Det finns en aul nära Kazan, som heter Kyrlay.
Till och med kycklingarna i den Kyrlai vet hur man sjunger ... Ett underbart land!

Även om jag inte är därifrån, men jag behöll kärleken till honom,
Han arbetade på sin mark - han sådde, skördade och harvade.

Är han känd för att vara en stor aul? Nej, tvärtom, den är liten,
Och floden, folkets stolthet, är bara en liten källa.

Denna skogssida är för evigt levande i minnet.
Gräs breder ut sig som en sammetslen filt.

Där kände folket aldrig varken kyla eller värme:
Vinden kommer att blåsa i sin tur, och regnet kommer att falla i sin tur.
Från hallon, jordgubbar, allt i skogen är brokigt, brokigt,
Du plockar upp en hink full med bär på ett ögonblick!

Ofta låg jag i gräset och tittade på himlen.
Gränslösa skogar tycktes mig vara en formidabel armé.

Som krigare stod tallar, lindar och ekar,
Under tallen - syra och mynta, under björken - svamp.

Hur många blå, gula, röda blommor sammanflätade där,
Och från dem flödade doften i den ljuva luften.

Fjärilar flög iväg, flög in och landade,
Det var som om kronbladen bråkade och försonade sig med dem.

Fågelkvitter, ljudligt babbel hördes i tysthet,
Och fyllde min själ med genomträngande glädje.

Här och musik, och dans, och sångare och cirkusartister,
Här finns boulevarder, och teatrar, och brottare och violinister! ..

Jag avbildade sommarskogen - min vers har ännu inte sjungits Vår höst, vår vinter och unga skönheter, Och det roliga med våra festligheter, och våren Saban-tuy ... O min vers, väck inte min själ med påminnelse! Men vänta, jag dagdrömmde... här är pappret på bordet... Jag tänkte trots allt berätta om shuralens knep! Jag börjar nu, läsare, skyll inte på mig: Jag tappar all förnuft, bara jag minns Kyrlai! Naturligtvis det i denna fantastiska skog Du kommer att möta en varg och en björn och en lömsk räv. Här såg jägare ofta ekorrar, Nu kommer en gråhare att rusa, sedan blinkar en behornad älg. Det finns många hemliga vägar och skatter här, säger de, Det finns många fruktansvärda bestar och monster här, säger de, Många sagor och trosuppfattningar går i sitt hemland Och om gins, och om peri, och om fruktansvärda shurals. Är detta sant? Oändliga, som himlen, den gamla skogen, Och inte mindre än i himlen, kanske i underverkens skog. Om en av dem ska jag börja min novell, Och - så är min sed - jag kommer att sjunga verser. På något sätt på natten, när månen glänser i molnen, En jigit gick från aul till skogen efter ved. Jag körde snabbt på vagnen, tog genast upp yxan, Knacka och knacka, han hugger ner träd, och runt omkring är en tät skog. Som ofta händer på sommaren var natten frisk och fuktig; Tystnaden växte när fåglarna sov. Vedhuggaren är upptagen med arbete, du vet, knackar på sig själv, knackar, För ett ögonblick glömde den förtrollade ryttaren! Chu! Något hemskt rop hörs i fjärran, Och yxan stannade i en svängd hand. Och vår smidiga vedhuggare frös av häpnad. Han tittar och tror inte sina ögon. Vem är denna man? Genie, skurk eller spöke, detta förvrängda freak? Hur ful han är, tar ofrivilligt rädsla! Nosen är böjd som en fiskkrok Händer, ben - som grenar kommer de att skrämma till och med våghalsen! Ögon blinkar argt, de brinner i svarta håligheter. Även under dagen, inte som på natten, kommer denna look att skrämma! Han ser ut som en man, väldigt smal och naken, Den smala pannan är prydd med ett horn som är lika stort som vårt finger. Han har en halv arshin fingrar på händerna på kurvorna, Tio fingrar fula, vassa, långa och raka! Och tittar in i ögonen på ett missfoster som lyste upp som två eldar, Vedhuggaren frågade djärvt: "Vad vill du mig?" "Ung ryttare, var inte rädd, rån lockar mig inte, Men även om jag inte är en rövare, är jag inte ett rättfärdigt helgon. Varför släppte jag ett glatt rop när jag såg dig? — För jag är van vid att kittla folk! Varje finger är anpassad för att kittla mer ond, Jag dödar en man och får honom att skratta! Nåväl, rör på fingrarna, min bror, Lek kittlande med mig och få mig att skratta!” "Okej, jag ska spela," svarade vedhuggaren honom. - Bara under ett villkor... håller du med eller inte?" "Tala, lille man, snälla var djärv, Jag accepterar alla villkor, men låt oss spela snart! "I så fall, lyssna på mig, hur du bestämmer dig - jag bryr mig inte. Ser du en tjock, stor och tung stock? Skogsanda. Skogsfår. Låt oss arbeta ihop. Tillsammans med dig för vi över stocken till vagnen. Du kommer att märka en stor lucka i den andra änden av stocken, Där, håll stocken starkare, all din kraft behövs! Shurale kisade mot den angivna platsen, Och, utan att motsäga ryttaren, gick shuralen med. Hans fingrar är långa och raka, han stoppade in dem i mynningen på stocken. Visa män! Kan du se skogshuggarens enkla trick? Kilen, förpluggad, slår ut med en yxa, Slår ut, utför en smart plan i hemlighet. Shurale rör sig inte, rör inte sin hand, Han står och förstår inte människans smarta uppfinningar. Så en tjock kil flög ut med en visselpipa, försvann in i mörkret ... Shurales fingrar klämde och stannade kvar i springan! Shurale såg bedrägeriet, shurale ropar, ropar, Han kallar bröderna på hjälp, han ringer skogsfolket. Med ångerfull bön säger han till jigiten: "Tyck synd om mig, låt mig gå, zhigit! Jag kommer aldrig att förolämpa dig, dzhigit, eller min son, Jag kommer aldrig att röra hela din familj, o man! Jag kommer inte att skada någon, vill du att jag ska ta en ed? Jag kommer att säga till alla: "Jag är en vän till en ryttare, låt honom gå i skogen!" Mina fingrar gör ont! Ge mig frihet, låt mig leva på jorden Vad vill du ha, jigit, för vinsten från shuralens plåga? Den stackars mannen gråter, rusar omkring, gnäller, tjuter, han är inte sig själv, Vedhuggaren hör honom inte, han ska hem. "Är det möjligt att den lidandes rop inte kommer att mjuka upp denna själ? Vem är du, vem är du, hjärtlös? Vad heter du, jigit? I morgon, om jag lever för att träffa vår bror, På frågan: "Vem är din gärningsman?" — vems namn ska jag nämna? "Så var det, säger jag, broder, glöm inte detta namn: Jag fick smeknamnet "The God-Minded One" ... Och nu är det dags för mig att gå. Shurale skriker och ylar, vill visa styrka, Han vill fly från fångenskapen, för att straffa vedhuggaren. "Jag kommer att dö! Skogsandar, hjälp mig snabbt Jag klämde Vgoduminuvshiy, skurken ruinerade mig! Och på morgonen kom shurale springande från alla håll. "Vad är det för fel på dig? Är du galen? Vad är du upprörd över, din idiot? Lugn, håll käften, vi tål inte skriket. Kläm i det senaste året, varför gråter du i år?

