Dua som renar från synder och misstag. Är det tillåtet att göra dua för förlåtelse av alla synder till alla muslimer och muslimska kvinnor? Att vägra att begå denna synd igen

Ibn Hajar fick en fråga som [andra] gav två olika svar på.

Frågan var:

"Är det tillåtet att göra en dua om att troende män och kvinnor kommer att få förlåtelse för alla synder och att de kommer att befrias från helvetet? Och det första svaret är: "Inte tillåtet." Imam Ibn Abdussalam och imam al-Kurafi (malikiter) svarade att det inte är tillåtet att göra en sådan dua, eftersom vi är så emot Allahs ord och Hans Sändebuds hadith, frid och välsignelser vare med honom, att bland dem (troende) finns de som kommer in i helvetet.

När det gäller bönen om syndernas förlåtelse i Allahs Allsmäktiges ord i berättelsen om profeten Nuh, frid vare med honom:

{رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات}

Betyder: "O Herre, förlåt mina, mina föräldrars och de som kommer in i mitt hus, troende, såväl som troende män och kvinnors synder", - och liknande, sedan kom hon i form av ett verb under duan och har inte betydelsen av generalisering, eftersom verben är i obestämd form och kanske betyder de till exempel alla dåtidens troende.

Andra svarade att det är tillåtet att göra en sådan dua av flera skäl. Först: imamerna, må Allah vara nöjd med dem, sa att det är önskvärt (sunnah) för khatib att göra dua till troende män och kvinnor. Det andra skälet: Imam al-Mustagfiri rapporterade från Abu Hurayrah, och han - från profeten, frid och välsignelser vare med honom:

ما من دعاء أحب إلى الله من قول العبد اللهم اغفر لأمة محمد رحمة عامة

« Det finns ingen dua mer älskad av Allah än en slavs ord: "O min Allah, förlåt Muhammeds ummahs synder med allmän barmhärtighet"».

Så står det skrivet i "Al-Ujala" och i andra kända böcker. Det tredje skälet: Sheikh Sharafuddin al-Burmavi tillfrågades om det är möjligt att be om förlåtelse för alla synder och att [troende] inte placeras för förhör? Och han svarade: "Det är möjligt att be Allah om förlåtelse för alla synder. Allah kan verkligen vara nöjd med de människor som förtjänar det, och befria den som ber från skulder till Allah och människor. När det gäller duan om att inte bli placerad för förhör (dvs i området i Arasat för en rapport), så är detta en begäran om det omöjliga och du kan inte be om det. Tvärtom, man bör be Allah att lindra honom [svårigheter] på denna plats.

Vilken av dessa åsikter är korrekt?

Sheikh Ibn Hajar al-Haytami (må Allah förbarma sig över honom) svarade:

Det är faktiskt förbjudet att göra en dua för att befria alla troende från helvetet, dessutom är det kufr, eftersom det avslöjar de heliga texterna som en lögn, vilket indikerar att några av de troende syndarna säkert kommer in i helvetet. När det gäller bönen om förlåtelse för alla synder, om en person med detta menar en begäran om att befria alla troende från helvetet, så har vi redan sagt Hukm. Om han menar förlåtelse, varav följer syndernas lindring av en och syndernas förlåtelse av andra, eller helt enkelt gjort en sådan dua, utan någon avsikt, så är det inget förbjudet i detta. Om du frågar varför det är möjligt med ovanstående avsikt, så är detta redan klart. Och vad gäller tillåtligheten av en sådan dua utan någon avsikt, så [är det tillåtet] eftersom av en sådan dua inte följer fullständig rening från synder, eftersom en sådan dua används både i denna mening och i betydelsen att lindra synder. Dessutom, om en person gör en dua: "O min Allah, förlåt alla troendes synder," och gör avsikten att han ber om att förlåta ens synder och befria andra, då är detta också tillåtet. Men om avsikten är att ingen förs till Helvetet, så kan en sådan dua inte göras.

Om en person säger i dua: "Förlåt alla muslimer alla synder," och gör detta utan någon avsikt eller med avsikt att befria alla från helvetet, är detta haram. Om han genom detta ville lindra [syndernas svårighet] för vissa, så var det så. Skillnaden mellan dessa två exempel framgår tydligt av ovanstående.

