Nya politiska och ideologiska tendenser i det ryska muslimska samfundet har blivit ett diskussionsämne för orientalister vid seminariet "Kaukasus i det förflutna och nuet" i Moskva. Statens oförmåga att lösa smärtsamma problem gör att muslimerna i norra Kaukasus, i synnerhet Dagestan och Ingushetien, vädjar till sharianormer för att lösa land och rättsliga tvister, sa orientalisten Akhmet Yarlykapov i en rapport om islam i det moderna Ryssland.

Ett nytt möte för det vetenskapligt-praktiska seminariet "Kaukasus i förr och nu (samhälle och politik, ekonomi och kultur)" hölls i byggnaden av Moskvas universitet för internationella relationer den 17 oktober. Evenemanget organiserades av Center for Problems of the Caucasus and Regional Security of MGIMO och Center for the Study of Central Asia, Kaukasus och Ural-Volga-regionen vid Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, en korrespondent av den "kaukasiska knuten" som var närvarande vid seminariet rapporterade.

Alexander Chechevishnikov, biträdande direktör för Institutet för internationella studier vid MGIMO, presenterade för mötesdeltagarna den nyligen publicerade biobibliografiska uppslagsboken "Islam and Muslims of Post-Sovjet Russia in the Works of Russian Researchers (1992-2017)". Tillsammans med Chechevishnikov var kompilatorerna av uppslagsboken Akhmet Yarlykapov, senior forskare vid Centrum för kaukasiska problem och regional säkerhet vid MGIMO, och Marina Sapronova, professor vid institutionen för orientaliska studier vid MGIMO.

Enligt Chechevishnikov var denna publikation det första försöket från MGIMO-teamet av forskare att sammanfatta information om ryska forskare som hanterar problemen med modern islam och det muslimska samhället och deras arbete. Korrespondenten räknade till 48 namn på forskare i listan över katalogen - bland dem finns både välkända offentliga forskare och relativt lite kända representanter för regionala forskarskolor. Forskare kommer från både akademisk och religiös bakgrund. Katalogen innehåller information om deras utbildning, akademiska examina och titlar, den huvudsakliga arbetsplatsen och publikationer om islamiska ämnen. Syftet med att sammanställa samlingen är att förbättra kommunikationen mellan islamiska forskare.

Katalogen innehåller endast de forskare som gick med på förslaget att fylla i ett frågeformulär och ange sina namn och uppgifter i katalogen. "Till exempel vägrade vår uppskattade professor Vladimir Degoev att gå med i raden av islamiska forskare. Han sa:" Jag känner till historien om de muslimska folken i Kaukasus, men jag kan inte kalla mig själv en islamisk forskare, de kommer att skratta åt det "Detta är en sådan reflektion," sa Chechevishnikov.

Akhmet Yarlykapov talade vid seminariet med en rapport "Islam i det moderna Ryssland", baserad på hans forskning om de muslimska samhällena i norra Kaukasus, Volga-regionen, Ural och Sibirien. Forskaren noterade att han medvetet "vässade vissa punkter för att provocera fram en diskussion och förstå om de stämmer överens med verkligheten eller inte."

I sin rapport ifrågasatte Yarlykapov påståendet att det hade skett ett återupplivande av islam i Ryssland sedan slutet av 1980-talet. De processer som ägde rum då var mestadels återislamisering, är orientalisten säker.

"Det fanns inget att återuppliva i en betydande del av landets territorium. För att återuppliva måste man ha de traditioner som är föremål för återupprättelse. I Ryssland, med eventuellt undantag för vissa regioner, den tidigare islamiska traditionen, sufi eller någon annan , som var i början av 1900-talet, På 1980- och 1990-talen tillhörde människor som identifierade sig som muslimer "etniska muslimer", men de bad inte ens ännu. Men i ett visst skede blev några av dem aktiva muslimer – de blev på nytt, ibland utan att förlita sig på den gamla traditionen”, förklarade Yarlykapov.

Yarlykapov nämnde de norra regionerna Dagestan och Kabardino-Balkaria som exempel på återislamisering.