Gabdulla Tukay. "Shurale" på tatariska

Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Җyrlaganda koy өchen, "tavyklary җyrlai", dilar.
Gәrchә andanda tugmasam ja, min beraz torgan låt oss gå;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachken әn låt oss gå, urgan låt oss gå.
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman id,
Bolyn st.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkenәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn va bik uppsats tүgel, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.

Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, hychshiksez, җyyarsyn ber chilak.
Bik khozur! Rått-råtta tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Төplәrendeә yatkanym bar, khәl җyep, kүkkeә karap.
Yukeә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgerәr, yasheldәn chәңchkәlәr;
һәr tarafka tәmle islәr chәchkeli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkelәlәrne torle tosle kүbәlek-
lәr kilep, kitkenәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn koshlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai khushlary.

Monda boulevard, dansklubb һәm, circus that shul;
Monda orkester, teater da shul, konsert ta shul.
Zur bu urman: chitleәre kurenmider, digez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, deәүlәtleәre
Kart babaylarnyn, munkar kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan pardese teater:
Ah! disen, utan nick bolai son? utan dә Haknyn bandase.


Җәy kenөnen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Alsu yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, maidan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitar dip uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr аle,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym lite "Shurale".
Az gyna sabrit әle, әy kariem! khazer yazam;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.

Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych that bar,
Yuk tүgel ayu, bүre; tolke - җiһan kortkych that bar.
һәm deә bar monda kuyan, аrlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, Monda җen-parilәr bar, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bar, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!






Shul turydan az gyna - bish-alty suz soylim aleh,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkenәn Җeget, eshkeә totyngan bargach uk,
Kisә huva utynna balta berlәn "tuk" den "tuk"!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikken.

Shundy tyn, yakhshy һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget eshten beraz tuktap tora;
Tukta, chu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskanep, beznen Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi "yat" kүrә.

Narse bu? Kachkynmy, enme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Charmig katt, bik kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre - bogelgunder tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar ja - botak-tarmak kebi.
Yaltyry, yalt-yolt kilader echka batkan kuzlare,
Ochar cat, kүrsәn әgerәr, tөnlә tүgel - kondezleәre.
Yap-yalangach, nәp-nezek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.

Bik ozak torgach karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endash batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirk?"
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugri tugel.
Gadәtem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch blue, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarim,
Bulgalydydyr kölderep adäm үtergan chaklarym.
Kil ale sin da beraz barmaklarynny selket, och
Yash eget! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz de yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Teakblå shartymga künmässen, diep min uylymyn.