Allah befallde verkligen sin profet Muhammed att söka förlåtelse för troende män och kvinnor:

{واستغفر لذنبك }

Betydelse: " Be om förlåtelse för din synd"(Sura "Gafir", ayat 55), -

såväl som:

{وللمؤمنين والمؤمنات}

«… och troende män och kvinnor(Sura Nuh, vers 28).

Därför är det nödvändigt att tillskriva Ibn Abdussalams och hans elev al-Kurafis ord till det jag har förklarat.

Så vi har lärt oss: generaliseringen av det första svaret är förbud, och svaret på det andra är tillåtlighet, och detta är fel. Och det faktum att den andra citerade hadithen från al-Mustagfiri som ett argument är också fel, eftersom den gemensamma nåden inte betyder förlåtelse för alla synder i betydelsen att rena från dem alla. Sannerligen, från Ibn Masud, må Allah vara nöjd med dem båda, det sändes:

» إن لله رحمة على أهل النار فيها «

« Sannerligen, Allahs Allsmäktiges nåd är över invånarna i helvetet i helvetet- för att Allah skulle kunna straffa dem ännu mer än de straffas. Allah den Allsmäktige sa också:

{وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}

« Vi sände er inte annat än som en barmhärtighet till världarna”(Sura Al-Anbiya, vers 107). Därför, i profetens budskap (Allahs frid och välsignelser vare med honom), finns det barmhärtighet för hans fiender, nämligen att de inte straffas omedelbart. Allah, helig och stor är Han, som vet bäst.

(Ur boken "Al-Fatawa al-Hadisiya" (s. 86-88). Damaskus: Dar at-Takwa, 2008).

Sayyidul-Istighfar är den mest perfekta bönen för omvändelse, som förenar alla duas. Genom att vända sig till den Allsmäktige med en bön om förlåtelse, bekräftar de troende sin tro på den ende Herren, lojalitet mot ederna som ges till honom, prisar och tackar Herren för de välsignelser som skänkts och ber om att skydda de misstag som gjorts från det onda.

Profeten Muhammed, frid och välsignelse vare med honom, sa: "Om någon uppriktigt, som av hela sitt hjärta tror på kraften och betydelsen av denna bön, läser den under dagen och dör före kvällen, då kommer han att gå in i paradiset. Om någon, som uppriktigt tror med sitt hjärta på kraften och betydelsen av denna bön, läser den på natten och dör före morgonen, kommer han att gå in i paradiset.

Bukhari, Daawat, 2/26; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57

Arabisk text

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Transkription: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana" abduka, va ana "ala a" hdika va va "dika mastata" tu. A "uzu bikya min sharri ma sanat" u, abuu laka bi ni "matik a "leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta".

Översättning: "O Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gud utom Du som är värd att tillbe. Du skapade mig och jag är din tjänare. Och jag försöker efter bästa förmåga att hålla eden om lydnad och lojalitet mot Dig. Jag söker ditt skydd från det onda i det jag har gjort, jag erkänner den barmhärtighet som du har visat mig, och jag erkänner min synd. Förlåt mig, för sannerligen, ingen förlåter synder utom Du!

"Prisa din Herres pris och be honom om förlåtelse. Sannerligen, Han är den som accepterar omvändelse.”

Heliga Koranen. Sura 110 "An-Nasr" / "Hjälp", vers 3

"Be Allah om förlåtelse, för Allah är förlåtande, barmhärtig."

Heliga Koranen. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20

Allt går att rätta till!

1. Du har syndat, skulden inför den Allsmäktige ger dig inte frid, du vet inte vad du ska göra, hur ska du leva vidare?

Först, bli inte känslomässig, behandla situationen rimligt. Allah den Allsmäktige skapade den mänskliga naturen ofullkomlig, vi kan inte annat än begå synder, detta är vår integrerade del. Hadithen säger: "Jag svär vid Allah, tack vare kraften och viljan som jag lever av! Om du inte begick synder, då skulle Allah den Allsmäktige ersätta dig med ett annat folk som skulle begå synder, och sedan be om förlåtelse från Allah. Och Allah skulle ha förlåtit dem (vilket visar att Allah är förlåtande).

