Isak och Rebecka - biblisk berättelse. Isaac (Abrahams son) I. i den judiska traditionen

Och Abraham trodde Gud, och det räknades honom till rättfärdighet- detta citat från Första Moseboken (15, 6) finns tre gånger i Nya testamentet (Rom 4, 3, Gal 3, 6 och Jakob 2, 23). Om Abrahams, Isaks, Jakobs och hans söners historia, om vad denna Gamla testamentets krönika lär oss kristna, talar vi med bibelforskaren, teologikandidat, författare till läroboken för seminarier "Gamla testamentets heliga skrifter" Alexej Kashkin.

— Alexey Sergeevich, historien om Abram (Abraham) och hans avkomma beskrivs i den första, äldsta av böckerna i Gamla testamentet - Första Moseboken. Abrams far Terah är en direkt ättling till Noa. Men vi vet nästan ingenting om Terah, och händelserna kring Abram (senare Abraham) börjar med orden "Och Herren sade till Abram ...". Det vill säga från handlingen av ovillkorlig lydnad till Gud. Vad är det - just Abrahams tro, som tillskrivs honom som rättfärdighet?

– Om vi ​​ser på Abrahams öde, till vilken Gud upprepade gånger lovar otaliga avkommor och som samtidigt lever till hundra år utan barn, och sedan kallas att offra sin ende mirakulöst födda son som ett offer, kommer vi att se att ordet "tro" i detta fall kan ersättas med ordet "förtroende". Abrahams tro är fullständig tillit till Gud. Lita på under alla omständigheter. I början av kapitel 12 talar Gud till Abram och kallar honom: gå ut ur ditt land, från din släkt och från din fars hus till ett land som jag ska visa dig(ett). Hur var det för en dåvarande man att lämna sin familj, sin stam? Ja, även vid 75 års ålder ... Men Abram lämnar Haran. Han litar på Gud, även om det tar tjugofem år att vänta på den utlovade avkomman, från sjuttiofem år till hundra. Tjugofem år - inget knorrande, ingen tvekan om att Guds löfte kommer att uppfyllas. Även om han rent mänskligt kunde se uppfyllelsen av det utlovade inte i vad det skulle ha ägt rum, till exempel i födelsen av Ismael från slaven Hagar. Det faktum att hans hopp skulle förverkligas i Isaac, Saras son, och inte i Ismael, blev klart för honom först när Isak föddes. Obs: Abram var redan åttiosex år gammal när slaven Hagar födde honom Ismael (1 Mos. 16 16), och efter det i tretton år fanns det ingenting - inga nyheter från Gud, inga tecken. Abram väntade tålmodigt och förtroendefullt. Och först när han var nittionio uppenbarade sig Gud för honom och sade: och jag skall upprätta mitt förbund mellan mig och dig. Och jag ska föröka dig mycket (...) Jag ska vara din Gud och dina ättlingar efter dig(Gen. 17 , 1-7).

Gud ger Abram ett nytt namn - Abraham, fadern till många nationer, och tecknet på förbundet mellan honom och Abraham är omskärelse. Aposteln Paulus i sitt Romarbrev betonar att detta tecken är rättfärdighetens sigill genom tro (4 11) att Abraham redan hade och manifesterade tidigare, innan förbundet slöts. Det är därför han blev alla troendes fader (...) som inte bara fick omskärelse, utan också vandrar i vår fader Abrahams tros fotspår (4 11-12). Samma kapitel säger att Abraham bortom hopp trodde med hopp(18) och tvekade inte vid Guds löfte genom otro, utan förblev orubblig i tron, gav ära åt Gud och var helt övertygad om att han kunde uppfylla löftet (20-21).

– Men varför, så långt vi kan bedöma, testade Herren Abram (Abraham) så länge och så hårt?

– Belöningen som Gud ger till en person innebär ändå något slags arbete, en bedrift från hans sida. Det är inte givet bara så. Kyrkans fäder ställde en liknande fråga: varför kunde inte Herren ordna så att Adam i princip inte kunde synda? Och de svarade själva: om en person inte kunde synda, skulle han inte förtjäna belöningen för att övervinna synden, det vill säga alla de välsignelser som Gud har förberett för dem som älskar honom(1 Kor. 2 , nio). Herren ordnar Abrahams öde på ett sådant sätt att han skulle visa sina personliga egenskaper genom att göra sitt eget val. Dessutom är händelserna som äger rum med Abraham viktiga inte bara för honom, utan för alla kommande generationer – som en lektion, som en modell. Naturligtvis skulle detta knappast ha tröstat Abraham när han höll på att hugga ved för Isaks offer (jfr 1 Mos. 22 3). Men Herren visste i förväg hur det hela skulle sluta.

Faktum är att Herren inte testade Abraham - Han är allvetande, Han behöver inte testa en person. Det var Abraham som fick testa sig själv. Det kan antas att han själv inte misstänkte om sina dolda reserver, om hans förmåga att utstå en sådan fruktansvärd prövning. Herren förutser att Abraham kommer att handla på detta sätt, att han troget kommer att uppfylla sin vilja, men det följer inte av detta att Abrahams handling i sig inte behövs. Abraham själv behöver honom först av allt. Vad han fick utstå i landet Moria (se: 1 Mos. 22 2) förberedde honom för en sann kunskap om Gud.

— Varför anses Abrahams offer vara en prototyp av offret på korset?

Det finns många paralleller här, och de är naturligtvis inte slumpmässiga. Abraham offrar sin älskade och, observera, ende son. Kristus är också den ende, enfödde sonen till Gud Fadern. Kristna uttolkare av Gamla testamentet ägnade särskild uppmärksamhet åt Isaks beteende, till hans frivilliga deltagande i sin fars offer, till frånvaron av något motstånd eller protest. Hos Abrahams son ser vi samma tillit till Gud som till hans far. Isak bär ved (1 Mos. 22 , 6) - så bar vår Frälsare sitt kors på sig själv. Isak, även om han förmodligen är starkare än sin avfallna far, tillåter honom att binda honom och lägga honom på elden (se: 1 Mos. 22 , nio). Så Kristus kunde kalla på legioner av änglar för att hjälpa sig själv, men han offrade sig själv frivilligt som ett offer. Isak, dömd, dömd, redan liggande på altaret, förblev vid liv och återvände hem med sin far på tredje dagen (se: 1 Mos. 22 , 19) - detta ses också som en prototyp av Kristi tre dagar långa vistelse i graven, även om detta redan är en något utdragen parallell, eftersom Isak inte dog.

Låt oss gå tillbaka till åren då Isak ännu inte var på jorden: vem visade sig för Abraham när han satt vid ingången till sitt nomadtält nära ekskogen i Mamre? Vem förutsade att den rädda Sara skulle få en son? Abraham ser tre män, men vänder sig tydligt till en av dem: Herre! Om jag har funnit nåd i dina ögon, gå inte förbi din tjänare(1 Mos. 18:3). Och så pratar han om två andra: men jag skall föra fram bröd, och I skolen vederkvicka era hjärtan; gå då(1 Mos. 18:5). Utvecklingen av dialogen och efterföljande händelser tyder på att det var Herren själv och två änglar med honom...

Eller den heliga treenigheten själv. Lägg märke till att Herren säger: Jag ska gå ner och se om de gör precis som de gråter(Gen. 18 , 21), varefter två av de tre går till Sodom, till Lot. Och Oden - Herren - återstår att prata med Abraham, och den berömda dialogen äger rum om rättvisa, om de rättfärdigas öde i den syndiga staden (se: 1 Mos. 18 23-33). Naturligtvis är detta en mycket svår plats, och det är omöjligt att ge ett uttömmande svar här. Att se treenigheten i Abrahams tre gäster kan uppfattas som en bild vald för att uttrycka den dogmatiska idén om treenigheten. Före St Andrei Rublev ansåg ingen denna händelse som en manifestation av treenigheten. Det vill säga, detta är en tolkning av den ryska senmedeltiden. Det finns två versioner i patristisk litteratur: tre änglar och Herren med två änglar. Det senare är mer troligt. De flesta uttolkare är benägna att tro att Kristus visade sig för Abraham - Treenighetens andra person, Ordet som ännu inte inkarnerats, det stora rådets ängel.

Varför är det så viktigt att Abrahams härstamning fortsatte med en legitim son, Isak, och inte Ismael, även om den himmelske Fadern uppenbarligen tar hand om stackars Hagar och hennes son?

- Det var sonen från hustrun, och inte från slaven, som ansågs vara den fullfjädrade arvingen till fadern, trots att barnen från slavarna i frånvaro av barn från älskarinna, ur synvinkel av dåtidens lag, ansågs också legitima arvingar. Men något annat är viktigt här. Guds vilja är att Abrahams avkomma ska vara från Sara, från ett visst ögonblick - från Sara; Gud välsignar henne (se: Gen. 17 15-16). Det är i Sarah som hoppet ska uppfyllas. Men detta avslöjades senare, efter Ismaels födelse, men för närvarande går tiden och det åldrande paret har fortfarande inga barn, och Sarah, som vi skulle säga nu, tar initiativet. Hon hoppas kunna lösa problemet på egen hand, på bekostnad av hennes mänskliga ansträngningar - hon skickar en slav till sin man (se: Gen. 16 ). Det finns inget ovanligt i denna handling av Sara: karga kvinnor i öster gjorde detta tillräckligt ofta för att senare ta ett barn som föds som slav till sig själva och uppfostra det som sitt eget. Ibland ålade till och med äktenskapskontraktet hustrun att förse sin man med en slav om hustrun skulle visa sig vara ofruktsam. Ismael växte upp i Abrahams hus, men som ett resultat av hans födelse uppstod en konflikt mellan två kvinnor - en älskarinna och en slav, och Abraham tog sin hustrus sida. Ismaels födelse är en manifestation av mänsklig vilja, som så att säga invaderar denna berättelse. Men Herren älskar alla, så han räddar Hagar och hennes son i öknen (1 Mos. 21 , 11-21).