Nәrsә shartyn, soyla och bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: анә
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik yuan ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Shul agachny berga-berga ushbu arbaga salyk.
Bүrәnәnen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul җirennan nyk kyna synd det, och urman sarygy!

Bu kiңәshkeә shүrәle da kүnde, kilmichә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchken bүrәnәgә barmagyn. -
Kariem, kүrdenme inde yash egetnen karmagyn?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygeә bu.

Shүrale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyidyr;
Belmi insan khailasen - һich baltaga kuz salmyidyr.
Sukkaly huckster, akhyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra och bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә sүrәlelәr chakyra.

Khazer inde Shүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, från gelekә salyn:
- Sin beraz kyzgan gruvan, kotkarchy och adamgenam;
Måndag үzenңә, fulңa, nәsleңgә timeәm.
Bashkalardan da tiderm, st minem dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, djup.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrә bar sina, ingen bar?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrҙ matasha.
At bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi da;
Ul monyn furyadlaryn asla kolakka elmi da.

- Och Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrkhәmәtsez! Vems son? Vem är blå?
Irtәgә kilgәnche dustlar, tәndә җanym av torso gәr,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
- Aytsem Aitim, sin beep kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belp tor sin, enem!
Shүrale fөryad itader; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber ask kylmak bula.

Kychkyra: kysty, kharap itte yavyz "Byltyr" min,
Aһ, үlәm bit, men beәladәn vem kilep yolkyr min?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar.
Aytәlәr: "kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
Och yulęr! Kyskanga var tyr, kychkyralarmy var!"

→ Tatarisk saga "Shurale"

Det fanns en modig vedhuggare i en by.
En vinter gick han till skogen och började hugga ved. Plötsligt dök upp framför honom.
- Vad heter du, man? - frågar Shurale *.
- Jag heter Byltyr **, - svarar vedhuggaren.
- Kom igen, Byltyr, låt oss spela, - säger Shurale.
– Jag orkar inte med spelet nu, – svarar vedhuggaren. - Jag kommer inte att leka med dig!
Shurale blev arg och skrek:
- Nåja! Då släpper jag dig inte ut ur skogen levande!
Vedhuggaren ser - det är en dålig sak.
"Okej", säger han. - Jag ska leka med dig, men hjälp mig först att dela kortleken.
Vedhuggaren slog en gång i stocken med en yxa, slog två gånger och sa:
"Sätt in fingrarna i springan så att den inte kläms förrän jag slår den en tredje gång."
Han stack in fingrarna i springan i Shurale och vedhuggaren drog fram en yxa. Här stängde däcket tätt och klämde fast Shurales fingrar. Det var allt skogshuggaren behövde. Han samlade sin ved och for så snart som möjligt till byn. Och Shurale, låt oss ropa till hela skogen:
- Byltyr nypte mina fingrar! .. Byltyr nypte mina fingrar! ..
Andra shurales kom springande till ropet och frågade:
- Vad hände? Vem nyper?
- Bytyr klämde! Shurale svarar.
"I så fall kan vi inte hjälpa dig," säger andra shurales. – Om det hände idag skulle vi hjälpa dig. Eftersom det var förra året, var kan du hitta det nu? Dumma du! Du borde ha skrikit inte nu, utan förra året!
Och dumma Shurale kunde inte riktigt förklara något för dem.
De säger att Shurale lade däcket på hans rygg och fortfarande bär det på sig själv, medan han själv ropar högt:
- Byltyr nypte mina fingrar! ..

