หอจดหมายเหตุของคริสตจักรทั้งสอง สำเนาเอกสารสำคัญในหนังสือเมตริก

ในระหว่างการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูล ถึงเวลาที่มีการสัมภาษณ์ญาติทั้งหมด มีการดูไดเรกทอรีออนไลน์ และมีเพียงการค้นหาในเอกสารสำคัญเท่านั้นที่สามารถช่วยในการวิจัยเพิ่มเติมเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลได้ หากคุณกำลังมองหาข้อมูลเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคุณที่เกิดในซาร์รัสเซีย ทะเบียนตำบลสามารถช่วยคุณได้

หนังสือเมตริก (ล้าสมัย) - ทะเบียน หนังสือสำหรับบันทึกการกระทำของสถานภาพทางแพ่งอย่างเป็นทางการ (การเกิด การแต่งงาน และการเสียชีวิต) ทะเบียนตำบลถูกเก็บไว้ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติในตำบลของโบสถ์โดยนักบวชหรือเจ้าหน้าที่พลเรือนพิเศษ หลังการปฏิวัติมีเพียงเจ้าหน้าที่ของรัฐเท่านั้นที่ดำเนินการ หนังสือเมตริกถูกคำนวณเป็นเวลาหนึ่งปี ประกอบด้วยสามส่วน:

• "เกี่ยวกับผู้ที่เกิดมา" นอกจากหมายเลขซีเรียลแล้ว ส่วนแรกยังระบุวันเดือนปีเกิดและบัพติศมา สถานที่พำนัก สังกัดชั้นเรียน ชื่อและนามสกุลของบิดา เพศของทารกแรกเกิด และชื่อที่มอบให้เขา บางครั้งก็ระบุว่านักบวชคนใดให้บัพติศมาเด็กและพิธีนี้เกิดขึ้นที่ไหน - ในบ้านของนักบวชหรือในโบสถ์ สุดท้ายสามารถบอกผลลัพธ์เกี่ยวกับจำนวนการเกิดต่อปีได้
• “เกี่ยวกับคนที่กำลังจะแต่งงาน” ส่วนที่สองของหนังสือเมตริกยังมีหมายเลขประจำเครื่องและวันที่แต่งงานด้วย สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับอายุของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวได้
• "เกี่ยวกับความตาย" ส่วนเดิมของส่วนที่สามประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่อยู่อาศัยของผู้ตาย สถานะชั้นเรียน ชื่อและนามสกุล อายุ และสาเหตุการเสียชีวิต ส่วนที่ 2 และ 3 ยังสรุปผลการดำเนินงานประจำปีด้วย

หลังจากการประกาศใช้ในปี พ.ศ. 2461 “ประมวลกฎหมายว่าด้วยพระราชบัญญัติสถานะทางแพ่ง” ได้ถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยสมุดพระราชบัญญัติ (หรือทะเบียน) ในสำนักงานทะเบียน หลังการปฏิวัติ หนังสือทะเบียนถูกโอนไปยังสำนักทะเบียนและต่อจากนั้นไปยังหอจดหมายเหตุเท่านั้น

หากต้องการค้นหาสมุดทะเบียนที่คุณต้องการ คุณต้องกำหนดเขตโบสถ์ของท้องที่ที่คุณสนใจ อ้างถึงวรรณกรรมอ้างอิงของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ต่อไป คุณควรระบุโบสถ์ประจำตำบลที่บรรพบุรุษของคุณรับบัพติศมา ใช้หนังสืออ้างอิงจดหมายเหตุ ค้นหาว่าเอกสารสำคัญใดที่จัดเก็บทะเบียนเมตริกของคริสตจักรที่คุณสนใจ จดบันทึกหมายเลขกองทุน สินค้าคงคลัง และไฟล์

ในเอกสารสำคัญ ค้นหาหนังสือเมตริกของคริสตจักรที่ระบุสำหรับปีเกิดหรือการแต่งงานที่เกี่ยวข้อง หากไม่ทราบปีเหล่านี้ คุณจะต้องเปิดดูหนังสือหลายเล่มสำหรับปีต่างๆ

หมวด “เกี่ยวกับการแต่งงาน” อาจระบุอายุสมรส ชื่อนามสกุลและนามสกุลของบิดามารดา สถานที่พำนัก ชนชั้น และศาสนา ส่วนหลังช่วยให้คุณสามารถค้นหาผู้ปกครองในทะเบียนต่อไปได้ นี่คือวิธีที่เราได้รับบรรพบุรุษของเราอีกรุ่นหนึ่ง

เมตริก- สูติบัตร คัดมาจากทะเบียนทะเบียน ณ วันเดือนปีเกิด

หนังสือตำบล- หนังสือสำนักงานทะเบียนของรัฐซึ่งบันทึกชื่อของบุคคลตลอดจนวันเดือนปีเกิด การแต่งงาน และการเสียชีวิต

ค้นหาหนังสือ- หนังสือคริสตจักรสำหรับบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่วางแผนจะแต่งงาน

หนังสือค้นหาได้รับการรวบรวมมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16

หนังสือตำบล- หนังสือคริสตจักรที่บันทึกชื่อของบุคคลตลอดจนวันเดือนปีเกิด การบัพติศมา การแต่งงาน และการตาย

สำคัญ- รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติ แต่ไม่มีแนวคิดเรื่อง "สัญชาติ" มาก่อน ผู้คนต่างกันในเรื่องศาสนา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่า "นอกเหนือจากการลงทะเบียนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แล้ว ยังมีกองทุนสำหรับการลงทะเบียนเมตริกของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก โบสถ์นิกายลูเธอรัน มัสยิดและธรรมศาลาอีกด้วย แม้ว่าสัญชาติจะไม่เทียบเท่ากับศาสนาเสมอไป และไม่สามารถจำกัดขอบเขตของแหล่งที่มาได้อย่างมีนัยสำคัญเสมอไป”>>>

ในราชอาณาจักรโปแลนด์ การดำเนินการตามสถานภาพทางแพ่งมีลักษณะทางแพ่งและคริสตจักรผสมกัน

หนังสือตำบลออร์โธดอกซ์

ในรัสเซียการลงทะเบียนตำบลออร์โธดอกซ์ถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 - ในปี 1702 พระราชกฤษฎีกาของปีเตอร์ที่ 1 ได้ออก“ ในการส่งรายงานการเกิดและการเสียชีวิตรายสัปดาห์ไปยังคำสั่งทางจิตวิญญาณของปรมาจารย์ให้กับนักบวชประจำตำบล” ในปี พ.ศ. 2265 พระภิกษุได้รับความไว้วางใจให้ดูแลสมุดประจำตำบล “โดยจะเข้า ได้แก่ ผู้สารภาพ ผู้แตกแยก ผู้มาถึงและผู้ที่จากไป”>>>

ในปี ค.ศ. 1779 พระราชกฤษฎีกาของสมัชชาเถรวาท "ว่าด้วยการบำรุงรักษาหนังสือเมตริกในโบสถ์ทุกเขตอย่างถูกต้อง" กำหนดให้วัดและคณะสงฆ์ต้องมีและบำรุงรักษาหนังสือเมตริก ซึ่งเริ่มเรียกว่าหนังสือวัด ตั้งแต่ปี 1802 หนังสือของเขตจะต้องเก็บไว้ในโบสถ์เท่านั้น (เช่น ในบ้านของบาทหลวง) และหนังสือเล่มใหญ่ทั่วไปหนึ่งเล่มจะต้องเก็บไว้สำหรับหนึ่งเขต อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1840 ถึง 1850 การจดทะเบียนแต่ละประเภท (การเกิด การแต่งงาน การตาย) จะถูกเก็บไว้ในสมุดแยกต่างหาก

ในที่สุดแบบฟอร์มลงทะเบียนก็ได้รับการอนุมัติในปี พ.ศ. 2381 หนังสือเมตริกประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับการเกิด การแต่งงาน การตาย:
“ - เกี่ยวกับการเกิด - วันเดือนปีเกิดและบัพติศมา, ชื่อและนามสกุล, ถิ่นที่อยู่และศาสนาของผู้ปกครองและพ่อแม่อุปถัมภ์, ความถูกต้องตามกฎหมายและการเกิดที่ผิดกฎหมาย; - เกี่ยวกับการแต่งงาน - ชื่อ นามสกุล สถานที่พำนัก สัญชาติ ศาสนาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว แต่งงานเมื่ออายุเท่าใด วันแต่งงาน นามสกุล และชื่อพยาน - เกี่ยวกับการเสียชีวิต - ชื่อ นามสกุล ถิ่นที่อยู่ อายุของผู้ตาย วันที่และสาเหตุการตาย สถานที่ฝังศพ”
สำคัญ. ตลอดการมีอยู่ของหนังสือเมตริกในรัสเซีย หนังสือเหล่านั้นไม่ได้รับการดูแลอย่างรอบคอบเพียงพอ ดังนั้นเหตุการณ์บางอย่างจึงอาจไม่ได้รับการบันทึกตรงเวลา และเหตุการณ์ที่บันทึกไว้อาจมีความไม่ถูกต้อง นอกจากนี้ หากในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 สามารถลงทะเบียนกิจกรรมได้เฉพาะในตำบลของตนเองเท่านั้น การปฏิบัติดังกล่าวก็กลายเป็นเสรีนิยมมากขึ้น และนักบวชก็สามารถลงทะเบียนกิจกรรม (พิธีล้างบาปและงานแต่งงาน) ในตำบลใกล้เคียงได้โดยไม่ต้องรับโทษ

สำคัญ. ทะเบียนตำบลไม่ใช่การลงทะเบียนข้อเท็จจริงของการเกิด การแต่งงาน หรือความตาย แต่เป็นการลงทะเบียนพิธีกรรมของคริสตจักรในเหตุการณ์เหล่านี้ ดังนั้นสิ่งต่อไปนี้จึงไม่สามารถบันทึกลงในทะเบียนตำบลได้:
- ยังไม่เกิด (พวกเขาไม่ได้รับบัพติศมา);
- ผู้ที่เสียชีวิตหลังคลอดไม่นาน (หากไม่มีเวลารับบัพติศมาและไม่มีพิธีศพ)
- การฆ่าตัวตาย (จากมุมมองของคริสตจักร การฆ่าตัวตายเป็นบาปดังนั้นจึงไม่จัดพิธีศพ)
- ผู้ที่อาศัยอยู่ห่างไกลจากวัด (เมื่อพระภิกษุไม่สามารถไปถึงผู้ตายได้ทันเวลาและไม่ได้ประกอบพิธีฌาปนกิจ)

ทารกที่ยังไม่คลอด เช่นเดียวกับผู้ที่เสียชีวิตหลังคลอดไม่นาน จะไม่รับบัพติศมา อาจไม่รวมอยู่ในสถิติการเกิด ในทางกลับกัน ในการวัดแบบคริสเตียน นอกเหนือจากการเกิดแล้ว ยังมีการบันทึกกรณีการรับบัพติศมาของผู้ใหญ่ด้วย หนังสือเมตริกออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความตายอาจไม่รวมถึงทารกที่เสียชีวิตก่อนรับบัพติศมา ซึ่งไม่ได้ทำพิธีฝังศพให้ รวมถึงการฆ่าตัวตายด้วย ตามรายงานของแผนกทหารและนักบวช ห้ามมิให้รวมผู้ที่คลอดออกมาตายในหน่วยวัดโดยเด็ดขาด ในจังหวัดหรือสังฆมณฑลซึ่งมีประชากรกระจัดกระจายมากและตำบลกระจายอยู่ (เช่น ในไซบีเรีย) ผู้ตายมักถูกบังคับให้ฝังศพโดยไม่ได้รับความร่วมมือจากนักบวช ดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในทะเบียนของ ตำบล

ทะเบียนตำบลถูกเก็บไว้ในตำบลจนถึงปี 1918 และในบางภูมิภาคของรัสเซียจนถึงปี 1921 การดูแลสมุดทะเบียนจึงตกเป็นความรับผิดชอบของหน่วยงานสำนักทะเบียนราษฎร์

ทะเบียนตำบลของแผนกทหารและกองทัพเรือเดิมถูกเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย แต่ตอนนี้เกือบทั้งหมดได้สูญหายไปแล้ว บางทีพวกมันอาจถูกตัดออกและถูกทำลายในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 ระหว่างการ "ขนถ่าย" เงินทุนที่เก็บถาวร

ปัจจุบัน ทะเบียนตำบลจะถูกจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐในระดับภูมิภาคเป็นหลัก และในหน่วยงานบริหารบางแห่งยังคงเก็บไว้ในสำนักทะเบียน

ทะเบียนวัดคาทอลิก

สำหรับคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก หนังสือทะเบียนได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกกฎหมายในปี 1826 อย่างไรก็ตาม หนังสือเมตริกคาทอลิกเล่มแรกได้รับการจัดตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1710 และตั้งแต่ปี 1716 หนังสือเมตริกคาทอลิกก็ถูกเก็บเป็นภาษาละติน ความรับผิดชอบในการดูแลรักษาหนังสือเมตริกสำหรับชาวคาทอลิกในรัสเซียได้รับมอบหมายให้เป็นพระสงฆ์และเจ้าอาวาสคาทอลิก

ทะเบียนตำบลนิกายลูเธอรัน

สำหรับคริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเธอรัน การจดทะเบียนวัดต่างๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกกฎหมายในปี 1764 ความรับผิดชอบในการดูแลรักษาสมุดทะเบียนในหมู่นิกายลูเธอรันในรัสเซียได้รับมอบหมายให้เป็นนักเทศน์

หนังสือเมตริกโมฮัมเหม็ด (มุสลิม)