— Varför skickar den döende Abraham, redan efter Saras död (Abrahams och Isaks sorg, deras grannars medlidande - en av de mest gripande sidorna i Första Moseboken, se 23), sin slav efter en brud för hans son Isak till det avlägsna land från vilket han en gång kom till Kanaan (se: 1 Mos 24)?

— Abraham vill inte att hans son ska gifta sig med en kanaané: det här är människor med helt andra religiösa idéer och andra värderingar. Ett sådant äktenskap kan leda till att familjen kontamineras med lokal vidskepelse; han skulle inte vara glad för Isaac och inte ge en värdig fortsättning på familjen. Rebecka kommer från samma familj som Isak (1 Mos. 22 23), förs hon till honom som en brorsdotter. Hon är bärare av samma religiösa, kulturella och moraliska idéer som sin blivande make. En livlig scen av Abrahams tjänares möte med en snäll, varmhjärtad och hårt arbetande flicka, som som svar på hans begäran låt mig dricka lite vatten från din kanna(Gen. 24 , 17) ger sig omedelbart frivilligt att vattna sina kameler också, talar om vilka egenskaper som växte upp i denna miljö, vilket beteende som uppmuntrades.

”Ingen tvingar Rebecka att lämna sitt hem och följa med Abrahams tjänare till det avlägsna landet Kanaan. Föräldrar ber hennes samtycke. Och hon svarar genast: Jag går (1 Mos. 24, 58). Och i denna "I'll go" hörs redan framtiden se, Herrens tjänarinna; låt det ske för mig enligt ditt ord(Luk 1:38).

— Åtminstone jämförs Rebeckas beslutsamhet med Abrams beslutsamhet, som lämnade Haran (se: 1 Mos. 12 ). Han lämnade också sin far och sin familj för att följa Guds befallning. Så Rebecka svarar lätt på uppmaningen att lämna sin familj och åka till Kanaans land, det vill säga för henne vet ingen var. Därmed blir hon deltagare i de löften som gavs till Abraham och hans säd. Man måste ta hänsyn till att det då inte fanns några kommunikationsmedel, och unga Rebecka skildes med sina föräldrar, bröder och systrar för alltid. Varför tog hon ett sådant beslut? Bibeln nämner inte direkt detta, men vi kan anta att Guds nåd berörde flickans hjärta, att hon hörde Guds röst och svarade Honom. Efter att Isak gift sig med Rebecka, visar sig Herren för honom och bekräftar de löften som gavs till hans far Abraham: ... Jag ska föröka din avkomma som himlens stjärnor, och jag ska ge din avkomma alla dessa länder(Gen. 26 , 4).

– Vi går vidare till generationen av Abrahams barnbarn – Rebecka föder Isaks tvillingsöner. Esau, den förstfödde, säljer sin förstfödslorätt till sin bror Jakob för en bägare rött, detta rött(1 Mos. 25, 30) - ett hopkok av linser. Esau är bara dödstrött och hungrig på jakten, och han ser inte mycket värde i sin förstfödslorätt. Innebörden förtydligas senare, och inte ens av Esau, utan av kyrkan: "Esau den hatade imiterade dig, själ, du gav den första vänligheten till din charmör, företrädet och faderliga böner föll bort ..." - detta är från den store Bottenkanon av Andreas av Kreta. Vad är den andliga innebörden av att sälja förstfödslorätten?

”Sådana kontrakt – när den äldre brodern sålde förstfödslorätten till den yngre – var vanliga på den tiden. Detta är en rent materiell transaktion som inte har någon andlig konnotation: den äldste (eller så att säga bli den äldste) brodern fick förmåner vid uppdelningen av sin fars arv. Överraskningen här är det försumbara priset - en skål med gryta. Detta talar om Esaus lättsinne: han är i makten av tillfälliga begär och tänker inte på långsiktiga värderingar. Men i detta fall, hos Abrahams avkomma, bär förstfödslorätten också en andlig börda: den är trots allt arvet från Guds löften. Esau förstår inte detta. I botkanonen är Esaus dårskap en symbol för dårskapen hos en man som föredrar sina timliga begär framför sin själs frälsning, evigt liv.

Helt oväntat för oss visar Rebecka list och svek - hon lurar sin förblindade man att välsigna Jakob (moderns favorit), och inte Esau, som fadern älskar mer (se: 1 Mos 27). Och varför är det så viktigt att det är Jakob som efterträder sin far, som senare får namnet Israel av Gud, ser den himmelska stegen och slåss med Gud?

— Herren ser på en människas hjärta, och han väljer inte alltid den förstfödde — David var också den yngsta i sin familj, men Gud utvalde honom (se: 1 Sam. 16 , ett). Och i det här fallet väljer Herren så här genom svek ödmjuk(Gen. 25 , 27) Jakob, inte jägaren Esau. Bedrägeri, lögner - detta är vad som är tillåtet av Gud. Men detta kan inte motiveras, och senare kommer Jakob att betala för det fullt ut - han kommer själv att bli grymt lurad, och som är hans egen farbror Laban (se: 1 Mos. 29 20-27). Jakob blev kär i Labans dotter Rakel vid första ögonkastet; sju års arbete för henne tycktes honom om några dagar, eftersom han älskade henne(Gen. 29 20). Men när tiden för bröllopsfesten infinner sig, lurar Laban sin äldsta dotter, Lea, till Jakob i stället för Rakel.

Händelser går enligt Guds försyn; denna försyn invaderas av mänsklig synd, men Herren vänder syndens konsekvenser till det goda. Och ändå följs varje brott mot morallagen av vedergällning. För den välsignelse som förvärvats genom svek, betalade Jakob tjugo års tjänst åt den legosoldat och oärliga Laban: Jag tjänade dig fjorton år för dina två döttrar och sex år för din boskap, och du bytte min lön tio gånger.(Gen. 31 41). I många år väntade Jakob på födelsen av en son från sin älskade Rakel - Josef (se: Gen. 30 , 22). Alla bibliska patriarker upplevde sådana perioder - prövningar av tro: Även Rebecka kunde till en början inte föda, Isak bad för henne så att hon skulle bli gravid med tvillingar (se: 1 Mos. 25 21). Men Jakob hade också en överträdelse på sitt samvete, som han var tvungen att sona, efter att ha förtjänat förlåtelse och först då - en belöning.

Jakob vet att han inte är värdig allt han fått från Herren (se hans bön - 1 Mos. 32 , tio). Och detta ödmjukar Jakob, hjälper honom att försonas med sin svärbror Laban, när Jakob slutligen lämnade honom (se: 1 Mos. 31 ), och med den bedragne brodern Esau, som Jakob först böjde sig till marken sju gånger(Gen. 33 3-4). Det här är en mycket rörlig plats. Och Esau sprang honom till mötes och omfamnade honom och föll honom om halsen och kysste honom och grät. Förlåtelse, försoning, fred - detta är vad Herren förväntar sig av rättfärdiga människor.

Är det lätt för Esau att förlåta sin tvillingbror, som han kämpade med i livmodern (1 Mos. 25 , 22)? Förmodligen ännu svårare än för Josef, hans bröder i Egypten, för när de träffades hade Josef nått en hög position; vad bröderna gjorde mot honom i sin dumhet och grymhet har redan visat sig till det bättre för honom; och bröderna är faktiskt i hans makt. Esau är annorlunda. Naturligtvis har det gått tillräckligt med tid, och hans smärta kan ha avtagit. Men den främsta anledningen till att han förlåter sin bror är att Herren rör vid hans hjärta. I nästa bok i Gamla testamentet - Exodusboken - där det sägs om Egyptens plågor, säger Herren till Mose: Jag kommer att förhärda faraos hjärta(Ex. 14 4). Ibland frågar folk: vad är farao skyldig till, om Gud själv förhärdade hans hjärta, kunde han inte motstå Gud. Men när Gud förbarmar sig över en människa, vänder han sig till det bästa som finns i honom, så att det ger goda frukter åt en människa; och när han straffar - till det värre, och personen får de bittra frukterna av sin ondska. Gud förhärdade Faraos hjärta, men mjukade upp Esaus hjärta. Också för att Jakob genom sina lidanden förtjänat rätten att återvända till det utlovade landet, förtjänade att bli accepterad här vänligt.

Låt oss prata om de mirakulösa händelserna som hände med Jakob. Han lämnar sina föräldrar i Mesopotamien till sin farbror Laban (se: 1 Mos 28), somnar på vägen och ser den himmelska stegen, längs vilken änglar stiger upp och ner, och på vilken Herren står och bekräftar sin välsignelse till avkomman. av Abraham (se: 1 Mos 12-16). Varför just en stege (stege), hur ska man förstå detta?

– En mer korrekt översättning av det hebreiska ordet "sullam" är inte ens en stege, utan en vall eller höjd. I det antika Mesopotamien byggdes tempel i form av sådana stegade bulktorn - ziggurater; Hedningarna trodde att gudarna steg ner till jorden längs dessa steg. Kristus själv påminner Jakob om synen av stegen när han säger till Natanael: från och med nu kommer ni att se himlen öppen och Guds änglar stiga upp och ned till Människosonen(I. 1 51). Synen av den mystiska trappan är ett tecken på att himlens kommunikation med jorden efter människans avfall från Gud inte har stoppats; att änglar sänds från Gud till jorden (vilket nämns många gånger i Gamla testamentet), och att Herren själv vid en viss tidpunkt kommer att stiga ner till jorden, förenas med den mänskliga naturen och öppna vägen till frälsning för människan. Kyrkans heliga fäder ser i Jakobs stege en prototyp av Guds moder, som förenade och försonade himlen med jorden: ”Hemligt i de heliga skrifterna sades det om dig, den Högstes moder: stegen av gamle Jakob, som formar dig, seende, talet: Detta är Guds grad” - Matins kanon om bebådelsen.

– I kapitel 32 brottas Jakob med Gud och får ett nytt namn – Israel. Innebörden av denna kamp verkar mystisk ...

