Inflytande av informella ungdomsgrupper. Kort historia av informella ungdomsgrupper. Regionala kulturhögskolan

04.04.2020

På senare år har ordet "informella" slagit rot i vårt tal. Kanske är det i den som de allra flesta så kallade ungdomsproblemen nu ackumuleras. Informella är de som bryter sig ur de formaliserade strukturerna i våra liv. De passar inte in i de vanliga uppförandereglerna. De strävar efter att leva i enlighet med sina egna intressen, och inte andras, påtvingade utifrån.

Musikal Huvudsyftet med dessa ungdomsorganisationer är att lyssna på, studera och sprida sin favoritmusik. Den mest kända är en sådan organisation av unga som metallarbetare. Dessa är grupper som förenas av ett gemensamt intresse för att lyssna på rockmusik (även kallad "Heavy Metal"). En annan välkänd ungdomsorganisation försöker kombinera musik med dans. Denna riktning kallas brytare.

Sportens ledande representanter är kända fotbollsfans. Efter att ha visat sig vara en massorganiserad rörelse, blev Spartak-fansen 1977 grundarna av den informella rörelsen, som nu är utbredd runt andra fotbollslag och runt andra sporter. De tonåringar som ingår i dem är som regel väl bevandrade i sport, i fotbollens historia, i många av dess krångligheter. Deras ledare fördömer olagligt beteende, motsätter sig fylleri, droger och andra negativa fenomen.

Filosofiskt intresse för filosofi är ett av de mest utbredda i den informella miljön. Detta är förmodligen naturligt: det är viljan att förstå, förstå sig själv och sin plats i omvärlden som tar honom bortom ramen för etablerade idéer, och driver honom mot något annat, ibland alternativ till det rådande filosofiska schemat. Hippies sticker ut bland dem.

Politisk Denna grupp inkluderar sammanslutningar av människor som har en aktiv politisk position och talar vid olika möten, deltar och kampanjer. Bland dem finns pacifister, nazister (eller skinheads), punkare och andra. Pacifister: godkänner kampen för fred; mot krigshot kräver skapandet av en särskild relation mellan myndigheterna och ungdomen. Punkare - tillhör en ganska extremistisk trend bland informella personer med väldefinierade politiska förtecken.

Ungdomsgruppers inflytande på en tonårings personlighet Många av de informella är mycket extraordinära, begåvade människor. De tillbringar dagar och nätter på gatan utan att veta varför. Ingen organiserar dessa unga människor, ingen tvingar dem att komma hit. De flockas själva – alla väldigt olika, och samtidigt subtilt lika på något sätt. Många av dem, unga och fulla av energi, vill ofta yla på natten av längtan och ensamhet. Många av dem saknar tro, vad det än må vara, och därför plågas de av sin egen värdelöshet. Och för att försöka förstå sig själva söker de efter meningen med livet och äventyr i informella ungdomsföreningar.

Kislova Tatiana

I uppsatsen för en elev i 9:e klass återspeglas olika ungdomsgrupper, de får en egenskap, de viktigaste utmärkande dragen

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Kommunal budgetutbildningsanstalt

Gymnasieskola nr 137

Avtozavodskoy-distriktet i Nizhny Novgorod

Informella ungdomsorganisationer och deras inflytande på en tonårings personlighet

Slutförd av en elev i 9:e klass

MBOU gymnasieskola nr 137 Kislova Tatiana

Kontrollerade

Föreläsare - arrangör av livssäkerhet

Zemlyanukha E.E.

Nizhny Novgorod

2012

Introduktion................................................. ................................................ . ............

1.4. Politiska informella organisationer.

2. Ungdomsgruppers funktioner

Praktisk del

Slutsats.

Introduktion

Informella är de som bryter sig ur de formaliserade strukturerna i våra liv. De passar inte in i de vanliga uppförandereglerna. De strävar efter att leva i enlighet med sina egna intressen, och inte andras, påtvingade utifrån.
En egenskap hos informella föreningar är frivilligheten att gå med i dem och ett stadigt intresse för ett specifikt mål, idé. Den andra egenskapen hos dessa grupper är rivalitet, som bygger på behovet av självbekräftelse. En ung man strävar efter att göra något bättre än andra, att på något sätt komma före även de människor som står honom närmast. Detta leder till att inom ungdomsgrupperna är heterogena, de består av ett stort antal mikrogrupper som förenas utifrån tycke och smak.
De är väldigt olika - trots allt är dessa intressen och behov olika, för att tillfredsställa vilka de dras till varandra, bildar grupper, strömningar, riktningar. Varje sådan grupp har sina egna mål och mål, ibland till och med program, speciella "medlemskapsregler" och moraliska koder.

1. Typer av ungdomsorganisationer

Det finns några klassificeringar av ungdomsorganisationer inom områdena för deras verksamhet, världsbild.

1.1 Musikaliska informella ungdomsorganisationer.

Huvudmålet för sådana ungdomsorganisationer är att lyssna, lära sig och sprida din favoritmusik.

Beatlemania har haft en djupgående effekt på kulturen i allmänhet och musiken i synnerhet. Många kända personer i olika länder i världen på en gång var "Beatleman" och detta påverkade deras arbete.

Bland de "musikaliska" informella är den mest kända en sådan organisation av ungdomar som metallarbetare . Dessa är grupper som förenas av ett gemensamt intresse för att lyssna på rockmusik (även kallad "Heavy Metal"). De vanligaste grupperna som spelar rockmusik är Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions och inhemska - Aria, etc. Inom heavy metalrock finns: en hård rytm av slagverksinstrument, en kolossal kraften i förstärkarna och soloimprovisationerna av artisterna som sticker ut mot denna bakgrund.Metalheads (metalheads, metallurks eller metallers) är en ungdomssubkulturmusik inspireradi metallstilen som dök upp på 1970-talet.

Subkulturen är utbredd i norra Europa, ganska brett - i Ryssland, Ukraina, Vitryssland, Nordamerika finns det ett betydande antal av dess representanter i Sydamerika, södra Europa och Japan. I Mellanöstern, med undantag för Turkiet och Israel, är metallarbetare (liksom många andra "informella") få till antalet och utsatta för förföljelse.

Ordet "metallist" är ryska, härlett från ordet "metall" med tillägg av ett lånat latinskt suffix "-ist ". Det betydde ursprungligen "plåtslagare", arbetare metallurgi . Metalist i betydelsen "beundraretungmetall kom i bruk i slutet av 1980-talet.

På engelska är analogen till den ryska "metallisten". metallhuvud - "metalhead", "besatt av metall". Metalheads kallas även slangord Head Banger - "huvudvärk" och mosher - "pushing", i enlighet med beteendet hos fansen vid konserter.

Varje språk har sina egna derivator av ordet metall för att referera till sina fans. På spanska - metalero, på italienska - Metallaro, på finska - hevari (från ordet "Tung"), på polska - metalowcy.

Typiskt metallarbetarbälte:

Långt hår för män (löst eller samlat i en hästsvans).
Övervägande svart i kläderna.
Motorcykel skinnjacka «läderjacka ", läderväst.
Snusnäsdukar.
Svarta T-shirts eller hoodies med din älskades logotypmetallisk grupper s.
Armband - läderarmband med nitar och/eller spikar (spanking), spetsiga, nitade bälten, kedjor på jeans. Även på bältet kan ett spänne med logotypen för ett metallband.
Broderade lappar med logotyperna för dina favoritmetallband.
Korta eller höga stövlar med kedjor -« Kosacker ". Tunga skor - "camelots", "förbannelser", "grinders", "martins", "steels", "bastards", vanliga höga stövlar. Skor (som regel spetsiga, "gotiska" stövlar).
Läderbyxor, armébyxor, jeans
Dubbar och broddar på kläder och accessoarer
Ofta - långärmade svarta kläder (kappor, rockar)
Motorcykel läder fingerlösa handskar

Till skillnad från vissa andra subkulturer saknar metallsubkulturen en uttalad ideologi och är enbart centrerad kring musik. Det finns dock några drag i världsbilden som kan kallas typiska för en betydande del av metalheads.

Texterna från metalband främjar oberoende, självtillit och självförtroende, kulten av en "stark personlighet". För många metalheads fungerar subkultur som ett medel för alienation från den "grå verkligheten", en form av ungdomsprotest.

Studier har förekommit i pressen som konstaterar att den intellektuella nivån hos metalheads ofta är ganska hög, på grundval av vilka man drar slutsatsen att en passion för metall kan vara ett tecken på intelligens.I en undersökning av 1000 begåvade tonåringar som genomfördes 2007, visade många av dem svarade att de lyssnar på metal och annan tung rockmusik för att lindra stress.

