สุขภาพ 

การนำเสนอในหัวข้อ: "ชนกลุ่มน้อยในภูมิภาค Sakhalin กลุ่มชาติพันธุ์หลักสามกลุ่มอาศัยอยู่บน Sakhalin: Nivkhs ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของเกาะ Oroks (Ulta) ทางตอนกลาง" ดาวน์โหลดฟรีและไม่ต้องลงทะเบียน ชาวพื้นเมืองของ Sakhalin: คุณธรรมและ

- (ชื่อตนเอง Nivkhgu, Gilyaks) ผู้คนจำนวน 4.673 พันคนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย (4.631 พันคน) ภาษานิฟข ความผูกพันทางศาสนาของผู้ศรัทธา: ความเชื่อดั้งเดิม ออร์โธดอกซ์... สารานุกรมสมัยใหม่

- (ชื่อตัวเอง Nivkh การแสดงออกที่ล้าสมัย Gilyaks), ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย, ประชากรพื้นเมืองของแม่น้ำตอนล่าง อามูร์ (ภูมิภาค Khabarovsk) และประมาณ ซาคาลิน. 4.6 พันคน (1992) ภาษานิฟข ผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์ มีความเชื่อดั้งเดิม... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

นิฟขี รวมถึง และ nivukhi, nivkhov หน่วย นิวูห์, นิวูคา, สามี. ชาวเอเชียยุค Paleo อาศัยอยู่ทางตอนล่างของแม่น้ำอามูร์และบนเกาะ ซาคาลิน (เดิมชื่อกิลยัก) พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

NIVKHI, อ, หน่วย nivkh, ก, สามี ผู้คนอาศัยอยู่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์และบนเกาะซาคาลิน [เดิมชื่อกิลแย็ก] | คำคุณศัพท์ Nivkh อายะโอ้ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Y. ชเวโดวา พ.ศ. 2492 พ.ศ. 2535 … พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

- (ชื่อตัวเอง Nivkh, Gilyak ล้าสมัย), ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซีย (4.6 พันคน) ประชากรพื้นเมืองทางตอนล่างของแม่น้ำ อามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และประมาณ ซาคาลิน. ภาษา Nivkh เป็นของกลุ่มภาษา Paleo-Asian ผู้ศรัทธาออร์โธดอกซ์มี... ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

นิฟขี- (ชื่อตนเอง Nivkhgu, Gilyaks) ผู้คนจำนวน 4.673 พันคนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย (4.631 พันคน) ภาษานิฟข ความผูกพันทางศาสนาของผู้ศรัทธา: ความเชื่อดั้งเดิม, ออร์โธดอกซ์ ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

อฟ; กรุณา ประชาชน ประชากรพื้นเมืองของลุ่มน้ำอามูร์และเกาะซาคาลิน บุคคลซึ่งเป็นตัวแทนของประชาชนนี้ ◁ นิฟฮ์, ก; ม. Nivkhka และ; กรุณา ประเภท. ฮก, นั่น คัม; และ. นิฟคสกี้โอ้โอ้ ภาษา N. (ภาษาของกลุ่ม Paleo-Asian) ในภาษา Nivkh adv. * * * นิฟคส… … พจนานุกรมสารานุกรม

นิฟขส- NIVKHI, ov, pl (เอ็ด nivkh, a, m) ประชาชนที่อาศัยอยู่ทางตอนล่างของแม่น้ำ อามูร์ (ในดินแดนคาบารอฟสค์ของรัสเซีย) และทางตอนเหนือของเกาะ ซาคาลิน (เดิมชื่อ Gilyaks); คนที่อยู่ในชาตินี้ ภาษา Nivkh กลุ่ม Paleo-Asian หนึ่งในกลุ่มพันธุกรรม... ... พจนานุกรมอธิบายคำนามภาษารัสเซีย

- (ในวรรณกรรมก่อนปฏิวัติ Gilyaks) ผู้คนที่อาศัยอยู่ในแอ่งน้ำตอนล่างของแม่น้ำ อามูร์ (ดินแดน Khabarovsk ของ RSFSR) และบนเกาะ ซาคาลิน. จำนวนคน: 4.4 พัน (พ.ศ. 2513 การสำรวจสำมะโนประชากร) พวกเขาพูดภาษา Nivkh (ดูภาษา Nivkh) น่าจะเป็น น.... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

- (เดิมเรียกว่า กิลยัคส์) เป็นกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ ต่ำกว่า การไหลของแม่น้ำ อามูร์ (ดินแดน Khabarovsk ของ RSFSR) และบนเกาะ ซาคาลิน. ตัวเลข 3.7 พันคน (1959). ภาษา Nivkh ครองตำแหน่งโดดเดี่ยวในกลุ่มภาษา Paleo-Asian เรื่องความเป็นมาของน.... ... สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต

หนังสือ

  • อามูร์เทลส์, มิทรี Nagishkin Nivkhs, Nanais, Ulchis, Udeges และชนชาติอื่น ๆ ในตะวันออกไกลอาศัยอยู่ริมฝั่งอามูร์ที่กว้างใหญ่และทรงพลังมายาวนาน และเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ผู้เฒ่าของพวกเขาเล่านิทานให้เด็ก ๆ ที่เติบโตในค่ายฟัง เกี่ยวกับ…
  • นิทานอามูร์ โปสการ์ด ฉบับที่ 1, . โปสการ์ดชุด 15 ใบ Nivkhs, Nanais, Ulchis, Udeges และชนชาติอื่น ๆ ในตะวันออกไกลอาศัยอยู่ริมฝั่งอามูร์ที่กว้างใหญ่และทรงพลังมายาวนาน และเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ผู้คนเล่าเรื่องราวเหล่านี้ให้คนที่เติบโตมาใน...

). พวกเขาเป็นประชากรพื้นเมืองของภูมิภาคอามูร์ เกาะซาคาลิน และเกาะเล็กๆ ใกล้เคียง ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีน

จำนวนและการชำระบัญชี

พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ปากแม่น้ำอามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน ภาษา: Nivkh และรัสเซีย จำนวนคน - 4652 คน ()

จำนวน Nivkhs ในรัสเซีย:

ImageSize = ความกว้าง:400 ความสูง:300 PlotArea = ซ้าย:40 ขวา:40 บน:20 ล่าง:20 TimeAxis = การวางแนว:แนวตั้ง AlignBars = ปรับสีให้เหมาะสม =

Id:gray1 ค่า:gray(0.9)

DateFormat = yyyy ระยะเวลา = จาก:0 ถึง:6000 ScaleMajor = หน่วย:ปี เพิ่มขึ้น:1,000 เริ่มต้น:0 gridcolor:gray1 PlotData =

บาร์:1926 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก:0 ถึง:4076 ความกว้าง:15 ข้อความ:4076 สีข้อความ:สีแดง ขนาดตัวอักษร:8px บาร์:1939 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก:0 ถึง:3857 ความกว้าง:15 ข้อความ:3857 สีข้อความ: ขนาดตัวอักษรสีแดง:8px บาร์:1959 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก:0 ถึง:3690 ความกว้าง:15 ข้อความ:3690 สีข้อความ:ขนาดตัวอักษรสีแดง:8px บาร์:1970 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก:0 ถึง:4356 ความกว้าง:15 ข้อความ :4356 สีข้อความ:สีแดง ขนาดตัวอักษร:8px บาร์:1979 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก:0 ถึง:4366 ความกว้าง:15 ข้อความ:4366 สีข้อความ:สีแดง ขนาดตัวอักษร:8px บาร์:1989 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก:0 ถึง:4631 ความกว้าง:15 ข้อความ:4631 สีข้อความ:สีแดง ขนาดตัวอักษร:8px บาร์:2002 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก:0 ถึง:5162 ความกว้าง:15 ข้อความ:5162 สีข้อความ:สีแดง ขนาดตัวอักษร:8px บาร์:2010 สี:สีเทา1 ความกว้าง:1 จาก: 0 ถึง:4466 กว้าง:15 ข้อความ:4466 สีข้อความ:สีแดง ขนาดตัวอักษร:8px

การตั้งถิ่นฐานหลักที่ Nivkhs อาศัยอยู่ในปี 2545:

ภูมิภาคคาบารอฟสค์

โอเรโคโว-ซูเอโว 2 140000 0.2%

ภูมิภาคซาคาลิน

เรื่องราว

เชื่อกันว่าการกล่าวถึง Nivkhs ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพงศาวดารจีนในช่วงต้นทศวรรษที่ 600 จ. พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับผู้คน กิลามิ(จีน: 吉列迷 Jílièmí) ซึ่งติดต่อกับผู้ปกครองราชวงศ์หยวนมองโกลในประเทศจีน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยี่ยมที่นี่ ชาวรัสเซียคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Nivkhs ในปี 1643 คือ Vasily Poyarkov ซึ่งเรียกพวกเขาว่า Gilyaks ชื่อนี้ติดอยู่กับพวก Nivkhs มาเป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2392-2397 คณะสำรวจของ G.I. Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk ได้ทำงานใน Lower Amur หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่ จักรวรรดิรัสเซียได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือดินแดน Nivkh หลังจากสนธิสัญญาไอกุนในปี พ.ศ. 2401 และสนธิสัญญาปักกิ่งในปี พ.ศ. 2403

แหล่งกำเนิดและความเกี่ยวข้องทางภาษา

Nivkhs มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Okhotsk ทางโบราณคดี ซึ่งในสมัยโบราณครอบครองพื้นที่กว้างกว่าดินแดนสมัยใหม่ของ Nivkhs มิซิฮาเสะ ซึ่งเป็นพาหะของวัฒนธรรมนี้ถูกขับออกจากญี่ปุ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 7 จ.

Nivkhs อยู่ในเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ประเภท Paleo-Asian

ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม Nivkhs มีความใกล้ชิดกับผู้คนที่พูดภาษา Paleo-Asian ​​(Chukchi, Koryaks ฯลฯ ) และส่วนใหญ่มักรวมตัวกับพวกเขาเป็นกลุ่มทั่วไป

การทำฟาร์มแบบดั้งเดิม

ในบรรดาพื้นที่เศรษฐกิจ การประมงเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกในหมู่ Nivkhs มาโดยตลอด ปลาดิบและแห้ง (มักต้มและทอดน้อยกว่า) เป็นพื้นฐานของอาหารแบบดั้งเดิม การล่าสัตว์ การรวบรวม และการเพาะพันธุ์สุนัขมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจ Nivkh

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ศาสนา

ความเชื่อทางศาสนาของ Nivkhs มีพื้นฐานมาจากลัทธิวิญญาณนิยมและลัทธิการค้าศรัทธาในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - ในท้องฟ้าบนดินในน้ำในไทกา หมีแต่ละตัวถือเป็นลูกชายของเจ้าของไทกาดังนั้นการตามล่าหามันจึงมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการค้า เทศกาลหมีมีการเฉลิมฉลองในเดือนมกราคมหรือกุมภาพันธ์ ขึ้นอยู่กับกลุ่ม หมีถูกจับ เลี้ยง และเลี้ยงในคอกเป็นเวลาหลายปี ในระหว่างการเฉลิมฉลอง หมีจะแต่งกายด้วยชุดพิเศษ ถูกนำมาจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง และรับอาหารจากจานไม้แกะสลัก หลังจากนั้นสัตว์ก็ถูกบูชายัญโดยการยิงธนู พวกเขาวางอาหารไว้บนหัวของหมีที่ถูกฆ่าเพื่อ "รักษา" มัน จากนั้นหมีก็ถูกถลกหนังตามกฎหลายข้อ ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ ชาว Nivkhs เผาศพคนตายโดยเผาพวกเขาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกาท่ามกลางพิธีกรรมคร่ำครวญและในสมัยโบราณพวกเขาฝึกฝนพิธีกรรมฝังศพทางอากาศ

ในวัฒนธรรมของโลก

ชีวิตของ Nivkhs วิถีชีวิตของพวกเขา และภาษาของพวกเขาเป็นประเด็นสำคัญของเรื่องราวของ Gennady Gor เรื่อง "ชายหนุ่มจากแม่น้ำอันห่างไกล" (Lenizdat, 1955)

ชีวิตของ Nivkhs ได้รับการอธิบายไว้ในเรื่องราวของ Chingiz Aitmatov และภาพยนตร์ชื่อเดียวกัน "The Piebald Dog Running by the Edge of the Sea"

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Nivkhi"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

  • ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Nivkhs: บทความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา / เอ็ด V. A. Turaev, V. L. Larin, S. V. Bereznitsky - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Nauka, 2008 - ISBN 978-5-02-025238-7
  • ไครโนวิช อี.เอ.นิพพาน. - Yuzhno-Sakhalinsk: สำนักพิมพ์หนังสือ Sakhalin, 2544 - ISBN 5-88453-025-0
  • Nivkhs of Sakhalin: การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมสมัยใหม่ / รับผิดชอบ เอ็ด V. I. Boyko - โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์, 2531. - ISBN 5-02-028980-9.
  • Taxami Ch.M.ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs - ล.: วิทยาศาสตร์, 2518.
  • นิฟคี // ไซบีเรีย. แผนที่ของเอเชียรัสเซีย - อ.: หนังสือยอดนิยม Feoria, Design. ข้อมูล. การทำแผนที่ 2550 - 664 น. - ไอ 5-287-00413-3.
  • Nivkhs // ประชาชนแห่งรัสเซีย แผนที่ของวัฒนธรรมและศาสนา - ม.: การออกแบบ. ข้อมูล. การทำแผนที่ 2553 - 320 น. - ไอ 978-5-287-00718-8.
  • // ประชาชนแห่งรัสเซีย: อัลบั้มภาพ ฉบับที่ 7 และ 8 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของห้างหุ้นส่วน "สาธารณประโยชน์", พ.ศ. 2423 - หน้า 544-555
  • สเติร์นเบิร์ก แอล.ยา.กิลยักส์, โอโรช, โกลด์, เนกิดัล, ไอนุ คาบารอฟสค์, 2476

ลิงค์

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะ Nivkhi

“ Mais non, il est a l"agonie... [ไม่ เขากำลังจะตาย...] - ปิแอร์เริ่ม
– วูเลซ โวส เบียง?! [ไปที่...] - กัปตันตะโกน ขมวดคิ้วด้วยความโกรธ
กลองใช่แล้ว เขื่อน เขื่อน เขื่อน กลองแตก และปิแอร์ก็ตระหนักว่าพลังลึกลับได้เข้าครอบครองคนเหล่านี้ไปแล้วและตอนนี้ก็ไม่มีประโยชน์ที่จะพูดอะไรอีก
เจ้าหน้าที่ที่ถูกจับได้แยกตัวออกจากทหารแล้วสั่งให้เดินหน้าต่อไป มีเจ้าหน้าที่ประมาณสามสิบนาย รวมทั้งปิแอร์ และทหารประมาณสามร้อยนาย
เจ้าหน้าที่ที่ถูกจับกุมซึ่งได้รับการปล่อยตัวจากบูธอื่น ๆ ล้วนเป็นคนแปลกหน้าแต่งตัวดีกว่าปิแอร์มากและมองดูเขาด้วยความไม่ไว้วางใจและห่างเหิน ไม่ไกลจากปิแอร์เดินดูเห็นได้ชัดว่าได้รับความเคารพจากเพื่อนนักโทษของเขาซึ่งเป็นคนอ้วนในชุดคาซานคาดเข็มขัดด้วยผ้าเช็ดตัวด้วยใบหน้าอวบอ้วนสีเหลืองโกรธ เขาจับมือข้างหนึ่งโดยมีกระเป๋าอยู่ด้านหลังอก ส่วนอีกมือพิงชีบุคของเขา นายใหญ่พองตัวและพองตัวบ่นและโกรธทุกคนเพราะดูเหมือนเขาจะถูกผลักและทุกคนรีบร้อนเมื่อไม่มีที่ไหนให้รีบ ทุกคนประหลาดใจกับบางสิ่งเมื่อไม่มีอะไรน่าประหลาดใจ เจ้าหน้าที่อีกคนตัวเล็กผอมเพรียวพูดกับทุกคนโดยคาดเดาว่าตอนนี้พวกเขาถูกพาไปที่ไหนและพวกเขาจะมีเวลาเดินทางไกลแค่ไหนในวันนั้น เจ้าหน้าที่คนหนึ่งสวมรองเท้าบู๊ตสักหลาดและเครื่องแบบผู้แทนวิ่งจากด้านต่างๆ และมองหามอสโกที่ถูกไฟไหม้โดยรายงานข้อสังเกตของเขาอย่างดังเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกไฟไหม้และสิ่งที่มองเห็นได้ของมอสโกนี้เป็นอย่างไร เจ้าหน้าที่คนที่สามซึ่งมีเชื้อสายโปแลนด์โดยสำเนียง โต้เถียงกับเจ้าหน้าที่ผู้แทน ซึ่งพิสูจน์ให้เขาเห็นว่าเขาเข้าใจผิดในการกำหนดเขตของมอสโก
- คุณกำลังโต้เถียงเรื่องอะไร? - ผู้พันพูดด้วยความโกรธ - ไม่ว่าจะเป็น Nikola หรือ Vlas ก็เหมือนกันหมด เห็นมั้ย ไฟไหม้ไปหมดแล้ว จบแล้ว... ดันทำไม ถนนไม่พอเหรอ” เขาหันไปโกรธคนที่เดินตามหลังมาโดยไม่ผลักเลย
- โอ้โอ้โอ้คุณทำอะไรลงไป! - อย่างไรก็ตาม เสียงของนักโทษก็ดังมาจากด้านใดด้านหนึ่ง โดยมองไปรอบๆ กองไฟ - และ Zamoskvorechye และ Zubovo และในเครมลิน ดูสิ ครึ่งหนึ่งหายไปแล้ว... ใช่ ฉันบอกคุณแล้วว่า Zamoskvorechye ทั้งหมดก็เป็นเช่นนั้น
- คุณก็รู้ว่าอะไรไหม้แล้วมีอะไรจะพูดถึง! - พันเอกกล่าวว่า
เมื่อเดินผ่านคามอฟนิกิ (หนึ่งในไม่กี่แห่งของกรุงมอสโกที่ยังไม่ถูกเผาไหม้) ผ่านโบสถ์ ทันใดนั้นกลุ่มนักโทษทั้งหมดก็รวมตัวกันไปด้านหนึ่ง และได้ยินเสียงอุทานแห่งความสยดสยองและความรังเกียจ
- ดูสิเจ้าวายร้าย! นั่นไม่ใช่พระคริสต์! ใช่ เขาตายแล้ว เขาตายแล้ว... พวกเขาทาอะไรบางอย่างกับเขา
ปิแอร์ก็ย้ายไปที่โบสถ์ซึ่งมีบางอย่างที่ทำให้เกิดเสียงอุทาน และเห็นอะไรบางอย่างพิงอยู่ริมรั้วโบสถ์อย่างคลุมเครือ จากคำพูดของสหายผู้เห็นแก่กว่าตน ตนได้รู้ว่า เป็นสิ่งที่คล้ายศพคน ยืนตัวตรงข้างรั้ว มีเขม่าเปื้อนหน้า...
– Marchez ชื่อศักดิ์สิทธิ์... Filez... trente mille diables... [ไปกันเลย! ไป! ประณามมัน! ปีศาจ!] - ได้ยินคำสาปจากผู้คุมและทหารฝรั่งเศสด้วยความโกรธครั้งใหม่ได้แยกย้ายกลุ่มนักโทษที่กำลังมองดูคนตายด้วยมีดสั้น