- Innebörden av denna mystiska kamp avslöjas i orden som Jakob hörde: du kämpade med Gud, och du kommer att besegra människorna(Gen. 32 28). Jakob är vid denna tid rädd för sin bror Esaus hämnd. Han måste förstå att det inte finns något behov av att vara rädd, att Gud inte lämnade honom, Jakob, ödmjukhet och kärlek kommer att hjälpa honom att förtjäna sin brors förlåtelse. I kampen skadas Jacob - motståndaren skadar lårets led (se: Gen. 25 ), vilket gör honom halt för livet. Detta är nödvändigt för att försäkra Jakob om händelsens verklighet, att han inte drömde om det. Herrens ord: Släpp mig, för gryningen har gått upp(Gen. 26 ) betyder kanske att Jakob redan är tillräckligt stark för de prövningar som ligger framför honom. Gud välsignar Jakob och ger honom ett nytt namn - Israel ("Gud brottning" eller till och med "Brottning med Gud"); senare kommer det att bli namnet på en hel nation. Namnet på ett nytt namn talar om en ny andlig födelse av en person; namnet Israel borde ingjuta i Jakob den fasta insikten att Gud skulle ge honom styrkan att utstå alla prövningar. Kampen renade Jakob från synder och svagheter (som t.ex. begäret efter jordisk rikedom): från och med nu följer han bestämt i sina fäders fotspår.

"Men varför uppenbarade inte Gud sitt namn för Jakob?

– I allmänhet är Guds namn ett komplext begrepp för det mänskliga sinnet, och det kan inte avslöjas för en oförberedd person, särskilt eftersom han fortfarande inte kan förstå hela djupet av detta mysterium; ett liknande svar får Simsons far Manoah i Bibeln (se: Dom. 13 , arton). Också att tänka på: Jacob bad inte om ett namn eftersom han inte visste vem han hade att göra med. Han gissade på det, annars skulle han inte ha bett sin rival att välsigna honom (se: Gen. 32 , 26) och skulle inte säga direkt efter duellen: Jag såg Gud ansikte mot ansikte, och min själ blev frälst(trettio). Begäran om ett namn talar om Jakobs önskan att veta mer om Gud än han får; tränga in i det som andra människor inte kan veta. Och Herren låter Jakob förstå att han ska vara nöjd med det som uppenbarats för honom. Jakob kan också ha blivit frestad att använda Guds namn i magiska syften.

- Rachel lämnade sin fars hus efter sin man och stal husgudar - avgudar (se: 1 Mos 19, 32); det följer av detta att Labans familj, släkt med Abrahams härstamning, inte drog sig för avgudadyrkan. Så med Rakel kom hedendomen till Jakobs familj också?

”Kanske är det så, även om vi inte vet hur Jakob själv kände för dessa idoler. På frågan varför Rakel stal terafimerna (de så kallade husgudarna - klanens beskyddare) ger tolkarna olika svar: kanske gav innehavet av idoler rätt att göra anspråk på ett arv, eller så ansåg Labans dotter dem talismaner som höll resenärer kvar på en lång resa. Därför är det möjligt att Rakel inte ansåg att hennes fars husgudar var föremål för tillbedjan; att hennes inställning till dem var rent pragmatisk.

Det vidare ödet för dessa gudar är följande: efter att ha upplevt ett så nära möte med den ende Guden, tvingar Jakob sitt hushåll att ge honom alla avgudar och begraver dem under en ek (se: 1 Mos. 35 ). Jakobs hus måste renas från hedendom genom att byta kläder; då bygger Jakob ett altare åt Gud, som hörde mig på min nödens dag och var med mig(Gen. 35 3). Efter det visar sig Herren igen för Jakob och igen (se: 1 Mos. 35 , 10) bekräftar namngivningen av namnet Israel. Han säger till Israel: var fruktsamma och föröka dig: ett folk och många folk skall komma från dig, och kungar skola komma från dina länder; det land som jag gav åt Abraham och Isak, det skall jag ge åt dig, och åt din säd efter dig skall jag ge detta land (35 , 11-12).

- Jakob blir far till tolv söner, och de blir förfäder till Israels tolv stammar; Jesus Kristus kommer från Juda stam. Men historien om detta, den fjärde generationen efter Abraham (se: 1 Mos. 37) kommer att börja med ett drama: bröderna, i hemlighet från sin far, kommer att sälja till egyptiskt slaveri Josef, den näst sista av Jakobs söner, en av de två söner till Rachel, en man märkt från sin ungdom med mirakulösa andliga gåvor. Varför ses berättelsen om Josef och hans bröder som en typ av berättelsen om Kristus?

– Det här är en helt självklar prototyp, detta sjungs i passionsveckans psalmer: ”Låt oss nu lägga snyftande till snyftande och hälla ut tårar med Jakob, gråtande Josef, den evigt minnesvärde och kyske, förslavad till kroppen, men behåller själen oslavad och regerande över hela Egypten: Gud skänker sin tjänare en oförgänglig krona” (Ikos of Great Monday). Bröder hatar Josef, avundsjuk på sin far, avundsjuk på hans profetiska drömmar (se: 1 Mos. 37 3-11); Jesus var också hatad för att han kallade Gud sin Fader, på grund av de mirakel han gjorde. Josef såldes av sina bröder till främlingar (1 Mos. 26 -28) - så Jesus förråddes av sitt folk till de romerska myndigheterna. Josef stiger från lidandets botten till maktens höjder i Egypten; så Jesus stiger upp till Fadern, uthärdar korsfästelsens plåga, accepterar döden. Slutligen förlåter Josef, dessutom räddar han sina bröder från svält, som är i hans fulla makt, precis som Kristus förlåtit sina korsfäste. Berättelsen om hur Jakobs söner kom till Egypten för att köpa bröd och där mötte Josef, som de inte kände igen, som Farao hade ställt inför över hela Egyptens land(Gen. 41 , 41), de prövningar som Joseph utsatte bröderna för att försäkra sig om att deras samvete är levande och att omvändelse inte är främmande för dem, berättas i de 42-45:e kapitlen i Första Moseboken. Scenen där Josef förlåter sina bröder och återförenar familjen är en av de mest gripande i Gamla testamentet: Josef kunde inte längre hålla tillbaka inför alla som stod nära honom och ropade: ta bort alla från mig. Och det fanns ingen kvar med Josef när han uppenbarade sig för sina bröder. Och han grät högt, och egyptierna hörde det, och faraos hus hörde det. Och Josef sade till sina bröder: Jag är Josef, lever min far ännu? Men hans bröder kunde inte svara honom, eftersom de var förvirrade inför honom. Och Josef sade till sina bröder: Kom till mig. De närmade sig. Han sade: Jag är Josef, din broder, som du sålde till Egypten; men sörj nu inte och var inte ledsen över att du sålde mig hit, ty Gud har sänt mig före dig för att rädda ditt liv; för nu är det två år av hungersnöd på jorden: ytterligare fem år under vilka varken skrik eller skörd kommer att äga rum; Gud sände mig före dig för att lämna dig på jorden och rädda ditt liv med en stor befrielse. Det var alltså inte du som sände mig hit, utan Gud, som gjorde mig till Faraos far och till herre över hela hans hus och till härskare över hela Egyptens land.

Gå snabbt till min far och säg till honom: så säger din son Josef: Gud har gjort mig till herre över hela Egypten; kom till mig, dröj inte; du ska bo i landet Gosen; och du skall vara nära mig, du och dina söner och dina söners söner och din får och din boskap och alla dina; och jag skall föda dig där, ty det kommer att bli hungersnöd i fem år till, så att du och ditt hus och alla dina saker inte ska bli fattiga. (45 1-11). Så Israel kom till Egypten, som senare skulle bli en plats för fångenskap och grymt förtryck för henne. Men det är en annan historia – berättelsen om uttåget.

Tidskrift "Ortodoxi och modernitet" nr 40 (56)

Som skrivet i Gamla testamentet (Tori). Dess historia beskrivs i Första Moseboken.

1. Namn

Isaac fick sitt namn på grund av att hans mor, Sara, skrattade när hon hörde att hon skulle föda barn (1 Mosebok). Vissa kommentatorer tror att det finns en indikation i Amos bok om att Israel faktiskt kan vara det andra namnet på Isaac (Amos, 16) trots den bibliska redogörelsen som säger att Israel är det andra givna vuxennamnet på Isaks son, Jakob. (1 Mosebok, särskilt 28).

2. Isak i Gamla testamentet

Isak föddes till Abraham av hans hustru Sara, och var deras enda gemensamma son. När Isak föddes var Abraham 100 år gammal (1 Mosebok). Han levde längre av de tre patriarkerna - 180 år (1 Mosebok). Isak omskars av sin far åtta dagar efter sin födelse (1 Mos 21:1). Abraham höll en stor fest den dag då Isak avvänjdes från sin moders mjölk (1 Mosebok 21:8).

Sara valde namnet Isak för när ängeln lovade att hon skulle bli mamma äldre än det var möjligt att få barn, skrattade hon tyst åt profetian. När barnet föddes sa hon: "Gud har fått mig att skratta, den som hör kommer att skratta" (1 Mosebok; efter King James Translation: "Gud har fått mig att skratta, den som hör att skratta med mig "(" ")). Hon ammade barnet själv och tillät inte Ismael att få arv med honom, och övertalade Abraham att driva ut honom, tillsammans med hans mor Agar, från Abrahams läger.

När Isak var omkring tjugofem år gammal, testade Herren Abraham och sa åt honom att offra sin son (1 Mosebok). Abraham svor att göra det, tog Isak och två tjänare och gick till den plats som Herren skulle visa honom. På tredje dagen, när han såg platsen (kanske var det berget Moria), tog han veden till brännoffret, lade den på sin son Isak och tog själv elden och kniven. Till sina tjänare sade han: "Jag och min son ska gå dit och tillbe, och vi kommer att återvända till er." När de tillsammans gick upp i bergen, sade Isak: "Här är elden och veden, men lammet till brännoffret?" Abraham sade: "Gud ska ge sig själv ett lamm till brännoffer, min son!"
När Abraham kom till den utsedda platsen, gjorde han i ordning ett altare, lade ut veden, band Isak och lade honom ovanpå veden. Med en kniv i handen sträckte han fram handen för att sticka sin son. Men Herrens ängel ropade till honom från himlen och sade till honom: "Gör ingenting mot pojken, ty nu vet jag att du är rädd för Gud." Abraham tittade upp och såg en bagge som var intrasslad i törnen med sina horn. Han tog honom och offrade honom i stället för sin son. Och Abraham kallade den platsen "Herren kommer att se" (Adonai IRE).