"I de norra regionerna av Dagestan, i verkligheten, fanns det kanske en eller två personer som kunde läsa Koranen på arabiska och kunde några riter av islam. I Kabardino-Balkaria var situationen sådan att de unga kabardier som började observera Islams normer, alienerades av deras eget samhälle, vilket i slutändan ledde till de tragiska händelserna den 13 oktober 2005," sa Yarlykapov.

Den 13 oktober 2005 gjordes en attack mot Nalchik. Under striderna dödades 35 säkerhetstjänstemän, 14 civila och 92 personer bland angriparna. Målet har varit anhängigt i Kabardino-Balkarias högsta domstol sedan 2008. Den 23 december 2014 dömde domstolen de fem åtalade till livstids fängelse. De flesta av de dömda hävdar att de var inblandade i händelserna på ett bedrägligt sätt. Referensmaterial "Attack på Nalchik den 13-14 oktober 2005" har publicerats i avsnittet "Referens" i "Kaukasiska knuten".

Norra Kaukasus i kampen om ledarskap i den ryska Ummah

På tal om moderna trender pekade Akhmet Yarlykapov på en gradvis förändring i den traditionella bilden av spridningen av de teologiska och juridiska tolkningarna av islam på grund av migrationen av människor och idéer. Han noterade också att det islamiska samfundet i Ryssland blir mer och mer mosaiskt på grund av uppkomsten av nya religiösa grupper, inklusive inom vissa rörelser, särskilt salaferna. "Denna trend som helhet har aldrig varit enad och var uppdelad i många grupper, inklusive de som motsatte sig varandra", sa han.

Yarlykapov pekade också på islams växande roll inom de juridiska, ekonomiska, utbildningsmässiga och andra områdena av livet i nordöstra Kaukasus. Muslimer i regionen vänder sig ofta till islamisk lag på grund av statens oförmåga att lösa vissa smärtsamma problem, sade han.

"Den olösta karaktären hos vissa gamla problem tvingar ibland muslimer att använda sharia. I Dagestan vänder de sig alltmer till shariakoncept. Till exempel säger invånare på slätterna i Dagestan att enligt sharia tillhör länderna på slätten dem, och högländarna som bosatte sig där behöver förhandla med dem. Innan "100 tusen människor bor på slätten i bosättningar som inte finns registrerade någonstans, de finns inte på kartan. Även om marken formellt sett är statens egendom så gör den inte det avgöra frågan om deras status.Fel har registrerats när landkonflikter mellan lokalbefolkningens samhällen och migranter löstes i en moské, enligt sharia, inom ramen för den kunskap som de andliga ledarna har, som fixade beslutet på arabiska. Även om det fortfarande finns väldigt få riktiga experter inom sharia," sa forskaren.

En annan viktig modern trend, kallade orientalisten den konkurrens som har uppstått mellan muslimernas officiella andliga förvaltningar och informella islamiska centra. "Vi har rivaliteten mellan muftiaterna i åtanke, men deras organisatoriska motsättningar är långt ifrån den verklighet där troende lever i samhällen och moskéer", sa Yarlykapov.

Han kallade den andliga administrationen av muslimer i Dagestan och chefen för Tjetjenien, Ramzan Kadyrov, de största aktörerna i kampen för ledarskap i det ryska muslimska samfundet. I denna mening strävar norra Kaukasus efter att ockupera ledande positioner i det muslimska samfundet på den allryska nivån, som hittills har varit ockuperade av tatariska religiösa figurer, avslutade Yarlykapov.

"DUM i Dagestan är nu aktivt involverad i kampen för ledarskap i den ryska Ummah, dess tidning As-Salam distribueras för närvarande över hela Ryssland. I alla regioner håller Dagestan-muftiatet någon form av evenemang. Aktivt samarbete med DUM av Dagestan pågår i Tatarstan. Därmed har de ett verkligt och effektivt arbete, förklarade forskaren.

Akhmet Yarlykapov kallar Ramzan Kadyrov för den andra kraften i kampen för ledarskap bland ryska muslimer och noterar att Tjetjeniens chef inte offentligt deklarerar sådana ambitioner.