Vissa forskare hävdar att lyssnare på hårdrock och metal har ett högre sug efteraggression och depression . Psykologer är dock överens om att detta inte är en konsekvens, utan orsaken till passionen för tung musik. Dessutom kände sig respondenter som visade negativa trender bättre och mer självsäkra efter att ha lyssnat på sin favoritmusik. Enligt dem hjälper tung aggressiv musik dem att stänka ut negativa känslor, att inte samla dem i sig själva. Således använder vissa metalheads medvetet eller omedvetet metall som ett medel förpsykoterapi

Inte hela metal-subkulturen, trots den rådande uppfattningen, bör anses vara destruktiv, eftersom för många av dess företrädare anledningen till föreningen är just passionen för "tung" musik, som (med undantag för vissa grupper) lär en person grundläggande moraliska värderingar, såsom medkänsla, tolerans. Många grupper, särskilt inhemska lagAria , Bemästra , Catharsis , Svart kaffe , i sitt arbete berör de temat kampen mellan gott och ont och problemet med att söka Gud.Aggression , kännetecknande för "metall" texter, är i de flesta fallliknelse , och för många grupper (t.ex.skapare , Metallica , Megadeth etc.) - en varning, ett sätt att uppmärksamma det moderna samhällets "laster": krig, terrorism, etc.

Grupper som inte främjar något asocialt ellerantihuman , men det är svårt att hålla med majoriteten av samhället om deras ideologi, som de själva anser vara kreativ. Ja mångaantikristen grupper tror uppriktigtKristendomen ondskan och sig själva - kämpar för rättvisa. Sådana är till exempel mångahednisk metall grupper. Några black metal-band främjar också nazismen och överväger inte dettaantisocial ideologi.

En annan välkänd ungdomsorganisation försöker kombinera musik med dans. Denna riktning kallas brytare (från engelska break-dance - en speciell typ av dans, inklusive en mängd olika sporter och akrobatiska element som ständigt avlöser varandra och avbryter rörelsen som hade börjat). Det finns en annan tolkning - i en av betydelserna betyder break "bruten dans" eller "dansa på trottoaren." De informella i denna trend förenas av en osjälvisk passion för dans, önskan att främja och demonstrera det i bokstavligen vilken situation som helst.
Dessa killar är praktiskt taget inte intresserade av politik, deras resonemang om sociala problem är ytliga. De försöker bibehålla god fysisk form, följa mycket strikta regler: drick inte alkohol, droger och har en negativ inställning till rökning.
Beatles är en rörelse i vars led många av föräldrarna och lärarna till dagens tonåringar en gång flockades. De förenas av sin kärlek till Beatles, dess låtar och dess mest kända medlemmar - Paul McCartney och John Lennon.

1.2 Informella organisationer inom idrotten.

De ledande representanterna för denna trend är kända fotbollsspelare. fans . Efter att ha visat sig vara en massorganiserad rörelse, blev Spartak-fansen 1977 grundarna av den informella rörelsen, som nu är utbredd runt andra fotbollslag och runt andra sporter. Idag är det på det hela taget ganska välorganiserade grupperingar, som utmärks av seriös intern disciplin. De tonåringar som ingår i dem är som regel väl bevandrade i sport, i fotbollens historia, i många av dess krångligheter. Deras ledare fördömer starkt olagligt beteende, motsätter sig fylleri, droger och andra negativa fenomen, även om sådana saker förekommer bland fans. Det finns också fall av grupphuliganism från fansens sida och dold vandalism. Dessa informella personer är beväpnade ganska krigiskt: träpinnar, metallstänger, gummiklubbor, metallkedjor, etc.

Utåt sett är fläktarna lätta att urskilja.

Sporthattar i dina favoritlags färger, jeans eller träningsoveraller, T-shirts med emblem av "sina" klubbor, sneakers, långa halsdukar, märken, hemgjorda affischer med framgångsönskningar till dem de stöttar. De kan lätt särskiljas från varandra genom dessa tillbehör, samlas framför stadion, där de utbyter information, nyheter om sport, bestämmer signalerna med vilka de ska sjunga slagord till stöd för sitt lag och utveckla planer för andra åtgärder.

Nära idrottsinformella på ett antal sätt finns de som kallar sig"nattryttare". De kallas rockers. . Rockers förenas av en kärlek till teknik och asocialt beteende. Deras obligatoriska attribut är en motorcykel utan ljuddämpare och specifik utrustning: målade hjälmar, läderjackor, glasögon, metallnitar, dragkedjor. Rockers blev ofta orsaken till trafikolyckor, under vilka det fanns offer. Den allmänna opinionens inställning till dem är nästan otvetydigt negativ.

1.3 Filosofiska informella organisationer.

Hippies delas in i "gammal våg" och "pionjärer". Om de gamla hippiesna (de kallas även gamla hippies) främst predikade idéerna om social passivitet och icke-inblandning i offentliga angelägenheter, så är den nya generationen benägen till ganska aktiv social aktivitet. Utåt försöker de ha ett "kristet" utseende, att likna Kristus: de går barfota på gatorna, bär mycket långt hår, är inte hemma på länge och tillbringar natten i det fria.
Hippieideologins huvudprinciper blev människans frihet. Frihet kan uppnås endast genom att förändra själens inre struktur; själens befrielse underlättas av droger; handlingarna hos en inre ohämmad person bestäms av önskan att skydda sin frihet som den största skatten. Skönhet och frihet är identiska, deras förverkligande är ett rent andligt problem; alla som delar det som har sagts bildar en andlig gemenskap; en andlig gemenskap är en idealisk form av vandrarhem. Förutom kristna idéer. Bland de "filosofiserande" icke-formella lärorna är också buddhistiska, taoistiska och andra forntida österländska religiösa och filosofiska läror vanliga.

Hippie ( engelsk hippy eller hippie; från razg. höft eller hep , - "förstå, veta" ( hipster - gammalt namnsubkulturer fans bebop ) - filosofi och subkultur , som har sitt ursprung i1960-talet år in USA .

Rörelsens storhetstid kom i slutet av 1960-talet – tidigt1970-talet år. Till en början protesterade hippies mot puritanerenmoral några protestantiska kyrkor, och främjade också önskan att återvända till naturlig renhet genomkärlek och pacifism . En av de mest kända hippiesloganerna:"Älska, inte kriga!" som betyder: "Sprid kärlek istället för krig!" eller "Älska, inte kriga!".

Hippie tror:

vad en person ska varafri ;
att frihet kan uppnås endast genom att förändra själens inre struktur;
att en inre ohämmad persons handlingar bestäms av önskan att skydda sin frihet som den största skatten;
att skönhet och frihet är identiska med varandra och att förverkligandet av båda är ett rent andligt problem;
att alla som delar det föregående bildar en andlig gemenskap;
att en andlig gemenskap är en idealisk form av samhällsliv;
att alla som tycker annat har fel.

För närvarande finns det flera kreativa hippieföreningar i Ryssland:

Konstgrupp "Frisia" (den äldsta i Moskva , målare).
Kreativ förening "Antilir" (Moskva).
Association of Musicians "Time H" (Moskva).
Kommun på Prazhskaya, Moskva magisk hatt)

1.4 Politiska informella organisationer.

Till denna grupp av informella ungdomsorganisationer hör sammanslutningar av personer som har en aktiv politisk ställning och talar vid olika möten, deltar och kampanjar.
Pacifister: godkänna kampen för fred; mot krigshot kräver skapandet av en särskild relation mellan myndigheterna och ungdomen.

Pacifism (från lat. pacificus - fredsbevarande, från pax - värld och ansikte - gör) - ideologi motstånd våld för hans försvinnande. pacifistisk rörelse, rörelse förvärld - antikrig social rörelse , motverkakrig och våld med fredliga medel, mestadels fördömande av deras omoral.Antikrigsdemonstration vid rallyt motinvasionen av Irak år 2003 Sheffield , Storbritannien . Förknippas ofta medantimilitarist och antiimperialistisk rörelser.

Pacifister fördömer allt krig och förnekar själva möjligheten att krig är lagliga, befriande etc. De tror på möjligheten att förhindra krig endast genom övertalning och fredliga demonstrationer.

Punken har sitt ursprung på 60-talet, när det under inflytande av Beatles och Rolling Stones började dyka upp många ungdomsband som framförde rock and roll.

Ett relativt rått och grovt sound baserat på bara några få ackord, . I slutet av 1960-talet började ett trotsigt primitivt sound, kombinerat med ett vulgärt uppträdande på scenen, odlas av ett amerikanskt team.

Många punkare färgar håret i ljusa onaturliga färger, kammar det och fixar det med hårspray, gel eller öl för att få det att stå upp. PÅ80-tal punkare har blivit en modern frisyr"Iroquois ". De bär jeans instoppade i tunga stövlar eller stoppade under korta tunga stövlar (burkar) och sneakers. Vissa förblötlägga jeans i en blekmedelslösning för att få dem att bli röda fläckar, och bär även sneakers. The Ramones började bära sneakers, och de antog denna stil från de mexikanska punkarna (även kallade "latinos").

En sådan attityd väckte respons - snubbar låste in sig i sina företag och gick från enkel beundran för utländsk popkultur till avvisande av den sovjetiska verkligheten.