När Isak var fyrtio år och Abraham hundra fyrtio, sände Abraham Eliasar, den äldste av sina tjänare, Mesopotamien, Abrahams hemland, för att hitta en hustru åt Isak (1 Mosebok). När Eliasar kom, sade han till Herren: "Här står jag vid en vattenkälla. Du har utsett en hustru åt Isak." Det hände sig att Rebecka kom ut, som föddes åt Betuel, son till Milka, hustru till Nahor, Abrahams barnbarnsbarn. Hon gjorde som Herren Eliasar bad. Med sin far Betuels samtycke lämnade hon Eliasar för att gifta sig med Isak.

Rebecka var ofruktbar, men Isak bad till Herren, som hörsammade hans böner och gav Rebecka havandeskap (1 Mosebok). Och när barnen i hennes livmoder började kämpa, förklarade Herren för henne: "Två stammar i ditt liv och två människor från ditt liv, och folket kommer att bli starkare än folket, och de större kommer att tjäna" (1 Mos 25) :23). Hon födde tvillingar: den äldre Esau, rödaktig och hårig, och den yngre Jakob, som höll sin bror i hälen vid födseln. Isaac var då sextio år gammal. Och när Esau och Jakob växte upp, blev Isak kär i den skicklige jägaren Esau, eftersom hans byte var smakfullt, och Rebecka älskade Jakob.

När hungersnöd kom i landet där han bodde, tvingades Isak att gå till Gerar (Gerar), där Abimelek, filistéernas kung, bodde, och precis som hans far hade gjort förut, kallade han sin syster Rebecka dit, eftersom han var rädd att han skulle bli dödad genom hennes skönhet. Därefter tillrättavisade Abimelek, som insåg att hon var hans hustru, Isak för att han ljuger och beordrade allt folket att inte få Isaac med dödsstraff.

Isak blev mycket rik och hans hjordar blev fler, och filistéerna från Gerar blev så avundsjuka på honom att de fyllde upp alla brunnar som hans tjänare hade grävt. På Abimeleks begäran gick han och slog upp sitt läger i Gerardalen, där han grävde nya brunnar, men även där fick han två gånger överlämna sina brunnar till Gerars herdar. Slutligen gick han till Batseba (Beersheba), där tjänarna grävde Shebas brunn, varför staden har kallats så sedan dess. Där visade sig Herren för honom och ett löfte om välsignelse sågs, och där besökte han Abimelek och slöt fred med honom.

Isak, när han var gammal (han var då 137 år gammal) och redan hade mycket dålig syn, kallade Esau, sin äldste och älskade son, och skickade honom ut på fältet efter byte för att få nog av utsökt mat och välsigna Esau. Men medan Esau jagade gav Rebecka Jakob tillagat getkött, klädde Esaus kläder på honom och lade det lurviga getskinnet på hans händer och runt hans hals. Jakob gick till Isak, och han, som kände lukten av Esau och kände hans hand, åt och välsignade honom utan att veta varför. Därför kunde Isak ge Esau bara en mindre välsignelse: "Se, din boning kommer att vara jordens fett och från himmelens dagg från ovan. Och du skall leva av ditt svärd och tjäna din bror.

Under lång tid hade han inte barn från sin juridiska fru Sarah. Men när Abraham var nästan hundra år gammal meddelade Gud för honom att han och 90-åriga Sara snart skulle få en son. Varken han eller hon trodde det – inte ens när tre mystiska vandrare (Guds änglar) gick in i deras tält och förutspådde att de om ett år skulle hålla sin son i famnen. Men ett år senare födde Sara en pojke, som fick namnet Isaac (Yitzhak), vilket betyder på hebreiska: "kommer att skratta."

Ännu tidigare hade Abraham en oäkta son, Ismail, från den egyptiske slaven Hagar. Till en början uppfostrades Isaac och Ismail som jämlikar. Men Sara gillade inte att hennes son placerades bredvid en slavs son. Hon insisterade på att Abraham skulle driva ut Ismael och Hagar ur huset. Hagar var tvungen att ta sitt barn och följa med honom ut i vildmarken. De dog nästan där av hunger och törst, men räddades av Guds budbärare. Enligt Bibelns legend blev Ismail förfader till arabernas folk.

Offer av Isaac

Abraham var ivrig hängiven tron ​​på en Gud. En dag ville Gud testa Abraham och beordrade honom att offra Isak till honom. Nästa morgon ledde Abraham sin son till berget Moria utan att säga varför. Där beredde han en eld för offret. Isak förundrades över att veden redan var sorterad och elden tänd, men det fanns inga får för offret. Men Abraham satte honom på altaret och tog redan en kniv i handen, när han plötsligt hörde en röst från himlen: ”Abraham, rör inte vid pojken. Nu vet jag hur mycket du ärar Mig, eftersom du inte skonade ens din ende son för Min skull. Förtjust tog Abraham genast bort Isak från elden.

Offer av Isaac. Målaren Tizian, 1542-1544

Isaks äktenskap med Rebecka

Efter Saras död började Abraham fundera på att välja en hustru till Isak. Han kallade sin trogna tjänare och förvaltare Eliezer och beordrade honom att leta efter en värdig flicka i den judiska stammens gamla hemland, i Mesopotamien. Elieser tog tio kameler, lade mycket gott på dem och gav sig iväg. Snart nådde han staden där Abrahams släktingar bodde från sin bror Nahors sida.

Eliezer stannade utanför staden, vid brunnen. Under tiden gick stadsflickorna till brunnen för att få vatten. Elieser bestämde sig: om jag ber en av dem att bli full och hon ger vatten inte bara till mig utan också till mina kameler, då kommer jag att veta att Gud har utsett henne till Isaks hustru. Plötsligt dök en ung flicka upp framför honom, med en kanna på axeln. Hon fyllde en kanna från brunnen och ville gå. Eliezer sprang till henne och sade: Låt mig dricka ur din kanna. Flickan gav Elieser vatten och sa: Nu ska jag dra åt dina kameler också - och hon började vattna dem. Med känsla tittade den trogna tjänaren på den snälla flickan. När hon vattnade alla kamelerna, gav han henne ett örhänge av guld och två ringar, och frågade: vems dotter är du, och finns det någon plats för oss att sova i din fars hus? Flickan svarade att hon var Rebecka, dotter till Betuel och dotterdotter till Nahor, och att det fanns plats i deras hus och tillräckligt med mat för boskapen.

Rebecca vid brunnen. Konstnären N. Poussin, c. 1648

Hon sprang hem och berättade för sin mamma vad som hade hänt. Rebeckas bror Laban gick ut till Eliezer och förde honom till hans föräldrars hus. Berörd av gästfriheten berättade Eliezer för Rebeckas föräldrar och bror om syftet med hans besök och meddelade att Gud själv hade dömt Rebecka som Isaks hustru. Betuel och Laban svarade: "Tag Rebecka och låt henne bli din herres sons hustru." Elieser tog fram saker och kläder av silver och guld och gav dem till bruden, hennes mor och bror. Nästa morgon blev Rebecka välsignad av sina föräldrar och skickades iväg med Eliezer till Kanaan. När de närmade sig Abrahams tält mötte Elieser och Rebecka Isak på fältet. Han förde flickan in i sina föräldrars tält, och hon blev hans hustru.

Isaks söner - Jakob och Esau

Abraham dog vid 175 års ålder och efter hans död blev Isak den äldste (patriark) av judarna. Liksom sin far bodde han i södra Kanaan (Palestina), ägnade sig åt boskapsuppfödning och jordbruk. Från Rebecka hade Isak två tvillingsöner. Den första hette Esau och den andra Jacob(Jakov). De skilde sig mycket från varandra i böjelser. Esau älskade att jaga djur och var en "stäppman", medan Jakob älskade ett fridfullt herdeliv och var en "tältman".

En dag kom Esau tillbaka från jakten, trött och hungrig. När han såg Jakobs linsgryta bad han om något att äta. Jakob sa: ge mig din senioritet för detta (Esau var den äldre brodern och var tänkt att bli familjens överhuvud efter sin fars död). Esau sade: "Jag svälter, vad tjänar jag på tjänsteåren?" Jakob matade sin bror, och Esau ångrade inte att han sålde anciennitetsrätten för linsgryta. Men Isak fortsatte att behandla Esau som sin äldste son. Esau tog med sig nytt vilt från jakten och erbjöd det till sin far. Han var Isaks favorit, och den ödmjuke Jakob var hans mor, Rebeckas, favorit.

När Isak blev gammal och nästan blind, kallade han på Esau och sade till honom: ”Min son, jag ska snart dö; ta dina vapen, gå in på fältet, fånga mig vilt och laga min favoritmåltid från det; då ska jag välsigna dig innan jag dör.” När Rebecka hörde detta, blev hon orolig för att Esau skulle få sina föräldrars välsignelse, och inte hennes favorit, Jakob. Hon rådde Jakob genom list att få en välsignelse av sin far inför sin bror. Jakob tog med sig ett par ungar från flocken, av köttet som Rebecka gjorde gubbens favoriträtt av. Hon klädde Jakob i Esaus jaktklänning, lade getskinn på hans händer och runt hans hals och befallde honom att ta mat till sin far. Jakob kom till sin far och sade: "Här är jag, Esau, din äldste son; Jag gjorde som du sa till mig; ät nu och välsigna mig." Den blinde Isak kände på sin son och sade med förvåning: din röst liknar Jakobs röst, och dina händer är lurviga, som Esaus. Men den äldste trodde att Esau var framför honom och välsignade hans son: "Må Gud ge dig ett överflöd av bröd och vin, må folken tjäna dig, och du skall bli herre över dina bröder."

Så snart Jakob gick därifrån återvände Esau från jakt, lagade en måltid med vilt och förde den till sin far. Isak frågade: vem var här förut och fick en välsignelse av mig? Esau insåg att hans bror var före honom och utbrast i förtvivlan: "Min far, välsigna mig också!" Men Isak svarade: ”Jag har redan välsignat Jakob till att bli herre över sina bröder; men jag önskar dig att du försvarar dig med ett svärd, och om din broders makt är tung, ska du kasta av hans ok med våld.

