว่าความเจ็บป่วยทางกายจะตรวจพบได้ด้วยชีพจรและรอยแดงของผิวหนัง ความร้อนผิดปกติและความเจ็บปวดอย่างกะทันหัน ความผิดปกติทางจิตก็ถูกซ่อนไว้จากผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคเหล่านี้จำนวนมาก และด้วยเหตุนี้จึงเป็นความชั่วร้ายอย่างยิ่ง เนื่องจากพวกเขาไม่ได้แจ้งความเจ็บป่วยเหล่านั้น เกี่ยวกับตัวเอง ผู้ซึ่งทนทุกข์ทรมานจากพวกเขา จิตใจที่มีสุขภาพแข็งแรงย่อมตระหนักถึงความเจ็บป่วยของร่างกาย แต่เมื่อได้รับความเจ็บป่วยทางจิต ย่อมไม่สามารถตัดสินความเจ็บป่วยของตนเองได้ เพราะจะส่งผลต่อส่วนนั้นด้วยความช่วยเหลือจากความเจ็บป่วยนั้น ดังนั้นเราจึงต้องยอมรับว่าความเจ็บป่วยทางจิตประการแรกและยิ่งใหญ่ที่สุดคือความประมาท ด้วยความช่วยเหลือจากความชั่วร้ายที่เข้าสู่การอยู่ร่วมกับมันอย่างไม่ละลายน้ำได้ใช้ชีวิตและตายไปพร้อมกับคนส่วนใหญ่ ท้ายที่สุดแล้ว จุดเริ่มต้นของการรักษาอยู่ที่การเข้าใจว่าคุณป่วย ความเข้าใจที่นำไปสู่การใช้สิ่งที่ดีสำหรับคุณ - แต่ผู้ที่ไม่รู้จักตนเองว่าป่วยกลับละเลยความต้องการของตนเอง และถึงแม้ยาจะอยู่ตรงหน้า แต่ก็ยังปฏิเสธ ในทำนองเดียวกัน ในบรรดาโรคทางกาย โรคร้ายที่สุด ได้แก่ โรคที่จิตสำนึกขุ่นมัวตามมาด้วย ได้แก่ ความง่วง ปวดศีรษะรุนแรง โรคลมบ้าหมู โรคลมชัก และไข้ต่างๆ ที่ทำให้จิตใจมืดมน และประสาทสัมผัสต่างๆ ปั่นป่วน เหมือนกับเครื่องดนตรีที่สัมผัส สายของหัวใจ ที่ไม่มีใครเคยสัมผัสมาก่อน”
III นั่นคือเหตุผลที่แพทย์ทุกคนต้องการ ประการแรก บุคคลนั้นจะไม่ป่วย และประการที่สอง ถ้าเขายังป่วยอยู่ เพื่อที่เขาจะได้ไม่จมอยู่ในความมืดมนเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของเขา ซึ่งเกิดขึ้นกับความเจ็บป่วยทางจิตทั้งหมด ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อบุคคลหนึ่งกระทำการโดยประมาท มีตัณหา หรือไม่ยุติธรรม เขาจะไม่คิดว่าเขาทำผิด และบางครั้งก็เชื่อว่าเขาถูกด้วยซ้ำ แม้จะไม่มีใครเรียกไข้ว่า "สุขภาพ" การบริโภค "ภาวะดีเยี่ยม" ไม่เรียกโรคเกาต์ว่า "เท้าขาว" และคนผิวสีซีด "มีผิวพรรณสดใส" แต่คนจำนวนไม่น้อยเรียกความกระตือรือร้น " ความเป็นชาย" ความรักที่ผิดธรรมชาติ - "มิตรภาพ" ความอิจฉาเป็น "การแข่งขัน" และความขี้ขลาดเป็น "ความระมัดระวัง" นอกจากนี้ ผู้ที่ป่วยทางร่างกายก็ส่งไปหาหมอ เพราะเขารู้ว่าใครที่เขาจำเป็นต้องรักษาความเจ็บป่วยของตน แต่ผู้ที่ป่วยทางจิตวิญญาณมักจะหลีกเลี่ยงนักปรัชญา เพราะเขาคิดว่าเขาทำได้ดีในเรื่องที่เขาเป็นอยู่จริงๆ ผิด จากตรรกะนี้ เราได้ข้อสรุปว่า สายตาไม่ดีนั้นทนได้ง่ายกว่าความบ้าคลั่ง และโรคเกาต์นั้นทนได้ง่ายกว่าการอักเสบของสมอง ท้ายที่สุดแล้ว คนป่วยตระหนักถึงสิ่งนี้ทางร่างกายและเรียกหาหมอ และเมื่อเขามา เขาก็อนุญาตให้เขาเจิมตาหรือเปิดเส้นเลือดของเขา และในทางตรงกันข้ามคุณเคยได้ยินเกี่ยวกับ Agave อย่างแน่นอนว่าเธอถูกครอบงำด้วยความบ้าคลั่งเนื่องจากความรุนแรงของความหลงใหลไม่ตระหนักถึงการสร้างอันล้ำค่าที่สุดในครรภ์ของเธอเองและตะโกนว่า:
เราดำเนินการจาก Kiferon
การจับของคุณมีความสุข
ถ้วยรางวัลนี้สด
พู่กันไม้เลื้อยถึงพระราชวัง
ใครก็ตามที่ป่วยทางกายก็ว่าง่าย เข้านอนอยู่อย่างสงบจนกว่าจะหายดี และถ้าเกิดมีไข้ขึ้นใกล้ตัว เขาก็เอนตัวลงนอนบนเตียงอย่างกระสับกระส่าย แล้วมีคนหนึ่งนั่งอยู่ด้วย กล่าวอย่างสุภาพว่า ให้เขา:
นอนลงพี่ชายที่ไม่มีความสุขคุณไม่เห็นอะไรเลย
และด้วยเหตุนี้จึงยับยั้งและบังเหียนเขา ผู้ที่ป่วยเป็นโรคทางจิตก็ตื่นตัวและพักผ่อน ท้ายที่สุดแล้ว แรงจูงใจคือจุดเริ่มต้นของการกระทำ และในจิตวิญญาณซึ่งอยู่ในสภาพที่ไม่ปกติและแรงจูงใจก็บ้าคลั่ง นี่คือเหตุผลที่พวกเขาไม่ยอมให้ดวงวิญญาณสงบ แต่เมื่อบุคคลต้องการความสงบ ความเงียบ และการพักผ่อนมากที่สุด พวกเขาก่อให้เกิดความระคายเคือง ลากไปสู่การทะเลาะวิวาท ทำให้เกิดความรักที่สกปรก หรือความโศกเศร้าที่ทำให้หัวใจสลาย ดึงคุณออกจากบ้าน บังคับให้คุณทำสิ่งผิดกฎหมายมากมาย และพูดมากที่คุณไม่ควรพูดถึง
IV และเช่นเดียวกับพายุที่ไม่ยอมให้เรือเข้าท่าก็ยิ่งอันตรายมากขึ้น ยิ่งกว่าที่ไม่ยอมให้เดินเรือได้ กระแสจิตเหล่านั้นก็อันตรายกว่าที่บุคคลจะห้ามใจให้สงบไม่ได้ จึงไม่มีคนถือหางเสือเรือ และไม่มีโซ่สมอ สับสน เดินเตร่ไปอย่างช่วยอะไรไม่ได้ เขารีบวิ่งอย่างไม่ระมัดระวังและเป็นหายนะจนกระทั่งเขาประสบอุบัติเหตุร้ายแรงซึ่งเขาเสียชีวิต ด้วยเหตุนี้ การเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณจึงเลวร้ายยิ่งกว่าการเจ็บป่วยทางกาย ท้ายที่สุดอันนั้น ผู้ใดป่วยทางกายก็ทุกข์อย่างเดียวกับที่ป่วยทางใจและประพฤติผิดจึงเลวทราม แต่ทำไมต้องแสดงรายการความเจ็บป่วยทางจิตมากมาย? กรณีปัจจุบันเปิดโอกาสให้เรา คุณเห็นฝูงชนจำนวนมากและหลากหลายที่เบียดเสียดและเบียดเสียดในฟอรัมหรือไม่ ท้ายที่สุดเธอไม่ได้รวมตัวกันเพื่อเห็นแก่การบูชายัญต่อเทพเจ้าบิดาไม่เข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์ไม่นำซุสแห่งอัสเครียมาเป็น "ผลไม้ชิ้นแรกของการเก็บเกี่ยวในดินแดนลิเดียน" ไม่ใช่เพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดลับของเขาด้วย งานฉลองทั่วไปเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dionysus ในคืนอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ลมแรงพัดพาพวกเขามารวมกัน และวงจรประจำปีที่ปั่นป่วนเอเชีย พาพวกเขามาที่นี่เพื่อแก้ไขคดีทางกฎหมายและการดำเนินคดี และคดีมากมาย เช่น กระแสพายุ หลั่งไหลเข้าสู่ตลาดแห่งหนึ่ง เดือดพล่านอย่างบ้าคลั่ง รวมตัวกันในพายุ และ "เสียงร้องแห่งชัยชนะและเสียงครวญครางของมนุษย์ปะปนกัน"

ไม่อยากฉลาดก็ทุกข์

สุภาษิต

ทำไมคนถึงต้องทนทุกข์ทรมาน? เขาควรจะทนทุกข์ทรมานไหม? เป็นไปได้ไหมที่จะหลีกหนีความทุกข์? ถ้าเป็นไปได้ต้องทำอะไรเพื่อสิ่งนี้? ก้าวไปสู่ความจริงและค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือต้องทำเช่นนี้ในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ยุคใหม่

เพื่อตอบคำถามแรก: เหตุใดบุคคลจึงต้องทนทุกข์จึงจำเป็นต้องชี้แจง: บุคคลนั้นได้รับความทุกข์ทรมานอยู่เสมอหรือไม่? มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน แต่หลายแหล่งกล่าวว่าในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ไม่มีความทุกข์ จำเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับอาดัมและเอวาที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ได้ไหม? Daniil Andreev ในหนังสือ "Rose of the World" เขียนว่า: "มีหลายครั้งที่คน ๆ หนึ่งไม่ได้รับความทุกข์ทรมานเมื่อเขาไม่ถูกลงโทษและพลังแห่งแสงได้ขจัดความผิดพลาดของผู้คนและสอนพวกเขา"

เกิดอะไรขึ้น เหตุใดตำแหน่งของมนุษย์จึงเปลี่ยนไป? พระคัมภีร์กล่าวว่าบุคคลหนึ่งฝ่าฝืนข้อห้ามและกระทำการที่ผิดกฎหมาย ห้ามใคร? ใครเป็นผู้ดำเนินการจำกัดเสรีภาพของมนุษย์ที่มอบให้เขาตั้งแต่แรกเริ่ม? ศาสนากล่าวว่า: ผู้สร้าง ผู้สร้าง พระเจ้า นั่นคือพ่อแม่ ผู้ปกครองยังกำหนดข้อห้ามบางอย่างกับลูกด้วย: อย่าทำสิ่งนี้ อย่าทำอย่างนั้น... แต่ทุกคนรู้ดีว่าการไม่ห้ามเด็กเป็นการดีกว่า แต่ควรจัดชีวิตของเขาในลักษณะที่ปลอดภัยสำหรับ เขาและคนรอบข้าง นี่เป็นหนึ่งในภารกิจของผู้ปกครอง: หยิบมีด ไม้ขีด ยาออกจากดวงตาของเด็ก และสอนวิธีใช้อย่างถูกต้องในภายหลัง