2. Ungdomsorganisationers funktioner.

Det är korrekt att bedöma tillståndet för den informella ungdomsrörelsen som en sorts social symtomatologi som hjälper till att diagnostisera hela den sociala organismen. Den verkliga bilden av modernt, såväl som svunnet socialt liv, bestäms av hur många barn som överges av sina föräldrar, hur många som är på sjukhuset, begår brott.
Det är i den informella kommunikationens rum som en tonårings primära, oberoende val av sin sociala miljö och partner är möjligt. Och att ingjuta en kultur av detta val är endast möjligt under villkoren för tolerans för vuxna. Intolerans, en tendens att avslöja, präglar ungdomsmiljön, provocerar tonåringar till protestreaktioner, ofta med oförutsägbara konsekvenser.

Ungdomsrörelsens viktigaste funktion är att leda det offentliga livet mellan lokala, regionala, generationszoner i det offentliga livet och dess centrum - de viktigaste socioekonomiska och politiska strukturerna.I takt med att samhället utvecklas och dess politiska liv blir mer komplext, växer antalet offentliga organisationer och sociala rörelser, och graden av deras politisering ökar. Samtidigt ökar också antalet organisationer och rörelser som inleder relationer med varandra.

Ett samtal om den informella ungdomsrörelsen blir inte komplett om vi inte berör frågan om vilka funktioner amatörföreningar fyller i samhällsutvecklingen.

För det första kommer själva lagret av "informalitet" som oreglerad social aktivitet aldrig att försvinna från horisonten för utvecklingen av den mänskliga gemenskapen. Den sociala organismen behöver ett slags livgivande näring, som inte låter den sociala väven torka ut och blir ett ogenomträngligt, immobiliserande fall för en person. Det är korrekt att bedöma tillståndet för den informella ungdomsrörelsen som en sorts social symtomatologi som hjälper till att diagnostisera hela den sociala organismen. Då kommer den verkliga bilden av det moderna, såväl som förgångna sociala livet att bestämmas inte bara av andelen produktionsuppgifter, utan också för att hur många barn som överges av sina föräldrar, hur många som är på sjukhuset, begår brott.

Det är i den informella kommunikationens rum som en tonårings primära, oberoende val av sin sociala miljö och partner är möjligt. Och att ingjuta en kultur av detta val är endast möjligt under villkoren för tolerans för vuxna. Intolerans, en tendens att avslöja och moraliserande primitivisera ungdomsmiljön, provocerar tonåringar att protestera mot reaktioner, ofta med oförutsägbara konsekvenser.

Ungdomsrörelsens viktigaste funktion är att stimulera groningen av den sociala väven i utkanten av den sociala organismen. Ungdomsinitiativ blir en kanal för social energi mellan lokala, regionala, generationer etc. zoner av det offentliga livet och dess centrum - de viktigaste socioekonomiska och politiska strukturerna.

3. Funktioner i informalitetens psykologi.

Informalitetens psykologi innehåller många komponenter.

1. Viljan att vara dig själv är bara den första av dem. Detta är just önskan i avsaknad av förmågan att vara sig själv. Tonåringen är upptagen av sökandet efter meningen med "jag", att skilja det "sanna" jaget från det "osanna" själv, bestämma ens syfte i livet - lockar en ihärdigt på vägen att söka efter något ovanligt. Och att definiera detta ovanliga är väldigt enkelt. Om vuxna inte förbjuder är detta en vanlig sak och därför tråkigt. Om det är förbjudet, här är det, den mycket söta frukten.
2. Ursprung och underhåll. Han börjar imitera, märker inte ens att detta gradvis börjar bli vanligt och det här är hans maskerad. Ursprung och underhåll underlättar uppgiften att isolera sig från omgivningen - bara de första måste racka på sina hjärnor. Resten, som en lydig flock, följer efter.
3. Flockinstinkt. Det ser ut som en grupp bara utifrån. På djupet, psykologiskt sett är detta flockbeteende. Och även om viljan att sticka ut, att få autonomi och självständighet är individuell, är det svårt att sticka ut ensam. Och i en hög - det är lättare. Smitta och imitation, skiktad på den individualistiska önskan att sticka ut, förvränger målet för vilket tonåringen tar informella handlingar, och som ett resultat pekar han inte ut, utan löser upp tonåringen i en skara av sitt eget slag. Den stora majoriteten av informella grupperingar är inte baserade på medveten enhet - detta händer sällan bland ungdomar, utan på likheten i ensamheten hos medlemmarna.
4. En oumbärlig egenskap hos nästan vilken flock som helst och samtidigt en annan komponent i psykologin av denna typ är närvaron av konkurrenter, motståndare, illvilliga och till och med fiender. Nästan vem som helst kan bli dem: tonåringar från en närliggande gård och fans av annan musik, och bara vuxna. Här verkar alla samma urval och isolering, men inte på individnivå, utan på gruppnivå. En tonåring håller inte med de vuxnas värld och kommer till en informell grupp och hans spontana protest börjar spridas till andra informella. Det kan finnas många "fiender". Att bibehålla fiendebilden är ett av förutsättningarna för att sådana grupper ska finnas.
Informalitetens psykologi är till sin natur dubbel, aktiv-reaktiv. Å ena sidan är detta till stor del ett naturligt utbrott av ungdomens energi. Å andra sidan provocerar vi själva ofta denna energi för att styras i en dålig riktning. Genom att förbjuda även det som är nyttigt och fördelaktigt för samhället leder vi dem till förvirring och driver dem till blind protest i uppenbart negativa former.
5. Överdriva påståendet. Detta är samma "konsumentism" som så ofta skylls på de unga. Glasnost och öppenhet gör det möjligt att jämföra vårt liv med det västerländska livet, och sedan högljutt uttrycka resultatet av denna skoglösa jämförelse för oss.

4. Ungdomsgruppers inflytande på en tonårings personlighet.

Många av de informella är mycket extraordinära och begåvade människor. De tillbringar dagar och nätter på gatan utan att veta varför. Ingen organiserar dessa unga människor, ingen tvingar dem att komma hit. De flockas själva – alla väldigt olika, och samtidigt subtilt lika på något sätt. Många av dem, unga och fulla av energi, vill ofta yla på natten av längtan och ensamhet. Många av dem saknar tro, vad det än må vara, och därför plågas de av sin egen värdelöshet. Och för att försöka förstå sig själva söker de efter meningen med livet och äventyr i informella ungdomsföreningar.

Varför blev de informella??

Det är allmänt accepterat att det viktigaste för tonåringar i informella grupper är möjligheten att koppla av och tillbringa sin fritid. Ur sociologisk synvinkel är detta fel: "nonsens" är en av de sista platserna i listan över vad som lockar unga till informella föreningar - bara lite mer än 7% säger detta. Cirka 15 % finner en möjlighet att kommunicera med likasinnade i en informell miljö. För 11 % är det viktigaste förutsättningarna för utveckling av deras förmågor som uppstår i informella grupperingar.

Åldern 11-12-15-16 år kallar vi tonåren. Detta är perioden för personlig utveckling från barndom till mognad, till tonåren. Funktioner i denna period beror på egenskaperna hos ungdomars fysiska utveckling. Men denna period bestäms inte bara av fysisk och pubertet, utan också av personlighetens utveckling. Under denna period sker en moralisk utveckling, bildandet av en tonårings tro. Och oftast sammanfaller inte dessa övertygelser med den allmänna opinionen.

Under denna period tänker barnet på sig själv som en person, vilket leder honom till processen för självutbildning. Vid denna tidpunkt börjar bildandet av hans karaktär, tonåringen jämför sig med sina kamrater. Under denna period dyker det upp "svåra" tonåringar, som utgör majoriteten i olika informella föreningar.

En informell rörelse är till viss del en social grupp – en socialt organiserad gemenskap av människor förenade av gemensamma intressen, mål och gemensamma aktiviteter. Det är sant att många av dem intar olika ställningstaganden när det gäller grundläggande sociala värderingar. Många av de informella grupperna är asociala - fokuserade på att tillgodose behoven hos endast medlemmar i denna grupp (hippies, punkare, rockare, breakers, metalheads, etc.), socialt orienterade (nynazister, skinheads, redskins) och asociala - öppet kriminella grupper.

Den främsta anledningen till att ungdomar går in i informella förhållanden är behovet av vänner, konflikter hemma eller i skolan, en protest mot vuxnas formalism, sökandet efter eller omedvetenhet om meningen med tillvaron.

Var och varför dyker "avhoppade" upp personer? Det finns två riktningar här. För det första: i detta fallna, obestämda, "upphängda" tillstånd befinner sig en person i en övergångsperiod från en position till en annan social strukturs position. Då finner han som regel sin permanenta plats, får en permanent status, går in i samhället och lämnar motkulturens sfär.