Isak välsignar Jakob. Mosaik från katedralen. Mosaik av katedralen i Montreal, Italien, 1180-tal.

Från och med då hatade Esau Jakob och planerade att döda honom så snart hans far dog. När Rebecka fick veta om Esaus plan, sa Rebecka till Jakob: "Spring till min bror Laban i Mesopotamien och stanna hos honom tills din brors vrede har lagt sig." Isak rådde också Jakob att gå till Laban och hitta en hustru där.

Jakob åkte på en lång resa. I Mesopotamien blev han väl mottagen av Laban och gifte sig med sina döttrar, Rakel och Lea. Laban gav Jakob en del av sin boskap, han blev rik och återvände till sitt hemland. Där försonade han sig med Esau och bosatte sig nära sin far, som bodde i Hebron.

Enligt Bibeln dog Isaac vid 180 års ålder. Han och Rebecka begravdes i Makpelahrottan, nära Hebron, i hans far Abrahams familjegrav. Efter Isaks död blev Jakob äldste och överhuvud för den judiska stammen (patriark).

Åren gick. Abraham är mycket gammal. Och hans son, Isaac, hade redan uppnått myndig ålder, men hade ännu inte gift sig. Då började Abraham se till att hitta en brud åt honom. Men han ville inte gifta sig med någon av den sortens avgudadyrkare, Kanaans invånare. Därför kallade han till Eliezer, förvaltaren över alla sina gods, och berättade för honom att tiden var inne för Isak, min son, att ta sig en hustru. Jag befaller dig att hitta och föra till mitt hus en brud åt min son, men ”svär mig vid Herren, himlens Gud och jordens Gud, att du inte ska ta en hustru åt min son Isak från döttrarna av kanaanéerna, bland vilka jag bor, men du ska gå till mitt land, till mitt land (och till mitt folk), och du ska därifrån ta en hustru åt min son Isak.”

”Tjänaren sade till honom: Kanske en kvinna inte vill följa med mig till detta land, ska jag återvända din son till det land du kom ifrån?

Abraham sade till honom: Akta dig, för inte tillbaka min son dit; Herren, himlens Gud, som tog mig från min fars hus och från mitt födelseland, som talade till mig och som svor till mig och sade: (till dig och) till din avkomma ska jag ge detta land - Han ska sända Hans ängel framför dig, och du ska ta en hustru, min son (Isak) därifrån; men om en kvinna inte vill följa med dig (in i detta land), blir du fri från denna min ed; Skicka bara inte tillbaka min son dit."

(1 Mos. 24:3-8)

Och så begav sig Eliezer, som valde ut tio kameler ur sin herres hjord och tog olika värdefulla saker ur hans skatter, till Mesopotamien, till staden där Nahor, Abrahams bror, bodde.

Efter att ha kommit dit, stoppade han kamelerna utanför staden, vid vattenbrunnen, på kvällen, när kvinnor går ut för att hämta vatten. Och han sade: Herre, min herre Abrahams Gud! sänd henne idag för att möta mig och visa nåd mot min herre Abraham; se, jag står vid en vattenkälla, och döttrar till stadens invånare gå ut för att hämta vatten; och den jungfru till vilken jag vill säga: Luta din kanna, jag ska bli full, och som ska säga till mig: Drick, jag ska ge dina kameler att dricka tills de är fulla - det är den som du har utsett åt din tjänare Isak ; och därav vet jag att du visar nåd mot min herre Abraham."

"Han hade ännu inte upphört att tala i sitt sinne, och se, Rebecka, dotter till Betuel, sondotter till Nahor, Abrahams bror, kom ut, och hennes kanna låg på hennes axel. Hon gick ner till källan, fyllde sin kanna och gick upp. Då sprang tjänaren emot henne och sade: "Ge mig lite vatten att dricka ur din kanna." Hon sa: drick, min herre. Och genast sänkte hon sin kanna i sin hand och gav honom att dricka. Och när hon gav honom att dricka, sade hon: Jag skall också dra åt dina kameler tills de alla är fulla.

Och genast hällde hon vatten ur sin kanna i svall och sprang åter till brunnen för att hämta vatten och drog upp vatten åt alla sina kameler.

Den mannen tittade förundrat på henne i tysthet, och ville förstå om Herren hade välsignat hans väg eller inte. Och han frågade henne och sade: Vems dotter är du? Säg mig, finns det en plats i din fars hus där vi kan tillbringa natten?

(1 Mos. 24:11–21, 23)

Efter att ha fått veta av en vänlig, ung, vacker flicka att hon är dotter till Bethuil, son till Nahorov, Abrahams bror, och efter att ha hört hennes svar och en annan fråga från henne, att det finns mycket halm och foder i henne faders hus, och det finns en sovplats” (1 Mos. 24, 25), Eliezer tvivlade inte längre på att Gud själv genom sin bön skickade honom en brud för att möta honom för sin herres unge son, ”och mannen böjde sig och tillbad Herren och sade: Välsignad är Herren, herren min Abrahams Gud, som inte övergav min herre i sin nåd och i sin sanning! Herren ledde mig direkt till min herres brors hus."

"Jungan sprang och berättade om det i sin mors hus." Här, efter att ha lyssnat på berättelsen om Rebecka, gick hennes bror Laban ut till Eliezer, som stod med kamelerna vid källan, ”och sade till honom: Kom in, välsignad av Herren; varför står du utanför? Jag har gjort iordning ett hus och en plats för kamelerna.”

"Och en man kom in. lavan han sadlade av kamelerna och gav halm och foder åt kamelerna och vatten för att tvätta hans fötter och folket som var med honom; och mat erbjöds honom; men han sade: "Jag vill inte äta förrän jag har berättat min gärning." Och de sade: Tala.

(Gen. 24, 26-28, 31-33)

Sedan berättade Elieser hur han hade lovat sin herre att hitta en brud åt sin unge son, och hur han, när han träffade Rebecka, förstod att Herren själv hade angett för honom den önskade bruden för den unge Isak, "förde honom direkt att ta dotter till sin herres bror för hans son."

"Och säg mig nu," fortsatte Abrahams budbärare, "ämnar du visa barmhärtighet och rättfärdighet mot min herre eller inte? säg till mig så svänger jag åt höger eller vänster."

Och Laban och Betuel svarade och sade: Detta har kommit från Herren. vi kan inte berätta för dig trots varken dåligt eller bra; här är Rebecka framför dig; ta det och gå; låt henne vara din herres sons hustru, såsom Herren har sagt.

När Abrahams tjänare hörde deras ord, böjde han sig till jorden för Herren. Och tjänaren tog fram saker av silver och saker av guld och kläder och gav dem åt Rebecka; Han gav också rika gåvor till hennes bror och hennes mor. Och han och folket som var med honom åt och drack och tillbringade natten. När de gick upp på morgonen sade han: Låt mig gå (och jag går) till min herre.

Men hennes bror och hennes mor sade: låt jungfrun stanna hos oss i minst tio dagar, så går du. Han sade till dem: Håll mig inte tillbaka, ty Herren har gjort min väg väl; släpp mig, så går jag till min herre.

De sa: låt oss ringa jungfrun och fråga vad hon har att säga. Och de kallade på Rebecka och sade till henne: "Vill du följa med denna man?" Hon sa: Jag går. Och de släppte sin syster Rebecka och hennes sköterska och Abrahams tjänare och hans folk. Och de välsignade Rebecka och sade till henne: Vår syster! må tusentals tusen födas av dig, och må din avkomma äga dina fienders boningar! Och Rebecka och hennes tjänarinnor stodo upp och steg upp på kameler och red efter mannen. Och tjänaren tog Rebecka och gick."

(1 Mos. 24:49-61)

Efter, när Isak en dag vid kvällens början gick ut från sitt hus ut på fältet "för att meditera" och "lyfte upp sina ögon", såg han: se, kamelerna kom.

"Rebecka såg och såg Isak och steg av kamelen. Och hon sade till tjänaren: Vem är den här mannen som går över åkern mot oss? Betjänten sade: Det här är min herre. Och hon tog slöjan och täckte sig. Tjänaren berättade för Isak allt han hade gjort.

Och Isak förde henne in i den avlidnes tält.

(1 Mos. 24:63-67)

Den åldrige Abraham tog "en annan hustru, vid namn Ketura" (1 Mos 25:1). Från henne hade han sex söner, som senare blev grundare och ledare för många viktiga stammar.

Patriarken Abraham ville inte att familjerna till hans andra hustru och hennes barn skulle stanna kvar i närheten av Isaac, som var hans arvtagare; Därför, efter att ha gett allt han hade till sin son Isak, gav han sina andra söner "gåvor och sände dem från sin son Isak, även under hans livstid, österut till östlandet" (1 Mos. 25, 5-6). .

”Abrahams livstid var hundra sjuttiofem år; Och Abraham dog och dog i god ålderdom, gammal och full av liv, och lades till sitt folk. Och hans söner Isak och Ismael begravde honom i Makpelas grotta, mitt emot Mamre, på åkern (och i grottan), som Abraham förvärvat av Hets söner. Abraham och hans hustru Sara ligger begravda där.

(1 Mos. 25:7-10)

Ismael var redan då en mäktig man. Hans tolv söner skulle bli ledare för de stammar vars namn ännu inte hade utplånats ur mänskligt minne ens under det fjärde århundradet av den kristna eran. De segerrika erövrarna som bringade fruktan till hela världen, kända under namnet saracenerna, var Ismaels ättlingar.

”Åren av Izmailovas liv var hundra trettiosju år; och han dog och dog och lades till sitt folk.” Han dog i sitt land, mellan Sura och Havila, "det som är före Egypten, när du går till Assyrien."

(1 Mos. 25:17-18)

Isak var fyrtio år gammal när han tog Rebecka till hustru, och först efter tjugo års äktenskapsliv, genom deras föräldrars outtröttliga bön, föddes deras barn, tvillingarna Esau och Jakob.