ไปตามตรอกของ Khamovniki นักโทษเดินตามลำพังพร้อมกับขบวนรถและเกวียนและเกวียนที่เป็นของผู้คุมและขับตามหลังพวกเขา แต่เมื่อออกไปที่ร้านขายเสบียง พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่กลางขบวนปืนใหญ่ขนาดใหญ่ที่เคลื่อนไหวอย่างใกล้ชิดผสมกับเกวียนส่วนตัว
เมื่อถึงสะพาน ทุกคนก็หยุด รอให้ผู้ที่เดินทางข้างหน้าล่วงหน้าไปก่อน จากสะพาน นักโทษเห็นขบวนรถอื่นๆ ที่กำลังเคลื่อนตัวเป็นแถวไม่มีที่สิ้นสุดทั้งด้านหลังและข้างหน้า ทางด้านขวาที่ถนน Kaluga โค้งผ่าน Neskuchny หายไปในระยะไกลทอดยาวเหยียดกองทหารและขบวนรถที่ไม่มีที่สิ้นสุด คนเหล่านี้เป็นกองกำลังของคณะโบฮาร์เนสที่ออกมาก่อน ย้อนกลับไปตามเขื่อนและข้ามสะพานหิน กองทหารและขบวนรถของเนย์ยืดออก
กองทหารของ Davout ซึ่งเป็นนักโทษเดินทัพผ่านไครเมียฟอร์ดและเข้าสู่ถนน Kaluzhskaya บางส่วนแล้ว แต่ขบวนรถยืดออกมากจนขบวนสุดท้ายของ Beauharnais ยังไม่ได้ออกจากมอสโกไปยังถนน Kaluzhskaya และหัวหน้ากองทหารของ Ney ก็ออกจาก Bolshaya Ordynka แล้ว
เมื่อผ่านไครเมียฟอร์ดไปแล้ว นักโทษก็ขยับทีละสองสามก้าวแล้วหยุดและเคลื่อนตัวอีกครั้ง และลูกเรือและผู้คนก็รู้สึกเขินอายมากขึ้นทุกด้าน หลังจากเดินกว่าหนึ่งชั่วโมงไม่กี่ร้อยขั้นที่แยกสะพานจากถนน Kaluzhskaya และถึงจัตุรัสที่ถนน Zamoskvoretsky พบกับ Kaluzhskaya นักโทษที่ถูกบีบเป็นกองก็หยุดและยืนอยู่ที่สี่แยกนี้เป็นเวลาหลายชั่วโมง จากทุกทิศทุกทางได้ยินเสียงกึกก้องของล้อไม่หยุดหย่อนเท้าเหยียบย่ำและเสียงกรีดร้องและคำสาปโกรธไม่หยุดหย่อนราวกับเสียงของทะเล ปิแอร์ยืนพิงผนังบ้านที่ถูกไฟไหม้เพื่อฟังเสียงนี้ซึ่งในจินตนาการของเขาผสานเข้ากับเสียงกลอง
เจ้าหน้าที่ที่ถูกจับหลายคน เพื่อให้ได้มุมมองที่ดีขึ้น ปีนขึ้นไปบนกำแพงบ้านที่ถูกไฟไหม้ใกล้กับที่ปิแอร์ยืนอยู่
- ถึงประชาชน! ชาวเอก้า!..ก็เอาปืนมากอง! ดู: ขน... - พวกเขาพูด “ดูสิ ไอ้สารเลว พวกเขาปล้นฉัน... มันอยู่ข้างหลังเขา บนเกวียน... สุดท้ายนี้มาจากไอคอน โดยพระเจ้า!.. พวกนี้ต้องเป็นชาวเยอรมัน” และคนของเรา โดยพระเจ้า!.. โอ้ ไอ้วายร้าย!.. ดูสิ เขาบรรทุกของหนักมาก เขาเดินอย่างมีพลัง! พวกเขามาแล้ว droshky - และพวกเขาก็จับมันได้!.. ดูสิเขานั่งลงบนอก พ่อ!..ทะเลาะกัน!..
- ตบหน้าเขาต่อหน้า! คุณจะไม่สามารถรอจนถึงเย็นได้ ดู ดู... และนี่อาจจะเป็นนโปเลียนเอง เห็นไหมว่าม้าอะไร! ในพระปรมาภิไธยย่อพร้อมมงกุฎ นี่คือบ้านพับ เขาทำถุงตกแต่มองไม่เห็น พวกเขาทะเลาะกันอีกแล้ว... ผู้หญิงมีลูก และไม่เลวเลย ใช่ พวกเขาจะปล่อยให้คุณผ่านไปได้... ดูสิ ไม่มีที่สิ้นสุด สาวรัสเซีย โดยพระเจ้า สาว ๆ ! พวกเขานั่งรถเข็นได้อย่างสบายมาก!
อีกครั้งที่คลื่นแห่งความอยากรู้อยากเห็นทั่วไปใกล้กับโบสถ์ใน Khamovniki ผลักนักโทษทั้งหมดไปที่ถนนและปิแอร์ด้วยความสูงของเขาที่มองเห็นเหนือหัวของคนอื่น ๆ สิ่งที่ดึงดูดความอยากรู้อยากเห็นของนักโทษ ในรถเข็นเด็กสามคันที่ผสมระหว่างกล่องชาร์จ ผู้หญิงก็ขี่รถ นั่งชิดกัน แต่งกายด้วยสีสันสดใส หน้าแดง ตะโกนอะไรบางอย่างด้วยเสียงแหลม
ตั้งแต่วินาทีที่ปิแอร์เริ่มตระหนักถึงการปรากฏตัวของพลังลึกลับ ไม่มีอะไรดูแปลกหรือน่ากลัวสำหรับเขา: ไม่ใช่ศพที่เปื้อนเขม่าเพื่อความสนุกสนาน ไม่ใช่ผู้หญิงเหล่านี้กำลังรีบไปที่ไหนสักแห่ง ไม่ใช่เพลิงไหม้ในมอสโก ทุกสิ่งที่ปิแอร์เห็นตอนนี้แทบไม่สร้างความประทับใจให้กับเขา - ราวกับว่าวิญญาณของเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ที่ยากลำบากปฏิเสธที่จะยอมรับความรู้สึกที่อาจทำให้อ่อนแอลง
รถไฟของผู้หญิงผ่านไปแล้ว ข้างหลังเขามีเกวียน ทหาร เกวียน ทหาร ดาดฟ้า รถม้า ทหาร กล่อง ทหาร และบางครั้งก็เป็นผู้หญิง
ปิแอร์ไม่เห็นผู้คนแยกจากกัน แต่เห็นพวกเขาเคลื่อนไหว
ดูเหมือนว่าคนและม้าทั้งหมดนี้กำลังถูกไล่ล่าด้วยพลังที่มองไม่เห็น พวกเขาทั้งหมด ในชั่วโมงที่ปิแอร์สังเกตเห็นพวกเขาทั้งหมดโผล่ออกมาจากถนนสายต่างๆ ด้วยความปรารถนาเดียวกันที่จะผ่านไปอย่างรวดเร็ว เมื่อเผชิญหน้ากับผู้อื่นเท่ากันทุกคนก็เริ่มโกรธและต่อสู้กัน ฟันขาวเปลือยเปล่าคิ้วขมวดคิ้วคำสาปแบบเดียวกันถูกโยนไปรอบ ๆ และบนใบหน้าทั้งหมดก็มีการแสดงออกที่เด็ดเดี่ยวและเยือกเย็นอย่างโหดร้ายแบบเดียวกันซึ่งกระทบปิแอร์ในตอนเช้าด้วยเสียงกลองบนใบหน้าของสิบโท
ก่อนค่ำผู้บัญชาการทหารองครักษ์ก็รวบรวมทีมของเขาตะโกนและโต้เถียงบีบตัวเข้าไปในขบวนและนักโทษที่ล้อมรอบทุกด้านก็ออกไปที่ถนนคาลูกา
พวกเขาเดินเร็วมากโดยไม่หยุดพัก และหยุดเฉพาะเมื่อดวงอาทิตย์เริ่มตกเท่านั้น ขบวนรถเคลื่อนตัวมาทับกัน และผู้คนก็เริ่มเตรียมตัวสำหรับค่ำคืนนี้ ทุกคนดูโกรธและไม่มีความสุข เป็นเวลานานที่ได้ยินคำสาปแช่ง เสียงกรีดร้องด้วยความโกรธ และการต่อสู้จากหลายฝ่าย รถม้าที่ขับตามหลังทหารยามเข้าไปใกล้รถม้าของทหารยามแล้วเจาะด้วยคานลาก ทหารหลายคนจากทิศทางที่แตกต่างกันวิ่งไปที่เกวียน บางคนตีหัวม้าที่ผูกไว้กับรถม้าพลิกคว่ำคนอื่น ๆ ต่อสู้กันเองและปิแอร์เห็นว่าชาวเยอรมันคนหนึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัสที่ศีรษะด้วยมีด
ดูเหมือนว่าตอนนี้คนเหล่านี้กำลังประสบอยู่ เมื่อพวกเขาหยุดอยู่กลางทุ่งท่ามกลางยามเย็นอันหนาวเย็นของฤดูใบไม้ร่วง ความรู้สึกแบบเดียวกับการตื่นขึ้นอันไม่พึงประสงค์จากความเร่งรีบที่เกาะกุมทุกคนขณะที่พวกเขาจากไปและการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วที่ไหนสักแห่ง เมื่อหยุดแล้ว ดูเหมือนทุกคนจะเข้าใจว่ายังไม่รู้ว่าพวกเขากำลังจะไปที่ไหน และการเคลื่อนไหวครั้งนี้จะเป็นสิ่งที่ยากและยากมากมาย
นักโทษที่หยุดอยู่นี้ได้รับการปฏิบัติที่แย่กว่านั้นโดยเจ้าหน้าที่มากกว่าในระหว่างการเดินขบวน เมื่อหยุดเช่นนี้ เป็นครั้งแรกที่มีการแจกอาหารประเภทเนื้อของนักโทษเหมือนเนื้อม้า
ตั้งแต่เจ้าหน้าที่จนถึงทหารคนสุดท้าย ทุกคนสังเกตเห็นความขมขื่นส่วนตัวต่อนักโทษแต่ละคนได้อย่างชัดเจน ซึ่งได้เข้ามาแทนที่ความสัมพันธ์ฉันมิตรก่อนหน้านี้อย่างไม่คาดคิด
ความโกรธนี้ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อนับจำนวนนักโทษปรากฎว่าในระหว่างที่วุ่นวายออกจากมอสโกวทหารรัสเซียคนหนึ่งแสร้งทำเป็นป่วยจากท้องหนีไป ปิแอร์เห็นว่าชาวฝรั่งเศสทุบตีทหารรัสเซียที่เคลื่อนตัวไปไกลจากถนน และได้ยินว่ากัปตันซึ่งเป็นเพื่อนของเขาตำหนินายทหารชั้นประทวนที่หลบหนีทหารรัสเซียและขู่เขาด้วยความยุติธรรม เพื่อเป็นการตอบสนองต่อข้อแก้ตัวของนายทหารชั้นประทวนที่ว่าทหารป่วยและเดินไม่ได้ เจ้าหน้าที่บอกว่าเขาได้รับคำสั่งให้ยิงคนที่ล้าหลัง ปิแอร์รู้สึกว่าพลังร้ายแรงที่บดขยี้เขาระหว่างการประหารชีวิตและสิ่งที่มองไม่เห็นระหว่างการถูกจองจำ ได้เข้าครอบครองการดำรงอยู่ของเขาอีกครั้ง เขากลัว; แต่เขารู้สึกว่าในขณะที่พลังร้ายแรงพยายามบดขยี้เขา พลังชีวิตที่เป็นอิสระจากพลังนั้นได้เติบโตและแข็งแกร่งขึ้นในจิตวิญญาณของเขา
ปิแอร์กินซุปที่ทำจากแป้งข้าวไรย์กับเนื้อม้าและพูดคุยกับสหายของเขา
ทั้งปิแอร์และสหายคนใดของเขาไม่ได้พูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นในมอสโกหรือเกี่ยวกับความหยาบคายของชาวฝรั่งเศสหรือเกี่ยวกับคำสั่งให้ยิงที่ประกาศให้พวกเขาทราบ: ทุกคนต่างราวกับกำลังปฏิเสธสถานการณ์ที่เลวร้ายลงโดยเฉพาะภาพเคลื่อนไหวและ ร่าเริง . พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความทรงจำส่วนตัว ฉากตลกๆ ที่เห็นในระหว่างการรณรงค์ และปิดการสนทนาเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน
พระอาทิตย์ลับขอบฟ้าไปนานแล้ว ดวงดาวที่สุกใสสว่างขึ้นที่นี่และที่นั่นบนท้องฟ้า แสงสีแดงเหมือนไฟของพระจันทร์เต็มดวงที่กำลังขึ้นแผ่ขยายไปตามขอบท้องฟ้า และลูกบอลสีแดงขนาดใหญ่ก็แกว่งไปแกว่งมาอย่างน่าประหลาดใจในหมอกควันสีเทา มันเริ่มสว่างขึ้น ตอนเย็นผ่านไปแล้ว แต่กลางคืนยังไม่เริ่ม ปิแอร์ลุกขึ้นจากสหายใหม่ของเขาและเดินไปมาระหว่างกองไฟไปยังอีกฟากหนึ่งของถนน ซึ่งเขาบอกว่าทหารที่ถูกจับยืนอยู่ เขาต้องการคุยกับพวกเขา บนถนนมียามชาวฝรั่งเศสมาหยุดเขาและสั่งให้เขาหันหลังกลับ
ปิแอร์กลับมา แต่ไม่ใช่กับกองไฟ ไปหาสหายของเขา แต่ไปที่เกวียนที่ไม่มีการควบคุมซึ่งไม่มีใครเลย เขาไขว้ขาแล้วก้มศีรษะลง นั่งบนพื้นเย็น ใกล้ล้อเกวียน นั่งนิ่งคิดอยู่นาน ผ่านไปกว่าหนึ่งชั่วโมง ไม่มีใครรบกวนปิแอร์ ทันใดนั้นเขาก็หัวเราะอ้วนๆ นิสัยดี ดังจนผู้คนจากทิศต่างๆ มองย้อนกลับไปด้วยความประหลาดใจกับเสียงหัวเราะที่แปลกประหลาดและโดดเดี่ยวนี้อย่างชัดเจน
- ฮ่าฮ่าฮ่า! – ปิแอร์หัวเราะ แล้วเขาก็พูดกับตัวเองดัง ๆ ว่า “ทหารไม่ยอมให้ฉันเข้าไป” พวกเขาจับฉัน พวกเขาขังฉันไว้ พวกเขากำลังจับฉันไว้เป็นเชลย ฉันใคร? ฉัน! ฉัน - วิญญาณอมตะของฉัน! ฮ่าฮ่าฮ่า!.. ฮ่าฮ่าฮ่า!.. - เขาหัวเราะทั้งน้ำตาที่ไหลออกมา
ชายร่างใหญ่ยืนขึ้นและมาดูว่าชายร่างใหญ่ประหลาดคนนี้กำลังหัวเราะเรื่องอะไร ปิแอร์หยุดหัวเราะ ยืนขึ้น ถอยห่างจากชายผู้อยากรู้อยากเห็นแล้วมองไปรอบๆ เขา
ก่อนหน้านี้มีเสียงดังพร้อมกับเสียงไฟและเสียงพูดคุยของผู้คน ค่ายพักแรมขนาดใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดก็เงียบลง ไฟสีแดงก็ดับลงและกลายเป็นสีซีด พระจันทร์เต็มดวงยืนสูงอยู่บนท้องฟ้าที่สดใส ป่าไม้และทุ่งนาซึ่งก่อนหน้านี้มองไม่เห็นนอกแคมป์ ตอนนี้เปิดออกแล้วในระยะไกล และยิ่งห่างไกลจากป่าและทุ่งนาเหล่านี้ เรายังสามารถเห็นระยะทางอันสดใส สั่นคลอน และไม่มีที่สิ้นสุดเรียกหาตัวมันเอง ปิแอร์มองขึ้นไปบนท้องฟ้า ในส่วนลึกของดวงดาวที่กำลังถอยห่างออกไป “และทั้งหมดนี้เป็นของฉัน และทั้งหมดนี้อยู่ในตัวฉัน และทั้งหมดนี้ก็คือฉัน! - คิดปิแอร์ “แล้วพวกเขาก็จับได้ทั้งหมดนี้แล้วนำไปวางไว้ในบูธที่มีกระดานปิดล้อม!” เขายิ้มแล้วไปนอนกับเพื่อนๆ