เหตุใดพระเจ้าผู้ดีงามและผู้เห็นทุกสิ่งจึงทิ้งต้นไม้แห่งความดีและความชั่วไว้ในสวนเอเดนหลังจากชิมผลไม้ที่บุคคลสามารถทนทุกข์และถึงแก่ชีวิตได้? “พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาชายคนนั้นว่า “เจ้าจงกินผลจากต้นไม้ทุกต้นในสวน แต่จากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว เจ้าอย่ากินผลจากต้นไม้นั้น เพราะว่าในวันใดที่เจ้ากินเข้าไป เจ้าจะต้องตายแน่”

เมื่อทราบผลที่ตามมา พระเจ้ายังคงทิ้งต้นไม้ต้นนี้ไว้ข้างมนุษย์ ดังนั้นจึงจำเป็น! ด้วยเหตุนี้งูจึงปรากฏตัวขึ้นและกล่าวว่า “ไม่ พวกเจ้าจะไม่ตาย แต่พระเจ้าทรงรู้คือว่าในวันที่เจ้ากินมัน ตาของเจ้าจะสว่างขึ้น และเจ้าจะเป็นเหมือนเทพเจ้าที่รู้ดีรู้ชั่ว” ยิ่งไปกว่านั้น เมื่ออาดัมและเอวากินผลไม้ต้องห้าม พระเจ้าทรงยืนยันคำพูดของงู: “และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสว่า: ดูเถิด อาดัมเป็นเหมือนหนึ่งในพวกเราที่รู้จักความดีและความชั่ว...»

ปรากฎว่ามนุษย์ถูกกำหนดให้ทำทั้งหมดนี้ และพระเจ้าทรงทราบ เหตุใดพระผู้สร้างจึงทรงพระพิโรธและทรงแต่งกายผู้คนด้วย “ชุดเครื่องหนัง” และขับไล่พวกเขาออกจากสวรรค์? และเหตุใดพระเจ้าจึงประทับตราบาปไว้ที่การกระทำของบุคคล? “และพระองค์ตรัสกับอาดัมว่า แผ่นดินต้องสาปสำหรับคุณ..." แล้วท่านก็บอกภรรยาว่านางจะคลอดบุตรด้วยอาการป่วย และสามีจะปกครองนาง และมีการกล่าวคำสาปแช่งอื่นๆ อีกมากมาย

คำตอบสำหรับพระพิโรธอันรุนแรงของพระเจ้าสามารถพบได้ในอีกวลีหนึ่งของพระคัมภีร์: “...และบัดนี้ เกรงว่าเขา (อาดัม) จะยื่นมือออก และพระองค์ก็ไม่ได้ทรงเอามาจากต้นไม้แห่งชีวิตด้วยและไม่ได้ลิ้มรสมัน และไม่ได้มีชีวิตอยู่ตลอดไป“(ฉันเน้นย้ำ - N.A. ) นี่คือสิ่งที่เหล่าเทพเจ้ากลัว: มนุษย์นั้นจะเรียนรู้เคล็ดลับแห่งชีวิตนิรันดร์และเป็นเหมือนพวกเขา “และพระองค์ทรงขับไล่อาดัมออกไป และทรงตั้งเครูบและดาบเพลิงเล่มหนึ่งซึ่งหันไว้คอยเฝ้าทางไปสู่ต้นไม้แห่งชีวิตทางตะวันออกของสวนเอเดน” (ข้อความที่ตัดตอนทั้งหมดนี้มาจากพระคัมภีร์ ปฐมกาล บทที่ 3)

จากทั้งหมดนี้เราสามารถเห็นได้ว่าบางทีสาเหตุที่สำคัญที่สุดของความทุกข์ ชายผู้นั้นยอมรับการลงโทษและความทุกข์ทรมานที่ตามมาอันเป็นผลมาจากบาปของเขา! และเขายอมให้ตัวเองมั่นใจในสิ่งนี้ตลอดทุกชั่วอายุ! มนุษย์ไม่เพียงแต่ยอมรับความทุกข์ทรมานนี้เท่านั้น เขายังแสวงหาเหตุผลสำหรับความทุกข์อย่างต่อเนื่อง โดยสร้างทฤษฎี ศาสนา และปรัชญาขึ้นมา หลายคนก้าวไปไกลกว่านั้น โดยประกาศว่าความทุกข์ทรมานเป็นพรและนำผู้คนหลายร้อยล้านคนไปตามเส้นทางนี้! ตัวอย่างเช่น N. Berdyaev เขียนว่า “ความทุกข์และความทรมานของชีวิตเป็นโรงเรียนสอนศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่มนุษยชาติต้องเผชิญ”

เกือบทุกศาสนายึดมั่นในคำกล่าวที่ว่าความทุกข์ของมนุษย์เป็นเพียงการลงโทษบาป การชดใช้ในการทำความชั่ว และการยอมรับความทุกข์เป็นการชดใช้บาป ดังนั้นความทุกข์จึงถูกเทียบเคียงกับความบาปซึ่งทำให้สามารถเอารัดเอาเปรียบบุคคลเปลี่ยนเขาให้เป็นทาสทำลายเขาและโน้มน้าวเขาว่าเขาสมควรได้รับมัน

บางครั้งคนๆ หนึ่งถูกเรียกว่า “ภาชนะแห่งความชั่วร้าย”! ไม่มีศาสนาใดสามารถช่วยบุคคลจากความทุกข์ทรมานได้ ดังนั้นจึงประกาศว่าพวกเขาเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการดำรงอยู่- และเพื่อปลอบใจตนเองในความทุกข์ เรามองหาสิ่งที่เป็นบวก

สมมุติว่า มนุษย์เป็นอิสระตั้งแต่แรก - การมีอิสระทำให้บุคคลทำได้ ใดๆขั้นตอนเขามีสิทธิที่จะทำเช่นนั้น ก้าวของบุคคลก็อาจผิดได้เช่นกัน การมีอิสรภาพทำให้คน บุคคลและไม่ใช่ biorobot ที่ถูกตั้งโปรแกรมไว้สำหรับการทำงานที่ปราศจากข้อผิดพลาด

เสรีภาพรวมถึงสิทธิในการทำผิดพลาด ข้อสรุปนี้สำคัญมาก! บุคคลมีสิทธิที่จะทำผิดพลาด- ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงสามารถเป็นได้ ผู้สร้าง - และไม่มีใครมีสิทธิ์เรียกความผิดพลาดของบุคคลว่าเป็น "บาป"! สิทธิ์ในการทำผิดพลาดเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสร้างสรรค์ และความผิดพลาดเองก็เป็นองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์!

อีกประการหนึ่งคือคนส่วนใหญ่ไม่ตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อความคิด ความรู้สึก และการกระทำของตน และทำให้โลกตึงเครียด หลายคนดำเนินชีวิตตามสุภาษิตที่ว่า “เราเป็นคนมืดมน เราไม่รู้ว่าบาปคืออะไร ความรอดคืออะไร” ยิ่งจิตสำนึกแคบลงและความรักที่บุคคลมีต่อการกระทำ ความคิด และความรู้สึกน้อยลงเท่าไร เขาก็ยิ่งสร้างความตึงเครียดมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งในทางกลับกัน ก็สามารถกลับมาหาเขาพร้อมกับปัญหาและความทุกข์ทรมานได้

ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งสร้างบ้าน รู้สึกไม่แยแสเพื่อนบ้าน หรือมีความขัดแย้งกับพวกเขา ตามกฎแล้วสิ่งนี้จะส่งผลให้เกิดความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับพวกเขา ปัญหาเล็กน้อยและปัญหาสำคัญ มีภูมิปัญญายอดนิยม: “ลูกวัวที่อ่อนโยนดูดราชินีสองตัว” เธอพูดถึงสิ่งที่คนดีสร้างขึ้นรอบตัวเขา พื้นที่แห่งความรักซึ่งการกระทำของเขาไม่สร้างความตึงเครียดและสร้างสรรค์โดยดึงดูดทุกสิ่งที่เป็นบวกจากโลกมาหาเขา

ดังนั้นความตึงเครียดที่เกิดขึ้นโดยเฉพาะความทุกข์หลังจากขั้นตอนใดขั้นตอนหนึ่งของมนุษย์จึงเป็นสัญญาณว่าในขั้นตอนนี้ในการกระทำ รักไม่เพียงพอ- ดังนั้นจึงต้องแก้ไขข้อผิดพลาดให้เร็วที่สุด นั่นคือ, ต้องเห็นความทุกข์เป็น ส่งสัญญาณสู่การดำเนินการเพื่อค้นหาข้อผิดพลาด แก้ไขให้ถูกต้อง เพื่อก้าวไปสู่สิ่งใหม่ สถานะของความรัก!

ใช่แล้ว การทนทุกข์เป็นสัญญาณของการกระทำ ความรัก เรียกได้ว่าเป็นสิ่งที่ดี แต่เป็นวิธีชำระล้าง "กรรม" - นี่ไม่ใช่เรื่องดีอย่างชัดเจน อย่างน้อยก็ไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุด! การยอมรับความทุกข์อย่างไม่มีเงื่อนไขนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลไม่เรียนรู้จากความผิดพลาด ไม่ได้รับประโยชน์จากข้อผิดพลาด ดังนั้นจึงหมกมุ่นอยู่กับความทุกข์มากขึ้น ในท้ายที่สุดเขาก็มาถึงสภาวะที่ค่อนข้างยากสำหรับเขาที่จะออกไปโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกและ เขาเริ่มถาม.

ความอัปยศของความบาปเริ่มแรกกดดันเราและช่วยให้เราจมดิ่งลงสู่ความทุกข์เร็วขึ้น และตอนนี้มีคนขอความช่วยเหลือจากแพทย์จากรัฐจากกองกำลังนอกโลกจากพระเจ้าแล้ว ความทุกข์สามารถยกระดับคุณธรรมทั้งส่วนบุคคลและประเทศชาติได้ แต่จะถึงขีดจำกัดเท่านั้น นี่อาจเป็นเพียงช่วงหนึ่งและเป็นช่วงที่สั้นมากในตอนนั้น ความทุกข์ที่ตามมาจะทำลายทั้งบุคคลและประเทศชาติ

Richard Bach เขียนในเรื่องราวของเขาเรื่อง "The One and Only": "เมื่อแรกเกิด เราแต่ละคนจะได้รับบล็อกหินอ่อนและสิ่วของประติมากร เราสามารถลากบล็อกนี้ไปข้างหลังเราได้ (เหมือนไม้กางเขนของเรา) และหากไม่ได้แตะต้อง เราก็สามารถบดให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยได้ แต่เรามีพลังที่จะสร้างความงดงามอันยิ่งใหญ่จากบล็อกนั้นได้”

บุคคลหนึ่งมายังโลกเพื่อเปลี่ยนแปลงตนเองและโลก เพื่อรับประสบการณ์แห่งจิตวิญญาณ สิ่งนี้สามารถนำไปปฏิบัติได้ทั้งผ่านการทนทุกข์ เสียสละ และด้วยความยินดี และด้วยความสุข! ใครเป็นคนเลือกเส้นทางไหน? ในความคิดของฉันคน ๆ หนึ่งต้องปฏิเสธชีวิตด้วยความทุกข์ทรมานและใช้อัตลักษณ์เป็นพื้นฐาน: ชีวิตคือความสุข!