สำหรับชาวมุสลิม หนังสือเมตริกได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกกฎหมายในปี พ.ศ. 2371 - 2375 และสำหรับชาวมุสลิมในภูมิภาคทรานคอเคเชียน - ในปี พ.ศ. 2415 ความรับผิดชอบในการบำรุงรักษาหนังสือเมตริกในหมู่ชาวโมฮัมเหม็ดในรัสเซียนั้นได้รับมอบหมายให้เป็นอิหม่ามและในหมู่ชาวคาไรต์ - ให้กับชาวกัซซัน ในบรรดาประชากรมุสลิมและคนนอกรีตในเอเชียรัสเซียโดยเฉพาะในหมู่ชนเร่ร่อน (คีร์กีซ, คาลมีกส์) การจดทะเบียนการเกิด การตาย และการแต่งงานไม่ได้เกิดขึ้นจริง

หนังสือเมตริกชาวยิว (ยิว) (สมุดบันทึก)

สำหรับชาวยิว หนังสือทะเบียนได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกกฎหมายในปี 1835 แต่ถูกเก็บไว้ตั้งแต่ปี 1804 หนังสือแต่ละเล่มเขียนเป็นสองภาษา - รัสเซียและฮีบรู ความรับผิดชอบในการดูแลรักษาหนังสือเมตริกในหมู่ชาวยิวในรัสเซียได้รับมอบหมายให้เป็นแรบไบ รับบีเก็บหนังสือเล่มนี้เป็นสองชุด ชุดหนึ่งเก็บไว้ในธรรมศาลา และชุดที่สองในสถาบันในเมือง

หนังสือเมตริกของชาวยิวประกอบด้วยบันทึกพิธีกรรมสี่อย่าง: การเกิด การเข้าสุหนัต การแต่งงาน และการตาย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากในศาสนายิว ผู้เชื่อชาวยิวคนใดก็ตามสามารถประกอบพิธีกรรมได้ จึงอาจไม่มีการลงรายการในทะเบียนทะเบียนหากไม่ได้ประกอบพิธีกรรมในธรรมศาลา บันทึกตัวชี้วัดของเด็กผู้หญิง (การเกิด การตาย) ไม่ได้ถูกจัดทำเสมอไป บันทึกบางส่วนสูญหายไปอันเป็นผลมาจากการตัดแผ่นงานอย่างไม่ระมัดระวังหลังจากเย็บสมุดบันทึก

หนังสือเมตริกแห่งความแตกแยก

สำหรับความแตกแยก หนังสือทะเบียนได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกกฎหมายในปี พ.ศ. 2417 จนถึงปี 1905 ตำรวจเก็บหนังสือเมตริกแห่งความแตกแยกไว้ ความแตกแยกจำนวนมากถูกระบุอย่างเป็นทางการว่าเป็นออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2448 - 2449 การบำรุงรักษาหนังสือเมตริกแห่งความแตกแยกได้รับความไว้วางใจให้กับนักบวชเจ้าอาวาสและที่ปรึกษาของพวกเขาเอง

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ลงทะเบียน

สำหรับแบ๊บติสต์ ทะเบียนวัดต่างๆ ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกต้องตามกฎหมายในปี พ.ศ. 2422 การเก็บรักษาบันทึกตัวชี้วัดการเสียชีวิต การเกิด และการแต่งงานของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นความรับผิดชอบของตำรวจ

หนังสือเมตริกของผู้ศรัทธาเก่า

จนถึงปี 1905 ตำรวจเก็บทะเบียนผู้เชื่อเก่า (ยกเว้นเพื่อนร่วมศรัทธา) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2448 - 2449 การบำรุงรักษาหนังสือเมตริกของผู้ศรัทธาเก่าได้รับความไว้วางใจให้กับนักบวช เจ้าอาวาส และที่ปรึกษาของพวกเขาเอง ในชุมชน Old Believer โดยไม่ได้รับความยินยอมจากพระสงฆ์ การบำรุงรักษาหนังสือตั้งแต่ปี 1907 ได้รับความไว้วางใจให้กับผู้อาวุโสพิเศษที่ได้รับเลือกจากการประชุมชุมชน

หนังสือกำเนิดของนิกาย

จนถึงปี 1905 ตำรวจเก็บทะเบียนนิกายไว้ นิกายหลายแห่งได้รับการระบุอย่างเป็นทางการว่าเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ ตั้งแต่ปี 1905 - 1906 การบำรุงรักษาหนังสือเมตริกของนิกายที่ยอมรับฐานะปุโรหิตได้รับความไว้วางใจให้กับนักบวช เจ้าอาวาส และที่ปรึกษาของพวกเขาเอง หนังสือของนิกายที่ไม่ยอมรับนักบวชถูกเก็บรักษาไว้ในเมืองโดยสภาเมืองหรือผู้เฒ่าในเมือง และในเทศมณฑลโดยคณะกรรมการ volost

หนังสือเมตริกของศาสนาอื่น

การเก็บรักษาบันทึกตัวชี้วัดของการตาย การเกิด และการแต่งงานของชาวมาเรียวิตและคนต่างศาสนา (ส่วนเล็ก ๆ ของ Cheremis, Votyaks และ Chuvash, Chukchi, Ainu และคนอื่น ๆ ) ได้รับความไว้วางใจจากตำรวจ ในหมู่ชาวพุทธและชาวละไม การบำรุงรักษาหนังสือเมตริกดำเนินการโดยนักบวชของพวกเขา

ทะเบียนคริสตจักรคือทะเบียนที่ประกอบด้วยบันทึกทางแพ่งอย่างเป็นทางการ รวมถึงบันทึกสำคัญอื่นๆ จากชีวิตของประชากรในเขตใดเขตหนึ่ง เช่น การเปลี่ยนศาสนา หนังสือแจ้งเกิดเป็นรายการเหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์ประจำปี แบ่งออกเป็น 3 ส่วนหลัก คือ

1) บันทึก "เกี่ยวกับการเกิด" (การเกิดของเด็ก)

2) ส่วน "เกี่ยวกับผู้ที่กำลังจะแต่งงาน" (การแต่งงาน);

3) บล็อก “เกี่ยวกับการตาย” (ความตายและสาเหตุ)

อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่าในการบันทึก ทะเบียนของคริสตจักรไม่รวมทารกที่เสียชีวิตก่อนรับบัพติศมาและการฆ่าตัวตาย มีปัญหากับสถานที่ที่ประชากรกระจายตัวไปทั่วพื้นที่ขนาดใหญ่ ในจังหวัดและสังฆมณฑลดังกล่าว ผู้คนอาจถูกฝังโดยไม่ต้องมีพิธีกรรมฝังศพและการมีส่วนร่วมของตัวแทนของพระสงฆ์ ซึ่งทำให้ไม่สามารถบันทึกเหตุการณ์ดังกล่าวในทะเบียนผู้เสียชีวิตได้ มีคุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งของการรักษาตัวชี้วัด: เนื่องจากการลงทะเบียนกิจกรรมโดยนักบวชเกิดขึ้นจากคำพูดในบันทึกของสมุดบันทึกเมตริกคุณมักจะพบชื่อการตั้งถิ่นฐานในชีวิตประจำวัน (พื้นบ้าน) หรือแต่ละส่วน การทราบความแตกต่างที่สำคัญที่อธิบายไว้ในบทความนี้จะมีประโยชน์เมื่อรวบรวมหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลและดำเนินการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูลอย่างมีประสิทธิภาพ

หนังสือเมตริกประกอบด้วยรายการตัวอย่างอะไรบ้าง

สิ่งแรกที่ผู้อ่านควรเข้าใจก็คือ บันทึกต่างๆ ได้ถูกบันทึกไว้ในหนังสือเมตริก ซึ่งไม่เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการเกิด การแต่งงาน หรือการตาย แต่เกี่ยวกับการลงทะเบียนพิธีการของคริสตจักร ในขั้นต้น พระสงฆ์จะได้รับสมุดบันทึกเปล่า (แผ่นกระดาษเย็บ) โดยมีบล็อกเป็นกราฟิก และหลังจากกรอกเสร็จแล้วเท่านั้น สมุดบันทึกจึงกลายเป็นหนังสือเมตริก ข้อมูลบางอย่างอาจหายไปทั้งนี้ขึ้นอยู่กับปีและสถานที่ หากคุณพบคำศัพท์ที่ไม่คุ้นเคยในข้อความและต้องการชี้แจงความหมายของคำเหล่านั้น คุณสามารถอ่านคำจำกัดความได้ในส่วนพิเศษ “สารานุกรมลำดับวงศ์ตระกูล” บนเว็บไซต์ของเรา

ตัวอย่าง (ตัวอย่าง) ของบันทึกการเกิด:

“ หนังสือเมตริกที่มอบให้จากคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณ Starodub ให้กับ Church of the Ascension of the Lord ในเขตเมือง Starodub ซึ่งเป็นเขตที่ 1 ของคณบดีของเขต Starodub เพื่อบันทึกผู้ที่เกิด แต่งงาน และเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2430 บันทึกของ การเกิด

จำนวนผู้ชายที่เกิดในเดือนสิงหาคมคือ 76 คน

เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2443 Sergei เกิดและรับบัพติศมาในวันที่ 15 กันยายน พ่อแม่ของเขาคือพ่อค้า Starodub Polikarp Vasiliev บุตรชายของ Druzhnikov และภรรยาตามกฎหมายของเขา Lydia Ioannova ซึ่งทั้งสองมีศรัทธาในออร์โธดอกซ์

ผู้รับ: พ่อค้า Starodub Nikolai Ioannov Druzhnikov และ Erofey Nikolaeva Serdyuka ภรรยา Vassa Karpov

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาดำเนินการโดยบาทหลวงมิคาอิล โวสเตรตซอฟ"

บันทึกการเกิดระบุหมายเลขซีเรียลของเด็ก วันเดือนปีเกิดและบัพติศมา เพศและชื่อ นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว หนังสือเมตริกเกี่ยวกับการเกิดคุณสามารถค้นหาสถานที่อยู่อาศัย ความเป็นเจ้าของ (ซึ่งเป็นเจ้าของที่ดิน) ชนชั้น สัญชาติ (หายาก) ศาสนา ชื่อ นามสกุล นามสกุลของพ่อและแม่ หากไม่ทราบ ก็จะมีการจัดทำบันทึกที่บ่งชี้ถึงความไม่ชอบด้วยกฎหมายของการเกิด หากมีพ่อแม่อุปถัมภ์ (พ่อแม่อุปถัมภ์) พวกเขาจะถูกบันทึกด้วย เช่นเดียวกับระดับและความเกี่ยวข้องในการเป็นเจ้าของ นอกจากนี้ ในส่วนเกี่ยวกับการประสูติ มีบันทึกไว้ว่าพระสงฆ์และนักบวชคนใดที่ทำพิธีบัพติศมาและจัดขึ้นที่ไหน พิธีดังกล่าวอาจจัดขึ้นในโบสถ์หรือบ้านของนักบวช

ตัวอย่าง (ตัวอย่าง) ส่วนเรื่องการแต่งงาน:

"หนังสือเมตริกที่มอบให้จากคณะสงฆ์ทางจิตวิญญาณ Kamyshin ให้กับ Church of the Annunciation ในหมู่บ้าน Yartsevo อำเภอ Kamyshin จังหวัด Kamyshin เพื่อบันทึกผู้ที่เกิด แต่งงาน และเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2434 บันทึกของผู้ที่แต่งงานแล้ว

เจ้าบ่าว - จากหมู่บ้าน Yartsevo ชาวนาผู้ล่วงลับ Semyon Ivanovich Rybakov ลูกชาย Anton ออร์โธดอกซ์โดยการแต่งงานครั้งแรกอายุ 20 ปี

เจ้าสาว - หมู่บ้าน Yartsevo ชาวนา Nikolai Ipatiev ลูกสาว Ksenia ออร์โธดอกซ์ แต่งงานครั้งแรก อายุ 19 ปี

ผู้ค้ำประกัน: สำหรับเจ้าบ่าว - ชาวนาของหมู่บ้านนี้ Ivan Sergeev Rybakov และหมู่บ้านเดียวกัน Mikhail Anton Rybakov สำหรับเจ้าสาว - ชาวนา Iona Vasiliev Semin และ Kirill Sergeev Dikiy - ทั้งสองหมู่บ้านของ Yartsevo

ศีลระลึกของพิธีกรรมดำเนินการโดยพระสงฆ์ Innokenty Preobrazhensky”

ส่วนหนึ่งของทะเบียนทะเบียนสำหรับผู้ที่จะแต่งงานมีหมายเลขซีเรียล (มาตรฐานของทะเบียนคริสตจักร) และวันที่จัดพิธี รัฐมนตรีผู้รับผิดชอบระบุชื่อ นามสกุล นามสกุล สถานที่พำนัก ชื่อบิดา ศาสนา บางครั้งมีบันทึกสัญชาติตลอดจนชนชั้นและกรรมสิทธิ์ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว ส่วนที่เกี่ยวกับผู้ที่แต่งงานจะมีข้อมูลเกี่ยวกับอายุของคู่สมรส ณ เวลาที่แต่งงาน และประเภทของการแต่งงานที่พวกเขาแต่งงานกัน หากมีพยาน (ผู้ค้ำประกัน) ชื่อของพวกเขา (รวมถึงนามสกุลและนามสกุล) ชั้นเรียนที่เป็นของทรัพย์สินและเครื่องหมายส่วนบุคคล (ไม่บังคับ) จะถูกบันทึกไว้ในทะเบียนรีจิสทรี จำเป็นต้องลงทะเบียนว่าพระสงฆ์และพระสงฆ์คนใดที่ทำการสมรส

ตัวอย่าง (ตัวอย่าง) ของบล็อกเกี่ยวกับความตาย:

