Khazar Khaganate เป็นสถานะกาฝากตัวแรก Ukrainians เป็นทายาทของ "Kazars ที่ไม่สมเหตุสมผล"

ผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงเขียนเกี่ยวกับ Khazars มากมาย แต่พวกเขาเองแทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับตัวเองเลย Kazars ปรากฏขึ้นอย่างไม่คาดฝันบนเวทีประวัติศาสตร์อย่างไร ทันใดนั้นพวกเขาก็จากไป

พระเจ้ารู้ว่าที่ไหน

เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับ Khazars ในศตวรรษที่ 5 นักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนีย Moses Khorensky เขียนว่า "ฝูงชนของ Khazars และ Basils รวมกันข้าม Kura และกระจัดกระจายไปทางด้านนี้" เห็นได้ชัดว่าการกล่าวถึงแม่น้ำคูรากล่าวว่า Khazars มาที่ Transcaucasia จากดินแดนอิหร่าน ยากูบี นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับยืนยันเรื่องนี้ โดยสังเกตว่า “พวกคาซาร์เข้าครอบครองทุกสิ่งที่เปอร์เซียได้ยึดมาจากพวกเขาอีกครั้งและเก็บไว้ในมือของพวกเขา จนกระทั่งชาวโรมันขับไล่พวกเขาออกไปและติดตั้งกษัตริย์เหนืออาร์เมเนียสี่ตัว”
จนถึงศตวรรษที่ 7 Khazars ประพฤติตัวค่อนข้างสุภาพโดยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเร่ร่อนต่างๆ - เป็นเวลานานที่สุดใน Turkic Khaganate แต่ในช่วงกลางศตวรรษ พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นมากพอที่จะสร้างรัฐของตนเองขึ้น นั่นคือ Khazar Khaganate ซึ่งถูกกำหนดให้ดำรงอยู่มานานกว่าสามศตวรรษ

รัฐผี

พงศาวดารไบแซนไทน์และอารบิกอธิบายถึงความยิ่งใหญ่ของ Itil ความงดงามของ Semender และพลังของ Belenjer ในทุกสี จริงอยู่ เรารู้สึกว่าผู้บันทึกเหตุการณ์สะท้อนเพียงข่าวลือเกี่ยวกับคาซาร์ คากาเนทเท่านั้น ดังนั้นผู้เขียนนิรนามราวกับว่ากำลังเล่าตำนานตอบผู้มีเกียรติของไบแซนไทน์ว่ามีประเทศที่เรียกว่า "อัลคาซาร์" ซึ่งแยกออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยการเดินทาง 15 วัน "แต่ระหว่างพวกเขากับเรามีผู้คนมากมาย และชื่อกษัตริย์ของพวกเขาคือโยเซฟ”
ความพยายามของนักโบราณคดีในการสร้างสิ่งที่ "คาซาเรีย" ลึกลับได้เริ่มดำเนินการอย่างแข็งขันในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ของศตวรรษที่ XX แต่ทั้งหมดจะไม่มีประโยชน์. ป้อมปราการ Khazar Sarkel (Belaya Vezha) นั้นหาง่ายที่สุดเนื่องจากรู้จักตำแหน่งของมันค่อนข้างแม่นยำ ศาสตราจารย์มิคาอิล อาร์ตาโมนอฟ พยายามขุดค้นซาร์เคล แต่เขาไม่พบร่องรอยของคาซาร์ “วัฒนธรรมทางโบราณคดีของชาวคาซาร์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด” ศาสตราจารย์กล่าวอย่างเศร้าใจและแนะนำให้ทำการค้นหาต่อไปในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า

รัสเซียแอตแลนติส

การวิจัยของ Artamonov อย่างต่อเนื่อง Lev Gumilyov ดำเนินการค้นหา "Khazaria" บนเกาะเล็ก ๆ ที่ยังไม่ท่วมของ Volga delta แต่รายการสิ่งที่ค้นพบจากวัฒนธรรม Khazar นั้นมีขนาดเล็ก ยิ่งกว่านั้นเขาไม่สามารถหา Itil ในตำนานได้
จากนั้น Gumilyov ก็เปลี่ยนกลยุทธ์และดำเนินการสำรวจใต้น้ำใกล้กับส่วนหนึ่งของกำแพง Derbent ซึ่งเข้าไปในแคสเปียน สิ่งที่เขาค้นพบคือ ที่ซึ่งทะเลกำลังสาดส่อง ผู้คนอาศัยและต้องการความช่วยเหลือ น้ำดื่ม! Marina Sanuto นักภูมิศาสตร์ชาวอิตาลีในยุคกลางอีกคนหนึ่งกล่าวว่า “ทะเลแคสเปียนมาถึงทุกปี และเมืองดีๆ หลายแห่งถูกน้ำท่วมแล้ว”
Gumilyov สรุปว่าควรแสวงหารัฐ Khazar ภายใต้ความหนา น้ำทะเลและตะกอนของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้า อย่างไรก็ตาม การโจมตีไม่เพียงแต่จากฝั่งทะเลเท่านั้น ภัยแล้งกำลังเข้าใกล้ Khazaria จากทางบก ซึ่งทำให้สิ่งที่แคสเปียนได้เริ่มต้นขึ้นเสร็จสมบูรณ์

กระเจิง

สิ่งที่ธรรมชาติไม่สามารถทำได้คือดำเนินการโดยกลุ่มรัสเซีย - วารังเกียน ซึ่งในที่สุดก็ทำลาย Khazar Khaganate ที่ทรงอำนาจซึ่งครั้งหนึ่งเคยทรงอำนาจและกระจายองค์ประกอบข้ามชาติไปทั่วโลก ผู้ลี้ภัยบางคนหลังจากชัยชนะของแคมเปญ Svyatoslav ในปี 964 ได้พบกับนักเดินทางชาวอาหรับ Ibn Haukal ในจอร์เจีย
นักวิจัยสมัยใหม่ Stepan Golovin ตั้งข้อสังเกตทางภูมิศาสตร์ที่กว้างใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของ Khazar ในความเห็นของเขา “คาซาร์แห่งเดลต้าผสมกับชาวมองโกล และชาวยิวบางส่วนซ่อนตัวอยู่ในภูเขาดาเกสถาน ส่วนหนึ่งย้ายกลับไปเปอร์เซีย ชาวคริสเตียนอลันรอดชีวิตในเทือกเขาออสซีเชีย ขณะที่ชาวเตอร์ก คริสเตียน คาซาร์ ย้ายไปที่ดอนเพื่อตามหาเพื่อนร่วมความเชื่อ
การศึกษาบางชิ้นแสดงให้เห็นว่า Christian Khazars เมื่อรวมเข้ากับ Don co-religionists ต่อมาก็เริ่มถูกเรียกว่า "roamers" และต่อมาคือ Cossacks อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปที่น่าเชื่อถือยิ่งขึ้นคือตามที่กลุ่มคาซาร์กลายเป็นส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย
นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 Istakhri อ้างว่า "ภาษาของ Bulgars คล้ายกับภาษาของ Khazars" กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใกล้ชิดเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นคนแรกที่สร้างรัฐของตนเองบนซากปรักหักพังของ Turkic Khaganate ซึ่งนำโดยราชวงศ์เตอร์ก แต่โชคชะตากำหนดว่าในตอนแรก Khazars ปราบปรามพวก Bulgars ต่ออิทธิพลของพวกเขาแล้วพวกเขาก็เข้าร่วมกับรัฐใหม่

ทายาทที่ไม่คาดคิด

ที่ ช่วงเวลานี้มีหลายรุ่นเกี่ยวกับลูกหลานของ Khazars ตามที่บางคนกล่าวไว้ คนเหล่านี้คือชาวยิวในยุโรปตะวันออก ส่วนคนอื่นๆ เรียกไครเมียว่าคาราอิเต แต่ปัญหาคือเราไม่รู้ว่าภาษาคาซาร์คืออะไร: จารึกอักษรรูนบางส่วนยังไม่ได้ถอดรหัส

นักเขียน Arthur Koestler สนับสนุนแนวคิดที่ว่าชาวยิว Khazar ซึ่งย้ายไปยุโรปตะวันออกหลังจากการล่มสลายของ Khaganate กลายเป็นแก่นแท้ของโลกชาวยิวพลัดถิ่น ในความเห็นของเขา สิ่งนี้ยืนยันความจริงที่ว่าทายาทของ "เผ่าที่สิบสาม" (ตามที่ผู้เขียนเรียกว่า Khazar Jews) ซึ่งไม่ใช่กลุ่มเซมิติก เชื้อชาติและวัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกันเล็กน้อยกับชาวยิวยุคใหม่ของอิสราเอล

นักประชาสัมพันธ์ Alexander Polyukh ในความพยายามที่จะระบุลูกหลานของ Khazar ใช้เส้นทางที่ผิดปกติอย่างสมบูรณ์ มันขึ้นอยู่กับข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ตามที่กรุ๊ปเลือดสอดคล้องกับวิถีชีวิตของผู้คนและกำหนดกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นชาวรัสเซียและเบลารุส เช่นเดียวกับชาวยุโรปส่วนใหญ่ ในความเห็นของเขา มากกว่า 90% มีกรุ๊ปเลือด I (O) และชาวยูเครนที่เป็นชาติพันธุ์นั้นเป็นพาหะ 40% ของกลุ่ม III (B)
โพลี่คเขียนว่า กลุ่ม III(C) ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของผู้คนที่นำวิถีชีวิตเร่ร่อน (ซึ่งเขารวมถึง Khazars ด้วย) ซึ่งเข้าใกล้ 100% ของประชากร

นอกจากนี้ผู้เขียนยังตอกย้ำข้อสรุปของเขาด้วยการค้นพบทางโบราณคดีใหม่ของนักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Valentin Yanin ผู้ยืนยันว่า Kyiv ในเวลาที่ Novgorodians ยึดครอง (ศตวรรษที่ IX) ไม่ใช่เมืองสลาฟซึ่งมีหลักฐานจาก "ตัวอักษรเปลือกต้นเบิร์ช".
นอกจากนี้ ตามคำกล่าวของ Polyukh การพิชิต Kyiv และความพ่ายแพ้ของ Khazars ที่ดำเนินการโดย Oleg ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างน่าสงสัยในแง่ของเวลา ที่นี่เขาได้ข้อสรุปที่น่าตื่นเต้น: Kyiv เป็นเมืองหลวงที่เป็นไปได้ของ Khazar Khaganate และ Ukrainians ชาติพันธุ์เป็นทายาทสายตรงของ Khazars

พบล่าสุด

อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปที่น่าตื่นเต้นอาจเร็วเกินไป ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ห่างจาก Astrakhan ไปทางใต้ 40 กิโลเมตร นักโบราณคดีชาวรัสเซียได้ค้นพบ “ร่องรอย Khazar” ระหว่างการขุดค้นเมือง Saksin ในยุคกลาง ชุดของเรดิโอคาร์บอนวิเคราะห์ระบุถึงชั้นวัฒนธรรมจนถึงศตวรรษที่ 9 ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองของ Khazar Khaganate ทันทีที่มีการร่างข้อตกลง พื้นที่ของมันก็ถูกกำหนด - สองตารางกิโลเมตร เมืองใหญ่ใดนอกจาก Itil ที่ Khazars สร้างขึ้นในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำโวลก้า
แน่นอนว่ายังเร็วเกินไปที่จะรีบสรุป แต่ตอนนี้เสาหลักของ Khazarology M. Artamonov และ G. Fedorov-Davydov เกือบจะแน่ใจว่าพบเมืองหลวงของ Khazar Khaganate แล้ว สำหรับ Khazars เป็นไปได้มากว่าพวกเขาเพียงแค่ละลายในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเพื่อนบ้านโดยไม่ทิ้งลูกหลานโดยตรงไว้เบื้องหลัง

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและยุคกลางของมนุษยชาติยังคงมีความลึกลับอยู่มากมาย แม้ในระดับเทคโนโลยีในปัจจุบัน แต่ก็ยังมีช่องว่างในการศึกษาปัญหาส่วนใหญ่

Kazars คือใคร? นี่เป็นหนึ่งในปัญหาที่ไม่มีคำตอบที่แน่นอน เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับพวกเขา แต่แม้ว่าเราจะรวบรวมการอ้างอิงที่มีอยู่ทั้งหมดกับคนเหล่านี้ มีคำถามมากขึ้น

มารู้จักคนที่น่าสนใจนี้กันดีกว่า

Khazars คือใคร?

ชนเผ่า Kazars นี้ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในแหล่งข้อมูลของจีนในฐานะส่วนหนึ่งของประชากรของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ของฮั่น นักวิจัยให้สมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์และบ้านของบรรพบุรุษของ Khazars

มาจัดการกับชื่อกันก่อน ราก "แพะ" ในหลายภาษาของเอเชียกลางหมายถึงคำหลายคำที่เกี่ยวข้องกับเร่ร่อน รุ่นนี้ดูจะเป็นไปได้มากที่สุดเพราะที่เหลือมีลักษณะเช่นนี้ ในภาษาฟาร์ซี "Khazar" หมายถึง "พัน" ชาวโรมันเรียกว่าจักรพรรดิซีซาร์ และพวกเติร์กเข้าใจคำนี้ว่าเป็นการกดขี่

พวกเขาพยายามกำหนดบ้านของบรรพบุรุษจากบันทึกแรกสุดที่กล่าวถึง Khazars บรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน ใครเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุด? ยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจน

มีสามทฤษฎีที่เทียบเท่ากัน คนแรกถือว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวอุยกูร์คนที่สอง - ชนเผ่า Hunnic แห่ง Akatsirs และคนที่สามมีแนวโน้มที่จะรุ่นที่ Khazars เป็นลูกหลานของสหภาพเผ่า Ogurs และ Savirs

ชอบหรือไม่ก็ตอบยาก มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่ชัดเจน ต้นกำเนิดของ Khazars และจุดเริ่มต้นของการขยายตัวไปทางทิศตะวันตกเกี่ยวข้องกับดินแดนที่พวกเขาเรียกว่า Barsilia

กล่าวถึงในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร

หากเราวิเคราะห์ข้อมูลจากบันทึกย่อของคนรุ่นเดียวกัน เราก็จะได้รับความสับสนเช่นกัน

ในอีกด้านหนึ่ง แหล่งข่าวที่มีอยู่บอกว่ามันเป็นอาณาจักรที่ทรงพลัง ในทางกลับกัน ข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันในบันทึกย่อของนักเดินทางไม่สามารถอธิบายอะไรได้เลย

แหล่งข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งสะท้อนถึงสถานการณ์ในประเทศคือการโต้ตอบของ kagan กับ Hasdai ibn Shaprut ผู้มีเกียรติชาวสเปน พวกเขาสื่อสารเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับศาสนายิว ชาวสเปนเป็นนักการทูตที่มีความสนใจในอาณาจักรยิวซึ่งตามที่พ่อค้ามีอยู่ใกล้ทะเลแคสเปียน

ตัวอักษรสามตัวมีตำนานว่า Kazars โบราณมาจากไหน - ข้อมูลสั้นๆเกี่ยวกับเมือง สถานะทางการเมือง สังคมและเศรษฐกิจ
แหล่งข้อมูลอื่นๆ เช่น พงศาวดารรัสเซีย อาหรับ เปอร์เซีย และข้อมูลอ้างอิงอื่นๆ โดยทั่วไปจะอธิบายเฉพาะสาเหตุ หลักสูตร และผลลัพธ์ของความขัดแย้งทางทหารในพื้นที่บริเวณชายแดน

ภูมิศาสตร์ของ Khazaria

Kagan Joseph ในจดหมายของเขาบอกว่า Khazars มาจากไหน ชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ที่ใด สิ่งที่พวกเขาทำ มาดูคำอธิบายกันดีกว่า

ดังนั้นอาณาจักรจึงแพร่กระจายในช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตั้งแต่แมลงภาคใต้ไปจนถึงทะเลอารัลและจากเทือกเขาคอเคซัสไปจนถึงแม่น้ำโวลก้าในเขตละติจูดของเมืองมูรอม

ชนเผ่ามากมายอาศัยอยู่ในบริเวณนี้ ในพื้นที่ป่าและที่ราบกว้างใหญ่วิถีการทำฟาร์มอยู่ประจำเป็นที่แพร่หลายในที่ราบกว้างใหญ่ - เร่ร่อน นอกจากนี้ยังมีไร่องุ่นมากมายใกล้ทะเลแคสเปียน

เมืองที่ใหญ่ที่สุดที่ kagan กล่าวถึงในจดหมายของเขามีดังนี้ เมืองหลวง - Itil ตั้งอยู่ในตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า Sarkel (รัสเซียเรียกมันว่า Belaya Vezha) ตั้งอยู่บน Don และ Semender และ Belenjer อยู่บนชายฝั่งของทะเลแคสเปียน

การเพิ่มขึ้นของ Khaganate เริ่มต้นหลังจากการตายของจักรวรรดิเตอร์กในกลางศตวรรษที่เจ็ด มาถึงตอนนี้บรรพบุรุษของ Khazars อาศัยอยู่ในภูมิภาค Derbent สมัยใหม่ในดาเกสถานที่ราบ จากที่นี่ขยายไปทางเหนือ ตะวันตก และใต้

หลังจากการยึดครองไครเมีย Khazars ก็ตั้งรกรากในดินแดนนี้ เธอถูกระบุด้วยชาติพันธุ์นี้เป็นเวลานานมาก แม้แต่ในศตวรรษที่สิบหก ชาว Genoese ยังเรียกคาบสมุทรนี้ว่า "Gazaria"

ดังนั้น Khazars จึงเป็นสมาคมของชนเผ่าเตอร์กที่สามารถสร้างสถานะเร่ร่อนที่คงทนที่สุดในประวัติศาสตร์

ความเชื่อในขะคะเน

เนื่องจากจักรวรรดิอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางการค้า วัฒนธรรม และศาสนา มันจึงกลายเป็นเหมือนบาบิโลนในยุคกลาง

เนื่องจากประชากรหลักของคากานาเตะเป็นชาวเตอร์ก คนส่วนใหญ่จึงบูชาเทงกรีข่าน ความเชื่อนี้ยังคงอยู่ในเอเชียกลาง

ขุนนางของ kaganate ยอมรับศาสนายิวดังนั้นจึงยังคงเชื่อว่า Khazars เป็นชาวยิว อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด เพราะมีประชากรเพียงกลุ่มเล็กๆ เท่านั้นที่ยอมรับศาสนานี้

คริสเตียนและมุสลิมก็เป็นตัวแทนในรัฐด้วย อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ต่อต้านกาหลิบอาหรับที่ไม่ประสบความสำเร็จในช่วงทศวรรษสุดท้ายของการดำรงอยู่ของคากานาเต อิสลามได้รับเสรีภาพมากขึ้นในจักรวรรดิ

แต่ทำไมพวกเขาถึงเชื่ออย่างดื้อรั้นว่า Khazars เป็นชาวยิว? เหตุผลที่เป็นไปได้มากที่สุดคือตำนานที่โจเซฟบรรยายไว้ในจดหมาย เขาบอก Hasdai ว่าเมื่อเลือกศาสนาประจำชาติ ออร์โธดอกซ์และแรบไบได้รับเชิญ ฝ่ายหลังสามารถเดาทุกคนและโน้มน้าวให้คากันและบริวารของเขาเชื่อว่าเขาพูดถูก

สงครามกับเพื่อนบ้าน

การรณรงค์ต่อต้านพวกคาซาร์มีคำอธิบายอย่างครบถ้วนที่สุดในพงศาวดารรัสเซียและบันทึกทางทหารของอาหรับ หัวหน้าศาสนาอิสลามต่อสู้เพื่ออิทธิพลในคอเคซัส และด้านหนึ่งพวกสลาฟต่อต้านพ่อค้าทาสทางใต้ที่ปล้นหมู่บ้าน ในทางกลับกัน พวกเขาเสริมความแข็งแกร่งให้กับพรมแดนทางตะวันออก

เจ้าชายองค์แรกที่ต่อสู้กับ Khazar Khaganate คือพระองค์ทรงสามารถยึดดินแดนบางส่วนกลับคืนมาและบังคับให้พวกเขาจ่ายส่วยให้ตัวเองไม่ใช่เพื่อ Khazars

ข้อมูลที่น่าสนใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับลูกชายของ Olga และ Igor เขาเป็นนักรบที่มีทักษะและเป็นแม่ทัพที่เฉลียวฉลาด ใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนของจักรวรรดิและจัดการกับมันอย่างรุนแรง

กองทหารที่รวบรวมโดยเขาลงไปที่แม่น้ำโวลก้าและยึดอิติล นอกจากนี้ Sarkel บน Don และ Semender บนชายฝั่งแคสเปียนถูกจับ การขยายตัวอย่างฉับพลันและทรงพลังนี้ทำลายอาณาจักรที่ครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่

หลังจากนั้น Svyatoslav เริ่มตั้งหลักในดินแดนนี้ Vezha ถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของ Sarkel, Vyatichi ซึ่งเป็นชนเผ่าที่มีพรมแดนติดกับรัสเซียในด้านหนึ่งและ Khazaria อีกด้านหนึ่งได้รับการส่วย

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือ แม้ว่าจะมีการปะทะกันและสงครามที่เห็นได้ชัด กองทหารรับจ้าง Khazar ก็ยังคงอยู่ใน Kyiv เป็นเวลานาน The Tale of Bygone Years กล่าวถึงทางเดิน Kozary ในเมืองหลวงของรัสเซีย ตั้งอยู่ใกล้จุดบรรจบของ Pochaina สู่แม่น้ำ Dnieper

คนหายไปไหนหมด?