ความทุกข์มักทำให้คนเข้มแข็งขมขื่น และทำร้ายจิตใจคนอ่อนแอ “ความเจ็บปวดหรือความทุกข์ทรมานอื่น ๆ หากเป็นต่อเนื่องเป็นเวลานานทำให้เกิดภาวะซึมเศร้าและทำให้ความสามารถในการทำงานลดลง” (ซี. ดาร์วิน) จริงอยู่ มีหลายกรณีที่ผู้คนถูกโปรแกรมด้วยความคิดบางอย่าง แล้วพวกเขาสามารถยอมรับความทุกข์ทรมานด้วยความยินดีและมีสติไปสู่ความตายได้ มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์

โลกทัศน์ทางศาสนายังสามารถปฏิเสธ "เนื้อหนังบาป" และจงใจส่งบุคคลไปทนทุกข์ได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่นักบุญส่วนใหญ่เป็นผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่ ศาสนาต่างๆ กล่าวว่าความทุกข์ทรมานทำให้จิตวิญญาณสูงขึ้น ช่วย “ทำลายพันธนาการของโลกมนุษย์และไปถึงพระเจ้า”

ในทุกวัฒนธรรม ความทุกข์มีบทบาทสำคัญในการศึกษา (ผ่านการลงโทษ) ในทุกรัฐ มีการใช้เงินน้อยกว่าอย่างมากในการให้ความรู้แก่บุคคลมากกว่าการรักษาเครื่องมือในการลงโทษ (ศาล เรือนจำ เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย...)

รัฐและศาสนาเพียงต้องการผู้ทุกข์ทรมาน ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะสนใจใคร? แต่สำหรับข้อกังวลนี้ สิ่งเหล่านี้สร้างความฟุ่มเฟือยและผลประโยชน์ให้กับลำดับชั้นทางศาสนาและรัฐทั้งหมดผ่านทางแรงงาน ภาษี ส่วนสิบ และการบริจาค คนที่มีความสุขไม่จำเป็นต้องมีโปรแกรมเสริมเหล่านี้มากนัก

ความทุกข์อาจมีหน้าที่ต่างๆ พวกเขาสามารถนิ่งเฉยหรือกระตือรือร้น ทำให้เกิดความรู้สึกซึมเศร้าหรือปรารถนาที่จะเอาชนะความทุกข์ ประสบการณ์ความรู้สึกผิดสามารถนำไปสู่บทเรียน การพัฒนาตนเอง หรือการทรมานตนเอง ซึ่งเพิ่มวิกฤตทางจิตวิญญาณและวงจรแห่งความทุกข์ จากนี้ปริมาณความทุกข์ทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นหลายองค์ประกอบ

ประการแรก ความทุกข์ทรมานที่รุนแรงของจิตใจและร่างกายที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยและความตาย ความทุกข์ทรมานรูปแบบนี้เป็นอันตรายต่อบุคคลมากกว่าทำให้เกิดความรู้สึกและความคิดเชิงลบมากมายในตัวเขา D. Andreev พูดถึงความทุกข์ทรมานดังกล่าวว่าเป็นอาหารของกองกำลังปีศาจ เห็นพ้องกันว่าการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของผู้เป็นที่รัก อุบัติเหตุและหายนะ ภัยธรรมชาติและสงคราม โรคร้ายรูปแบบร้ายแรงที่คร่าชีวิตผู้คนไม่ได้มีส่วนช่วยในการเติบโตของจิตวิญญาณ ความสุข และความสุข ไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับความทุกข์ทรมานเช่นนี้ พวกมันไม่ควรมีอยู่บนโลก! เรียนรู้ที่จะพูดว่า “ไม่!” ความทุกข์ทรมานเช่นนี้!

ประการที่สอง มีความทุกข์ทรมานในรูปแบบที่เบากว่า ซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นเมื่อทำผิดพลาดและตอบสนองต่อสัญญาณจากโลกอย่างไม่ถูกต้อง บ่อย​ครั้ง​คน​เรา​เพิ่ม​ความ​ทุกข์​ให้​ตัว​เอง​และ​คน​ที่​เขา​รัก​โดย​มี​ความ​เข้าใจ​ผิด ๆ บาง​อย่าง รวม​ทั้ง​เรื่อง​ศาสนา​ด้วย. ความทุกข์นี้สามารถนำไปใช้เพื่อการเรียนรู้ แสวงหาประสบการณ์ได้ แต่ผู้ใดไม่ปฏิบัติ ย่อมไปสู่ความทุกข์อันร้ายแรงได้

น่าเสียดายที่คนส่วนใหญ่ใช้ความทุกข์ทรมานรูปแบบนี้ในชีวิตอย่างกว้างขวาง เมื่อพลาดสัญญาณและสัญญาณเกี่ยวกับขั้นตอนที่ผิดพลาดซึ่งทำให้โลกตึงเครียดบุคคลยังคงไปในทิศทางเดียวกันและได้รับปัญหา จำเป็นต้องมีความรู้ทางจิตวิญญาณจำนวนหนึ่ง ความไวของการรับรู้ความสงบและความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากความทุกข์ แต่ละคนจำเป็นต้องได้รับประสบการณ์ของจิตวิญญาณอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยไม่ต้องทนทุกข์และแก้ไขปัญหาโดยไม่ต้องเสียสละสุขภาพและความสุข

ประการที่สาม ยังมีความทุกข์รูปแบบหนึ่งที่เกิดจากความเจ็บปวดของผู้อื่น ความทุกข์ทรมานของผู้คน และธรรมชาติอีกด้วย นี่คือสิ่งที่เรียกว่าความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นของบุคคล โดยขึ้นอยู่กับความมีน้ำใจและความรักที่เขามีต่อผู้อื่น บ่อยครั้งเมื่อเห็นความทุกข์ของผู้อื่นคน ๆ หนึ่งก็ประสบกับตัวเอง เขาทนทุกข์ หงุดหงิด กังวล และเล่าให้คนอื่นฟังถึงความทุกข์นี้ แต่คุณไม่สามารถช่วยได้ด้วยวิธีนี้และหากมีความช่วยเหลือก็จะไม่มีนัยสำคัญ กำลังเกิดขึ้น การแจกจ่ายซ้ำทุกข์ระหว่างผู้ทุกข์และผู้กรุณา

ความเห็นอกเห็นใจที่แท้จริงไม่ใช่แค่การรู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้อื่นเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือความปรารถนาที่จะบรรเทาหรือขจัดความเจ็บปวดนั้นออกไป! สร้างพื้นที่แห่งความรักรอบตัวคุณที่เพิ่มมากขึ้น- นี่คือภารกิจของจิตวิญญาณที่มีความเห็นอกเห็นใจ และในห้วงแห่งความรักนี้ ทุกข์ทั้งหลาย จะลดลงหรือหายไปโดยสิ้นเชิง

ประการที่สี่ - ความทุกข์ทรมานจากความรักและความทรมานของความคิดสร้างสรรค์ นี่เป็นความทุกข์ที่สูง แต่บางครั้งก็นำไปสู่ความทุกข์ทรมานที่ร้ายแรงและถึงขั้นเสียชีวิตได้ หากมีความทุกข์ในความรัก เช่น ริษยา ขุ่นเคือง ก้าวร้าว ความรักจึงไม่เผยออกมาเต็มที่ และมี “มลทิน” อยู่ในนั้น เมื่อความรักเติบโตขึ้น ความทุกข์ก็จะหายไป นอกจากนี้ยังใช้กับความคิดสร้างสรรค์ด้วย

ไม่จำเป็นต้องรวมความทุกข์ทุกประเภทเข้าด้วยกัน และสรุปถึงความจำเป็นหรือความไม่จำเป็นของความทุกข์โดยพิจารณาจากผลการจัดประเภทต่างๆ ความทุกข์แต่ละประเภทต้องพิจารณาแยกกัน และขอบเขตระหว่างความทุกข์แต่ละประเภทก็แตกต่างกัน แล้วจะชัดเจนว่าความทุกข์ทรมานใดเป็นอาหารของกองกำลังปีศาจ เป็นอุปสรรคบนเส้นทางสู่ความจริง และสิ่งใดให้กำเนิด “แสงสว่างที่ไม่อาจบรรยายได้” และกลายเป็นก้าวไปสู่ความเข้าใจของมัน

มีความทุกข์อีกประการหนึ่งที่ต้องพิจารณาซึ่งจะถูกเปิดเผยเมื่อถูกถามว่าใครได้ประโยชน์จากสิ่งนี้? ปรากฎว่ามีโครงสร้าง บุคคล และผู้คนที่ความทุกข์ทรมานของผู้อื่นและบ่อยครั้งของพวกเขาเองกลายเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต หากมีความทุกข์ทรมานมากมาย ไม่เพียงแต่คนๆ หนึ่งจะชินกับมันเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ซาดิสม์และมาโซคิสต์ได้อีกด้วย

ดังนั้นโครงสร้างต่างๆ จึงถือกำเนิดขึ้นมาซึ่งอาศัยพลังแห่งความทุกข์และประสบกับความสุขจากความทุกข์ อย่างที่พวกเขาพูดว่า: ยิ่งแย่ยิ่งดี นี่คือสิ่งที่นักการเมืองและพรรคการเมืองบางพรรคทำ เช่น การสร้างความตึงเครียดในสังคม ทำให้เกิดความไม่พอใจและอารมณ์เชิงลบ ซึ่งเป็นพลังงานที่พวกเขาได้รับและพัฒนากิจกรรมของพวกเขาบนพื้นฐานนี้

น่าเสียดายที่ยังมีกองกำลังจำนวนมากสนใจที่จะเพิ่มความทุกข์ รวมถึงศาสนาด้วย เห็นพ้องกันว่าผู้คนส่วนใหญ่มักมองหาการปลอบใจและการบรรเทาจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานในคริสตจักร คนที่มีความสุขไม่ค่อยไปโบสถ์ ดังนั้นความปรารถนาที่จะโน้มน้าวบุคคลถึงความบาปดั้งเดิมของเขาถึงความทรมานที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และแม้กระทั่งประโยชน์ของมัน

รามกฤษณะกล่าวว่า: “คริสเตียนและพราหมณ์บางคนมองศาสนาทั้งหมดในแนวคิดเรื่องบาป ความนับถือในอุดมคติของพวกเขาคือผู้ที่อธิษฐาน: "ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์เป็นคนบาป ขอทรงเมตตา โปรดยกโทษบาปของข้าพระองค์ด้วย!" พวกเขาลืมไปว่าแนวคิดเรื่องบาปแยกความแตกต่างระหว่างขั้นแรกและขั้นล่างของจิตวิญญาณ... ผู้คนไม่ได้ตระหนักถึงพลังของนิสัย หากคุณพูดอยู่เสมอว่า “ฉันเป็นคนบาป” คุณจะเป็นคนบาปตลอดไป”