Anledningen till unga människors protest och deras motstånd mot de vuxnas värld är "otålighet" att ta sina fäders plats i den sociala strukturen, och de är fortfarande sysselsatta ett tag. Men saken slutar med att den nya generationen gnuggas in i samma struktur och följaktligen dess reproduktion. Den andra riktningen förklarar de fallna människors utseende genom förändringar i själva samhället. Unga människor kommer, växer upp, inte längre i den värld som de var förberedda på i socialiseringsprocessen. De äldres erfarenhet är inte bra. Unga människor var beredda att ta vissa positioner i den sociala strukturen, men strukturen är redan annorlunda, de positionerna finns inte i den."

Under perioder av förändring tappas betydande lager ut i en eller annan grad. Ibland gör det ont i nästan alla. Alla går inte in på hippies, men många går igenom ett motkulturellt tillstånd (faller in i motkulturens handlingszon).

Skälen till att tonåringar deltar i informella grupper är: önskan att lära sig ovanlig, särskilt modern västerländsk konst; skolmisslyckande och alienation från skolgemenskapen; brist på intresse för någonting, inaktivitet, likgiltighet för lärande; behovet av känslomässiga intryck; bristen på ett individuellt tillvägagångssätt i skolan, i närvaro av en försening i den mentala utvecklingen hos enskilda elever; ouppmärksamhet mot tonåringar i familjen, försummelse, ensamhet, övergivenhet, försvarslöshet; originaliteten hos intryck som tonåringar tar emot i grupper, inre frihet; en möjlighet att protestera mot unga människors situation under moderna förhållanden.

Slutsats

I mitt arbete med informella rörelser i Ryssland bestämde jag mig för att utgå från direkt litteratur om informella och kommunikation med deltagare i informella ungdomsrörelser, som det finns ett stort antal av i vårt land.

Jag tror att det här ämnet "informella" är väldigt aktuellt idag, det har alltid varit aktuellt. Informella föreningar är i grunden ett helt system, det är en mycket märklig social formation. Det kan inte kallas en grupp, det är snarare en social miljö, en social krets, ett konglomerat av grupper eller till och med deras hierarki. Där det finns en ljus uppdelning i "vi" och "dem".

Begreppet "informals", "informals" - vilka är de? Jag hittade svar på dessa frågor genom att lyssna på musik, samla material om ämnet för uppsatsen, titta på fotografier, titta på film och kommunicera med olika människor.

Efter att ha testat på ämnet för uppsatsen i min klass insåg jag att några av mina klasskamrater har en tendens att delta i informella grupperingar. Och detta är bra, eftersom många informella personer är intressanta människor som är engagerade i självutveckling, både fysisk och andlig. (Rollspelare, hippies, snubbar). Men det finns också strömningar av informella personer som avsevärt kan påverka en tonårings psyke och leda till oväntade konsekvenser.

Min åsikt är denna:

Jag tror att det är nödvändigt att en tonåring har ett eget företag, där det skulle vara intressant att tillbringa sin fritid med hälso- och sinnesfördelar;

Jag anser att det inte är värt att sätta sig emot de vuxnas samhälle, utan det är också nödvändigt att ha en aktiv livsposition i livet;

Jag anser att livet ska vara omväxlande, mångfacetterat, men inte till skada för hälsan och psyket, utan till förmån för personlig utveckling.

De föreningar som kommer att diskuteras nedan uppstår och lever enligt andra lagar än de där en ung person med vilje befinner sig, är medlem i en studentgrupp, arbetskollektiv etc.

Oftare beaktas de informella ungdomsföreningarnas problem på materialet från ungdoms- och ungdomsgrupper, vars viktiga funktioner är att tillgodose behovet av anslutning, specifik hjälp med självbestämmande, att hitta en identitet, i synnerhet genom att gå med i en viss " Vi" i opposition till "De", etc. . Det är välkänt att ungdomar till största delen har ett akut behov av att vara medlemmar i olika typer av grupper, främst informella. Har de som är äldre, de unga, ett sådant behov? Vad är dess natur? Det kan inte sägas att detta problem har studerats väl. Samtidigt retar det många, och detta intresse är långt ifrån bara av akademisk karaktär. Men innan vi går direkt vidare till övervägandet av problemet med ungdomsföreningar, låt oss uppehålla oss vid det närbesläktade ämnet ungdomskultur (subkultur).

Sommaren 1968 gick tusentals unga människor ut på gatorna i Paris och betedde sig våldsamt och fruktansvärt skrämmande inte bara andra invånare i den franska huvudstaden, utan hela Europa, hela västvärlden, särskilt sedan en våg av sådana ungdomsaktioner svepte in genom många städer i olika länder. Kärnan i de paroller, uttalanden, deklarationer som demonstranterna gick ut med var ett uttalande om att det finns sådana speciella människor - unga människor som inte är nöjda med de ordningar som uppfunnits och predikats av vuxna, som vill leva annorlunda och har för avsikt att återuppbygga världen på sitt eget sätt. Unga människor förklarade sig som representanter för en speciell kultur, eller subkultur - ungdom. Ungdomssubkulturen presenterade för världen sina idéer om vad som är viktigt och vad som inte är viktigt i livet, nya regler för beteende och kommunikation för människor, nya musiksmak, nytt mode, nya ideal, en ny livsstil i allmänhet. Man kan säga att unga människor har förklarat sina rättigheter till kulturell dominans.

Begreppet "ungdomskultur" skapades för att beskriva en speciell typ av socialt utrymme som bebos av människor som är i en relativt maktlös och beroende ställning. Ungdomarnas beroende visar sig i att de av "socialt mogna" vuxna inte betraktas som en värdefull grupp i sig, utan bara som en naturresurs i det framtida samhället, som måste socialiseras, utbildas och användas.

Beskrivningen av ungdomen som en separat social- och åldersgrupp började med S. Halls, K. Mannheims och T. Parsons verk, i vilka grunderna för den s.k. biopolitisk konstruktion. E. L. Omelchenko analyserar ursprunget och utvecklingsstadierna för den biopolitiska konstruktionen av ungdomar i sin bok. Summan av kardemumman är att ungdomens särdrag (i det här fallet brett förstådda, med inkluderandet av tonåren i denna ålder) beror på kollisionen mellan naturkrafterna ("hormonellt uppvaknande") med kulturens "fasta" barriärer, dvs. sociala institutioner, som bestämmer behovet av socialisering. Dessa två omständigheter - väckt sexualitet (biologisk premiss) och behovet av generationssocialisering (politisk premiss) - sätter formeln för den biopolitiska konstruktionen.

Dessa idéer blev särskilt populära i väst efter andra världskriget. Ungdomskulturen presenterades som ett självständigt socialt rum där människor kan förvärva äkthet, identitet, medan de i familjen eller skolan är berövade verkliga rättigheter och är helt kontrollerade av vuxna. Om familjen i förindustriella samhällen fullt ut utförde alla nödvändiga funktioner för social reproduktion (biologisk, ekonomisk, kulturell), förlorar familjen i moderna industrisamhällen dessa traditionella funktioner, främst inom kulturområdet - utbildning och träning av en ung person. Unga människor under sådana förhållanden börjar inta den mest utsatta positionen, mellan två värdevärldar: patriarkala modeller för familjesocialisering, å ena sidan, och vuxna roller som bestäms av marknadsrationalitet och en opersonlig byråkratisk struktur, å andra sidan. Ungdom, enligt T. Parsons, är en period av "strukturerad ansvarslöshet", ett moratorium mellan barndom och vuxen ålder. Denna rumsliga och tidsmässiga position för ungdomar i livscykeln leder till bildandet av kamratgrupper och ungdomskultur, vilket i sin tur bidrar till utvecklingen av modeller för känslomässigt oberoende och trygghet, en förändring av rollegenskaperna hos primär (barns) socialisering genom assimilering av normer och värderingar som antagits av kamrater i företaget. , teknik, beteendemönster, etc.

Liknande idéer delades och delas av många forskare, både utländska och inhemska. Emellertid har empiriska studier utförda i vårt land inte avslöjat någon specifik tonårs- eller ungdomssubkultur under lång tid. Ett slående exempel är en jämförande studie av moraliska normer och det beteende de reglerar bland ungdomar i Sovjetunionen och USA, som genomfördes i början av 1970-talet. Amerikanska psykologen W. Bronfenbrenner och laboratoriepersonal L. I. Bozhovich och beskrivs i sin bok publicerad både i USA och i vårt land. Våra tonåringar under dessa år styrdes stadigt av vuxnas normer, medan deras amerikanska kamrater i sitt beteende huvudsakligen förlitade sig på moraliska normer, regler och värderingar som utvecklats i deras tonårsgemenskap.

Men gradvis, med försvagningen av patriarkala ordningar, började minskningen av familjens socialiserande funktion, tillväxten av pluralism inom olika sfärer av det offentliga livet, en ungdomskultur och många ungdoms- och ungdomsgrupper att växa fram i vårt land. Och om tidigare, på 1950-talet, informella bara var "dandies" (vår version av de som kallades "nallspojkar" i väst), som obarmhärtigt kritiserades av media, Komsomol och partiorganisationer, universitetschefer (upp till undantag), så uppträdde så småningom punkare, skinheads, gothar etc. i vårt land. ungdomsgrupper som motsätter sig sin kultur mot majoritetens kultur (som de säger nu, mainstream).