แน่นอนว่าการพิชิตส่งผลกระทบต่อประชากร แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าหลังจากความพ่ายแพ้ของเมืองหลักของ Kaganate โดย Slavs ข้อมูลเกี่ยวกับคนเหล่านี้จะหายไป พวกเขาไม่ได้กล่าวถึงในคำเดียวในพงศาวดารใด ๆ อีกต่อไป

นักวิจัยพิจารณาว่าสิ่งต่อไปนี้เป็นวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้มากที่สุด เนื่องจากเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์ก Khazars สามารถซึมซับกับเพื่อนบ้านในอาณาเขตของทะเลแคสเปียน

วันนี้นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ากลุ่มที่ละลายในภูมิภาคนี้บางส่วนยังคงอยู่ในแหลมไครเมียและ Khazars ผู้สูงศักดิ์ส่วนใหญ่ย้ายไปยุโรปกลาง ที่นั่นพวกเขาสามารถรวมตัวกับชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่ในดินแดนโปแลนด์สมัยใหม่ ฮังการี ยูเครนตะวันตก

ดังนั้นบางครอบครัวที่มี รากของชาวยิวและบรรพบุรุษในดินแดนเหล่านี้ ในระดับหนึ่งสามารถเรียกตนเองว่า "ทายาทแห่งคาซาร์" ได้

รอยเท้าในโบราณคดี

นักโบราณคดีกล่าวอย่างชัดเจนว่า Khazars เป็นวัฒนธรรม Saltov-Mayak มันถูกแยกออกโดย Gauthier ในปี 1927 นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การขุดค้นและการวิจัยเชิงรุกก็ได้เกิดขึ้นแล้ว
วัฒนธรรมได้ชื่อมาจากความคล้ายคลึงกันของการค้นพบในสองไซต์

ที่แรกคือป้อมปราการบนเนินเขาใน Verkhny Saltov ภูมิภาค Kharkov และที่สองคือป้อมปราการ Mayatsk Hill ในภูมิภาค Voronezh

โดยหลักการแล้ว การค้นพบนี้มีความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อลัน ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่แปดถึงสิบ อย่างไรก็ตามรากของคนเหล่านี้อยู่ใน North Caucasus ดังนั้นจึงมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับ Khazar Khaganate

นักวิจัยแบ่งสิ่งที่ค้นพบออกเป็นสองประเภทของการฝังศพ พันธุ์ป่าคือ Alanian และพันธุ์ที่ราบกว้างใหญ่คือ Bulgar ซึ่งรวมถึง Khazars ด้วย

ทายาทที่เป็นไปได้

ลูกหลานของ Khazars เป็นอีกจุดสีขาวในการศึกษาของประชาชน ความยากลำบากอยู่ที่ความจริงที่ว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะติดตามความต่อเนื่อง

วัฒนธรรม Saltovo-Mayak สะท้อนชีวิตของ Alans และ Bulgars ได้อย่างแม่นยำ Khazars มีการระบุไว้อย่างมีเงื่อนไขเนื่องจากมีอนุเสาวรีย์เพียงไม่กี่แห่ง อันที่จริงพวกเขาสุ่ม แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษร "เงียบ" หลังจากการรณรงค์ของ Svyatoslav ดังนั้น จึงต้องอาศัยสมมติฐานร่วมกันของนักโบราณคดี นักภาษาศาสตร์ และนักชาติพันธุ์วิทยา

จนถึงปัจจุบันลูกหลานของ Khazars ที่น่าจะเป็นมากที่สุดคือ Kumyks นี่คือภาษาเตอร์กที่พูด ซึ่งรวมถึงบางส่วนของ Karaites, Krymchaks และ Judaized ชนเผ่าภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส

สารตกค้างแห้ง

ดังนั้นในบทความนี้เราได้พูดถึงชะตากรรมของคนที่น่าสนใจเช่น Khazars นี่ไม่ใช่แค่กลุ่มชาติพันธุ์อื่น แต่ในความเป็นจริง จุดสีขาวลึกลับใน ประวัติศาสตร์ยุคกลางดินแดนแคสเปียน

พวกเขาถูกกล่าวถึงในหลายแหล่งของรัสเซีย, อาร์เมเนีย, อาหรับ, ไบแซนไทน์ Kagan ติดต่อกับหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งคอร์โดบา ทุกคนเข้าใจถึงพลังและความแข็งแกร่งของอาณาจักรนี้...
และทันใดนั้น - การรณรงค์ฟ้าผ่าของเจ้าชาย Svyatoslav และความตายของรัฐนี้

ปรากฎว่าทั้งอาณาจักรไม่เพียงหายไปในช่วงเวลาสั้น ๆ เท่านั้น แต่ยังจมดิ่งสู่การลืมเลือน ปล่อยให้ลูกหลานเพียงคาดเดาเท่านั้น

Khazars ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์เท่านั้น? เลขที่

Khazars ยังคงอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียหรืออย่างน้อยก็มีคนที่คิดว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจาก Khazars เฉพาะตอนนี้ Khazars สมัยใหม่เท่านั้นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Crimean Karaites หรือ Karai

ไครเมียคาราอิเตเป็นชุมชนที่น่าทึ่งซึ่งมีผู้คนเพียง 2,000 คนเท่านั้น

บรรณาธิการของเรา Maxim Istomin ซึ่งเพิ่งไปเยือนดินแดนไครเมียเมื่อเร็ว ๆ นี้ รวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับ Karaites รวมถึงสิ่งพิมพ์ของ Karaite อย่างเป็นทางการและเยี่ยมชมศาลเจ้าของพวกเขา

ทันสมัย

Khazars - ไครเมีย Karaites

ภาพประกอบแสดงตราประทับและตราประทับของ Shapshal Karaite Crimean-Lithuanian Gahan (Kagan) Shapshal คนสุดท้ายระหว่างการอพยพจากไครเมียไปยังลิทัวเนียในปี 2482

ในภาพประกอบ ตราประทับและตราประทับของ Karaite Crimean-Lithuanian Gahan (Kagan) Shapshal คนสุดท้ายระหว่างการอพยพจากไครเมียไปยังลิทัวเนียในปี 2482

ในภาพประกอบ: ตราประทับและตราประทับของ Karaite Crimean-Lithuanian Gakhan (Kagan) Shapshal คนสุดท้ายในระหว่างการอพยพจากแหลมไครเมียไปยังลิทัวเนียในปี 1939

ภาพประกอบนี้มาจากหนังสือ gakhan (kagan) Shapshal เกี่ยวกับ Karaites“ The Karaites ของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับเชื้อชาติ Karaites ในการให้บริการของไครเมียข่าน" จัดพิมพ์โดยองค์กรของไครเมีย Karaites "Krymkaraylar" ใน Simferopol ในปี 2547

ในความเป็นจริง Karaite Crimean และ Lithuanian hakhan เป็นเพียงคนเดียวใน สมัยใหม่ทายาทโดยตรงสู่อำนาจของ Khazar Khagan บางแหล่งระบุว่าจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 หัวหน้าชุมชนไครเมีย Karaite ถูกเรียกว่า gaham (จากภาษาฮีบรู "haham" - "wise man") แต่ Shapshal ได้เปลี่ยนการสะกดคำดั้งเดิม "gaham" เป็น " กาคาน" เถียงว่าชื่อสูงสุดทางศาสนาคือ คาราอิเต ไม่ได้มาจากคำภาษาฮีบรู "ฮาคัม" แต่มาจากคำว่า คาซาร์ "คากัน"

ความจริงที่ว่าชาวคาซาร์ (ปัจจุบันคือไครเมียคาราอิเต) มีอยู่ในปัจจุบันนี้เอง ความจริงที่น่าสนใจ. มากไปกว่านั้น เรื่องราวที่น่าสนใจมันจะกลายเป็นกับไครเมีย Karaites เมื่อคุณเริ่มลงรายละเอียด

อัศจรรย์

ลักษณะเฉพาะของชุมชนไครเมีย Karaites

เราแสดงรายการบางส่วน:

1. ของเราในหมู่คนแปลกหน้า คนแปลกหน้าในหมู่พวกเราเองเป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ศาสนาของชาวคาราอิเตทั่วโลกถูกระบุด้วยลัทธิยูดาย ซึ่งชาวคาราอิเตในทุกดินแดนและทุกประเทศ รวมทั้งไครเมียและลิทัวเนีย ต่อต้าน และไครเมีย-ลิทัวเนีย คาราอิเต ซึ่งเป็นของศาสนาคาราอิเตก็ต่อต้านเช่นกัน ความพยายามที่จะกำหนดให้ชาวยิว (ต่างจาก Karaites ในส่วนอื่น ๆ ของโลกที่รู้จักรากเหง้าของชาวยิวและแยกจากชาวยิวเฉพาะตามหลักศาสนาเท่านั้น) Karaites ไครเมีย - ลิทัวเนียระบุว่าต้นกำเนิดของพวกเขามาจากชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก และเพื่อแยกตนเองออกจากชาวคาราอิเตคนอื่นๆ ที่รับรู้ถึงความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์กับบ้านเกิดของชาวยิว ชาวคาราอิเตแห่งไครเมียเรียกตนเองว่าไครเมีย (ไครเมีย-ลิทัวเนีย) คาราอิเต หรือคาไร โดยทั่วไป คำว่า Karaim จากภาษาฮิบรูหมายถึง "การอ่าน" หรือ "บุคคลในหนังสืองานเขียน" ศาสนาของชาวคาราอิเตนำเราย้อนไปในสมัยโบราณ

2. อิสราเอลยอมรับว่าพวกเขาเป็นชาวยิว ฮิตเลอร์ไม่รู้จักพวกเขาว่าเป็นชาวยิวระหว่างการยึดครองไครเมียของนาซี ชาวคาราอิเตไครเมีย-ลิทัวเนีย และตามที่บางแหล่งเขียน โดยส่วนตัวแล้ว กาคาน (คากัน) คนสุดท้าย (เช่น ข่านแห่งข่าน) คาราอิเต ฮาจิ เซอรายา ข่าน ชัปชาล (ในการถอดความภาษารัสเซีย Seraya Markovich Shapshal) ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจาก ทางการเยอรมันของ Karaites ลิทัวเนียลิทัวเนียของไครเมียโดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งต้องขอบคุณ Karaites ไครเมีย - ลิทัวเนียที่รอดพ้นจากการกดขี่ของนาซี แต่ในอิสราเอล Karaites ของทุกส่วนของโลกยังคงถือว่าเป็นสารานุกรมกึ่งทางการ "Jewish Encyclopedia" เขียนว่า "Jewish Sect" แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับความแตกต่างพิเศษของ Karaites ไครเมียเช่นเดียวกับชาวยิวที่หลอมรวมในสมัยโบราณ กับพวกคาซาร์ ชาวไครเมีย Karaites เชื่อว่าพวกเขาเป็นชาวเติร์ก Khazar ที่รับเอาความเชื่อของ Karaite ซึ่งเกิดในตะวันออกกลางซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนายิว แต่ค่อนข้างใกล้เคียงกับศาสนาคริสต์ในยุคแรก ต่อมา ครอบครัวของไครเมียคาราอิเตหลายครอบครัวย้ายจากไครเมียไปยังรัฐลิทัวเนีย-โปแลนด์ ซึ่งมีพรมแดนติดกับไครเมียคานาเตะในยุคกลาง ดังนั้นตามที่ไครเมีย Karaites, Karaites ไครเมีย - ลิทัวเนียหรือที่เรียกกันว่าไครเมีย Karaites ก็เกิดขึ้น

3. ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของไครเมียข่าน. ชาวไครเมีย Karaites ยังเน้นย้ำถึงความทุ่มเทอันเหลือเชื่อของพวกเขาต่อไครเมียคานาเตะและผู้ปกครอง. สิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของพวกเขาระบุว่าแม้หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซียภายใต้จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 และการขับไล่ไครเมียข่านครั้งสุดท้าย Karaites ได้รวบรวมบรรณาการในชุมชนของพวกเขาสำหรับไครเมียข่านและส่งเงินจำนวนนี้ไปยังข่านที่ถูกเนรเทศ Karaites สังเกตบทบาทของพวกเขาภายใต้ไครเมียข่านในฐานะผู้พิทักษ์ - กองทหารรักษาการณ์ของป้อมปราการ "Chufut-Kale" ปกป้องเมืองหลวง Bakhchisarai ของไครเมีย ชาวคาราอิเตยังควบคุมโรงกษาปณ์ข่านและคุกสำหรับเชลยของข่าน ในคุกซึ่งดูแลโดย Karaites นักโทษชั้นสูงของข่านหลายคนถูกคุมขังรวมถึงโบยาร์ตัวประกันในมอสโก

4. วรรณะซึ่งได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในเมืองถ้ำเท่านั้น - ป้อมปราการแต่พวกคาราอิเตที่อยู่ภายใต้ไครเมียข่านก็เป็นนักโทษประเภทหนึ่งเช่นกัน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นวรรณะกิตติมศักดิ์ก็ตาม ภายใต้ไครเมียข่านและออตโตมาน ชาวคาราอิเตได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในป้อมปราการ "Chufut-Kale" และ "Mangup" เท่านั้นซึ่งดูแลสินค้าและนักโทษของไครเมียข่าน ป้อมปราการเหล่านี้ตั้งอยู่บนที่ราบสูงบนภูเขาที่เข้มแข็ง รวมถึงเมืองในถ้ำ

ชื่อของศาลเจ้า Karaite หลัก - ป้อมปราการ "Chufut-Kale" (แปลจาก Turkic "ป้อมปราการของชาวยิว") กลายเป็นเรื่องธรรมดาในแหลมไครเมีย แต่ชาวคาราอิเตชอบเรียกป้อมปราการบนภูเขาที่เข้มแข็งแห่งนี้ ที่ซึ่งโบสถ์คาราอิเต - เคนัส ยังคงทำงานอยู่ "จุฟต์-คะเล" (แปลว่า "ป้อมปราการคู่" เนื่องจากโครงสร้างของกำแพง) พวกตาตาร์เรียกป้อมปราการว่า "Kyrk-Or" ("ป้อมปราการสี่สิบแห่ง" - เพราะความเข้มแข็งของมัน) เมื่อพูดถึงป้อมปราการนี้ ชาวคาราอิเตมักกล่าวถึง Khazar Khagan คนสุดท้ายหลบภัยในอาคารหลังนี้ก่อนการล่มสลายครั้งสุดท้ายของ Khazar Khaganate เมื่อพันปีก่อน อย่างไรก็ตาม Khagans ไม่ได้หายไปเมื่อหลายพันปีก่อนอย่างที่หลายคนคิด และพวกไครเมียคาราอิเตไม่คิดอย่างนั้น

5. ทายาทแห่งอำนาจของ Khazar kagan ในสมัยของเราคือ gakhan of Karaites Gakhan (Kagan) คนสุดท้ายแห่ง Karaite Shapshal ปกครอง Karaites ไครเมีย - ลิทัวเนียจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2504 โดยไปเยี่ยม "Juft Kale" เป็นประจำ แม้ว่าทางการโซเวียตจะบังคับให้ชาว Kagan สละตำแหน่งหลังสงครามโลกครั้งที่สองและกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์โซเวียตที่เรียบง่าย แต่เขายังคงเป็น Kagan ในสายตาของ Karaites แม้ว่าจะมีการสละสิทธิ์อย่างเป็นทางการก็ตาม

เราได้ระบุรายการหลัก คุณสมบัติที่น่าทึ่งชุมชนของไครเมีย Karaites และตอนนี้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Khazars และทายาทของพวกเขา - วัตถุโบราณที่น่าอัศจรรย์ในอดีต - Karaites ไครเมีย - ลิทัวเนีย

คาซาร์

- คนบริภาษที่ไม่ธรรมดา

Khazars ยังคงเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายสำหรับ คนทั่วไปผู้คนแม้ว่าคนเหล่านี้ออกจากเวทีประวัติศาสตร์เมื่อหลายศตวรรษก่อนและละลายไปในกลุ่มชาติพันธุ์บริภาษอื่น ๆ สำหรับรัสเซีย Khazars ได้รับการจดจำก่อนอื่นด้วยการต่อสู้ทางทหารที่ไม่มีที่สิ้นสุด - ซึ่งมีการกล่าวไว้ใน "Song of the Prophetic Oleg" ของ Pushkin: "ตอนนี้ผู้เผยพระวจนะ Oleg จะแก้แค้น Khazars ที่ไร้เหตุผลหมู่บ้านของพวกเขาและ ทุ่งนาเพื่อจู่โจมอย่างรุนแรงเขาถึงวาระดาบและไฟ.. "

นอกจากนี้ Khazars ยังเป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไปด้วยความจริงที่ว่ารัฐ Khazar โดดเด่นอย่างมากในหมู่ชาวบริภาษอื่น ๆ ที่มีศาสนาประจำชาติ พวกคาซาร์เป็นชาวยิว ในทางตรงกันข้าม ชาวคาราอิเตเชื่อว่าคาซาร์ไม่ใช่ชาวยิว แต่เป็นของศาสนาคาราอิเต

อิสราเอลสมัยใหม่

สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับรัฐยิวของ Khazars

เฟลิกซ์ คานเดล นักเขียนชาวอิสราเอลสมัยใหม่กล่าวในบทความยอดนิยมของเขาเกี่ยวกับเวลาและเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ยิวว่า ชาวยิวซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วโลกตะวันตกและดินแดนใกล้เคียงและปราศจากมลรัฐ รู้สึกประหลาดใจอย่างยิ่งกับการดำรงอยู่ของรัฐยิวบริภาษ:

“(ชาวยิว) พึ่งพาผู้ปกครองต่างชาติ พวกเขาเป็นตัวแทนของผู้คนที่กระจัดกระจายและถูกกดขี่กระจัดกระจายทั่วโลกซึ่งไม่มีอิสระทางการเมืองทุกที่และนักบวชคาทอลิกเน้นย้ำอยู่เสมอว่าชาวยิวเป็นคนที่ถูกดูหมิ่นโดยพระเจ้าและอดีตของพวกเขาทั้งหมด ผลประโยชน์ตกทอดมาถึงคริสเตียนมานานแล้ว นั่นคือเหตุผลที่ชาวยิวสเปนรับรู้ด้วยความตื่นเต้นดังกล่าวข่าวลือเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของรัฐยิวอิสระในดินแดนที่ไม่รู้จัก

ปลายศตวรรษที่ 9 ชายคนหนึ่งชื่อเอลแดดปรากฏตัวในสเปน โดยอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเผ่าดาน หนึ่งในสิบเผ่าที่สูญหายไปของอิสราเอล เขากล่าวว่าสี่เผ่า - Dan, Naftali, Gad และ Asher - อาศัยอยู่อย่างมั่งคั่งและมีความสุขภายใต้คทาของกษัตริย์ชาวยิวในประเทศ Kush (Abyssinia) นอกเหนือจากแม่น้ำ Sambation ในตำนาน ข่าวนี้ทำให้ชาวยิวสเปนประหลาดใจและทำให้พวกเขาตื่นเต้นจนอธิบายไม่ถูก ท้ายที่สุด ทุกคนรู้ว่าอิสราเอลสิบเผ่าประกอบด้วยประชากรของอาณาจักรอิสราเอล และเมื่ออาณาจักรอัสซีเรียถูกทำลายโดยชาวอัสซีเรียใน 722 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาทั้งหมดถูกจับไปเป็นเชลย - ถึงอัสซีเรีย ถึงมีเดีย และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สิบเผ่าของอิสราเอลก็หายไปจากพื้นพิภพ พวกเขาถูกค้นหา ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับพวกเขา บางครั้งก็มีคนแปลก ๆ ปรากฏขึ้น ครึ่งนักผจญภัย ครึ่งฝันที่รับรองกับทุกคนว่าพวกเขามาจากสถานที่ที่ชนเผ่าที่หายไปเหล่านี้อาศัยอยู่อย่างอิสระภายใต้การปกครองของกษัตริย์ชาวยิวเพียงผู้เดียว - และพวกเขาเชื่อ คนเหล่านี้ เพราะพวกเขาอยากจะเชื่อจริงๆ ว่าไม่ใช่บุตรทุกคนของประชาชนที่อยู่ภายใต้อำนาจของผู้อื่น เอลดาดจากเผ่าดานยังรายงานด้วยว่า “เผ่าชิมอนและเผ่าเมนาเชครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนคูซาริม ห่างไกลจากกรุงเยรูซาเล็ม ในการเดินทางหกเดือน มีมากมายนับไม่ถ้วน และ ชาวอิสมาอิลส่วยพวกเขา"

เห็นได้ชัดว่า Eldad เดินทางไปทั่วโลกได้ยินที่ไหนสักแห่งที่ชาวยิวอาศัยอยู่ใน "ประเทศ Kuzarim"แต่เกี่ยวกับเผ่าของ Shimon และ Monashe - นี่เป็นส่วนเสริมของเขาเองแล้ว

Hasdai ibn Shaprut รู้เกี่ยวกับเรื่องราวของ Eldad จากเผ่า Dan และ - เช่นเดียวกับชาวยิวสเปน - คาดว่าจะมีการยืนยันเรื่องนี้ และในกลางคริสต์ศตวรรษที่ ๑๐ ได้ทราบจากการไปเยี่ยมพ่อค้าชาวเปอร์เซียจากเมืองโคราชว่า ที่ใดที่หนึ่งทางทิศตะวันออก ในที่ราบกว้างไกล มีรัฐยิวที่ทรงพลัง. ตอนแรกเขาไม่เชื่อพ่อค้าเหล่านี้ - และมันก็ยากที่จะเชื่อ - แต่ในไม่ช้านักการทูตจาก Byzantium ก็ยืนยันข้อความนี้ มีรัฐดังกล่าวอยู่ห่างจาก Byzantium สิบห้าวันชื่อคือ al-Khazar และ King Yosef ปกครองที่นั่น.