"Men verkligheten är att han deltar i denna kamp. Han och hans anhängare använder aktivt nätverksteknik, etablerar kontakter med lokala muslimska ledare i hela landet, ger riktat stöd till lokala muslimska samhällen. Genom vissa handlingar och uttalanden tjänar de sympati för alla muslimer i Ryssland också. , och utomlands," sa Yarlykapov.

Forskaren noterade att Kadyrovs handlingar väcker sympati även bland några av salafisterna som är i konfrontation med DAM i Dagestan.

"DUM i Dagestan begränsas av det faktum att dess imamer mestadels är sufier, vilket orsakar konfrontation med salafister. Kadyrov, å andra sidan, upprätthåller breda kontakter, inte begränsade till sufier och officiella muftis. Nu bland vissa grupper av salafister , det är en allmän uppfattning att det han gör är användbart för ummah och värt stöd," noterade orientalisten.

De ryska myndigheterna har inget islamiskt politiskt program

Yarlykapovs rapport om kampen för ledarskap i den ryska ummah intresserade seminariedeltagarna, som ställde sina frågor till vetenskapsmannen. Nikolai Silaev, en senior forskare vid Centrum för kaukasiska problem och regional säkerhet vid MGIMO, frågade om aktiviteten hos Muftiaten i Dagestan och Kadyrov var kopplad till utvecklingen av de ryska myndigheternas åsikter och deras inställning till islam.

"För sex eller sju år sedan kom utländska muslimska forskare till Ryssland, nu har deras besök upphört. Kanske har myndigheterna förlitat sig på aktiviteten från Dagestani DUM och tjetjenerna, eftersom de är välkända, och deras verksamhet [är under kontroll av myndigheterna]?" frågade Silaev. Yarlykapov, som svarade på en fråga, noterade inkonsekvensen i Rysslands politiska ledning i förhållande till islam och muslimer.

"Det fanns en mycket vag insats på traditionell islam, även om det inte ens var klart vad det var? I Dagestan är det sufism, och i Kabardino-Balkaria - vad är det? Nu [finns det] en insats för deras egen islamiska utbildning, det är viktigt vem som kontrollerar det. Det som erbjuds är kanske inte alltid attraktivt, till exempel Bulgarian Islamic Academy i Tatarstan - vem kommer att åka från Moskva, St. Petersburg eller Kaukasus för att studera i en by långt från städer? känner att de ryska myndigheterna saknar en strategisk vision", sa han.

Akhmet Yarlykapov föreslog att "Dagestan-projektet" mycket väl skulle kunna initieras från Moskva, men Ramzan Kadyrov agerar informellt. Hans informella handlingar skapar konkurrens om DUM i Dagestan och "sporrar" dem till en mer aktiv expansion av sitt eget inflytande. "Någon måste trots allt tala på alla muslimers vägnar i Ryssland", avslutade Yarlykapov.

Natten till den 9 september ställde Black Star-etiketten in Yegor Creeds och rapparen Donis konserter i Dagestan, efter att Creed fått ett stort antal kommentarer på Instagram med hot och rekommendationer att inte komma till Makhachkala. Dagestani-kämpen Khabib Nurmagomedov kallade inställningen av konserten "en liten förlust". Skådespelaren och producenten Timati uppmanade honom att vara tolerant, vilket idrottaren reagerade på med ytterligare ett skarpt inlägg på Instagram. Chefen för Tjetjenien uppmanade deltagarna i konflikten "att inte ägna sig åt nonsens". Samtidigt jämställde han terroristerna med "gästartisterna" och sa att Kaukasus inte heller behöver dem. Den 12 oktober rapporterade Kadyrov om försoningen mellan Timati och Nurmagomedov. Konflikten i sig har dock väckt kontroverser om radikalism i Dagestan. Prästerliga känslor fångar en allt större del av befolkningen både i republiken och i norra Kaukasus som helhet, påpekade Akhmet Yarlykapov. "En sekulär stat ska inte tillåta sådana överdrifter. Detta är ett bevis på att myndigheterna inte kan säkerställa sekularism i regionerna. Att gå på konserter är en medborgares rättighet, och när det är begränsat, även ur religiös synvinkel, bör en reaktion följa, men det gör det inte", - sa han.