I Rysslands nyare historia, dvs. under de senaste två eller tre decennierna har situationen med ungdomsföreningar förändrats minst tre gånger.

En stormig våg av den informella ungdomsrörelsen uppstod på 80-talet. förra århundradet, under Gorbatjovs perestrojka. Sedan delades ungdomarnas gemenskap i Komsomol-medlemmar å ena sidan och informella å andra sidan.

Själva termen "informals" introducerades under denna period av Komsomol-byråkrater för att beteckna självorganiserade ungdomsgrupper som satte sig i opposition till formella strukturer - pionjär, Komsomol. Senare började denna term att beteckna inte bara ungdom, utan i allmänhet alla typer av rörelser och organisationer som uppstår på initiativ "underifrån". Därefter har innehållet i begreppet "informella" ändrats mer än en gång. Det paradoxala är att termen "uppifrån" antogs av ungdomarna själva. Idag utpekar de oftast olika ungdomsgrupper, främst subkulturella formationer.

Nästa steg är 1990-talet. Den informella rörelsen minskade under denna period. Komsomol bröts upp, så det fanns inget att motstå. Ungdomsgrupper har faktiskt upplösts i en gangster- eller semi-gangstermiljö, de började aktivt erövra klubb- och discoutrymmen i ryska städer.

Det nya århundradet medförde nya förändringar. Enligt forskare av moderna trender inom den informella rörelsen kännetecknas idag ungdomsföreningarna som representerar den av en komplex karaktär av förhållandet mellan olika stilistiska komponenter. För moderna brokiga icke-formella, såväl som för deras föregångare, är det viktigt att utse den kraft de motsätter sig - detta är ett nästan oumbärligt villkor för bildandet av en lämplig gruppidentitet. Idag har de tidigare Komsomol-medlemmarnas plats tagits av de så kallade gopnikerna. De informellas (deras egna, avancerade) motstånd mot gopnikerna (främlingar, normala) är idag den främsta stilistiska spänningen på detta område.

E. L. Omelchenko konstaterar att ungdomskulturen, som den uppfattades i mitten av 1900-talet, har lämnat scenen. Hon håller med den amerikanske forskaren J. Seabrook om att det idag är möjligt att förstå ungdomsföreningarnas karaktär endast genom att ta hänsyn till den nya sociokulturella kontexten. Och det förändrades markant i slutet av 1900-talet.

För närvarande är den avgörande faktorn vad J. Seabrook kallade stormarknadskultur. Den centrala aktören i denna kultur byggs ständigt upp genom kommersiella nätverk. tonåring konsumerar. Kärnan, centrum för stormarknadskulturen blir mainstream, och individualiteten tar en perifer position. Den kulturella makten skiftar från individuell smak till marknadens auktoritet, och tonåringen, vanligtvis en ung man som vet vad som kommer att vara på modet imorgon, blir nyckelfiguren på denna marknad.

Som huvudtrenden under de senaste åren kallar E. L. Omelchenko bildandet av en ny "inomhuskultur" av unga människor. En gång i tiden gick unga människor ut på gatorna, vilket gav upphov till idén om ungdom som en speciell social grupp och ett speciellt socialt problem. Idag håller ungdom, ungdom på att bli ett varumärke som tillägnas nya segment av konsumentmarknaden. Följande hypotes läggs fram: dagens ungdom socialiseras inte så mycket genom olika kamratgrupper, utan inom ramen för globala bilder. I detta läge genererar globaliseringen en ny typ av social differentiering – en klyfta mellan de som är väl förtrogna med tekniska innovationer och de som inte har full tillgång till dem.

När varken ungdomsföreningar, eller vänliga företag, än mindre sociala institutioner, låter en skaffa sig en egen identitet, är det viktigaste för en modern ung människa närvaron av ett skyddat personligt utrymme. Detta visar sig vara ditt eget rum nästan alltid med din egen dator.

Så ungdomskulturen har på senare tid blivit mer och mer en del av den allmänna konsumtionskulturen. Även när unga människor börjar skapa något eget kommer de förr eller senare att bli omkörda av massungdomsindustrin. Det sker en omvandling av ungdomskulturen till dess kommersiella form. Västerländska forskare talar allt mer om detta som en form av "kollektiv utrotning" eller till och med "ungdomskulturs död". De klassiska ungdomssubkulturerna som blomstrade under 1900-talets andra hälft har ersatts av den så kallade ravekulturen, som bygger på en öppet hedonistisk inställning till livet som syftar till tillfällig njutning, vilket bidrar till upplösningen av ungdomen i den dominerande massan kultur.

Inköpsresor (shopping) för en betydande del av ungdomarna blir en form av kulturell aktivitet som kompenserar för bristen på kollektivism. Sökandet efter identitet sker i det här fallet inte genom rollspelsexperiment i olika kamratgrupper, som det var för en tid sedan, utan genom sökandet efter sin stil i ett förment helt fritt val av varor. Det är sant att denna frihet inte är tillgänglig för alla och inte lika, så för många förvandlas den till en källa till negativa känslor, till ett krig för att behålla sin stil, att inte bli en outsider. Som E. L. Omelchenko noterar är denna konsumentkamp av särskild aktning och betydelse för ryska ungdomar, som oftast växer upp i fattiga eller inte särskilt rika familjer. Omelchenko E. Ungdomskulturens död och födelsen av "ungdomsstilen".

Informella ungdomsgrupper dök också upp i vårt land efter det stora fosterländska kriget. Samhället gjorde sedan aktivt uppror mot "mögeln", sedan "duden" etc. På senare tid har antalet informella ungdomsföreningar ökat dramatiskt. Deras studie, som framför allt utfördes av A.P. Fint, avslöjar närvaron av många former av ungdomsrörelsen i väst som redan är bekanta för oss. I dag har ungdomsrörelsen, liksom många av vår tids sociala rörelser, en global karaktär. Vår ungdom, som upphör att vara ungdomen i ett slutet samhälle, har blivit brett involverad i det och anammat fördelarna och nackdelarna med informella människor från andra länder. Samtidigt har våra informella ungdomsrörelser sina egna detaljer. Och ofta sina egna, speciella former. Låt oss uppehålla oss vid vilken typ av informella sammanslutningar av tonåringar och unga män som finns i våra storstäder.

Olika informella ungdomsgrupper, som noterats av A.P. Bra, ofta kontakt och även interagerar med varandra. Hippies, metalheads, punkare känner ofta varandra, de kan flytta från en ungdomsförening till en annan. Högerextremister ingår tillfälliga allianser med metalheads och punkare. Vänsterextremister agerar som en enhetsfront mot företrädare för alla andra ungdomstrender.

I en stor stad finns det vanligtvis epicentra av interaktion mellan olika grupper av informella personer - stadsdel och stad. Regionala samlingsplatser ligger vanligtvis i utkanten. Metalheads, punkare, wavers, breakers, rockers, vanligtvis vänliga mot varandra, och vänsterextremister som är i fiendskap med dem samlas där. Ungdomar bekantar sig oftast med informella personer och ansluter till dem i regionala epicentra. Sedan kan de flytta till de urbana epicentrumgrupperna (någonstans på huvudgatorna).

Forskare skiljer mellan konstruktiva och icke-konstruktiva informella associationer. De förra förespråkar ofta mer radikala reformer av samhället. Vissa informella ställer upp smalare uppgifter: bevarande och restaurering av historiska och kulturella minnesmärken, skydd av naturen, fysisk och psykisk hälsa etc. Konstruktiva grupper består oftast av vuxna och unga. Tillsammans med dem finns det grundlagsstridiga föreningar som huvudsakligen bildas av tonåringar.

Motiven och formerna för ungdomsmedverkan i informella föreningar är olika. En del dras dit endast av nyfikenhet, och de fungerar i rörelsens yttersta skikt, har ett "tangentiellt" förhållande till det. För andra är det en form av fritid, för andra är det ett sökande efter ett alternativt sätt att leva. De senare visas väl av M.V. Rozin, som beskriver moderna Moskvahippier.

Hippies är människor med sin egen filosofi och sina egna uppföranderegler. De är förenade i systemet. Det här är en sorts klubb som alla kan gå in i. För att göra detta måste man systematiskt delta i Systemets aktiviteter (”hänga ut”) och lära känna andra medlemmar av Systemet.

Hippierörelsen uppstod i vårt land under andra hälften av 60-talet. Till en början förknippades det med intresset hos ungdomar för jeans och andra "hippie"-kläder, och sedan i bokproduktionen av ideologerna i denna rörelse. Efter att ha nått sin höjdpunkt i slutet av 70-talet ersattes höftrörelsen av punkare, metalheads, breakers. Men under andra hälften av 80-talet uppstod en ny våg av ungdomsintresse för hippies.

Moskvasystemet har nu cirka 2 000 medlemmar i åldrarna 13 till 36. Den består av skolbarn, studenter, arbetare, representanter för den vetenskapliga, tekniska och konstnärliga intelligentian. Många av dem byter ofta jobb, de attraheras av positionerna som en väktare, en pannhusoperatör etc., vilket ger dem mycket fritid.