"Barnen växte upp, och Esau blev en jaktkunnig man, en man på fälten; men Jakob är en ödmjuk man, som bor i tält. Isak älskade Esau därför att hans spel var i hans smak, men Rebecka älskade Jakob. Och Jakob lagade mat; men Esau kom trött från fältet. Och Esau sade till Jakob: Ge mig röd att äta, denna röda, ty jag är trött. Men Jakob sade till Esau: Sälj mig nu din förstfödslorätt. Esau sade: »Se, jag dör, vad är denna förstfödslorätt för mig? Jakob sade till honom: Svär mig nu. Han svor åt honom, och Esau sålde sin förstfödslorätt till Jakob.

Och Jakob gav Esau bröd och linser; och han åt och drack och steg upp och gick; Och Esau försummade förstfödslorätten."

(1 Mos. 25:27-34)

"Det blev hungersnöd i landet, och Isak gick till filistéernas kung, till Gerar. Herren visade sig för honom och sade: Gå inte till Egypten; bo i det land som jag ska berätta för dig om, vandra i detta land, så ska jag vara med dig och välsigna dig, ty åt dig och din avkomma ska jag ge alla dessa länder och jag ska uppfylla min ed som jag svor att Abraham din fader; Jag skall föröka din avkomma som himlens stjärnor, och alla jordens folk skall bli välsignade i din säd, eftersom Abraham (din fader) lydde min röst och höll vad jag befallde att hålla: mina bud, mina stadgar och mina lagar . Isak bosatte sig i Gerar.

Och Isak sådde i det landet, och det året fick han ett hundrafalt korn; så välsignade Herren honom. Och denne man blev stor och upphöjdes mer och mer tills han blev mycket stor. Han hade fårhjordar och boskapshjordar och många åkermarker, och filistéerna blev avundsjuka på honom. Och alla de brunnar som hans fars tjänare grävde under hans fader Abrahams liv, fyllde filisteerna upp och täckte med jord. Och Abimelek (filistéernas kung) sade till Isak: Gå bort från oss, ty du har blivit mycket starkare än vi. Och Isak gick därifrån och slog upp sina tält i Gerardalen och bosatte sig där.”

(1 Mos. 26:1–6, 12–17)

Men även här tvingade gräl mellan hans herdar och Gerars herdar om brunnar honom att dra sig härifrån. Isak flyttade till Beersheba.

”Och den natten visade sig Herren för honom och sade: Jag är din fader Abrahams Gud; var inte rädda, ty jag är med dig; och jag skall välsigna dig och föröka din avkomma, för din fader Abrahams skull, min tjänare. Och han byggde där ett altare och åkallade Herrens namn. Och han slog upp sitt tält där, och där grävde Isaks tjänare en brunn (i Gerardalen).

(1 Mos. 26:24-25)

”När Isak blev gammal och synen av hans ögon blev mörk, kallade han på sin äldste son Esau och sade till honom: Min son! Han sade till honom: Här är jag.

Isak sade: Se, jag är gammal; Jag vet inte min dödsdag; Ta nu dina verktyg, ditt koger och din båge, gå ut på fältet och fånga mig vilt, och bered åt mig mat som jag älskar, och ge mig mat så att min själ ska välsigna dig innan jag dör.

Rebecka hörde när Isak talade till sin son Esau. Och Esau gick ut på åkern för att hämta och hämta vilt; Och Rebecka sade till sin yngre son Jakob: »Se, jag hörde din fader säga till din broder Esau: »Bring mig vilt och bered mig en måltid; Jag vill sjunga och välsigna dig inför Herrens ansikte, innan min död.

Nu, min son, lyd mina ord i vad jag vill befalla dig: gå till hjorden och ta mig två goda unga getter därifrån, så skall jag bereda mat av dem åt din far, vad han vill, och du för den till din far, och han ska äta för att välsigna dig innan din död.

Jakob sade till sin mor Rebecka: Esau, min bror, är en lurvig man, men jag är en slät man; det kan hända att min far rör vid mig, och jag kommer att bli en bedragare i hans ögon och föra en förbannelse över mig själv och inte en välsignelse. Hans mor sa till honom: låt din förbannelse komma över mig, min son, lyssna bara på mina ord och gå och för den till mig. Han gick och tog och förde till sin mor; och hans mor gjorde en maträtt som hans far älskade.

Och Rebecka tog sin äldste son Esaus rika kläder, som fanns i hennes hus, och satte dem på sin yngste son Jakob; och hon överdrog hans händer och hans släta hals med skinn av getter; och gav maten och brödet som hon hade tillagat i sin son Jakobs händer.

Han gick till sin far och sa: Min far! Han sa: här är jag; vem är du min son? Jakob sade till sin far: Jag är Esau, din förstfödde; Jag gjorde som du sa till mig; Stå upp, sätt dig ner och ät av mitt vilt, så att din själ må välsigna mig.

Och Isak sade till sin son: Vad fann du så snart, min son? Han sade: därför att Herren, din Gud, har sänt mig till mötes. Och Isak sade till Jakob: Kom till mig, jag ska känna på dig, min son, är du min son Esau eller inte?

Jakob gick upp till sin far Isak, och han kände på honom och sade: Rösten, Jakobs röst, men händerna, Esaus händer. Och han kände inte igen honom, ty hans händer var som hans bror Esaus händer, lurviga; och välsignade honom och sade: »Är du min son Esau? Han svarade: jag. Isak sa: Ge mig, jag ska äta min sons vilt, så att min själ ska välsigna dig.

Jakob gav honom det, och han åt; kom med vin till honom och han drack. Hans far Isak sade till honom: Kom till mig, kyss mig, min son. Han kom fram och kysste honom. Och Isak kände lukten av sina kläder och välsignade honom och sade: Se, lukten av min son är som lukten av en åker (full), som Herren har välsignat; Må Gud ge dig från himlens dagg och från jordens feta och rikligt med bröd och vin; Må nationerna tjäna dig, och må folken böja sig; var herre över dina bröder, och låt din moders söner tillbe dig; de som förbannar dig är förbannade; de som välsignar dig är välsignade!

Så snart Isak välsignade Jakob, och så snart Jakob gick ut från sin fader Isak, kom hans bror Esau från sin jakt. Han beredde också mat och förde det till sin far och sade till sin far: Stå upp, min fader, och ät din sons vilt, så att din själ kan välsigna mig. Hans fader Isak sade till honom: Vem är du? Han sade: Jag är din son, Esau, din förstfödde.

Och Isak darrade med en mycket stor bävan och sade: Vem är det som har gett mig ett vilt och fört det till mig, och jag åt av allt innan du kom, och jag välsignade honom? han kommer att bli välsignad.

Efter att Esau hörde sin far Isaks ord, ropade han ett högt och mycket bittert rop och sade till sin far: Min far! välsigna mig också. Men han sade till honom: Din bror har kommit med list och tagit din välsignelse. Och Esau sade: "Är det inte därför som han fick hans namn, Jakob, eftersom han redan har sparkat mig två gånger?" Han tog min förstfödslorätt, och se, nu har han tagit min välsignelse. Och vidare [Esau] sade till sin far: "Har du inte lämnat mig en välsignelse?"

Isak svarade Esau: »Se, jag har gjort honom till herre över dig, och jag har gett honom alla hans bröder till slavar; gav honom bröd och vin; vad ska jag göra för dig, min son?

Men Esau sade till sin far: Är det möjligt, min far, att du har en välsignelse? välsigna mig också, min far! Och (medan Isak förblev tyst) höjde Esau sin röst och grät.

Och hans fader Isak svarade och sade till honom: Se, från jordens fetma skall din boning vara och från himmelens dagg där uppe; och du skall leva av ditt svärd och tjäna din broder; den tid kommer då du ska stå emot och kasta av hans ok från din hals.

Och Esau hatade Jakob för den välsignelse som hans fader hade välsignat honom med; Och Esau sade i sitt hjärta: 'Dagarna för min fars sorg närmar sig, och jag skall döda min broder Jakob.'

Och hennes äldste son Esaus ord berättades för Rebecka; och hon sände och kallade sin yngste son Jakob och sade till honom: Se, Esau, din broder hotar att döda dig; och nu, min son, lyssna på mina ord, stig upp, spring (till Mesopotamien) till min bror Laban i Haran, och stanna hos honom en stund, tills din broders vrede är utsläckt, tills din broders vrede mot dig är utsläckt. och han skall glömma vad du gjorde mot honom. Då skall jag sända och hämta dig därifrån; varför skulle jag förlora er båda på en dag?”

(1 Mos 27, 1–45)

När det gäller att lura sin far var det svårt för Jakob att inte ge efter för sin mors övertygelse, att inte uppfylla önskan från den som älskade honom så mycket. I hennes liv fanns det redan mycket sorg från Esau, som redan hade lyckats gifta sig, och tog två kanaanéer som hustru som "var en börda" för henne och hennes man Isak. Moderns hjärta kunde inte låta bli att hata det faktum att förstfödslorätten och de gudomliga löften som är förknippade med den skulle övergå till Esaus generation, gift med främmande kvinnor, främmande för tron ​​på den ende Guden, genom tron ​​på vem Isak och Rebecka levde och deras förfäder. Kunde dessa utlänningar stödja denna frälsande dyrkan av Gud i sina familjer? Skulle inte deras barn ha blivit uppfostrade så här, från generation till generation, i sina mödrars ondska?

Var det inte i sådan rädsla som Rebecka bestämde sig för det bedrägeri genom vilket hon tänkte avvärja den fara hon förutsåg från generation till generation för alla sina avkommor? I sin iver var hon till och med redo att acceptera förbannelsen för sitt bedrägeri. "Jag är inte nöjd med livet från hettiternas döttrar," sa hon till Isak. "Om Jakob tar sig en hustru från hettiternas döttrar, vad är dessa, från detta lands döttrar, vad är då mitt liv till?" (Gen. 27, 46)

Och Isak kallade Jakob till sig och välsignade honom och bjöd honom och sade: Du skall inte ta dig en hustru av Kanaans döttrar. Stå upp, gå till Mesopotamien, till Betuel, din moders faders hus, och tag en hustru därifrån, av Labans döttrar, din mors bror; Må den allsmäktige Gud välsigna dig och göra dig fruktbar och föröka dig, och må du vara en mängd folk, och må Abrahams (min faders) välsignelse ges dig, dig och din avkomma med dig, att du må du ärva ditt vandringsland, som Gud gav åt Abraham! Och Isak släppte Jakob, och han begav sig till Mesopotamien.