Det finns en aul nära Kazan, som heter Kyrlay.
Till och med kycklingarna i den där Kyrlai vet hur man sjunger... Underbart land!
Även om jag inte är därifrån, men jag behöll kärleken till honom,
Han arbetade på sin mark - han sådde, skördade och harvade.
Är han känd för att vara en stor aul? Nej, tvärtom, den är liten,
Och floden, folkets stolthet, är bara en liten källa.
Den här sidan av skogen är för evigt levande i minnet.
Gräs breder ut sig som en sammetslen filt.
Där kände folket aldrig varken kyla eller värme:
Vinden kommer att blåsa i sin tur, och regnet kommer att falla i sin tur.
Från hallon, jordgubbar, allt i skogen är brokigt, brokigt,
Du plockar upp en hink full med bär på ett ögonblick,
Ofta låg jag i gräset och tittade på himlen.
En formidabel armé tycktes mig vara gränslösa skogar,
Som krigare stod tallar, lindar och ekar,
Under tallen - syra och mynta, under björken - svamp.
Hur många blå, gula, röda blommor sammanflätade där,
Och från dem flödade doften i den ljuva luften,
Fjärilar flög iväg, flög in och landade,
Det var som om kronbladen bråkade och försonade sig med dem.
Fågelkvitter, ljudligt babbel hördes i tysthet
Och fyllde min själ med genomträngande glädje.
Här och musik, och dans, och sångare och cirkusartister,
Här finns boulevarder, och teatrar, och brottare och violinister!
Denna doftande skog är bredare än havet, högre än molnen,
Som Djingis Khans armé, bullrig och kraftfull.
Och äran av farfars namn steg framför mig,
Och grymhet och våld och stamstridigheter.
Jag avbildade sommarskogen - min vers har ännu inte sjungits
Vår höst, vår vinter och unga skönheter,
Och det roliga med våra festligheter, och våren Sabantuy ...
O min vers, väck inte min själ med påminnelse!
Men vänta, jag dagdrömmde... Här är pappret på bordet...
Jag tänkte trots allt berätta om shuralens knep.
Jag börjar nu, läsare, skyll inte på mig:
Jag tappar all förnuft, bara jag minns Kyrlai.
Naturligtvis det i denna fantastiska skog
Du kommer att möta en varg och en björn och en lömsk räv.
Här såg jägare ofta ekorrar,
Nu kommer en gråhare att rusa, sedan blinkar en behornad älg.
Här finns många hemliga stigar och skatter, säger de.
Det finns många fruktansvärda bestar och monster här, säger de.
Många sagor och trosuppfattningar går i sitt hemland
Och om andar, och om peri, och om fruktansvärda shurals.
Är detta sant? Oändliga, som himlen, den gamla skogen,
Och inte mindre än i himlen, kanske i mirakelskogen.
Om en av dem ska jag börja min novell,
Och - så är min sed - jag kommer att sjunga verser.
På något sätt på natten, när månen glänser i molnen,
En jigit gick från aul till skogen efter ved.
Jag körde snabbt på vagnen, tog genast upp yxan,
Knacka och knacka, han hugger ner träd, och runt omkring är en tät skog.
Som ofta händer på sommaren var natten frisk, blöt,
Tystnaden växte när fåglarna sov.
Vedhuggaren är upptagen med arbete, vet att han knackar för sig själv, knackar,
För ett ögonblick glömde den förtrollade ryttaren.
Chu! Ett fruktansvärt skrik låter i fjärran.
Och yxan stannade i en svängd hand.
Och vår smidiga vedhuggare frös av häpnad.
Han tittar och tror inte sina ögon. Vem är det? Man?
Genie, skurk eller spöke detta förvrängda freak?
Hur ful han är, tar ofrivilligt rädsla.
Ios är böjd som en fiskkrok,
Händer, ben - som grenar kommer de att skrämma till och med våghalsen.
Ögon blinkar argt, de brinner i svarta håligheter.
Även under dagen, inte som på natten, kommer denna look att skrämma.
Han ser ut som en man, väldigt smal och naken,
Den smala pannan är prydd med ett horn som är lika stort som vårt finger.
Han har en halv arshin fingrar på händerna på kurvor, -
Tio fingrar är fula, vassa, långa och raka.
Och titta in i ögonen på ett missfoster som lyste upp som två eldar,
Vedhuggaren frågade djärvt: "Vad vill du mig?"
"Ung ryttare, var inte rädd, rån lockar mig inte,
Men även om jag inte är en rövare, är jag inte ett rättfärdigt helgon.
Varför släppte jag ett glatt rop när jag såg dig?
För jag är van vid att kittla folk.
Varje finger är anpassad för att kittla mer ond,
Jag dödar en man och får honom att skratta.
Nåväl, med dina fingrar, min bror, rör dig,
Lek kittlande med mig och få mig att skratta!"
"Okej, jag ska spela, - vedhuggaren svarade honom -
Bara under ett villkor... Håller du med eller inte?"
"Tala, lilla man, snälla var djärv,
Jag kommer att acceptera alla villkor, men låt oss spela snart!"
"I så fall - lyssna på mig hur man bestämmer sig -
Jag bryr mig inte. Ser du en tjock, stor och tung stock?
Skogsanda! Låt oss arbeta tillsammans först.
Tillsammans med dig för vi över stocken till vagnen.
Märkte du en stor lucka i andra änden av stocken?
Där, håll stocken starkare, all din kraft behövs! .."
Shurale kisade mot den angivna platsen.
Och, utan att motsäga ryttaren, gick shuralen med.
Hans fingrar är långa och raka, han stoppade dem i munnen på en stock...
Visa män! Kan du se skogshuggarens enkla trick?
Kilen, förpluggad, slår ut med en yxa,
Slår ut, utför en smart plan i hemlighet. --
Shurale kommer inte att röra sig, kommer inte att röra sin hand,
Han står och förstår inte människans smarta uppfinningar.
Så en tjock kil flög ut med en visselpipa, försvann in i mörkret ...
Shurales fingrar klämde och blev kvar i springan.
Shurale såg bedrägeriet, shurale ropar, ropar.
Han kallar bröderna på hjälp, han ringer skogsfolket.
Med ångerfull bön säger han till jigiten:
"Ta synd, tycka synd om mig! Släpp mig, zhigit!
Jag kommer aldrig att förolämpa dig, dzhigit eller min son.
Jag kommer aldrig att röra hela din familj, o man!
Jag kommer inte att skada någon! Vill du att jag ska avlägga en ed?
Jag kommer att säga till alla: "Jag är vän till en ryttare. Låt honom gå i skogen!"
Mina fingrar gör ont! Ge mig frihet! låt mig leva
på marken! Vad vill du, zhigit, för vinsten från plågan av shurale?
Den stackarn gråter, rusar omkring, gnäller, tjuter, han är inte sig själv.
Vedhuggaren hör honom inte, han ska hem.
"Är det möjligt att den lidandes rop inte kommer att mjuka upp denna själ?
Vem är du, vem är du, hjärtlös? Vad heter du, jigit?
I morgon, om jag lever för att träffa vår bror,
På frågan: "Vem är din gärningsman?" - vems namn ska jag heta?
"Så var det, säger jag, bror. Glöm inte detta namn:
Jag har fått smeknamnet "The God-Minned One"... och nu är det dags för mig att gå."
Shurale skriker och ylar, vill visa styrka,
Han vill fly från fångenskapen, för att straffa vedhuggaren.
"Jag kommer att dö. Skogsandar, hjälp mig snabbt!
Skurken som blev klämd under det senaste året ruinerade mig!
Och på morgonen kom shurale springande från alla håll.
"Vad är det med dig? Är du galen? Varför är du upprörd, din idiot?
Ta det lugnt! Håll käften! Vi tål inte att skrika.
Kläm i det senaste året, varför gråter du i år?