“หนังสือคริสตจักรที่มอบให้จากสังฆมณฑล Lipetsk ให้กับ Church of the Annunciation ในหมู่บ้าน Maryino อำเภอ Lipetsk จังหวัด Lipetsk เพื่อบันทึกผู้ที่เกิด แต่งงาน และเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2441 บันทึกการเสียชีวิต

เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2444 ชาวนา Nikolai Ivanov Vasilyev ชาวหมู่บ้าน Maryino เสียชีวิตในหมู่บ้าน Maryino ลูกสาว Maria อายุ 1 ขวบ

เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2444 พ่อค้า Pyotr Sergeev Kozhukhov อายุ 72 ปีเสียชีวิตจากเมือง Lipetsk และถูกฝังเมื่อวันที่ 13 ธันวาคมจากการบริโภค

พระสงฆ์จอห์น โปปอฟ สารภาพ ร่วมศีลมหาสนิท และประกอบพิธีฝังศพ

ในบล็อกของหนังสือเมตริกเกี่ยวกับความตาย หมายเลขซีเรียล ชื่อ นามสกุล นามสกุลของผู้ตาย วันที่เสียชีวิตและฝังศพ ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่อยู่อาศัย ตลอดจนการอยู่ในชั้นเรียนบางประเภทและ มีการบันทึกการครอบครอง นักบวชที่ได้รับมอบอำนาจได้ป้อนข้อมูลเกี่ยวกับอายุที่บุคคลนั้นเสียชีวิต สาเหตุการตายเกิดขึ้น และสถานที่ฝังศพของเขา หนังสือเมตริกส่วนนี้ระบุถึงตัวแทนของพระสงฆ์ที่ร่วมพิธีฝังศพและพระสงฆ์ที่สารภาพผู้ตายก่อนเสียชีวิต

ทะเบียนคริสตจักรจัดเก็บอยู่ที่ไหนและจะค้นหาได้อย่างไร

ผู้ที่สนใจทำการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูลและรวบรวมลำดับวงศ์ตระกูลมักถามคำถามว่า " ฉันจะหาหนังสือตำบลได้ที่ไหน"เพื่ออำนวยความสะดวกในการค้นหา เราตัดสินใจที่จะครอบคลุมหัวข้อนี้โดยละเอียด กฎหมายในเวลานั้นกำหนดว่าการวัดควรเก็บไว้ในสองชุด ตามกฎแล้วเวอร์ชันต้นฉบับจะถูกเก็บไว้ในคริสตจักร สำเนา (สำเนาได้รับการรับรอง โดยนักบวชในโบสถ์) ถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังหอจดหมายเหตุ - ในสมัยนั้นเป็นสถาบันที่มีฝ่ายตุลาการและฝ่ายบริหารของคริสตจักร เนื่องจากในปี 1918 มี "ประมวลกฎหมายว่าด้วยการกระทำของสถานภาพพลเมือง" ถูกนำมาใช้ สมุดบันทึกเมตริกถูกแทนที่ด้วยสมุดบันทึกรีจิสทรี (เรียกอีกอย่างว่า "หนังสือการกระทำ") สามารถพบได้ในสำนักงานทะเบียนท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่ามีความเฉื่อยในบางภูมิภาคของรัสเซีย ทะเบียนคริสตจักรดำเนินการจนถึงปี พ.ศ. 2464

ในสหพันธรัฐรัสเซียมีกฎหมายกำหนดระยะเวลาการจัดเก็บสำหรับตัวชี้วัดและบันทึกสถานะทางแพ่งโดยสำนักงานทะเบียนราษฎร์คือ 100 ปีหลังจากนั้นเอกสารทั้งหมดจะถูกเปลี่ยนเส้นทางเพื่อจัดเก็บถาวรไปยังหอจดหมายเหตุของรัฐ (ในบางกรณีอาจเป็นช่วงเวลานี้ น้อยกว่าเล็กน้อย) ในการค้นหาหรือค้นหาว่าสำนักทะเบียนคริสตจักรที่คุณสนใจเก็บไว้ที่ใด คุณจะต้องกำหนดปีและสถานที่เกิดของญาติ คำนวณประเภทของสถาบันที่ควรตั้งอยู่ตามอายุของเอกสาร (ตัวอย่างเช่น หอจดหมายเหตุระดับภูมิภาคหรือ RGADA ในมอสโก) จากนั้นส่งคำขอที่เหมาะสมไปยังองค์กรในอาณาเขต เราดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงความจริงที่ว่าหนังสือทะเบียนส่วนใหญ่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ส่วนหนึ่งของกองทุน "จมลงสู่การลืมเลือน" เนื่องจากไฟไหม้จำนวนมากและเหตุผลอื่น ๆ ซึ่งแน่นอนว่าทำให้การค้นหาญาติยุ่งยาก ไม่สามารถค้นหาบันทึกบางส่วนได้ เนื่องจากหนังสือการวัดไม่มีอยู่แล้วในยุคของเรา เราขอแนะนำอย่าสิ้นหวังหลังจากการค้นหาครั้งแรกที่ไม่สำเร็จและพยายามค้นหาสถานที่จัดเก็บสำหรับสำเนาทะเบียนตำบลที่สอง ในส่วน " " ของเว็บไซต์ของเรา เราพยายามรักษาฐานข้อมูลเอกสารสำคัญและองค์กรที่ทันสมัย ​​ซึ่งคุณสามารถระบุตำแหน่งที่เป็นไปได้ของเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับญาติของคุณ เราขอแนะนำให้ใช้และค้นหาหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งสำหรับวันที่ที่ต้องการบนอินเทอร์เน็ต

หากคุณมีข้อมูลเพิ่มเติม โปรดแจ้งให้เราทราบในความคิดเห็น แล้วเราจะสร้างแหล่งข้อมูลที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน!

สงวนลิขสิทธิ์ อนุญาตให้คัดลอกข้อความได้เฉพาะเมื่อมีลิงก์ไปยังเว็บไซต์เท่านั้น

เพื่อรับใบรับรองจดหมายเหตุ สำเนา คัดแยก หนังสือแจ้งการกระทำทางแพ่ง

(แบบฟอร์มที่คล้ายกันนี้สามารถใช้เพื่อรับข้อมูลจากหนังสือเมตริกได้)

ปัจจุบัน เอกสารส่วนใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกองทุนจดหมายเหตุแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย และส่วนใหญ่จัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุ พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุดของรัฐบาลกลาง นักวิจัยสามารถหาวัสดุเหล่านี้ได้ แต่เอกสารจากสถาบันสมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่ค่อยได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ผู้เชี่ยวชาญแสดงความกังวลเกี่ยวกับระดับของความสมบูรณ์ของการอนุรักษ์ การขาดศูนย์ประสานงานแห่งเดียวในเรื่องนี้ ระดับของการเตรียมเอกสารสำหรับการทำงานร่วมกับพวกเขา และการเข้าถึงของนักวิจัย บรรณาธิการของนิตยสาร "หอจดหมายเหตุในประเทศ" ได้สอบถามนักบวช นักประวัติศาสตร์คริสตจักร และนักวิจัยที่ทำงานร่วมกับเอกสารเกี่ยวกับประวัติคริสตจักรเพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นนี้ วัสดุของโต๊ะกลมได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารDomestic Archives (2550 ฉบับที่ 4) ฉบับใหม่

มิ.ย. Odintsov หัวหน้าแผนกคุ้มครองเสรีภาพแห่งมโนธรรมของสำนักงานกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนใน สหพันธรัฐรัสเซีย วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์: สอดคล้องกับธรรมชาติที่มีอยู่เดิมเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐรัสเซียกับองค์กรทางศาสนา การเก็บรักษาบันทึกของคริสตจักรและการเก็บรักษาเอกสารเกี่ยวกับกิจกรรมของสถาบันต่างๆ ของคริสตจักรถือเป็นความรับผิดชอบขององค์กรศาสนาทั้งหมด นี่คือสิ่งที่กำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วว่าเรามีกองทุนเอกสารสำคัญขนาดใหญ่เกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาของรัสเซีย บิชอปสังฆมณฑลหลายแห่งของคริสตจักรรัสเซียตระหนักถึงความสำคัญของการอนุรักษ์หลักฐานทางประวัติศาสตร์เรียกร้องให้วัดอารามและสถาบันการศึกษาทางศาสนาดูแลเอกสารสำคัญของคริสตจักรอย่างต่อเนื่องและรวมไว้ในองค์ประกอบของพวกเขาไม่เพียง แต่เอกสารอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลอื่น ๆ ที่หลากหลายด้วย เกี่ยวกับชีวิตคริสตจักร ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงผลงานของโบสถ์ที่มีชื่อเสียงและบุคคลสาธารณะ Metropolitan of Novgorod Arseny (Stadnitsky) เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ Vladyka รวบรวมเอกสารและวัสดุที่เขาทำงานอย่างระมัดระวังและเขาได้รับจากผู้สื่อข่าวจำนวนมาก กองทุนส่วนบุคคลจำนวนมหาศาลของเขา ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ใน GARF เป็นคลังข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 ที่ไม่สิ้นสุด เขาเรียกร้องแนวทางเดียวกันในการจัดเก็บเอกสารสำคัญจากผู้ใต้บังคับบัญชาไม่ว่าเขาจะรับใช้ที่ไหนก็ตาม

หลังจากเหตุการณ์การปฏิวัติในปี 1917 ในความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักรใหม่ เอกสารอย่างเป็นทางการที่มีความสำคัญของรัฐ (โดยหลักแล้วเป็นการกระทำของสถานะทางแพ่ง) ได้ย้ายจากกองทุนคริสตจักรไปยังหอจดหมายเหตุของรัฐ และส่วนที่เหลือได้รับการยอมรับจากรัฐว่า "ไม่จำเป็น" เนื่องจาก ในกรณีนี้ยังคงอยู่ในสถาบันของคริสตจักร สงคราม การปฏิวัติ การรณรงค์ต่อต้านลัทธิศาสนา การวาดเขตแดนระหว่างรัฐและภายในรัฐใหม่ มีผลกระทบเชิงลบต่อองค์ประกอบของหอจดหมายเหตุของคริสตจักร - หลายอย่างสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้

แต่ให้เราให้เครดิตกับคนที่ไม่มีทหารรับจ้างในช่วงทศวรรษปี 1920 และ 1930 ผู้ซึ่งพยายามโน้มน้าวให้คลังของรัฐบางแห่งยอมรับ "เอกสารของนักบวช" ไม่ว่าจะโดยฮุคหรือคดโกงก็ตาม ต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้เราสามารถดู อ่าน และสำรวจเอกสารต้นฉบับของสภาคริสตจักรท้องถิ่นปี 1917–1918 ได้ ความพยายามในการอนุรักษ์สื่อเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรและตัวแทนของชนชั้นสูงบอลเชวิคเช่น V.D. บอนช์-บรูวิช, P.A. คราซิคอฟ เอ.วี. Lunacharsky, P.G. สมิโดวิช.

มันเป็นความขัดแย้ง แต่ "ผู้กอบกู้" ในเอกสารของคริสตจักรจำนวนมากก็เป็นสถาบันลงโทษ การควบคุม หรืออุดมการณ์ทุกประเภทในยุคโซเวียตเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากแรงบันดาลใจเชิงปฏิบัติเท่านั้น แต่ชั้นสารคดีนี้มักจะกลายเป็นแหล่งข้อมูลเดียวของเราเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาในสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่นเป็นกองทุนของสภากิจการศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ต่อมา - ลัทธิทางศาสนา) เก็บไว้ใน GARF และมีเอกสารล้ำค่านับหมื่น

การทำลายล้างสหภาพโซเวียตส่งผลเสียต่อหอจดหมายเหตุของคริสตจักรอีกครั้ง ทำให้พวกเขาถึงความแตกแยกและการสูญเสีย

การเข้าถึงเอกสารสำคัญของคริสตจักรไม่ได้เป็นปัญหาในปัจจุบัน เพียงพอที่จะจำได้ว่าบางครั้งนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่หันไปหาหัวข้อคริสตจักรเพื่อ "เจาะ" ไม่เพียง แต่เอกสารสำคัญของสถาบันคริสตจักรที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเงินทุนของเอกสารสำคัญของรัฐที่มีข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและคริสตจักรที่จำเป็นสำหรับการวิจัยด้วย บ่อยครั้งจำเป็นต้องมีใบรับรอง ใบอนุญาต การอนุมัติ และการตรวจสอบจำนวนมาก ในทำนองเดียวกัน ในยุคโซเวียต หอจดหมายเหตุของสถาบันคริสตจักรหรือสถาบันอื่นๆ ที่ติดต่อกับสถาบันเหล่านั้นอยู่ในสถานที่จัดเก็บของรัฐในคลังแบบ "ปิด" และไม่สามารถเข้าถึงได้จริงๆ ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่มีการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์อย่างมีนัยสำคัญ และนักวิจัยสามารถทำงานร่วมกับวัสดุเหล่านี้ได้ และเราต้องขอขอบคุณผู้เก็บเอกสารทุกคนที่เก็บรักษาเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปิตุภูมิของเราครั้งแล้วครั้งเล่า

ยุคโซเวียตทำให้ปัญหาหอจดหมายเหตุของสถาบันศาสนาที่มีอยู่รุนแรงขึ้น พวกเขาไม่เป็นที่ต้องการของรัฐ ไม่มีเอกสารสำคัญส่วนตัวที่สามารถวางไว้ได้ และผลที่ตามมาก็คือ ชะตากรรมของพวกเขาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มและความปรารถนาส่วนตัวของเจ้าหน้าที่คริสตจักรโดยเฉพาะ อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเมื่อสิ้นสุดยุคโซเวียตแทบไม่มีที่เก็บเอกสารของคริสตจักรดังกล่าวเลย