Och han kom till ett ställe och stannade där för att övernatta, eftersom solen hade gått ner. Och han tog en av stenarna på den platsen och lade den under sitt huvud och lade sig på den platsen. Och jag såg i en dröm: Se, en stege står på marken, och dess topp rör vid himlen; och se, Guds änglar stiger upp och stiger ner över den. Och se, Herren står på den och säger: Jag är Herren, din fader Abrahams Gud och Isaks Gud (var inte rädd). Det land som du ligger på ska jag ge dig och din avkomma; och din avkomma skall bli som jordens sand; och spred sig till havet och österut och norrut och mot middagstid; och alla jordens släkter skola bli välsignade i dig och i din säd; och se, jag är med dig, och jag skall bevara dig vart du än går; och jag skall föra dig tillbaka till detta land, ty jag kommer inte att lämna dig förrän jag har gjort vad jag har sagt till dig.

Jakob vaknade ur sömnen och sade: Sannerligen Herren är närvarande på denna plats; men jag visste inte!

Och han blev rädd och sade: Hur hemsk är denna plats! det är ingen annan än Guds hus, det är himlens port. Och Jakob stod upp tidigt på morgonen och tog stenen som han hade lagt för sitt huvud och satte upp den till ett minnesmärke och hällde olja på den. Och han kallade den platsen Betel, och den stadens tidigare namn var Luz.

Och Jakob avlade ett löfte och sade: Om Herren Gud är med mig och håller mig på denna resa, som jag går på, och ger mig bröd att äta och kläder att ta på mig, så skall jag återvända i frid till min faders hus, och Herren skall vara min Gud, - då skall denna sten, som jag reste till ett minnesmärke, vara (för mig) Guds hus; och av allt som du, Gud, ger mig, ska jag ge dig en tiondel."

(1 Mos. 28:1–5, 11–22)

Av det faktum att Herren tillät Isak att orättvist överföra sin välsignelse till sin yngre son - Jakob, och själv upprepade gånger upprepade sin välsignelse och löften till Jakob och hans ättlingar, framgår det inte att Herren ser och reagerar på de goda innersta motiven. av det mänskliga hjärtat, med Hans barmhärtighet och allmakt förvandlar även felaktiga mänskliga handlingar till goda.

På besök av en syn av Gud reste Jakob sig upp och gick in i österns söners land till sin mors bror, Rebecka. Och han såg: se, det fanns en brunn på fältet, och där låg tre hjordar av hjordar bredvid den. Ovanför brunnens mynning fanns en stor sten.

”När alla hjordarna samlades där, rullade de av en sten från brunnens mynning och vattnade fåren; sedan satte de tillbaka stenen på sin plats. Jakob sade till dem (herdarna): Mina bröder! var kommer du ifrån? De sa: Vi är från Haran. Han sade till dem: Känner ni Laban, Nahors son? De sa att vi vet. Han sade också till dem: Mår han bra? De sa: hej; och se, hans dotter Rakel gick med fåren.

Medan han talade med dem kom Rakel (Labans dotter) med sin fars hjordar. När Jakob såg Rakel, dotter till Labans, hans mors bror, kom Jakob fram, rullade bort stenen från brunnen och vattnade Labans, sin mors brors, får. Och Jakob kysste Rakel och höjde sin röst och grät. Och Jakob sade till Rakel att han var en släkting till hennes far och att han var Rebeckas son. Och hon sprang och berättade för sin far (alla dessa saker).

Då Laban fick höra talas om Jakob, sin systers son, sprang han ut mot honom, omfamnade honom och kysste honom och förde honom in i hans hus; och allt detta berättade han för Laban. Laban sade till honom: "Du är sannerligen mitt ben och mitt kött." Och Jakob bodde hos honom en hel månad.

Och Laban sade till Jakob: Vill du tjäna mig gratis, eftersom du är en släkting? berätta vad jag ska betala dig?

Laban hade två döttrar; den äldstas namn: Lea, den yngstes namn: Rakel. Lea var svag i ögonen, men Rachel var vacker i formen och vacker i ansiktet.

Jakob älskade Rakel och sade: Jag ska tjäna dig i sju år för Rakel, din yngsta dotter. Laban sade: Det är bättre att ge mig det för dig än att ge det åt någon annan; bo med mig.

Och Jakob tjänade Rakel i sju år; och de visade sig för honom inom några dagar, eftersom han älskade henne. Och Jakob sade till Laban: "Ge mig min hustru, ty det är dags för mig att gå in till henne."

Laban sammankallade allt folket på den platsen och gjorde en festmåltid. På kvällen tog Laban sin dotter Lea och förde henne in till honom; och Jakob gick in till henne. På morgonen visade det sig att det var Leah. Och Jakob sade till Laban: Vad har du gjort mig? tjänade jag dig inte för Rachel? varför lurade du mig?

Laban sade: I vårt ställe göra de inte så, att ge den yngre före den äldre; avsluta den här veckan, så kommer vi att ge dig den också för tjänsten som du kommer att tjäna med mig i ytterligare sju år. Jakob gjorde just det. Och Laban gav honom sin dotter Rakel till hustru. Och Jakob älskade Rakel mer än Lea; och tjänade hos honom i sju år till."

(1 Mos. 29:1–6, 9–23, 25–28, 30)

Rachel hade inga barn på länge, medan Lea redan hade sex söner och en dotter. Till slut hörde Gud Rakels bön, och hennes son Josef föddes.

”Efter att Rakel hade fött Josef, sade Jakob till Laban: Släpp mig, så ska jag gå till min plats och mitt eget land; ge mig mina hustrur och mina barn, för vilka jag tjänade dig, och jag vill gå, ty du vet min tjänst, som jag tjänade dig. Och Laban sade till honom: O, om jag vill finna nåd inför dina ögon! Jag märker att Herren har välsignat mig för dig. Och han sade: Ge dig själv en belöning från mig, så ska jag ge dig.

Och Jakob sade till honom: Du vet hur jag tjänat dig och vad din boskap har blivit med mig; ty du hade litet före mig, men blev mycket; Herren välsignade dig med min ankomst; när ska jag jobba för mitt hus?"

(1 Mos. 30:25-30)

Jacob gick dock med på att fortsätta tjäna sin farbror ännu en tid, men samtidigt tog han hand om sitt hushåll. Villkoren på vilka han gick med på att beta Labans hjordar på avstånd mellan honom och hans farbror under tre dagars resa var så gynnsamma att Jakob blev "mycket rik, och han hade många hjordar (och boskap), och slavar och slavar och kameler och åsnor.

"Och Jakob hörde orden från Labans söner, som sade: Jakob tog allt som vår fader hade i besittning, och av vår faders rikedom gjorde han all denna rikedom. Och Jakob såg Labans ansikte, och se, det var inte detsamma för honom som det var igår och i förrgår. Och Herren sade till Jakob: Vänd tillbaka till dina fäders land och till din släkt; och jag kommer att vara med dig.

Och Jakob sände och kallade Rakel och Lea ut på fältet, till sin hjord av hjordar, och sade till dem: Jag ser eder faders ansikte, att det inte är detsamma för mig som det var igår och på tredje dagen; men min faders Gud var med mig; ni vet själva att jag tjänade er fader av all min kraft, och er far bedrog mig och ändrade min lön tio gånger; men Gud tillät honom inte att skada mig.

En Guds ängel sade till mig i en dröm: Jakob! Jag sa: här är jag. Han sade: Jag ser allt Laban gör mot dig; Jag är den Gud som visade sig för dig i Betel, där du hällde olja på monumentet och där du avlade ett löfte till Mig; stå nu upp, gå ut ur detta land och återvänd till ditt hemlands land (och jag ska vara med dig).

Rakel och Lea svarade och sade till honom: Har vi ännu del och arv i vår faders hus? Ser han inte oss som främlingar? så gör vad Gud har sagt till dig.

Och Jakob stod upp och satte sina barn och sina hustrur på kameler och tog med sig all sin boskap och all sin rikedom som han hade förvärvat, sin egen boskap, som han hade förvärvat i Mesopotamien (och alla sina egna), för att gå till Isak, till sin far, till Kanaans land.

Och lämnade med allt han hade; Och han steg upp, gick över floden och gick till Gileadberget."

(Gen. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)

Innan hon lämnade sitt föräldrahem tog och bar Rachel med sig sin fars idoler, som han hedrade trots att han ännu inte helt hade tappat konceptet om den Sanne och Enda Guden. Men när Laban levde bland människor bland vilka avgudadyrkan var utbredd, blev Laban förmodligen själv involverad i deras riter, och för Rakel var kanske dessa idoler inte helt främmande, vars dyrkan hon kunde se i sin barndom i sin fars hus, och hon tog bort dem, troligen som ett minne kopplat till hennes ungdom i föräldrarnas hus.

Den heliga Skrift säger ingenting om Rakels ära av idoler i hennes mans hus i hennes nya liv.

På den tredje dagen efter Jakobs avfärd fick Laban besked om detta, och med sina söner och släktingar förföljde han de bortgångna; på sjunde dagen intog dem på berget Gilead. "Och Gud kom till arameen Laban i en dröm om natten och sade till honom: Se upp, tala inte gott eller ont till Jakob."

När Laban kom fram till Jakobs tält, sade han till honom: "Vad har du gjort? Varför bedrog du mig och förde bort mina döttrar som fångar av ett vapen? Varför flydde du i hemlighet och gömde dig för mig och inte berättade det för mig? Jag skulle låta dig gå med glädje och med sånger, med klang och med harpa; du tillät mig inte ens att kyssa mina barnbarn och mina döttrar; vårdslöst gjorde du. Det finns kraft i min hand att skada dig; men din faders Gud talade till mig i går och sade: Se upp, tala varken gott eller ont till Jakob. Men släpp dig, för du ville otåligt vara i din fars hus - varför stal du mina gudar?