“ เรือมาจากประเทศของพวกเขา” ทูตกล่าว“ และพวกเขานำปลาและหนังและสินค้าทุกประเภท ... พวกเขาเป็นเพื่อนกับเราและเป็นที่เคารพของเรา ... มีการแลกเปลี่ยนสถานทูตและ ของขวัญระหว่างเรากับเขา พวกเขามี กำลังทหารพลังและกองกำลังที่ออกรบเป็นครั้งคราว

ข่าวนี้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ที่ใดที่หนึ่งทางตะวันออกของทั้งอาณาจักรที่อาศัยอยู่ตามกฎของโมเสส ชาวยิวยอมรับด้วยความยินดี พวกเขาตัดสินใจทันทีว่า Khazars เป็นลูกหลานของ Yehuda และด้วยวิธีนี้คำทำนายในพระคัมภีร์จึงสำเร็จ: "คทาจะไม่พรากจาก Yehuda"

นอกจากนี้ Felix Kandel ในบทความของเขาซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดอย่างเป็นทางการของประวัติศาสตร์ชาวยิวในอิสราเอลสมัยใหม่ และได้รับการแนะนำสำหรับการศึกษาโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวที่เพิ่งมาถึง - aliya เขียนเกี่ยวกับ Khazars:

“แม้ในเวลาต่อมาเป็นที่ชัดเจนว่า Khazars เป็นรูปเคารพที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว สิ่งนี้ไม่ได้สั่นคลอนความเห็นอกเห็นใจสำหรับคนที่ไม่รู้จัก ชาวยิวอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับ Khazars ในหลายศตวรรษต่อมา มีวรรณกรรมชาวยิวมากมายในหัวข้อนี้ และการโต้ตอบของ Hasdai ibn Shaprut กับกษัตริย์ Yosef ก็มีเกียรติอยู่ในนั้น

Hasdai ibn Shaprut ได้เขียนจดหมายถึงกษัตริย์ Khazar ทันที:

“ จากฉัน Hasdai บุตรชายของ Isaac บุตรชายของ Ezra จากลูกหลานของเยรูซาเล็มพลัดถิ่นใน Sfarada (สเปน) ทาสของเจ้านายของฉันกษัตริย์ ... เพื่อให้เขาอาศัยและครอบครองในอิสราเอลเพื่อ เวลานาน ..."

ในตอนแรกเขาส่งจดหมายฉบับนี้พร้อมกับทูตพิเศษผ่าน Byzantium แต่จักรพรรดิในท้องถิ่นได้กักตัวทูตไว้เป็นเวลาหกเดือนแล้วจึงส่งคืนเขาซึ่งหมายถึงอันตรายที่น่าเหลือเชื่อซึ่งรออยู่ระหว่างทางไป Kazaria ทั้งทางทะเลและบนบก เป็นไปได้มากว่าใน Christian Byzantium พวกเขาไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการสร้างสายสัมพันธ์ของชาวยิวในยุโรปกับ Khazar Khaganate

Hasdai ibn Shaprut ที่ดื้อรั้นจึงตัดสินใจส่งจดหมายผ่านกรุงเยรูซาเล็ม อาร์เมเนีย และคอเคซัส แต่ในขณะนั้นโอกาสก็ปรากฏขึ้น ชาวยิวสองคนจากซาเกร็บซึ่งนำจดหมายของเขาไปยังโครเอเชีย และจากนั้นก็ส่งไปยังฮังการีจากนั้นก็ผ่าน รัสเซียไปคาซาร์

Hasdai ibn Shaprut เขียนในจดหมายของเขาว่าหากข้อมูลเกี่ยวกับรัฐยิวถูกต้อง ตัวเขาเองก็คงจะ

“ละเลยยศและละทิ้งยศศักดิ์ จักละทิ้งวงศ์ตระกูล จักออกเดินเตร่ไปบนภูเขา เนิน ข้ามทะเลและทางบก ตราบจนเสด็จถึงที่ซึ่งฝ่าพระบาททรงประทับอยู่ เพื่อเห็นความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ความรุ่งโรจน์และตำแหน่งสูงเพื่อดูว่าผู้รับใช้ของเขาอาศัยอยู่อย่างไรและรัฐมนตรีรับใช้อย่างไรและความสงบสุขของส่วนที่เหลือของอิสราเอลที่รอดตาย ... ฉันจะสงบลงและไม่คิดถึงการทำลายวัดอันงดงามของเราได้อย่างไร ... เมื่อเราอยู่ บอกทุกวันว่า “ทุกประชาชาติมีอาณาจักรของตนเอง แต่ไม่มีใครจดจำคุณได้บนแผ่นดินโลก”

ในจดหมายฉบับเดียวกัน Hasdai ibn Shaprut ได้ถามคำถามมากมายกับกษัตริย์ - เกี่ยวกับขนาดของรัฐเกี่ยวกับสภาพธรรมชาติเกี่ยวกับเมืองเกี่ยวกับกองทัพของเขา แต่คำถามที่สำคัญที่สุดคือ: "เขามาจากเผ่าอะไร" กษัตริย์องค์นี้ “มีกษัตริย์กี่องค์ที่ครองราชย์ต่อหน้าพระองค์และมีพระนามว่าอย่างไร และแต่ละพระองค์ครองราชย์กี่ปี และคุณพูดภาษาอะไร

Khazar Khagan Yosef ได้รับจดหมายฉบับนี้และคำตอบของเขาสองฉบับยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้: จดหมายฉบับสั้นและยาว มันถูกเขียนเป็นภาษาฮีบรู และเป็นไปได้ที่เขาไม่ได้เขียนมัน ตัวคากันเองและเพื่อนสนิทคนหนึ่งของเขาเป็นชาวยิว โยเซฟรายงานว่าคนของเขามาจากตระกูลโทการมา โทการมาเป็นบุตรของยาเพทและเป็นหลานชายของโนอาห์ โทการมามีบุตรชายสิบคน คนหนึ่งชื่อคาซาร์ มันมาจากเขาที่ Kazars ไป

ในตอนแรก Yosef รายงานว่า Khazars มีเพียงไม่กี่คน

“ พวกเขาทำสงครามกับผู้คนที่มีจำนวนมากมายและแข็งแกร่งกว่าพวกเขา แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าพวกเขาขับไล่พวกเขาออกไปและยึดครองทั้งประเทศ ... หลังจากนั้นหลายชั่วอายุคนผ่านไปจนกระทั่งกษัตริย์องค์หนึ่งปรากฏตัวท่ามกลางพวกเขาซึ่งชื่อบูลัน เขาเป็นคนฉลาดและเกรงกลัวพระเจ้าที่วางใจในพระเจ้าด้วยสุดใจของเขา เขากำจัดหมอดูและรูปเคารพออกจากประเทศและแสวงหาการคุ้มครองและการอุปถัมภ์จากพระเจ้า

หลังจากบูลัน ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว กษัตริย์โยเซฟได้ระบุคาซาร์ คาฮาน-ยิวทั้งหมด และทุกคนมีชื่อชาวยิว: โอบาดีห์ เฮซกิยาฮู เมนาเช ฮานุกคาห์ ยิตซัค ซวูลุน และเมนาเช นิสซิม เมนาเฮม เบนจามิน อารอน และ ในที่สุดผู้เขียนจดหมาย - โยเซฟ เขาเขียนเกี่ยวกับประเทศของเขาว่าในนั้น

“ไม่มีใครได้ยินเสียงของผู้กดขี่ ไม่มีศัตรู และไม่มีอุบัติเหตุร้ายแรง ... ประเทศอุดมสมบูรณ์และอุดมสมบูรณ์ ประกอบด้วยทุ่งนา ไร่องุ่นและสวนผลไม้ ทั้งหมดได้รับการชลประทานจากแม่น้ำ เรามีไม้ผลที่แตกต่างกันมากมาย ด้วยความช่วยเหลือของผู้ทรงฤทธานุภาพ ฉันอยู่อย่างสงบสุข”

โยเซฟเป็นผู้ปกครองคนสุดท้ายของ Khazar Khaganate ผู้มีอำนาจและเมื่อเขาส่งจดหมายไปยังสเปนที่อยู่ห่างไกล - ไม่เกิน 961 เขายังไม่ทราบว่าวันในอาณาจักรของเขาถูกนับแล้ว

ในตอนท้ายของศตวรรษที่แปดและต้นศตวรรษที่เก้า Khazar Khagan Ovadia ทำให้ศาสนายิวเป็นศาสนาประจำชาติ สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญตั้งแต่เริ่มต้น: ต้องมีชาวยิวจำนวนเพียงพอใน Khazaria ในภาษาปัจจุบัน - ประเภทของ "มวลวิกฤต" ใกล้กับศาลของผู้ปกครองซึ่งมีอิทธิพลต่อการยอมรับของ การตัดสินใจ.

แม้แต่ภายใต้ Bulan ซึ่งเป็นคนแรกที่ยอมรับศาสนายิว ชาวยิวจำนวนมากย้ายไปที่ Ciscaucasia ตะวันออก หนีการกดขี่ของชาวมุสลิม ภายใต้ Ovadia ตามที่นักประวัติศาสตร์อาหรับ Masudi ตั้งข้อสังเกต

"ชาวยิวหลายคนย้ายมาที่คาซาร์จากเมืองมุสลิมทั้งหมดและจากรัม (ไบแซนเทียม) เพราะกษัตริย์แห่งรัมได้ข่มเหงชาวยิวในอาณาจักรของเขาเพื่อเกลี้ยกล่อมพวกเขาให้เข้าสู่ศาสนาคริสต์"

ชาวยิวตั้งรกรากทั้งสี่ของเมืองคาซาร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแหลมไครเมีย หลายคนตั้งรกรากอยู่ในเมืองหลวงของ Khazaria - Itil Kagan Yosef เขียนเกี่ยวกับเวลาเหล่านั้น: Obadiah “แก้ไขอาณาจักรและเสริมสร้างศรัทธาตามกฎหมายและกฎเกณฑ์ พระองค์ทรงสร้างบ้านประชุมและบ้านแห่งการเรียนรู้ และรวบรวมนักปราชญ์จำนวนมากของอิสราเอล มอบเงินและทองคำให้พวกเขาเป็นจำนวนมาก และอธิบายให้เขาฟังถึงพระธรรมยี่สิบสี่เล่มของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มิชนาห์ ทัลมุด และ ลำดับการสวดมนต์ทั้งหมด

เห็นได้ชัดว่าการปฏิรูป Ovadias นี้ไม่ได้เป็นไปอย่างราบรื่น ขุนนาง Khazar ในจังหวัดรอบนอกกบฏต่อรัฐบาลกลาง เธอมีคริสเตียนและมุสลิมอยู่เคียงข้างเธอ พวกกบฏขอความช่วยเหลือจาก Magyars จากนอกแม่น้ำโวลก้าและ Ovadia จ้าง Guzes เร่ร่อน จักรพรรดิไบแซนไทน์และนักประวัติศาสตร์ Constantine Porfirorodny เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้:

“เมื่อพวกเขาแยกจากอำนาจและเกิดสงครามภายใน รัฐบาลกลางได้รับชัยชนะ และกบฏบางคนถูกสังหาร ขณะที่คนอื่นๆ หนีไป”

แต่ถึงแม้ว่ารัฐบาลกลางจะชนะ แต่ก็เป็นไปได้ที่โอบาดีห์เองและลูกชายทั้งสองคนของเขาเสียชีวิตในการต่อสู้ครั้งนี้ ไม่เช่นนั้นจะอธิบายได้อย่างไรว่าหลังจากอำนาจของโอบาดีห์ส่งผ่านไม่ได้ไปยังทายาทโดยตรงของเขา แต่กับพี่ชายของเขา?

ศาสนายิวยังคงเป็นศาสนาประจำชาติและชาวยิวอาศัยอยู่อย่างสงบสุขในอาณาเขตของ Khazar Khaganate นักประวัติศาสตร์ทุกคนในสมัยนั้นสังเกตเห็นความอดทนทางศาสนาของผู้ปกครองชาวยิวคาซาร์ ชาวยิว คริสเตียน มุสลิม และคนนอกศาสนาอาศัยอยู่อย่างสงบภายใต้การปกครองของพวกเขา Istakhri นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับเขียนไว้ใน Book of Countries:

“พวกคาซาร์ได้แก่ โมฮัมเหม็ด คริสเตียน ยิวและคนนอกศาสนา ชาวยิวเป็นชนกลุ่มน้อย โมฮัมเหม็ดและคริสเตียนเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม กษัตริย์และข้าราชบริพารของเขาเป็นชาวยิว... คุณไม่สามารถเลือกคนที่ไม่นับถือศาสนายิวเป็นคากันได้”

นักประวัติศาสตร์อาหรับ Masudi เขียนไว้ในหนังสือ "Gold pans" ว่าในเมืองหลวงของอาณาจักร Khazar

“ผู้พิพากษาเจ็ดคน สองคนสำหรับชาวมุสลิม สองคนสำหรับชาวคาซาร์ ผู้ตัดสินตามกฎของโตราห์ สองคนสำหรับคริสเตียนในท้องที่ ผู้ตัดสินตามกฎหมายของข่าวประเสริฐ และหนึ่งในนั้นสำหรับชาวสลาฟ รัสเซียและคนนอกศาสนาอื่น ๆ เขาตัดสินตามกฎหมายนอกรีตแล้วอยู่ในใจ "

และใน "Book of Climates" โดยนักวิทยาศาสตร์อาหรับ Mukaddasi มีการกล่าวอย่างง่าย ๆ ว่า:

“ประเทศของคาซาร์ตั้งอยู่อีกฟากหนึ่งของทะเลแคสเปียน กว้างใหญ่มาก แต่แห้งแล้งและเป็นหมัน มีแกะ น้ำผึ้ง และยิวอยู่มากมาย

มีความพยายามที่จะทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของคาซาเรีย ด้วยเหตุนี้ Cyril ผู้สร้างงานเขียนภาษาสลาฟผู้โด่งดังจึงไปที่นั่นในปี 860 เขามีส่วนร่วมในข้อพิพาทกับชาวมุสลิมและชาวยิวและถึงแม้จะเขียนไว้ในชีวิตของเขาว่าเขาชนะการโต้แย้ง แต่ Kagan ยังคงไม่เปลี่ยนศาสนาและ Cyril ก็กลับมาโดยไม่มีอะไร

“สายตาของเราจับจ้องอยู่ที่พระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา และนักปราชญ์ของอิสราเอล สถาบันการศึกษาที่อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม และสถาบันการศึกษาที่อยู่ในบาบิโลน”

- Hagan Yosef เขียนไว้ในจดหมายของเขา เมื่อรู้ว่ามุสลิมในดินแดนของพวกเขาได้ทำลายธรรมศาลา Khazar Khagan ถึงกับสั่งทำลายสุเหร่าของสุเหร่าหลักใน Itil และการดำเนินการของ muezzins ในเวลาเดียวกันเขาพูดว่า:

“ถ้าจริง ๆ แล้วฉันไม่กลัวว่าในประเทศอิสลามจะไม่มีธรรมศาลาที่ถูกทำลายแม้แต่แห่งเดียว ฉันจะทำลายมัสยิดอย่างแน่นอน”

หลังจากการยอมรับของศาสนายิว Kazaria ได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่เป็นศัตรูกับ Byzantium มากที่สุด ประการแรก ไบแซนเทียมตั้งกลุ่มอลันเพื่อต่อสู้กับพวกคาซาร์ จากนั้นเป็นชาวเปเชเนก จากนั้นเป็นเจ้าชายเคียฟ สวาโตสลาฟ ผู้เอาชนะคาซาร์

วันนี้นักประวัติศาสตร์อธิบายสาเหตุของการล่มสลายของ Khazar Khaganate ในรูปแบบต่างๆ. บางคนเชื่อว่าสถานะนี้อ่อนแอลงอันเป็นผลมาจากการทำสงครามกับศัตรูรอบข้างอย่างต่อเนื่อง

คนอื่นๆ อ้างว่าการนำโดย Khazars of Judaism ซึ่งเป็นศาสนาที่สงบสุขมีส่วนทำให้ลดลง จิตวิญญาณการต่อสู้ชนเผ่าเร่ร่อนเร่ร่อน

มีนักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันที่อธิบายเรื่องนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวยิวด้วยศาสนาของพวกเขาได้เปลี่ยน Khazars จาก "ชาตินักรบ" เป็น "ประเทศพ่อค้า"

พงศาวดารรัสเซียเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างง่าย ๆ โดยไม่ต้องพูดถึงเหตุผล:

“ในปี 6473 (965) Svyatoslav ไปที่ Khazars เมื่อได้ยินเช่นนี้ Khazars ก็ออกไปพบพวกเขานำโดยเจ้าชาย Kagan และตกลงที่จะต่อสู้และในการต่อสู้ Svyatoslav the Khazars เอาชนะเมืองของพวกเขาและยึด White Tower ... "

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Svyatoslav เข้ายึดเมืองหลวงของ Khazars Itil, ยึด Semender ในทะเลแคสเปียน, ยึดเมือง Khazar ของ Sarkel บน Don - ต่อมารู้จักกันในชื่อ Belaya Vezha - และกลับไปที่ Kyiv

"รัสทำลายมันทั้งหมดและปล้นทุกสิ่งที่เป็นของชาวคาซาร์"

- เขียนนักประวัติศาสตร์อาหรับ หลังจากนั้น อีกหลายปีติดต่อกัน ชนเผ่า Guz ได้ปล้นดินแดนที่ไม่มีที่พึ่งได้อย่างอิสระ

ในไม่ช้าชาวคาซาร์ก็กลับไปยังเมืองหลวงที่ถูกทำลายของพวกเขา อิติล ได้ฟื้นฟูเมืองหลวง แต่ตามที่นักประวัติศาสตร์อาหรับระบุไว้ ไม่ใช่ชาวยิว แต่ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบลูกชายของ Svyatoslav Vladimir ไปที่ Khazars อีกครั้งเพื่อเข้าครอบครองประเทศและได้ส่งส่วยให้พวกเขา และอีกเมืองหนึ่งของ Khazaria ก็ถูกทำลาย เมืองหลวงก็กลายเป็นซากปรักหักพัง เฉพาะสมบัติของคาซาร์ในแหลมไครเมียและบนฝั่งของ ทะเลแห่งอาซอฟ. ในปี ค.ศ. 1016 ชาวกรีกและชาวสลาฟได้ทำลายป้อมปราการคาซาร์แห่งสุดท้ายในแหลมไครเมียและยึดครอง Khagan Georgy Tsulu ซึ่งเป็นคริสเตียนอยู่แล้ว

ขณะนี้นักวิจัยบางคนเชื่อว่า Khazar Khaganate ไม่ได้สลายไปอย่างสิ้นเชิงเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่สิบ แต่ยังคงมีอยู่ในฐานะรัฐอิสระขนาดเล็กจนกระทั่งการรุกรานของชาวมองโกล ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ในศตวรรษที่สิบเอ็ด Khazars ยังคงถูกกล่าวถึงในพงศาวดารรัสเซียในฐานะผู้เข้าร่วมสมรู้ร่วมคิดกับ Prince Oleg Tmutarakansky แต่นี่เป็นการกล่าวถึงครั้งสุดท้ายในแหล่งข้อมูลในยุโรป และเฉพาะในคำอธิบายของนักเดินทางชาวยิวในศตวรรษต่อ ๆ มาเท่านั้นคาบสมุทรไครเมียยังคงถูกเรียกว่าคาซาเรียมาเป็นเวลานาน (อ้างจาก history.nfurman.com นอกจากนี้ยังมีหนังสือเรียงความเหล่านี้ฉบับพิมพ์ซึ่งตีพิมพ์ในอิสราเอลเป็นภาษารัสเซีย)

ดังนั้นเฟลิกซ์ แคนเดลจึงเขียน

และที่นี่เรากำลังย้ายจาก Khazars ไปยังไครเมีย Karaites อย่างราบรื่น ตามการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการของ Karaites ไครเมีย - ลิทัวเนีย พวกเขาเป็นทายาทของ Khazars ที่ลี้ภัยหลังจากพ่ายแพ้ในแหลมไครเมีย แหลมไครเมียกลายเป็นดินแดนสุดท้ายที่การบริหารรัฐ Khazar ได้รับการอนุรักษ์และ Khazar Khagan สุดท้ายตั้งอยู่ที่นี่

สิ่งที่ชาวไครเมียเขียนเอง Karaites เกี่ยวกับต้นกำเนิดและประวัติของพวกเขา ดูรีวิวของเรา

ความคิดเห็นของนักเดินทางชาวตุรกีในศตวรรษที่ 17 Chelebi เกี่ยวกับ Karaites;

ทัศนะของชาวอิสราเอลสมัยใหม่เกี่ยวกับพวกคาราอิเต;

สิ่งพิมพ์ยูเครนสมัยใหม่เกี่ยวกับรังครอบครัวของ Karaites;

สิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการของ Karaite สมัยใหม่ไม่ได้ยืนยันข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนศาสนา Khazar Khagans มาเป็นคริสต์ศาสนาและปฏิเสธความเกี่ยวข้องใดๆ กับศาสนายิวและชาวยิว นอกจากนี้ ชาวไครเมียคาราอิเตยังเน้นย้ำถึงความแตกต่างจากชาวยิวแม้ในชีวิตประจำวัน

คาราอิเต กาฮัน (คากัน) ชัปชาลในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Karaites "Karaites ของสหภาพโซเวียตเกี่ยวกับชาติพันธุ์ Karaites ในการให้บริการของไครเมียข่าน" เขียนว่า "... ในบรรดา Karaites และ Tatars อาหารประจำชาติที่ชื่นชอบมากที่สุดคือการผสมผสานของเนื้อแกะกับ katyk (นมเปรี้ยว) ในขณะที่ชาวยิวเชื่อว่าไม่อนุญาตให้ผสมเนื้อกับนมในอาหาร " . Shapshal เป็นผู้แก้ต่างสำหรับหลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดของพวกเตอร์กของ Karaites ซึ่งเป็นทางการสำหรับความเป็นผู้นำของ Karaite ในปัจจุบัน

มีต่อ.