Protesterna från den religiösa delen av befolkningen mot vissa kulturella fenomen i republikerna i Nordkaukasien, som den senaste skandalen kring Yegor Creed-konserten i Dagestan, beror på den otillräckliga mognaden hos både de muslimska och sekulära samhällena i republiken, anser orientalisten.

"Detta är en mognadsfråga för både sekulära krafter och muslimer. Om muslimer förstod att trosbekännelsen inte var ett problem och vice versa, kan hans yttrandefrihet vara ett argument för att muslimer borde vara mer toleranta", tror Yarlykapov.

En historiker från Dagestan, Sergei Manyshev, som var närvarande vid seminariet, argumenterade med åsikten om inskränkningen av det sekulära rummet i Dagestan. Situationen kring Creeds konsert är enligt hans åsikt snarare ett undantag från de allmänna reglerna - enligt Manyshev är sammandrabbningen mellan sekulära och religiösa åsikter i Dagestan relativt sällsynt.

"I Dagestan var vissa artister inte särskilt förtjusta i innan, till exempel var det protester mot Boris Moiseevs ankomst. Under de senaste fem åren har detta inte hänt, det finns ingen förträngning av det sekulära rummet i Dagestan. Det är helt enkelt separerad från religiösa människors utrymme", sa Manyshev.

Yarlykapov svarade på en fråga om protesterna i Ingusjien och noterade handlingarnas övervägande politiska karaktär. Religiösa personers deltagande i protester och massböner tyder inte på ett betydande inflytande från den islamiska faktorn på vad som händer, anser han. "Det är bara det att alla deltagare i aktionerna är muslimer, och därför, när det är dags, ber de alla tillsammans", sa vetenskapsmannen.

Sedan den 4 oktober har en massprotestaktion mot bytet av gränsen mot Tjetjenien hållits dygnet runt i Ingusjiens huvudstad, vars deltagare krävde en folkomröstning i frågan om gränsen och att republikens chef avgick. . Den 12 oktober, i Magas centrum, där rallyt hölls, höll invånare i Ingusjien en fredagsbön. Den 16 oktober vägrade myndigheterna att förlänga tillståndet för rallyt efter den 17 oktober, men gick med på att hålla det från 31 oktober till 2 november. Organisationskommittén för rallyt beslutade att avbryta aktionen för förberedelserna av Ingush-folkets världskongress den 30 oktober."Ingusjetiens mufti Khamkhoev är inte närvarande vid aktionerna, hans killar kommer och talar. Men muftin från Ingusjien själv tog avstånd, han iakttar fullständig neutralitet", betonade professorn.

Religiösa övertygelser är en viktig del av det andliga livet i alla samhällen. De flesta människor på planeten jorden bekänner sig till en eller annan religion. Islam och kristendomen är de största religionerna för tillfället. I artikeln kommer vi att svara på frågan - vem är mer: kristna eller muslimer i världen.

Världskristendomen

Kristendomen är en uråldrig religiös riktning som har sina egna traditioner och regler. För närvarande finns det kristna kyrkor i nästan alla länder. Överallt bekänner människor sig till denna abrahamitiska religion. Församlingar och kyrkor skapas, stora ekonomiska resurser doneras till skapandet av kyrkor. Men vem är mer - kristna eller muslimer? Kristendomen är för närvarande den mest utbredda religionen i världen.

Bekännelsens utvecklingstakt

Kristendomen och islam har nästan samma spridningshastighet. År 2016 nådde antalet anhängare av islam i världen cirka 1,8 miljarder människor. Och varje år ökade antalet anhängare av denna religion. Bland experter finns en uppfattning om att islam i framtiden kan komma att ta en dominerande ställning i antal. Redan för tillfället ökar populariteten för denna valör. Så vem är mer: muslimer eller kristna? För närvarande finns det fler anhängare av kristendomen. Men långsiktiga prognoser från vetenskapliga centra säger att islam är den snabbast växande religionen sett till antalet anhängare.