Tillverkad och skickad av Anatoly Kaydalov.
_____________________

Det finns en aul nära Kazan, som heter Kyrlay.
Till och med kycklingarna i den där Kyrlai vet hur man sjunger... Underbart land!

Även om jag inte är därifrån, men jag behöll kärleken till honom,
Han arbetade på sin mark - han sådde, skördade och harvade.

Har han rykte om sig att vara en stor aul? Nej, tvärtom, den är liten,
Och floden, folkets stolthet, är bara en liten källa.

Den här sidan av skogen är för evigt levande i minnet.
Gräs breder ut sig som en sammetslen filt.

Där kände folket aldrig varken kyla eller värme:
Vinden kommer att blåsa i sin tur, och regnet i sin tur
kommer att gå.

Från hallon, jordgubbar, allt i skogen är brokigt, brokigt,
Du plockar upp en hel hink med bär på ett ögonblick.

Ofta låg jag i gräset och tittade på himlen.
Gränslösa skogar tycktes mig vara en formidabel armé.

Som krigare stod tallar, lindar och ekar,
Under tallen - syra och mynta, under björken - svamp.

Hur många blå, gula, röda blommor finns det
sammanflätade
Och från dem flödade doften i den ljuva luften.

Fjärilar flög iväg, flög in och landade,
Det var som om kronbladen bråkade och försonade sig med dem.

Fågelkvitter, ljudligt babbel hördes i tysthet
Och fyllde min själ med genomträngande glädje.

Här och musik, och dans, och sångare och cirkusartister,
Här finns boulevarder, och teatrar, och brottare och violinister!

Denna doftande skog är bredare än havet, högre än molnen,
Som Djingis Khans armé, bullrig och kraftfull.

Och äran av farfars namn steg framför mig,
Och grymhet och våld och stamstridigheter.

Jag avbildade sommarskogen - min vers har ännu inte sjungits
Vår höst, vår vinter och unga skönheter,

Och det roliga med våra festligheter, och våren Sabantuy ...
O min vers, väck inte min själ med påminnelse!

Men vänta, jag dagdrömmde... Här är pappret på bordet...
Jag tänkte trots allt berätta om shuralens knep.

Jag börjar nu, läsare, skyll inte på mig:
Jag tappar all förnuft, bara jag minns Kyrlai.

Naturligtvis det i denna fantastiska skog
Du kommer att möta en varg och en björn och en lömsk räv.

Här såg jägare ofta ekorrar,
Nu kommer en gråhare att rusa, sedan blinkar en behornad älg.
Här finns många hemliga stigar och skatter, säger de.
Det finns många fruktansvärda bestar och monster här, säger de.

Många sagor och trosuppfattningar går i sitt hemland
Och om andar, och om peri, och om fruktansvärda shurals.

Är detta sant? Oändliga, som himlen, den gamla skogen,
Och inte mindre än i himlen, kanske i mirakelskogen.

Om en av dem ska jag börja min novell,
Och - så är min sed - jag kommer att sjunga verser.

På något sätt på natten, när månen glänser i molnen,
En jigit gick från aul till skogen efter ved.

Jag körde snabbt på vagnen, tog genast upp yxan,
Knacka och knacka, han hugger ner träd, och runt omkring är en tät skog.

Som ofta händer på sommaren var natten frisk och fuktig.
Tystnaden växte när fåglarna sov.