ทุกวันนี้มีข้อกล่าวหาอย่างกว้างขวางว่าชาวยิวไม่ใช่คนพื้นเมืองของดินแดนอิสราเอล แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นชาวยุโรปผิวขาว เป็นทายาทของกลุ่มชนชาติยุโรปตะวันออกที่เรียกว่าคาซาร์ และไม่มีอะไรทำในตะวันออกกลาง .

ไม่น่าแปลกใจเลยที่แนวคิดเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้ต่อต้านชาวยิว และพวกเขายังแทรกซึมเข้าไปในแวดวงคริสเตียนบางกลุ่ม ซึ่งเชื่อว่าชาวยิวไม่เกี่ยวข้องกับชาวอิสราเอลโบราณ พวกเขาไม่มี ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงในอิสราเอลหรือสิทธิในดินแดนอิสราเอล

ทฤษฎีนี้สนับสนุนส่วนใหญ่โดยหนังสือที่ตีพิมพ์ในปี 1978 โดยชายคนหนึ่งชื่ออาเธอร์ โคสต์เลอร์ ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นชาวยิว! เขาเป็นคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ปฏิเสธพระคัมภีร์ แต่เขามีประสบการณ์ต่อต้านชาวยิวเช่นเดียวกับชาวยิวคนอื่นๆ เขาเชื่อว่าหากเขาสามารถพิสูจน์ได้ว่าชาวยิวในปัจจุบันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสิบสองเผ่าในพระคัมภีร์ มลทินของการต่อต้านชาวยิวก็จะหมดไป เขารวบรวมข้อมูลจำนวนมากและนำเสนอในหนังสือของเขา “เผ่าที่สิบสาม”.

Koestler เป็นนักเขียนและนักปราชญ์ มีความสนใจในลัทธิไซออนิสม์และประวัติศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใด เสนอทฤษฎีที่ตามความเห็นของเขา จะเปลี่ยนทัศนคติของโลกที่มีต่อชาวยิว แต่ที่น่าขันก็คือ ผู้ที่ต่อต้านชาวยิวซึ่ง ได้รับทฤษฎีของเขาด้วยความปีติยินดี ผู้แทน ซาอุดิอาราเบียที่องค์การสหประชาชาติกล่าวว่าทฤษฎีที่นำเสนอในหนังสือของ Koestler "ปฏิเสธสิทธิของอิสราเอลในการดำรงอยู่"และนิตยสารนีโอนาซี สายฟ้าประกาศค่ะ “ระเบิดการเมืองแห่งศตวรรษ .

หนังสือของเขามีข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์มากมาย แต่ยังไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากนักวิชาการ Ann Applebaum หลังจากอ่านชีวประวัติแล้ว ให้ข้อสรุปของเธอใน รีวิวหนังสือนิวยอร์ก : “เขาเข้าใจคำว่า 'ปัญญา' ในความหมายที่กว้างกว่าที่เราเข้าใจในทุกวันนี้ และรู้สึกสบายใจที่จะครอบคลุมพื้นที่จำนวนมากที่เขาไม่มีความสามารถทางวิชาชีพเลย”ในท้ายที่สุด ผลการศึกษาทางพันธุกรรมและทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่มีอยู่ในปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าข้ออ้างหลักของเขาไม่ถูกต้อง สำหรับชาวยิวส่วนใหญ่ในปัจจุบัน สามารถติดตามความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับภูมิภาคลิแวนต์มากกว่าที่จะติดตามไปยังคาซาร์

ประวัติของ Khazars คืออะไร?

กลุ่มคนจากพื้นที่ทางเหนือของตุรกี นอกจอร์เจีย ถูกเรียกว่าคาซาร์ และพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวเมื่อประมาณ 1,300 ปีก่อน เรามีบันทึกทางประวัติศาสตร์ของชาวยิวและหลักฐานทางโบราณคดีที่แสดงว่าพวกคาซาร์ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ในศตวรรษที่แปด en masseแปลงเป็นศาสนายูดาย

เรื่องนี้เล่าในศตวรรษที่ 12 ในหนังสือ Kuzari ที่มีชื่อเสียงของ Yehuda Halevi ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างการสนทนาที่ตึงเครียดระหว่างสามศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ปรัชญากรีกแพร่กระจายอย่างกว้างขวางหลังจากแปลข้อความสำคัญส่วนใหญ่เป็นภาษาอาหรับ ซึ่งเป็นภาษาที่คนส่วนใหญ่เข้าใจในขณะนั้น เนื่องจากอิสลามได้พิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ ในความเป็นจริง ในศตวรรษที่ 9 ชาวยิว 90% อาศัยอยู่ในประเทศมุสลิม และหนังสือ Halevi ถูกเขียนขึ้น เช่นเดียวกับงานอื่นๆ ของชาวยิวในยุคกลาง ในภาษาที่เรียกว่า "Judeo-Arabic" นั่นคือ เป็นภาษาอาหรับที่เขียนด้วยอักษรฮีบรู การอภิปรายและการโต้เถียงเป็นที่นิยมมากเพราะ ประชาชนที่เคารพประเพณีทั้งหมดได้อภิปรายเกี่ยวกับ ontology - คำถามเกี่ยวกับความจริง - พยายามคิดว่าพระเจ้าเป็นใครและสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ที่นี่ หนังสือของ Halevi อธิบายว่ากษัตริย์ Khazar Bulan ฟังสุนทรพจน์ของนักปรัชญาชาวกรีก คริสเตียน มุสลิม และยิว แต่ละคนได้ปกป้องความเชื่อของเขาและโต้แย้งว่าเหตุใดการเข้าใจพระเจ้าของเขาจึงเป็นวิธีที่ถูกต้อง ในที่สุดกษัตริย์ก็เชื่อคำขอโทษของชาวยิว และคนทั้งประเทศก็เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในเวลาต่อมา หมายเหตุ ศาสนายิวของแรบไบโดยไม่มีเยชัว

การกลับใจใหม่ส่งผลกระทบกับอิสราเอลอย่างไร?

ตามปกติแล้ว การที่สิ่งหนึ่งเป็นความจริงจะไม่ทำให้อีกกรณีหนึ่งเป็นโมฆะ ชาวอิสราเอลไม่ระเหย แม้ว่า Khazars จะแปลงเป็นรับบีที่นับถือศาสนายิวและได้รับการยอมรับในสังคมของลูกหลานของอับราฮัม, อิสอัคและยาโคบ ... เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับผู้เปลี่ยนศาสนาอื่น ๆ อีกมากมายโดยเริ่มจากการอพยพ “หลากหลายชนเผ่า”ชาวอียิปต์ออกไปพร้อมกับชาวอิสราเอล ชาวคานาอันเช่นราหับ ชาวโมอับเช่นรูธก็ร่วมทางไปกับพวกเขาด้วย และต่อมาก็มีชาวเปอร์เซียจำนวนมากเข้าร่วมกับชาวยิว ตามที่บันทึกไว้ในหนังสือเอสเธอร์ (เอสเธอร์ 8:17) การอ่านพระคัมภีร์อย่างถี่ถ้วนเผยให้เห็นว่าชนชาติอื่นๆ มากมายเข้าร่วมเชื้อสายของอิสราเอล โดยไม่ประนีประนอมกับการดำรงอยู่ของชนเผ่าทั้งสิบสองหรือมลรัฐ แม้กระทั่งก่อนที่เยชัวจะปรากฎตัวในที่เกิดเหตุ เขารู้ดีว่าเขาอยู่ในหมู่ประชาชนอิสราเอล และพูดกับพวกเขาเช่นนี้ ถึงแม้ว่าผู้คนมากมายจากประเทศอื่น ๆ ได้เข้าร่วมอิสราเอลตลอดหลายปีที่ผ่านมา

เยชัวพูดถึงความพยายามอย่างจริงจังในการให้เปลี่ยนศาสนาโดยพวกฟาริสี (แม้ว่าเป็นที่ยอมรับว่าไม่ใช่ในทางบวก):

“วิบัติจงเกิดแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี พวกหน้าซื่อใจคด ผู้ไปรอบทะเลและที่แห้งแล้งเพื่อเปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างน้อยหนึ่งคน และเมื่อมันเกิดขึ้น จงทำให้เขาเป็นบุตรแห่งนรก เลวเป็นสองเท่าของเจ้า” (มธ. 23:15)

ปัญหาคือ พวกฟาริสีกระตือรือร้นที่จะเปลี่ยนผู้ที่ไม่ใช่ยิวให้กลายเป็นศาสนายูดายแบบบิดเบี้ยว มากกว่าที่จะเป็นพันธสัญญาที่พระเจ้าตั้งใจไว้เกี่ยวกับซีนาย พวกเขาสนใจกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากกว่าการนมัสการในพระวิญญาณและความจริง ปัญหานี้รุนแรงขึ้นอีกในศตวรรษที่แปด ไม่นานหลังจากเยชัว นิกายฟาริสีแข็งแกร่งกว่านิกายอื่นๆ (ซัดดูซี, เอสเซเนส, เซลอต) และในที่สุดก็ได้รับอำนาจพิเศษในการควบคุมคำจำกัดความของความหมายของการเป็นยิว ในหลายศตวรรษต่อมา พวกเขากลายเป็นปราชญ์ที่เขียนคัมภีร์ทัลมุดและงานวรรณกรรมของพวกรับบีนิคัลอื่นๆ ที่ตามมาในปัจจุบัน และสร้างเวอร์ชันของอัตเตารอตเกี่ยวกับสองประเด็น: วัดที่ไม่มีอยู่จริงและพระเมสสิยาห์ที่พวกเขาพยายามหลีกเลี่ยง ระบบและกฎหมายใหม่ๆ ถูกคิดค้นและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อทำให้ศาสนาของพวกเขาคงอยู่ต่อไป ซึ่งถูกแยกออกจากพระเจ้าแห่งอิสราเอลและพันธสัญญาใหม่ การประชดคือว่าลมุดอยู่ในขั้นตอนของการประมวลและเสร็จสิ้นในช่วงเวลาเดียวกับที่การกลับใจใหม่ของคาซาร์เกิดขึ้น ในสมัยนั้น มีความตึงเครียดอย่างมากในศาสนายิวเกี่ยวกับว่างานเขียนของพวกรับบีมีอำนาจเช่นเดียวกับคัมภีร์ไบเบิลหรือไม่ ขบวนการคาราอิเตซึ่งค่อนข้างแข็งแกร่งในขณะนั้น ยอมรับว่ามีเพียงพระคัมภีร์ไบเบิลเท่านั้นที่มีสิทธิอำนาจจากพระเจ้า แต่ขบวนการดังกล่าวก็ปฏิเสธในที่สุด และผลที่ตามมาคือศาสนายิวของรับบีมุ่งเน้นไปที่ลมุดมากกว่าพระคัมภีร์

ดังนั้นในขณะที่ Yehuda Halevi ทำงานได้อย่างน่าชื่นชมในการอธิบายความเชื่อแต่ละอย่างผ่านสมัครพรรคพวกในจินตนาการและคำขอโทษ แม้ว่าเขาจะนำเสนอศาสนายิวในลักษณะที่สวยงามและเข้าใจง่าย แต่ความจริงก็คือว่า Khazars ได้รับการเสนอศาสนาของโลงศพสีขาว นี่คือสิ่งที่พวกเขาได้รับ นอก​จาก​นั้น เมื่อ​วงล้อ​แห่ง​ประวัติศาสตร์​ก้าว​หน้า สถานการณ์​ยิ่ง​เลว​ร้าย​ขึ้น​อีก​เนื่อง​จาก​การ​ข่มเหง​จาก​คน​เหล่า​นั้น​ที่​อ้าง​ตัว​ว่า​เป็น “คริสเตียน.” น่าเศร้าที่การกดขี่ข่มเหงชาวยิวอย่างไร้ความปราณีโดยคริสตจักร ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด ได้ขจัดผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ จากความจริงของพระกิตติคุณ

พระเจ้าสามารถพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ไม่มีชนกลุ่มอื่นใดรอดพ้นจากการถูกเนรเทศอันยาวนานเช่นนี้โดยปราศจาก หายสาบสูญไปโดยสมบูรณ์. คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับ "ชาวยิวรัสเซีย" "ชาวยิวโมร็อกโก" และ "ชาวยิวอเมริกัน" แต่คุณไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ "มีเดียอิตาลี" หรือ "ชาวเคลเดียในยูเครน" ทรายแห่งกาลเวลาได้ปกคลุมร่องรอยของอารยธรรมเหล่านี้มานานแล้ว อย่างไรก็ตามชาวยิวรอดชีวิตมาได้ ทำไม ไม่มีอะไรนอกจากพระหัตถ์ของพระเจ้าของพวกเขาที่สามารถช่วยชาวยิวได้ การดูดกลืนและการแต่งงานระหว่างกัน หรือการพยายามทำลายล้างอย่างรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่สามารถลบล้างวัฒนธรรมและมรดกของชาวยิวได้ แม้แต่ความผิดพลาดของอิสราเอลก็ไม่สามารถหยุดพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับพวกเขาหรือทำให้คำสัญญาของพระองค์เป็นโมฆะได้

“พระเจ้าผู้ทรงประทานดวงอาทิตย์ให้สว่างในเวลากลางวัน ให้ดวงจันทร์และดวงดาวส่องสว่างในเวลากลางคืน ผู้ทรงกวนทะเลให้คลื่นคำราม ลอร์ดแห่งโฮสต์คือชื่อของเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า หากกฎเกณฑ์เหล่านี้หยุดดำเนินการต่อหน้าเรา เผ่าอิสราเอลก็จะเลิกเป็นประชาชนต่อหน้าเราตลอดไป” (ยิระ. 31:35-36)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตราบใดที่ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวอยู่บนท้องฟ้า ประชาชนของอิสราเอลจะยังคงดำรงอยู่เป็นชาติ นี่คือพระสัญญาของพระเจ้า ชาวคาซาร์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวโดยสมบูรณ์ในศตวรรษที่แปด แต่วงศ์วานอิสราเอลได้ยอมรับคนจำนวนมากจากประเทศอื่น ๆ มาก่อน แม้แต่เยชัวเองก็มีบรรพบุรุษที่ไม่ใช่ยิวเพียงบางส่วน ความจริงข้อนี้ไม่ได้ทำลายผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรร วงศ์วานอิสราเอลยังคงยืนหยัด และพระสัญญาของพระเจ้ายังคงดำรงอยู่ ที่จริง มีคำสัญญาช่วงสุดท้ายมากมายที่บอกว่าคนอิสราเอลจะกลับไปยังดินแดนอิสราเอลเมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมาอีกครั้ง (อสค. 20:40-41, อสค. 37, ศค. 12, อาโมส 9, และ อื่นๆ อีกมากมาย)

ร่วมกับผู้เชื่อคนอื่นๆ อีกหลายคนในสมัยของเขาที่ได้เห็นพระสัญญาของพระเจ้าที่จะฟื้นฟูอิสราเอล ไอแซก นิวตันได้เขียนรายการยาวๆ ของข้อพระคัมภีร์ที่อ้างอิงถึงข้อต่างๆ ที่ทำนายการกลับมาของชาวยิวไปยังอิสราเอล โดยสังเกตว่ามีการกล่าวถึงเรื่องนี้ “ศาสดาพยากรณ์เกือบทั้งหมด”. ย้อนกลับไปในศตวรรษที่สิบเจ็ด นิวตันยังคำนวณวันที่จะกลับมาตามตัวเลขในหนังสือดาเนียล โดยระบุว่าการเรียกกลับกรุงเยรูซาเล็มจะสร้างใหม่ในปี พ.ศ. 2438 หรือ พ.ศ. 2439 (อันที่จริง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2440 ณ Basel Congress) และเหตุการณ์นั้นอาจเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1944 เขาสนิทกันมาก! ตลอดประวัติศาสตร์ พระผู้เป็นเจ้าทรงซื่อสัตย์อย่างยิ่งในการรักษาคำสัญญาของพระองค์ และหากพระองค์ตรัสว่าพระองค์จะทรงนำผู้คนของพระองค์กลับมายังแผ่นดินนี้ เราก็สามารถมั่นใจได้ว่าพระองค์จะทรงประสงค์ ตั้งแต่เริ่มต้น พระเจ้ารู้ว่าทุกสิ่งจะจบลงอย่างไร และพระองค์ทรงทราบด้วยว่าใครคือคนที่แท้จริงของอิสราเอล เราแน่ใจได้ว่าพระองค์รู้ว่าใครต้องถูกรวบรวมกลับเข้ามาในแผ่นดินของพระองค์

วิทยาศาสตร์สนับสนุนพระคัมภีร์

Koestler เป็นนักเขียนที่เก่ง อุดมสมบูรณ์ และได้รับรางวัลอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ถึงแม้จะอ้างอิงแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ในหนังสือของเขา แต่เขาก็ได้รับการตอบรับอย่างอบอุ่นจากนักทฤษฎีสมคบคิดมากกว่านักวิทยาศาสตร์ Koestler พิมพ์ว่า: “ฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าหลักฐานทางมานุษยวิทยา ร่วมกับประวัติศาสตร์ หักล้างความเชื่อที่นิยมในเชื้อชาติยิว ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าในพระคัมภีร์”ตามที่ผู้เขียนชีวประวัติ Michael Scammell เขาเป็น “เชื่อว่าถ้าเขาสามารถพิสูจน์ได้ว่าชาวยิวในยุโรปตะวันออกส่วนใหญ่ (บรรพบุรุษของอาซเกนาซิมในปัจจุบัน) สืบเชื้อสายมาจากคาซาร์ พื้นที่ทางเชื้อชาติสำหรับการต่อต้านชาวยิวจะถูกกำจัดและการต่อต้านชาวยิวอาจหายไป”[ซม. หมายเหตุ 2 หน้า 546] แน่นอนว่ามีความจริงบางอย่างเกี่ยวกับการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมกับ Khazars แต่ไม่ใช่เท่าที่ Koestler พยายามโน้มน้าวใจเรา แหล่งที่มาหลักของเขาคือ Douglas Dunlop ผู้เชี่ยวชาญด้าน Khazars ระมัดระวังมากขึ้นในแถลงการณ์ของเขา แต่มันเป็นความจริงที่เราสามารถใช้วิทยาศาสตร์และการทดสอบทางพันธุกรรมในทุกวันนี้ เพื่อไขปริศนานี้ และทดสอบทฤษฎีนี้ในห้องทดลอง และบางคนก็ทำเช่นนั้นแล้ว

ผู้เชี่ยวชาญด้านพันธุกรรม ดร.คาร์ล Skoretsky มีส่วนร่วมในโครงการวิจัยหลายเรื่องเกี่ยวกับพันธุกรรมของชาวยิว ในการให้สัมภาษณ์เขายืนยันว่าเครื่องหมายดีเอ็นเอในผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นชาวยิวแสดง ระดับสูงความเป็นเครือญาติระหว่างกันและความใกล้ชิดซึ่งกันและกันอย่างมาก ไม่ว่าจะมีต้นกำเนิดมาจากอะไร (โมร็อกโก ลิทัวเนีย อิรัก อินเดีย ยุโรป ฯลฯ) ซึ่งบ่งชี้ว่ามีต้นกำเนิดร่วมกัน และชนชาติที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ใกล้เคียงที่สุดทางพันธุกรรมคือชนชาติเลวานไทน์: Druze, ปาเลสไตน์, ไซปรัส, ซีเรีย

กล่าวโดยสรุป ชาวยิวอาซเกนาซีมีความใกล้ชิดกับชาวยิวในดิก และพวกเขาทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประชากรในตะวันออกกลาง

ร่วมกับการศึกษาอื่น ๆ อีกมากมาย งานวิจัยของเขาแสดงให้เห็นว่า “ตรงกันข้ามกับทฤษฎีที่เสนอไว้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอาซเกนาซีเลวีในยุโรปตะวันออก หลักฐานสมัยใหม่บ่งชี้ว่าตามภูมิศาสตร์บรรพบุรุษของชาวเลวีย้อนกลับไปถึงผู้ก่อตั้งที่อาศัยอยู่ในตะวันออกกลาง และอาจเป็นไปได้ในหมู่ชาวยิวก่อนยุคพลัดถิ่น”.