Systemet är uppdelat i grupper ("hänger ut"). Det finns två lager i dem: "pionjärer" och "gamla", eller "mammutar". De förstnämnda är tonåringar som nyligen har blivit hippies, som flitigt tillgodogör sig denna roll. "Gammal" - de gamla medlemmarna i systemet, som på allvar gräver ner sig i problemen med politik, religion, mystik, konstnärlig kreativitet.

Alla hippies bär långt, flödande hår ("khair"), vanligtvis delade på mitten. Ofta täcker ett tunt bandage ("hairatnik") pannan och baksidan av hippies huvud. Många män odlar också skägg. Det finns tre huvudorsaker till varför dessa människor bär långt hår:

1) det är mer naturligt, närmare naturen;
2) Jesus Kristus bar långt hår och skägg, hippies imiterar honom;
3) långt hår gör att du bättre kan fånga strålningen från det kosmiska sinnet, eftersom det är en slags individuell "antenn".

Hippies bär jeans, tröjor, T-shirts, out-of-fashion rockar. Kläder är ofta trasiga och sjabbiga, eller så får de speciellt detta utseende; gör konstgjorda hål, sätt ljusa fläckar på jeans och jackor. Kläder är ofta inskrivna på engelska.

Alla hippies bär smycken ("fenki"): armband på händerna (gjorda av pärlor, läder eller trä), pärlor runt halsen, kors på lädersnören, bilder av stjärntecken, dödskallar, etc. En modern hippie har en "ksivnik" hängd på bröstet - en liten rektangulär påse gjord av denim. Den innehåller dokument och pengar.

I kallt väder bor hippies i staden, går på "fester", och på sommaren reser de med förbipasserande bilar, slår upp tältläger.

Hippies tror att en person ska vara fri, först och främst internt. En man är fri och kär. Tidigare reducerades kärlekens frihet för hippies till förmågan att öppet ingå en intim relation med den man älskar. Nu pratar hippies om kärlek som för människor samman. Hippies predikar pacifism: de uppmanar till att inte svara på våld med våld, de motsätter sig militärtjänst. Hippies tror på en annan, "högre" verklighet som existerar tillsammans med den vanliga som vi alla lever i. Du kan komma till det genom en förändring i medvetandetillståndet genom meditation eller konst. Därav hippies stora intresse för problemen med religion och kreativ verksamhet.

Utmärkande för moderna hippies är önskan om naturlighet. Detta uttrycks i deras önskan att inte ändra vad som händer av sig själv (till exempel att inte klippa håret); att inte utföra några målmedvetna, aktiva handlingar, att vara inaktiv; att vara prestigelös i vardagen, att kunna stå ut med strapatser och strapatser.

Hippies är romantiker, de älskar allt ljust, originellt, kreativt. De vill vara fria individer, oberoende av sociala konventioner. Därför agerar hippies impulsivt i livet. Samtidigt strävar de efter nya relationer i ett samhälle byggt på kärlek till andra människor. Naturligheten som deklareras av hippies är dock demonstrativ, parodisk. Hon är en välkänd utmaning för det moderna samhället, som hippies kritiserar.

En egenskap hos andra informella ungdomsföreningar i vårt land ges av A.P. Bra. Så, punkarna, som vi redan har nämnt i den historiska genomgången av den informella rörelsen, är en vanlig grupp i vårt land. Deras utseende är medvetet fult: en kukformad kam på huvudet, som slutar i en stor framlock, kedjor i ansiktet, vilket orsakar skillnader i klädsel (läderjacka på en naken kropp, canvastyg på en tunn skjorta med volang, etc. .). Punkjargongen är oförskämd, beteendet är ofta trotsigt obscent. Många av dem använder narkotiska och giftiga ämnen. Punkarna flyttar från stad till stad och etablerar kontakter med varandra. Deras verksamhet är särskilt uppmärksammad i Moskva, St. Petersburg och huvudstäderna i de baltiska länderna.

Utseendet av punkare i staden förknippas vanligtvis med en ökning av antalet slagsmål, rån och andra former av våld i syfte att vanhelga en person.

Grupper av majors har blivit kända bland oss: "pseudo-amerikaner", "pseudo-engelsmän", "pseudo-franska", etc. De bär kläder och skor tillverkade i respektive västland. Användningen av bärbara artiklar tillverkade i något annat land fördöms.

Majors brukade samlas nära Intourist-hotell och butiker för fester, där en demonstration och utvärdering av de inköpta delarna av toaletten ägde rum. Bland majorerna bildades en bild av en aktiv, företagsam, stark person som kan 2-3 främmande språk. Majors var emot droger, många av dem var aktivt involverade i sport.

Det finns ett märkbart lager av tonåringar som imiterar majors. De kallas "rednecks". Majoritetens engagemang i de flesta ungdomars aktiviteter ledde till att intresset för att studera i skolan minskade, till en ovilja att lära sig något yrke. Tvärtom ansåg den andra delen av majorerna sin vistelse i gruppen tillfällig, fram till ackumuleringen av ett visst minimum av materiella resurser.

Ungdomsgrupper förenade av en passion för ett visst yrke har blivit utbredda. Bland dem är de mest kända breakers (fans av breakdance), skateboardåkare (åkare på speciella brädor - skateboards) och rockers.

Som läsaren redan vet är rockare alltid med motorcyklar. De kör inte bara bilar bra, utan utför också akrobatiska stunts på dem, till exempel kör de under en tid bara på bilens bakhjul och hoppar också på en motorcykel från en språngbräda, "jigit" etc. Rockers rider i stora grupper genom nattgatorna i hög hastighet (ibland upp till 140-160 km/h), med ljuddämpare borttagna. Många rockare har inte körkort. Det har förekommit fall av att stjäla andras motorcyklar, tanka bilar från bensintankar i privata bilar. I vissa fall blir rockare involverade i kriminella element som anlitar dem för att eskortera sina bilar och göra andra olämpliga saker. Pedagogen bör använda rockarnas intresse för teknik och motorsport för att ställa om dem till socialt nyttiga aktiviteter.

Olika ungdomsgrupper dök upp - satelliter, inklusive fans av en viss sångare av en ensemble, genre. Det finns anhängare av vissa fotbollslag - "fans" ("fans"). Sådana grupper har vanligtvis inte någon egen "filosofi".

Den mest talrika gruppen informella personer är fans av metalrock. Den har flera erkända varianter: "heavy metal rock" ("heavy metal rock"), "black metal rock" ("black metal rock"), "speed metal rock" ("speed metal rock"). Denna musik kännetecknas av en stel rytm, ljudkraft, stor improvisationsfrihet för artisterna.

Bland metalheads är fans av speed metal-ensembler utsatta för brottslighet. Deras utseende är trotsigt och aggressivt: i svarta kläder, med skarpslipade spikar, en stor mängd metall, placerad på bröstet med ett inverterat kors, ordet "Satan" skrivet i färg på engelska på T-shirts. De utövar en satankult och kallar sig ofta satanister. Satanister stödjer ensembler som uppmanar till våld, grymhet, predikningar av rasism, chauvinism. De är benägna till huliganhandlingar, att provocera fram fientliga sammandrabbningar mellan olika ungdomsgrupper och att delta i dem. Vissa metalheads har sympati för högerextremister, inklusive nyfascister.

Grupper av tonåringar gränsar till metallarbetarna, som lockas inte så mycket av rockmusik som av den fashionabla informella dräkten eller önskan att täcka sina olämpliga handlingar med den. De fick namnet "fan". För att ytligt förstå problemen med metalrock, agerar suckers som väktare av "renheten" i metallarbetarens regler, beter sig med andra mycket trotsigt och aggressivt.

Det skulle vara orättvist att prata om alla metalheads illegala beteende. I synnerhet bland dessa tonåringar finns det riktiga kännare och kännare av metalrock, huvudsakligen engagerade i att lyssna och diskutera musikaliska verk av denna genre. De är fredliga, inte förtjusta i tillbehör, redo att kontakta officiella organisationer.

För närvarande vinner högerextrema grupper, som inte är många, men som väcker märkbar uppmärksamhet från ett oroligt samhälle, mark. I grund och botten predikar de nyfascism. De brukar se ut så här: tajta byxor, svarta jackor, vita skjortor med svart tight slips, stövlar eller presenningsstövlar. Många får en tatuering: ett fascistiskt hakkors och andra symboler för de "bruna". Grupperna har samma system av underordning som de nazistiska fascisterna: "Gaup-Sturmführers", "Sturmbannfuehrers", "Obers", etc. I nazistiska grupper predikas kulten av en stark personlighet, rasism, chauvinism, det finns intresse för svart magi. Många medlemmar i dessa grupper är systematiskt engagerade i fysisk träning. Högerextremister döljer inte sina åsikter och är redo att aktivt engagera sig i diskussioner om dem. Resten av de informella, förutom punkare och black metalheads, har inte sympati för dem och fördömer ofta deras åsikter. Det måste sägas att tonåringar i nazistiska grupper huvudsakligen är beroende av deras organisations egenskaper och ritualer. Saken blir mycket mer komplicerad när en vuxen med verkligt reaktionära åsikter blir gruppens chef. Då blir en sådan grupp socialt farlig.