Vedhuggaren är upptagen med arbete, vet att han knackar för sig själv, knackar,
För ett ögonblick glömde den förtrollade ryttaren.

Chu! Något slags fruktansvärt skrik hörs på avstånd.
Och yxan stannade i en svängd hand.

Och vår smidiga vedhuggare frös av häpnad.
Han tittar och tror inte sina ögon. Vem är det? Man?

Genie, skurk eller spöke detta förvrängda freak?
Hur ful han är, tar ofrivilligt rädsla.

Nosen är böjd som en fiskkrok
Händer, ben - som grenar kommer de att skrämma till och med våghalsen.

Ögon blossar illvilligt, de brinner i svarta håligheter.
Även under dagen, inte som på natten, kommer denna look att skrämma.

Han ser ut som en man, väldigt smal och naken,
Den smala pannan är prydd med ett horn som är lika stort som vårt finger.
Han har en halv arshin fingrar på händerna på kurvor, -
Tio fingrar fula, vassa, långa
och raka linjer.

Och titta in i ögonen på ett missfoster som lyste upp som två eldar,
Vedhuggaren frågade djärvt: "Vad vill du mig?"

"Ung ryttare, var inte rädd, rån lockar mig inte,
Men även om jag inte är en rövare, är jag inte ett rättfärdigt helgon.

Varför, när jag såg dig, släppte jag ett glatt rop?
För jag är van vid att kittla folk.

Varje finger är anpassad för att kittla mer ond,
Jag dödar en man och får honom att skratta.

Nåväl, med dina fingrar, min bror, rör dig,
Lek kittlande med mig och få mig att skratta!”
"Okej, jag ska spela", svarade vedhuggaren honom.
Bara under ett villkor... Håller du med eller inte?

"Tala, lille man, snälla var djärv,
Jag accepterar alla villkor, men låt oss spela snart!

"I så fall - lyssna på mig, hur du bestämmer dig - jag bryr mig inte.
Ser du en tjock, stor och tung stock?

Skogsanda! Låt oss arbeta tillsammans först
Tillsammans med dig för vi över stocken till vagnen.

Märkte du en stor lucka i andra änden av stocken?
Där, håll stocken starkare, all din kraft behövs! .."

Shurale kisade mot den angivna platsen.
Och, utan att motsäga ryttaren, gick shuralen med.

Hans fingrar är långa och raka, han stoppade dem i mynningen på stocken...
Visa män! Kan du se skogshuggarens enkla trick?

Kilen, förpluggad, slår ut med en yxa,
Slår ut, utför en smart plan i hemlighet.

Shurale kommer inte att röra sig, kommer inte att röra sin hand,
Han står och förstår inte människans smarta uppfinningar.

Så en tjock kil flög ut med en visselpipa, försvann in i mörkret ...
Shurales fingrar klämde och blev kvar i springan.

Shurale såg bedrägeriet, shurale ropar, ropar.
Han kallar bröderna på hjälp, han ringer skogsfolket.

Med ångerfull bön säger han till jigiten:
"Tyck synd om mig! Släpp mig, dzhigit!

Jag kommer aldrig att förolämpa dig, dzhigit eller min son.
Jag kommer aldrig att röra hela din familj, o man!

Jag kommer inte att skada någon! Vill du att jag ska avlägga en ed?
Jag kommer att säga till alla: "Jag är en vän till en ryttare. Låt honom gå i skogen!"

Mina fingrar gör ont! Ge mig frihet! Låt mig leva på jorden!
Vad vill du ha, jigit, för vinsten från shuralens plåga?

Den stackarn gråter, rusar omkring, gnäller, tjuter, han är inte sig själv.
Vedhuggaren hör honom inte, han ska hem.

"Är det möjligt att den lidandes rop inte kommer att mjuka upp denna själ?
Vem är du, vem är du, hjärtlös? Vad heter du, jigit?

I morgon, om jag lever för att träffa vår bror,
På frågan: "Vem är din gärningsman?" - vems namn ska jag kalla?

"Så var det, säger jag, bror. Glöm inte detta namn:
Jag fick smeknamnet "The God-Minded One" ... Och nu är det dags för mig att gå.

Shurale skriker och ylar, vill visa styrka,
Han vill fly från fångenskapen, för att straffa vedhuggaren.

"Jag kommer att dö. Skogsandar, hjälp mig snabbt!
Jag klämde Vgoduminuvshiy, skurken ruinerade mig!

Och på morgonen kom shurale springande från alla håll.
"Vad är det för fel på dig? Är du galen? Vad är du upprörd över, din idiot?

Ta det lugnt! Håll käften! Vi tål inte att skrika.
Kläm i det senaste året, varför gråter du i år?