คุณจะบรรเทาความทุกข์ได้อย่างไร? จะเรียนรู้ที่จะอยู่อย่างไรให้ปราศจากความทุกข์? ลองพิจารณาเทคนิคทางจิตวิทยาหลายประการซึ่งเป็นเทคนิคทางจิตในครัวเรือนประเภทหนึ่งที่สามารถบรรเทาความทุกข์ได้ ดังนั้นการวิเคราะห์และการอธิบายสถานการณ์ การให้กำลังใจ และบางครั้งความคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ร้ายแรงกว่านั้น (“อาจแย่กว่านั้น”) ช่วยในการเอาชนะความกลัว วิธีการเหล่านี้ช่วยให้คุณบรรลุพฤติกรรมที่ต้องการในสถานการณ์วิกฤติ แต่ไม่ได้กำจัดสาเหตุของความทุกข์

มีวิธี "ทุกวัน" ในการเอาชนะความเศร้าโศก - การร้องไห้ซึ่งช่วยปลดเปลื้องความเวทนาตนเอง นี่เป็นรูปแบบการป้องกันที่พบบ่อยมาก แต่เป็นภาพลวงตาของการรักตนเอง การสงสารตัวเองทำให้ความตั้งใจเป็นอัมพาตไปพร้อมๆ กัน และท้ายที่สุดก็ทำให้ความเหงารุนแรงขึ้น ข้อดีอย่างเดียวของการสงสารตัวเองน่าจะเป็นการปลดปล่อยและแยกตัวออกจากสถานการณ์ การรักตนเองเป็นส่วนสำคัญอย่างยิ่งของจิตวิญญาณ แต่ไม่ควรกลายเป็นความสงสาร แต่ควรเป็นพื้นฐานสำหรับการช่วยเหลือตนเองอย่างกระตือรือร้น

วิธีเอาชนะความทุกข์ง่ายที่สุด คือ การหนีจากทุกข์ ฟุ้งซ่าน ส่วนใหญ่มักจะเป็นงาน ดื่ม บันเทิง และตามคำพังเพยว่า "เวลาเยียวยา" - อดทนรอความทุกข์ให้น่าเบื่อ นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบเชิงบวกที่นี่ แต่เทคนิคดังกล่าวกลับไม่สามารถกำจัดสาเหตุของความทุกข์ได้

มีวิธีทั่วไปในการเอาชนะความทุกข์ทรมาน - การพิสูจน์ตนเอง ด้านลบของการแก้ตัวด้วยตนเองคือการหลอกลวงตนเองนั่นคือการขาดความซื่อสัตย์ภายในที่จะเรียกจอบจอบ ดังนั้นบุคคลจึงประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างมีอคติ จำกัด การมองเห็นให้แคบลงไม่พบสาเหตุที่แท้จริงของสถานการณ์ซึ่งทำให้เกิดการกระทำผิดและวางรากฐานสำหรับความทุกข์ในอนาคต

ตัวเลือกทั้งหมดที่พิจารณาไม่ได้ขจัดความทุกข์ แต่เพียงทำให้ความรุนแรงลดลงเท่านั้น เพื่อที่จะค่อยๆ หลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานในชีวิตของคุณ คุณต้องมีจุดยืนที่แข็งขันต่อความทุกข์นั้น สิ่งแรกที่ต้องทำโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ยากลำบากคือการออกจากภาวะอัมพาตซึมเศร้า

จำเป็นต้องเข้าใจว่าการเสียพลังงานไปกับประสบการณ์เชิงลบไม่มีประโยชน์ คุณต้องอยู่เหนือสถานการณ์ มองจากด้านบนเหมือนที่เคยเป็น เมื่อประเมินสถานการณ์ คุณต้องเข้าใจว่ามันเป็นเรื่องจริงหรือเป็นเรื่องไกลตัว เช่น สถานการณ์ที่น่าสะพรึงกลัวอาจไม่เกิดขึ้น ทำไมต้อง “ตาย” ล่วงหน้า? เราต้องจำไว้ด้วยว่าความกลัวดึงดูดอันตราย และในทุกสถานการณ์มีโอกาสที่จะบรรเทาลง

ที่สอง - จำไว้ว่าคน ๆ หนึ่งมีพลังที่จะเอาชนะปัญหาและแก้ไขงานใด ๆ อยู่เสมอ!

ที่สาม. การจะพ้นทุกข์ได้ ความสามารถในการดับทุกข์นั้นสำคัญมาก สถานการณ์ที่ยังไม่เสร็จสิ้นนำมาซึ่งความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น เมื่อรู้สึกผิดหรือเสียใจกับโอกาสที่พลาดไป ความคิดจะวนเวียนอยู่ในหัวอยู่ตลอดเวลา: “คุณควรประพฤติตัวอย่างไร”, “หรืออาจจะเป็นแบบนี้...?”

เพื่อหยุดการกล่าวอ้างตนเองนี้ จำเป็นต้องจำไว้ว่า คุณมีสิทธิ์ที่จะทำผิดพลาด- แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องเข้าใจอย่างรวดเร็วว่าเกิดอะไรขึ้น ค้นหาสาเหตุ และหาข้อสรุป จดจำ: มนุษย์เป็นผู้สร้างชะตากรรมของเขาเอง !

ลองพิจารณาลำดับการกระทำเมื่อมีปัญหาและความทุกข์เกิดขึ้น มีความจำเป็นต้องตระหนักว่า คุณทำผิดพลาดซึ่งนำไปสู่สภาวะนี้ ขั้นแรก พยายามค้นหาข้อผิดพลาดในความสัมพันธ์ของคุณกับคนใกล้ชิดที่สุด (สามี ภรรยา) วิเคราะห์ความสัมพันธ์พัฒนาไปอย่างไร หนึ่งเดือนก่อนงาน หกเดือน หนึ่งปี บางทีความยากลำบากบางอย่างก็เพิ่มขึ้น มีการพังทลาย มีการกระทำความผิดร้ายแรง... (วิธีการจัดระเบียบด้านหลังนี้จำเป็นเสมอสำหรับปัญหาใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นด้านสุขภาพหรือการเงิน...)

พบสาเหตุและอาจมีหลายประการต้องแก้ไข ยังไง? บางครั้งการตระหนักถึงข้อผิดพลาดที่คุณทำไว้ก็เพียงพอแล้ว และปัญหาก็จะหมดไป บางครั้งคุณต้องขออภัยในสิ่งที่คุณทำ มุ่งไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์ และแสดงความรักในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง นั่นคือใช้โอกาสทั้งหมดเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ของทั้งคู่ ขั้นตอนดังกล่าวจะได้ผลดีอย่างแน่นอน!

หากคุณไม่พบเหตุผลที่ชัดเจนในความสัมพันธ์ของทั้งคู่ คุณควรพิจารณาวงกลมที่สอง - ความสัมพันธ์กับเด็ก ที่นี่คุณยังต้องวิเคราะห์เหตุการณ์และกำจัดข้อผิดพลาดที่พบอีกด้วย ต่อไปคุณต้องมองหาข้อผิดพลาดในความสัมพันธ์กับพ่อแม่และญาติ ปัญหาอาจจะยาวนาน เช่น เมื่อไม่นานนี้ ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่ก็เกิดขึ้น (แม้ว่าผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์เหล่านั้นจะไม่ได้อยู่ในโลกนี้แล้วก็ตาม)

จำเป็นต้องเข้าใจอย่างตรงไปตรงมาที่สุดจึงจะตระหนักได้ ของพวกเขาข้อผิดพลาด วงถัดมาคือเพื่อน เพื่อนร่วมงาน อาจมีสาเหตุบางประการที่ทำให้คุณเกิดปัญหาในความสัมพันธ์ของคุณกับพวกเขา จำเหตุการณ์พิเศษ การเผชิญหน้าที่ไม่คาดคิดที่เกิดขึ้นก่อนปัญหาของคุณ - อาจมีสาเหตุเช่นกัน

ในบางกรณี จำเป็นต้องตรวจสอบอิทธิพลของวัฏจักรด้วยคาบ 1, 3, 5, 7 ด้วย ในบางกรณี ก็มีวัฏจักรที่มีคาบเป็น 2 ด้วย หมายความว่าอย่างไร เช่น บุคคลประสบอุบัติเหตุ. คุณต้องจำสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเดือนที่แล้ว สอง สาม ห้า เจ็ด ไหม? แล้ว: ปีที่แล้ว สอง สาม ห้า เจ็ด? บางทีคุณอาจพบข้อผิดพลาดบางอย่างที่นั่น

เมื่อวิเคราะห์ความสัมพันธ์ของคุณในลักษณะนี้วงกลมแล้วคุณจะพบข้อผิดพลาดที่เป็นต้นเหตุของปัญหาและความทุกข์ทรมานของคุณอย่างแน่นอน ยิ่งคุณตระหนักถึงสาเหตุของปัญหาในตัวเองด้วยความจริงใจและตรงไปตรงมามากเท่าไร คุณก็จะรู้สึกโล่งใจเร็วขึ้นเท่านั้น อาจเกิดขึ้นทันที ขณะมีสติ หรือภายหลังระยะหนึ่งก็ได้ ยิ่งทุกข์นานเท่าไร ก็ยิ่งต้องใช้เวลาในการหายไปนานเท่านั้น