ในวันแรกของเดือนตุลาคม ทูตอีกคนหนึ่งมาถึง Kutuzov พร้อมจดหมายจากนโปเลียนและข้อเสนอสันติภาพซึ่งระบุอย่างหลอกลวงจากมอสโก ในขณะที่นโปเลียนอยู่ไม่ไกลจาก Kutuzov บนถนน Kaluga เก่า Kutuzov ตอบจดหมายฉบับนี้ในลักษณะเดียวกับจดหมายฉบับแรกที่ส่งมาพร้อมกับ Lauriston: เขาบอกว่าจะไม่มีการพูดถึงสันติภาพ
ไม่นานหลังจากนั้น จากการปลดพรรคพวกของ Dorokhov ซึ่งไปทางซ้ายของ Tarutin ได้รับรายงานว่ากองทหารปรากฏตัวใน Fominskoye ว่ากองทหารเหล่านี้ประกอบด้วยกอง Broussier และกองนี้ซึ่งแยกออกจากกองทหารอื่นสามารถทำได้อย่างง่ายดาย จะถูกกำจัด ทหารและเจ้าหน้าที่เรียกร้องให้ดำเนินการอีกครั้ง นายพลเจ้าหน้าที่รู้สึกตื่นเต้นกับความทรงจำถึงชัยชนะที่ง่ายดายที่ Tarutin ยืนกรานกับ Kutuzov ว่าข้อเสนอของ Dorokhov จะถูกนำมาใช้ Kutuzov ไม่ได้คำนึงถึงความจำเป็นในการรุกใดๆ สิ่งที่เกิดขึ้นคือความใจร้าย สิ่งที่เกิดขึ้น กองกำลังเล็ก ๆ ถูกส่งไปยัง Fominskoye ซึ่งควรจะโจมตี Brusier
โดยบังเอิญที่แปลกประหลาด Dokhturov ได้รับการนัดหมายนี้ซึ่งยากที่สุดและสำคัญที่สุดตามที่ปรากฏในภายหลัง Dokhturov ตัวน้อยผู้เจียมเนื้อเจียมตัวคนเดียวกันนั้นซึ่งไม่มีใครอธิบายให้เราฟังว่ากำลังวางแผนการรบบินอยู่ข้างหน้ากองทหารขว้างปาแบตเตอรี่ ฯลฯ ซึ่งได้รับการพิจารณาและเรียกว่าไม่เด็ดขาดและขาดสายตา แต่เป็น Dokhturov คนเดียวกันซึ่งตลอดมา สงครามรัสเซียกับฝรั่งเศส ตั้งแต่เอาสเตอร์ลิทซ์จนถึงปีที่สิบสาม เราพบว่าตัวเองต้องรับผิดชอบในทุกที่ที่สถานการณ์ยากลำบาก ใน Austerlitz เขายังคงเป็นคนสุดท้ายที่เขื่อน Augest โดยรวบรวมกองทหาร รักษาเท่าที่เขาทำได้ ในยามที่ทุกสิ่งกำลังวิ่งหนีและตาย และไม่มีนายพลแม้แต่คนเดียวในกองหลัง เขาป่วยเป็นไข้ไปที่ Smolensk พร้อมเงินสองหมื่นเพื่อปกป้องเมืองจากกองทัพนโปเลียนทั้งหมด ใน Smolensk ทันทีที่เขาหลับไปที่ประตู Molokhov ด้วยอาการไข้ เขาก็ถูกปลุกให้ตื่นด้วยปืนใหญ่ทั่ว Smolensk และ Smolensk ก็อยู่ตลอดทั้งวัน ในวัน Borodino เมื่อ Bagration ถูกสังหารและกองทหารทางปีกซ้ายของเราถูกสังหารในอัตราส่วน 9 ต่อ 1 และกำลังทั้งหมดของปืนใหญ่ฝรั่งเศสถูกส่งไปที่นั่น ไม่มีใครถูกส่งไปนั่นคือ Dokhturov ที่ไม่แน่ใจและมองไม่เห็นและ Kutuzov รีบแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาเมื่อเขาส่งไปที่นั่นอีกครั้ง และ Dokhturov ตัวเล็กและเงียบสงบก็ไปที่นั่นและ Borodino เป็นเกียรติยศที่ดีที่สุดของกองทัพรัสเซีย และมีการอธิบายวีรบุรุษหลายคนให้เราฟังในบทกวีและร้อยแก้ว แต่แทบจะไม่มีคำพูดเกี่ยวกับ Dokhturov เลย

นิฟขี( nivah, nivuh, nivkhgu, nyigvngun, ล้าสมัย กิลยัคส์)

มองจากอดีต

“ คำอธิบายของชนชาติที่มีชีวิตทั้งหมดในรัฐรัสเซีย” พ.ศ. 2315-2319:

ตามที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า Gilyaks หรือ Gilem หรือ Kil ey เป็นกลุ่มคนที่น่าจะอุทิศตนให้กับการตกปลามากที่สุดในบรรดาผู้คนทั่วโลก จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ผู้คนเหล่านี้ยังคงรักษาคุณลักษณะดั้งเดิมทั้งหมดเอาไว้ อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การติดต่อกับอาณานิคมรัสเซียที่ปากอามูร์ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาว Gilyaks เริ่มลืมภาษาและประเพณีของตนอย่างรวดเร็ว

โดยปกติแล้วพวกเขาจะไม่ใช้ชื่อที่ครอบครัวมอบให้ แต่เป็นชื่อเล่น ดังที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอเมริกันอินเดียน เนื่องจากนับถือลัทธิหมอผี แม้แต่ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาก็อธิษฐานต่อรูปเคารพด้วย

R. Maak "การเดินทางสู่อามูร์", 2402:


ครอบครัว Gilyaks ครอบครองพื้นที่ 200 คำจนถึงปากแม่น้ำอามูร์และในบางแห่งก็อาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลทางด้านขวาและด้านซ้ายของปาก
ก่อนอื่น เมื่อพบพวกเขา ฉันรู้สึกประทับใจกับภาษาของพวกเขา ซึ่งแตกต่างจากภาษาตุงกูซิกอย่างสิ้นเชิง และไม่มีอะไรที่เหมือนกันเลย ยกเว้นคำสองสามคำที่ยืมมาจากพวกเขาและชนเผ่าทังกูซิก แมนจูส นอกจากภาษาแล้ว พวกเขาแตกต่างจากทังกัสในด้านร่างกายและรูปร่างของใบหน้า ซึ่งกว้างมาก ดวงตาเล็ก คิ้วหนายื่นออกมา และจมูกสั้นเชิดเล็กน้อย ริมฝีปากใหญ่อวบอิ่มและริมฝีปากบนหงายขึ้น เคราของพวกเขาหนาขึ้นอย่างเห็นได้ชัดกว่าของ Tungus และพวกเขาไม่ได้ดึงมันออกมาเหมือนที่ Tungus ทำ ศีรษะที่ยังไม่ได้เจียระไนของ Gilyaks นั้นถูกปกคลุมไปด้วยผมยาวสีดำซึ่งบางส่วนก็ขดและถักเป็นเปียเดียวในเกือบทั้งหมด เสื้อผ้าของพวกเขาซึ่งมีการตัดเย็บแบบเดียวกับของชนเผ่า Tungus ทำจากหนังปลา และอุปกรณ์บางอย่าง เช่น รองเท้าบูท บ่งบอกถึงความใกล้ชิดของชนเผ่านี้กับทะเล เพราะพวกเขาทำจากหนังแมวน้ำ บนหัวของพวกเขา Gilyaks มีหมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยตกแต่งด้วยแถบสี

"ประชาชนแห่งรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา" (ตีพิมพ์นิตยสาร "ธรรมชาติและผู้คน") พ.ศ. 2422-2423:

ความมีน้ำใจเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของ Gilyaks ในขณะเดียวกัน พวกมันก็ทำงานหนัก กระตือรือร้น และรักอิสระมากกว่าทังกัสมาก ไม่สามารถพูดได้ว่า Gilyaks ไม่ได้มีส่วนผสมขององค์ประกอบจากต่างประเทศ สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในพื้นที่ใกล้เคียง Manguns และใกล้ปาก Angun ซึ่งเป็นที่ที่ Tungus อาศัยอยู่

เป็นเรื่องยากมากที่จะพบอาวุธปืนในหมู่ชาวกิลยัก อาหารหลักและเป็นที่ชื่นชอบของพวกเขาคือปลา และไม่มีชาติใดในโลกที่มีทักษะและหลงใหลในการตกปลามากไปกว่าชาวกิลแย็ก



ในส่วนของงานฝีมือนั้น พวกกิลยักก็มีทักษะในการแกะสลักไม้ค่อนข้างมาก พวกเขาไม่ได้เรียกกันด้วยนามสกุล แต่ปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวอเมริกันในการเรียกกันด้วยชื่อเล่นที่ต่างกัน การแก้แค้นนองเลือดเป็นเรื่องปกติในพื้นที่ที่ศาสนาคริสต์ยังไม่เข้ามา ชาว Gilyaks จำนวนมากได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แล้ว แต่บางคนก็ยึดติดกับลัทธิหมอผีและซ่อนรูปเคารพของตนอย่างระมัดระวัง คนตายไม่ได้ฝังอยู่ในโลงศพเหมือน Tungus แต่ถูกเผา

L. Schrenk, “เกี่ยวกับชาวต่างชาติในภูมิภาคอามูร์”, เล่ม 1, 1883; เล่มที่ 2, 1899:


Gilyatsky Letnik ได้รับการออกแบบในลักษณะเดียวกันทั้งบนแผ่นดินใหญ่และบน Sakhalin ลักษณะเด่นคือวางอยู่บนเสาสูงจากพื้นดินประมาณ 4-5 ฟุต ด้วยการสร้างบ้านฤดูร้อนบนเสาค้ำถ่อ ครอบครัว Gilyaks บรรลุเป้าหมายสองประการ ประการแรก พวกเขาพยายามป้องกันตนเองจากน้ำท่วม เนื่องจากแม่น้ำอามูร์มักจะล้นตลิ่งในช่วงที่มีฝนตกชุกเป็นเวลานานและน้ำท่วมบริเวณที่ราบลุ่มใกล้เคียง

ประการที่สอง ด้วยการยกบ้านขึ้นเหนือพื้นดิน จะช่วยปกป้องพวกเขาจากการสัมผัสโดยตรงกับดินชื้น และในขณะเดียวกันก็จัดให้มีการระบายอากาศอย่างต่อเนื่องด้านล่าง นี่เป็นสิ่งที่จำเป็นมากกว่าเพราะโดยปกติแล้วสต็อกปลาบางส่วนจะถูกเก็บไว้ในโรงเรือนพักร้อน

แหล่งที่มาที่ทันสมัย


Nivkhs เป็นคนกลุ่มเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียและญี่ปุ่น

ประชากรพื้นเมืองของภูมิภาคอามูร์ เกาะซาคาลิน และเกาะเล็กๆ ใกล้เคียง ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีน

ชื่อตัวเอง

Nivah, nivuh, nivkhgu, nyigvngun “ผู้คน ผู้คน” จาก nivkh “มนุษย์”

ชื่อที่ล้าสมัยคือ gilyak (ตุง. gileke จาก gile “เรือ”)

จำนวนและการชำระบัญชี


รวมแล้วมากถึง 4,652 คน

ในสหพันธรัฐรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 มี 4,466 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีประชากร 5.2 พันคน) รวมถึงภูมิภาคซาคาลิน 2,253 คน และดินแดนคาบารอฟสค์ 2,034 คน


ในอดีต Nivkhs แบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามภูมิภาคที่อาศัยอยู่: อามูร์และซาคาลิน

พวกเขาแตกต่างกันในภาษาถิ่นและลักษณะทางวัฒนธรรม


ส่วนสำคัญของประชากร Nivkh ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดน Khabarovsk (ตอนล่างของอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่

กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน

ภูมิภาคคาบารอฟสค์

ถิ่น

นิฟขี

จำนวนประชากรทั้งหมด

%% Nivkhs

นิโคเลฟสค์-ออน-อามูร์

407

28492

1,4 %

คาบารอฟสค์

131

583072

0,02 %

หมู่บ้าน Innokentyevka

129

664

19,4 %

หมู่บ้านตั๊กตา

118

937

12,6 %

หมู่บ้าน ลาซาเรฟ

117

1954

6,0 %

หมู่บ้านไทร์

729

12,2 %

หมู่บ้านคาลมา

139

61,2 %

หมู่บ้าน Nizhneye Pronge

461

17,8 %

หมู่บ้านปุย

269

28,6 %

หมู่บ้าน Bogorodskoye

4119

1,9 %

หมู่บ้าน มัลติเวอร์เท็กซ์

2798

2,6 %

หมู่บ้านซูซานิโน

882

7,0 %

หมู่บ้านคราสโน

1251

4,8 %

หมู่บ้าน มาโก้

2244

2,5 %

หมู่บ้านโอเรมิฟ

325

16,6 %

หมู่บ้านอาลีฟกา

75,4 %

หมู่บ้านอุคตา

175

25,7 %

หมู่บ้าน Nizhnyaya Gavan

377

10,6 %

หมู่บ้าน Voskresenskoye

114

31,6 %

หมู่บ้านคอนสแตนตินอฟกา

908

3,9 %

หมู่บ้านติเนวัค

60,0 %

หมู่บ้านบูลาวา

2226

1,3 %

หมู่บ้านเบโลกลิงกา

33,7 %

หมู่บ้านมาคารอฟกา

84,6 %

หมู่บ้านชนีรัค

455

4,6 %

หมู่บ้านชลยา

933

2,1 %

หมู่บ้านโซลอนซี่

570

3,2 %

หมู่บ้านวลาเซโว

28,2 %

หมู่บ้าน Oktyabrsky

170

6,5 %

หมู่บ้านซาคารอฟกา

11,8 %

ภูมิภาคซาคาลิน

ถิ่น

นิฟขี

จำนวนประชากรทั้งหมด

%% Nivkhs

หมู่บ้าน น็อกลิกิ

647

10604

6,1 %

หมู่บ้านเนกราซอฟกา

572

1126

50,8 %

โอข่า

299

27795

1,1 %

หมู่บ้าน Chir-Unvd

200

291

68,7 %

โพโรนาสค์

116

17844

0,7 %

ยูจโน-ซาฮาลินสค์

170356

0,1 %

หมู่บ้านริบนอย

66,7 %

หมู่บ้านทรัมเบาส์

105

42,9 %

หมู่บ้านมอสคาลโว

807

5,5 %

อเล็กซานดรอฟสค์-ซาคาลินสกี้

12693

0,2 %

หมู่บ้านเวียคตู

286

9,1 %

หมู่บ้านลูโปโลโว

75,0 %

หมู่บ้านวาล

1211

1,6 %

หมู่บ้าน กาตังลี

896

1,9 %

หมู่บ้าน Rybobaza-2

32,4 %

จนถึงปีพ. ศ. 2488 Nivkhs ประมาณ 100 คนที่พูดภาษาซาคาลินใต้อาศัยอยู่ในซาคาลินทางตอนใต้ของญี่ปุ่น

หลังสงครามส่วนใหญ่ย้ายไปที่เกาะฮอกไกโด

ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนชาติพันธุ์ Nivkhs ในญี่ปุ่น

การสร้างชาติพันธุ์

Nivkhs ค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกันในแง่มานุษยวิทยา

พวกเขาอยู่ในเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ประเภท Paleo-Asian

เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินในสมัยโบราณและตอนล่างของอามูร์ซึ่งนำหน้าตุงกัส-แมนจูสที่นี่

วัฒนธรรม Nivkh เองที่อาจเป็นต้นตอของวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันส่วนใหญ่ของชนชาติอามูร์

มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians, Eskimos และ Indians เชื่อมโยงกันในห่วงโซ่ชาติพันธุ์เดียวซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นครอบคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิก

Nivkhs มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Okhotsk ทางโบราณคดี ซึ่งในสมัยโบราณครอบครองพื้นที่กว้างกว่าดินแดนสมัยใหม่ของ Nivkhs

ผู้ถือครองวัฒนธรรมนี้ มิชิฮาเสะ ถูกขับออกจากญี่ปุ่นในคริสต์ศตวรรษที่ 7 จ.

ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม Nivkhs มีความใกล้ชิดกับผู้คนที่พูดภาษา Paleo-Asian ​​(Chukchi, Koryaks ฯลฯ ) และส่วนใหญ่มักรวมตัวกับพวกเขาเป็นกลุ่มทั่วไป

สันนิษฐานว่า Nivkhs มีความเกี่ยวข้องกับผู้คนในโพลินีเซียและชาวไอนุ

อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรโบราณของอามูร์และซาคาลิน (โบราณคดีในยุค Meso/ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ Nivkh จริงๆ แต่แสดงถึงชั้นวัฒนธรรมที่ไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ ซึ่งเป็นชั้นล่างที่สัมพันธ์กับประชากรปัจจุบันทั้งหมดของอามูร์

ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้ถูกบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้งชาว Nivkhs และชนเผ่า Tungus-Manchu ของภูมิภาคอามูร์

ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ถือว่า Nivkhs ได้อพยพไปยังอามูร์ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ

ความไม่สอดคล้องกันสัมพัทธ์ของแผนการทางชาติพันธุ์เหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและบูรณาการของคนสมัยใหม่ของอามูร์และซาคาลินในระดับสูงตลอดจนความล่าช้าของการลงทะเบียนชาติพันธุ์ของพวกเขา

ภาษา

Nivkh เป็นภาษา Paleo-Asian ที่โดดเดี่ยว

ภาษามีความเชื่อมโยงและสังเคราะห์

มีระบบสลับพยัญชนะปกติที่ซับซ้อน

ความเครียดไม่คงที่ เคลื่อนย้ายได้ และหลากหลาย และสามารถทำหน้าที่แยกแยะความหมายได้

มีคำพูดแปดส่วน คำคุณศัพท์จะไม่ถูกเน้น ส่วนความหมายที่เทียบเท่ากันคือกริยาเชิงคุณภาพ

ในภาษาอามูร์ คำนาม คำสรรพนาม และตัวเลขมี 8 กรณี และ 7 กรณีในภาษาซาคาลินตะวันออก

คำกริยามีหมวดหมู่ของเสียง อารมณ์ ลักษณะ กาล (อนาคตและไม่ใช่อนาคต) จำนวน บุคคล และการปฏิเสธ

ภาษาของโครงสร้างวากยสัมพันธ์เชิงนาม

ประโยคง่ายๆ มีชัยเหนือประโยคที่ซับซ้อน

ลำดับคำทั่วไปคือ SOV

คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของการรวมตัวกันเป็นที่ถกเถียงกันอยู่.

มีสมมติฐานโดย J. Greenberg ตามที่ภาษา Nivkh เป็นส่วนหนึ่งของตระกูลภาษา Eurasian (Nostratic)

ตั้งแต่ปี 1970 วิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตได้แสดงความคิดเห็นว่าภาษา Nivkh เป็นของตระกูลอัลไต (T. A. Bertagaev, V. Z. Panfilov, V. I. Tsintsius); ตามที่ A. A. Burykin ภาษา Nivkh เป็นตัวแทนของสาขาที่แยกจากภาษา Tungus-Manchu ซึ่งแยกออกจากกันเร็วกว่าภาษาอื่นและอยู่ภายใต้อิทธิพลของไอนุที่รุนแรง

O. A. Mudrak ถือว่า Nivkh มาจากตระกูล "Paleo-Asian" โบราณที่เขาสร้างขึ้นใหม่ (รวมถึงภาษา Chukotka-Kamchatka, Eskimo-Aleut, Ainu และ Yukaghir)

นักภาษาศาสตร์ชาวญี่ปุ่น คัตสึโนบุ อิซึสึ และ คาซูฮิโกะ ยามากูจิ ถือว่าภาษา Nivkh เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของภาษาญี่ปุ่นสมัยใหม่

S. L. Nikolaev เกิดสมมติฐานเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Nivkh กับภาษา Algonquian และ Wakash ของทวีปอเมริกาเหนือ

ภาษาถิ่น

มี 4 ภาษาในภาษา Nivkh:

อามูร์สกี้. ความแตกต่างของคำศัพท์และสัทวิทยาระหว่างภาษาอามูร์และซาคาลินนั้นยอดเยี่ยมมากจนนักภาษาศาสตร์บางคนแยกแยะสองภาษาที่แยกจากกันซึ่งเป็นของตระกูล Nivkh ขนาดเล็ก

ซาคาลินตะวันออก

ซาคาลินเหนือ - ทุกประการครองตำแหน่งกลางระหว่างภาษาอามูร์และซาคาลินตะวันออก

Yuzhno-Sakhalinsk เป็นภาษาถิ่นของ Nivkhs ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้อาศัยอยู่ในญี่ปุ่น

เรื่องราว


ชาว Nivkhs เข้ามาตั้งถิ่นฐานที่เมือง Sakhalin ในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีน ซึ่งคาดว่าเกาะนี้จะเชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ของเอเชีย

แต่ในช่วงยุคน้ำแข็ง มหาสมุทรได้เพิ่มสูงขึ้น และชาว Nivkhs พบว่าตนเองถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มโดยช่องแคบทาร์ทารี

เชื่อกันว่าการกล่าวถึง Nivkhs ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพงศาวดารจีนในศตวรรษที่ 12

พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับผู้คนกิลามิ(วาฬ.吉列迷 Jílièmí) ซึ่งติดต่อกับผู้ปกครองของราชวงศ์มองโกลหยวนในประเทศจีน

การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยี่ยมที่นี่

ชาวรัสเซียคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Nivkhs ในปี 1643 คือ Vasily Poyarkov ซึ่งเรียกพวกเขาว่า Gilyaks

ชื่อนี้ติดอยู่กับพวก Nivkhs มาเป็นเวลานาน

ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G.I. Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk ทำงานใน Lower Amur

หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่

จักรวรรดิรัสเซียได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือดินแดน Nivkh หลังจากสนธิสัญญาไอกุนในปี พ.ศ. 2399 และสนธิสัญญาปักกิ่งในปี พ.ศ. 2403

บ้านแบบดั้งเดิม

Nivkhs มักจะอยู่ประจำที่ การตั้งถิ่นฐานหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี


ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว - tyf, dyf, taf - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง

หลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้า


บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน

ปล่องไฟจากเตาผิง 2 เตาให้ความอบอุ่นกับเตียงสองชั้นตามแนวผนัง

ตรงกลางบ้านมีพื้นสูงถูกสร้างขึ้นบนเสาและในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรงสุนัขลากเลื่อนจะถูกเลี้ยงไว้และเลี้ยงไว้


โดยปกติแล้วจะมีครอบครัว 2-3 ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านบนเตียงสองชั้นของตัวเอง

เมื่อความอบอุ่นเริ่มเกิดขึ้น แต่ละครอบครัวก็ย้ายจากบ้านฤดูหนาวไปยังหมู่บ้านฤดูร้อนใกล้ทะเลสาบหรือลำธาร ใกล้แหล่งประมง


เรือนพักร้อนแบบกรอบที่ทำจากเปลือกไม้มักถูกวางไว้บนเสาค้ำถ่อและมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: 2 ทางลาด, ทรงกรวย, 4 มุม

จากทั้งหมด 2 ห้อง ห้องหนึ่งทำหน้าที่เป็นโรงนา และอีกห้องหนึ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่มีเตาไฟแบบเปิด

ในบรรดา Gilyaks บ้านพักฤดูร้อนมีทั้งกระโจม (ใน Gilyak "Tuf") ซึ่งเป็นกระท่อมไม้ซุงเตี้ย ๆ ตั้งอยู่บนพื้นดินเสมอ โดยปกติจะปกคลุมอยู่บนเนินสองแห่งที่มีเปลือกไม้ (ไม้บาส)

ด้วยรูควันบนหลังคาไม่มีหน้าต่างมีประตูเล็ก ๆ หนึ่งบาน - ช่องโหว่ซึ่งส่วนใหญ่จะคลานผ่านได้ยากสำหรับผู้ใหญ่

หลังคายังทำหน้าที่เป็นฝ้าเพดาน พื้นปูไว้เพื่อความเจริญรุ่งเรืองเท่านั้น

ท่อนไม้ของโรงเรือนจะบางอยู่เสมอและไม่ค่อยติดแน่นและอุดรูรั่ว

บ้านไม้ส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นสองซีก จากนั้นครึ่งหน้าไม่ใช่ที่พักอาศัย โดยปกติจะให้บริการแก่เจ้าของสุนัขในสภาพอากาศเลวร้าย และเต็มไปด้วยสุนัขทุกวัย

ในครึ่งที่อยู่อาศัยตรงกลางถูกครอบครองโดยเตาไฟ ("มาสคาร่า" ใน Gilyak) เช่น arshin รูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งสูงประมาณเหนือพื้นดิน (หรือพื้น) ทางเดินริมทะเล

เกือบราบกับขอบที่ปกคลุมด้วยดิน (หรือทราย) ซึ่งใช้ไฟจุดไฟโดยตรง

ควันบางส่วนจะออกมาในช่องสี่เหลี่ยมบนหลังคาด้านบนในสภาพอากาศที่สงบและเมื่อประตูหน้าปิด ไม่เช่นนั้นควันจะปกคลุมทั้งห้องและสิ่งมีชีวิตทุกชนิดจะมีชีวิตอยู่ได้

แม้จะมีเทคนิคต่างๆ มากมายในการปกปิดรูหลังคานี้จากด้านนอกทางด้านใต้ลมด้วยกระดาน แต่กระโจมใหม่ทุกอันก็จะถูกเคลือบไว้ด้านในอย่างรวดเร็วด้วยชั้นเขม่า และไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับอันเก่า

ที่ระยะห่างหนึ่งก้าว (โดยเฉลี่ย) จากเตาและมีความสูงเท่ากับขอบจะมีการวางเตียงไม้กระดานสามด้านโดยปกติจะเป็นความกว้างของความสูงของคนโดยเฉลี่ย

ผนัง (หรือฉากกั้น) ที่มีประตูทางเข้าเป็นช่องโหว่มักจะไม่มีเตียงสองชั้น

ระหว่างขอบด้านบนของบ้านไม้ซุงตลอดทั้งห้องมีการขึงเสาไว้เหนือเตา หม้อต้มน้ำถูกแขวนไว้บนตะขอและเสื้อผ้า และขยะทุกประเภทจะถูกแขวนไว้ให้แห้ง

ในกระโจมที่สูงที่สุด เป็นการยากที่จะเดินโดยไม่เอาหัวไปชนเสาที่มีเขม่าเหล่านี้ - คุณต้องก้มตัวลง

บ้านไม้ทั้งหลังมักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและเป็นรูปสี่เหลี่ยม พื้นที่ที่ใช้จะแตกต่างกันไป แต่ความกว้างขวางของห้องก็เป็นข้อยกเว้นที่หาได้ยาก เพราะพื้นที่คับแคบมีชัย

เพื่อตอบสนองความต้องการในครัวเรือน โรงนาไม้ซุงถูกสร้างขึ้นบนเสาสูง และติดตั้งไม้แขวนสำหรับตากอวน อวน และยูโคลา

บนซาคาลินจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการอนุรักษ์เรือดังสนั่นโบราณที่มีเตาไฟแบบเปิดและรูควันไว้

ตระกูล

จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ชาว Nivkhs ยังคงอยู่นอกอิทธิพลของอำนาจรัฐใด ๆ โดยอนุรักษ์ประเพณีและโครงสร้างภายในของชนเผ่าอย่างขยันขันแข็ง

กลุ่มเป็นห้องขังหลักที่ปกครองตนเอง

หน่วยงานสูงสุดในการปกครองตนเองของ Nivkhs คือสภาผู้อาวุโส

ครอบครัว Nivkh โดยเฉลี่ยในปี พ.ศ. 2440 ประกอบด้วย 6 คนบางครั้ง 15–16 คน

ครอบครัวเล็กๆ มีอิทธิพลเหนือพ่อแม่ที่มีลูก และมักจะมาจากน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัว ญาติพี่ของเขา ฯลฯ

ลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่กับพ่อแม่น้อยมาก

พวกเขาเลือกที่จะเลือกเจ้าสาวจากครอบครัวของแม่

มีธรรมเนียมการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ

พ่อแม่ตกลงที่จะแต่งงานกันกับลูกๆ เมื่ออายุ 3-4 ขวบ จากนั้นพวกเขาก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันในบ้านของสามีในอนาคต

เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ

ในกรณีที่การแต่งงานเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้อง Nivkhs ปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่ สัญญาเรื่องราคาเจ้าสาว การนำเสนอราคาเจ้าสาว การย้ายที่อยู่ของเจ้าสาว ฯลฯ)

เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "กระทืบหม้อต้ม" ก็ดำเนินไป โดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารสุนัข และคนหนุ่มสาวต้องสลับกันเหยียบพวกเขาที่ประตูบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว .

การทำฟาร์มแบบดั้งเดิม

อาชีพดั้งเดิมหลักของ Nivkhs คือการตกปลาซึ่งจัดหาอาหารสำหรับคนและสุนัข วัสดุสำหรับทำเสื้อผ้า รองเท้า ใบเรือ ฯลฯ

เราทำตลอดทั้งปี

การจับปลาหลักคือปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน)

ในเวลานี้พวกเขาตุนยูโคล่า - ปลาแห้ง

กระดูกปลาแห้งถูกเตรียมเป็นอาหารสำหรับสุนัขลากเลื่อน

อุปกรณ์ตกปลา ได้แก่ หอก (จักร) ตะขอที่มีขนาดและรูปร่างต่างๆ บนสายจูงและไม้ (คีเล่ไคต์ ตะเกียบ แมตล์ เชฟล์ ฯลฯ) คันเบ็ดต่างๆ ทรงสี่เหลี่ยม ทรงถุง อวนแบบตายตัว (รวมถึงอวนน้ำแข็ง) และเรียบ (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ ), seines (kyr ke), อวน, รั้วฤดูร้อนและฤดูหนาว (รั้วในแม่น้ำที่มีกับดักตาข่าย)

การล่าสัตว์ทางทะเลมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของซาคาลินและปากแม่น้ำอามูร์

ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน สัตว์ต่างๆ (แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเล) ถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก (ไพร์ rsheyvych บีบแตร ฯลฯ) ฉมวก (osmur, ozmar) หอกที่มีด้ามลอย ( ตะละ) และหางเสือชนิดหนึ่ง (ลาหู่) .

ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือจากสุนัข พวกเขาพบรูในน้ำแข็งและวางกับดักตะขอไว้ในนั้น (kityn, ngyrni ฯลฯ)


ในฤดูใบไม้ผลิ แมวน้ำและโลมาจะถูกล่าในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์

สัตว์ทะเลให้เนื้อและไขมัน เสื้อผ้า รองเท้า กาวสกี ของใช้ในบ้านต่างๆ

การล่าสัตว์ไทก้าได้รับการพัฒนามากที่สุดในอามูร์

Nivkhs จำนวนมากออกล่าสัตว์ใกล้บ้านและกลับบ้านในตอนเย็นเสมอ

ที่ซาคาลินนักล่าเข้าไปในไทกาเป็นเวลาสูงสุดหนึ่งสัปดาห์

สัตว์ขนาดเล็กถูกจับโดยใช้กับดักแรงดันต่างๆ บ่วง หน้าไม้ (ยูรู งาฮอด ฯลฯ) หมี กวางมูซ - ใช้หอก (คา) คันธนู (หมัด)

ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า อาวุธปืนถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย

ชาว Nivkhs แลกเปลี่ยนขนเป็นผ้า แป้ง ฯลฯ

ผู้หญิงรวบรวมและจัดเก็บพืชสมุนไพรและผลเบอร์รี่ที่เป็นยาและกินได้เพื่อใช้ในอนาคต

รากต่างๆ เปลือกไม้เบิร์ช กิ่งไม้ ฯลฯ ถูกนำมาใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน เส้นใยตำแยถูกนำมาใช้ในการทออวน ฯลฯ

พวกผู้ชายก็สะสมวัสดุก่อสร้าง


พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลจากเรือ - เรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่

อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่สิบเก้า เรือไม้ซีดาร์ดังกล่าวมักได้รับจากนาใน

ในซาคาลินพวกเขายังใช้ป็อปลาร์ดังสนั่นพร้อมกระบังหน้าแบบหนึ่งที่จมูก

ในฤดูหนาวพวกเขาเดินทางด้วยเลื่อนหิมะ โดยมีสุนัขมากถึง 10–12 ตัวถูกควบคุมเป็นคู่หรือในรูปแบบก้างปลา

เลื่อน (tu) ของประเภทอามูร์มีปีกตรง สูงและแคบ มีทางเลื่อนสองด้าน

พวกเขานั่งคร่อมมันโดยเอาเท้าไปเล่นสกี

ในการต่อต้าน XIX - ต้น ศตวรรษที่ XX Nivkhs เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำแบบไซบีเรียตะวันออก

Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ มีสกี 2 ประเภท - สกียาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและขนปิดผนึกหรือหนังกวางสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูหนาว

ศาสนาและพิธีกรรม

ความเชื่อทางศาสนาของชาว Nivkhs มีพื้นฐานมาจากลัทธิแพนเทวนิยมและลัทธิวิญญาณนิยม ซึ่งเป็นลัทธิการค้า และความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - ในสวรรค์ บนดิน ในน้ำ ในไทกา