Ungdomsgrupper av vänsterextremistisk typ är kända. Medlemmar av dessa grupper klipper sitt hår under en halvbox, bär håret bakåtkammat, rakar vanligtvis sina ansikten helt och bär märken med bilder av framstående sovjetiska parti- och statsfigurer på bröstet. Medlemmar av dessa grupper är extremt fientliga mot anhängare av västerländsk kultur och ideologi och för ett verkligt krig mot dem: buar västerländska artister som kommer till oss, tar bort importerade saker från de stora, klipper av långt hår från hippies, etc. Ofta sådana handlingar. åtföljs av misshandlande informella - "västerlänningar".

ungdom informell grupp student

Typer och typer av informella ungdomsgrupper

Det finns ett antal offentliga ungdomsorganisationer med positiv inriktning. Alla av dem har stora utbildningsmöjligheter, men nyligen har antalet informella barn- och ungdomsföreningar med de mest skilda inriktningar (politiska, ekonomiska, ideologiska, kulturella) ökat kraftigt; bland dem finns det många strukturer med en uttalad antisocial inriktning.
På senare år har det numera bekanta ordet "informals" flugit in i vårt tal och slagit rot i det. Kanske är det i den som de allra flesta så kallade ungdomsproblemen nu ackumuleras.
Informella är de som bryter sig ur de formaliserade strukturerna i våra liv. De passar inte in i de vanliga uppförandereglerna. De strävar efter att leva i enlighet med sina egna intressen, och inte andras, påtvingade utifrån.
En egenskap hos informella föreningar är frivilligheten att gå med i dem och ett stadigt intresse för ett specifikt mål, idé. Den andra egenskapen hos dessa grupper är rivalitet, som bygger på behovet av självbekräftelse. En ung man strävar efter att göra något bättre än andra, att på något sätt komma före även de människor som står honom närmast. Detta leder till att inom ungdomsgrupperna är heterogena, de består av ett stort antal mikrogrupper som förenas utifrån tycke och smak.
De är väldigt olika - trots allt är dessa intressen och behov olika, för att tillfredsställa vilka de dras till varandra, bildar grupper, strömningar, riktningar. Varje sådan grupp har sina egna mål och mål, ibland till och med program, speciella "medlemskapsregler" och moraliska koder.
Det finns några klassificeringar av ungdomsorganisationer inom områdena för deras verksamhet, världsbild.

Musikaliska informella ungdomsorganisationer.

Huvudmålet för sådana ungdomsorganisationer är att lyssna, lära sig och sprida din favoritmusik.
Bland de "musikaliska" icke-formella är en sådan organisation av unga människor som metallarbetare mest känd. Dessa är grupper som förenas av ett gemensamt intresse för att lyssna på rockmusik (även kallad "Heavy Metal"). De vanligaste grupperna som spelar rockmusik är Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions och inhemska - Aria, etc. Inom heavy metalrock finns: en hård rytm av slagverksinstrument, en kolossal kraften i förstärkarna och soloimprovisationerna av artisterna som sticker ut mot denna bakgrund.
En annan välkänd ungdomsorganisation försöker kombinera musik med dans. Denna riktning kallas breakers (av engelska. break-dance - en speciell typ av dans, inklusive en mängd olika sporter och akrobatiska element som ständigt avlöser varandra, avbryter rörelsen som hade börjat). Det finns en annan tolkning - i en av betydelserna betyder break "bruten dans" eller "dansa på trottoaren." De informella i denna trend förenas av en osjälvisk passion för dans, önskan att främja och demonstrera det i bokstavligen vilken situation som helst.
Dessa killar är praktiskt taget inte intresserade av politik, deras resonemang om sociala problem är ytliga. De försöker bibehålla god fysisk form, följa mycket strikta regler: drick inte alkohol, droger och har en negativ inställning till rökning.
Beatles-fansen hamnar i samma sektion - en trend i vars led många av föräldrarna och lärarna till dagens tonåringar en gång strömmade till. De förenas av sin kärlek till Beatles, dess låtar och dess mest kända medlemmar - Paul McCartney och John Lennon.

Informella organisationer inom idrotten.

De ledande företrädarna för denna trend är kända fotbollsfans. Efter att ha visat sig vara en massorganiserad rörelse, blev Spartak-fansen 1977 grundarna av den informella rörelsen, som nu är utbredd runt andra fotbollslag och runt andra sporter. Idag är det på det hela taget ganska välorganiserade grupperingar, som utmärks av seriös intern disciplin. De tonåringar som ingår i dem är som regel väl bevandrade i sport, i fotbollens historia, i många av dess krångligheter. Deras ledare fördömer starkt olagligt beteende, motsätter sig fylleri, droger och andra negativa fenomen, även om sådana saker förekommer bland fans. Det finns också fall av grupphuliganism från fansens sida och dold vandalism. Dessa informella personer är beväpnade ganska krigiskt: träpinnar, metallstänger, gummiklubbor, metallkedjor, etc.
Utåt sett är fläktarna lätta att urskilja. Sporthattar i dina favoritlags färger, jeans eller träningsoveraller, T-shirts med emblem av "sina" klubbor, sneakers, långa halsdukar, märken, hemgjorda affischer med framgångsönskningar till dem de stöttar. De kan lätt särskiljas från varandra genom dessa tillbehör, samlas framför stadion, där de utbyter information, nyheter om sport, bestämmer signalerna med vilka de ska sjunga slagord till stöd för sitt lag och utveckla planer för andra åtgärder.
Nära idrottsinformella på flera sätt finns de som kallar sig "nattåkare". De kallas rockers. Rockers förenas av en kärlek till teknik och asocialt beteende. Deras obligatoriska attribut är en motorcykel utan ljuddämpare och specifik utrustning: målade hjälmar, läderjackor, glasögon, metallnitar, dragkedjor. Rockers blev ofta orsaken till trafikolyckor, under vilka det fanns offer. Den allmänna opinionens inställning till dem är nästan otvetydigt negativ.

Filosofiska informella organisationer.

Intresset för filosofi är ett av de mest utbredda i den informella miljön. Detta är förmodligen naturligt: det är viljan att förstå, förstå sig själv och sin plats i omvärlden som tar honom bortom ramen för etablerade idéer, och driver honom mot något annat, ibland alternativ till det rådande filosofiska schemat.
Hippies sticker ut bland dem. Utåt känns de igen av slarviga kläder, långt okammat hår, vissa tillbehör: obligatoriska blåjeans, broderade skjortor, T-shirts med inskriptioner och symboler, amuletter, armband, kedjor, ibland kors. Beatlesensemblen och särskilt dess låt "Strawberry Fields Forever" blev en hippiesymbol under många år. Hippies åsikter är att en person ska vara fri, först och främst internt, även i situationer av yttre begränsningar och förslavning. Att bli befriad i själen är kvintessensen av deras åsikter. De tror att en person bör sträva efter fred och fri kärlek. Hippies betraktar sig själva som romantiker, lever ett naturligt liv och föraktar konventionerna om "borgarnas respektabla liv". Strävar efter fullständig frihet, de är benägna att en slags flykt från livet och undviker många sociala plikter. Hippies använder meditation, mystik, droger som ett sätt att uppnå "upptäckt av sig själv".
Den nya generationen av dem som delar hippies filosofiska strävan hänvisar ofta till sig själva som "systemet" (systemkillar, människor, människor). "System" är en informell organisation som inte har en tydlig struktur, som inkluderar människor som delar målen "förnyelse av mänskliga relationer" genom vänlighet, tolerans och kärlek till sin nästa.
Hippies delas in i "gammal våg" och "pionjärer". Om de gamla hippiesna (de kallas även gamla hippies) främst predikade idéerna om social passivitet och icke-inblandning i offentliga angelägenheter, så är den nya generationen benägen till ganska aktiv social aktivitet. Utåt försöker de ha ett "kristet" utseende, att likna Kristus: de går barfota på gatorna, bär mycket långt hår, är inte hemma på länge och tillbringar natten i det fria.
Hippieideologins huvudprinciper blev människans frihet. Frihet kan uppnås endast genom att förändra själens inre struktur; själens befrielse underlättas av droger; handlingarna hos en inre ohämmad person bestäms av önskan att skydda sin frihet som den största skatten. Skönhet och frihet är identiska, deras förverkligande är ett rent andligt problem; alla som delar det som har sagts bildar en andlig gemenskap; en andlig gemenskap är en idealisk form av vandrarhem. Förutom kristna idéer. Bland de "filosofiserande" icke-formella lärorna är också buddhistiska, taoistiska och andra forntida österländska religiösa och filosofiska läror vanliga.

Politiska informella organisationer.