ความทุกข์

ความทุกข์

ความเจ็บป่วย ความขมขื่น ความโศกเศร้า ความกลัว ความวิตกกังวล S. ในปรัชญามักถูกพิจารณาในสองด้าน: เป็นชะตากรรมที่จำเป็นของบุคคลเนื่องจากเขาอ่อนแอต่อการเจ็บป่วย ความชรา และความตาย; เป็นเส้นทางเดียวที่เป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลงไปสู่การปรับปรุงตนเอง
ในระบบศาสนายิว-คริสเตียน มีการลงโทษจากพระเจ้าสำหรับบาป ตามที่ A. Schopenhauer กล่าวไว้ ชีวิตของคนส่วนใหญ่ต้องดิ้นรนระหว่างสองขั้ว คือ S. และความเบื่อหน่าย ส. เกิดจากกิเลสที่ไม่พึงปรารถนา แต่เมื่อสมปรารถนา ความเบื่อหน่ายก็เข้ามา ไม่ว่าเราจะให้อะไร ไม่ว่าเราจะให้อะไร ไม่ว่าเราจะเป็นใครและเป็นเจ้าของอะไร เราไม่สามารถหนีจากส.ที่มีอยู่ในชีวิตได้ ส. ไม่ได้ตกเป็นเหยื่อของใครโดยบังเอิญ มันขึ้นอยู่กับโอกาสเท่านั้น นิยายทั้งหมดเป็นพยานตามที่ Schopenhauer กล่าวไว้ว่า S. เป็นด้านลบ ไม่ใช่ด้านบวก มันไม่เคยแสดงถึงความสุขขั้นสุดท้ายหรือถาวร แต่มีเพียง S. เท่านั้นที่อยู่ระหว่างทางไปสู่ความสุข
M. Eckhart เขียนเกี่ยวกับตัวละครเชิงบวกของ S. โดยเชื่อว่า S. เป็นสัตว์ที่เร็วที่สุดที่จะพาคุณไปสู่ความสมบูรณ์แบบ ส. คือความรักของพระเจ้าต่อมนุษย์ คนเราต้องทนทุกข์เพื่อที่จะเป็นคน ชายผู้นั้นเชื่อว่า F.M. ดอสโตเยฟสกีต้องไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้ง จากนั้นเขาก็จะมีความสุข มีเพียงเอสเท่านั้นที่เปิดเผยธรรมชาติของมนุษย์ หลังจากผ่านการทดสอบอิสรภาพผ่าน S. ผ่านบุคคลหนึ่งถูกเปิดเผยในความซับซ้อนอันไร้ขอบเขตของการดำรงอยู่ของเขาธรรมชาติที่ต่อต้านธรรมชาติของธรรมชาติของเขาถูกเปิดเผย ได้รับแนวคิดเดียวกันนี้ในปรัชญาของ F. Nietzsche ซึ่งเชื่อว่าในทุกคนมีสิ่งมีชีวิตและผู้สร้างในทุกคนมีดินเหนียวสิ่งสกปรกเรื่องไร้สาระบุคคลต้องทนทุกข์จากความจำเป็นและต้องทนทุกข์เพื่อที่จะเป็น ผู้สร้างจากสิ่งมีชีวิตเพื่อแข็งตัว ปั้น และ "เผา" ตัวเอง บรรลุความแข็งของค้อน S. มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นพื้นฐานของศีลธรรมของคริสเตียน - ผ่านทางบุคคลที่เขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และเอาชนะความเป็นสัตว์ของเขาเอง ความเห็นอกเห็นใจยังเป็นการเจาะลึกเข้าไปในตัวตนของผู้อื่นโดยตรงด้วย Nietzsche ความเห็นอกเห็นใจดูหมิ่นมนุษยชาติ เสื่อมเสียมนุษย์ บุคคลที่พยายามปลอมตัวเป็นมนุษย์นั้นไม่คู่ควรกับความเมตตา แต่เป็นความรัก ความเห็นอกเห็นใจตามความเห็นของ Nietzsche เป็นคุณลักษณะหนึ่งของศีลธรรมอันดีของทาส

ปรัชญา: พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: การ์ดาริกิ. เรียบเรียงโดยเอเอ อีวีน่า. 2004 .

ความทุกข์

กิจกรรมที่ยั่งยืน สถานะของความเจ็บปวด ความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า ความเศร้า ความกลัว ความเศร้าโศก ความวิตกกังวล คำถามเกี่ยวกับความหมาย (เป้าหมาย เหตุผล)ค. เป็นไปไม่ได้ด้วย t.zr. โบราณโลกทัศน์ ส.ตกเป็นเหยื่อของบุคคลตามกฎหมายที่ไม่แยแส แผนกใบหน้า (หิน)ความเมตตาจึงไม่รวมอยู่ในรายการประเพณี โบราณคุณธรรม พวกสโตอิกเรียกมันว่ากิเลสอันชั่วร้ายที่ต้องเอาชนะให้ได้ ภายในกรอบของจูเดโอ-คริสต์ เคร่งศาสนาประเพณีที่คำนึงถึงเหตุการณ์ของมนุษย์ ชีวิตอันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างบุคคลกับหลักการสูงสุด S. ถูกตีความว่าเป็นเทพ การลงโทษสำหรับบาป (ไถ่ถอน)อันเป็นสมบัติของโลกแห่งการสร้างสรรค์ที่ไม่สมบูรณ์ พันธสัญญาเดิม ส. เชิงลบ (ส.เป็นหลักฐานการละทิ้งบุคคลที่ตนจากไป)- ตามพันธสัญญาใหม่ การพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ทำให้เอสรับประกันความรอด กลางศตวรรษ พระคริสต์เวทย์มนต์ประเมิน S. ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษย์ ในศาสนาคริสต์ ความเห็นอกเห็นใจถือเป็นเรื่องสากล ความสัมพันธ์กับโลกซึ่งไหลไปสู่เพื่อนบ้าน เหตุผลนิยมในยุคปัจจุบันประกาศว่า S. เป็นผลมาจากความรู้ที่ไม่เพียงพอ (ซิโนซ่า, ไลบ์นิซ)- ความเห็นอกเห็นใจได้รับการประเมินแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับว่าถูกมองว่าเห็นแก่ตัวหรือไม่ พื้นฐาน (เดการ์ต, ฮอบส์, สปิโนซา)หรือถือว่าเป็นของแท้ (เอฟ. ฮัทเชสัน, ฮูม, เอ. สมิธ, รุสโซ)- จากมุมมองของคานท์ ความเห็นอกเห็นใจมีจำกัด คุณค่าทางศีลธรรม: ในฐานะมนุษยชาติควรได้รับการปลูกฝัง แต่ในตัวเองนั้นไม่มีอิสระ เฉื่อยชา ไร้เหตุผล "ถูกกฎหมาย" เช่น.ไม่ขัดแย้งกับข้อกำหนดของศีลธรรม แต่เป็นคนตาบอด ไม่มีเหตุผล และดังนั้นจึงผิดศีลธรรม การดำรงอยู่ของ "จิตสำนึกที่ไม่มีความสุข" ตามความคิดของเฮเกล กลายเป็นความเจ็บปวดเช่นกัน เป็นเจ้าของขาดความชัดเจน: พยายามยืนยันตัวเอง, แสวงหามันอย่างไร้ผลและผิดพลาดในเชิงประจักษ์ (ชั่วคราว), ไม่จริง (สากล)ความเป็นเอกเทศ เบิร์ช. ถือว่าความสามัคคีระหว่างบุคคลและสากลเป็นภาพลวงตาที่ไร้ยางอาย ความสามัคคีถูกแทนที่ด้วยสมมุติฐานของความไม่ลงรอยกันของการดำรงอยู่ที่เป็นสากลและส่วนบุคคล การดำรงอยู่ชั่วคราวและทางร่างกาย สิ่งมีชีวิต ลักษณะของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลได้รับการยอมรับว่าเป็นความไม่รู้แจ้ง จิตวิญญาณ ความทุกข์ยาก และความทุกข์ยาก ซึ่งเกิดขึ้นจากความไม่สมบูรณ์ของแก่นแท้ของมนุษย์ ติดเรื่องนี้ t.zr.โชเปนเฮาเออร์ประกาศความเห็นอกเห็นใจเป็นพื้นฐานของศีลธรรม โดยเชื่อว่า “ศีลธรรม” สปริง" ต้องเป็น "เชิงประจักษ์" เช่น.กระทำการและเอาชนะความเห็นแก่ตัวอันทรงพลังอย่างเข้มแข็งและตรงไปตรงมา แรงจูงใจ เขามองว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นประสบการณ์ลึกลับที่เกิดขึ้นทันที การแทรกซึมเข้าไปใน “ฉัน” ของคนอื่น ผสานเข้ากับมัน นำไปสู่ความรู้ถึงตัวตนของทุกสิ่ง ใน Spengler, S. ทำหน้าที่เป็นเนื้อหาของจิตวิญญาณที่แท้จริง: ในแง่นี้เขาพูดถึงความเศร้าโศกและความกลัวที่อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของเด็กและศิลปิน Kierkegaard เน้นย้ำถึงคุณค่าของ S. Nietzsche ให้ความสำคัญกับความเห็นอกเห็นใจในฐานะสัญลักษณ์แห่งความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ และปฏิเสธความเห็นอกเห็นใจในฐานะสภาวะซึมเศร้าที่ทำให้ชีวิตลดน้อยลง ในอัตถิภาวนิยม “ความเป็นอยู่ที่แท้จริง” “การดำรงอยู่” ถูกเปิดเผยผ่านทาง S. (“ไฮเดกเกอร์”, แจสเปอร์).

ลัทธิมาร์กซิสม์เผยให้เห็นต้นตอของหายนะทางสังคมในรูปแบบการเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้น การก่อตัวเผยให้เห็นการขอโทษ การวางแนวของแนวคิดที่ทำให้ S. ลึกลับและถือว่าเป็นตัวละครที่ไม่อาจต้านทานได้ ในขณะเดียวกัน เขาก็ปฏิเสธการมองโลกในแง่ดีอย่างขาดความรับผิดชอบ ยูโทเปียแห่งความสุขสากลและเปิดโอกาสของการต่อสู้ที่แท้จริงเพื่อสังคมที่ยุติธรรม อุปกรณ์ที่บุคคลพบว่าตัวเองเป็นผู้สร้างชะตากรรมของตนเอง ลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ แม้จะซาบซึ้งความต้องการทางศีลธรรมของความเห็นอกเห็นใจอย่างสูง แต่ก็ต่อต้านการทำให้ลัทธินี้กลายเป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การเปลี่ยนแปลงไปสู่หลักการที่แยกออกจากเงื่อนไขของการต่อสู้ทางชนชั้นและความสัมพันธ์ทางสังคมที่แท้จริง

แผนที่ถึง s K. และ Engels F., Holy Family, Op., ต. 2; เรียงความเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของจริยธรรม, M. , 1969; Averintsev S.S. ความอัปยศอดสูและในนั้น หนังสือ: กวีนิพนธ์สมัยไบแซนไทน์ตอนต้น วรรณกรรม, ม., 1977; Jaspers K., Psychologie des Weltanschauungen, V., 19222; Menching G., Die Bedeutung des Leidens im Buddhaus und Christentum, V., 19302.