แนวคิดทางศาสนาของ Nivkhs มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า (“ ผู้คนบนสวรรค์”) บนโลกในน้ำไทกาต้นไม้ทุกต้น ฯลฯ

พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าบ้าน ขอให้ล่าได้สำเร็จ และเสียสละพวกเขาโดยไม่ใช้เลือด

“ชาวภูเขา” เจ้าของไทกา ปาล Yz ซึ่งเป็นตัวแทนในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol Yz หรือ Tayraadz วาฬเพชฌฆาตทะเล

หมีแต่ละตัวถือเป็นลูกชายของเจ้าของไทกา

การตามล่าหามันมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการค้ามีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของวันหยุดหมี ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Negidals หรือ Nanais ได้รับการเลี้ยงดูในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลา 3-4 ปีหลังจากนั้นก็มีการจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้เสียชีวิต


การเลี้ยงสัตว์และการจัดวันหยุดถือเป็นงานที่มีเกียรติเพื่อนบ้านและญาติช่วยเจ้าของในเรื่องนี้

ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา


เทศกาลหมีซึ่งบางครั้งอาจกินเวลาถึง 2 สัปดาห์จะจัดขึ้นในฤดูหนาวซึ่งเป็นช่วงเวลาว่างจากการตกปลา

ในระหว่างการเฉลิมฉลอง หมีจะแต่งกายด้วยชุดพิเศษ ถูกนำมาจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง และรับอาหารจากจานไม้แกะสลัก


หลังจากนั้นสัตว์ก็ถูกบูชายัญโดยการยิงธนู


พวกเขาวางอาหารไว้บนหัวของหมีที่ถูกฆ่าเพื่อ "รักษา" มัน

จากนั้นหมีก็ถูกถลกหนังตามกฎหลายข้อ

ญาติทุกคน (แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกล) มักจะมารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้

รายละเอียดของเทศกาลหมีในหมู่ Nivkhs มีความแตกต่างในท้องถิ่น

ลักษณะของพิธีกรรมยังขึ้นอยู่กับว่าเจ้าของกำลังจัดวันหยุดหลังจากการตายของญาติหรือเพียงเนื่องในโอกาสจับลูกหมี

Nivkhs ต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ ที่เผาศพคนตาย

พิธีกรรมการเผาแตกต่างกันไปตามกลุ่ม Nivkhs แต่เนื้อหาทั่วไปก็มีชัย

ศพและอุปกรณ์ถูกเผาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกา (ในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างหลุมไฟและล้อมรั้วด้วยบ้านไม้ซุง

มีการสร้างตุ๊กตาไม้ (มีกระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่) แต่งตัวสวมรองเท้าและวางในบ้านพิเศษ - ราฟสูงประมาณ 1 ม. ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก

ใกล้เขาพวกเขาทำพิธีรำลึกเป็นประจำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเดือนละครั้งเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากนั้น - ทุก ๆ ปี) รักษาตัวเองและโยนอาหารลงในกองไฟ - สำหรับผู้ตาย

พิธีกรรมทั่วไปคือการฝังสัญลักษณ์ของบุคคลที่ไม่พบศพ (จมน้ำ หายไป เสียชีวิตที่ด้านหน้า ฯลฯ ): แทนที่จะเป็นศพ ตุ๊กตาตัวใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้ หญ้าถูกฝังไว้ แต่งกายด้วยชุดของผู้ตายและฝังดินหรือเผาตามพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด

สมาชิกของกลุ่มหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทั่วไปได้สวดมนต์ในฤดูหนาวต่อวิญญาณแห่งน้ำ โดยหย่อนเครื่องสังเวย (อาหารบนเครื่องใช้ในพิธีกรรม) ลงในหลุมน้ำแข็ง ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเปิดแม่น้ำเหยื่อก็ถูกโยนลงไปในน้ำจากเรือที่ตกแต่งแล้วจากรางไม้พิเศษเป็นรูปปลาเป็ด ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาในบ้านเพื่อขอดวงวิญญาณเจ้าแห่งสวรรค์ปีละ 1-2 ครั้ง

ในไทกาใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเรียกเจ้าของวิญญาณของโลก หันไปหาเขาเพื่อขอสุขภาพ โชคดีในการค้าขาย และในกิจการที่กำลังจะเกิดขึ้น

วิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้านในรูปของตุ๊กตาไม้ถูกวางไว้บนเตียงพิเศษ มีการบูชายัญให้พวกเขาด้วยและพวกเขาก็ "ได้รับอาหาร"

Nivkhs ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพิธีตั้งชื่อทารกแรกเกิด

การกระทำนี้มักจะทำโดยเพื่อนชาวบ้านและญาติพี่น้องน้อยมาก

ในกรณีส่วนใหญ่ ชื่อนี้จะถูกกำหนดทันทีหลังจากที่สายสะดือหลุด

ชื่อเฉพาะของ Nivkhs นั้นเกิดจากคำที่มีความหมายหลากหลาย

ครอบครัว Nivkhs ตั้งชื่อทารกแรกเกิดที่สะท้อนถึงนิสัยของพ่อแม่ กิจกรรม และลักษณะนิสัยของพวกเขา

มีชื่อ Nivkh ที่บ่งบอกถึงสถานการณ์และเหตุการณ์บางอย่างไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก

มีการตั้งชื่อที่ถูกต้องหลายชื่อตามลักษณะที่ปรากฏของเด็ก มีการสันนิษฐานว่าบางชื่อเป็นชื่อปรารถนาคือ แสดงถึงคุณภาพที่พ่อแม่อยากเห็นในตัวลูก

ในบรรดา Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ในการตั้งชื่อทารกแรกเกิดบางครั้งก็มีบทบาทสำคัญโดยความคิดที่ว่ามีความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างคำกับปรากฏการณ์หรือวัตถุที่กำหนด

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขากลัวที่จะบอกคนแปลกหน้าเกี่ยวกับชื่อสมาชิกในกลุ่มโดยกลัวว่าเมื่อรู้ชื่ออาจเป็นอันตรายต่อผู้ถือได้

บางทีนี่อาจสะท้อนให้เห็นในลักษณะของการสื่อสารระหว่าง Nivkhs ในระดับหนึ่ง เมื่อก่อนไม่ค่อยเรียกชื่อใครเลย

คนหนุ่มสาวเรียกคนชราง่ายๆ ด้วยคำว่า เขมรา "ผู้เฒ่า" และหญิงชรากับ ยชิกา "ยาย" หรือพวกเขาพูดชื่อปลอม

ชาว Nivkhs อธิบายเรื่องนี้ด้วยความลำบากใจที่จะรู้สึกได้หากคุณออกเสียงชื่อจริงของชายชราต่อหน้าเขา

ผู้ปกครองของเพื่อนร่วมงานได้รับการแก้ไขโดยใช้คำอธิบาย: "บิดาของสิ่งนั้นและเช่นนั้น", "แม่ของสิ่งนั้นและเช่นนั้น" เช่น Payan ytyka "บิดาของ Payan", Rshysk ymyka "แม่ของ Rshyska" ฯลฯ

เด็กๆ พูดกับพ่อแม่และปู่ย่าตายายโดยใช้คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติ

ผู้ใหญ่กลับไม่ค่อยเรียกชื่อลูกและหลานของตน ในระหว่างการสนทนา เมื่อพวกเขาต้องการตั้งชื่อเด็กคนหนึ่ง พวกเขามักจะระบุโดยใช้อัตราส่วนอายุ: “รุ่นพี่”, “คนกลาง”, “รุ่นน้อง” ฯลฯ

แม้แต่แขกก็ไม่เคยถูกเรียกชื่อ แต่ถูกกล่าวว่า "มาจากที่นั้นและที่นั้น" หรือ "ผู้อาศัยในที่นั้นและที่นั้น"

ตัวอย่างเช่น Nivkhs แห่ง Amur เรียกแขกจากปากแม่น้ำ Amur Lanrp'in "ผู้อาศัยในพื้นที่ ... " และแขกจากชายฝั่ง Okhotsk - kerkpin "แขกแห่งท้องทะเล" แขก Sakhalin - Lerp ' ใน "ถิ่นที่อยู่ของพื้นที่ Ler" และ Sakhalin และ Liman Nivkhs เรียกแขกของ Amur Lap'in ว่า "ผู้อาศัยของ Amur" เป็นต้น

บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม Nivkhs หลายคนจึงมีสองชื่อ: ชื่อจริง (urla ka "ชื่อที่ดี") และชื่อปลอม (lerun ka "ชื่อขี้เล่นและพเนจร")

ในบรรดา Nivkhs รุ่นเยาว์ของ Sakhalin ชื่อปลอมนั้นเกิดจากการย่อชื่อจริงให้สั้นลง

บางครั้ง Nivkhs ตั้งชื่อทารกแรกเกิดให้กับบรรพบุรุษบางคนที่เสียชีวิตเมื่อหลายชั่วอายุคน (โดยปกติอย่างน้อยสาม) ที่แล้ว

โดยปกติ หากทารกแรกเกิดมีความคล้ายคลึงกับบรรพบุรุษผู้ล่วงลับคนหนึ่งมาก ผู้เฒ่าผู้แก่กล่าวว่า: จดหมายอินาร์ อิชีร์ ปรีริด “เมื่อกลายเป็นเลือดของเขาแล้ว เขาก็มา”

เกี่ยวกับ. ในซาคาลิน ปัจจุบัน Nivkhs มีชื่อที่บรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าทำจากหนังปลา ขนสุนัข หนัง และขนของไทกาและสัตว์ทะเล

เสื้อคลุมลาร์ชก์ของชายและหญิงตัดเย็บแบบกิโมโนทางซ้าย (ครึ่งซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้)


เสื้อคลุมของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชาย ตกแต่งด้วยงานปะปะหรืองานปัก และมีแผ่นโลหะเย็บติดกันเป็นแถวตามชายเสื้อ

เสื้อคลุมผ้าฤดูหนาวเย็บด้วยสำลี

งานรื่นเริงที่ทำจากหนังปลาได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ทาด้วยสี

เสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อโค้ทขนสัตว์โอเคที่ทำจากหนังสุนัข, แจ็คเก็ต pshakh ของผู้ชายที่ทำจากหนังแมวน้ำ, สำหรับผู้ที่ร่ำรวยกว่า - เสื้อโค้ทขนสัตว์ของผู้หญิงที่ทำจากขนสุนัขจิ้งจอก, น้อยกว่า - จากขนแมวป่าชนิดหนึ่ง


ผู้ชายที่อยู่บนถนนเพื่อขี่เลื่อน (บางครั้งระหว่างตกปลาน้ำแข็ง) สวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์

ชุดชั้นใน - กางเกงขายาวที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า, เลกกิ้ง, ผู้หญิง - ทำจากผ้าด้วยสำลี, ผู้ชาย - ทำจากขนสุนัขหรือแมวน้ำ, ผ้ากันเปื้อนผู้ชายแบบสั้นมีขน, สำหรับผู้หญิง - ผ้ายาว, ตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ

หมวกฤดูร้อนเป็นเปลือกไม้เบิร์ชมีรูปทรงกรวย ฤดูหนาว - ผ้าของผู้หญิงมีขนประดับตกแต่ง ผู้ชาย - ทำจากขนสุนัข


รองเท้ารูปลูกสูบทำจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำ หนังปลา และวัสดุอื่นๆ และมีตัวเลือกที่แตกต่างกันอย่างน้อย 10 แบบ มันแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มีลูกสูบ "หัว" สูงและส่วนบนถูกตัดแยกกัน

พื้นรองเท้าด้านในให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้าท้องถิ่นชนิดพิเศษถูกวางไว้ด้านใน

รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท (คล้ายกับรองเท้า Evenki) ที่ทำจากกวางเรนเดียร์และกวางเอลค์คามูและหนังแมวน้ำ

ชาว Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ของตนด้วยเครื่องประดับโค้งที่ดีที่สุดของสไตล์อามูร์ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นรากฐานที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

อาหารประจำชาติ

อาหารของชาว Nivkhs ถูกครอบงำด้วยปลาและเนื้อสัตว์

พวกเขาชอบปลาสด - พวกเขากินมันดิบ ต้มหรือทอด

เมื่อมีปลาที่จับได้มาก ยูโคล่าก็ทำจากปลาทุกชนิด

ต้มไขมันจากหัวและลำไส้: เคี่ยวเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำบนไฟจนกว่าจะได้มวลไขมันซึ่งสามารถเก็บไว้ได้อย่างไม่มีกำหนด

ซุปทำจากยูโคล่า ปลาและเนื้อสัตว์สด เติมสมุนไพรและรากลงไป

แป้งและซีเรียลที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ในการเตรียมแฟลตเบรดและโจ๊ก ซึ่งรับประทานร่วมกับปลาหรือน้ำมันแมวน้ำจำนวนมากเช่นเดียวกับอาหารจานอื่นๆ

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชาว Nivkhs บริโภคเนื้อแมวน้ำ สิงโตทะเล เบลูก้า และโลมาอย่างกว้างขวาง โดยส่วนใหญ่มักจะต้มเนื้อ

แต่หัวใจ ไต และตีนกบก็รับประทานดิบๆ ถือเป็นอาหารอันโอชะอย่างยิ่ง

พวกเขากินเนื้อกวาง กวางเอลก์ และหมีไม่บ่อยนัก

ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพวกเขากินเนื้อหมี พวกเขาปฏิบัติตามประเพณีโบราณ - มอบชิ้นเนื้อที่ดีที่สุด (หัวใจ ลิ้น ฯลฯ) ให้กับลูกเขยคนโต

Nivkhs กินเนื้อเป็ด, ห่าน, ลุยทะเล, นกนางนวล, นกกระสา, นกกระทา, ไก่ป่าและเกมอื่น ๆ อย่างกว้างขวางซึ่งส่วนใหญ่ต้ม

ผลเบอร์รี่ป่าครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในอาหาร Nivkh: บลูเบอร์รี่, โครว์เบอร์รี่, คลาวด์เบอร์รี่, ลูกเกดดำและแดง, ราสเบอร์รี่, lingonberries รวมถึงโรสฮิปและฮอว์ธอร์น

ผลเบอร์รี่ผสมกับปลาแห้งบดและไขมันแมวน้ำยังคงถือว่าเป็นอาหารอันโอชะแบบดั้งเดิมแม้ว่าจะมีอาหารอันโอชะอื่น ๆ ในร้านค้าเช่นช็อคโกแลต ลูกอม ผลไม้แช่อิ่ม ฯลฯ

Nivkhs กินสาหร่ายทะเล (ใส่) นำไปตากแดดให้แห้งจากนั้นจึงต้มในน้ำเกลือตามต้องการ

มีการรวบรวมหัวสราญเช่นเดียวกับรากพืชอื่น ๆ นำไปตากแห้งและเติมเป็นเครื่องปรุงรสให้กับยูโคล่าบด

กระเทียมป่าเตรียมไว้สำหรับใช้ในอนาคต (แห้งหรือเค็ม) และมีการใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นเครื่องปรุงรสสำหรับปลาและเนื้อสัตว์

พวกเขาดื่มชาขาวกับเห็ดเบิร์ช - chaga (ใน Nivkh, chagu-kanbuk - เห็ดขาว)

ในบรรดาอาหารประเภทแป้ง อาหารที่พบบ่อยที่สุดคือแฟลตเบรดไร้เชื้อที่อบโดยตรงบนเตา กระทะทอด หรือบนไฟ เช่นเดียวกับแฟลตเบรดต้มที่มีน้ำมันแมวน้ำ

อาร์ไคโซซเล

หั่นกลิ่นแห้งเป็นชิ้นเล็ก ๆ ผสมกับถั่วต้ม ผลเบอร์รี่ชิกชา และไขมันแมวน้ำ

Tola มันฝรั่ง (แป้งมันฝรั่ง)

หั่นมันฝรั่งที่ปอกเปลือกและล้างแล้วเป็นเส้น ต้มในน้ำโดยไม่ใส่เกลือ (ปรุงในช่วงเวลาสั้น ๆ เพื่อไม่ให้มันฝรั่งสุกเกินไป)

จากนั้นหั่นกระดูกอ่อนหัวปลาแซลมอนชุมเค็มเป็นชิ้นเล็กๆ (หรือแซลมอนสีชมพู)

ผสมทั้งหมดนี้ ใส่หัวหอมสับหรือกระเทียมป่า แล้วเทน้ำมันปลาลงไป

ปลาคาร์พ crucian ต้ม (e-nchisko)

ปอกปลาคาร์พ crucian - เอาเกล็ดออก, ตัดท้องและเอาเครื่องในออก, เอาเหงือกออกจากศีรษะ, ล้างออกด้วยน้ำเย็นแล้ววางในหม้อด้วยน้ำเย็น

ต้มน้ำให้เดือด ตักฟองออก ปรุงจนเกือบสุก จากนั้นใส่เกลือ ใส่ใบกระวานลงไปปรุงประมาณ 5-7 นาทีจนปลาสุก

นำปลาออกจากน้ำซุป วางบนจาน ใส่กระเทียมป่าและผลเบอร์รี่สับละเอียด (ลิงกอนเบอร์รี่ บลูเบอร์รี่ ฯลฯ)

กินร้อนๆ.