ชะตากรรมของหอจดหมายเหตุที่ศูนย์ศาสนา รวมถึง Patriarchate ของมอสโก มีการพัฒนาแตกต่างไปบ้าง ในช่วงหลังการปฏิวัติ ทุกอย่างเริ่มต้นจากศูนย์ เนื่องจากเอกสารและวัสดุที่เคยเป็นของพวกเขาก่อนหน้านี้ถูกร้องขอในระหว่างการตรวจค้นซ้ำหลายครั้ง ค่อยๆ มีการสร้างเอกสารชุดใหม่ซึ่งปิดไม่ให้นักวิจัยทางโลกเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์ สถานการณ์เช่นนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนทุกวันนี้ เมื่อเกือบทุกคริสตจักรมีเอกสารประเภทนี้ เห็นได้ชัดว่ามีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนากฎเกณฑ์ที่สามารถถ่ายโอนเอกสารสำคัญเหล่านี้ไปยังที่เก็บข้อมูลของรัฐได้

Archimandrite Makariy (Veretennikov), ปริญญาโทด้านเทววิทยา, ศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy, ผู้ได้รับรางวัล Makariev Prize : หอจดหมายเหตุและวัสดุที่บรรจุอยู่ในนั้นคือคลังแห่งความทรงจำ มรดกของเรา ทั้งในปัจจุบันและอนาคต ในภาษารัสเซียเริ่มแรก เอกสารสำคัญมีอยู่ในที่ประทับของเจ้าชาย แผนกของบาทหลวง อาราม โบสถ์ ที่ดินโบยาร์ ฯลฯ วัสดุสำนักงานที่ไม่ได้ใช้งานแล้วจะถูกแยกไว้และจัดเก็บแยกต่างหาก ต่อมาพวกเขาก็กลายเป็นสถาบันอิสระ โดยส่วนใหญ่เป็นสถาบันของรัฐบาล ในเวลาเดียวกัน ประเพณีที่กำหนดไว้ในการบันทึกและจัดเก็บเอกสารอย่างระมัดระวังและรอบคอบยังคงดำเนินต่อไป ชะตากรรมของหอจดหมายเหตุของคริสตจักรได้รับผลกระทบจากกระแสการเมืองในประเทศ

หลังการปฏิวัติ คริสตจักรสูญเสียที่ดิน และจากนั้นก็ทำหน้าที่บันทึกสถานะทางแพ่งของประชากร เอกสารที่เกี่ยวข้องถูกโอนไปยังหน่วยงานของรัฐ และขอบเขตของเอกสารของคริสตจักรก็แคบลง การข่มเหงคริสตจักรและนักบวชในเวลาต่อมานำไปสู่การทำลายเอกสารของคริสตจักรครั้งใหญ่ เอกสารของคริสตจักรที่ยังหลงเหลืออยู่ในหอจดหมายเหตุเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของการรวบรวมบันทึกของคริสตจักร ควรสังเกตว่าการเก็บรักษาเอกสาร "หลักฐาน" ในภายหลังในสภาพแวดล้อมที่มีการปราบปรามอย่างต่อเนื่องนั้นค่อนข้างอันตราย จากนั้นมาตรการปราบปรามคริสตจักรก็อ่อนลง แต่การกดขี่ทางอุดมการณ์ยังคงดำเนินต่อไปและไม่อ่อนแอลงจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ อย่างไรก็ตาม ชีวิตดำเนินต่อไปและพบภาพสะท้อนบางอย่างในเอกสาร แต่บ่อยครั้งที่ศาสนจักรมีเจ้าหน้าที่ประจำอยู่ในวัยเกษียณ ซึ่งเจ้าหน้าที่ “การศึกษา” ของพวกเขามีส่วนร่วมน้อยกว่าและกังวลน้อยลง จริงอยู่ที่ความเป็นมืออาชีพของบุคลากรดังกล่าวสามารถให้สิ่งที่ดีที่สุดได้ แต่ในเงื่อนไขของการอยู่รอดของคริสตจักรสิ่งนี้ค่อนข้างเป็นที่ยอมรับ สภาพของเอกสารสำคัญในโบสถ์ขึ้นอยู่กับคุณภาพของบุคลากรที่พวกเขาส่งผ่านมือ

เมื่อเริ่มต้นเปเรสทรอยกา บทสนทนาระหว่างประชาชนกับนักบวชก็เกิดขึ้น ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2531 ในการประชุมครูและนักเรียนของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกและสถาบันประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุ มีการหยิบยกคำถามเกี่ยวกับสถานะของเอกสารสำคัญของคริสตจักร วันนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเอกสารสำคัญของโบสถ์ประจำตำบล อาราม สถาบันการศึกษาทางศาสนา สังฆมณฑล และสถาบันคริสตจักรกลาง ก่อนอื่นเลย ขึ้นอยู่กับระยะเวลาของสถาบันเอง ดูเหมือนจะไม่มีคำแนะนำจากรัฐบาลกลางเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยา ในหลักสูตร หากกล่าวถึงประเด็นนี้ ก็จะอยู่ในบริบททางประวัติศาสตร์เป็นหลัก

บี.แอล. Fonkic สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Academy of Athens สมาชิกของคณะกรรมการระหว่างประเทศด้าน Paleography กรีก แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัย Thessaloniki อริสโตเติล แพทย์ศาสตร์ประวัติศาสตร์ ศาสตราจารย์: ฉันคิดว่าประสบการณ์เกือบ 50 ปีในการศึกษาต้นฉบับและเอกสารภาษากรีกทำงานในห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ของมอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เคียฟ, ลฟอฟ, เวนิส, วาติกัน, ฟลอเรนซ์, มิวนิก, เบอร์ลิน, เอเธนส์, อาราม Athonite, ออกซ์ฟอร์ด, ลอนดอน, ปารีส มาดริด โซเฟีย และคนอื่นๆ อีกมากมายอนุญาตให้ฉันพูดสองสามคำเกี่ยวกับหนังสือต้นฉบับภาษากรีกและเอกสารที่เก็บไว้ในอารามของคริสเตียนตะวันออก

ต้นฉบับภาษากรีกเกือบ 65,000 ฉบับในศตวรรษที่ 4-19 เอกสารหลายพันฉบับจากยุคไบแซนไทน์และหลังไบแซนไทน์ของประวัติศาสตร์กรีกยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงสมัยของเรา หนังสือต้นฉบับภาษากรีกเกือบครึ่งหนึ่ง (อาจประมาณ 30,000 เล่ม) ตั้งอยู่ในแหล่งเก็บข้อมูลต่าง ๆ ของโลกกรีก (ภายในขอบเขตของปรมาจารย์ตะวันออกทั้งสี่) ส่วนเอกสารเห็นได้ไม่ต่ำกว่า 90% พวกเขาอยู่ในหอจดหมายเหตุของกรีกและตั้งอยู่ทั้งในกรีซเอง (Athos, Meteora, Patmos, Thessalonica ฯลฯ ) และใน Sinai ปาเลสไตน์และไคโร

หากกองทุนต้นฉบับทั้งหมดที่กระจุกตัวอยู่ในคลังของรัฐของยุโรปมีไว้เพื่อการศึกษามานานแล้ว ดังนั้น คอลเลกชันของสำนักสงฆ์ในพื้นที่กรีก ไม่ว่าจะเป็นหนังสือหรือเอกสารที่เขียนด้วยลายมือ จนถึงทุกวันนี้ก็ยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้โดยพื้นฐานแล้วสำหรับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ สำหรับงานอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ . แน่นอนว่าสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ได้เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นอย่างมาก: ขณะนี้ห้องสมุดและหอจดหมายเหตุหลายแห่งมีอุปกรณ์ครบครัน หากต้องการ คุณยังสามารถรับไมโครฟิล์มหรือสำเนาอื่น ๆ ของเนื้อหาใด ๆ ที่มีอยู่ได้ ดำเนินการ (หรือวางแผน) ในบางสถานที่ ) จัดทำรายการกองทุน แต่ด้วยทั้งหมดนี้ แม้แต่ในสถานที่ที่ดูเหมือนจะได้รับการพัฒนาโดยวิทยาศาสตร์มาเป็นเวลานาน ผู้เชี่ยวชาญก็อาจต้องเผชิญกับความไม่เต็มใจของผู้ดูแลที่จะเปิดเงินทุน แจกวัสดุที่จำเป็น หรือโดยทั่วไปจะแสดงบางสิ่งบางอย่างเป็นอย่างน้อย ในชุมชนของเรา มีกรณีหนึ่งที่รู้จักกันดีในยุค 70 ศตวรรษที่ XX ชาวซินายปฏิเสธที่จะมอบต้นฉบับ 17 ฉบับของ Gregory Nazianzus ให้กับ Jacques Noret นักวิทยาศาสตร์ชาวเบลเยียมผู้โด่งดังสำหรับงานของเขา ตัวฉันเองแม้จะมีความสัมพันธ์และคนรู้จักในโลกวิทยาศาสตร์กรีก แต่ก็ต้องเผชิญกับการปฏิเสธ (และ "คำอธิบาย" ของเหตุผลอยู่ในระดับของการโกหกโดยสิ้นเชิง) ใน Meteora บน Patmos และแม้แต่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์

สถานการณ์จะค่อนข้างง่ายขึ้นเมื่อคุณสนใจหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ หากเป็นเรื่องเอกสารคุณอาจเจออุปสรรคที่ทั้งชีวิตจะเอาชนะไม่ได้ เพียงพอที่จะระลึกถึงความเป็นมาของการตีพิมพ์ "Archives of Athos" โดยชาวไบแซนไทน์ชาวฝรั่งเศส! มีสถานที่จัดเก็บที่ปิดไม่ให้ใครก็ตามมานานหลายทศวรรษ เป็นเวลาหลายปีแล้ว เช่น ลาฟราแห่งนักบุญ Afanasia บน Mount Athos ไม่อนุญาตให้ผู้เชี่ยวชาญศึกษาเงินทุนของพวกเขา

ทุกอย่างคงจะดีถ้าเจ้าของต้องการและรู้วิธีค้นคว้าและจัดทำรายการต้นฉบับและเอกสาร แต่สิ่งนี้แทบจะไม่เคยเกิดขึ้นเลย! วิธีที่ดีที่สุดคือนำผู้เชี่ยวชาญจากภายนอกเข้ามา แต่สิ่งนี้ไม่ค่อยนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นบวก

สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะสถานการณ์ปัจจุบัน - อย่างน้อยในทศวรรษต่อ ๆ ไป: ไม่มีกองกำลังใดในสังคมกรีกที่จะสนใจเรื่องนี้ - ทั้งในหมู่บุคคลทางโลกในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์

อี.วี. Starostin ประธานส่วนปัญหาเอกสารเอกสารสำคัญของคริสตจักรของสภากลางของสมาคมนักประวัติศาสตร์ - นักเก็บเอกสารแห่งรัสเซีย, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์: คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการพัฒนาชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ และวัฒนธรรมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์ของเราตลอดหลายศตวรรษคงกลายเป็นจุดว่างเปล่าอย่างต่อเนื่องหากไม่ได้รับการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่โผล่ออกมาจากส่วนลึกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย อย่างน้อยที่สุดคนรุ่นต่อไปที่ยังมีชีวิตอยู่ควรจะรู้สึกขอบคุณผู้พิทักษ์ที่ไม่รู้จักของมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีร่วมกันของเรา

ในยุคก่อนการปฏิวัติ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้สร้างระบบการจัดเก็บเอกสารที่มีประสิทธิภาพ: คลังเก็บเอกสารโบราณของโบสถ์ หอประชุมและหอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลที่ทำหน้าที่ในศูนย์กลางวัฒนธรรมของประเทศ และสถาบันศาสนศาสตร์ได้รวบรวมคอลเลกชันที่ยอดเยี่ยม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในแวดวงรัฐบาลรัสเซีย มีการพูดคุยกันอย่างจริงจังถึงประเด็นของการสร้างพื้นที่เก็บข้อมูลของโบสถ์กลางบนพื้นฐานของหอจดหมายเหตุของ Holy Synod หลังจากปี 1918 คริสตจักรสูญเสียไปมาก แน่นอนว่าเมื่อเวลาผ่านไป รัฐจำเป็นต้องคืนมรดกทางสารคดีของตนให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในรูปแบบของต้นฉบับหรือสำเนา แต่จะต้องรับประกันการจัดเก็บที่เหมาะสมและความเป็นไปได้ในการใช้งานเท่านั้น ขั้นตอนแรกของคริสตจักรในทิศทางนี้หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตนั้นไม่น่าให้กำลังใจมากนัก: หากลำดับชั้นของคริสตจักรเข้าใจถึงความสำคัญของการอนุรักษ์มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมพวกเขาจะปล่อยให้เป็นไปตามปฏิทินกรีก หอจดหมายเหตุสมัยใหม่มีราคาแพง และมีราคาแพงกว่านั้นคือการฝึกอบรมบุคลากรที่มีคุณสมบัติเหมาะสมและการบำรุงรักษาโครงสร้างของหอจดหมายเหตุในฐานะผู้ให้บริการความทรงจำทางจิตวิญญาณทางวัฒนธรรมของผู้คน

การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกกำลังเกิดขึ้นอย่างแน่นอน: การเก็บบันทึกในสถาบันของคริสตจักรและการจัดเก็บเอกสารในปัจจุบันได้รับการกู้คืนแล้ว กระบวนการสร้างหอจดหมายเหตุท้องถิ่นขึ้นใหม่กำลังดำเนินการอยู่ ห้องสมุดปรมาจารย์ใน St. Andrew's Compound พร้อมด้วยสิ่งพิมพ์ เริ่มรับเงินทุนของคริสตจักร หอจดหมายเหตุของ KGB และหน่วยงานปราบปรามอื่น ๆ ได้รับการศึกษาเพื่อระบุเอกสารเกี่ยวกับผู้พลีชีพใหม่ ดัชนีไดเรกทอรีสองรายการของเอกสารเก็บถาวรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปรากฏขึ้น ที่มหาวิทยาลัยออร์โธดอกซ์เซนต์ติคอนเพื่อมนุษยศาสตร์ตั้งแต่ปี 2544 นักศึกษาได้รับบริการด้านการศึกษาในด้านการศึกษาประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุ ส่วน CS ROIA จัดการประชุมนานาชาติครั้งแรกเกี่ยวกับเอกสารสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2546 สถาบันประวัติศาสตร์และหอจดหมายเหตุได้เปิดความเชี่ยวชาญในหอจดหมายเหตุของคริสตจักร และกำลังเตรียมเผยแพร่คู่มือเล่มที่ 1 เกี่ยวกับเอกสารของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่เก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐของรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส การตีพิมพ์สิ่งพิมพ์สำคัญเกือบพันหน้านี้ในการเตรียมการซึ่งนักเก็บเอกสารจากสามประเทศสลาฟเข้าร่วมหวังว่าจะช่วยกระชับงานที่สำคัญในการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเราให้เข้มข้นขึ้น

พระสงฆ์ Andrei Dudin หัวหน้าหอจดหมายเหตุ Vyatka Diocesan (VEA): ในสังฆมณฑลของเรา เอกสารสำคัญถูกสร้างขึ้นใหม่โดยคำสั่งของอัครสังฆราช Chrysanthus แห่ง Vyatka และ Slobodsk เมื่อวันที่ 31 สิงหาคม 1998

เป็นเรื่องดีที่หัวข้อการอนุรักษ์มรดกทางจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความเกี่ยวข้องอีกครั้ง ในขั้นต้นดูเหมือนว่าประกอบด้วยการขาดการจัดการกองทุนจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้น แต่การศึกษาเอกสารที่ซับซ้อนจากสำนักงานของสังฆมณฑลต่าง ๆ แสดงให้เห็นว่าปัญหาเอกสารสำคัญในคริสตจักรเป็นเรื่องของอนาคต . สังฆมณฑลส่วนใหญ่ดำเนินงานในสำนักงานมาตั้งแต่ปี 1960 จึงมีปริมาณน้อยมาก ดังนั้นสำนักงานจึงสามารถจัดการเรื่องนี้ได้ค่อนข้างดี เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อปริมาณบันทึกของสังฆมณฑลเพิ่มขึ้น ปัญหาในการจัดเก็บและบันทึกมรดกเอกสารสำคัญก็จะรุนแรงมากขึ้น ในสังฆมณฑลของเราได้รับการแก้ไขแล้ว: สำนักงานจัดเก็บเอกสารเป็นเวลา 10 ปีและโอนไปยัง VEA ตำบลสังฆมณฑลและแผนกบริหารของสังฆมณฑลส่งเอกสารทุก ๆ 5 ปี โรงเรียนศาสนศาสตร์ Vyatka - ทุกปี นี่เป็นหลักการพื้นฐานของการรวบรวมไฟล์เก็บถาวรของเรา นอกจากนี้ ในการประชุมสังฆมณฑลประจำปี หัวหน้าหอจดหมายเหตุจัดทำรายงานพิเศษโดยชี้ให้เห็นข้อบกพร่องในงานนี้ในวัดต่างๆ และวิธีการกำจัดสิ่งเหล่านั้น

วันนี้มี VEA 15,000 หน่วย หอจดหมายเหตุ 47 กองทุน รวมถึงหนังสือที่พิมพ์และเขียนด้วยลายมือในยุคแรกๆ ของศตวรรษที่ 16-20 เอกสารส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับช่วงหลังการปฏิวัติ นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเนื่องจากเอกสารสำคัญของคริสตจักรส่วนใหญ่ที่ล้นหลามรวมถึงเอกสารสำคัญของ Vyatka Spiritual Consistory หลังจากการปิดสังฆมณฑลในปี พ.ศ. 2479 ได้ถูกย้ายไปยังหอจดหมายเหตุแห่งรัฐของภูมิภาคคิรอฟ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือเอกสารเกี่ยวกับนักบวชและฆราวาสที่ถูกอดกลั้นในดินแดน Vyatka; กองทุนภาพถ่ายได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องด้วยความช่วยเหลือจากนักบวช ซึ่งมีรูปถ่ายของพระสงฆ์ โบสถ์ในสังฆมณฑล และบริการต่างๆ มากกว่าสี่พันรูปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 จนถึงปัจจุบัน

VEA ดำเนินการทัศนศึกษาไปยังวัดและอารามของเมือง มีส่วนร่วมในการเดินทางไปแสวงบุญ และการอ่านเพื่อการศึกษา Trifonov ประจำปี เจ้าหน้าที่เอกสารสำคัญจัดเตรียมสิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อประวัติศาสตร์ในวารสารระดับภูมิภาคและหนังสือพิมพ์สังฆมณฑล นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์และห้องนิทรรศการไม่เพียงแต่ในภูมิภาคคิรอฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียด้วย โดยเฉพาะในมอสโก, โวล็อกดา, โคสโตรมา

ในปี 2550 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการครบรอบ 350 ปีของสังฆมณฑล Vyatka หอจดหมายเหตุกำลังเตรียมนิทรรศการสองรายการ ในวันที่ 2 สิงหาคม นิทรรศการ "Vladyka Veniamin Tikhonitsky" จะเปิดขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 50 ปีการเสียชีวิตของลำดับชั้นที่โดดเด่นของโบสถ์ Vyatka นิทรรศการอื่นจะเปิดในเดือนตุลาคมที่อาคารพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นระดับภูมิภาค และจะนำเสนอสมบัติของกองทุน (การจัดแสดงมากกว่า 300 รายการ) ของหอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลอย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

ไฟล์เก็บถาวรให้ความสำคัญกับการอัปเดตวัสดุและฐานทางเทคนิคเป็นอย่างมาก ในปี 2551 BEA จะฉลองครบรอบ 10 ปี คู่มือฉบับแรกเกี่ยวกับการถือครองเอกสารสำคัญกำลังจัดทำขึ้นเพื่อเป็นของขวัญให้กับนักวิจัย งานในทิศทางนี้ยังคงดำเนินต่อไป

วี.เอฟ. Kozlov หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์ภูมิภาคและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของ IAI RSUH ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รองศาสตราจารย์: ปัญหาการเข้าถึงและการใช้เอกสารสำคัญเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชะตากรรมของโบสถ์และอารามเริ่มมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นในปัจจุบัน ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 มีเพียงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเท่านั้นที่ได้รับโบสถ์และห้องสวดมนต์นับหมื่นแห่ง ซึ่งจะต้องได้รับการบูรณะ โดยรวบรวมวัสดุสำหรับสิ่งนี้ในหอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และพิพิธภัณฑ์ ชุมชนยังต้องเผชิญกับงานเขียนและตีพิมพ์ประวัติของวัดและตำบลโดยสมบูรณ์ จัดทำเอกสารสำคัญในปัจจุบัน และบางครั้งก็เป็นนิทรรศการพิพิธภัณฑ์ที่เรียบง่าย

เป็นที่ทราบกันดีว่าหอจดหมายเหตุสำคัญเกือบทั้งหมดของศาสนจักรไม่นานหลังจากการปฏิวัติในปี 1917 ได้ถูกย้ายไปยังหอจดหมายเหตุของรัฐ เช่น เป็นของกลางในทางปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม เอกสารที่จัดเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของรัฐ (กองทุนของสถาบันกลาง, สังฆมณฑลและโบสถ์ประจำเขต - สังฆราช, สถาบันการศึกษาและการกุศล, คณะสงฆ์, คณะกรรมการ, คณะกรรมการ, อารามและโบสถ์แต่ละแห่ง) ไม่เพียงแต่เข้าถึงได้สำหรับนักวิจัยเท่านั้น แต่ยังจัดเตรียมไว้ให้อีกด้วย ด้วยเครื่องมืออ้างอิงทางวิทยาศาสตร์ ปัญหาหลักที่เกิดขึ้นในเรื่องนี้คือค่าใช้จ่ายสูงสำหรับชุมชนในการคัดลอกเอกสารของคริสตจักรเพื่อความต้องการของวัด การสร้างที่เก็บถาวร พิพิธภัณฑ์ ฯลฯ เขตปกครองควรได้รับสิทธิ์ในการคัดลอกเอกสารเก่าของคริสตจักรอย่างกว้างขวาง โดยเสียค่ากระดาษและวัสดุสิ้นเปลือง

ควรมอบสิทธิ์แบบเดียวกันนี้แก่คริสตจักรในฐานะบุคคลในวัดและชุมชนสงฆ์เมื่อคัดลอกเอกสารจากสถาบัน (ฝ่ายบริหาร โต๊ะโบสถ์ คณะกรรมการวัฒนธรรม คณะกรรมการ ฯลฯ) ที่จัดเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของรัฐที่เกี่ยวข้องกับช่วงทศวรรษปี 1920-1980 . การควบคุมดูแลโบสถ์ งานซ่อมแซมและบูรณะ และการจัดเก็บอนุสาวรีย์ที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ (โรงปฏิบัติการบูรณะ พิพิธภัณฑ์ ฯลฯ) ในบริบทของการยุติเอกสารโดยคริสตจักรในชีวิตของพวกเขาในยุคโซเวียตเกือบทั้งหมดกองทุนของสถาบันของรัฐที่กล่าวถึงข้างต้นมักจะเก็บข้อมูลที่ไม่ซ้ำกันเกี่ยวกับปีสุดท้ายของชีวิตของวัดการปิดตัวและชะตากรรม ของทรัพย์สิน ตำบลสมัยใหม่ควรมีข้อได้เปรียบในการใช้เอกสารเหล่านี้ด้วย

ปัญหาในการเข้าถึงแหล่งข้อมูลที่มองเห็นได้ เช่น ภาพวาด แผนผัง และแน่นอนว่ารูปถ่าย เป็นปัญหาใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคริสตจักรที่กำลังได้รับการบูรณะ ตัวอย่างเช่น สำหรับการคัดลอกรูปภาพในไลบรารีรูปภาพของ GNIMA ที่ตั้งชื่อตาม เอ.วี. Shchusev (กองทุนของสมาคมโบราณคดีมอสโกและการประชุมเชิงปฏิบัติการการฟื้นฟู Central State) เรียกร้องราคาที่สูงเกินไปจากนักบวชรวมถึงนักวิจัยประเภทอื่น ๆ ตำบลคริสตจักรสมัยใหม่ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากลัทธิอเทวนิยมของรัฐในบางช่วงเวลา และควรจัดให้มีเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการใช้เอกสารที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐ

ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสมัยใหม่ก็มีปัญหาด้านเอกสารสำคัญมากมาย เราเกือบ "สูญเสีย" ประวัติศาสตร์การฟื้นฟูโบสถ์และอารามมาเป็นเวลา 20 ปีแล้ว - บางทีอาจเป็นช่วงเวลาที่มีชีวิตชีวาและน่าสนใจที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร ชุมชนตำบลส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นไม่ได้บันทึกเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่อย่างเป็นระบบ ดังนั้นประเด็นต่างๆ มากมายเกี่ยวกับการก่อตั้งชุมชน การโอนโบสถ์ให้กับผู้ศรัทธา การซ่อมแซมและบูรณะ การทำให้สวยงาม และการจัดระเบียบชีวิตในวัดจึงยังไม่มีเอกสารหลักฐาน การรายงานของวัดสมัยใหม่จะทิ้งประวัติศาสตร์ไว้ด้วยรายงานที่แห้ง สั้น และค่อนข้างน่าเบื่อ บางทีเราจำเป็นต้องจำหลักปฏิบัติก่อนการปฏิวัติการเก็บบันทึกพงศาวดารคริสตจักรโดยละเอียดในแต่ละตำบล

วัดและอารามมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่ของเมืองและหมู่บ้าน ประวัติศาสตร์ของภูมิภาค และการพัฒนาขบวนการประวัติศาสตร์ท้องถิ่น การจัดเอกสารอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรและวัด และความร่วมมืออย่างใกล้ชิดของพระศาสนจักรกับสถาบันเอกสารสำคัญส่วนกลางและระดับภูมิภาคเป็นงานทั่วไปที่สำคัญที่สุด อย่างไรก็ตาม ความร่วมมือดังกล่าวอาจมุ่งเป้าไปที่การประมวลผลเอกสารสำคัญและการแนะนำการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมของศาสนจักรหลังปี 1917 ซึ่งยังไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับนักวิจัย งานดังกล่าวได้เริ่มขึ้นแล้วในหลายภูมิภาค

พระอัครสังฆราช Boris Danilenko ผู้อำนวยการหอสมุด Synodal แห่ง Patriarchate แห่งมอสโก ผู้สมัครสาขาวิชาเทววิทยา: ชะตากรรมของหอจดหมายเหตุของคริสตจักรในรัสเซียยุคใหม่ทำให้ผู้เชี่ยวชาญหลายคนกังวลและด้วยเหตุผลที่ดี ก่อนการปฏิวัติ งานจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือสำนักงานคำสารภาพออร์โธดอกซ์ ได้ถูกยกระดับขึ้นอย่างเหมาะสม เมื่อในยุคของเราเราพูดถึงเอกสารสำคัญของคริสตจักรที่เป็นแบบอย่างสิ่งแรกที่นึกถึงคือเอกสารสำคัญของ Holy Synod ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ตั้งอยู่ในส่วนลึกของหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในอาคาร Synod น่าเสียดายที่นักวิจัยไม่สามารถเข้าถึงที่เก็บถาวรนี้มาหลายปีแล้ว ในขณะเดียวกัน Synodal Archive ไม่เพียงแต่เป็นแบบอย่างในแง่ของการจัดระบบและการเก็บรักษาเอกสารที่มีลักษณะเฉพาะเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวอย่างของความเสถียรของพื้นที่จัดเก็บข้อมูลถาวรอีกด้วย ตั้งแต่วินาทีแห่งการสร้างจนถึงปีแรกของสหัสวรรษใหม่ มันตั้งอยู่ในสถานที่เดียวกัน ซึ่งเป็นที่รู้จักของนักวิทยาศาสตร์ในคริสตจักรทุกคน นักประวัติศาสตร์และนักเก็บเอกสารชาวรัสเซียทุกคน