Det allra första du behöver göra efter att ha begått en synd är att acceptera och erkänna din synd. Många människor gör förbjudna saker utan att ens veta att de gör något fel. Medvetenhet om din synd är redan ett tecken på tro i din själ, ett avslag i ditt hjärta av det som är obehagligt för den Allsmäktige. Om du blundar för dina synder kommer de att följa efter varandra, så att en person helt enkelt slutar skilja på gott och ont. Du har begått en synd, men misströsta inte! Allahs nåd är så obegränsad att allt kan korrigeras! Allah har gett nycklarna till hans förlåtelse. Nu måste du "jobba på buggarna" och fixa allt.

2. Berätta inte för någon om din synd Allah döljer våra synder genom sin nåd, de förblir bara mellan oss och den Allsmäktige. Och det här är bra. Din synd är något som du måste bestämma mellan dig själv och Allah. Det finns inga mellanhänder mellan den Allsmäktige och människan, och det är ingen idé att avslöja sina synder för människor. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) lärde: "Alla medlemmar av min gemenskap kommer att bli skonade, förutom de som offentligt förklarar sina synder. Sådana människor inkluderar en person som syndat på natten, men den Allsmäktige Allah täckte över sin synd, och på morgonen säger han själv: "Åh så och så! Jag har begått en sådan synd." Och det visar sig att han tillbringar natten under sin Herres skydd och på morgonen kastar av sig Allahs skydd.

3. Inse fördärvligheten av din synd Tänk bara på allt som din tillfälliga svaghet, din impuls, dina nafs, ditt misstag har berövat dig. Räkna allt du har förlorat på grund av din synd. Det viktigaste av detta är att du har gjort något som Allah den Allsmäktige är missnöjd med. Synder berövar oss vårt arv, minskar vårt försörjning, distanserar oss från Allah, Hans nåd. Dessutom leder en synd till en annan. Med tanke på allt detta, hata av hela ditt hjärta den gärningen som berövade dig så många fördelar och komplicerade din situation.

4. Sluta begå denna synd Det viktigaste "praktiska" arbetet med ditt misstag är att sluta göra det som för dig bort från Allahs nöje. Det är trots allt ingen mening med omvändelse, eller med något annat, förrän en person upphör att göra det som inte är bra. Hadithen säger: "Det kan anses att den som säger:" Jag ber Allah om förlåtelse "och sedan återvänder (till vad han gjorde) ljuger." "Den som omvänder sig från en synd är som en som inte har begått den alls, och den som ber om förlåtelse för en synd, men fortsätter att synda, är som en som hånar Allah."

5. Misströsta inte i Allahs barmhärtighet Ditt misstag - din synd - är inte en anledning till missmod, och förtvivlan, speciellt i Allahs barmhärtighet, är en anledning att komma ännu närmare Skaparen. När allt kommer omkring, om en person går runt hela tiden och dömer och skyller sig själv, kommer han inte att se meningen med livet och kommer att vara otacksam mot Allah. Detta är en helt felaktig ståndpunkt. Synder bör uppröra och uppröra oss, men bör inte tvinga oss att ge upp, utan tvärtom, väcka mer entusiasm i strävan efter att vinna Allahs nöje. Det som kännetecknar oss som troende är hur vi hanterar vår synd och hur vi hanterar den. Även i det värsta är det viktigt att hitta det goda, och i det här fallet är det en möjlighet att få Allahs förlåtelse, och lära sig en läxa för resten av livet.

6. Dua av förlåtelse Ta avtvättning och säg dua av förlåtelse, som kommer i många former. Dessa kan vara: Subhanaka-Llahumma wabihamdika, ashkhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka wa atubu ilyayk ("Helig är du, o Allah, och prisad vare Dig! Jag vittnar om att det inte finns någon gudom som är värd att dyrkas utom Du, jag ber Du om förlåtelse och erbjuder din ånger till dig." Allahumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin ("O Allah! Gör mig bland dem som omvänder sig och gör mig bland dem som rena"). Be Allah om förlåtelse på vilket språk som helst, när som helst och när som helst, högt eller tyst. Allah är hörande och vetande. "Allah, den allsmäktige säger: "O Adams son, jag kommer verkligen att förlåta dig, oavsett vilka synder du har begått, så länge du inte slutar ropa på Mig och lita på Mig! O Adams son, om du begår så många synder att de når himlens moln och sedan ber Mig om förlåtelse, då kommer jag att förlåta dig!