มันฝรั่งเยลลี่ (มันฝรั่งมอส)

เตรียมมันฝรั่งบดโดยเติมเนยจากมันฝรั่งที่ปอกเปลือกและต้มในน้ำเค็ม

จากถั่วต้มในน้ำเค็มเตรียมน้ำซุปข้นถั่วด้วยการเติมไขมัน

จากนั้นใส่ถั่วสนต้มปอกเปลือกและเชอร์รี่นกสดที่บดแล้วลงในส่วนผสมของน้ำซุปข้นสองชนิด

ทาลา

ในการเตรียมทาลา คุณสามารถใช้ปลาสด (เป็นๆ) หรือปลาแช่แข็งก็ได้

ต้องฆ่าปลาสด (สด) - ด้วยปลายมีดเล็ก ๆ ที่แหลมคม กรีดคอลึกระหว่างครีบแล้วปล่อยให้เลือดไหล

คุณสามารถใช้ปลาแช่แข็งที่ยังมีชีวิตอยู่นั่นคือเพิ่งจับได้ซึ่งส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นเมื่อเตรียมทาลาสำหรับการตกปลาในฤดูหนาว

ในการเตรียมทาลา ควรใช้ปลาสเตอร์เจียนหรือปลาแซลมอน (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ปลาแซลมอนโคโฮ ถ่าน ฯลฯ)

หากทาลาเตรียมจากปลาแช่แข็ง จะต้องเอาหนังออก

ใช้มีดคม ๆ ตัดเนื้อหั่นให้ละเอียดมาก (เป็นเส้น) เกลือและพริกไทยเติมน้ำส้มสายชู 6% แล้วทิ้งไว้ในที่เย็นเป็นเวลาอย่างน้อย 30 นาที

เสิร์ฟทาลาแช่แข็ง

ในการเตรียมทาลาจากปลาสด จะต้องทำความสะอาด ล้าง และแช่แข็ง จากนั้นจึงดำเนินการในลักษณะเดียวกับการเตรียมทาทาจากปลาแช่แข็ง

Nivkhs, Nivkhs (ชื่อตัวเอง - "มนุษย์"), Gilyaks (ล้าสมัย) ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวนคน: 4630 คน พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่โดดเดี่ยว ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน

เชื่อกันว่า Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินในสมัยโบราณและตอนล่างของอามูร์ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางมากกว่าปัจจุบันมาก พวกเขามีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชนเผ่าตุงกัส-แมนจู ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น Nivkhs จำนวนมากพูดภาษาของชนชาติในดินแดนใกล้เคียง

กิจกรรมดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬเบลูก้า ฯลฯ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน แห ตะขอ กับดัก ฯลฯ พวกเขาตีสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา พวกเขาทำให้อวัยวะภายในกลายเป็นไขมัน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนัง การล่าสัตว์ (หมี กวาง สัตว์ขน ฯลฯ) มีความสำคัญน้อยกว่า สัตว์ร้ายถูกล่าโดยใช้บ่วง หน้าไม้ หอก และปืนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

อาชีพรองกำลังรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากสราญ, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) มีการพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังถูกใช้เป็นเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ การแลกเปลี่ยน การล่าสัตว์ และการบูชายัญ งานฝีมือในบ้านเป็นเรื่องปกติ - การทำสกี, เรือ, เลื่อน, อุปกรณ์ไม้, จาน (ราง, อังคาร), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและหนัง, เสื่อทอ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเดินทางด้วยเรือ (ไม้กระดานหรือไม้ป็อปลาร์ดังสนั่น) สกี (เพลาหรือบุด้วยขน) และเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน

ในอดีตสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาว Nivkhs ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานในสหกรณ์ประมง วิสาหกิจอุตสาหกรรม และในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 พบว่า 50.7% ของชาว Nivkhs เป็นชาวเมือง

ในศตวรรษที่ 19 เศษของระบบชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งกลุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้

พวกเขาดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หมู่บ้านมักตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่งดังสนั่นโดยมีแผนสี่เหลี่ยมลึกลงไปในพื้นดิน 1-1.5 ม. มีหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดินที่มีโครงสร้างเสาพร้อมลำคลองเป็นเรื่องปกติ บ้านพักฤดูร้อนเป็นอาคารบนเสาสูงหรือตอไม้หงายมีหลังคาหน้าจั่ว

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือวัสดุกระดาษ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ - หูฟัง หมวกขนสัตว์ ในฤดูร้อน เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าที่ทำจากแมวน้ำและหนังปลา

อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและปลาต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้

อย่างเป็นทางการพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ (ลัทธิแห่งธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ ) จนกระทั่งช่วงปี 1950 Nivkhs แห่ง Sakhalin จัดเทศกาลหมีแบบคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีพันธุ์กรง ตามแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณนิยม Nivkhs ถูกรายล้อมไปด้วยธรรมชาติที่มีชีวิตและมีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด มีบรรทัดฐานในการปฏิบัติต่อธรรมชาติโดยรอบด้วยความเอาใจใส่และใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีคุณค่าอย่างยิ่งคือทักษะด้านแรงงานที่สะสมมานานหลายศตวรรษ ศิลปะประยุกต์พื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ด้านดนตรีและเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม

ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนของเราเองก็เติบโตขึ้น เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพนักงานของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาสาธารณะ งานเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 ไพรเมอร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และซาคาลินตะวันออกการอ่านหนังสือพจนานุกรมและหนังสือพิมพ์ "Nivkh Dif" ("Nivkh Word")

ซี.เอ็ม. แท็กซามี

ประชาชนและศาสนาของโลก สารานุกรม. อ., 2000, หน้า. 380-382.

กิลยัคส์ในประวัติศาสตร์

Gilyaks (ชื่อตัวเองว่า nib(a)kh หรือ nivkhs คือ ผู้คน ผู้คน ชื่อ “Gilyaks” ตามคำกล่าวของ Shrenk มาจากคำภาษาจีนว่า “keel” หรือ “kilen” ตามที่ชาวจีนเคยเรียกคนพื้นเมืองทั้งหมด ในอามูร์ตอนล่าง) - มีจำนวนน้อย สัญชาติใน Primorye นักสำรวจแห่งศตวรรษที่ 19 (Zeland, Schrenk และคนอื่นๆ) จึงนำจำนวน G. (โดยใช้วิธีการต่างๆ) มาสู่ 5-7,000 คน พวกเขายังให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัว G. และวิถีชีวิตของพวกเขาด้วย: ความสูงเฉลี่ยสำหรับผู้ชายคือ 160 และสำหรับผู้หญิง - 150 ซม. พวกเขาส่วนใหญ่มักจะ "แข็งแรงคอสั้นและหน้าอกที่พัฒนาอย่างดีด้วย ขาค่อนข้างสั้นและคดเคี้ยวด้วยมือและเท้าเล็กหัวค่อนข้างใหญ่กว้างสีผิวคล้ำดวงตาสีเข้มและผมตรงสีดำซึ่งในผู้ชายจะถักเปียที่ด้านหลังและในผู้หญิง - ถักเปียสองเส้น . ลักษณะของคนประเภทมองโกเลียจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเมื่อเห็นหน้า... Schrenk จำแนก G. ว่าเป็น Palaisite ซึ่งเป็นผู้คน "ภูมิภาค" ที่ลึกลับของเอเชีย (เช่น Ainu, Kamchadals, Yukaghirs, Chukchi, Aleuts เป็นต้น) และเชื่อว่า G . บ้านเกิดเดิมอยู่ที่ซาคาลิน ซึ่งพวกเขามาจากการข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่ภายใต้แรงกดดันจากทางใต้ของแม่น้ำไอนุ ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกญี่ปุ่นผลักไสออกไป... พวกเขายังแตกต่างจากเพื่อนบ้านตรงที่พวกเขาไม่ได้ฝึกฝน รอยสักเลย และผู้หญิงไม่สวมแหวนหรือต่างหูในผนังกั้นจมูก ประชาชนมีสุขภาพแข็งแรง... อาหารหลักของก.คือปลา พวกเขากินมันดิบ แช่แข็ง หรือแห้ง (แห้ง)... พวกเขาเก็บไว้สำหรับฤดูหนาวสำหรับคนและสุนัข พวกเขาจับปลาด้วยอวน (จากตำแยหรือป่านป่า) จากป่าหรือลำธาร นอกจากนี้ G. ฆ่าแมวน้ำ (แมวน้ำ) สิงโตทะเล โลมา หรือวาฬเบลูก้า เก็บลิงกอนเบอร์รี่ ราสเบอร์รี่ โรสฮิป ถั่วสน กระเทียมป่า... ส่วนใหญ่กินเย็น... กินเนื้อสัตว์ทุกชนิดกับ ยกเว้นหนู; จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขาไม่ได้ใช้เกลือเลย... ทั้งสองเพศสูบบุหรี่ แม้แต่เด็ก; พวกเขาไม่มีเครื่องใช้อื่นใดนอกจากไม้ เปลือกไม้เบิร์ช และหม้อต้มเหล็ก” หมู่บ้านของ G. ตั้งอยู่ริมฝั่ง ในพื้นที่ราบลุ่ม แต่ไม่สามารถเข้าถึงระดับน้ำที่สูงได้ กระท่อมฤดูหนาวของแผ่นดินใหญ่ G. มีเตาพร้อมท่อและเตียงสองชั้นกว้างเพื่อให้สามารถเข้าพักได้ 4-8 ครอบครัว (สูงสุด 30 คน) ใช้น้ำมันปลาและคบเพลิงในการจุดไฟ ในช่วงฤดูร้อน G. ย้ายไปที่โรงนาซึ่งส่วนใหญ่มักสร้างบนเสาสูงเหนือพื้นดิน อาวุธประกอบด้วยหอก ฉมวก หน้าไม้ คันธนู และลูกธนู สำหรับการขนส่งในช่วงฤดูร้อนมีการใช้เรือท้องแบนในรูปแบบของรางที่ทำจากไม้ซีดาร์หรือไม้สปรูซยาวสูงสุด 6 เมตรเย็บด้วยตะปูไม้และอุดด้วยตะไคร่น้ำ แทนที่จะมีหางเสือก็มีพายสั้น ในฤดูหนาว G. ไปเล่นสกีหรือขี่เลื่อนโดยควบคุมสุนัข 13-15 ตัว งานฝีมือการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาของจอร์เจียไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย แต่พวกเขามีทักษะมากในการสร้างลวดลายที่ซับซ้อน (บนเปลือกไม้เบิร์ช หนังสัตว์ ฯลฯ ) ความมั่งคั่งของ G. แสดงออกด้วยความสามารถในการเลี้ยงดูภรรยาหลายคนด้วยเงิน เหรียญ เสื้อผ้ามากขึ้น สุนัขดีๆ ฯลฯ แทบจะไม่มีขอทานเลย เนื่องจากพวกเขาได้รับอาหารจากชนเผ่าที่ร่ำรวยกว่า ไม่มีชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ผู้มีความเคารพนับถือมากที่สุด คือ คนแก่ คนรวย คนกล้ามีชื่อเสียง หมอผีชื่อดัง ในการชุมนุมที่หายาก ข้อพิพาทสำคัญได้รับการแก้ไข เช่น การลักพาตัวภรรยาของใครบางคน ผู้กระทำผิดอาจถูกตัดสินให้เป็นที่พึงพอใจทางวัตถุของผู้กระทำความผิดหรือถูกไล่ออกจากหมู่บ้านบางครั้งถึงแม้จะแอบแฝงไปสู่โทษประหารชีวิต “ โดยทั่วไปแล้วชาว Gilyaks ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข พวกเขาดูแลคนป่วยในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่พวกเขาเอาความตายไปจากความกลัวที่เชื่อโชคลาง และพวกเขาก็ย้ายแม่ที่คลอดลูกไปยังกระท่อมเปลือกไม้เบิร์ชแบบพิเศษแม้ในฤดูหนาวซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม มีหลายกรณีของการแช่แข็งของทารกแรกเกิด การต้อนรับของ G. ได้รับการพัฒนาอย่างมาก ไม่ทราบการโจรกรรม การหลอกลวงนั้นหายาก โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์... G. มักจะแต่งงานเร็ว; บางครั้งพ่อแม่ก็แต่งงานกับเด็กอายุ 4-5 ปี สำหรับเจ้าสาวนั้นค่าเจ้าสาวจะจ่ายเป็นของต่างๆ...และนอกจากนี้เจ้าบ่าวยังต้องจัดงานเลี้ยงที่กินเวลาหนึ่งสัปดาห์อีกด้วย อนุญาตให้แต่งงานกับหลานสาวและลูกพี่ลูกน้องได้ โดยทั่วไปการปฏิบัติต่อภรรยาของเขาจะอ่อนโยน การสมรสอาจยุติลงได้อย่างง่ายดาย และหญิงที่หย่าร้างก็สามารถหาสามีใหม่ได้อย่างง่ายดาย การลักพาตัวภรรยาถือเป็นเรื่องปกติ โดยได้รับความยินยอมจากผู้หญิงที่ถูกลักพาตัว สามีจึงขอคืนราคาเจ้าสาวหรือติดตามแก้แค้น (มีคดีฆาตกรรมด้วย)... หญิงม่ายมักจะไปหาพี่ชายของผู้ตายหรือญาติสนิทคนอื่น แต่เธอยังคงเป็นม่ายได้และ ญาติยังคงต้องช่วยเหลือเธอหากเธอยากจน ทรัพย์สินของพ่อตกเป็นของลูกๆ และลูกชายก็ได้รับมากขึ้น... G. ดูเหมือนอยู่ประจำที่ ขี้สงสัย และไม่แยแส พวกเขาร้องเพลงน้อยมาก ไม่รู้จักการเต้นรำ และมีดนตรีดั้งเดิมที่สุด เกิดจากการตีไม้บนเสาแห้งที่ห้อยอยู่บนเชือกขนานกับพื้น...” G. มีวันหยุดน้อยมาก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือตลาดหมีซึ่งกินเวลาประมาณ 2 สัปดาห์ในเดือนมกราคม พวกเขาพาเขามาจากถ้ำและบางครั้งก็ซื้อลูกหมีให้เขาที่ซาคาลินเลี้ยงมันให้อ้วนแล้วพาเขาไปตามหมู่บ้านต่างๆ ในท้ายที่สุดพวกเขาถูกมัดติดกับเสายิงด้วยลูกธนูหลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกทอดบนไฟเบา ๆ แล้วกินแล้วล้างด้วยเครื่องดื่มและชาที่ทำให้มึนเมา ช. บูชารูปเคารพไม้รูปคนหรือสัตว์ โดยปกติแล้ว รูปเคารพจะถูกเก็บไว้ในโรงนาและถูกนำออกมาเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ช. มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอพรหรือขอพรจากดวงวิญญาณ พวกเขาเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตาย นำผู้ตายไปที่ป่าเผาบนเสาและรวบรวมขี้เถ้าไปวางไว้ในบ้านหลังเล็กใกล้หมู่บ้านในป่าซึ่งเสื้อผ้า อาวุธ และท่อของผู้ตายก็ฝังอยู่ด้วยบางครั้งก็ฝังไว้ ในบ้านนั้นเอง สุนัขที่นำศพมาก็ถูกฆ่าเช่นกัน และหากผู้ตายเป็นคนยากจน ก็แค่เลื่อนเลื่อนเท่านั้น ใกล้บ้านนี้ ญาติๆ ตื่นกัน พกยาสูบ แก้วเครื่องดื่ม ร้องไห้คร่ำครวญ การสื่อสารกับวิญญาณดำเนินการผ่านหมอผี ชาวรัสเซียได้ยินเกี่ยวกับ G. ครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิปี 1640 จากเชลยคนหนึ่งชื่อ Even ผู้บุกเบิก Tomsk Cossack I. Moskvitin ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางตอนใต้ของทะเล Okhotsk ของ "แม่น้ำ Mamur" เช่น อามูร์ ที่ปากแม่น้ำและบนเกาะต่างๆ มี "ผู้สำส่อนอยู่ประจำ" อาศัยอยู่ Moskvitin พร้อมกองคอสแซคมุ่งหน้าไปทางทะเลไปทางทิศใต้ ทิศทางและที่ปากแม่น้ำ อุดรได้รับเพิ่ม ข้อมูลเกี่ยวกับอามูร์และแคว - หน้า Zeya และ Amgun รวมถึงเกี่ยวกับ G. และ "คน Daur มีหนวดเครา" ยาคุตที่เข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งนี้ Cossack N. Kolobov รายงานใน "skask" ของเขาว่าไม่นานก่อนที่รัสเซียจะมาถึงปาก Uda Daurs ที่มีหนวดมีเคราก็ไถนาและสังหารไปประมาณ 500 Gilyaks: “...และพวกเขาก็ถูกทุบตีด้วยการหลอกลวง พวกเธอมีผู้หญิงที่ไถนาต้นเดียวเป็นฝีพาย และพวกเธอเองมีชายคนละร้อยแปดสิบคน นอนอยู่ระหว่างสตรีเหล่านั้น และเมื่อพวกเธอพายเรือไปหากิลยักเหล่านั้นแล้วออกจากเรือ พวกเธอก็ทุบตีกิลยักเหล่านั้น...” พวกคอสแซคเคลื่อนตัวต่อไป "ใกล้ชายฝั่ง" ไปยังเกาะของ "กิลยักที่อยู่ประจำ" นั่นคือ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Moskvitin มองเห็นเกาะเล็ก ๆ ทางเหนือ ทางเข้าสู่ปากแม่น้ำอามูร์ (Chkalova และ Baidukova) รวมถึงส่วนหนึ่งของทางตะวันตกเฉียงเหนือ ชายฝั่งของเกาะ Sakhalin:“ และดินแดน Gilyak ก็ปรากฏขึ้นและมีควันและพวกเขา [รัสเซีย] ไม่กล้าเข้าไปโดยไม่มีผู้นำ ... ” เห็นได้ชัดว่าเมื่อพิจารณาว่ากองกำลังเล็ก ๆ ไม่สามารถรับมือกับคนจำนวนมากได้ ประชากรในภูมิภาคนี้และหันหลังกลับ ในปี 1644/45 กองจดหมาย V.D. Poyarkov ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Gilyak เพื่อค้นหาเงินสำรองในสถานที่เหล่านั้น และสำรวจไปตามเส้นทาง “ดินแดนใหม่” เพื่อรวบรวมยาศักดิ์ ชาวคอสแซคเริ่มซื้อปลาและฟืนจาก G. และในช่วงฤดูหนาวพวกเขาก็รวบรวมข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับคุณพ่อ ซาคาลิน. ในฤดูใบไม้ผลิออกจากเมืองที่มีอัธยาศัยดีพวกคอสแซคโจมตีพวกเขาจับอามานัตและรวบรวมยาซัคเป็นสีดำ ในปี 1652/53 การปลดประจำการของ E. Khabarov ในช่วงฤดูหนาวในดินแดน Gilyak และในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1655 การปลดประจำการของ Beketov, Stepanov และ Pushchin ได้ตัดป้อมและพักอยู่ในฤดูหนาว เนื่องจากขาดการเขียนและมีประเพณีวาจาอันยาวนานในจอร์เจียภายในศตวรรษที่ 19 ไม่มีความทรงจำหรือตำนานใด ๆ เกี่ยวกับการปะทะกับชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ปรากฏตัวในพื้นที่ของพวกเขาตรงกลาง ศตวรรษที่ 17

วลาดิมีร์ โบกุสลาฟสกี้

เนื้อหาจากหนังสือ: "สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่ 17" ม., OLMA-PRESS. 2547.