ความภักดีของพระเจ้า

พระเจ้าไม่ได้โกหก หากพระองค์ตรัสว่าพระองค์จะทรงรวมอิสราเอลประชากรของพระองค์อีกครั้ง พระองค์ก็จะทรงทำอย่างนั้น พระองค์สามารถเห็น DNA ของเราได้โดยไม่ต้องมีห้องทดลอง และพระองค์ทรงทราบว่าพระองค์กำลังนำใครกลับมายังดินแดนแห่งอิสราเอล พระองค์จะทรงทำให้มั่นใจว่าพระวจนะของพระองค์เกิดสัมฤทธิผล เพราะพระองค์ทรงวางพระวจนะไว้หน้าพระนามของพระองค์ เขาแน่ใจว่าเขาจะทำในสิ่งที่เขาพูด ชื่อเสียงทั้งหมดของเขาขึ้นอยู่กับมัน พระเจ้ามีความสุขที่จะทำสิ่งนี้ เสี่ยงต่อสง่าราศีและเกียรติของพระองค์เพื่อทำให้พระวจนะของพระองค์เป็นจริง เพราะพระองค์จะไม่มีวันปล่อยให้พระวจนะใด ๆ ของพระองค์ล้มลงกับพื้น

• พระองค์ทรงสัญญาว่าจะรักษาอิสราเอลให้เป็นชาติตราบเท่าที่ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวอยู่ในที่ของพวกเขา (ยรม. 31:34-35)
• พระองค์ทรงสัญญาว่าจะนำพวกเขากลับมายังแผ่นดิน (อิสราเอล) และไม่มีใครสามารถถอนรากพวกเขาออกจากที่นั่นได้อีกต่อไป (อาโมส 9:15)
• และพระองค์ทรงสัญญาว่าวันหนึ่งพวกเขาจะรู้จักพระบุตรของพระองค์ พระเยซูคริสต์ เป็นพระเมสสิยาห์ (ศคย. 12:10)

พระเจ้ารู้จักชาวอิสราเอลและรู้ว่าพวกเขาแต่ละคนอยู่ที่ไหน เขาไม่สามารถถูกหลอกได้และแผนการของเขาไม่สามารถขัดขวางได้ คุณสามารถมั่นใจได้ พระเจ้ากำลังฟื้นฟูอิสราเอล ตามที่พระองค์ตรัส ทีละขั้นตอน สัญญาโดยสัญญา

“ข้าพเจ้ากราบไหว้พระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ชื่อของคุณเพื่อความเมตตาของพระองค์และเพื่อความจริงของพระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงยกย่องพระวจนะของพระองค์เหนือนามทั้งสิ้นของพระองค์” (สดุดี 137:2)

สแกมเมล, ไมเคิล. Koestler: วรรณกรรมและการเมืองโอดิสซีย์ของคนขี้ระแวงในศตวรรษที่ยี่สิบ, Random House, 2009, p.547
Anne Applebaum, “การตายของคอมมิวนิสต์ได้นำ Koestler และวรรณกรรมอื่นๆ ไปด้วยหรือไม่” The New York Review of Books, 28/03/2010
Yehuda Halevi ชี้ให้เห็นแหล่งข้อมูลหลักที่เขาเขียนสุนทรพจน์ (Scholcken Books 1971, p. 35) นี่เป็นคำสั่งทั่วไป: “ผู้บรรยายจึงกำหนดบริบทของบทสนทนาตามหลักฐานที่บันทึกไว้ในพงศาวดารประวัติศาสตร์ในสมัยนั้น ระลึกถึงสิ่งที่เขาได้ยินเกี่ยวกับข้อโต้แย้งที่นักปราชญ์ชาวยิวใช้เมื่อประมาณสี่ร้อยปีที่แล้วซึ่งโน้มน้าวให้กษัตริย์แห่งคาซาร์ยอมรับ ศาสนายิว”(สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด)

ติดตาม:

หลักฐานทางโบราณคดีของการเปลี่ยน Khazars เป็น Judaism: จดหมายของเคียฟที่พบใน geniz ของไคโร - จดหมายจาก Khazars เขียนเป็นภาษาฮีบรู (รวบรวมพระคัมภีร์และเอกสารของชาวยิวทุกประเภท - ทิ้งอะไรไป ตัวอักษรฮีบรูต้องห้าม). จดหมายจากเคียฟเป็นที่ทราบกันดีว่าเป็นเอกสารแนะนำเพื่อยืนยันความไว้วางใจในผู้ถือจดหมาย ทำให้ผู้อ่านมั่นใจว่าเขามีค่าควรแก่การสนับสนุนของชุมชนชาวยิวที่เขาไปเยือน เจ้าของเอกสารอาจไม่ได้พูดภาษาฮีบรู ดังนั้น เป็นไปได้มากว่าจดหมายนี้เขียนโดยเสมียนชาวยิวในภาษาฮีบรู และรับรองโดยผู้นำชุมชนชาวยิวแห่งคาซาร์ ซึ่งรับรองในภาษาเตอร์ก ที่ด้านล่างในต้นฉบับเตอร์กเขียนว่า "ฉันอ่านแล้ว" ซึ่งลงนามโดย kohen ซึ่งบ่งบอกถึงการสนับสนุนของเจ้าหน้าที่ชาวยิว Khazar ที่มีชื่อเสียง แต่ความจริงที่ว่ามันเขียนเป็นภาษาเตอร์กแสดงว่าหัวหน้าของ ชุมชนไม่รู้แม้แต่พื้นฐานของภาษาฮีบรู ดังนั้น นี่จึงเป็นหนึ่งในหลักฐานที่นักประวัติศาสตร์อ้างถึงโดยสรุปว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคาซาร์นั้นค่อนข้างจะเป็นเพียงผิวเผิน นอกจากนี้ คำให้การของนักเดินทาง Benjamin Tudelsky และ Petahia จาก Regensburg พูดถึงโรงเรียนชาวยิวจำนวนน้อยมากและการอาบน้ำในพิธีกรรมในหมู่ Khazars ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาอาจไม่ได้ฝึกการขลิบ - พื้นฐานของรากฐานสำหรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว หลักฐานส่วนใหญ่ชี้ให้เห็นว่าพวกเขาไม่เคร่งศาสนาและอาจยังคงเป็นพหุนิยม ศาสนายูดายไม่เพียงแต่ไม่เจาะลึกเข้าไปในวัฒนธรรม Khazar เท่านั้น แต่ยังเป็นการยากที่จะหาหลักฐานที่แสดงว่า Khazar มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและชุมชนของชาวยิวอีกด้วย หลายคนเชื่อว่ามีความเกี่ยวข้องกับชุมชนชาวยิวในฮังการี แต่แน่นอนว่าไม่มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางต่อชาวยิวพลัดถิ่นทั้งหมด ดร. เฮนรี อับรามสัน การบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยิว

Snobelen "ความลึกลับของการชดใช้ทุกสิ่งนี้" Isaac Newton ในการกลับมาของชาวยิว
นิวตัน, การสังเกต, 113-4
สัมภาษณ์กับผู้เชี่ยวชาญ พันธุศาสตร์อ้อม คาร์ล สโกเรตสกี้
การประยุกต์ใช้สายวิวัฒนาการของลำดับโครโมโซม Y ทั้งหมดและต้นกำเนิดตะวันออกใกล้ของ Ashkenazi Levites Rootsi, Skorecki et al, Nature Communications 4, หมายเลขบทความ: 2928 (2013)

660 ปีร่วมกันและ 50 ปีแห่งการโกหก

“ ผู้เผยพระวจนะ Oleg กำลังจะแก้แค้น Khazars ที่ไม่สมเหตุสมผลอย่างไร ... ” โดยปกติมันเป็นสายพุชกินเหล่านี้อย่างแม่นยำที่ จำกัด ความคุ้นเคยทั้งหมดของรัสเซียสมัยใหม่ที่มีประวัติความสัมพันธ์รัสเซีย - คาซาร์ซึ่งย้อนหลังไปประมาณ 500 ปี

ทำไมมันถึงเกิดขึ้นอย่างนั้น? เพื่อที่จะเข้าใจสิ่งนี้ ก่อนอื่นเราต้องจำไว้ว่าความสัมพันธ์เหล่านี้เป็นอย่างไร

คาซาร์และรัสเซีย

Khazar Khaganate เป็นรัฐขนาดมหึมาที่ครอบครองภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือทั้งหมด ที่สุดทะเลไครเมียแห่งอาซอฟ คอเคซัสเหนือโวลก้าตอนล่างและแคสเปียนทรานส์โวลก้า จากการสู้รบทางทหารหลายครั้ง Kazaria กลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่ทรงพลังที่สุดในเวลานั้น เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดของยุโรปตะวันออกอยู่ในอำนาจของ Khazars: เส้นทาง Great Volga, เส้นทาง "จาก Varangians ถึง Greeks", Great Silk Road จากเอเชียสู่ยุโรป ชาวคาซาร์สามารถหยุดยั้งการรุกรานของอาหรับในยุโรปตะวันออกและยับยั้งพวกเร่ร่อนที่รีบเร่งไปทางทิศตะวันตกเป็นเวลาหลายศตวรรษ เครื่องบรรณาการขนาดใหญ่ที่รวบรวมจากชนชาติที่ถูกพิชิตจำนวนมากทำให้ความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐนี้ ตามเชื้อชาติ Khazaria เป็นกลุ่มบริษัทของ Turkic และ Finno-Ugric ที่ดำเนินชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน ในฤดูหนาว Khazars อาศัยอยู่ในเมืองในฤดูร้อนพวกเขาเดินเตร่และเพาะปลูกที่ดินและยังจัดให้มีการโจมตีเพื่อนบ้านเป็นประจำ

ที่หัวของรัฐคาซาร์มีคากันซึ่งมาจากราชวงศ์อาชินา อำนาจของเขาขึ้นอยู่กับกำลังทหารและความเคารพนับถืออย่างสุดซึ้ง ในสายตาของคนนอกศาสนา Khazars สามัญ kagan เป็นตัวตนของพลังของพระเจ้า เขามีภรรยา 25 คนจากธิดาของผู้ปกครองและประชาชนที่อยู่ภายใต้การปกครองของ Khazars และนางสนมอีก 60 คน Kagan เป็นหลักประกันความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐ ในกรณีที่เกิดอันตรายทางทหารอย่างร้ายแรง Khazars นำ Kagan ของพวกเขาออกมาต่อหน้าศัตรูซึ่งเชื่อว่ามีเพียงสายตาที่เชื่อว่าสามารถทำให้ศัตรูหนีไปได้

จริงในกรณีของความโชคร้าย - ความพ่ายแพ้ทางทหาร, ความแห้งแล้ง, ความอดอยาก - ขุนนางและประชาชนสามารถเรียกร้องความตายของ Kagan เนื่องจากภัยพิบัตินั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับความอ่อนแอของพลังทางวิญญาณของเขา พลังของ Kagan ค่อยๆ ลดลง เขากลายเป็น "ราชาศักดิ์สิทธิ์" มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งการกระทำของเขาถูกจำกัดด้วยข้อห้ามมากมาย

ประมาณศตวรรษที่ 9 ในคาซาเรีย อำนาจที่แท้จริงส่งผ่านไปยังผู้ปกครองที่มีที่มาเรียกต่างกันไป - เบ็ค ทหารราบ ราชา ในไม่ช้าก็มีเจ้าหน้าที่และกษัตริย์ - kundurkagan และ dzhavshigar อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนยืนยันในเวอร์ชันที่ว่านี่เป็นเพียงชื่อเรื่องของ Kagan และ King เดียวกันเท่านั้น...

เป็นครั้งแรกที่ Khazars และ Slavs ปะทะกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 มันเป็นการเคลื่อนไหวตอบโต้ - พวกคาซาร์ขยายดินแดนของพวกเขาไปทางทิศตะวันตกไล่ตาม Proto-Bulgarian ของ Khan Asparuh และ Slavs ได้ตั้งอาณานิคมในภูมิภาค Don อันเป็นผลมาจากการปะทะกันครั้งนี้ค่อนข้างสงบเมื่อพิจารณาจากข้อมูลทางโบราณคดีแล้วส่วนหนึ่งของชนเผ่าสลาฟก็เริ่มส่งส่วยให้ Khazars ในบรรดาลำน้ำสาขา ได้แก่ ทุ่งโล่งชาวเหนือ radimichi vyatichi และชนเผ่าลึกลับ "s-l-viyun" ที่ Khazars กล่าวถึงซึ่งบางทีอาจเป็น Slavs ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Don เราไม่ทราบขนาดที่แน่นอนของบรรณาการ ข้อมูลต่าง ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ (หนังกระรอก "จากควัน", "รอยแยกจากป่า") อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่าเครื่องบรรณาการไม่หนักเป็นพิเศษและถูกมองว่าเป็นการจ่ายเงินเพื่อความปลอดภัยเนื่องจากไม่มีการบันทึกความพยายามของชาวสลาฟในการกำจัดมัน ในช่วงนี้เองที่ Khazar ค้นพบครั้งแรกในภูมิภาค Dnieper มีความเกี่ยวข้อง - ในหมู่พวกเขามีการขุดค้นสำนักงานใหญ่ของหนึ่งใน Kagans

ความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันยังคงมีอยู่หลังจากการรับเอาศาสนายิวโดย Khazars - ตามวันที่ต่าง ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นระหว่าง 740 ถึง 860 ใน Kyiv ซึ่งตอนนั้นเป็นเมืองชายแดนของ Khazaria ประมาณศตวรรษที่ 9 ชุมชนชาวยิวได้เกิดขึ้น จดหมายเกี่ยวกับความโชคร้ายทางการเงินของสมาชิกคนหนึ่งซึ่งเป็นบาร์ยาคอฟแห่งฮานุกคาห์ซึ่งเขียนขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 เป็นเอกสารฉบับแรกที่รายงานการมีอยู่ของเมืองนี้ นักวิจัยให้ความสนใจมากที่สุดกับลายเซ็นสองฉบับจากทั้งหมดเกือบโหลภายใต้จดหมาย - "Judas ชื่อเล่น Severyata" (อาจมาจากชนเผ่าทางเหนือ) และ "แขก ลูกชายของ Kabar Cohen" ตัดสินโดยพวกเขาในหมู่สมาชิกของชุมชนชาวยิวของ Kyiv มีคนที่มีชื่อและชื่อเล่นสลาฟ มีความเป็นไปได้สูงที่พวกเขาจะเป็นพวกสลาฟที่เปลี่ยนศาสนา ในเวลาเดียวกัน Kyiv ได้รับชื่อที่สอง - Sambatas จึงเป็นที่มาของชื่อนี้ ลมุดกล่าวถึงแม่น้ำสะบาโตอันลึกลับ (หรือวันสะบาโต) อันลึกลับซึ่งมี คุณสมบัติอัศจรรย์. แม่น้ำที่ปั่นป่วนและหินกลิ้งนี้ไม่อาจต้านทานได้อย่างสมบูรณ์ วันธรรมดาแต่เมื่อเริ่มเข้าสู่ช่วงสะบาโต เธอก็สงบลงและสงบลง ชาวยิวที่อาศัยอยู่ด้านหนึ่งของ Sambation ไม่สามารถข้ามแม่น้ำได้ เนื่องจากจะเป็นการละเมิด Shabbos และสามารถพูดคุยกับเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาที่อยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำได้ก็ต่อเมื่อสงบลง เนื่องจากไม่ได้ระบุตำแหน่งที่แน่นอนของ Sambation สมาชิกของชุมชน Kyiv โดยรอบจึงระบุตัวเองว่าเป็นชาวยิวที่นับถือศาสนาเดียวกัน

การติดต่อครั้งแรกระหว่าง Khazars และ Rus (ภายใต้ชื่อ "มาตุภูมิ" ฉันหมายถึงชาวสแกนดิเนเวียจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวสวีเดนที่รีบเร่งในเวลานั้นเพื่อค้นหาความรุ่งโรจน์และเหยื่อ) เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 แหล่งล่าสุด - "ชีวิตของ Stefan of Surozh" - บันทึกการรณรงค์ของ "Prince of the Rus Bravlin" บนชายฝั่งไครเมีย เนื่องจากเส้นทาง "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" ยังไม่สามารถใช้งานได้ Bravlin ส่วนใหญ่จึงเดินตามเส้นทางที่กำหนดไว้แล้ว "จาก Varangians ไปยัง Khazars" - ผ่าน Ladoga, Beloozero, Volga และการถ่ายโอนไปยัง Don พวกคาซาร์ซึ่งถูกยึดครองโดยสงครามกลางเมืองในขณะนั้น ถูกบังคับให้ปล่อยให้มาตุภูมิผ่านไป ในอนาคต กลุ่ม Rus และ Khazars เริ่มแข่งขันกันเพื่อควบคุมเส้นทางการค้าข้ามทวีปเอเชียที่ผ่านเมืองหลวง Khazar ของ Itil และ Kyiv พ่อค้าชาวยิวส่วนใหญ่ซึ่งถูกเรียกว่า "ชาวเรดาน" ("รู้ทาง") ล่องเรือไปตามทางนั้น สถานทูตรัสเซียใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าสงครามกลางเมืองกำลังลุกโชนใน Khazaria มาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณ 838 และเสนอพันธมิตรกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ Theophilus ผู้ปกครองใน 829-842 อย่างไรก็ตาม ชาวไบแซนไทน์ชอบที่จะรักษาความเป็นพันธมิตรกับ Khazars โดยสร้างป้อมปราการ Sarkel สำหรับพวกเขาซึ่งควบคุมเส้นทางตาม Don และ Volga-Don portage

ราวปี 860 Kyiv โผล่ออกมาจากอิทธิพล Khazar ที่ซึ่งเจ้าชาย Askold (Haskuld) แห่งรัสเซีย - Varangian และ Dir ผู้ปกครองร่วมของเขาได้ตกลงกัน ตามการอ้างอิงของคนหูหนวกที่เก็บรักษาไว้ในพงศาวดาร เราสามารถระบุได้ว่า Askold และ Dir ต้องจ่ายมาก - เป็นเวลาเกือบ 15 ปีที่ Khazars ใช้กองทหารรับจ้างประกอบด้วย Pechenegs และที่เรียกว่า "Black Bulgarians" ที่อาศัยอยู่ใน บานพยายามที่จะกลับ Kyiv แต่เขาหายไปตลอดกาล ราวปี 882 เจ้าชายโอเล็กซึ่งมาจากทางเหนือ สังหาร Askold และ Dir และจับกุม Kyiv เมื่อตั้งรกรากในที่ใหม่เขาเริ่มการต่อสู้เพื่อปราบปรามแม่น้ำสาขาคาซาร์ในอดีตทันที ผู้บันทึกบันทึกอย่างไม่ใส่ใจ: ใน 884 " ไปโอเล็กไปหาชาวเหนือ แต่ปราบชาวเหนือ ถวายส่วยแสง และจะไม่ให้บรรณาการแก่พวกเขา". ในปีถัดมา 885 Oleg รอง Radimichi ไปยัง Kyiv โดยห้ามไม่ให้ส่งส่วยให้ Khazars: "... อย่าให้แพะ แต่ให้ฉัน และ vzasha Olgovi ตาม shlyag like และ Kozaro dayah". Khazars ตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยการปิดล้อมทางเศรษฐกิจที่แท้จริง คลังเหรียญอาหรับที่พบมากมายในดินแดนของอดีต Kievan Rus เป็นพยานว่าประมาณกลางยุค 80 ของศตวรรษที่ 9 เงินอาหรับหยุดไหลไปยังรัสเซีย การสะสมใหม่จะปรากฏเพียงประมาณ 920 เท่านั้น เพื่อตอบโต้ พ่อค้ามาตุภูมิและพ่อค้าสลาฟที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาจึงถูกบังคับให้ปรับทิศทางตนเองไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จของ Oleg กับ Byzantium ในปี 907 สันติภาพและสนธิสัญญามิตรภาพก็ได้ข้อสรุป ต่อจากนี้ไป กองคาราวานของพ่อค้าชาวรัสเซียจะมาถึงเมืองหลวงของไบแซนเทียมทุกปี เส้นทาง "จาก Varangians สู่ชาวกรีก" ถือกำเนิดขึ้นและกลายเป็นเส้นทางหลักสำหรับความสัมพันธ์ทางการค้า นอกจากนี้แม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียซึ่งอยู่ที่จุดบรรจบของแม่น้ำโวลก้าและกามารมณ์กำลังเฟื่องฟูโดยขัดขวางบทบาทของตัวกลางการค้าหลักจาก Kazaria อย่างไรก็ตามหลังยังคงเป็นที่ใหญ่ที่สุด ศูนย์การค้า: พ่อค้าจากหลายประเทศมาที่ Itil รวมถึง Rus ซึ่งอาศัยอยู่ในไตรมาสเดียวกันกับ "sakaliba" ที่เหลือ - นี่คือวิธีที่ Slavs และเพื่อนบ้านของพวกเขาเช่น Volga Bulgars เดียวกันถูกเรียกใน ศตวรรษที่ 10

อย่างไรก็ตาม บางครั้งไม่เพียงแต่พ่อค้าเท่านั้นที่ปรากฏตัว ไม่กี่ปีหลังจากการสู้รบของ Oleg กับ Byzantium เป็นไปได้มากว่าประมาณ 912 กองทัพขนาดใหญ่ของ Russ ซึ่งมีทหารเกือบ 50,000 นายเรียกร้องให้กษัตริย์ Khazar ปล่อยให้พวกเขาผ่านไปยังทะเลแคสเปียนโดยให้คำมั่นว่าจะขโมยเงินครึ่งหนึ่งสำหรับสิ่งนี้ กษัตริย์ (นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าเป็นเบนจามิน ปู่ของโยเซฟ นักข่าวของฮัสได อิบัน ชาปรุต) เห็นด้วยกับเงื่อนไขเหล่านี้ ไม่สามารถต้านทานได้ เนื่องจากข้าราชบริพารหลายคนกบฏต่อพระองค์ในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม เมื่อมาตุภูมิกลับมาและตามข้อตกลงได้ส่งโจรครึ่งหนึ่งของเขาไปยังกษัตริย์ผู้พิทักษ์มุสลิมของเขาซึ่งอาจอยู่ในการรณรงค์ในขณะที่สรุปข้อตกลงก็ไม่พอใจและขออนุญาต ต่อสู้กับมาตุภูมิ สิ่งเดียวที่กษัตริย์สามารถทำได้สำหรับพันธมิตรล่าสุดของเขาคือการเตือนพวกเขาถึงอันตราย อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ช่วยพวกเขาเช่นกัน - กองทัพรัสเซียเกือบทั้งหมดถูกทำลายในการต่อสู้ครั้งนั้นและ Volga Bulgars ที่เหลือก็ถูกกำจัด