Sagan "Shurale" av den tatariska författaren Gabdulla Tukay (1886–1913) bygger på folklorematerial rikt på poetiska bilder. Folkkonsten gav generöst näring till poetens inspiration under hela hans korta skapande verksamhet.
Det finns många mirakel och roliga historier i Tukays sagor. Vattenhäxor bor i sjöar, i en tät skog, odöda skogar lätt och fritt, förbereder intriger för en slarvig person. Men alla hans shurales, andar och andra skogsandar har inte karaktären av en mystisk kraft som förmörkar människors liv; snarare är de naiva och godtrogna skogsvarelser, i en kollision med vilken en person alltid kommer segrande.
I efterordet till den första upplagan av Shurale skrev Tukay:
"... det är att hoppas att begåvade konstnärer kommer att dyka upp bland oss ​​och rita en krökt näsa, långa fingrar, ett huvud med fruktansvärda horn, visa hur shurales fingrar klämdes, måla bilder av skogar där troll bodde ..."
Det har gått sjuttio år sedan den anmärkningsvärda tatariska poetens död, sedan dess har många konstnärer försökt uppfylla hans dröm.
Konstnären Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov arbetade länge och med entusiasm på illustrationer för Shurala, och försökte i dem uttrycka sagans konstnärliga rikedom och nationella karaktär.
Född 1908 nära Perm, sedan barndomen, hörde och älskade konstnären Tukays sagor, som, liksom sagorna om A. S. Pushkin, lever djupt bland folket.
För illustrationer pekade konstnären ut de mest slående och karaktäristiska platserna i texten och leder betraktaren genom en fascinerande saga från blad till blad.
Här är byn Kyrlay. En kunnig person kan genast se att det inte är enkelt och hyddorna där är på något sätt ovanliga - de verkar gömma sig under träden, men från vem? Gräset i utkanten är frodigt och högt. I en sådan by kan allt hända, och skogen är i närheten ...
Så omedelbart, från första arket, börjar sagans fantastiska värld. Alla detaljer i illustrationerna är noggrant genomtänkta, konstnären söker ihärdigt efter sin egen kreativa stil, och händelserna i en magisk berättelse vävs in i den finaste spetsen av hans grafiska språk.
På kvällen rider en ung dzhigit in i skogen, och han verkar vänta på honom, det fuktiga diset stiger för att möta honom, knutna grenar-händer sträcker sig redan över den unge mannen, men han rider lugnt och slumrar.
Skogen i Aminovs illustrationer är inte bara en skog, utan just det där ogenomträngliga, fantastiska snåret, försett med häxkraft, där troll verkligen måste finnas. Träden antar antingen formen av en person, eller så sträcker de ut vridna grenar mot resenären, vilket förstärker intrycket av en ovanlig sak.
En mycket speciell plats i illustrationerna upptas av örter och blommor, som inte finns i naturen, de är skapade av konstnärens fantasi. Med vilken omsorg varje blomma är gjord! Men noggrant "gjort" stör inte uppfattningen av bilden som helhet. I detta mödosamma verk avslöjar författaren sin stora kärlek till naturen, sin personliga, omhuldade inställning till den.
Från blad till blad växer händelsernas intensitet; en märklig röst från trädet ropar till ryttaren, och nu står den framför honom, som en uråldrig krökt rot bevuxen med mossa - shurale. Han förklarar genast att han har kommit för att kittla ihjäl honom med sina hemska fingrar. Men mannen överlistade, och nu fyller den godtrogna shuralen skogen med rop på hjälp.
Sammansättningen av detta ark är mycket intressant: den mörka silhuetten av shuralen, som tas ut i det öppna utrymmet, är perfekt läsbar och smälter samtidigt organiskt samman med skogen. Kanske är det i det här arket som den grafiska stilen som författaren hittat uttrycks mest fullständigt.
Och här är det sista bladet, det visade verkligen artistens kärlek till ett roligt skämt. Med vilken humor varje shurale avbildas!
... Tidigt på morgonen suddar dimman ut trädens konturer, men skogens toppar har redan förgyllts av den uppgående solen. Skogsfolket flydde till shuralens skrik. Den gamle jägmästaren höjde lärorikt sitt svängda finger, de andra två jublar öppet över någon annans olycka. För de "skadade" - en shuralikha med shuralyaty, shuralyata är fortfarande små, de är rädda för allt, men det är så intressant att se! Och här är den busiga skogsmannen: för att se bättre hänger han sig på en gren - och hur rörande hjälplösheten är i denna "hemska" shural!
Färg spelar en stor roll i illustrationer. Tillverkade i akvarellteknik, de är dekorerade med stor smak i ljusa silverfärger av olika tonaliteter. Tydligheten i kompositionen, det vackra realistiska språket gör konstnären Aminovs arbete mycket originellt och intressant.