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ความทุกข์

ความทรมานทางร่างกายหรือศีลธรรม: สภาวะแห่งความเศร้าโศก ความกลัว ความวิตกกังวล ความเศร้าโศก ภายในกรอบของพระคริสต์ ประเพณีทางศาสนาซึ่งมองว่าเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของแต่ละบุคคลอันเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ความทุกข์ถือเป็นการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับบาป (การชดใช้) ขณะเดียวกันความทุกข์เป็นหนทางแห่งการหลุดพ้นจากบาป การปรับปรุงศีลธรรม และความรอด กล่าวคือ - ตามพระกิตติคุณ การพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ทำให้ความทุกข์ทรมานมีความหมายในการรับประกันความรอด และความเมตตาทำหน้าที่เป็นทัศนคติที่เป็นสากลต่อโลก ซึ่งพระบัญญัติแห่งความรักต่อเพื่อนบ้านหลั่งไหลออกมา สำหรับโชเปนเฮาเออร์ พื้นฐานของศีลธรรมคือความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งผู้แข็งแกร่งจะเอาชนะแรงกระตุ้นที่เห็นแก่ตัวอันทรงพลัง เขามองเห็นการเจาะเข้าไปในตัวตนของผู้อื่นโดยตรงด้วยความเห็นอกเห็นใจ ผสานเข้ากับตัวตนนั้น นำไปสู่ความรู้ถึงอัตลักษณ์ของทุกสิ่ง ตามคำกล่าวของ Spengler ความทุกข์เป็นเกณฑ์และเนื้อหาของจิตวิญญาณที่แท้จริง ตามความเห็นของ Nietzsche มันเป็นหนทางสู่ความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณ ในอัตถิภาวนิยม การดำรงอยู่(การดำรงอยู่) ปรากฏให้เห็นผ่านความทุกข์ (“ความกลัว” ใน ไฮเดกเกอร์,"สถานการณ์แนวเขต" แจสเปอร์)

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

ความทุกข์

ความทุกข์ - ตรงกันข้ามกับกิจกรรม สถานะของความเจ็บปวด ความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า ความโศกเศร้า ความกลัว ความเศร้าโศก และความวิตกกังวล ความคิดเรื่องความทุกข์ของสิ่งมีชีวิตรวมอยู่ในห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่ไม่รู้จบ (สังสารวัฏ) เป็นรากฐานของประเพณีการเก็งกำไรของอินเดียโบราณโดยเฉพาะศาสนาพุทธ (ที่เรียกว่า "ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ" ของพระพุทธเจ้า) ซึ่งคำนึงถึงสาเหตุทางจิตวิทยาหลัก ความทุกข์ให้เป็นเครื่องยึดเหนี่ยวทางอารมณ์ของบุคคลกับสิ่งชั่วคราวและมองเห็นหนทางแห่งการพ้นทุกข์และหลุดพ้นจากสังสารวัฏด้วยการหลุดพ้นจากสังสารวัฏ สำหรับโลกทัศน์สมัยโบราณ ความหมาย (เป้าหมาย ความชอบธรรม) ของความทุกข์แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย (อย่างไรก็ตาม เปรียบเทียบเอสคิลุสที่การทนทุกข์ของซุสสอนให้มนุษย์เกิดปัญญา) ความทุกข์ตกเป็นของบุคคลตามกฎที่ไม่แยแสกับบุคคล (ชะตากรรม) ปรัชญาโบราณคลาสสิกเป็นไปตามอุดมคติของ "ความใจเย็นของจิตวิญญาณ" ดังนั้น โสกราตีสจึงพยายามไม่ทำให้ตัวเองต้องอับอายด้วยการทำสิ่งที่ "เป็นทาส" (เพลโต คำขอโทษของโสกราตีส 38 วัน) สิ่งนี้ยังได้แสดงไว้ในคำจำกัดความของอริสโตเติลเกี่ยวกับแก่นแท้ของโศกนาฏกรรม ซึ่งเกี่ยวข้องกับ “การชำระล้างผลกระทบดังกล่าวผ่านความเห็นอกเห็นใจและความกลัว” (Aristotle. On the Art of Poetry 1449 b)

ภายในกรอบของประเพณีทางศาสนาของศาสนายิว-คริสเตียน ความทุกข์ทรมานถูกตีความว่าเป็นการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับบาป โดยเป็นส่วนที่ขาดไม่ได้ของโลกที่สร้างขึ้นที่ไม่สมบูรณ์ ประสบการณ์ความทุกข์ทรมานในพันธสัญญาเดิมนั้นเป็นไปในเชิงลบ (ความทุกข์เป็นหลักฐานของการละทิ้งโดยพระเจ้าของบุคคล) ในศาสนาคริสต์ การพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ทำให้การทนทุกข์เป็นหลักประกันแห่งความรอด สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือการพลีชีพของพระคริสต์ซึ่งเป็นแก่นแท้ของความหวังของคริสเตียน อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “...เราประกาศเรื่องพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่ไม้กางเขน ซึ่งเป็นอุปสรรคสำหรับชาวยิว และแก่ชาวกรีก…” (1 คร. 1:23) “ความรักของพระคริสต์” มุ่งไปที่ความทุกข์ทรมานของมนุษย์ทุกคนตั้งแต่การทรยศไปจนถึงการละทิ้งโดยพระเจ้า การไถ่ถอนคือความทุกข์ทรมานที่มอบให้กับพระคริสต์ นั่นคือความเมตตา เนื่องจากพระองค์ทรงรวมความทรมานของทุกคนเข้าด้วยกัน ผู้ที่ถูกทรมานด้วยความทุกข์ทรมานด้วยศรัทธา จะเข้าสู่ศีลระลึกแห่งความรอดของ "ความรักของพระคริสต์" ด้วยความเมตตา ความขัดแย้งแห่งศรัทธากลายเป็นพื้นฐานของหลักคำสอนเชิงประวัติศาสตร์ของออกัสติน นำไปสู่การสังเคราะห์หลักคำสอนเรื่องเจตจำนงเสรีและการทรงสถิตอยู่ของพระเจ้าในชีวิตของผู้คนที่เต็มไปด้วยความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานในประวัติศาสตร์ของ "เมืองทางโลก ” เป็นผลให้ทิศทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เดียวได้รับการยืนยันซึ่งมีการเปิดเผยวิกฤตทางจิตวิญญาณและสังคมที่เตรียมไว้ล่วงหน้าและการสิ้นพระชนม์ของโรมและโลกยุคโบราณโดยรวมตลอดจนความทุกข์ทรมานของมนุษย์ที่เกี่ยวข้อง จากมุมมองของออกัสติน การเสียสละของพระคริสต์เปิดออก ซึ่งทำให้เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับยุคใหม่ ในแง่ของพันธสัญญาใหม่ ประวัติศาสตร์ปรากฏโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อความรอดของมนุษย์ มันมีทิศทางในการติดตามและขึ้นในตัวเอง โดยที่พระเจ้าทรงเป็นเส้นทาง มนุษย์เป็นหนทาง (Augustine. On the City of God, XI, 2) ลัทธิเวทย์มนต์ของชาวคริสต์ยุคกลางถือว่าความทุกข์ทรมานเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์: “ความทุกข์คือม้าที่จะพาเราไปสู่ความสมบูรณ์แบบอย่างรวดเร็วที่สุด” ไมสเตอร์ เอคฮาร์ตกล่าว ต่อมา ลูเทอร์คัดค้านเอราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัม (ผู้เชื่อว่าเสรีภาพของมนุษย์เอง "สามารถคงความถูกต้องได้" เนื่องจาก "จิตใจมืดมน [ด้วยบาป] แต่ไม่ดับสูญ") ยืนกรานในความไม่สามารถเทียบเคียงได้ของเหตุผลแห่งการจัดเตรียมอันศักดิ์สิทธิ์และ การเลือกและเจตจำนงที่มีเหตุผลของมนุษย์และด้วยเหตุนี้ - เกี่ยวกับความหมายที่ไถ่ถอนอย่างลึกลับของความทุกข์ทรมาน: “ หากฉันสามารถเข้าใจว่าพระเจ้าผู้เมตตาและยุติธรรมแสดงให้เราเห็นความโกรธและความอยุติธรรมมากมายเพียงใดแล้วก็ไม่จำเป็นต้องมีศรัทธา บัดนี้ เมื่อเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจสิ่งนี้ ก็มีคำสอนเรื่องศรัทธาอย่างชัดเจน และสิ่งนี้ควรได้รับการสั่งสอนและประกาศ กล่าวคือเมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงประหาร พระองค์ทรงสอนศรัทธาในชีวิต”

ลัทธิเหตุผลนิยมสมัยใหม่ประกาศว่าความทุกข์ทรมานเป็นผลมาจากความรู้ที่ไม่เพียงพอ (Spinoza, Leibniz) ความเห็นอกเห็นใจได้รับการประเมินแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับว่าถูกมองว่าเป็นพื้นฐานที่เห็นแก่ตัว (Descartes, Hobbes, Spinoza) หรือถูกมองว่าเป็นความรู้สึกที่แท้จริง (F. Hutcheson, D. Hume, A. Smith, ลัทธิเอาประโยชน์, Rousseau) จากมุมมองของคานท์ ความเห็นอกเห็นใจมีคุณค่าทางศีลธรรมที่จำกัด: เป็นหน้าที่

ความเป็นมนุษย์ควรได้รับการปลูกฝัง แต่ในตัวมันเองแล้ว มันไม่ได้เป็นอิสระ เฉื่อยชา ไร้เหตุผล "ถูกกฎหมาย" กล่าวคือ มันไม่ขัดแย้งกับข้อกำหนดของศีลธรรม แต่เป็นคนตาบอด ไร้เหตุผล และดังนั้นจึงผิดศีลธรรม

ขณะเดียวกันกลับมาในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 18 มีการทบทวนความทุกข์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เชื่อมโยงกันด้วยการเอาชนะการห้ามการเลียนแบบในบทกวีของสัตว์ที่น่าเกลียดน่าขยะแขยงและน่ากลัวเช่นสัตว์และศพที่กินสัตว์อื่นซึ่งเป็นสิ่งที่ "จิตวิญญาณของเราไม่เห็น ... ส่วนผสมของความสุขใด ๆ " (เลสซิ่ง. ลาวคูน, XXIV-XXV). แต่แล้วใน "Werther" ของเกอเธ่ในคำอธิบายเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายของฮีโร่ รูปแบบการเลียนแบบเชิงบรรทัดฐานที่เชื่อมโยงกันนี้เกิดขึ้น: "เมื่อหมอมาหาชายผู้โชคร้าย เขาพบว่าเขาสิ้นหวัง ชีพจรยังเต้นอยู่ แขนขาทั้งหมดเป็นอัมพาต เขายิงตัวเองเข้าที่ศีรษะเหนือตาขวา สมองรั่วไหลออกมา เขามีเลือดออกที่แขนอย่างล้นหลาม เลือดไหลเขายังหายใจอยู่”

โชเปนเฮาเออร์เน้นย้ำถึงความหมายแห่งการไถ่บาป โดยประกาศว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นพื้นฐานของศีลธรรม ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่า "บ่อเกิดแห่งศีลธรรม" จะต้องเป็น "เชิงประจักษ์" นั่นคือ ลงมือปฏิบัติอย่างเข้มแข็งและตรงไปตรงมา และเอาชนะแรงกระตุ้นที่ถือตนเป็นพลังอันทรงพลัง เขามองเห็นประสบการณ์ของการแทรกซึมโดยตรงอันลึกลับเข้าไปใน "ฉัน" ของผู้อื่นด้วยความเห็นอกเห็นใจและผสานเข้ากับมัน ซึ่งนำไปสู่ความรู้ถึงอัตลักษณ์ของทุกสิ่ง ขอทานถือว่าความทุกข์ทรมานเป็นสภาวะแห่งความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณ แม้ว่าเขาจะสูญเสียความหมายในการไถ่บาปและปฏิเสธความเห็นอกเห็นใจว่าเป็นสภาวะซึมเศร้าที่ลดทอนคุณค่าของชีวิต ในอัตถิภาวนิยม โครงสร้างของ "ความเป็นอยู่ที่แท้จริง" "การดำรงอยู่" ถูกเปิดเผยผ่านความทุกข์ทรมาน ("ความกลัว" โดยไฮเดกเกอร์ "สถานการณ์แนวเขต" โดยแจสเปอร์) ประสบการณ์ศตวรรษที่ 20 ทำให้ลัทธิพอใจแบบกระฎุมพียุคแรกไร้เดียงสาที่มองว่าความทุกข์ทรมานเป็นความเข้าใจผิดและไม่เป็นที่นิยม ความทุกข์ทรมานที่ไม่สามารถอธิบายได้ของบุคคลที่ "ไร้สาระ" ที่สูญเสียตัวเอง (ตามคำกล่าวของ Camus ความไร้สาระคือ "สภาวะของจิตใจเมื่อความว่างเปล่ากลายเป็นคำพูดเมื่อห่วงโซ่ของการกระทำในแต่ละวันขาดลง และหัวใจค้นหาอย่างไร้ประโยชน์สำหรับการเชื่อมโยงที่หายไป" ) กลายเป็นสัญชาตญาณเบื้องต้นของปรัชญาและศิลปะ ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ การดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างจำกัด “ถูกมอบให้เป็นประสบการณ์แห่งความตาย... ความคิดที่คิดไม่ถึง” (เอ็ม. ฟูโกต์) ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่คือความกลัวต่ออนาคตและการตัดสินใจ เนื่องจากอารยธรรมทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคทางวัฒนธรรมกำลังสูญหายไป