Födelsetalen i troende familjer spelar också roll. Katoliker och ortodoxa kristna har i genomsnitt 2,3 barn för varje kvinna, medan anhängare av islam har 3,2. Amerikanska forskare säger att antalet icke-troende och människor som inte har bestämt sig för religiösa åsikter snabbt minskar i världen. Forskare förutspår att 2045 kommer antalet kristna och muslimer på vår planet att vara lika. Dessa världsreligiösa trender har mycket fler anhängare än alla andra religiösa rörelser.

Val av religion

Det är nästan omöjligt att förutsäga vilken valör den eller den personen kommer att välja. Det finns många människor på planeten som föddes i en religion, och sedan ändrade den till en helt annan av egen fri vilja. Det mest populära skälet till att ändra bekännelser är äktenskap med en person av en annan religion. Detta följs av ett religionsbyte i vuxen ålder, samt en byte av bekännelse på grund av byte av bostadsort. Många medlemmar av prästerskapet anser att det är synd att byta religion.

Islam och andra religioner

De flesta anhängare av islam bor i Iran, Pakistan, Republiken Bangladesh och Indonesien. Cirka tjugo miljoner muslimer bor i Ryska federationen. Ungefär en miljard människor på jorden bekänner sig till hinduismen, femtio miljoner människor ansluter sig till buddhismen. Anhängare av islam bekänner sig till olika riktningar av denna religion, till exempel shiism och sunniism. Medelåldern för församlingsmedlemmar är 22 år. För kristna var flockens medelålder 30 år och för hinduismens anhängare - 25 år. Ateister har en medianåldersgräns på 33 år. Vid beräkningen av medelåldern för församlingsmedlemmarna togs endast hänsyn till vuxna som var bestämda i sina religiösa åsikter.

Det är svårt att ge ett exakt svar på frågan om vem som är mest – kristna eller muslimer på jorden. Detta antal förändras ständigt från år till år. Antalet anhängare av andra religioner ökar också stadigt. I verkligheten är den viktiga punkten inte antalet, utan deras verkliga tro. Många av dem som kom in i statistiken bekänner sig ganska ytligt till religion, utan att följa lagarna och kanonerna i sin bekännelse. Prioriteten är den sanna inställningen till tro, som inte beror på dess lagar.

#7 Kan den islamiska ekonomin konkurrera med världsekonomin? (berättad av Renat Bekkin)

Ämnet islamisk ekonomi är mycket populärt idag. Både i öst och i väst. Och i väst studeras det närmare än i den islamiska världen. Vår gäst, Renat Bekkin är läkare...

#6 Varför är ryska imamer så rika? (berättad av Yuri Mikhailov)

Idag är vår gäst på programmet "Modern East" utgivare Yuri Anatolyevich Mikhailov. Hans förlag "Ladomir" gav för några år sedan ut en utmärkt tvådelad upplaga av biografin om profeten Muhammed, frid vare med honom. Biografi om…

#5 Hur kom ortodoxin och islam till oss? (berättad av Igor Alekseev)

”Både kristendomen och islam introducerades inte samtidigt. Om vi ​​till exempel tar Volga Bulgarien, så trängde islam in dit genom handel och följaktligen kulturella band. Och först efter...

Tariq Ramadan för att hålla en föreläsning i Moskva

Den inflytelserika islamiska tänkaren, professor vid Oxford University Tariq Ramadan, kommer att hålla en föreläsning i Moskva: "The Importance of Critical Thinking for the Muslim Ummah in the West and East." Tariq Ramadan är ett namn känt över hela världen. Han är inte bara en filosof, publicist, tänkare. Han är ett uppenbart geni.

Arabiska för alla

Effektiv inlärning av det arabiska språket är omöjligt utan ett högkvalitativt läromedel. Eleverna på de arabiska språkkurserna i utbildningscentret "Medina" har mycket tur i denna mening. Speciellt för våra studenter har en lärare med många års undervisningserfarenhet vid de ledande universiteten i landet, Alexandra Vadimovna Simonova, utvecklat en unik lärobok "Arabiska för alla".

10 länder med det största antalet muslimer

År 622 sändes den första uppenbarelsen ner till profeten Muhammed (frid och välsignelser vare med honom!) Allahs Sändebud började sin resa med syftet att sprida islam. Enligt aktuell statistik har antalet muslimer i världen redan överstigit 1,7 miljarder människor. Det betyder att var fjärde invånare på vår planet bekänner sig till islam. Här är de 10 bästa muslimska länderna med länkar till data.