1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay (14 april 1886, byn Kushlavych, Kazan-distriktet, Kazan-provinsen - 2 april 1913, Kazan). Tatarisk folkpoet, litteraturkritiker, publicist, offentlig person och översättare.
20 april 1912 anländer Tukay till St. Petersburg (viste 13 dagar) för att träffa Mullanur Vakhitov, senare en framstående revolutionär. (Se mer om resan till St. Petersburg: kapitel 5 ur boken av I.Z. Nurullins bok "Tukai")
I sitt liv och arbete agerade Tukay som en talesman för massornas intressen och strävanden, en förebådare om folkens vänskap och en frihetssångare. Tukay var initiativtagaren till ny realistisk tatarisk litteratur och litteraturkritik. Tuqays första dikter dök upp i den handskrivna tidskriften Al-Gasr al-Jadid (New Age) 1904. Samtidigt översätter han Krylovs fabler till tatariska och erbjuder dem för publicering. ()

2. Dikten "Shurale" - en dikt av den tatariska poeten Gabdulla Tukay. Skrivet 1907 baserat på tatarisk folklore. Enligt diktens handling skapades baletten "Shurale". 1987 filmade Soyuzmultfilm den animerade filmen Shurale.
Prototypen av Shurale existerade inte bara i tatarisk mytologi. Olika folk i Sibirien och Östeuropa (liksom kineser, koreaner, perser, araber och andra) trodde på de så kallade "halvorna". De kallades olika, men deras väsen förblev nästan densamma.
Dessa är enögda, enarmade varelser, till vilka olika övernaturliga egenskaper tillskrivs. Enligt Yakut och Chuvash övertygelser kan själsfränder ändra storleken på sin kropp. Nästan alla folk tror att de är fruktansvärt roliga - de skrattar till sitt sista andetag, och de älskar också att få andra att skratta, ofta kittlar boskap och människor ihjäl. De "skratande" rösterna från vissa fåglar (ordningen av ugglor) tillskrevs halvorna. Udmurterna använder ordet "shurali" eller "urali" för att kalla örnugglan. Och marerna kallar den brummande nattfågeln för "shur-locho", vilket betyder "halvdvärg". En ond skogsanda, som bara hade en halv själ, kunde befolka människor. På det gamla chuvashiska språket bildades ordet "surale" - en person som var besatt av en "sura" (djävulshalva). I de nordliga dialekterna av Chuvash-språket och i Mari förvandlas ljudet "s" ibland till "sh" - detta förklarar utseendet på "shurele".
Bilden av Shurale var mycket utbredd i tatarisk och bashkirisk mytologi. Berättelserna om Shural hade många varianter. Redan i slutet av 1800-talet registrerades de av forskare. Det är värt att nämna boken av den ungerska forskaren Gabor Balint "Studying the language of the Kazan Tatars", publicerad 1875 i Budapest, den berömda tatariska utbildaren Kayum Nasyris verk "The beliefs and rituals of the Kazan Tatars", publicerad i 1880, samt samlingen av sagor av Taip Yakhin "Defgylkesel min essabi ve sabiyat" publicerad 1900. Ett av dessa alternativ (där tatarernas påhittighet och mod visas tydligast) utgjorde grunden för Gabdulla Tukays berömda verk. Med poetens lätta hand klev Shurale från vidskepelsens rike in i tatarlitteraturens och konstens värld. I en anteckning till dikten skrev G. Tukay: "Jag skrev den här sagan" Shurale "med exemplet från poeterna A. Pushkin och M. Lermontov, som bearbetade handlingarna i folksagor berättade av folkberättare i byarna. "
Sagodikten av Gabdulla Tukay blev en stor framgång. Den var i samklang med sin tid och återspeglade upplysande trender i litteraturen: den förhärligade det mänskliga sinnets seger, kunskap, skicklighet över naturens mystiska och blinda krafter. Det återspeglade också framväxten av nationell självmedvetenhet: för första gången var i centrum av ett litterärt poetiskt verk inte en vanlig turkisk eller islamisk intrig, utan en tatarisk saga som fanns bland vanligt folk. Diktens språk kännetecknades av rikedom, uttrycksfullhet och tillgänglighet. Men inte bara detta är hemligheten bakom dess popularitet.
Poeten lade in sina personliga känslor, minnen, upplevelser i berättelsen, vilket gjorde det förvånansvärt lyriskt. Det är ingen slump att handlingen utspelar sig i Kyrlai, byn där Tukay tillbringade sina lyckligaste barndomsår och, som han själv erkänner, "började komma ihåg sig själv". En enorm, underbar värld, full av hemligheter och mysterier, dyker upp inför läsaren i en ren och direkt uppfattning om en liten pojke. Poeten sjöng med stor ömhet och kärlek skönheten i sin infödda natur, och folkliga seder och bybornas skicklighet, styrka, munterhet. Dessa känslor delades av hans läsare, som uppfattade sagan "Shurale" som ett djupt nationellt verk, som verkligen levande och fullständigt uttryckte tatarernas själ. Det var i denna dikt som de onda andarna från den täta skogen för första gången fick inte bara en negativ, utan också en positiv bedömning: Shurale blev så att säga en integrerad del av sitt hemland, dess jungfruliga blommande natur, outtömlig folklig fantasi. Det är inte förvånande att denna ljusa, minnesvärda bild sedan inspirerade författare, konstnärer, kompositörer i många år att skapa betydande och originella konstverk.