7. Utför omvändelse Det viktigaste steget i samband med att begå synder är uppriktig omvändelse och omvändelse. De rättfärdiga sa: ”Sann omvändelse är uttalandet av omvändelseord med tungan, hjärtats omvändelse och beslutsamhet att aldrig mer återvända till synden. Om en person ångrar sig på detta sätt kommer Allah att förlåta sin synd, även om den var stor. Eftersom Allah är förlåtande. Allahs Sändebud (frid vare med honom) sa: "Varje Adams son begår synder, men den bästa av dem är den som begår omvändelse." Profeten Muhammeds hadith (frid vare med honom) säger: "Den som gör uppriktig ånger för sina synder, som om han inte begått dem." Omvändelse är en stor välsignelse och glädje som skänks till troende, som även efter att ha begått det förbjudna kan bli absolut rena med omvändelse.

8. Be om förlåtelse från den kränkta Om din synd är relaterad till det faktum att du sårat, förolämpat eller förnedrat en annan person, då är det mycket viktigt att be om förlåtelse från honom. Vår religion är fantastisk, den kräver fred och godhet, den tolererar inte meningsskiljaktigheter, den är sidan av harmoni och lugn. Också i det här fallet måste gärningsmannen be om förlåtelse från den kränkta, och den kränkta måste förlåta honom. Detta är hur islams föreskrifter upprättar ordning. Detta blir tydligt av haditherna: ”Låt den som har handlat orättvist mot sin bror, vad gäller hans ära eller något annat, befrias från den idag, innan dinarerna och dirhamerna försvinner! När allt kommer omkring, om han har goda gärningar, kommer de att tas ifrån honom (på domedagen) i enlighet med den förseelse som tillfogats honom, och om han inte har goda gärningar, kommer något från den kränktes dåliga gärningar tas och placeras på honom. "Förlåt personen som gjorde dig zulm, det vill säga förtryck." "Vet hur man förlåter och gör eftergifter. För förlåtelse och nedlåtande ger bara storhet och betydelse till en person. Och om du vill att Allah ska upphöja dig, förlåt då andra deras synder."

9. Gör gott efter synd “Ja, ägaren till den vänstra bokrullen (ängeln som registrerar dåliga gärningar) håller upp sin penna över den syndande muslimska slavens bokrulle i sex timmar. Om han ångrade sig och bad om förlåtelse från Allah (för synden han begick), så förkastar han (ängeln) denna synd. Annars skriver han ner det som en enda dålig gärning." 10. Utför tauba-bön - detta är en bön om omvändelse "Om en person begår en synd, reser sig för att rena sig, sedan utför bön och sedan ber Allah om förlåtelse, då kan det inte vara så att Allah inte förlåter honom." Det utförs i mängden två rak'ahs.

Allt om religion och tro - "bön om syndernas förlåtelse islam" med en detaljerad beskrivning och fotografier.

Varje troende muslim är ordinerad att be fem gånger om dagen. Många av oss lyder den Allsmäktiges order och ber fem gånger varje dag. Men inte många människor vet vilka skatter som är gömda i bön, vet inte om dess fördelar och frukter.

Med Allahs tillåtelse skulle jag vilja tala om sex skäl som är förknippade med bön, genom vilkas efterlevnad den Allsmäktige lovar att förlåta oss våra synder. Så, första anledningen- uppfyllelse av bön på ett perfekt sätt. En muslim bör utföra sin bön perfekt. I Musnad av Imam Ahmad och i boken Sunan av Imam Nasai, berättas en hadith från Ubadat Ibn Samit, må Allah vara nöjd med honom, att Profeten, frid och välsignelser vare över honom, sade: Fem böner tilldelades av den Allsmäktige till sina slavar, och till den som gör en bra avtvättning av dessa fem böner och utför dem i rätt tid, med en hel båge och jordbåge tillsammans med khushuom (ödmjukhet), tog den Allsmäktige på sig själv ett löfte att förlåta sina synder ". Tänk bara, bröder, den Allsmäktige har tagit på sig ett löfte att förlåta honom, och ändå bryter Han, den Allsmäktige, inte sina löften, han är helig och stor!