อาจเป็นไปได้ว่าในการต่อสู้ครั้งนั้นเจ้าชายโอเล็กก็พบว่าเขาเสียชีวิตด้วย หนึ่งในบันทึกเหตุการณ์การเสียชีวิตของเขากล่าวว่า: Oleg เสียชีวิต "เหนือทะเล" (เราจะพูดถึงสาเหตุที่เป็นไปได้ของการเสียชีวิตของรัฐบุรุษหลายรุ่นด้านล่าง) เป็นเวลานานตอนนี้เป็นเพียงเหตุการณ์เดียวที่บดบังความสัมพันธ์ระหว่าง Khazaria และ Kievan Rus ที่นำโดยราชวงศ์ Rurik แต่ในท้ายที่สุด เสียงฟ้าร้องก็ดังขึ้น และชาวไบแซนไทน์ก็ตัดสินใจย้ายตำแหน่งพันธมิตรหลักในภูมิภาคนี้ไปให้คนอื่น จักรพรรดิโรมานุส เลกาปินัส ผู้แย่งชิงบัลลังก์ ตัดสินใจเพิ่มความนิยมด้วยการข่มเหงชาวยิว ซึ่งเขาได้รับคำสั่งให้บังคับให้รับบัพติศมา ในส่วนของเขาดูเหมือนว่า Khazar king Joseph ได้ดำเนินการต่อต้านผู้ไม่ซื่อสัตย์ในความเห็นของเขา จากนั้นชาวโรมันได้ชักชวนให้ Kh-l-gu “ราชาแห่งมาตุภูมิ” คนหนึ่งโจมตีเมือง Khazar ของ Samkerts หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Tmutarakan (นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้าน Khazars ของศาสดาโอเล็ก) การแก้แค้นของ Khazars นั้นแย่มากจริงๆ ผู้บัญชาการกองทัพคาซาร์ เปซัค ซึ่งได้รับฉายาดังกล่าว ซึ่งนักวิจัยหลายคนอ่านว่า บุลชซี หรือ บาลิกชี หัวหน้ากองทัพใหญ่ ได้ทำลายล้างดินแดนไบแซนไทน์ในแหลมไครเมียก่อน ไปถึงเคอร์ซอน แล้วมุ่งหน้าไปยังคลีกู . เขาบังคับให้คนหลังไม่เพียงแค่มอบของที่ปล้นมาได้เท่านั้น แต่ยังต้องเริ่มการรณรงค์ต่อต้าน ... Roman Lekapin

แคมเปญนี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 941 และเป็นที่รู้จักกันดีในนามการรณรงค์ของ Igor Rurikovich จบลงด้วยความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์: เรือของ Rus พบกับเรือที่ขว้างสิ่งที่เรียกว่า "ไฟกรีก" - อาวุธมหัศจรรย์ในขณะนั้นและจมหลายลำ พวกเขา. กองกำลังลงจอดซึ่งทำลายล้างจังหวัดชายฝั่งของ Byzantium ถูกทำลายโดยกองทหารของจักรวรรดิ อย่างไรก็ตาม การรณรงค์ครั้งที่สองของ Igor ซึ่งเกิดขึ้นประมาณ 943 จบลงด้วยความสำเร็จมากขึ้น - ชาวกรีกโดยไม่ต้องนำเรื่องไปสู่การปะทะกัน จ่ายเงินด้วยของขวัญมากมาย

ในปีเดียวกันนั้น กองทัพขนาดใหญ่ของรุสก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งบนทะเลแคสเปียนและยึดเมืองเบอร์ดาได้ อย่างไรก็ตาม การลุกฮือของประชากรในท้องถิ่นและโรคระบาดทำให้แคมเปญนี้ล้มเหลว

ดูเหมือนว่าจากช่วงเวลาของการรณรงค์ของ Kh-l-gu ความสัมพันธ์ระหว่าง Rus และ Khazaria ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ ข่าวถัดไปเกี่ยวกับพวกเขาหมายถึงประมาณ 960 - 961 ปี กษัตริย์คาซาร์โจเซฟในจดหมายถึงศาลยิวของกาหลิบคอร์โดบา Abd-arRahman III Hasday ibn Shaprut กล่าวอย่างเด็ดขาดว่าเขากำลังทำสงครามกับมาตุภูมิและไม่อนุญาตให้พวกเขาผ่านดินแดนของประเทศของเขา “ถ้าฉันปล่อยให้พวกเขาอยู่ตามลำพังเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง พวกเขาจะยึดครองทั้งประเทศของอิสมาอิล ไปจนถึงแบกแดด” เขาเน้น อย่างไรก็ตาม คำพูดนี้ขัดแย้งกับทั้งข้อมูลที่รายงานโดย Hasdai เอง - จดหมายของเขาที่ส่งถึงโจเซฟและคำตอบของฝ่ายหลังได้ดำเนินการผ่านอาณาเขตของรัสเซีย - และโดยการอ้างอิงจำนวนมากของผู้เขียนของอาณานิคมรัสเซียทั่วไปใน Itil มหาอำนาจทั้งสองมีแนวโน้มที่จะรักษาความเป็นกลางซึ่งกันและกันและพยายามต่อสู้ในอนาคต

ปรากฎว่าเกี่ยวข้องกับชื่อของเจ้าชาย Svyatoslav แห่ง Kyiv นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเหตุผลหลักในการรณรงค์ต่อต้าน Khazaria คือความปรารถนาของเจ้าชาย Kyiv ที่จะกำจัดการไกล่เกลี่ย Khazar ที่เป็นภาระอย่างมากในการค้าทางตะวันออกของ Rus ซึ่งลดรายได้ของพ่อค้าและชนชั้นสูงเกี่ยวกับระบบศักดินาของ Kievan Rus ลงอย่างมาก ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ดังนั้น The Tale of Bygone Years จึงบันทึกในปี 964: “และ [Svyatoslav] ไปที่แม่น้ำ Oka และแม่น้ำโวลก้าและปีน Vyatichi และพูดกับ Vyatichi: "คุณส่งส่วยให้ใคร" พวกเขาตัดสินใจว่า: "เราให้ shlyag แก่ Kozaram จากการชุมนุม" ในรายการภายใต้ปี 965 มีข้อสังเกตว่า: “ Svyatoslav ไปหาแพะได้ยินแพะจาก dosha กับเจ้าชาย Kagan ของเขาและก้าวลงเขาเต้นและเคยต่อสู้เอาชนะ Svyatoslav แพะและยึดเมือง Bela ของพวกเขา เวชา และเอาชนะยาสและกาซอก บันทึกสำหรับ 966: "Vyatichi เอาชนะ Svyatoslav และจ่ายส่วยให้พวกเขา" ข้อมูลอ้างอิงจากประวัติศาสตร์ ข้อมูลจากนักเขียนชาวไบแซนไทน์และชาวอาหรับ และข้อมูลทางโบราณคดี เราสามารถจินตนาการถึงภาพต่อไปนี้ กองทัพรัสเซียซึ่งมาจากเมือง Kyiv หรืออาจมาจาก Novgorod ได้เข้าฤดูหนาวในดินแดน Vyatichi ในปี ค.ศ. 965 รัสเซียได้ต่อเรือแล้ว ย้ายดอนลงไปและที่ไหนสักแห่งใกล้ซาร์เคล หลังจากยึดครองซาร์เคลและดำเนินการหาเสียงต่อไปที่ดอน สเวียโตสลาฟก็ปราบปรามดอน อาลัน หรือที่รู้จักในชื่ออาเซส-ยาเซส เมื่อเข้าสู่ทะเล Azov แล้ว Rus ก็ข้ามมันและยึดเมืองทั้งสองฝั่งของช่องแคบ Kerch ปราบปรามประชากร Adyghe ในท้องถิ่นหรือเป็นพันธมิตรกับมัน ดังนั้นส่วนสำคัญของเส้นทาง "จาก Slavs ไปยัง Khazars" จึงผ่านไปภายใต้การควบคุมของเจ้าชาย Kievan และ Khazars อาจลดภาระหน้าที่หนักหลังจากความพ่ายแพ้

ในปี 966 Svyatoslav กลับไปที่ Kyiv และไม่เคยกลับไปที่ Don อีกเลยโดยหันความสนใจไปที่บัลแกเรีย กลับมาจากที่นั่น พระองค์สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 972 ดังนั้น Khazar Khaganate จึงมีโอกาสไม่เพียง แต่จะอยู่รอด แต่ยังได้รับอำนาจเดิมอีกด้วย

น่าเสียดายที่ปัญหาไม่เคยเกิดขึ้นเพียงลำพัง ในปีเดียวกันนั้น 965 Guzes โจมตี Kazaria จากทางตะวันออก ผู้ปกครองของ Khorezm ซึ่ง Khazars หันไปขอความช่วยเหลือเรียกร้องให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นค่าตอบแทน เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งของ Khazars นั้นสิ้นหวังมากจนพวกเขาทั้งหมด ยกเว้น Kagan ตกลงที่จะเปลี่ยนความเชื่อเพื่อแลกกับความช่วยเหลือ และหลังจากที่ Khorezmians ขับไล่ "เติร์ก" ออกไป Khagan เองก็ยอมรับอิสลาม

ในที่สุดพลังของ Khazaria ก็พ่ายแพ้อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของกองทัพใหญ่ของพวกนอร์มัน ซึ่งราวๆ 969 ได้ทำลายล้างดินแดนของ Volga Bulgars, Burtases และ Khazars เนื่องจากประชากรในท้องถิ่นและนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างมาตุภูมิและไวกิ้ง ในทางประวัติศาสตร์ตะวันออก ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งนี้จึงถูกเรียกว่า "รัสเซีย"

Ibn Khaukal นักภูมิศาสตร์และนักเดินทางชาวอาหรับที่โดดเด่นในงานของเขา "The Book of the Earth's Appearance" อธิบายผลลัพธ์ของแคมเปญนี้ดังนี้: "ในด้าน Khazar มีเมืองที่เรียกว่า Samandar ... ฉันถามเกี่ยวกับเมืองนี้ใน Jurjan ใน ปี (3) 58 (968 - 969 ปี.- บันทึก. รับรองความถูกต้อง.)... และคนที่ฉันถามกลับว่า มีสวนองุ่นหรือสวนที่มันเป็นบิณฑบาตของคนจน และถ้าเหลืออะไรไว้ที่นั่น ก็มีเพียงใบไม้บนลำต้น ชาวรัสเซียเข้ามาแทนที่องุ่นและลูกเกด และเมืองนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชาวมุสลิม ตัวแทนของศาสนาอื่นและผู้นับถือรูปเคารพ และพวกเขาจากไป และเนื่องจากศักดิ์ศรีของที่ดินและรายได้ที่ดีของพวกเขา ผ่านไปไม่ถึงสามปี และมันจะกลายเป็นอย่างที่เคยเป็นมา และมีสุเหร่า โบสถ์ และธรรมศาลาในซามันดาร์ และ [มาตุภูมิ] เหล่านี้ได้โจมตีทุกคนที่อยู่บนฝั่งของอิติล จากหมู่คาซาร์ บัลการ์ บูร์เตส และจับกุมพวกเขา และชาวอิติลลี้ภัย เกาะ Bab-al-Abvab (ปัจจุบัน Derbent) และเสริมความแข็งแกร่งให้กับมันและส่วนหนึ่งของพวกเขา - บนเกาะ Siyah-Kuh (Mangyshlak สมัยใหม่) อาศัยอยู่ในความกลัว (ตัวเลือก: และรัสเซียก็มาถึงทั้งหมดนี้และทำลาย ทุกสิ่งที่เป็นการสร้างของอัลลอฮ์บนแม่น้ำอิติลจากคาซาร์ บัลการ์ และบูร์ตาซี และเข้าครอบครองพวกเขา)... บัลการ์... เมืองเล็กๆ ในปี พ.ศ. 358 ได้เสด็จไปยังแคว้นรัมและอันดาลุสทันที

การรณรงค์ทางทิศตะวันออกของเจ้าชาย Svyatoslav และเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับมันทำให้เกิดการแข่งขันระยะยาวระหว่าง Kievan Rus และ Khazar Khaganate เพื่อครองอำนาจในยุโรปตะวันออก การรณรงค์ครั้งนี้นำไปสู่การสร้างดุลอำนาจใหม่ในภูมิภาคโวลก้า ภูมิภาคดอน คอเคซัสเหนือ และแหลมไครเมีย ผลการรณรงค์ ค.ศ. 965-969 มีดังนี้ Khazar Khaganate ไม่ได้หยุดอยู่ แต่อ่อนแอลงและสูญเสียดินแดนที่พึ่งพาส่วนใหญ่ไป เห็นได้ชัดว่าพลังของคากันขยายไปถึงอาณาเขตของเขาเท่านั้นและอาจถึงส่วนหนึ่งของดาเกสถานชายฝั่งซึ่งผู้หลบหนีจาก Derbent และ Mangyshlak กลับมา

ในไม่ช้า Khorezmians ซึ่งเป็นตัวแทนของ Urgench al-Mamun ตัดสินใจว่าการเปลี่ยน Khazars เป็นศาสนาอิสลามนั้นไม่เพียงพอสำหรับความช่วยเหลือที่ได้รับและเข้ายึดครองดินแดนคานาเตะ น่าจะเป็นตั้งแต่นี้เป็นต้นไปที่กลุ่ม Khazar Christian และ Jews ปรากฏใน Urgench ซึ่งมีการบันทึกโดยนักเดินทางในศตวรรษที่ 12-14 ทายาทของ Khazars เหล่านี้อาจเป็นชนเผ่า Adakly-Khyzir (หรือ Khyzir-eli) ที่มีอยู่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ใน Khorezm เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับทรัพย์สินของ Tmutarakan ในยุค 70 - 80 มุมมองที่พบบ่อยที่สุดคือเมืองนี้ตกไปอยู่ในมือของพวกกาซอก การยอมจำนนต่อไบแซนเทียมก็เป็นไปได้เช่นกัน อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ของอาณาเขตของคาซาร์ในเมืองยังไม่สามารถตัดออกได้อย่างสมบูรณ์ ดังที่ colophon จากคอลเล็กชันของนักประวัติศาสตร์ Karaite ที่มีชื่อเสียงและนักสะสมต้นฉบับ A. Firkovich ซึ่งถือเป็นของปลอม

สำหรับพื้นที่ Sarkel และ Don โดยทั่วไป ดินแดนเหล่านี้อาจอยู่ภายใต้การควบคุมของ Rus หรือกลับไปที่ Khazars อีกทางเลือกหนึ่งคือการมีอาณาเขตของ Asco-Bulgarian อยู่ที่นั่น

ในปี 986 เจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv ซึ่งเพิ่งทำการรณรงค์ต่อต้าน Volga Bulgars ได้ย้ายลงแม่น้ำโวลก้า ตามคำให้การของ Jacob Mnich ผู้เขียนในศตวรรษที่ 11 ผู้เขียน "ความทรงจำและการสรรเสริญต่อเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์" วลาดิเมียร์ "ต่อต้าน Kozary ฉันชนะและยกย่องเรา" พันธมิตรของเจ้าชาย Kyiv ในองค์กรนี้คือ Guzes ผู้ช่วยเขาในการรณรงค์ต่อต้าน Volga Bulgarians บางทีวลาดิเมียร์ก็พบกับ "ชาวยิวคาซาร์" ซึ่งพยายามเปลี่ยนเจ้าชายให้นับถือศาสนายิว

เป็นไปได้มากว่าแคมเปญนี้นำไปสู่การหายตัวไปของ Khazar Khaganate หลังจากนั้น เราก็ไม่ได้ยินอะไรเกี่ยวกับรัฐคาซาร์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่อิติลอีกต่อไป อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่ Kievan Rus สถานที่ของ Khazars ถูก Pechenegs และ Polovtsy ยึดครองซึ่งบังคับให้ Slavs ตะวันออกออกจากดินแดนที่อาศัยอยู่ก่อนหน้านี้ในบริเวณตอนล่างของ Dnieper ทางตอนกลางและตอนล่างของ Don

อย่างไรก็ตาม Rus ต้องมีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้าน Khazars อีกครั้ง ตามที่นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ Skilitsa และ Kedrin ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1016 จักรพรรดิ Basil II ได้ส่งกองเรือภายใต้คำสั่งของ Mong ไปยัง Khazaria (ตามที่เรียกในไครเมีย) จุดประสงค์ของการสำรวจคือเพื่อปราบปรามการจลาจลของผู้ปกครองของดินแดนไครเมียในไบแซนเทียม (อาจเป็นอิสระหรือกึ่งอิสระตามที่ Skilitsa เรียกเขาว่า "อาร์คอน") George Tsula ตราประทับของ Tsula ที่พบในแหลมไครเมียเรียกเขาว่ายุทธศาสตร์ของ Kherson และยุทธศาสตร์ของ Bosporus Mong สามารถรับมือกับนักยุทธศาสตร์ที่ดื้อรั้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจาก "พี่ชาย" ของ Vladimir Svyatoslavich ซึ่งเป็น Sfeng บางคนเท่านั้น น่าจะเป็น Sfeng เป็นนักการศึกษา - "ลุง" ของ Mstislav Tmutarakansky และ Byzantines สับสนตำแหน่งของเขากับความสัมพันธ์ในครอบครัว Tsula ถูกจับในการเผชิญหน้าครั้งแรก ไม่ว่าจะเป็นการจลาจลของนักยุทธศาสตร์ที่ดื้อรั้นหรือความพยายามของ Khazars ในการจัดตั้งรัฐของตนเอง มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างอย่างแน่นอน น่าจะเป็นตั้งแต่สมัยนี้ที่ Kazaria ถูกกล่าวถึงว่าเป็นส่วนหนึ่งของชื่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ซึ่งบันทึกไว้ในพระราชกฤษฎีกาของ Vasileus Manuel I Komnenos แห่ง 1166

KHAZARS และรัสเซียหลังจาก KHAZARI

หลังจากการล่มสลายของ Khazar Khaganate ใน งานเขียนเชิงประวัติศาสตร์พูดถึงกลุ่ม Khazars หลายกลุ่ม มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เชื่อมโยงกับรัสเซีย - Khazars ที่อาศัยอยู่ใน Tmutarakan

หลังจากการหาเสียงของวลาดิเมียร์กับ Khazars หรือหลังจากการจับกุม Korsun ในปี 988 ภูมิภาค Tmutarakan และ Don ก็ตกไปอยู่ในมือของเจ้าชาย Kyiv ผู้ซึ่งติดตั้งลูกชายคนหนึ่งของเขาเป็นเจ้าชายที่นั่นทันที ตามเวอร์ชั่นดั้งเดิมมันคือ Mstislav ในปี ค.ศ. 1022 (หรือตามวันที่อื่นในปี ค.ศ. 1017) Mstislav ได้ทำการรณรงค์ต่อต้าน Kasogs ซึ่งนำโดย Prince Rededya (Ridade) เมื่อ "สังหาร" Rededya "ก่อนกองทหารของ Kassogians" Mstislav ได้ผนวกดินแดนของเขาเป็นของตัวเองและรู้สึกแข็งแกร่งมากจนในปี 1023 เขามารัสเซียพร้อมกับทีม Khazar-Kasogian เพื่อเรียกร้องส่วนแบ่งมรดกของวลาดิเมียร์ หลังจากการปะทะกันนองเลือดที่ Listven ในปี 1024 เมื่อกองกำลังโจมตีของเขานำชัยชนะมาสู่ Mstislav เจ้าชาย Tmutarakan ได้แบ่งรัสเซียออกเป็นสองส่วนตาม Dnieper หลังจากการตายของ Mstislav ในปี 1036 เนื่องจากเขาขาดทายาท ( ลูกชายคนเดียว Eustathius เสียชีวิตในปี 1032) ดินแดนทั้งหมดของเขาไปหาพี่ชายของเขา หลังจากการตายของ Yaroslav the Wise ในปี 1054 Tmutarakan และดินแดน Don ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Chernigov ของ Svyatoslav Yaroslavich แต่ในปี 1064 Rostislav Vladimirovich หลานชายของ Svyatoslav ก็ปรากฏตัวที่ Tmutarakan เขาขับไล่ Gleb ลูกพี่ลูกน้องของเขา ทนต่อการต่อสู้กับลุงของเขา ผู้ซึ่งพยายามขับไล่หลานชายของเขาออกจากบัลลังก์ และนำการต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อขยายดินแดนของเขาเอง

ตามบันทึกเหตุการณ์ในปี 1066 Rostislav "ได้รับเครื่องบรรณาการจาก Kasogs และประเทศอื่น ๆ " Tatishchev หนึ่งใน "ประเทศ" เหล่านี้ตั้งชื่อตาม ตามที่เขาพูดนี่คือขวดโหลซึ่งน่าจะมาจากดอน ตราประทับของเจ้าชายได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างภาคภูมิใจเรียกเขาว่า "หัวหน้าของ Matrakha, Zikhia และ Khazaria ทั้งหมด" ตำแหน่งหลังอ้างว่ามีอำนาจเหนือดินแดนไครเมียในไบแซนเทียม ซึ่งก่อนการล่มสลายของคากาเนท อาจอยู่ใต้บังคับบัญชาของตุมทารากัน ทาร์คาน สิ่งนี้ไม่สามารถทำให้เกิดความตื่นตระหนกในหมู่ชาวกรีกและเห็นได้ชัดว่าเป็นสาเหตุของการวางยาพิษของ Rostislav โดย Kherson catepan ซึ่งมาหาเขาเพื่อเจรจาในปี 1066