นิฟขี

Autoethnonym (ชื่อตัวเอง)

นิฟค: กำหนดตัวเองว่า n i v x, “man”, n i v x gy, “people”

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐาน

พวกเขาตั้งถิ่นฐานในดินแดน Khabarovsk (ตอนล่างของอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่ กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของซาคาลิน

ตัวเลข

จำนวนตามสำมะโนประชากร: พ.ศ. 2440 - 4694, พ.ศ. 2469 - 4076, พ.ศ. 2502 - 3717, พ.ศ. 2513 - 4420, พ.ศ. 2522 - 4397, พ.ศ. 2532 - 4673

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตามลักษณะของดินแดนพวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - แผ่นดินใหญ่ (ตอนล่างของแม่น้ำอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) และเกาะหรือซาคาลิน (ทางตอนเหนือของ เกาะซาคาลิน) ตามองค์ประกอบทั่วไปและลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรม พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นเขตดินแดนเล็กๆ - แผ่นดินใหญ่แบ่งออกเป็น 3 เกาะ ออกเป็น 4

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

Nivkhs มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่มานุษยวิทยา พวกเขาก่อให้เกิดกลุ่มเชื้อชาติในท้องถิ่นที่เรียกว่าประเภทมานุษยวิทยาอามูร์-ซาคาลิน เขามีต้นกำเนิดที่หลากหลายอันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบทางเชื้อชาติของไบคาลและคุริล (ไอนุ)

ภาษา

นิฟค: ภาษา Nivkh ครองตำแหน่งที่โดดเดี่ยวซึ่งสัมพันธ์กับภาษาของชนชาติอื่นในอามูร์ มันเป็นของกลุ่มภาษา Paleo-Asian และเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกับภาษาของคนจำนวนหนึ่งในลุ่มน้ำแปซิฟิก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และชุมชนภาษาอัลไต

การเขียน

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2475 การเขียนเป็นอักษรละตินตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 โดยใช้อักษรรัสเซีย

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์: ออร์โธดอกซ์ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างมุ่งหมายเริ่มในกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2400 ภารกิจพิเศษสำหรับชาวกิลยักได้ถูกสร้างขึ้น ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ยกเว้นการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในช่วงก่อนหน้านี้ในหมู่ประชากรพื้นเมืองของ Primorye และภูมิภาคอามูร์จากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ภารกิจนี้เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาไม่เพียง แต่ชาว Nivkhs เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงด้วย - Ulchi, Nanai, Negidal, Evenks กระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนานั้นค่อนข้างภายนอกและเป็นทางการซึ่งได้รับการยืนยันจากการเพิกเฉยต่อพื้นฐานของศรัทธาเกือบทั้งหมดการกระจายคุณลักษณะลัทธิอย่าง จำกัด ในหมู่ชาว Nivkh และการปฏิเสธชื่อที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา กิจกรรมมิชชันนารีมีพื้นฐานอยู่บนเครือข่ายที่สร้างขึ้นใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของ Nivkh โดยเฉพาะอย่างยิ่งมี 17 คนบนเกาะ Sakhalin เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์ให้รู้จักการรู้หนังสือและศรัทธาจึงมีการสร้างโรงเรียนตำบลขนาดเล็กชั้นเดียวขึ้น การแนะนำ Nivkhs สู่ Orthodoxy ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการดำรงชีวิตในหมู่ประชากรรัสเซียซึ่ง Nivkhs ยืมองค์ประกอบของชีวิตชาวนา

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ความแตกต่างระหว่าง Nivkhs และชนชาติใกล้เคียงมักเกี่ยวข้องกับกระบวนการอิสระของการสร้างชาติพันธุ์ของพวกเขา เนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา - Nivkhs จึงเป็น Paleo-Asians พวกเขาจึงอยู่ในประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งนำหน้า Tungus-Manchus ที่นี่ วัฒนธรรม Nivkh เป็นรากฐานที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่คล้ายกันส่วนใหญ่ของชนชาติอามูร์
อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรโบราณของเอาร์และซาคาลิน (โบราณคดีในยุคเมโส/ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ชาวนิฟคจริงๆ แต่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมชั้นหนึ่งที่ไม่มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชั้นล่างที่สัมพันธ์กับประชากรยุคใหม่ของอามูร์ ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้ถูกบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้งชาว Nivkhs และชนเผ่า Tungus-Manchu ของภูมิภาคอามูร์ ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ถือว่า Nivkhs ได้อพยพไปยังอามูร์ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ความไม่สอดคล้องกันสัมพัทธ์ของแผนการทางชาติพันธุ์วิทยาเหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและบูรณาการของคนสมัยใหม่ของอามูร์และซาคาลินในระดับสูงตลอดจนช่วงล่าช้าของการจดทะเบียนชาติพันธุ์ของพวกเขา

ฟาร์ม

ในวัฒนธรรม Nivkh พวกเขาสืบทอดเขตเศรษฐกิจอามูร์ตอนล่างอันเก่าแก่ของชาวประมงในแม่น้ำและนักล่าทะเล โดยมีลักษณะเสริมของการประมงไทกา การผสมพันธุ์สุนัข (การเพาะพันธุ์สุนัขลากเลื่อนประเภทอามูร์/กิลยัค) มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของพวกเขา

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าของ Nivkhs ก็มีพื้นฐานเกี่ยวกับอามูร์เหมือนกันซึ่งเรียกว่า ประเภทเอเชียตะวันออก (เสื้อผ้าห่อตัวที่มีชายเสื้อด้านซ้าย 2 ข้าง ทรงคล้ายชุดกิโมโน)

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Nivkhs สอดคล้องกับอามูร์ทั่วไป: การตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาล (ฤดูร้อนชั่วคราว, ฤดูหนาวถาวร) ที่อยู่อาศัยแบบดังสนั่นอยู่ร่วมกับอาคารชั่วคราวในฤดูร้อนที่หลากหลาย ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย อาคารไม้ซุงเริ่มแพร่หลาย

กระบวนการชาติพันธุ์สมัยใหม่

โดยทั่วไปวัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ของ Nivkhs แสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกับวัฒนธรรมของชาว Tungus-Manchu ของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งก่อตั้งขึ้นทั้งทางพันธุกรรมและในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยาในระยะยาว

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

งานทั่วไป

  • นิพพาน. ม., 1973/ไครโนวิช อี.เอ.
  • ผู้คนในตะวันออกไกลของสหภาพโซเวียตในศตวรรษที่ 17 - 20 ม., 1985

ด้านที่เลือก

  • เศรษฐกิจดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน ม., 1984/Smolyak A.V.
  • ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs L., 1975./Taksami Ch.M.

ใบหน้าของรัสเซีย “อยู่ร่วมกันแต่ยังคงแตกต่าง”