1. Indonesien

Det största antalet muslimer bor i önationen Sydostasien - 221 miljoner! Islam spreds här främst under XIII-XVI-talen. Dess anhängare utgör idag cirka 88 procent av statens totala befolkning.

2. Indien

Religioner som hinduism, buddhism, sikhism och jainism har sitt ursprung i Indien. Under det första årtusendet av vår tid kom kristendomen och islam också till den indiska subkontinenten, vilket hade en betydande inverkan på utvecklingen av regionens mångfaldiga kultur. Idag bor mer än 177 miljoner anhängare av profeten Muhammed i landet Bollywood, vilket är mer än 14 % av landets totala befolkning. Dessutom rankades Indien 2010 på tredje plats i världen när det gäller antalet muslimer, men 2013 var det före Pakistan.

3. Pakistan

Till en början bodde 11 % av världens muslimer i Pakistan. Men deras antal växer varje år och översteg 97% av den totala befolkningen i landet.

4. Bangladesh

De allra flesta bangladeshier är muslimer. 89,5 % av landets befolkning är muslimer. I numeriska termer är detta mer än 144 miljoner människor. De återstående 10,5% är religiösa minoriteter av hinduer, kristna, buddhister och andra.

5. Nigeria

Mer än 88 miljoner muslimer bor i detta västafrikanska land. I 12 delstater i Nigeria är sharialagar i kraft: i 9 - helt, i 3 till - på platser där muslimer är kompakta.

6. Egypten

Landet med två kontinenter, beläget i sydvästra Asien och nordöstra Afrika, är hem för cirka fem procent av världens muslimer. Ungefär 95 % av den muslimska befolkningen representerar den absoluta majoriteten i staten.

7. Iran

De flesta iranier är muslimer. Det är 77 miljoner människor. 89% av befolkningen är shiamuslimer (statsreligion). Tillsammans med Irak, Azerbajdzjan och Bahrain är Iran en av de stater där shiiter utgör mer än hälften av befolkningen.

8. Turkiet

Mer än 74 miljoner muslimer bor i landet som är älskat av ryska turister, vilket är mer än 98 % av landets befolkning. De flesta av dem bekänner sig till Hanafi-madhhab och maturidism.

9. Etiopien

Det enda traditionellt kristna afrikanska landet har dock över 46 miljoner muslimer, vilket placerar det på nummer 9 på listan. Jämfört med 2010 gick Etiopien dessutom om Algeriet och Marocko när det gäller antalet muslimer och kom in i de tio bästa länderna med den största muslimska befolkningen.

10. Alger

Frid med dig, Victor!

För närvarande varierar antalet muslimer, enligt olika källor, från 1,3 till 1,8 miljarder människor.

Det finns cirka 2,1 miljarder kristna. Av dem:
- Katoliker cirka 1 miljard;
- Protestanter (*) och anglikaner cirka 470 miljoner;
- cirka 250 miljoner ortodoxa

(*) Protestanter - Protestantism uppstod som en trend i opposition till den katolska kyrkan under reformationen, vars ideal var en återgång till den apostoliska kristendomen, eftersom katolicismen enligt dess anhängare avvek från de ursprungliga kristna principerna som ett resultat av många lager av medeltida skolastisk teologi och ritualer.
De ursprungliga formerna av protestantism var lutheranism, zwinglianism, kalvinism, anabaptism, mennonism och anglikanism. I framtiden uppstår en rad andra rörelser – evangeliska kristna, baptister, adventister, metodister, kväkare, pingstmänniskor, Frälsningsarmén och en rad andra. Bildandet av de flesta av dessa rörelser skedde under tecknet på "religiös väckelse", en återgång till den tidiga kristendomens och reformationens ideal. De skiljer sig alla från den gamla eller liturgiska protestantismen i sin förkärlek för fri predikan och aktiv evangelistisk missionsverksamhet.

Vänliga hälsningar,
Alexander

Läs mer om ämnet "Religion, ritualer och kyrkan":