หลังจากการตายของรอสติสลาฟ Tmutarakan อยู่ในมือของ Gleb (จนถึงปี 1071) และ Roman Svyatoslavich ตามลำดับ โอเล็ก น้องชายของเขาหลบหนีไปในปี 1077 และตุมทารากันเข้ามาพัวพันกับความขัดแย้งทางแพ่งระหว่างเจ้าชาย ในปี ค.ศ. 1078-1079 เมืองได้กลายเป็นฐานสำหรับการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของพี่น้อง Svyatoslav กับ Chernihiv ในระหว่างการหาเสียงครั้งที่สอง ชาวโปลอฟเซียนที่ติดสินบนฆ่าชาวโรมัน และโอเล็กต้องหนีไป Tmutarakan

เมื่อ Oleg กลับมายัง Tmutarakan ชาว Khazars (ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเบื่อหน่ายกับสงครามที่ต่อเนื่องซึ่งส่งผลกระทบร้ายแรงต่อการค้าในเมือง และพวกเขาอาจจะจัดการสังหารชาวโรมัน) ได้จับเจ้าชายและส่งเขาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล Oleg ใช้เวลาสี่ปีใน Byzantium ซึ่งสองคนถูกเนรเทศบนเกาะโรดส์ ในปี ค.ศ. 1083 เขากลับมาและตามพงศาวดาร "ตัด Khazars" แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่ถูก "ตัดออก" ตัวอย่างเช่น นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ Al-Idrisi กล่าวถึงเมืองและประเทศของ Khazars ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ Tmutarakan บางทีเขาอาจหมายถึง Belaya Vezha ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Tmutarakan หลังจากที่ชาวรัสเซียออกจากเมืองในปี 1117 ประชากร Khazar ก็ยังคงอยู่ที่นั่นได้ แต่บางทีก็เกี่ยวกับอาณาเขตทางตะวันออกของตุมตะระการัน สิ่งนี้สามารถยืนยันได้จากการพูดถึงคนหูหนวกของ Veniamin Tudelsky เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุมชนชาวยิวในอาลาเนีย ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ exilarch ในกรุงแบกแดด อาจเป็นไปได้ว่าประชากร Khazar ยังคงอยู่ใน Tmutarakan จนกระทั่งถูกยึดครองโดยชาวมองโกลและอาจถึงขั้นสุดท้ายในการดูดกลืน เมืองนี้ในปี 1094 (หรือตามรุ่นอื่นในปี 1115) อยู่ภายใต้การปกครองของ Byzantium และยังคงอยู่ในสถานะนี้อย่างน้อยก็จนถึงต้นศตวรรษที่ 13

นอกจากนี้เมื่อในปี 1229 ชาวมองโกลปราบปราม Saksin ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 บนที่ตั้งของ Itil เศษของประชากรแซกซินหนีไปโวลก้าบัลแกเรียและรัสเซีย

ใช่ และใน Kyiv ชุมชนชาวยิวยังคงมีอยู่ อาศัยอยู่ในเขตของตัวเอง เป็นที่ทราบกันว่าหนึ่งในประตู Kyiv ถูกเรียกว่า "Zhidovsky" จนถึงศตวรรษที่ 13 อาจเป็นภาษาหลักของการสื่อสารในหมู่ชาวยิว Kyiv ซึ่งมีผู้เปลี่ยนศาสนาเป็นส่วนใหญ่คือรัสเซียโบราณ อย่างน้อยเจ้าอาวาสคนแรกของอาราม Pechersk Theodosius (เสียชีวิตในปี 1074) สามารถโต้เถียงกับพวกเขาได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องใช้บริการของล่าม ในศตวรรษที่ XII เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุมชนชาวยิวในเชอร์นิฮิฟ

มรดกคาซาร์

อ่านชื่อบทนี้แล้วคนอ่านอาจจะยิ้มแล้วถามว่า: มรดกประเภทไหนกันนะ? อย่างไรก็ตามเมื่อวิเคราะห์แหล่งที่มาสามารถระบุได้ว่ามาตุภูมิโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ได้ยืมมาจาก Khazars ค่อนข้างมากโดยเฉพาะในด้านการบริหาร ผู้ปกครองของ Rus ซึ่งส่งสถานทูตไปยัง Byzantium ในปี 838 เรียกตัวเองว่า Kagan เช่นเดียวกับผู้ปกครองของ Khazars ในสแกนดิเนเวีย ชื่อฮาคอนก็ปรากฏขึ้นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ในอนาคต นักภูมิศาสตร์ตะวันออกและนักประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกกล่าวถึง Khagan of the Rus เป็นผู้ปกครองสูงสุดของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง แต่ในที่สุดชื่อนี้จะจัดตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Kazaria เท่านั้น อาจยังคงอยู่กับเจ้าชายตราบเท่าที่พื้นที่ใด ๆ ของดินแดนพื้นเมืองของ kaganate ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขา

เมโทรโพลิแทน ฮิลาเรียนใน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" พูดถึงวลาดิเมียร์และยาโรสลาฟว่าเป็นคนขี้ขลาด บนผนังของมหาวิหารเซนต์โซเฟียใน Kyiv กราฟฟิตีได้รับการเก็บรักษาไว้: "พระเจ้าช่วย kagan S ของเรา ... " ในที่นี้หมายถึงลูกชายคนกลางของ Yaroslav - Svyatoslav ซึ่งครองราชย์ใน Chernigov ในปี 1054 - 1073 และรักษา Tmutarakan ให้ยอมจำนน เจ้าชายรัสเซียองค์สุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับชื่อ kagan คือลูกชายของ Svyatoslav - Oleg Svyatoslavich ซึ่งครองราชย์ใน Tmutarakan เมื่อปลายศตวรรษที่ 11 แต่ชาวรัสเซียไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงตำแหน่งเท่านั้น

นักประวัติศาสตร์สังเกตมานานแล้วว่านักประวัติศาสตร์พูดถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9-10 มักพูดถึงผู้ปกครองสองคนที่ปกครองรัสเซียพร้อมกัน: Askold และ Dir Igor และ Oleg และหลังจากการตายของ Oleg - Sveneld ผู้ซึ่งยังคงทำหน้าที่ของเขา ภายใต้ลูกชายของ Igor Svyatoslav และหลานชาย Yaropolka, Vladimir และ Dobrynya ลุงของเขา ยิ่งกว่านั้น หนึ่งในนั้นมักถูกกล่าวถึงในฐานะผู้นำทางทหาร ซึ่งตำแหน่งไม่ได้เป็นกรรมพันธุ์ และคนที่สองผ่านตำแหน่งผู้ปกครองตามมรดก คล้ายกับระบบของรัฐบาลร่วมที่พัฒนาขึ้นในคาซาเรียมาก ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของระบบดังกล่าวได้รับการยืนยันเมื่อในปี 1923 มีการค้นพบต้นฉบับที่สมบูรณ์ของ "หนังสือของ Ahmed ibn Fadlan" - เลขานุการของสถานเอกอัครราชทูตกาหลิบแห่งแบกแดดถึงผู้ปกครองของ Volga Bulgars ซึ่งเขาอธิบาย ประเพณีของชาวยุโรปตะวันออก เห็นได้ชัดว่ามีผู้ปกครองสองคนอยู่ใน Rus - ราชาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งชีวิตถูกพันธนาการด้วยข้อห้ามมากมายและรองผู้รับผิดชอบกิจการทั้งหมด

นี้อาจชัดเจนขึ้นมาก ตัวอย่างเช่น การมีอยู่ของความตายของศาสดาโอเล็กหลายรุ่นสามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามีโอเล็กส์เดียวกันหลายตัวหรือมากกว่าเฮลก้า (ถ้าเป็นชื่อเลยไม่ใช่ชื่อ) จากนั้นสำหรับนักประวัติศาสตร์ก็รวมเป็นภาพเดียว เนื่องจากประเพณีของรัฐบาลร่วมดังกล่าวยังไม่มีเวลาที่จะสร้างตัวเองให้แน่ชัด จึงค่อนข้างหายไปอย่างรวดเร็วภายใต้การโจมตีของ Vladimir Svyatoslavich ผู้มีพลัง ทำให้เกิดการแบ่งแยกตามประเพณีของรัฐออกเป็นหลายชะตากรรมระหว่างผู้ปกครอง

อาจเป็นไปได้ว่ามาตุภูมิก็ยืมระบบภาษีของคาซาร์ด้วย อย่างน้อย พงศาวดารกล่าวโดยตรงว่าอดีตแม่น้ำสาขา Khazar จ่ายภาษีแบบเดียวกันกับเจ้าชาย Kyiv เมื่อพวกเขาเคยจ่ายให้กับ Khazar Khagan อย่างไรก็ตาม จากการอ้างสิทธิ์ของผู้ปกครองของ Rus ในชื่อ Kagan เราสามารถพูดได้ว่าสำหรับ Slavs ทุกอย่างไม่ได้เปลี่ยนแปลงมากนัก - ระบบยังคงเหมือนเดิม

ความเป็นจริงของศาสนายิวซึ่งเป็นที่รู้จักไม่น้อยต้องขอบคุณชุมชนชาวยิวของ Kyiv มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า Kyiv และบริเวณโดยรอบได้รับการพิจารณาว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งใหม่ นี่คือหลักฐานโดยการระบุชื่อที่เก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คน: เทือกเขา Zion แม่น้ำจอร์แดน - นี่คือชื่อของ Pochaina ที่ไหลไม่ไกลจาก Kyiv ซึ่งหลายแห่งมีคุณสมบัติในตำนานทำให้ใกล้ชิดกับ Sambation มากขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นเรื่องเฉพาะเกี่ยวกับ Eretz Yisroel เนื่องจากไม่มีการกล่าวถึง Mount Golgotha ​​หรือสิ่งอื่นใดจากชื่อย่อของคริสเตียนที่นี่ นอกจากนี้ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าความพยายามของ "ชาวยิวคาซาร์" ในการเปลี่ยนวลาดิมีร์เป็นศาสนายิวจะล้มเหลว แต่ Kievan Rus ก็แสดงความสนใจอย่างมากในวรรณคดีฮีบรูโบราณ ซึ่งอนุสาวรีย์หลายแห่งได้รับการแปลเป็นโบสถ์สลาโวนิกหรือรัสเซีย

จากความจริงเป็นเท็จ

นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีมืออาชีพชาวรัสเซียก่อนปฏิวัติ - D.Ya. Samokvasov, M.K. Lyubavsky M.D. Priselkov, S.F. Platonov - คาซาเรียที่เคารพนับถือและบทบาทในการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณ สำหรับเครดิตของพวกเขา ควรสังเกตว่าทั้งการสังหารหมู่ชาวยิวหรือการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ไม่ได้ทำให้ภาพลักษณ์ของ Khazars มืดมนสำหรับพวกเขา

มีทัศนคติที่คล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์โซเวียตก่อนสงคราม น้ำเสียงทั่วไปสำหรับงานเกี่ยวกับปัญหา Khazar ถูกกำหนดโดย M.N. Pokrovsky ผู้เขียนตำราโซเวียตเล่มแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ตรงกันข้ามกับพวกคลั่งชาติรัสเซีย เขาเขียนว่ารัฐขนาดใหญ่แห่งแรกบนที่ราบรัสเซียไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยชาวสลาฟเลย แต่โดยคาซาร์และวารังเจียน

ในทิศทางนี้ นักประวัติศาสตร์ยูเครนบางคนได้พัฒนาทฤษฎีของพวกเขา - D.I. Doroshenko นักวิชาการ D.I. Bagalei ผู้อพยพ V. Shcherbakovsky พวกเขาเน้นว่าชาวสลาฟตะวันออกซึ่งได้รับการคุ้มครองโดย Khazars จากการบุกโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษสามารถชำระได้ สเตปป์ภาคใต้จนถึงทะเลดำในขณะที่ความอ่อนแอของรัฐคาซาร์ทำให้พวกเขาต้องออกจากดินแดนนี้

นักประวัติศาสตร์ชาวยูเครน V.A. Parkhomenko กล่าวเสริมว่าชนเผ่าสลาฟตะวันออกเฉียงใต้สมัครใจส่งไปยัง Khazars และเริ่มสร้างมลรัฐภายใต้การอุปถัมภ์ของพวกเขา Parkhomenko ยังแนะนำว่าทุ่งหญ้าที่มาถึง Middle Dnieper จากทางตะวันออกเฉียงใต้นั้นไม่เพียง แต่นำองค์ประกอบของระบบรัฐ Khazar เท่านั้น (เช่นชื่อ "Kagan") แต่ยังรวมถึงศาสนาของชาวยิวซึ่งอธิบายความร้อนที่รู้จักกันดี ความขัดแย้งระหว่างคริสเตียน-ยิวในศตวรรษแรกของ Kievan Rus Parkhomenko เห็นพฤติกรรมของเจ้าชาย Svyatoslav ในนิสัยของนักรบที่ถูกเลี้ยงดูมาในที่ราบคาซาร์

ในปี ค.ศ. 1920 Yu.V. นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง โกติเยร์. เขาแยกแยะ Khazars จากชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ และตั้งข้อสังเกตว่า "บทบาททางประวัติศาสตร์ของ Khazars ไม่ได้เอาชนะได้มากเท่ากับการรวมกันและทำให้สงบ" ต้องขอบคุณนโยบายที่นุ่มนวลและความอดทนทางศาสนา โกเทียร์เชื่อว่าชาวคาซาร์สามารถรักษาความสงบสุขในทรัพย์สินของตนได้เป็นเวลาหลายศตวรรษ เขาเชื่อว่าเครื่องบรรณาการที่กำหนดโดย Slavs โดย Khazars นั้นไม่เป็นภาระ

ขั้นตอนต่อไปในการศึกษา Khazars มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ M.I. Artamonov (1898 - 1972) นักโบราณคดีดีเด่นที่ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อศึกษาอนุสรณ์สถานยุคกลางตอนใต้ตอนใต้ของยุโรปตะวันออก

ภาพของคาซาริน

ในแนวทางดั้งเดิมของเขาในหัวข้อ Khazar Artamonov ปฏิบัติตามแนวความคิดของสหภาพโซเวียตในปี ค.ศ. 1920 อย่างใกล้ชิด เป็นที่ชัดเจนสำหรับเขาว่าการพัฒนาที่ไม่เพียงพอในหลายประเด็นของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Khazar เป็นผลมาจากลัทธิชาตินิยมของประวัติศาสตร์ก่อนการปฏิวัติซึ่ง "ไม่สามารถจัดการกับความครอบงำทางการเมืองและวัฒนธรรมของ Kazaria ซึ่งเกือบจะเท่ากันใน ความแข็งแกร่งให้กับ Byzantium และ Arab Caliphate ในขณะที่รัสเซียเพิ่งเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์และอยู่ในรูปของข้าราชบริพารของจักรวรรดิไบแซนไทน์ Artamonov รู้สึกเสียใจที่แม้แต่ในหมู่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตก็มีทัศนคติที่ดูถูกต่อ Khazaria ในความเป็นจริง เขาเขียนว่า ในรัฐคาซาร์อันกว้างใหญ่ ประชาชนจำนวนหนึ่งกำลังก่อตัวขึ้น เพราะ Khazaria ทำหน้าที่เป็น "เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของเมือง Kievan Rus"

ในปี 1940 นักประวัติศาสตร์ V.V. Mavrodin ผู้กล้าตีความศตวรรษที่ 7-8 ว่าเป็น "ช่วงเวลาของ Khazar Khaganate" ในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย เขาแนะนำว่างานเขียนรัสเซียโบราณก่อนซีริลลิกที่เป็นสมมุติฐานสามารถเกิดขึ้นได้ภายใต้อิทธิพลของอักษรรูนคาซาร์ นักวิทยาศาสตร์คนนี้อนุญาตให้ตัวเองเรียก Kievan Rus ว่า "ทายาทโดยตรงของอำนาจของ kagan"

การสิ้นสุดของประเพณีที่พิจารณานั้นเกิดขึ้นจากการรณรงค์ "ต่อสู้กับลัทธิสากลนิยม" ของสตาลินซึ่งเริ่มขึ้นในปี 2491 หนึ่งในข้อกล่าวหาที่ต่อต้าน "ชาวสากล" คือ "ดูถูกบทบาทของชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก" แคมเปญนี้ยังส่งผลกระทบต่อนักโบราณคดีด้วย อาร์ตาโมนอฟ

ณ สิ้นเดือนธันวาคม พ.ศ. 2494 หนังสือพิมพ์ปราฟดาปรากฏบทความในอวัยวะของพรรคซึ่งผู้เขียนโจมตีนักประวัติศาสตร์ที่กล้าที่จะสร้างรัฐรัสเซียโบราณที่เกี่ยวข้องกับอิทธิพลของคาซาร์โดยมองข้ามศักยภาพสร้างสรรค์ของ คนรัสเซีย. การโจมตีหลักเกิดขึ้นกับ Artamonov ผู้เขียนบันทึกพยายามเสนอให้ Khazars เป็นฝูงโจรป่าที่ยึดดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกและชนชาติอื่น ๆ และกำหนด "เครื่องบรรณาการที่กินสัตว์อื่น" ให้กับชาวพื้นเมืองของพวกเขา ผู้เขียนไม่ต้องสงสัยเลยว่า Khazars ไม่สามารถมีบทบาทเชิงบวกใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันออก ในความเห็นของเขา Khazars ถูกกล่าวหาว่าไม่เพียง แต่ไม่ได้มีส่วนช่วยในการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังขัดขวางกระบวนการนี้ในทุกวิถีทางทำให้รัสเซียเหนื่อยล้าด้วยการโจมตีทำลายล้าง และเขายืนยันว่ามีเพียงความยากลำบากเท่านั้นที่รัสเซียจะรอดพ้นจากแอกอันน่ากลัวนี้

ผู้เขียนบทความใน Pravda พึ่งพาความคิดเห็นของใคร แม้แต่ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นักประวัติศาสตร์สมัครเล่นบางคน นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย และกลุ่มต่อต้านชาวยิว - A. Nechvolodov, P. Kovalevsky, A. Selyaninov - พยายามแนะนำ "ตอน Khazar" ในวาทกรรมต่อต้านกลุ่มเซมิติก: เพื่อให้ Khazaria การปรากฏตัวของนักล่าบริภาษที่ติดเชื้อบาซิลลัสที่น่าสยดสยองของศาสนายิวและพยายามที่จะกดขี่ชาวสลาฟ ข้อความเล็กๆ ในปราฟดา ซึ่งเขียนโดยนักเขียนที่ไม่รู้จัก สะท้อนถึงงานเขียนที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติกเหล่านี้อย่างแม่นยำ และจากนี้ไปเป็นการประเมินว่าต่อจากนี้ไปกำหนดทัศนคติของวิทยาศาสตร์โซเวียตต่อปัญหาคาซาร์มานานหลายทศวรรษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Khazars ถูกมองว่าเป็น "มนุษย์ต่างดาว ต่างด้าวกับวัฒนธรรมของประชากรดั้งเดิมของยุโรปตะวันออก" โดยสิ้นเชิง

หากในสมัยโบราณ Khazars ไม่ยอมรับศาสนายิว (ส่วนหนึ่งของผู้คนหรือเพียงเพื่อรู้หรือรู้และเป็นส่วนหนึ่งของผู้คน - นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ!) พวกเขาจะถูกจดจำได้อย่างไร? ดูเหมือนว่า - อย่างน้อยในวิทยาศาสตร์และวรรณคดีรัสเซีย - ไม่มากไปกว่าพูดเกี่ยวกับ Berendeys และจะไม่มีข้อพิพาทรอบ Khazars และบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์ของรัสเซียมากกว่า Pechenegs!