Tänk, broder, känner du, Allahs tjänare, att du utför bön på ett perfekt sätt? Denna fråga är inte utan anledning, eftersom många inte bryr sig om hur de utför bön, tror de, bara för att avsluta den så snart som möjligt. De tittar inte på hur de utför det, om den Allsmäktige är nöjd med en sådan bön eller är missnöjd, om de helt har böjt sig och böjt sig till marken eller inte, de bryr sig inte om allt detta! Så vet, broder, att ett viktigt skäl till syndernas förlåtelse är att bön utförs på ett perfekt sätt!

Så, Det andra skälet associerat med bön är att utföra tvagning på bästa sätt, och sedan be i två rak'ahs, utan att tänka på något ovidkommande.

Det rapporteras att en gång 'Uthman bin 'Affan (må Allah vara nöjd med honom) beordrade att ta med sig ett kärl med vatten, och när de kom med det, hällde han vattnet från detta kärl i sina händer tre gånger och tvättade sina händer tre gånger. Sedan stoppade han sin högra hand i det här kärlet, drog upp vatten, sköljde sin mun med det och tvättade sin näsa, tvättade sedan ansiktet och händerna upp till armbågarna tre gånger, körde sedan sina våta händer över huvudet och tvättade sedan fötterna tre gånger upp till anklarna och sa sedan: "Allahs budbärare, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade: Den som utför en tvagning som liknar denna min tvagning och sedan ber en bön med två rak'ahs, utan att tänka på något annat, hans tidigare synder kommer att bli förlåtna ". Denna hadith berättades av Imam Al-Bukhari.

Så försök, min bror, att göra det för vana för dig själv att utföra tvagning och två rak'ahs av bön varje dag. När allt kommer omkring kommer det inte att ta ens tio minuter, och dina tidigare synder kommer att förlåtas dig. Det kan utföras under Zuh, mellan Adhan och Iqamat, etc.

Tredje anledningen associerad med bön - uttalet av orden "Amin" efter Surah Al-Fatiha. Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: När imamen säger "Amin", säg med honom, verkligen den vars ord "Amin" uttalades tillsammans med imamen och änglarna, kommer hans tidigare synder att förlåtas "(Imamer Bukhari och Muslim). Titta på den omätliga barmhärtigheten hos världarnas Herre: du uttalar bara ett ord utan att uppleva några svårigheter, du behöver inte spendera pengar, tid etc. och Allah den Allsmäktige förlåter dig!

Låt oss nu fråga oss själva, känner vi när vi säger ordet "Amin" att vårt hjärta är fyllt av önskan att bli förlåten av Allah den Allsmäktige?

Fjärde anledningen förlåtelse för synder i samband med bön är en dua (bön) efter att ha rest sig från en midjebåge. Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "När imamen yttrade orden "Samia Llagyu liman hamida", säger du "Allahumma rabbana lakal hamd", verkligen den vars ord talas tillsammans med änglarna, hans tidigare synder kommer att förlåtas ».

Femte anledningen förknippas med bön - kollektiv bön. Bukhari och muslim berättar från Anas Ibn Malik, må Allah vara nöjd med honom, att han sa: Jag satt bredvid Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, när plötsligt en man kom och sa: « O Allahs sändebud, jag har verkligen gjort vad jag förtjänar att bli straffad för, så gör det på mig". Då frågade Allahs Sändebud (frid och välsignelser över honom) honom: Har du bett med oss? ", han svarade: " ja! Och då sa Allahs Sändebud: Sannerligen, den Allsmäktige har förlåtit dig din synd ". Därför är kollektiv bön en av anledningarna för den Allsmäktige att förlåta sin slavs synder.

Det sista skälet till syndernas förlåtelse är reciteringen av Azkarerna efter de obligatoriska fem bönerna.. Imam Muslim rapporterade från Abu Hurairah att profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa: Till den som efter varje bön säger orden "Subhana-Llah" trettiotre gånger, "Alhamdu li-Llah" trettiotre gånger och "Allahu Akbar" trettiotre gånger och säger för hundrade gången: "La ilaha illallahu wah'dahu la shara lyakh, lyahul-mulku wa lyahul-h'amd, wa khuva ala cooli shay-in qadir, "- hans synder kommer att bli förlåtna, även om de är som havsskum ". Så visa flit, o den Allsmäktiges tjänare, att läsa dessa lätta ord efter varje bön!