โครงการมัลติมีเดีย "Faces of Russia" มีมาตั้งแต่ปี 2549 โดยบอกเล่าเกี่ยวกับอารยธรรมรัสเซีย คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือความสามารถในการอยู่ร่วมกันในขณะที่ยังคงความแตกต่าง - คำขวัญนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับประเทศต่าง ๆ ทั่วทั้งพื้นที่หลังโซเวียต ตั้งแต่ปี 2549 ถึง 2555 เราได้จัดทำสารคดี 60 เรื่องเกี่ยวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียต่างๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ นอกจากนี้ยังมีการสร้างรายการวิทยุ 2 รอบ "เพลงและเพลงของประชาชนรัสเซีย" - มากกว่า 40 รายการ ภาพประกอบปูมได้รับการตีพิมพ์เพื่อสนับสนุนภาพยนตร์ชุดแรก ตอนนี้เรามาถึงครึ่งทางของการสร้างสารานุกรมมัลติมีเดียที่เป็นเอกลักษณ์ของประชาชนในประเทศของเราแล้ว ซึ่งเป็นภาพรวมที่จะช่วยให้ชาวรัสเซียจดจำตนเองและทิ้งมรดกไว้ให้กับลูกหลานด้วยภาพว่าพวกเขาเป็นอย่างไร

~~~~~~~~~~~

"ใบหน้าของรัสเซีย" นิฟขี. “บนผืนน้ำ” 2553


ข้อมูลทั่วไป

นิอิฟฮี Nivkh (ชื่อตัวเอง - "มนุษย์"), Gilyaks (ล้าสมัย) ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวนคน: 4630 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 จำนวน Nivkhs ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียคือ 5,000 คนจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 - 4 พัน 652 คน..

พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่โดดเดี่ยว ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน

เชื่อกันว่า Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินในสมัยโบราณและตอนล่างของอามูร์ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางมากกว่าปัจจุบันมาก พวกเขามีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชนเผ่าตุงกัส-แมนจู ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น Nivkhs จำนวนมากพูดภาษาของชนชาติในดินแดนใกล้เคียง

กิจกรรมดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬเบลูก้า ฯลฯ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน แห ตะขอ กับดัก ฯลฯ พวกเขาตีสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา พวกเขาทำให้อวัยวะภายในกลายเป็นไขมัน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนัง การล่าสัตว์ (หมี กวาง สัตว์ขน ฯลฯ) มีความสำคัญน้อยกว่า สัตว์ร้ายถูกจับได้โดยใช้บ่วง หน้าไม้ หอก และปืนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

อาชีพรองกำลังรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากสราญ, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) มีการพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังถูกใช้เป็นเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ การแลกเปลี่ยน การล่าสัตว์ และการบูชายัญ งานฝีมือในบ้านเป็นเรื่องปกติ - การทำสกี, เรือ, เลื่อน, อุปกรณ์ไม้, จาน (ราง, อังคาร), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและเครื่องหนัง, เสื่อทอ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเดินทางด้วยเรือ (ไม้กระดานหรือไม้ป็อปลาร์ดังสนั่น) สกี (เพลาหรือบุด้วยขน) และเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน


ในอดีตสหภาพโซเวียตมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาว Nivkhs ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานในสหกรณ์ประมง วิสาหกิจอุตสาหกรรม และในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 พบว่า 50.7% ของ Nivkhs เป็นชาวเมือง

ในศตวรรษที่ 19 เศษของระบบชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งกลุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้

พวกเขาดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หมู่บ้านมักตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่งดังสนั่นโดยมีแผนสี่เหลี่ยมลึกลงไปในพื้นดิน 1-1.5 ม. มีหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดินที่มีโครงสร้างเสาพร้อมลำคลองเป็นเรื่องปกติ บ้านพักฤดูร้อนเป็นอาคารบนเสาสูงหรือตอไม้หงายมีหลังคาหน้าจั่ว

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือวัสดุกระดาษ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ - หูฟัง หมวกขนสัตว์ ในฤดูร้อน เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าที่ทำจากแมวน้ำและหนังปลา

อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและปลาต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้

อย่างเป็นทางการพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ (ลัทธิแห่งธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ ) จนถึงทศวรรษ 1950 Nivkhs แห่ง Sakhalin ยังคงจัดเทศกาลหมีแบบคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีพันธุ์กรง ตามแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณนิยม Nivkhs ถูกรายล้อมไปด้วยธรรมชาติที่มีชีวิตและมีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด มีบรรทัดฐานในการปฏิบัติต่อธรรมชาติโดยรอบด้วยความเอาใจใส่และใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีคุณค่าอย่างยิ่งคือทักษะด้านแรงงานที่สะสมมานานหลายศตวรรษ ศิลปะประยุกต์พื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ด้านดนตรีและเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม


ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนของเราเองก็เติบโตขึ้น เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพนักงานของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาสาธารณะ งานเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 ไพรเมอร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และซาคาลินตะวันออกการอ่านหนังสือพจนานุกรมและหนังสือพิมพ์ "Nivkh Dif" ("Nivkh Word")

ช.เอ็ม. ดัชชุนด์

บทความ

นิฟขี- ชนพื้นเมืองของตะวันออกไกลที่อาศัยอยู่ในตอนล่างของอามูร์บนชายฝั่งของช่องแคบตาตาร์ (เขต Ulchsky และ Nikolaevsky ของดินแดน Khabarovsk) และทางตอนเหนือของเกาะ Sakhalin Nivkhs เป็นตัวแทนประเภทมานุษยวิทยาพิเศษของอามูร์-ซาคาลินของเชื้อชาติเอเชียเหนือ จำนวนในสหพันธรัฐรัสเซีย ตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 - 5287 คน ภาษา Nivkh ไม่มีความคล้ายคลึงกับภาษาของชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรียตะวันออกและอยู่ในกลุ่มภาษาที่แยกได้แม้ว่านักวิจัยสมัยใหม่จะพบว่าองค์ประกอบของกลุ่มภาษาอัลไตตอนใต้แมนจูและตุงกัสอยู่ในนั้น มีภาษาอามูร์, ซาคาลินเหนือและซาคาลินตะวันออก การเขียน - ตั้งแต่ปี 1932 โดยใช้ภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1953 - กราฟิกรัสเซีย ศาสนา - ลัทธิวิญญาณนิยม, ลัทธิหมอผี


แค่คน

Nivkhs ลึกลับ (nivkhgu - ผู้คน) ถูกเรียกว่า "Gilyaks" จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 อาชีพ วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของพวกเขาคล้ายคลึงกับผู้คนที่เหลือทางตอนใต้ของตะวันออกไกล และภาษาซึ่งไม่เหมือนกับภาษาถิ่นของเพื่อนบ้าน เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Paleo-Asian เล็กๆ ที่รอดพ้นจากสมัยนั้น ก่อนที่ภาษาตุงกัส-แมนจูจะแพร่หลายในไซบีเรียตะวันออก ชาว Nivkhs พยายามตั้งถิ่นฐานอยู่เสมอ และการค้าขายแบบดั้งเดิม (การล่าสัตว์และตกปลา) ตลอดทั้งปี

Tyf, duf, taf หรือบ้าน

บ้านฤดูหนาวของ Nivkhs - tyf, dyf, taf - เป็นบ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง หลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้าไม่มีเพดาน ภายในมีพื้นดินและมีเตียงกว้างตามผนัง มีปล่องไฟให้ความร้อนจากเตา ในบ้านดังกล่าวมักจะมีครอบครัวสองหรือสามครอบครัวตั้งอยู่บนพื้นที่สองชั้นของตัวเอง และตรงกลางบนพื้นไม้ที่จัดเรียงบนเสาสูง สุนัขลากเลื่อนอาศัยอยู่และได้รับอาหารในน้ำค้างแข็งรุนแรง เมื่อความอบอุ่นเริ่มเกิดขึ้น แต่ละครอบครัวก็ย้ายไปอยู่บ้านพักฤดูร้อนของตนเอง ซึ่งสร้างขึ้นใกล้บ้านฤดูหนาวหรือใกล้น้ำ ติดกับประมง เรือนพักร้อนกรอบทำจากเปลือกไม้ซึ่งมีรูปทรงที่แตกต่างกัน - หน้าจั่ว, ทรงกรวย, สี่เหลี่ยม - มักถูกวางไว้บนเสา โดยปกติจะประกอบด้วยสองส่วน คือ ห้องนั่งเล่นที่มีเตาผิงแบบเปิด และโรงนาที่มีอวน อวน และปลาตากแห้ง


มีที่ดินเพียงพอสำหรับทุกคน

ที่ตั้งของ “หมู่บ้าน” ในฤดูหนาวและฤดูร้อนขึ้นอยู่กับการประมงและสภาพทางภูมิศาสตร์ หมู่บ้านฤดูหนาวแต่เดิมตั้งอยู่ห่างไกลจากชายทะเล ในสถานที่ที่ได้รับการปกป้องจากลม ในป่า ใกล้กับพื้นที่ล่าสัตว์ หรือบนชายฝั่งของอ่างเก็บน้ำ ไม่ไกลจากหลุมตกปลาน้ำแข็ง ในฤดูร้อน Nivkhs พยายามตั้งถิ่นฐานที่ปากแม่น้ำซึ่งเป็นที่ที่มีปลาวางไข่หรือถ่มน้ำลายในทะเลซึ่งพวกเขาจับปลาแซลมอนและจับสัตว์ทะเล - แมวน้ำ แมวน้ำเครา และสิงโตทะเล การตั้งถิ่นฐานในชุมชนเล็กๆ ซึ่งแยกจากกันด้วยระยะห่างพอสมควร และเป็นผู้นำเศรษฐกิจบูรณาการของชาวประมง ผู้ล่าสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า คนเก็บผลเบอร์รี่ เห็ด และพืชพรรณ เปิดโอกาสให้พวกเขาพัฒนาอาณาเขตที่มีขนาดเหมาะสมที่สุด รักษาไว้ซึ่ง มีการบริโภคค่อนข้างสูง ความจริงที่ว่าดินแดนของพวกเขาไม่ได้กำหนดขอบเขตไว้อย่างชัดเจนและ Nivkhs เองก็ไม่ได้ขัดแย้งกับชนชาติอื่น ๆ ส่วนใหญ่อธิบายได้จากลักษณะเฉพาะของที่ตั้งของพวกเขา

ลูกเขยและพ่อตา

สังคม Nivkh เป็นโครงสร้างที่มั่นคงประกอบด้วยกลุ่มที่แยกจากกันซึ่งผูกพันตามภาระหน้าที่ร่วมกัน แต่ละกลุ่ม (“khal” หรือ “sheath” ในภาษารัสเซีย) รับผู้หญิงจากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง และในทางกลับกัน ก็มอบกลุ่มผู้หญิงของตนให้กับอีกกลุ่มหนึ่งตามที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนเช่นกัน ในความสัมพันธ์กับคาลหนึ่งเขาคือ "ยมคิ" นั่นคือครอบครัวของลูกเขย เมื่อสัมพันธ์กับคาลอีกคนหนึ่งคือ "อัคมาลก์" ซึ่งเป็นครอบครัวของพ่อตา ข้อตกลงระหว่างสมาชิกของกลุ่มต่างๆ ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงขอบเขตของบรรทัดฐานของครอบครัวและการแต่งงาน แต่ยังขยายไปถึงขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคมที่หลากหลาย และนี่คือความสำคัญของพวกเขาในฐานะระบบการเชื่อมโยงที่ประสานสังคม ดังนั้น Nivkhs จึงไม่ทะเลาะหรือต่อสู้กับญาติใกล้เคียง แต่ช่วยเหลือพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก


Nikolaevsk-on-Amur - เมืองหลวงของดินแดน Nivkh

การกล่าวถึงครั้งแรกของผู้รักสันติภาพเหล่านี้พบได้ในรายงานของ Vasily Poyarkov ผู้บังคับบัญชาคอสแซคที่มาถึงตอนล่างของอามูร์ในปี 1643 ในนั้นเขาแจ้งให้เจ้านายของเขา Pyotr Golovin ผู้ว่าการยาคุตทราบเกี่ยวกับ Gilyaks ซึ่งเป็น "ผู้คน" ในท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ในบ้านบนเสาค้ำถ่อ ขี่สุนัข ตกปลาในเรือเปลือกไม้เบิร์ชลำเล็ก ("mu") และล่องเรือไปในนั้น ทะเลเปิด ในปี พ.ศ. 2392-2398 การเดินทางของ Gennady Ivanovich Nevelsky ทำงานในสถานที่เดียวกันและจากคำอธิบายที่สมาชิกทิ้งไว้เกี่ยวกับชีวิตและวัฒนธรรมของชาวพื้นเมืองเราสามารถสรุปได้ว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวิถีชีวิตของ Nivkhs ในอดีต สองศตวรรษ จริงอยู่ที่ปุ่ม "กา" ปรากฏในชุดของนักแฟชั่นท้องถิ่นซึ่งดึงดูดความสนใจของผู้ใต้บังคับบัญชาของ Nevelsky ร้อยโท Nikolai Boshnyak การศึกษาวัสดุที่พวกเขาทำขึ้นตลอดจนเรื่องราวของชาวประมงทำให้เขาสามารถค้นพบแหล่งถ่านหินจำนวนมากบนซาคาลินในเวลาต่อมา นอกจากนี้ผู้เข้าร่วมการสำรวจยังก่อตั้งเมือง Nikolaevsk-on-Amur บนดินแดน Nivkhs ซึ่งชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานและหลังจากการสรุปสนธิสัญญา Aigun และปักกิ่งกับจีน (พ.ศ. 2401-2403) สิ่งเหล่านี้ ดินแดน - แผ่นดินใหญ่และเกาะ - กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียอย่างเป็นทางการ


ไฟ

ตามความเชื่อของพวกเขา Nivkhs เป็นนักวิญญาณ: พวกเขาสร้างชีวิตชีวาและธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตสร้างโลกด้วยวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย พวกเขายังรวมถึงเทห์ฟากฟ้า ภูเขา น้ำ ไฟ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเผ่าด้วย จัดอยู่ในประเภทของสิ่งมีชีวิต ดังนั้น Nivkhs ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ มักจะเผาศพคนตายโดยเชื่อว่าด้วยวิธีนี้วิญญาณของพวกเขาจะขึ้นสู่โลกเบื้องบนได้อย่างอิสระ การดำเนินการตามพิธีกรรมนี้แตกต่างกันบ้างในรูปแบบในชุมชนต่าง ๆ แต่สิ่งสำคัญในเนื้อหาได้รับการเก็บรักษาไว้: ศพถูกเผาบนเมรุเผาศพขนาดใหญ่ในไทกาท่ามกลางความโศกเศร้าของพิธีกรรมขี้เถ้าถูกกวาดไปที่ใจกลางไฟและ ล้อมรอบด้วยบ้านไม้ซุง จากนั้นจึงทำตุ๊กตาไม้โดยมีกระดูกจากกะโหลกศีรษะของผู้ตายติดอยู่แต่งตัวสวมรองเท้าและวางในบ้านพิเศษ - ราฟสูงประมาณหนึ่งเมตรตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ต่อจากนั้นก็มีการทำพิธีรำลึกเป็นประจำใกล้ ๆ เขา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเดือนแรกหลังงานศพจากนั้นประมาณเดือนละครั้งเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากนั้น - ทุกปี) พวกเขาได้รับอาหารและอาหารก็ถูกโยนลงในกองไฟเพื่อ ญาติของพวกเขาที่จากไปแล้ว หากบุคคลหายตัวไปหรือจมน้ำและไม่พบศพก็จะมีการฝังศพเชิงสัญลักษณ์โดยนำตุ๊กตาตัวใหญ่ที่ทำจากกิ่งไม้และหญ้าขนาดเท่าผู้ตายมาฝังแทน เธอแต่งกายด้วยเสื้อผ้าของผู้ตายและฝังดินหรือเผาตามพิธีกรรมที่กำหนด


น้ำ…

จากแนวคิดเรื่องวิญญาณเดียวกันลัทธิของ "เจ้าแห่งธรรมชาติ" ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมทางการค้าก็เกิดขึ้น ชาว Nivkhs อธิษฐานต่อปรมาจารย์แห่งท้องฟ้าในบ้านของพวกเขา ในป่าใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาเรียกหาปรมาจารย์แห่งโลกหันไปหาเขาพร้อมกับขอสุขภาพขอให้โชคดีในการค้าขายและกิจการที่จะเกิดขึ้น ไทกา ภูเขา และโดยเฉพาะทะเล แม่น้ำ ทะเลสาบ ซึ่งก็คือน้ำซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต ส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนดพิธีกรรมของพวกเขา ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในนั้นถูกครอบครองโดยวันหยุดของการปลดปล่อยอ่างเก็บน้ำจากน้ำแข็งและอุทิศอาหารและเครื่องใช้พิเศษให้กับวิญญาณแห่งน้ำ - รางไม้ในรูปของเป็ดและปลา หลังจาก "ให้อาหารน้ำ" เท่านั้นที่ Nivkhs เริ่มจับปลาและสัตว์ทะเล มิฉะนั้น "เจ้าของ" ของมัน (Tol Yz หรือ Tayraadz - วาฬเพชฌฆาตทะเล) อาจไม่ส่งการจับ

และหมี

วิญญาณที่ทรงพลังอีกตัวหนึ่งซึ่งเป็นเจ้าของไทกา Pal Yz หรือ "มนุษย์ภูเขา" นั้นมีรูปหมีตัวใหญ่และหมี "ธรรมดา" ทุกตัวก็ถือเป็นลูกชายของเขา การล่ามันจะต้องมาพร้อมกับพิธีกรรมพิเศษนั่นคือ "เกมหมี" - chhyf lerand ตัวอย่างเช่น หลังจากเสร็จสิ้นการรณรงค์ นายพรานที่อายุมากที่สุดจะนั่งบนหลังหมีที่ตายแล้วแล้วตะโกนว่า "โอ้!" สามครั้งหากเป็นหมีตัวผู้ และสี่ครั้งหากเป็นหมีตัวเมีย เพื่อเป็นการเอาใจเขา พวกเขาจึงใส่ยาสูบไว้ที่หูซ้ายของสัตว์ร้าย หลังจากถลกหนังแล้วมันก็ถูกส่งไปยังหมู่บ้าน และพวกเขาก็ถือหัวมันก่อน และเตือนญาติด้วยเสียงร้อง พวกผู้หญิงทักทายขบวนด้วยการเล่นดนตรี ซากสัตว์ถูกนำเข้าไปในโรงนา หนังที่มีหัวถูกวางไว้บนแท่น ซึ่งเป็นที่เก็บกระดูก กะโหลก และอวัยวะเพศของหมีที่ถูกล่าก่อนหน้านี้ไว้แล้ว อุปกรณ์ล่าสัตว์ถูกจัดวางทันทีและมีการเสิร์ฟอาหาร รวมถึงเนื้อทอดจากสัตว์ที่ถูกฆ่าซึ่งแจกจ่ายให้กับทุกคนที่อยู่ตรงนั้น อาหารนั้นมาพร้อมกับดนตรีประกอบ


วันหยุดของหมี

ชาว Nivkhs ยังได้พัฒนาพิธีกรรมโดยละเอียดของเทศกาลหมีโดยมีหมีเลี้ยงอยู่ในกรง เกิดขึ้นในเดือนมกราคม-กุมภาพันธ์ ในช่วงพระจันทร์เต็มดวง เป็นเวลาสองสัปดาห์ ในอีกด้านหนึ่งมันเกี่ยวข้องกับลัทธิการค้านั่นคือมันมาพร้อมกับพิธีกรรมให้อาหารเจ้าของที่ดินป่าไม้และภูเขาในทางกลับกันพร้อมกับการปลุกญาติที่เสียชีวิต ลูกหมีที่จับหรือพบในไทกานั้นถูกเลี้ยงในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลาสามปีและตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้นมีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามมากมาย ตัวอย่างเช่น ห้ามมิให้ผู้หญิงเข้าใกล้เขา แม้ว่าบางครั้งพนักงานต้อนรับถึงกับให้นมเขาโดยเรียกเขาว่า "ลูกชาย" โดยปกติแล้ววันหยุดในความทรงจำของญาติผู้เสียชีวิตซึ่งวิญญาณตามตำนานส่งต่อเป็นหมีแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน: การทำขี้กบศักดิ์สิทธิ์ (inau) ฆ่าหมีวางหัวบนแท่นปฏิบัติต่อเนื้อ บูชายัญสุนัขและทิ้งแขก เกิดขึ้นดังนี้ ในวันที่นัดหมาย เจ้าของหมีเทเหล้าองุ่นให้กับวิญญาณประจำบ้าน และขอให้เขายกโทษให้หมีที่เลี้ยงหมีไว้ไม่ได้อีกต่อไป แม้ว่าเขาจะปฏิบัติต่อหมีอย่างดีมาตลอดก็ตาม เขาไปที่กรงและดูแลหมี รินไวน์ต่อหน้าเขา ผู้หญิงเต้นรำที่นี่ และพนักงานต้อนรับที่เลี้ยงลูกหมีก็แสดงความโศกเศร้าด้วยการร้องไห้และเต้นรำเป็นพิเศษ หมีถูกพาไปรอบหมู่บ้าน เขาได้รับการต้อนรับอย่างสนุกสนานในทุกบ้าน ปฏิบัติต่อยูโคลา เยลลี่พิเศษที่ทำจากหนังปลา ไวน์ และโค้งคำนับเขา - นี่ควรจะนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ครอบครัว ทุกคนเต้นรำไปกับเสียงดนตรีโดยแสดงละครใบ้ถึงการเดินทางในอนาคตของสัตว์ร้ายถึงบรรพบุรุษ จากนั้นในบ้านหลังสุดท้ายการอำลาของหมีก็เริ่มขึ้น: ราวกับว่าเป็นคนตายมีเข็มขัดสองเส้นที่ทอจากหญ้าพันไว้ซึ่ง "อาหารสำหรับการเดินทาง" และ "สิ่งของสำหรับเดินทาง" ผูกไว้ - ราก, หัวพืช, ผลเบอร์รี่ ,ถุงยาสูบ


และงานศพของลูกชายของ Pal Yz

หมีถูกลูกเขยหรือลูกเขยของเจ้าของสัตว์ฆ่าตาย เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในพื้นที่ที่จัดเตรียมไว้เป็นพิเศษ ล้อมรอบด้วยต้นคริสต์มาสที่ถูกตัดออก และตกแต่งด้วยเศษพิธีกรรม หมีถูกมัดไว้กับเสาแกะสลัก เจ้าของจึงพูดกับเขาว่า “บัดนี้เรากำลังจัดงานฉลองใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่ท่าน อย่าตกใจไป เราจะไม่ทำร้ายท่าน เราจะฆ่าท่านเท่านั้น และส่งท่านไปหาพระศาสดา ป่าที่รักคุณ เราจะมอบอาหารที่ดีที่สุดที่คุณเคยได้รับจากเรา เราทุกคนจะร้องไห้เพื่อคุณ คนที่จะฆ่าคุณคือมือปืนที่เก่งที่สุดในหมู่พวกเรา เขาร้องไห้และขออภัยโทษจากคุณ คุณแทบจะไม่รู้สึกอะไรเลยมันจะเสร็จเร็ว เราไม่สามารถเลี้ยงคุณได้ตลอดไป คุณก็เข้าใจ เราทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อคุณ และตอนนี้ก็ถึงตาคุณที่จะดูแลเรา - ขอให้ท่านอาจารย์ส่งนากและเซเบิลเพิ่มเติมสำหรับฤดูหนาว และแมวน้ำและปลามากมายสำหรับฤดูร้อน อย่าลืมบริการของเรา เรารักคุณมาก และลูกๆ ของเราจะไม่มีวันลืมคุณ...” พื้นที่และอาหารจัดเตรียมโดยครอบครัวที่เลี้ยงหมี ซากถูกถลกหนังออก และเอาหัวทิ่มเข้าไปในบ้านผ่านรูควันบนเสายาว และนำไปวางไว้บนแท่นสำหรับสังเวยสุนัข ระหว่างมื้ออาหารก็มีการเต้นรำกันต่อไป แข่งสุนัขลากเลื่อน ฟันดาบ ยิงธนู และผู้หญิงเล่นบนคานทรงตัวทางดนตรี เนื้อหมีปรุงบนกองไฟที่จุดไฟโดยหินเหล็กไฟของครอบครัว เสิร์ฟในทัพพีไม้พิเศษสำหรับวันหยุด และยังนำออกมาด้วยช้อนพิเศษที่มีรูปหมีแกะสลัก หัวของสัตว์ร้ายและเนื้อถูกตกแต่งด้วยขี้เลื่อยและกระดูกทั้งหมดถูกรวบรวมและมอบให้กับเจ้าของโดยมีของกำนัลติดมาด้วย: หอก มีด เข็มขัด แม้แต่สุนัข พวกเขาถูกกล่าวหาว่าถูกส่งไปยัง "ชาวป่า" - หมี ก่อนสิ้นสุดวันหยุด ผู้เฒ่านั่งทั้งคืนใกล้หัวกะโหลกของสัตว์ร้าย กินอาหารตามพิธีกรรม และสนทนากับเขา ทันใดนั้น ก็มีเสียงเพลงใหม่มาวางไว้ในโรงนาหรือบนต้นไม้ซึ่งมีกะโหลกอื่น ๆ เก็บไว้อยู่แล้ว มีอาหารวางอยู่ข้างหน้า มีกล่าวคำอำลา และมีต้นสนต้นหนึ่งปลูกไว้ข้างๆ เนื่องจากจำนวนต้นไม้ทั้งหมดควรสอดคล้องกับจำนวนหมีที่ถูกฆ่า...



มีคำถามหรือไม่?

แจ้งการพิมพ์ผิด

ข้อความที่จะส่งถึงบรรณาธิการของเรา:

ส่ง