แต่มันก็เป็นอย่างที่เป็นอยู่ แม้ว่าไม่มีใครสามารถพูดได้ชัดเจนว่าเป็นอย่างไร และข้อพิพาทเกี่ยวกับ Khazars การพิชิตและบทบาทของพวกเขาได้รับลักษณะที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์และโบราณคดีอย่างสมบูรณ์ นักวิชาการ BA Rybakov (1907 - 2001) กลายเป็นผู้ประกาศหลักของสายนี้ ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในคอลเลกชัน Secrets of the Ages ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1980

“ความสำคัญระดับนานาชาติของ Khazar Khaganate มักพูดเกินจริงเกินไป รัฐกึ่งเร่ร่อนขนาดเล็กไม่สามารถแม้แต่จะคิดเกี่ยวกับการแข่งขันกับไบแซนเทียมหรือหัวหน้าศาสนาอิสลาม พลังการผลิตของ Khazaria อยู่ในระดับต่ำเกินไปที่จะรับประกันการพัฒนาตามปกติ

ที่ หนังสือโบราณเราอ่านว่า:“ ประเทศของ Khazars ไม่ได้ผลิตสิ่งใดที่จะส่งออกไปทางใต้ยกเว้นกาวปลา ... Khazars ไม่ผลิตผ้า ... รายได้ของรัฐของ Kazaria ประกอบด้วยหน้าที่จ่ายโดยนักเดินทางจาก ส่วนสิบที่เก็บจากสินค้าตามถนนทุกสายที่นำไปสู่เมืองหลวง... กษัตริย์แห่งคาซาร์ไม่มีศาล และประชาชนของเขาไม่คุ้นเคยกับพวกเขา”

เนื่องจากบทความของ Khazar ส่งออกได้อย่างเหมาะสม ผู้เขียนจึงระบุเฉพาะวัว แกะผู้ และเชลยเท่านั้น

ขนาดของ Khaganate นั้นค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัวมาก... Khazaria เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสเกือบปกติซึ่งยาวจากทิศตะวันออกเฉียงใต้ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งด้านข้างคือ: Itil - Volga จาก Volgograd ถึงปากทะเล Khazar (Caspian) จากปากของ แม่น้ำโวลก้าถึงปากคูมา, ภาวะซึมเศร้า Kumo-Manychskaya และ Don จาก Sarkel ถึง Perevoloka

Khazaria เป็น... khanate เล็ก ๆ ของ Khazars เร่ร่อนที่มีอยู่เป็นเวลานานเพียงเพราะมันกลายเป็นด่านศุลกากรขนาดใหญ่ที่ปิดกั้นเส้นทางไปตาม Northern Donets, Don, Kerch Strait และ Volga ... "

มีเหตุผลที่จะคิดว่าเป็นปริญญาตรี Rybakov เป็นแรงบันดาลใจให้ตีพิมพ์บันทึกนั้นในหนังสือพิมพ์ Pravda ในปี 1951

หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์ที่กระทบ Artamonov นักวิทยาศาสตร์คนนี้ถูกบังคับให้พิจารณาตำแหน่งของเขาใหม่ ในแนวคิดใหม่ที่เสนอโดยอาร์ตาโมนอฟในปี 1962 เขาต้องพูดถึงปัญหาของศาสนายิวและชาวยิวในคาซาเรีย เขาเชื่อว่าการรับเอาศาสนายิวทำให้เกิดความแตกแยกในสภาพแวดล้อมของ Khazar เพราะศาสนายูดายเป็นศาสนาประจำชาติและไม่ยอมรับการกลับใจใหม่ นักประวัติศาสตร์พยายามพิสูจน์ว่าร่างของเบคผู้ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 เมื่อลูกหลานของเจ้าชายชาวยิวดาเกสถานได้กำจัด Kagan ออกจากอำนาจที่แท้จริงอย่างสมบูรณ์ Artamonov พรรณนาสิ่งนี้ว่าเป็น "การยึดอำนาจรัฐโดยชาวยิว Obadiah และการเปลี่ยนรัฐบาลของ Khazaria ไปสู่ศาสนายิว" มันเป็นเรื่องของการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ในระบบของรัฐ: "คาซาเรียกลายเป็นราชาธิปไตย ยอมจำนนต่อกษัตริย์ เป็นคนต่างด้าวสำหรับผู้คนในวัฒนธรรมและศาสนา" ผู้เขียนไม่สงสัยเลยว่าชาวคริสต์และมุสลิมแห่งคาซาเรียได้ดำรงอยู่อย่างน่าอนาถ "ในฐานะผู้เสียภาษีชั่วนิรันดร์และคนรับใช้ที่หวาดกลัวของเจ้านายที่โหดร้ายของพวกเขา" แน่นอนว่าพวกเขาเห็นใจพวกกบฏและไม่สนับสนุนรัฐบาลซึ่งประกอบด้วยชาวยิว ดังนั้นเจ้าหน้าที่จึงถูกบังคับให้ปล่อยคลื่นแห่งการปราบปรามต่อคำสารภาพทั้งสองนี้ อย่างไรก็ตาม ศาสนายิวไม่เคยกลายเป็นศาสนาประจำชาติ นั่นคือเหตุผลที่ - สรุป Artamonov - "ความอดทนทางศาสนาที่ได้รับเกียรติของ Khazars เป็นคุณธรรมที่ถูกบังคับ การยอมจำนนต่อพลังของสิ่งต่าง ๆ เพื่อรับมือกับสิ่งที่รัฐ Khazar ไม่สามารถทำได้"

บทบัญญัติสองข้อนี้ได้กลายเป็นแก่นของแนวคิดต่อต้านกลุ่มเซมิติก ซึ่งได้รับการรับรองโดยผู้รักชาติชาวรัสเซีย และมีความเจริญรุ่งเรืองในวรรณคดีเทียมทางวิทยาศาสตร์ในทศวรรษ 1980 และ 1990 ในงานเขียนของ "ผู้รักชาติ" จำนวนมาก Khazaria ถูกพรรณนาและแสดงให้เห็นว่าเป็นประเทศที่มีเป้าหมายหลักคือการเป็นทาสของชาวสลาฟรวมถึงฝ่ายวิญญาณและการปกครองของชาวยิวในโลก ตัวอย่างเช่น นโยบายของ Khazar ที่มีต่อชาวสลาฟได้รับการประเมินโดยผู้เขียนนิรนามซึ่งตีพิมพ์ผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขาในหนังสือพิมพ์ของรัสเซีย ความสามัคคีของชาติ(RNE) "คำสั่งของรัสเซีย"

“ นโยบายที่โหดร้ายและไร้ความปราณียังคงดำเนินการโดย Khazars ต่อ Slavs ซึ่งดินแดนของเขากลายเป็นแหล่ง "สิ่งมีชีวิต" ที่ไม่สิ้นสุดสำหรับผู้กดขี่ เป้าหมายหลักของนโยบายสลาฟของ Khazar Khaganate คือความอ่อนแอสูงสุดของดินแดนรัสเซียและการทำลายอาณาเขตของ Kyiv สิ่งนี้จะเปลี่ยนชาวยิวให้กลายเป็นนายการเงินของพื้นที่เอเชียทั้งหมด”

มีแม้กระทั่งนวนิยายที่เขียนโดย A. Baigushev บางคนเกี่ยวกับ Khazars ซึ่งชาวยิว Masons Manichaeans และคน Khazar ที่โชคร้ายซึ่งถูกกดขี่โดย "isha" โจเซฟถูกโยนลงในกองเดียว เมื่อมันปรากฏออกมา Baigushev ชอบการอ่านชื่อของกษัตริย์ Khazar ที่ไม่ถูกต้องซึ่งระบุไว้ในหนังสือของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ Ibn Ruste: ต้นฉบับคือ "shad" - "prince" ทั้งหมดนี้แปลกกว่าเพราะไม่รู้ว่าใครคือโจเซฟ - ราชาหรือคากัน?

นอกจากนี้ ข้อความจากเรียงความไปจนถึงเรียงความที่ยูดายได้รับการยอมรับโดยชนชั้นสูงของ Khazars เท่านั้นซึ่งทำให้เป็นศาสนาสำหรับผู้ได้รับเลือกและ Khazars ธรรมดาอยู่ในตำแหน่งที่ต่ำต้อยที่สุดและเกือบจะยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้พบกับกองทัพของ Svyatoslav

ทฤษฎีของเขามีดังนี้ ในขั้นต้น Khazars อยู่ร่วมกับ Slavs อย่างสงบสุขโดยเรียกเก็บเงินเป็นเครื่องบรรณาการเล็กน้อยเพื่อการคุ้มครอง ทุกอย่างเปลี่ยนไปเมื่อ "ชาวยิว Talmudists" ปรากฏตัวในประเทศซึ่งถือว่าตัวเองเป็นคนที่ถูกเลือกและดูถูกคนอื่น ๆ (โดยวิธีการที่ Gumilyov เน้นย้ำถึงการมีส่วนร่วมของชาวยิวในการจับกุมทาสสลาฟ) หลังจากที่ผู้ประท้วงชาวยิว Obadiah ยึดอำนาจอันเป็นผลมาจากการรัฐประหารรอบ 800 ความสัมพันธ์กับ Slavs และ Rus เสื่อมโทรมลงในขณะที่ชนชั้นสูงชาวยิวของ Khazaria พยายามที่จะกดขี่พวกเขา (หมายเหตุ: เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปอย่างชัดแจ้งจากแหล่งที่มีอยู่ว่าโอบาดีห์เป็นของราชวงศ์ Ashina หรือไม่ แม้จะมีคำกล่าวอ้างของ L.N. Gumilev.) นอกจากนี้ เขากำลังพยายามพิสูจน์ว่าความเพ้อฝันทางชาติพันธุ์ได้ก่อตัวขึ้นในคาซาเรีย สู่การครองโลก ภายใต้ความเพ้อฝัน Gumilyov ในฐานะผู้สนับสนุนทฤษฎี "ความบริสุทธิ์ของเลือด" เข้าใจกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นจากการแต่งงานแบบผสม สำหรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว Gumilyov ย้ำคำพูดที่ไม่มีใครรู้ว่าศาสนายิวไม่ใช่ศาสนาที่เปลี่ยนศาสนา และผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสถูกมองว่าเป็น "โรคเรื้อนของอิสราเอล" เนื่องจากคำที่ยกมาข้างต้นนั้นนำมาจากคัมภีร์ลมุด เราจึงมี (ถ้าใบเสนอราคาเป็นของแท้) ไม่ว่าจะเป็นคำพูดของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่มีข้อพิพาทอันยาวนานหรือภาพสะท้อนสถานการณ์เมื่อชาวยิวถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วม การเผยแผ่ศาสนา หน่วยงานท้องถิ่นซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลก การเลือก Khazaria เป็นเป้าหมายของการศึกษานั้นอยู่ไกลจากอุบัติเหตุ หลังจากนั้น เป้าหมายหลัก Gumilyov จะแสดงว่าใครเป็นเพื่อนของรัสเซียโบราณและใครเป็นศัตรู และผู้เขียนไม่ต้องสงสัยเลยว่าศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของเธอคือ "ลัทธิยูดายที่ก้าวร้าว" เช่นเดียวกับที่เป็น Kazaria ที่กลายเป็น " อัจฉริยะที่ชั่วร้ายรัสเซียโบราณ".

Gumilev โน้มน้าวผู้อ่านในทุกวิถีทางที่ชาวยิวแสดงให้เห็นใน Khazaria ถึงการหลอกลวงและความโหดร้ายของธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาเข้ายึดครองการค้าคาราวานที่ทำกำไรได้อย่างไม่น่าเชื่อระหว่างจีนและยุโรป ชาวยิวได้แทรกซึมเข้าไปในสภาพแวดล้อมของขุนนางคาซาร์ผ่านการแต่งงานแบบผสมผสาน Khazar khans ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวยิว และพวกเขาได้เข้าถึงตำแหน่งของรัฐบาลทั้งหมด ในท้ายที่สุด ชาวยิวก่อรัฐประหารในคาซาเรีย และชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นก็กลายเป็นชนชั้นทางสังคมที่โดดเด่น โดยไม่ได้เชี่ยวชาญในธรรมชาติ แต่เป็นภูมิทัศน์ของมนุษย์ (เมืองและเส้นทางคาราวาน) ดังนั้น Gumilyov จึงเรียกชาวยิวว่าผู้ตั้งรกรากในดินแดนคาซาร์ ดังนั้น "ซิกแซก" จึงเกิดขึ้นซึ่งเบี่ยงเบนไปจากการพัฒนาทางชาติพันธุ์ตามปกติ และ "ความเพ้อฝันทางชาติพันธุ์ที่กินสัตว์อื่นและไร้ความปราณี" ก็ปรากฏขึ้น "บนเวทีแห่งประวัติศาสตร์" เหตุการณ์ที่ตามมาทั้งหมดใน Khazar Khaganate เช่นเดียวกับกิจกรรมนโยบายต่างประเทศ Gumilyov พรรณนาด้วยโทนสีดำเท่านั้นเนื่องจาก "กิจกรรมที่เป็นอันตราย" ของชาวยิว

ความสัมพันธ์ระหว่าง "ชาวยิว" กับรัสเซีย kaganate ซึ่งเมืองหลวงที่ถูกกล่าวหาว่ามีอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 คือ Kyiv กลายเป็นศัตรูในขั้นต้นเนื่องจากอยู่ภายใต้การคุ้มครองของมาตุภูมิอย่างแม่นยำซึ่งชาวฮังกาเรียนที่อพยพย้ายถิ่นฐาน ไปทางทิศตะวันตกหนีไปและที่เรียกว่า kabars - เผ่าที่พ่ายแพ้ใน สงครามกลางเมืองในคาซาเรีย จากนั้นชาวยิวคาซาร์ตั้งชาว Varangians ต่อต้าน Kyiv Khaganate เพื่อหยุดการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันออกซึ่งไม่เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา (อย่างไรก็ตาม หมายเหตุ: อันที่จริง ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายอย่างหนาแน่นในดินแดนที่ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ หลังจากการล่มสลายของ Khaganate สำหรับคริสเตียนที่อาศัยอยู่ใน Khazaria เอง พวกเขาน่าจะเสียชีวิตด้วยดาบของชาวนอร์มัน )

ผู้เขียนพยายามเสนอให้ Khazars เป็น "ชนกลุ่มน้อยที่ถูกกดขี่" ใน Khazaria ซึ่งผลประโยชน์ทั้งหมดที่เป็นไปได้และคิดไม่ถึงได้มอบให้กับผู้ปกครองและพ่อค้าชาวยิวที่คาดคะเน หลังจากยอมจำนนต่อกลอุบายของตำนานของ "การสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวทั่วโลก" Gumilyov อธิบายอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับข้อตกลงที่คาดว่าจะสรุปได้ระหว่าง Khazar Jews และ Normans ในส่วนของยุโรปตะวันออก "ลืม" เกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ขั้นพื้นฐานในการสรุปข้อตกลงดังกล่าว แน่นอนว่าชาวยิวละเมิดข้อตกลงและเมื่อต้นศตวรรษที่สิบพวกเขายึดครองดินแดนยุโรปตะวันออกทั้งหมดอันเป็นผลมาจาก "ก่อนชาวพื้นเมือง ของยุโรปตะวันออกมีทางเลือกอื่น: ความเป็นทาสหรือความตาย นอกจากนี้ Gumilyov ประณาม "ลัทธิยูดายที่ก้าวร้าว" ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ว่าเป็นปัจจัยทางภูมิรัฐศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของยุคกลางตอนต้นดังนั้นจึงทำซ้ำด้านหลังของทฤษฎีต่อต้านกลุ่มเซมิติกแบบเก่าเกี่ยวกับความปรารถนาของชาวยิวในการครอบครองโลกและกล่าวสุนทรพจน์เป็นครั้งคราว เป็นเกียรติแก่ผู้เขียนหนังสือพิมพ์นาซี Der Stürmer - ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับ "การกำหนดคำถามโดยทั่วไปของชาวยิว โดยที่อารมณ์ของผู้อื่นไม่ถูกนำมาพิจารณา" เกี่ยวกับความโหดร้ายของชาว Varangians-Russians ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้าน Byzantium ในปี 941 Gumilyov พูดอย่างไม่เป็นทางการว่า: "ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นถึงสงครามที่มีลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากสงครามอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 10 เห็นได้ชัดว่าทหารรัสเซียมีประสบการณ์และอาจารย์ผู้สอนที่ทรงอิทธิพล ไม่ใช่แค่ชาวสแกนดิเนเวียเท่านั้น” ซึ่งหมายถึงชาวยิวคาซาร์ อย่างไรก็ตามคำถามก็เกิดขึ้นทันที: ชาวยิวสั่งสอนเขาในปี 988 เมื่อ Korsun ถูกเจ้าชายวลาดิเมียร์นำตัวไปหรือไม่?

โดยทั่วไป Gumilyov ดึงชะตากรรมที่มืดมนของชาวยุโรปตะวันออกในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ Khazar Jewish ยิวซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งประวัติศาสตร์ใด ๆ : วีรบุรุษรัสเซียเสียชีวิตเป็นจำนวนมากเนื่องจากสาเหตุอื่น Khazars ถูกปล้น และไม่พอใจที่ชาวอลันสูญเสียเทวสถานของคริสเตียน ชาวสลาฟต้องส่วย ฯลฯ .d. “ความอัปยศถาวรนี้” เขาเขียน “เป็นเรื่องยากสำหรับทุกคน ยกเว้นพ่อค้าหัวกะทิแห่งอิติล…”

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือภาพที่วาดโดย Gumilyov คล้ายกับภาพสเก็ตช์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกในปีแรกของอำนาจบอลเชวิค: ชาวยิวที่ยึดอำนาจถือไว้ด้วยความช่วยเหลือของทหารรับจ้างต่างชาติลดจำนวนประชากรลงสู่สถานะวัวควาย และมอบข้อได้เปรียบที่ไม่เคยมีมาก่อนให้กับชาวยิว เป็นผลให้ Gumilev สรุปว่า ethnos ต่างด้าวในเมืองที่ถูกตัดขาดจากโลกและย้ายไปยังภูมิทัศน์ใหม่ด้วยตัวมันเอง ไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ เนื่องจากการดำรงอยู่ของมันในเงื่อนไขใหม่สามารถอยู่บนพื้นฐานของการเอารัดเอาเปรียบที่รุนแรงที่สุดของ คนรอบข้าง. ดังนั้น Gumilyov พรรณนาถึงประวัติศาสตร์ชาวยิวทั้งหมดใน golus ว่าเป็นประวัติศาสตร์ของผู้คนที่แสวงประโยชน์

ตัดสินโดย "หลักฐาน" ของ Gumilyov รัฐ Khazar พ่ายแพ้โดย Svyatoslav โดยไม่ยากเนื่องจาก "Kazars ที่แท้จริง" - ประชาชนทั่วไป - ไม่เห็นสิ่งดีจากผู้ปกครองของพวกเขาและได้พบกับ Rus เกือบจะเป็นผู้ปลดปล่อย: "ความตาย ของชุมชนชาวยิวแห่ง Itil ให้เสรีภาพแก่ Khazars และประชาชนโดยรอบทั้งหมด... ชาว Khazars ไม่มีอะไรจะรักชาวยิวและสถานะที่พวกเขาปลูกไว้” ผู้เขียนกล่าว ชาวยิวประพฤติตนไม่อดทนจน "ทั้งผู้คนและธรรมชาติลุกขึ้นต่อต้านพวกเขา"

การรณรงค์ของ Svyatoslav นั้นอธิบายไว้ดังนี้: หลังจากหลอกกองทัพ Khazar คาดว่าจะรอเขาอยู่ในการแทรกแซงของ Dnieper-Don (จากนั้นกองทัพนี้ก็หายตัวไปอย่างลึกลับที่ไหนสักแห่งและ Gumilyov ไม่ได้กล่าวถึงอีก) เจ้าชายเสด็จลงแม่น้ำโวลก้าและเอาชนะกองทหารรักษาการณ์ Khazar ที่อิติล. หลังจากการจับกุม Itil Svyatoslav ย้ายไปที่ Samandar (Semender) ซึ่งระบุโดย Gumilyov พร้อมการตั้งถิ่นฐานใกล้กับหมู่บ้าน Grebenskaya ... โดยทางบกเนื่องจาก "เรือในแม่น้ำไม่เหมาะสำหรับการแล่นในทะเล" ดังนั้นผู้เขียนคนนี้จึงเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงของการนำทางของมาตุภูมิใน "เรือแม่น้ำ" เดียวกันตามแนวทะเลแคสเปียนในศตวรรษที่ 9 - 12 จากนั้น Gumilyov ก็ส่งกองทหารของ Russ ไปยัง Sarkel บังคับให้พวกเขาเดินทัพข้ามที่ราบ Kalmyk ที่ไม่มีน้ำโดยไม่มีคำอธิบายใด ๆ สำหรับ "ความไม่รู้" ของ Tmutarakan ที่ร่ำรวยโดย Rus

ลูกศิษย์ของ Gumilyov นักวิจารณ์วรรณกรรมที่กลายเป็นนักเขียน V.V. Kozhinov ได้คิดค้นคำว่า "Khazar yoke" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าอันตรายกว่าชาวมองโกลมากเนื่องจากควรจะเป็นทาสทางจิตวิญญาณของชาวสลาฟ Kozhinov แย้งว่ารัสเซียภายใต้ Svyatoslav ล้มล้าง "Khazar แอก" ไม่ได้อธิบายสิ่งที่มีความหมาย: ทั้ง Khazars กำลังจะเปิด McDonald's ในทุกป่าหรือเพื่อเปลี่ยน Slavs เป็น Judaism ทั้งหมด ...

น่าเสียดายที่นักเขียนชุดสุดท้ายที่ทำลายล้าง Khazars คือ A.I. Solzhenitsyn ผู้อุทิศหลายบรรทัดเพื่อความสัมพันธ์รัสเซีย - Khazar ในหนังสือ "200 Years Together" ของเขา เขาเชื่อมั่นในทฤษฎีของ Gumilyov เกี่ยวกับชนชั้นนำของชาวยิว ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นคนต่างชาติทางเชื้อชาติกับ Khazars ที่เหลือ และถึงแม้ว่าผู้เขียนจะพูดได้ค่อนข้างดีเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของ Judaizing Khazars ใน Kyiv แต่หลังจากนั้นสองสามบรรทัดเขาก็อ้างถึงข้อมูลที่ไม่ได้รับการยืนยันซึ่งอ้างโดยนักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 18 V.N. Tatishchev กล่าวถึงการขู่กรรโชกชาวยิวที่มากเกินไป ซึ่งกำหนดไว้ล่วงหน้าการสังหารหมู่ใน Kyiv ในปี 1113 และการขับไล่พวกเขาโดย Vladimir Monomakh อย่างไรก็ตาม ตามรายงานของนักประวัติศาสตร์ผู้มีอำนาจหลายคน Tatishchev ได้ประดิษฐ์เรื่องราวเหล่านี้เพื่อพิสูจน์การขับไล่ชาวยิวออกจากรัสเซียภายใต้จักรพรรดินีเอลิซาเบธ ซึ่งงานทางประวัติศาสตร์ของเขาเองได้อุทิศให้กับ "ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์"

<< содержание

นิตยสารวรรณกรรมและวารสารศาสตร์และสำนักพิมพ์รายเดือน