วรรณกรรม: เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์จริยธรรม. ม. 2512; Schweitzer A. วัฒนธรรมและ. ม. 2516; Averintsev S.S. ความอัปยศอดสูและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ - ในหนังสือ: เขาเหมือนกัน บทกวีของวรรณคดีไบแซนไทน์ตอนต้น ม. 2520; Lewis K.S. ความทุกข์ทรมาน ม.1991; ความทุกข์ทรมาน - ในหนังสือ: Dictionary of Biblical Theology. บรัสเซลส์ 1990; Kozlowski P. วัฒนธรรมหลังสมัยใหม่: ผลที่ตามมาทางสังคมวัฒนธรรมของการพัฒนาทางเทคนิค ม. , 1997; Guard"iniR. Das Ende der Neuzeit. Basel (Hess), 1950; Jaspers K. Psychologie der Weltanschauungen. B., 1922; MenschingG. Die Bedeutung des Leidens im Buddhaus und Christentum. B., 1930.

เอเอ ชานิเชฟ

สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม ม.: คิด. เรียบเรียงโดย V.S. Stepin. 2001 .

ดูว่า "ความทุกข์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ดูความเจ็บป่วยระบายความทุกข์ทรมาน... พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซียและสำนวนที่คล้ายกัน ภายใต้. เอ็ด N. Abramova, M.: พจนานุกรมรัสเซีย, 1999. ความทุกข์ทรมานคือโรค; ความเจ็บปวด การตรากตรำทำงานหนัก ความทรมาน ความลำบาก การทดสอบ การขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน ความทรมาน ความทรมาน ข้าม... พจนานุกรมคำพ้อง

ความลึกลับของความรู้สึก * ความทรงจำ * ความปรารถนา * ความฝัน * ความเพลิดเพลิน * ความเหงา * การรอคอย * การล่มสลาย * ความทรงจำ * ชัยชนะ * ความพ่ายแพ้ * ความรุ่งโรจน์ * มโนธรรม * ความหลงใหล * ไสยศาสตร์ * ความเคารพ * ... สารานุกรมรวมของคำพังเพย

ความทุกข์ ความทุกข์ cf. ความทรมานความเจ็บปวดทางร่างกายหรือจิตใจ ความทุกข์ทางกาย. ความทุกข์ทางศีลธรรม “สามวันแห่งความทรมานและความตายอันแสนสาหัส” แอล. ตอลสตอย. “ความงามของคุณ ความทุกข์ทรมานของคุณหายไปในโลงศพ” พุชกิน “เสียน้ำตามากเกินไปและ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ในบทความนี้ฉันอยากจะพูดถึงวิธีการต่างๆที่ช่วยให้คุณกำจัดความทุกข์ทรมานทางจิตใจได้ ก่อนหน้านี้มีบทความ “” บนเว็บไซต์อยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม วิธีการที่นำเสนอมีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตที่แตกต่างกันมากกว่า ที่นี่เราจะดูเทคนิคการปฏิบัติที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง

วิธีหายใจ

จำเป็นต้องหายใจเข้าลึกๆ อย่างมีสติหลายครั้ง ขณะที่คุณหายใจเข้า ดูเหมือนคุณจะตระหนักว่าคุณกำลังสูดเอาพลังชีวิต ความสุข สุขภาพ และสิ่งที่ดีที่สุดเข้ามา ขณะที่คุณหายใจออก คุณก็จะหายใจเอาความทุกข์และความเจ็บปวดออกมา หากคุณไม่สามารถรู้สึกได้โดยตรง คุณก็สามารถจินตนาการได้ว่าคุณสามารถทำได้ ตามกฎแล้วมันจะทำงานได้เกือบจะในทันที การหายใจเข้าและออกเพียงสองหรือสามครั้งก็เพียงพอแล้ว ประสิทธิผลของวิธีนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการหายใจเกี่ยวข้องโดยตรงกับพลังงาน เราหายใจเข้าเป็นพลังงานเพื่อมีชีวิตอยู่ การตระหนักรู้ในการหายใจในลักษณะนี้จะผูกประสบการณ์เข้ากับการไหลของพลังงานลมหายใจ และในระหว่างหายใจออก คุณจะกำจัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไปจริงๆ หากคุณเป็นนักวัตถุนิยม คุณสามารถอธิบายผลกระทบนี้ให้ตัวเองฟังได้ด้วยการสะกดจิตตัวเอง โดยพื้นฐานแล้ว ความทุกข์ทรมานทางจิตใจก็เป็นเพียงการสะกดจิตตัวเองเช่นกัน

ผ่อนคลาย

การฝึกผ่อนคลายถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดและมีการอธิบายไว้บนเว็บไซต์มากกว่าหนึ่งครั้ง กล่าวโดยย่อ ประเด็นก็คือ สาเหตุของความทุกข์ใดๆ ก็ตามนั้นขัดขวางช่องทางทางจิตที่พลังงานชีวิตเคลื่อนผ่าน ในช่วงเวลาตึงเครียดซึ่งควรมีการเคลื่อนไหว พลังงานจะหยุดลง ทำให้เกิดความทุกข์ สาเหตุของความตึงเครียดคือการถูกปฏิเสธ - การปฏิเสธที่จะใช้ชีวิตตามประสบการณ์ของตัวเองซึ่งเป็นผลมาจากการปิดกั้นดังกล่าวไปสู่ระดับจิตใต้สำนึก ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณการผ่อนคลาย เราจึงผ่านประสบการณ์ที่ถูกเก็บกดมากำเริบ และค่อยๆ หลุดพ้นจากประสบการณ์เหล่านั้น ในขณะเดียวกันก็ประสบกับความโล่งใจ ราวกับว่าของหนักและไม่จำเป็นหลุดออกไป และการใช้ชีวิตก็ง่ายขึ้น

การปิดการสนทนาภายใน

มีความจำเป็นต้องใช้วิธีนี้อย่างเรียบง่ายและใช้งานได้จริงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และดำเนินการอย่างเรียบง่ายและเฉพาะเจาะจง นี่เป็นวิธีการที่แท้จริงซึ่งคุณสามารถทนต่อความเจ็บปวดทางจิตใจได้ การปิดบทสนทนาภายในถือเป็นการเริ่มต้น จากนั้นคุณจะต้องปิดการเพ้อฝันและการคิดเกี่ยวกับหัวข้อที่ไม่มีประโยชน์ใดๆ จะเป็นการดีที่สุดหากสิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านการผ่อนคลาย มิฉะนั้น การระงับความคิดอย่างรุนแรงอาจนำไปสู่ความคิดที่ "โจมตี" จิตใจด้วยการแก้แค้น ความทุกข์ทรมานทางจิตใจส่วนใหญ่เกิดจากการตัดสินที่มาจากจิตใจ ความคิดหนักๆ ที่ทำให้ความทุกข์กลายเป็นความขัดแย้ง ทำให้เกิดประสบการณ์การปฏิเสธชีวิตและความตึงเครียดทางจิตใจที่ละเอียดอ่อน เราสามารถพูดได้ว่าการปฏิเสธชีวิตเป็นแง่มุมหนึ่งของความทุกข์เช่นนี้ การผ่อนคลายจิตใจนำไปสู่ความสลายแห่งการไตร่ตรองอันเจ็บปวด เมื่อจิตดับลง ผู้ประเมินภายในจะหายไป และความเจ็บปวดทางจิตใจก็จะตามมาด้วย

การไตร่ตรองถึง "ฉัน"

ความอดทน

การเข้าใจความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นทำให้มีความอดทน ต้องจำไว้ว่าความทุกข์พัฒนาและเสริมสร้างบุคลิกภาพ - นั่นคือทำให้เราแข็งแกร่งขึ้น พระภิกษุผู้อดทนต่อความทุกข์ยากก็กลายเป็นนักบุญ แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ควรกลายเป็นการมาโซคิสม์และการตำหนิตนเอง แต่ทุกคนในชีวิตในช่วงเวลาหนึ่งจำเป็นต้องก้าวย่างที่กล้าหาญและอดทนต่อความยากลำบาก

คำอธิษฐาน

วิธีนี้ หากคุณสามารถเรียกวิธีการอธิษฐานได้ จะช่วยในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่สุดได้ เมื่อไม่มีอะไรช่วยได้ คนๆ หนึ่งก็รอด

การสื่อสาร

การสื่อสารธรรมดาในหัวข้อทางโลกคือสิ่งที่ช่วยหันเหจากการไตร่ตรองและการซึมซับความคิดหนักๆ อย่างไรก็ตาม การสื่อสารมีผลที่ทรงพลังกว่ามากในสถานการณ์ที่จิตสำนึกไม่สามารถหาสิ่งสนับสนุนใดๆ ได้ หากผู้ลึกลับที่ไม่ระวังกระโดดข้ามขั้นตอนการพัฒนาที่จำเป็นและเขาถูกนำเข้าสู่สภาวะที่บุคลิกภาพไม่สามารถหาการสนับสนุนได้ แต่ก็ยังต้องการมันการสื่อสารจะคืนสติกลับสู่เส้นทางปกติอย่างรวดเร็วอย่างน่าอัศจรรย์

วิธีดับทุกข์

นี่อาจเป็นวิธีที่รุนแรงและยากที่สุด ดังที่คุณทราบ เพื่อที่จะกำจัดประสบการณ์ใดๆ บางครั้งคุณเพียงแค่ต้องทำให้มันเข้มข้นขึ้นและใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ จากนั้นประสบการณ์ก็มอดไหม้ หมดแรง และบุคคลนั้นก็รู้สึกโล่งใจ ระบายท้อง บางครั้งในระดับร่างกายสิ่งนี้อาจทำให้เกิดอาการวิงเวียนศีรษะได้ หากคุณรู้สึกคลื่นไส้ในเวลานี้ บางทีวิธีที่ดีที่สุดคือดื่มน้ำอุ่นสักลิตรและทำให้อาเจียน