Må den Allsmäktige hjälpa oss att iaktta vår profets sunnah (frid och välsignelser vare med honom) och göra oss bland de människor som den Allsmäktige har omslutit sin barmhärtighet och lett in i ett lycksaligt paradis. Amen.

Profetens eviga mirakel ﷺ - Heliga Koranen / Aliya Umerbekova

Adlig person: Osman (gladlyahu anhu)

Enligt profeten ﷺ,

"En person som frågar Allah kommer att få en av tre saker: antingen kommer han omedelbart att få vad han vill, eller på grund av denna bön kommer hans synd att bli förlåten, eller så kommer han att få en belöning för dua i Livet Efter detta."

I hadithen från profeten Muhammed ﷺ, överförd av Shadadd Ibni Evs, står det: "Den mest perfekta bönen för omvändelse är när en slav tilltalar sin Skapare med sådana ord":

"Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a'la a'hdike wa va'dike mastata'tu. A'uzu bikya min sharri ma sanat'u, abuu lakya bi-ni'metikya 'aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante."

"Min Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gud utom Du som är värd att tillbe. Du skapade mig. Jag är din slav. Och jag försöker efter bästa förmåga att hålla eden om lydnad och lojalitet mot Dig. Jag söker skydd hos dig från det onda i mina misstag och synder. Jag tackar dig för alla välsignelser som du skänkt, och jag ber dig att förlåta mina synder. Ge mig förlåtelse, för det finns ingen utom Du som förlåter synder."

Profeten ﷺ sa att denna bön är omvändelsens viktigaste bön, eftersom dess innehåll absorberar allt från denna typ av böner. På grund av den djupa innebörden som ligger i denna bön kallas den "sayidul-istigfar" - "omvändelsens Herre".

Profeten ﷺ sa: "Om någon uppriktigt, som av hela sitt hjärta tror på kraften i denna bön och dess betydelse, läser den under dagen och dör före kvällen, då kommer han in i paradiset. Om någon, som uppriktigt tror med sitt hjärta på kraften och betydelsen av denna bön, läser den på natten och dör före morgonen, kommer han in i paradiset ”( Bukhari, Daawat, 2, 16; Ebu Dawood, Adab, 100-101; Tirmizi, Daavat 15; Nesai, Istiaz, 57).

Moskén "Khazret Sultan", 2012-2017

Sayyidul-Istighfar

Sayyidul-Istighfar- den mest perfekta bönen för omvändelse, som förenar alla duas. Genom att vända sig till den Allsmäktige med en bön om förlåtelse, bekräftar de troende sin tro på den ende Herren, lojalitet mot ederna som ges till honom, prisar och tackar Herren för de välsignelser som skänkts och ber om att skydda de misstag som gjorts från det onda.

Profeten Muhammed, frid och välsignelser vare med honom, sade:

"Om någon uppriktigt, med hela sitt hjärta som tror på kraften och betydelsen av denna bön, läser den under dagen och dör före kvällen, då kommer han in i paradiset. Om någon, som uppriktigt tror med sitt hjärta på kraften och betydelsen av denna bön, läser den på natten och dör före morgonen, kommer han att gå in i paradiset.

Arabisk text

Transkription

"Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana 'abduka, wa ana 'ala a'hdika wa va'dika mastata'tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.”

"O Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gud utom Du som är värd att tillbe. Du skapade mig och jag är din tjänare. Och jag försöker efter bästa förmåga att hålla eden om lydnad och lojalitet mot Dig. Jag söker ditt skydd från det onda i det jag har gjort, jag erkänner den barmhärtighet som du har visat mig, och jag bekänner min synd. Förlåt mig, för sannerligen, ingen förlåter synder utom Du!

Sayyidul Istighfar

För att se den här videon, aktivera JavaScript och se till att din webbläsare stöder HTML5-video

Reciterat av Sheikh Mishari Rashid Al-Afasi

Muslimsk kalender

Mest populär

Halal recept

Våra projekt

När du använder webbplatsmaterial krävs en aktiv länk till källan

Den heliga Koranen på webbplatsen citeras enligt Translation of Meanings av E. Kuliev (2013) Quran online

Bön om förlåtelse för synder islam