หอจดหมายเหตุ Synodal มีเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างโบสถ์และอารามในศตวรรษที่ 18-20: ส่วนหน้าอาคารที่ทำด้วยหมึกและสีน้ำพร้อมของขวัญทางศิลปะพิเศษ ไฟล์เก็บถาวรจำนวนมากมีข้อมูลเฉพาะอย่างแท้จริงเกี่ยวกับชีวประวัติของลำดับชั้นของรัสเซีย หากไม่มีความรู้เกี่ยวกับคอลเลคชันเอกสารสำคัญนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเนื้อหาของคณะกรรมการศึกษาและภารกิจทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ คอลเล็กชั่นส่วนตัวของนักวิชาการคริสตจักร และโครงการจัดพิมพ์ที่ยังไม่เสร็จ

ใครก็ตามที่โชคดีที่ได้ทำงานกับเอกสารของคณะสงฆ์ในอาคารบนถนนวุฒิสภาได้เปิดแฟ้มกระดาษแข็งเก่าๆ พร้อมลายเซ็นที่ทำด้วยหมึกสีม่วงโดย K.Ya ที่น่าจดจำ Zdravomyslov หัวหน้าคนสุดท้ายของ Synodal Archive พูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริง: "ฉันมีส่วนร่วมในยุค Synodal" แฟ้มเหล่านี้ตั้งอยู่บนชั้นวางโบราณที่สร้างขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อน ไม่มีใครกล้ารบกวนความสงบเรียบร้อยและความสามัคคีของพวกเขา... สิ่งหนึ่งที่น่าประหลาดใจก็คือทั้งสงครามจักรวรรดินิยมครั้งแรก การปฏิวัติเดือนตุลาคม หรือมหาสงครามแห่งความรักชาติ หรือการบุกโจมตี เลนินกราดหรือการปราบปรามในช่วงทศวรรษที่ 1930-1950 ทั้ง "ครุสชอฟละลาย" ที่มีน้ำค้างแข็งที่ไม่เชื่อพระเจ้าไม่ส่งผลกระทบต่อชะตากรรมหรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือที่ตั้งของสมบัติของโบสถ์แห่งนี้ในพื้นที่วัฒนธรรมของเมืองบนเนวา ทุกวันนี้ Synodal Archive เช่นเดียวกับ RGIA ทั้งหมดได้ถูกย้ายไปยังตำแหน่งใหม่แล้ว และใครๆ ก็ทำได้เพียงปลอบใจตัวเองด้วยความหวังว่าเวลาเพียงเล็กน้อยจะผ่านไปและเราก็จะสามารถใช้สมบัติของมันได้เหมือนเมื่อก่อน

แน่นอนว่าสภาพการทำงานในเอกสารสำคัญนั้นไม่ดี ฉันจำได้ว่าเมื่อห้าปีที่แล้วเมื่ออยู่ที่นั่นในวันที่หนาวจัดในฤดูหนาวฉันรู้สึกประหลาดใจกับความยืดหยุ่นของคนงานเก็บเอกสาร: พวกเขาพันผ้าพันคอทำงานที่อุณหภูมิสิบสามองศา พวกมันดูเหมือนนกบูลฟินช์มกราคม... และเป็นเรื่องยากสำหรับนักวิจัยเองที่จะทำงานในห้องที่มีอุณหภูมิไม่ดี แต่ก่อนอื่นเลยก็ควรค่าแก่การยอมจำนนต่อความกล้าหาญของพนักงานเก็บเอกสารซึ่งเป็นผู้สานต่องานของรุ่นก่อนการปฏิวัติ พวกเขาเกือบจะกลายเป็นฝ่ายตรงข้ามเพียงคนเดียวในการย้ายไฟล์เก็บถาวร

ฉันเชื่อว่ามีข้อผิดพลาดร้ายแรงเกิดขึ้น ทุกสถานที่มีอัจฉริยะของตัวเอง และแน่นอนว่า Synodal Archive ก็มีตำแหน่งอัจฉริยะเช่นกัน เขารอดไหม? อาจเป็นไปได้ว่านักวิจัยแต่ละคนที่ทำงานกับเอกสารของคอลเลกชันนี้มีสิทธิ์ที่จะพิสูจน์ความเป็นอัจฉริยะดังกล่าวและปฏิเสธความจริงของการดำรงอยู่ของเขา แต่นี่เป็นเรื่องส่วนตัว... แต่พวกเราไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะกำจัดชะตากรรมของหอจดหมายเหตุคริสตจักรที่สำคัญที่สุดในรัสเซียอย่างทรยศ! เห็นได้ชัดว่ารีบลืมเกี่ยวกับชุมชนวิทยาศาสตร์อีกครั้ง - นักประวัติศาสตร์นักปรัชญานักเทววิทยาเกี่ยวกับทุกคนที่รู้มากเกี่ยวกับเรื่องเอกสารสำคัญ...

ชะตากรรมในอนาคตของเอกสารส่วนตัวของลำดับชั้นออร์โธดอกซ์ นักบวช และนักวิทยาศาสตร์คริสตจักรสมัยใหม่ ก็เป็นคำถามที่เราต้องกังวลในวันนี้เช่นกัน ในรัสเซียแม้ในศตวรรษที่ผ่านมาวัฒนธรรมบางอย่างของประเภทจดหมายเหตุก็ยังมีชีวิตอยู่ ผู้คนต่างเขียนจดหมายหากัน มีคอลเลกชันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะซึ่งรวมถึงการติดต่อสื่อสารระหว่างลำดับชั้นของคริสตจักร นักวิทยาศาสตร์ของคริสตจักร ตัวแทนของนักบวชผิวขาวและผิวดำ และเพียงปัญญาชนชาวรัสเซียกับนักบวช เพียงพอที่จะนึกถึงคอลเลกชันที่ดีที่สุดในเรื่องนี้โดย N.N. Glubokovsky เก็บไว้ใน Plekhanov House ในสาขาแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย ผู้คนเขียนถึงกันเพราะพวกเขาไม่มีโอกาสพูดแบบ "ปากต่อปาก" และไม่สามารถพบปะกันด้วยตนเองได้ จดหมายเหล่านี้มีทุกสิ่ง: เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกวิทยาศาสตร์ วิชาการ และคริสตจักร และปฏิกิริยาต่อเหตุการณ์บางอย่างในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ความคิดที่เป็นความลับที่สุดได้รับความไว้วางใจให้กับจดหมายซึ่งบางครั้งก็ถูกจัดวางในรูปแบบของเรียงความทั้งหมด เรียงความ... แต่เวลาผ่านไปและทุกอย่างก็เปลี่ยนไป ครั้งแรกที่โทรศัพท์ปรากฏขึ้น จากนั้นอินเทอร์เน็ต และอาจหลังจากผ่านไปหลายทศวรรษ จะไม่สามารถพูดถึงงานของนักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์สมัยใหม่โดยทั่วไปและนักเทววิทยาโดยเฉพาะโดยพิจารณาจากเนื้อหาในการติดต่อสื่อสารของพวกเขาได้อีกต่อไป สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าตอนนี้จดหมายของเรามีลักษณะเป็นจดหมายแจ้งเท่านั้น แม้แต่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร สิ่งเหล่านี้ก็มักจะไม่มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ การอภิปรายเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นไม่ได้เกิดขึ้นในรูปแบบที่คุ้นเคยกับรุ่นก่อนของเรา - ในกรณีที่ดีที่สุดสำหรับนักวิจัยรุ่นหลังจะอยู่ที่การติดต่อทางอิเล็กทรอนิกส์ เป็นการยากที่จะหาข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ปรากฏในปีที่ผ่านมาซึ่งให้ความกระจ่างเกี่ยวกับคำถามวิจัยเฉพาะในสาขาต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์คริสตจักร ข้อยกเว้นคือการติดต่อทางจดหมายระหว่างประเทศ บางครั้งนักวิทยาศาสตร์ยังคงฝากความคิดที่ใกล้ชิดที่สุดไว้ในบันทึกและจดหมายโดยหันไปหาเพื่อนร่วมงานที่อยู่ห่างไกล แต่นี่น่าจะเป็นการยกย่องทฤษฎีสมคบคิดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ปัญหาอย่างหนึ่งของหอจดหมายเหตุของคริสตจักรสมัยใหม่ก็คือ ห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ต่างๆ เหล่านี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ไม่มีกฎเกณฑ์ทั่วทั้งคริสตจักรเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างกฎเกณฑ์เหล่านี้ในฝ่ายบริหารของสังฆมณฑล วัดวาอาราม สถาบันการศึกษาทางศาสนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัด เมื่อมีผู้เชี่ยวชาญเชิงรุกและผ่านการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพเพียงพอ บางสิ่งก็เกิดขึ้น ขอบคุณพระเจ้า มีตัวอย่างที่ดี แน่นอนว่า "เนื่องจากความจำเป็นอย่างเป็นทางการ" ในสถาบันคริสตจักรทุกแห่งไม่ช้าก็เร็วเอกสารสำคัญของสำนักงานก็ปรากฏขึ้น แต่ยังไม่มี "พื้นที่เก็บเอกสาร" ที่จัดตั้งขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จำเป็นต้องมีการเสวนา: การเสวนาระหว่างคนที่ทำงานเป็นนักวิชาการคริสตจักรในเอกสารสำคัญทางโลก ในคอลเลกชันต้นฉบับทางโลก และระหว่างผู้เชี่ยวชาญที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของหน่วยงานรัฐบาลและสถาบันทางโลกบางแห่ง ทำงานหรือต้องการทำงานกับเอกสารของคริสตจักร สำหรับฉันดูเหมือนว่าการประชุมร่วม การประชุม และการเสวนาจะไม่ค่อยมีขึ้น

ห้องสมุด Synodal ของ Moscow Patriarchate สร้างขึ้นใหม่ในปี 1987 ได้กลายเป็น "สวรรค์อันเงียบสงบ" สำหรับคอลเล็กชันเอกสารของคริสตจักรบางชุดที่นักวิจัยสนใจ ขณะนี้เรากำลังเตรียมคำอธิบายคอลเลกชันจำนวนหนึ่งสำหรับการพิมพ์ คอลเลกชันของห้องสมุด Synodal รวมถึงส่วนเอกสารสำคัญมีให้สำหรับผู้อ่านทุกประเภท อย่างไรก็ตาม เราใช้หลักการของการเข้าถึงเป็นพื้นฐานแม้ในระยะเริ่มแรกของกิจกรรมของห้องสมุด

เมื่อสรุปสิ่งที่กล่าวไปแล้ว ข้าพเจ้าอยากจะทราบว่าพวกเราซึ่งเป็นชาวคริสตจักร อยากเห็นแบบจำลองในกิจกรรมของสถาบันเอกสารสำคัญแห่งรัฐของรัสเซียยุคใหม่ที่สามารถเลียนแบบได้โดยไม่ต้องกลัวความรับผิดชอบต่อหน้าพระเจ้าและประชาชน

โปปอฟ เอ.วี. หอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย ​​// การประชุมทางศาสนศาสตร์ประจำปีที่ 16 ของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่งเซนต์ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน: วัสดุปี 2549 เล่มที่ 2 M.: PSTGU, 2549 หน้า 193-198