Nyfascister (skinheads).

På 20-30-talet av 1900-talet dök något upp i Tyskland som dödade miljontals människor, något som får de nuvarande invånarna i Tyskland att rysa och be om ursäkt för sina förfäders synder till hela nationer. Namnet på detta monster är fascism, kallad "den bruna pesten" av historien. Det som hände på 1930- och 1940-talen är så monstruöst och tragiskt att det ibland till och med är svårt för en del av de unga att tro på vad de som levde under dessa år säger till dem.
Mer än 50 år har gått, och historien har gjort sin nya vändning, och det är dags att upprepa det. I många länder i världen finns det ungdomsorganisationer av en fascistisk flygel, eller så kallade nyfascister.
"Skinheads" föddes i mitten av 60-talet som en reaktion från en viss del av den brittiska arbetarklassen på hippies och motorcykelrockare. Då gillade de de traditionella arbetskläderna, som var svåra att slita i en kamp: svarta filtjackor och jeans. De klipper håret kort för att inte blanda sig i slagsmål.
År 1972 började modet för "skinheads" avta, men återupplivades oväntat fyra år senare. En ny omgång av utveckling av denna rörelse indikerades av redan rakade huvuden, armékängor och nazistiska symboler. Engelska "skinheads" började slåss oftare med polisen, fans av fotbollsklubbar, samma "skinheads", studenter, homosexuella, invandrare. 1980 infiltrerade Nationella fronten deras led och introducerade nynazistisk teori, ideologi, antisemitism, rasism, etc. i deras rörelse. Skador av "skinheads" med tatuerade hakkors i ansiktet dök upp på gatorna och skanderade "Sig, heil!"
Sedan 70-talet har uniformen för "skinn" förblivit oförändrad: svarta och gröna jackor, nationalistiska T-shirts, jeans med hängslen, ett armébälte med ett järnspänne, tunga arméstövlar (som "GRINDERS" eller "Dr. MARTENS”).
I nästan alla länder i världen föredrar "skinn" övergivna platser. Där möts "skinheads", tar emot nya sympatisörer i sin organisations led, genomsyrade av nationalistiska idéer, lyssnar på musik. Inskriptionerna, som är ganska vanliga i deras livsmiljöer, talar också om grunden för lärorna om "skinn":
Ryssland är för ryssarna! Moskva är för moskoviter!
Adolf Hitler. Min kamp.
Skinn har en tydlig hierarki. Det finns ett "lägre" nivå och ett "högre" - avancerade "skinn" med utmärkt utbildning. "Icke-avancerade skinn" är mestadels tonåringar 16-19 år gamla. Vilken förbipasserande som helst kan bli halvslagen ihjäl av dem. Du behöver ingen anledning att slåss.
Situationen är något annorlunda med de "avancerade skinheads", som också kallas "högerister". För det första är det här inte bara ohämmad ungdom som inte har något att göra. Det här är en slags "skinhead"-elit - människor är pålästa, utbildade och vuxna. Medelåldern för "rätt skinn" är från 22 till 30 år. I deras kretsar är tankarna om den ryska nationens renhet ständigt överdrivna. På trettiotalet flyttade Goebbels samma idéer från talarstolen, men bara det handlade om arierna.

Ungdomsorganisationers funktioner.

Ett samtal om den informella ungdomsrörelsen blir inte komplett om vi inte berör frågan om vilka funktioner amatörföreningar fyller i samhällsutvecklingen.
För det första kommer själva lagret av "informalitet" som oreglerad social aktivitet aldrig att försvinna från horisonten för utvecklingen av den mänskliga gemenskapen. Den sociala organismen behöver ett slags livgivande näring, som inte låter den sociala väven torka ut och blir ett ogenomträngligt, immobiliserande fall för en person.
Det är korrekt att bedöma tillståndet för den informella ungdomsrörelsen som en sorts social symtomatologi som hjälper till att diagnostisera hela den sociala organismen. Då kommer den verkliga bilden av det moderna, såväl som förgångna sociala livet att bestämmas inte bara av andelen produktionsuppgifter, utan också för att hur många barn som överges av sina föräldrar, hur många som är på sjukhuset, begår brott.
Det är i den informella kommunikationens rum som en tonårings primära, oberoende val av sin sociala miljö och partner är möjligt. Och att ingjuta en kultur av detta val är endast möjligt under villkoren för tolerans för vuxna. Intolerans, en tendens att avslöja och moraliserande primitivisera ungdomsmiljön, provocerar tonåringar att protestera mot reaktioner, ofta med oförutsägbara konsekvenser.
Ungdomsrörelsens viktigaste funktion är att stimulera groningen av den sociala väven i utkanten av den sociala organismen. Ungdomsinitiativ blir en ledare för social energi mellan lokala, regionala, generationsgenererande, etc. zoner i det offentliga livet och dess centrum - de viktigaste socioekonomiska och politiska strukturerna.

Ungdomsgruppers inflytande på en tonårings personlighet.

Varför blev de informella?

För att officiella organisationers verksamhet på fritidsområdet inte är intressant 1/5 - för att officiella institutioner inte hjälper till i deras intressen. 7% - för att deras fritidsintressen inte är godkända av samhället.
Det är allmänt accepterat att det viktigaste för tonåringar i informella grupper är möjligheten att koppla av och tillbringa sin fritid. Ur sociologisk synvinkel är detta fel: "nonsens" är en av de sista platserna i listan över vad som lockar unga till informella föreningar - bara lite mer än 7% säger detta. Cirka 15 % finner en möjlighet att kommunicera med likasinnade i en informell miljö. För 11 % är det viktigaste förutsättningarna för utveckling av deras förmågor som uppstår i informella grupperingar.

Funktioner i informalitetens psykologi.

Informalitetens psykologi innehåller många komponenter. Viljan att vara dig själv är bara den första av dem.Detta är just önskan i avsaknad av förmågan att vara sig själv. Tonåringen är upptagen av sökandet efter meningen med "jag", att skilja det "sanna" jaget från det "osanna" själv, bestämma ens syfte i livet - lockar en ihärdigt på vägen att söka efter något ovanligt. Och att definiera detta ovanliga är väldigt enkelt. Om vuxna inte förbjuder är detta en vanlig sak och därför tråkigt. Om det är förbjudet, här är det, den mycket söta frukten.
Den andra komponenten i informalitetens psykologi är ursprunget och upprätthållandet av. Han börjar imitera, märker inte ens att detta gradvis börjar bli vanligt och det här är hans maskerad. Ursprung och underhåll underlättar uppgiften att isolera sig från omgivningen - bara de första måste racka på sina hjärnor. Resten, som en lydig flock, följer efter.
Den tredje termen är flockinstinkten.Det ser ut som en grupp bara utifrån. På djupet, psykologiskt sett är detta flockbeteende. Och även om viljan att sticka ut, att få autonomi och självständighet är individuell, är det svårt att sticka ut ensam. Och i en hög - det är lättare. Smitta och imitation, skiktad på den individualistiska önskan att sticka ut, förvränger målet för vilket tonåringen tar informella handlingar, och som ett resultat pekar han inte ut, utan löser upp tonåringen i en skara av sitt eget slag. Den stora majoriteten av informella grupperingar är inte baserade på medveten enhet - detta händer sällan bland ungdomar, utan på likheten i ensamheten hos medlemmarna.
En oumbärlig egenskap hos nästan vilken flock som helst och samtidigt en annan komponent i psykologin av denna typ är närvaron av konkurrenter, motståndare, illvilliga och till och med fiender. Nästan vem som helst kan bli dem: tonåringar från en närliggande gård och fans av annan musik, och bara vuxna. Här verkar alla samma urval och isolering, men inte på individnivå, utan på gruppnivå. En tonåring håller inte med de vuxnas värld och kommer till en informell grupp och hans spontana protest börjar spridas till andra informella. Det kan finnas många "fiender". Att bibehålla fiendebilden är ett av förutsättningarna för att sådana grupper ska finnas.
Informalitetens psykologi är till sin natur dubbel, aktiv-reaktiv. Å ena sidan är detta till stor del ett naturligt utbrott av ungdomens energi. Å andra sidan provocerar vi själva ofta denna energi för att styras i en dålig riktning. Genom att förbjuda även det som är nyttigt och fördelaktigt för samhället leder vi dem till förvirring och driver dem till blind protest i uppenbart negativa former.
En annan egenskap är överskattningen av anspråken. Detta är samma "konsumentism" som så ofta skylls på de unga. Glasnost och öppenhet gör det möjligt att jämföra vårt liv med det västerländska livet, och sedan högljutt uttrycka resultatet av denna skoglösa jämförelse för oss.

Senior utbildare för det sjätte företaget i Suvorov UGSVU P. Skvortsov

Inflytande av informella ungdomsgrupper. Kort historia av informella ungdomsgrupper. Regionala kulturhögskolan

Ladda ner:

Förhandsvisning:

Rapportera ett stavfel

Text som ska skickas till våra redaktioner:

Din kommentar (valfritt):