การตั้งค่าสำหรับความรัก

วิธีนี้ดึงดูดพลังงานเชิงบวกที่กลมกลืนกัน ซึ่งเป็นสภาวะที่ความทุกข์ทั้งหมดสลายไป ตัวอย่างเช่น หากสาเหตุของความทุกข์คือการกระทำของบุคคลอื่น คุณต้องก้าวไปอีกขั้นเพื่อความภาคภูมิใจของคุณและขอความรักและความอบอุ่นแก่ผู้กระทำผิด บางครั้งก็เป็นเรื่องยากมาก อย่างไรก็ตาม มีวิธีปฏิบัติที่เป็นประโยชน์ในการเข้าถึงสิ่งนี้ ถามตัวเองว่า: คุณต้องการความทุกข์ไหม? ด้วยความขุ่นเคืองและความโกรธ คุณมีแต่จะทำให้เรื่องเลวร้ายลงสำหรับตัวคุณเองเท่านั้น หากคุณต้องการความอบอุ่นและความรักต่อคนแปลกหน้า โดยการทำเช่นนี้ คุณจะนำความอบอุ่นและความรักมาสู่พื้นที่ที่คุณอยู่ซึ่งคุณรู้สึกถึงความทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลนี้ หากไม่มีเหตุผลภายนอก เพียงแค่รู้สึกว่าแหล่งที่มาของความรักอยู่ในหัวใจของคุณ ถ้านึกไม่ออกก็ลองจินตนาการดูสิ วิธีนี้สามารถใช้ได้แม้ว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีก็ตาม อาจารย์กล่าวว่าวิธีเดียวที่จะใช้ชีวิตโดยปราศจากความเครียดทางจิตใจคือการรักสิ่งมีชีวิตทุกชนิด

อักขระความทุกข์

ความทุกข์เป็นส่วนสำคัญในชีวิตของบุคคลใดๆ เราทุกคนต่างมุ่งมั่นเพื่อบางสิ่งบางอย่าง วางแผนบางอย่างสำหรับอนาคต แต่เราไม่ได้บรรลุสิ่งที่ต้องการเสมอไป ความทุกข์ก็มาเยือน บางครั้งก็บังคับให้คุณผิดหวังและยอมแพ้ล่วงหน้า แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกชีวิตที่ต้องทนทุกข์ แต่ทุกคนก็มีความผิดพลาดและความสูญเสียบ้าง

แก่นแท้ของความทุกข์

ความทุกข์คือสภาวะของความคับข้องใจและความไม่พอใจอย่างที่สุดความทุกข์ทรมานของบุคคลเกิดขึ้นเมื่อความปรารถนาที่สำคัญต่อเขาด้วยเหตุผลบางประการไม่ได้รับการตระหนักรู้ สาระสำคัญของความทุกข์คือบุคคลเริ่มรู้สึกถึงความเจ็บปวดภายในซึ่งเขาไม่สามารถกำจัดได้เป็นเวลานาน โดยปกติแล้วความทุกข์มักเกิดจากปัญหาภายในบางอย่างที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขซึ่งมีความขัดแย้งหลายประการ

แก่นแท้ของประสบการณ์ของมนุษย์นั้นมาจากความรู้สึกส่วนตัวของการสูญเสียและอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ บ่อยครั้งที่คนๆ หนึ่งรู้สึกว่าไม่มีอะไรสามารถปรับปรุงได้ และสิ่งที่เหลืออยู่ก็คือต้องยอมรับกับความยากลำบากของเขา

ความหมายของความทุกข์

หากคุณคิดว่าทำไมผู้คนถึงต้องทนทุกข์ทรมาน คำตอบนั้นหาได้ไม่ง่ายนัก คำถามนี้ส่วนใหญ่มักยังไม่ชัดเจน หลายๆ คนมองเห็นความหมายของประสบการณ์ทางอารมณ์ในการช่วยตัวเองเปลี่ยนแปลง ทบทวนเหตุการณ์สำคัญๆ ในอดีต อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่ตั้งใจเลือกความทุกข์ทรมานเป็นเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ โดยพื้นฐานแล้ว เฉพาะผู้เคร่งศาสนาเท่านั้นที่เลือกที่จะทนทุกข์เพื่อชำระความคิดและความรู้สึกของตนให้บริสุทธิ์ พวกเขาเห็นความหมายของความทุกข์ทรมานในการหลุดพ้นจากประสบการณ์ที่กดดันและการล่อลวงเพิ่มเติมให้กระทำความผิด คนธรรมดาไม่ค่อยคิดถึงความหมายของความทุกข์และไม่ค่อยชอบที่จะกดขี่ตัวเองอย่างมีสติ แก่นแท้ของความทุกข์มีความหมายที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขา: มันเกี่ยวข้องกับความอยุติธรรมและความขุ่นเคือง

เหตุแห่งทุกข์

เป็นที่น่าสังเกตว่าความทุกข์ไม่ได้เกิดขึ้นเองโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน จะมีประโยชน์อะไรสำหรับคนที่จะทรมานตัวเองอย่างไร้ประโยชน์? ความทุกข์เข้ามาในชีวิตเราเมื่อมีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้น กล่าวคือ ความหมายเฉพาะเกิดขึ้น

ความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรม

บ่อยครั้งในชีวิตที่มีบางอย่างผิดพลาด ซึ่งไม่สอดคล้องกับความเชื่อและความคาดหวังภายในของเรา สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะคนอื่นไม่ได้รู้และเข้าใจเสมอไปว่าพวกเขาต้องการอะไร นอกจากนี้แต่ละคนยังใส่ความหมายของตนเองลงในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ความหมายคือสิ่งที่ขับเคลื่อนบุคคล นำเขาไปข้างหน้า ทำให้เขาพัฒนา ด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงมีความหมายของชีวิตเป็นของตัวเอง หากเราเริ่มอ้างความหมายกับคนที่คุณรักซึ่งเลือกความคิดสร้างสรรค์มากกว่าครอบครัวความขัดแย้งก็จะเกิดขึ้นในความสัมพันธ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรมก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานทุกประเภท บุคคลนั้นเริ่มรู้สึกว่าพวกเขาลืมเขาไปแล้วหรือจงใจเพิกเฉยต่อเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าเขามีความสำคัญเพียงเล็กน้อยในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง บางครั้งผู้คนไม่รู้ด้วยซ้ำว่าการถูกญาติหรือคนรู้จักทำให้ขุ่นเคืองเป็นเรื่องไร้สาระเพราะเขามีค่านิยมและลำดับความสำคัญที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

การทรยศและความขุ่นเคือง

สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความคาดหวังที่ไม่ยุติธรรม สมมติว่าบุคคลหนึ่งต้องการได้รับผลลัพธ์บางอย่างจากการโต้ตอบกับใครบางคน แต่ไม่ได้รับ ผลที่ได้คืออารมณ์ด้านลบและความรู้สึกขุ่นเคือง ดูเหมือนว่าคู่ต่อสู้ของเราทรยศเราและทำลายแผนการที่มีอยู่ของเรา แม้ว่าในความเป็นจริงเขาอาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่าคุณคาดหวังสิ่งที่แตกต่างไปจากเขาอย่างสิ้นเชิง ความรู้สึกขุ่นเคืองในตัวเองค่อนข้างทำลายล้าง: มันไม่ได้เปิดโอกาสให้บุคคลมองหาความหมายในสิ่งที่เกิดขึ้น แต่เปลี่ยนเขาให้ต่อต้านคู่ต่อสู้ทันที ความทุกข์จึงเป็นอย่างนี้ คือ ขาดอารมณ์ น้ำตาไหลบ่อย และความผิดปกติทางอารมณ์ทั่วไป

มุ่งเน้นไปที่อุดมคติ

วิธีที่เร็วที่สุดในการเผชิญกับความทุกข์คือการสร้างภาพลักษณ์ในอุดมคติสำหรับตัวคุณเองและพยายามทำให้ความเป็นจริงเหมาะสมกับมัน ความผิดหวังในกรณีนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว ส่งผลให้ขาดความปรารถนาที่จะดำเนินการในอนาคต ความเจ็บปวดทางจิตมักขัดขวางความพยายามค้นหาความหมายที่มีความหมายในเหตุการณ์ปัจจุบัน การมุ่งความสนใจไปที่อุดมคติจะทำให้บุคคลไม่สามารถวางแผน สนุกสนานกับชีวิต และนำไปสู่ความทุกข์ได้อย่างสม่ำเสมอ

รูปแบบของความทุกข์

รูปทุกข์ก็แสดงออกมาอย่างนั้น ผู้คนสามารถแสดงความรู้สึกได้หลายวิธี ยิ่งไปกว่านั้น บางคนเลือกรูปแบบการแสดงออกที่กระตือรือร้นสำหรับตนเองโดยไม่รู้ตัว ในขณะที่บางคนเลือกรูปแบบที่ไม่โต้ตอบ รูปแบบของความทุกข์แบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่

เปิดแบบฟอร์ม

แบบฟอร์มนี้ช่วยให้บุคคลสามารถบรรเทาความทุกข์ได้ในระดับหนึ่งและมุ่งความสนใจไปที่ความรู้สึกของตนเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่า เธอไม่เพิกเฉยต่ออารมณ์ของเธอ ไม่ระงับอารมณ์ แต่แสดงออกอย่างแข็งขันฟอร์มเปิดดีต่อสุขภาพมาก ในกรณีนี้บุคคลจะพยายามเพื่อให้บรรลุความยุติธรรมและปกป้องผลประโยชน์ของตนเอง เขาจะไม่ยอมจำนนต่อคู่ต่อสู้ของเขา และจะไม่หลอกลวงตนเอง แบบฟอร์มเปิดช่วยให้คุณรับมือกับสถานการณ์ได้อย่างรวดเร็ว ก้าวผ่านความกลัวและความรู้สึกอื่นๆ ที่มีอยู่

แบบฟอร์มที่ซ่อนอยู่

บางคนมีปัญหาอย่างมากในการแสดงความรู้สึก ในกรณีนี้เราสามารถพูดถึงความทุกข์ที่ซ่อนอยู่ได้ รูปแบบที่ซ่อนอยู่นั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าบุคคลไม่สามารถแสดงออกอย่างเปิดเผยเมื่อพูดถึงความรู้สึกได้ดังนั้นจึงต้องทนทุกข์ทรมานมากยิ่งขึ้น รูปแบบที่ซ่อนอยู่บ่งบอกว่าบุคคลนั้นเก็บทุกอย่างไว้กับตัวเองและไม่แบ่งปันประสบการณ์ของเขากับผู้อื่นแบบฟอร์มนี้ไม่สามารถส่งผลเชิงบวกต่อสุขภาพได้: เซลล์ประสาทถูกทำลาย ความตึงเครียดและความไม่พอใจในความสัมพันธ์สะสม ความทุกข์ที่ซ่อนเร้นนั้นเป็นอันตรายต่อการพัฒนาตนเองเสมอเพราะมันไม่อนุญาตให้บุคคลเป็นตัวของตัวเอง

ดังนั้นความทุกข์ทุกอย่างจึงมีเหตุ ความหมาย และวิธีแสดงของตัวเอง ในบางแง่ บางครั้งการคิดทบทวนเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตอีกครั้งเพื่อประเมินคุณค่าอีกครั้งก็มีประโยชน์ด้วยซ้ำ นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อที่จะละทิ้งความคับข้องใจ ความกลัว ความโศกเศร้า และดำเนินชีวิตต่อไป