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียจนไม่สามารถแยกออกจากกันได้ บรรพบุรุษของเรายอมรับความเชื่อของคริสเตียนในปี 988 ซึ่งทำให้เกิดแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณอันทรงพลัง ซึ่งต้องขอบคุณที่ชาวรัสเซียและรัฐปรากฏตัวในเวทีประวัติศาสตร์ เหตุการณ์นี้กำหนดความสำคัญที่มรดกเอกสารสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีต่อวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย
หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 หอจดหมายเหตุและเอกสารสำคัญจำนวนมากของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกโอนเป็นของกลางและฝากไว้ในคลังของรัฐ (1) การยึดและจัดเก็บเอกสารดังกล่าวในเอกสารสำคัญของรัฐซึ่งเป็นทรัพย์สินของรัฐนั้นออกกฎหมายโดยคำสั่งของสภาผู้บังคับการตำรวจแห่ง RSFSR ลงวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2461 ว่าด้วยการปรับโครงสร้างองค์กรและการรวมศูนย์ของกิจการเอกสารสำคัญในสหพันธ์สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุไว้ว่า: หอจดหมายเหตุทั้งหมดของสถาบันรัฐบาลถูกชำระบัญชีเป็นสถาบันของแผนก และไฟล์และเอกสารที่เก็บไว้ในนั้นจะจัดตั้งกองทุน Unified State Archival Fund (2) ในกรณีนี้ แนวคิดเรื่องสถาบันของแผนกได้ขยายไปถึงพระเถรสมาคมแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสถาบันต่างๆ ที่ได้รับการสนับสนุนทางการเงินทั้งหมดหรือบางส่วนจากรัฐ
ตามกฎหมายรัสเซียสมัยใหม่ ได้แก่ กฎหมายของรัฐบาลกลางลงวันที่ 22 ตุลาคม 2547 ว่าด้วยกิจการจดหมายเหตุในสหพันธรัฐรัสเซีย หอจดหมายเหตุและเอกสารของคริสตจักรก่อนการแยกคริสตจักรออกจากรัฐถือเป็นทรัพย์สินของรัฐ มาตรา 9 ของกฎหมายกล่าวถึงการจัดหมวดหมู่เอกสารสำคัญต่างๆ ของสมาคมศาสนาให้เป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลภายหลังการแยกคริสตจักรและรัฐ กล่าวคือ เป็นที่เข้าใจว่าเอกสารสำคัญต่างๆ ของคริสตจักรที่สร้างขึ้นในช่วงระยะเวลานับแต่การสถาปนา Holy Governing สมณเถรในปี พ.ศ. 2264 จนกระทั่งมีการออกพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2461 การแยกคริสตจักรและรัฐและโรงเรียนออกจากคริสตจักรถือเป็นทรัพย์สินของรัฐ ดังนั้น ความเป็นเจ้าของเอกสารสำคัญของรัฐของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงได้รับการคุ้มครองในระดับนิติบัญญัติก่อนที่จะมีการแยกคริสตจักรและรัฐ เอกสารเหล่านี้รวมถึงเงินทุนของสภาท้องถิ่นของคริสตจักรรัสเซียปี 1917-1918 และสำนักงานสังฆราช Tikhon ซึ่งจัดเก็บไว้ในหอจดหมายเหตุแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (GA RF) กองทุนจำนวนมากของอารามและโบสถ์ที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุโบราณแห่งรัฐรัสเซีย (RGADA), หอจดหมายเหตุแห่งรัฐรัสเซียแห่งตะวันออกไกล (RGA DV), หอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์กลางแห่งมอสโก (CIAM) ฯลฯ ; เงินทุนของ Alexander Nevsky Lavra, สำนักงานของ Holy Synod, คณะกรรมการ, แผนกต่างๆ, เก็บไว้ใน Russian State Historical Archive (RGIA) ฯลฯ ปริมาณของเอกสารเหล่านี้ซึ่งมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์อย่างมากมีความสำคัญ
ควรสังเกตว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่เคยเรียกร้องให้ส่งคืนเอกสารที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐ ในความเห็นของเรา ถ้าเราปฏิบัติตามตัวอักษรของกฎหมาย เธออาจตั้งคำถามในการคืนเอกสารของเธอในช่วงก่อนปี 1721 (เอกสารจำนวนมากจากช่วงเวลานี้ถูกเก็บไว้ใน RGADA) สัมผัสกับหัวข้อมรดกจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงด้านหอจดหมายเหตุของโบสถ์ศาสตราจารย์ E.V. หมายเหตุของ Starostin: โดยพื้นฐานแล้ว หัวข้อนี้ยังคงเป็นข้อห้ามสำหรับนักประวัติศาสตร์และนักเก็บเอกสารชาวรัสเซียมานานนับศตวรรษ มีข้อห้ามทางอุดมการณ์ซึ่งมีน้อยคนกล้าที่จะละเมิดเนื่องจากมันไม่ปลอดภัย สำหรับตัวแทนของวิทยาศาสตร์คริสตจักร พวกเขาหลีกเลี่ยงการตั้งคำถามเร่งด่วนเกี่ยวกับชะตากรรมของมรดกทางสารคดีของพวกเขาด้วย (3)
สถานะทางกฎหมายของกองทุนของสมัชชาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศซึ่งเก็บไว้ในประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซียนั้นไม่ได้ไร้ที่ติ จนกระทั่งปี 1941 หอจดหมายเหตุของสมัชชาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศตั้งอยู่ในเบลเกรดในอพาร์ตเมนต์ของ Primate of the Russian Orthodox Church ในต่างประเทศ Metropolitan Anastasius ใน​ปี 1941 เอกสาร​สำคัญ​นี้​ถูก​ยึด​โดย​หน่วยงาน​ยึดครอง​ของ​เยอรมนี และ​นำ​ตัว​ไป​ที่​เยอรมนี (4) ในปีพ.ศ. 2488 กองทหารโซเวียตค้นพบและนำเอกสารสำคัญนี้ไปยังสหภาพโซเวียต และนำไปเก็บไว้ในเอกสารสำคัญพิเศษ เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม พ.ศ. 2491 ตามการตัดสินใจของสถาบันอิสระแห่งรัฐกระทรวงกิจการภายในของสหภาพโซเวียต 12/3-937 ได้มีการถ่ายโอนเอกสารสำคัญของ Synod ต่างประเทศจำนวน 55 ไฟล์และ placer 16 กิโลกรัม ไปยังเขตบริหารรัฐกลางของสหภาพโซเวียต (ปัจจุบันคือการบินพลเรือนของสหพันธรัฐรัสเซีย) (5) หลังจากคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์แล้ว กองทุน R-6343 Higher Church Administration of the Russian Orthodox Church Abroad ได้ก่อตั้งขึ้นในจำนวน 384 คดี ในปี พ.ศ. 2539 มูลนิธิได้เปลี่ยนชื่อเป็น Synod of Bishops of the Russian Orthodox Church Abroad, Sremski Karlovci, Yugoslavia ในปี 1992, 1998 มีการเพิ่มไฟล์หลายไฟล์ลงในกองทุน ซึ่งเกิดจากการกระจายเอกสารที่ได้รับจากหอสมุดหอจดหมายเหตุของรัฐบาลกลาง จนถึงปี 1988 เอกสารของมูลนิธิถูกเก็บเป็นความลับ ในปี 1988 โดยการตัดสินใจของคณะกรรมาธิการของ Central State Archive of Ordinance ของสหภาพโซเวียต บนพื้นฐานของพระราชบัญญัติ 1 เมื่อวันที่ 29 กุมภาพันธ์ 1988 เอกสารของกองทุนถูกยกเลิกการจัดประเภท ในปีพ.ศ. 2538 เพื่อสร้างกองทุนประกันภัย เอกสารสำคัญของกองทุนได้รับการไมโครฟิล์มจำนวน 384 ไฟล์ ไมโครฟิช 663 ชิ้น 24,020 เฟรม (6) เอกสารของกองทุนนี้จัดทำขึ้นและสะท้อนถึงกิจกรรมของศาสนจักรหลังจากการแยกศาสนจักรและรัฐ ยิ่งไปกว่านั้น ส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นในกิจกรรมของสถาบันคริสตจักรนอกสหภาพโซเวียต ดังนั้นตามกฎหมายว่าด้วยกิจการจดหมายเหตุในสหพันธรัฐรัสเซีย เอกสารของกองทุนนี้จะต้องรวมอยู่ในส่วนที่ไม่ใช่ของรัฐของกองทุนเอกสารสำคัญแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย มาตรา 6 วรรค 7 ของกฎหมายนี้ระบุว่า: การรวมเอกสารที่เป็นของเอกชนไว้ใน Archival Fund ของสหพันธรัฐรัสเซียนั้นดำเนินการบนพื้นฐานของการตรวจสอบมูลค่าของเอกสารและเป็นทางการโดยข้อตกลงระหว่างเจ้าของหรือผู้ครอบครอง ของเอกสารสำคัญและเอกสารสำคัญของรัฐหรือเทศบาล (หน่วยงานรัฐบาลท้องถิ่นของเขตเทศบาล เขตเมือง) พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หรือองค์กรของ Russian Academy of Sciences มีข้อตกลงดังกล่าวระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศและสำนักงานจดหมายเหตุแห่งสหพันธรัฐรัสเซียหรือไม่? คำถามคือวาทศิลป์
เอกสารจำนวนมากที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและจุดยืนในสหภาพโซเวียตนั้นถูกสร้างขึ้นในกิจกรรมของพรรคและหน่วยงานของรัฐของสหภาพโซเวียต เอกสารสำคัญเหล่านี้เป็นทรัพย์สินของรัฐอย่างแน่นอน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดความสำคัญลงในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในความเห็นของเรา ข้อมูลที่สำคัญที่สุดคือกองทุนของสภากิจการศาสนาภายใต้คณะรัฐมนตรีของสหภาพโซเวียต (จนถึงปี 1965 สภากิจการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย) ซึ่งรวมถึงหน่วยเก็บข้อมูลมากกว่า 13,000 หน่วยในปี 1938 -1991 (7) เนื้อหาของกองทุนนี้ซึ่งจัดเก็บไว้ใน GA RF แสดงให้เห็นว่ารัฐบาลโซเวียตติดตามคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างใกล้ชิดยิ่งไปกว่านั้นยังมีข้อมูลที่ค่อนข้างครบถ้วนและเป็นกลางเกี่ยวกับกระบวนการที่เกิดขึ้นและมีอิทธิพลอย่างมากต่อพวกเขา . เอกสารของสภาได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนเพียงพอตลอดหลายปีที่ผ่านมา สิ่งนี้อธิบายได้บางส่วนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเอกสารบางส่วนถูกเก็บไว้ในที่เก็บข้อมูลลับ: เอกสารเหล่านั้นไม่ได้ถูกตรวจสอบมูลค่าและไม่ได้ถูกจัดสรรเพื่อการทำลาย ประมวลกฎหมายแพ่งของสหพันธรัฐรัสเซียยังเป็นที่ตั้งของกองทุนของคณะกรรมการกลางถาวรด้านลัทธิภายใต้รัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียต สหภาพผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในสงครามแห่งสหภาพโซเวียต เป็นต้น
เงินทุนส่วนตัวจำนวนมากของลำดับชั้น พระสงฆ์ และบุคคลสำคัญอื่นๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ถูกฝากไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐรัสเซีย กองทุนดังกล่าวมีจำนวนมากที่สุดตามประมวลกฎหมายแพ่ง RF ในหมู่พวกเขาเป็นกองทุนส่วนบุคคลของ Metropolitan Arseny (Stadnitsky), Archpriest Peter Bulgakov, Archbishop Varnava (Nakropin), Priest Georgy Gapon, Metropolitan Evlogy (Georgievsky), นักประวัติศาสตร์คริสตจักร A.V. Kartashev พระอัครสังฆราช Dimitry Konstantinov นักประวัติศาสตร์คริสตจักร V.S. Rusak, Archpriest Innokenty Seryshev, Protopresbyter Georgy Shavelsky และคนอื่นๆ (8)
การเข้ามามีอำนาจของพวกบอลเชวิคในปี 2460 และการดำรงอยู่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมานานกว่าเจ็ดสิบปีภายใต้การปกครองของรัฐคอมมิวนิสต์ได้ขัดขวางการก่อตัวตามธรรมชาติของเครือข่ายหอจดหมายเหตุของคริสตจักร พื้นฐานเชิงบรรทัดฐานและระเบียบวิธีสำหรับกิจกรรมของพวกเขา และ ยังขัดขวางการก่อตัวของระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่ของวิทยาศาสตร์จดหมายเหตุของคริสตจักร อย่างไรก็ตามแม้จะมีการทำลายและปิดอารามและโบสถ์ แต่การทำลายเอกสารสำคัญของคริสตจักรบางส่วน เอกสารจำนวนมากหลังจากการโอนสัญชาติถูกเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของรัฐ
ในสมัยโซเวียต ในการเก็บข้อมูลถาวร ฟังก์ชันการจัดเก็บข้อมูลมีชัยเหนือฟังก์ชันการใช้งาน เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียส่วนใหญ่ถูกเก็บไว้ในสถานที่จัดเก็บพิเศษหรือในที่ลับ คำแนะนำของหอจดหมายเหตุการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติครั้งแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: เส้นทางจากอดีตสู่ปัจจุบันซึ่งจัดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2546 ระบุว่า: เงินทุนของสถาบันศาสนาซึ่งกระจัดกระจายไปยังคลังของรัฐนั้นไม่ได้รับการศึกษาในทางปฏิบัติในช่วงศตวรรษที่ 20 ที่ไม่มีพระเจ้า (9)
การใช้เอกสารอยู่ภายใต้อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ จากข้อเท็จจริงที่ว่างานหลักของงานที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้รับการพิจารณาว่าเป็นการเปิดเผยบทบาททางชนชั้นของศาสนาและคริสตจักร นักประวัติศาสตร์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้เน้นย้ำถึงการเปิดเผยของการต่อต้านการปฏิวัติของคริสตจักร ธรรมชาติของการแสวงประโยชน์ขององค์กรศาสนา และการเปิดเผยข้อมูลทางการเมือง ตำแหน่งพระสงฆ์. ผลงานของนักประวัติศาสตร์ควรจะช่วยผู้ศรัทธาเอาชนะอคติทางศาสนา ดังนั้นหัวข้อหลักของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์คือการกระทำต่อต้านโซเวียตของนักบวช ตามภารกิจที่ได้รับมอบหมาย นโยบายของรัฐต่อคริสตจักรได้รับการพิจารณาโดยนักวิจัยว่าเป็นไปในเชิงบวกมาโดยตลอด และการกระทำของคริสตจักร องค์กรทางศาสนา และบุคคลสำคัญเป็นการต่อต้านการปฏิวัติ ลักษณะเด่นของประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือความแคบของฐานแหล่งที่มาและการให้ความสนใจกับเอกสารสำคัญไม่เพียงพอ แหล่งที่มาหลักของงานทางประวัติศาสตร์คือคำสั่งของรัฐบาลโซเวียตผลงานของ V.I. เลนินและนักอุดมการณ์พรรคอื่นๆ
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในระบบการเมืองและชีวิตทางการเมืองภายในของประเทศ สถานการณ์ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รัสเซียจึงเปลี่ยนไป มีหัวข้อการวิจัยเกี่ยวกับอุปกรณ์ต่อพ่วงและข้อห้ามก่อนหน้านี้มากมาย ในเงื่อนไขใหม่ นักประวัติศาสตร์ฆราวาสและคริสตจักรรัสเซียมีโอกาสหันไปหาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พื้นฐานและรากฐานสำหรับการเกิดขึ้นของงานทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังซึ่งมีพื้นฐานมาจากแหล่งข้อมูลขนาดใหญ่นั้นเป็นเอกสารที่ซับซ้อนขนาดใหญ่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเก็บรักษาไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐของรัสเซีย
ในปี 1991 หลังจากการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการของรัฐ และกำจัดการปกครองที่ล่วงล้ำของพรรคและหน่วยงานของรัฐ แต่การได้รับอิสรภาพที่แท้จริงไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว แต่เป็นกระบวนการที่ยากและยาวนานในการกำจัดภาระในอดีตและเอาชนะความเฉื่อยของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐ ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีปัญหามากมายที่ต้องได้รับการแก้ไขและกำลังได้รับการแก้ไขอย่างประสบความสำเร็จ น่าเสียดายที่ปัญหาเกี่ยวกับมรดกจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและการอนุรักษ์ยังคงอยู่ห่างไกลจากจิตสำนึกของลำดับชั้นและนักบวชของคริสตจักร
ในกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คำที่เก็บถาวรปรากฏเพียงห้าครั้ง กฎบัตรจัดให้มีเอกสารสำคัญหนึ่งฉบับภายใต้ฝ่ายบริหาร มาตรา 5 ของกฎบัตรกำหนด: สถาบันสมัชชาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคือ: ก) การจัดการกิจการของสังฆราชแห่งมอสโกพร้อมสำนักงานของสังฆราช, สังฆราช, ห้องสมุดสังฆราช, แผนกที่จำเป็นและเอกสารสำคัญ กฎบัตรยังจัดให้มีเอกสารสำคัญของสังฆมณฑลและเอกสารสำคัญของวัด: ฝ่ายบริหารของสังฆมณฑลแต่ละแห่งจะต้องมีเอกสารสำคัญของสังฆมณฑล หากจำเป็น สามารถจัดระเบียบเอกสารสำคัญได้ภายใต้คณบดี: ภายใต้คณบดีอาจมีสำนักงาน พนักงานที่ได้รับการแต่งตั้งจากอธิการผู้ปกครองและเอกสารสำคัญ
อย่างไรก็ตาม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังไม่ได้สร้างหอจดหมายเหตุกลางเพียงแห่งเดียว แม่นยำยิ่งขึ้นมีเอกสารสำคัญ แต่สถานะแหล่งที่มาและลำดับการได้มาความสัมพันธ์ระหว่างกันและกับการบริหารงานของ Patriarchate ของมอสโกไม่ได้รับการควบคุม ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว กฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กล่าวถึงเอกสารสำคัญกลางแห่งหนึ่ง นั่นคือ เอกสารสำคัญของการบริหารงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทำหน้าที่เป็นหอจดหมายเหตุทั่วทั้งโบสถ์ของ Patriarchate แห่งมอสโกและพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นอกจากนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังมีห้องสมุด Synodal ซึ่งเป็นแหล่งเก็บข้อมูลสิ่งพิมพ์และเอกสารที่เขียนด้วยลายมือทั่วทั้งคริสตจักร ซึ่งเป็นสถาบันที่ดำเนินการห้องสมุด การวิจัย ข้อมูล บรรณานุกรม และงานพิมพ์ ห้องสมุดไม่เพียงแต่มีหนังสือเท่านั้น แต่ยังมีเอกสารสำคัญอีกด้วย แผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์มากมาย ในปี 2544 มีรายงานปรากฏในสื่อเกี่ยวกับการสร้างเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรกลางบนพื้นฐานของศูนย์วิทยาศาสตร์คริสตจักร สารานุกรมออร์โธดอกซ์ (10) นอกจากนี้ ผู้อำนวยการศูนย์แนะนำว่าในอนาคตเอกสารของแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรจะรวมอยู่ในเอกสารสำคัญที่กำลังสร้าง แต่ในกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่มีคำเกี่ยวกับเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่มีอยู่ในศูนย์สารานุกรมออร์โธดอกซ์ ยังไม่ชัดเจนว่าเอกสารสำคัญใหม่จะเสร็จสมบูรณ์ได้อย่างไร โดยเอกสารสำคัญของสังฆมณฑล เอกสารสำคัญของสถาบัน Synodal และอื่นๆ จะถ่ายโอนไฟล์ที่เสร็จสมบูรณ์แล้วซึ่งสูญเสียความสำคัญในการปฏิบัติงานไปบนพื้นฐานของอะไร ตามที่ผู้เขียนในปัจจุบันในขณะที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่มีเอกสารกำกับดูแลที่คล้ายกับกฎพื้นฐานสำหรับการทำงานของหอจดหมายเหตุของรัฐ กฎพื้นฐานสำหรับการทำงานของหอจดหมายเหตุขององค์กร และแหล่งที่มาของการได้มา องค์ประกอบของ เอกสารที่ต้องเก็บไว้อย่างถาวรในตำบล สังฆมณฑล และหอจดหมายเหตุกลาง ยังเร็วเกินไปที่จะพูดถึงการเกิดขึ้นของหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์คริสตจักรกลางของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าเอกสารดังกล่าวจะถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของศูนย์วิทยาศาสตร์ของคริสตจักรซึ่งงานหลักคือการเตรียมและตีพิมพ์สารานุกรมออร์โธดอกซ์เล่มใหม่ เห็นได้ชัดว่ามีการวางแผนที่จะสร้างเอกสารทางวิทยาศาสตร์และเอกสารอ้างอิงที่จำเป็นสำหรับการตีพิมพ์และกิจกรรมอื่น ๆ ของศูนย์ในสารานุกรมออร์โธดอกซ์
จนถึงปัจจุบัน ยังไม่มีพื้นฐานเชิงบรรทัดฐานและระเบียบวิธีที่เป็นหนึ่งเดียวสำหรับกิจกรรมของหอจดหมายเหตุและการเก็บบันทึกในสถาบันคริสตจักร ไม่มีคำแนะนำมาตรฐานสำหรับการเก็บบันทึกในสถาบันคริสตจักร, กฎระเบียบมาตรฐานเกี่ยวกับหอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลและตำบล, กฎสำหรับหอจดหมายเหตุการดำเนินงานของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, รายการเอกสารโดยประมาณและมาตรฐานที่ระบุระยะเวลาการเก็บรักษา, คำแนะนำด้านระเบียบวิธีสำหรับการดำเนินการตรวจสอบคุณค่าและ คำอธิบายของเอกสารที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลและตำบล สถานะของไฟล์เก็บถาวรของตำบลยังไม่ได้รับการพิจารณา (ไม่ว่าจะเป็นไฟล์เก็บถาวรที่มีองค์ประกอบตัวแปรของเอกสารหรือจัดเก็บเอกสารอย่างถาวร) เอกสารใดที่ควรถ่ายโอนไปยังเอกสารดังกล่าว และวิธีจัดระเบียบคำอธิบาย การจัดเก็บ และการใช้งาน
เมื่อสรุปผลการทบทวนโดยย่อเกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของหอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเราสามารถระบุได้ว่าไม่มีพื้นฐานเชิงบรรทัดฐานและระเบียบวิธีในการจัดงานสำนักงานและงานเอกสารสำคัญในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในการจัดงานสำนักงาน วัด สังฆมณฑล และสถาบันสังฆราชจะอยู่ภายใต้กฎระเบียบของรัฐ แต่สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับเอกสารทางการเงินและการบัญชีเป็นหลักซึ่งเป็นข้อกำหนดที่องค์กรภาครัฐกำหนด (11) สถานการณ์ของหอจดหมายเหตุและการจัดการบันทึกของคริสตจักรขณะนี้อยู่ในสถานะตกต่ำ ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการอนุมัติอย่างรวดเร็วโดยหน่วยงานกำกับดูแลสูงสุดของคริสตจักรที่ควบคุมพื้นที่นี้
ในความเห็นของเรา ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ ไม่ใช่ทุกเขตตำบลจะสามารถจัดสรรสถานที่สำหรับเก็บถาวรและรับรองการจัดเก็บ คำอธิบาย และการใช้เอกสารเก็บถาวรอย่างเหมาะสม ดังนั้นเมื่อจัดระเบียบเครือข่ายหอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะให้สถานะของหอจดหมายเหตุตำบลที่มีองค์ประกอบตัวแปรของเอกสารซึ่งจะต้องถ่ายโอนเอกสารที่มีระยะเวลาการจัดเก็บคงที่เพื่อการจัดเก็บถาวรในสังฆมณฑล จดหมายเหตุ ในทางกลับกัน หอจดหมายเหตุของสังฆมณฑลควรได้รับสถานะของหอจดหมายเหตุที่มีองค์ประกอบเอกสารถาวร พร้อมด้วยเอกสารของสถาบันสังฆมณฑล คณบดี และวัด นอกจากนี้ ควรสร้างเอกสารสำคัญกลางเดียวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (เอกสารสำคัญของ Patriarchate แห่งมอสโก) เอกสารสำคัญนี้สามารถรับไฟล์และเอกสารจากสำนักงานของสังฆราชแห่ง All Rus', สังฆราชศักดิ์สิทธิ์, สถาบันสมัชชา, สภาท้องถิ่นและสภาบิชอปของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, สถาบันต่างประเทศ และภารกิจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งได้สำเร็จการเป็นเสมียนแล้ว ทำงานและสูญเสียความสำคัญในการปฏิบัติงาน ฯลฯ แหล่งที่มาอื่นในการจัดทำเอกสารสำคัญให้เสร็จสิ้นควรเป็นเงินทุนส่วนบุคคลของลำดับชั้นและนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและบุคคลอื่นที่ได้รับการยอมรับสำหรับการจัดเก็บหลังจากการตรวจสอบมูลค่าของเอกสารภายใต้ข้อตกลงระหว่างเอกสารสำคัญและ ผู้สร้างกองทุน
จากมุมมองของผู้เขียน การจัดทำเอกสารเชิงบรรทัดฐานและระเบียบวิธีเกี่ยวกับงานในสำนักงานและงานเก็บเอกสาร และการควบคุมการดำเนินการทั่วทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด ควรดำเนินการโดยฝ่ายบริหารของ Patriarchate แห่งมอสโก เพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้ ความร่วมมืออย่างใกล้ชิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับ Federal Archival Agency และสถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์ All-Russian ด้านเอกสารและกิจการจดหมายเหตุ, ศูนย์วิจัยจดหมายเหตุของสถาบันประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุ, สมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย -จำเป็นต้องมีผู้เก็บเอกสารและองค์กรอื่นๆ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2546 มีการลงนามข้อตกลงความร่วมมือระหว่าง Patriarchate แห่งมอสโกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและ Federal Archival Service ของรัสเซีย แต่น่าเสียดายที่มันไม่เต็มไปด้วยเนื้อหาจริงและไม่ได้นำไปสู่การปรับปรุงสถานะของเอกสารสำคัญ กิจการและงานสำนักงานในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ดังนั้นบนพื้นฐานของข้อตกลงที่ลงนามจึงจำเป็นต้องพัฒนาความร่วมมือที่แท้จริงระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและสำนักงานจดหมายเหตุของรัฐบาลกลาง จะต้องทำทันที มิฉะนั้น เราถูกคุกคามไม่เพียงแต่กับการสูญเสียเอกสารที่ซับซ้อนจำนวนมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบและต้นศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียส่วนหนึ่งของความทรงจำทางประวัติศาสตร์และสังคมของเราอย่างไม่อาจแก้ไขได้

หมายเหตุ

1. ไอโอนอฟ เอ.เอส. เอส.จี. Runkevich และชะตากรรมของเอกสารจดหมายเหตุของสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ All-Russian ปี 1917-19188 เจ้าหน้าที่ยึดเอกสารของโบสถ์ // หอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: เส้นทางจากอดีตสู่ปัจจุบัน (การดำเนินการของสถาบันประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุ ต. 36) - ม.: RGGU, 2548. - หน้า 337-341
2. กฤษฎีกาหลักและมติของรัฐบาลโซเวียตในเรื่องเอกสารสำคัญ พ.ศ. 2461-2525 - ม.: GAU. - พ.ศ. 2528. - หน้า 6
3. หอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: เส้นทางจากอดีตสู่ปัจจุบัน (การดำเนินการของสถาบันประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุ ต. 36) - ม.: RSUH, 2548. - หน้า 11
4. Shkarovsky M.V. นาซีเยอรมนีและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (นโยบายของนาซีต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์และการฟื้นฟูศาสนาในดินแดนของสหภาพโซเวียต) - ม.: สารประกอบ Krutitskoye; Society of Church History Lovers, 2002. - หน้า 48
5. ไฟล์กองทุน GARF 6343, l. 4ก
6. ใบรับรองไมโครฟิล์มของเอกสารจากกองทุน F. R-6343
7. GA RF, F. R-6991
8. โปปอฟ เอ.วี. มรดกจดหมายเหตุของออร์โธดอกซ์ต่างประเทศ // วารสารใหม่ = บทวิจารณ์ใหม่ - นิวยอร์ก - 2548 - N 239. - หน้า 158-173
9. หอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย: เส้นทางจากอดีตสู่ปัจจุบัน (การดำเนินการของสถาบันประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุ ต. 36) - ม.: RGGU, 2548. - หน้า 376
10. กำลังสร้างเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย // เช้า - 2544. - 41 (363) - 1 มีนาคม 2544
11. กอร์กาวายา จี.พี. หอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในอดีตและปัจจุบัน: บทความ / เอ็ด อี.วี. Starostina/ - ม., 2000. - หน้า 24