(Gen. 31, 24, 26-30)

Jag gick i hemlighet, - svarade Jakob, - eftersom jag var rädd att du inte skulle behålla dina döttrar i ditt hus genom makten; När det gäller kidnappningen av era gudar är jag inte skyldig i denna fråga. Jakob visste inte att Rakel hade kidnappat dem. De befallde oss att söka igenom vårt ställe, och den du finner dina gudar i kommer inte att leva. Laban började leta i Jakobs tält. Han gick också in i Rakels tält, men hon, som satt på en kamelsadel, under vilken hon gömde avgudarna, bad sin far om ursäkt att hon på grund av ohälsa inte kunde stå framför honom, och således var platsen där avgudarna lades. inte öppnat.

Då blev också Jakob arg och började förebrå Laban själv: "Vad är min fel, vad är min synd, att du förföljer mig? sade han till Laban. – Här, i tjugo år var jag hos dig, krävde du av mig; vare sig det gick förlorat på dagen eller på natten, så var det min förlust; Jag försmäktade på dagen av värmen och på natten av kylan, och min sömn flydde för mina ögon. Detta är mina tjugo år i ditt hus, och du ändrade min belöning tio gånger.

Om inte min faders Gud, Abrahams Gud och Isaks fruktan var med mig, skulle du nu släppa mig utan någonting. Gud såg min katastrof och mina händers verk och stod upp för mig igår. Och Laban svarade Jakob: Mina döttrar är döttrar; barn är mina barn; boskap är min boskap, och allt som ni ser är mitt; vad kan jag nu göra med mina döttrar och med deras barn som har fötts åt dem?

Låt oss nu sluta en allians mellan mig och dig, och detta kommer att bli ett vittne mellan mig och dig. Då sade Jakob till honom: Se, det finns ingen med oss; Se, Gud är ett vittne mellan mig och dig. Och Jakob tog en sten och satte upp den som ett monument. Och Laban sade till Jakob: "Denna kulle är ett vittne, och denna minnesmärke är ett vittne, att varken jag kommer att gå över denna kulle för dig, och du kommer inte att korsa denna kulle och denna minnesmärke av ondska." Låt Abrahams Gud och Nahors Gud döma mellan oss, deras faders Gud. Jakob svor vid fruktan för sin far Isak. Och Jakob slaktade offret på berget och kallade sina släktingar att äta bröd; och de åt bröd (och drack) och övernattade på berget.

Och Laban stod upp tidigt på morgonen och kysste sina barnbarn och döttrar och välsignade dem. Och han gick, och Laban vände tillbaka till sin plats."

(Gen. 31-32, 36, 38-45, 51-55)

Jakob gick sin egen väg. Nu, efter att ha lugnat ner sig genom försoning med sin farbror, började han oroligt tänka på det kommande mötet med sin bror Esau. För tjugo år sedan skildes han med honom, efter att ha irriterat honom mycket mot sig själv, och kunde nu frukta hans hämnd, som kunde få en förödande effekt inte bara på honom utan också på hans redan många släktingar.

Mitt i sin andliga förvirring besöktes Jakob av en syn av änglar som värvades. Stärkt av denna syn beslöt han att varna sin bror för hans återkomst, att göra honom till ett gott mottagande och att finna nåd i Esaus ögon. De budbärare som sändes till broder Jakob återvände till honom och sade: ”Vi gick till din bror Esau; han kommer dig till mötes och med honom fyra hundra man.

”Jacob var mycket rädd och förvirrad; Och han delade upp folket som var med honom, och fåren och boskapen och kamelerna i två läger. Och Jakob sade: Om Esau anfaller ett läger och slår det, så kan resten av lägret bli räddat.

Och Jakob sade: Min fader Abrahams Gud och min fader Isaks Gud, Herre Gud, som sade till mig: Vänd tillbaka till ditt land, till din släkt, så skall jag göra gott mot dig! Jag är ovärdig all den barmhärtighet och alla de goda gärningar som du gjorde mot din tjänare, ty jag gick över Jordan med min stav, och nu har jag två läger. Rädda mig ur min brors hand, ur Esaus hand, ty jag är rädd för honom, att han inte kommer och dödar mig och min mor och mina barn. Du sa: Jag ska göra gott mot dig och göra din avkomma som havets sand, som inte kan räknas bland mängden.

Och Jakob sov där den natten. Och han tog av vad han hade och sände det som gåva till sin bror Esau.

Och han gav varje boskap för sig i händerna på sina tjänare och sade till sina tjänare: Gå framför mig och lämna ett avstånd från hjord till hjord. Och han bjöd den förste och sade: När skall min broder Esau möta dig och fråga dig och säga: Vems är du? och vart ska du? och vems hjord går före dig? säg då: din tjänare Jakob; det är en gåva sänd till min herre Esau; se, han själv följer oss. Han befallde detsamma (som till den första) till den andra och till den tredje och till alla som följde hjorden, och sade: Så säg till Esau när du möter honom; och säg: Se, din tjänare Jakob kommer efter oss. Ty han sade i sig själv: Jag skall försona honom med de gåvor som går framför mig, och sedan skall jag se hans ansikte; han kanske accepterar mig.

Och gåvor gick före honom, och han tillbringade natten i lägret. Och han stod upp den natten och tog sin familj och förde dem till ett vadställe över Jabboks ström och förde allt vad han hade.

Och Jakob blev ensam kvar. Och någon brottades med honom till gryningen; Och då han såg att han inte övervann honom, rörde han vid hans lårben och skadade Jakobs lårben när han brottades med honom. Och han sade (till honom): Släpp mig, ty gryningen har kommit. Jakob sade: Jag släpper dig inte förrän du välsignar mig. Och han sa: vad heter du? Han sa: Jakob. Och han sade till honom: Från och med nu skall ditt namn inte vara Jakob, utan Israel, ty du kämpade med Gud, och du kommer att besegra människorna.

Jakob frågade också och sade: Säg mig ditt namn. Och han sade: varför frågar du om mitt namn? (det är underbart). Och välsignade honom där. Och Jakob kallade ställets namn: Penuel; ty, sade han, jag såg Gud ansikte mot ansikte, och min själ var bevarad. Och solen gick upp när han passerade Penuel; och han haltade på låret.

(1 Mos 32, 6-13, 16-31)

Vid denna tidpunkt "såg Jakob och såg, och se, Esau (hans bror) kom och med honom fyra hundra man." Sedan ordnade han allt sitt folk så att hans älskade hustru Rachel och hans son från henne - Josef var mest skyddad från fara när han träffade fientliga människor. Själv steg han fram och när han mötte sin bror, böjde han sig för honom upp till sju gånger. Men Esau sprang själv "honom och omfamnade honom och föll honom om halsen och kysste honom, och båda grät."

Och Esau såg och såg kvinnorna och barnen och sade: Vem är detta för dig? Jakob sade: Barn som Gud har gett din tjänare.

Då gick hela familjen fram till Esau och hälsade på honom.

"Och Esau sade: Varför har du denna skara som jag träffat? Och Jakob sade: För att din tjänare må vinna nåd i min herres ögon. Esau sade: »Jag har mycket, min broder; låt din vara din. Jakob sade: Nej, om jag har vunnit nåd i dina ögon, ta emot min gåva från min hand, ty jag har sett ditt ansikte som man ser Guds ansikte, och du har varit vänlig mot mig; ta emot min välsignelse som jag gav dig, för Gud gav mig, och jag har allt. Och han bad honom, och han tog det och sade: Låt oss stå upp och gå; och jag ska gå före dig." Men Jakob invände mot honom, att han, med en så talrik karavan med sig, skulle få svårt att hålla jämna steg med sig, och då skingrades bröderna, men försonades redan. Och Esau återvände samma dag på väg till Seir. Jakob återvände från Mesopotamien och kom i säkerhet till staden Sikem, som ligger i Kanaans land, och lägrade sig framför staden. Och han köpte en del av åkern där han slog upp sitt tält av Emmors, Sikems fader, söner för hundra mynt. Och han reste där ett altare och åkallade Herrens, Israels Guds, namn."

(1 Mos. 33:1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)

Svåra prövningar väntade Jakob på den nya platsen för hans bosättning. Hans dotter Dina kidnappades av det landets furste - Sikem, Emmors son, när han såg henne när hon en gång "gick ut för att titta på det landets döttrar".

Dinas bröder, Jakobs söner, bestämde sig för att grymt hämnas sin syster, och trots att Jakob gick med på Emmors begäran om att gifta Dina med sin son Sikem, som lovade honom att hålla vänskapliga relationer med honom och hjälpa honom i allt på deras land och till och med lyda ritualen omskärelse enligt tron ​​på Jakobs faderliga traditioner, ”Jakobs två söner, Simeon och Levi, tog var sitt svärd och attackerade djärvt staden och dödade allt manligt kön; och Hammor själv och hans son Sikem dödades med svärd; och de tog Dina från Sikemovs hus och gick ut.”

"Jakobs söner kom till de dödade och plundrade staden. De tog deras hjordar och boskap och deras åsnor och allt som var i staden och allt som var på fältet; och all deras rikedom och alla deras barn och deras hustrur tog de till fånga.

Och Jakob sade till Simeon och Levi: »Ni har retat upp mig och gjort mig hatisk mot alla invånare i detta land, mot kanaanéerna och perisséerna. Jag har få människor; de kommer att samlas mot mig, de kommer att slå mig, och jag och mitt hus kommer att förgöras.”

(1 Mos. 34:1, 25–30)

Det var verkligen inte säkert för Jakob att stanna längre i ett fientligt land, och han fick återigen ett meddelande från Gud.

"Gud sade till Jakob: Stå upp, gå till Betel och bo där och bygg där ett altare åt Gud, som visade sig för dig när du flydde från din bror Esau.

Och Jakob sade till sitt hus och till alla som voro med honom: »Kasta bort de främmande gudarna som äro bland eder, och rena dig och byt om edra kläder; låt oss resa oss upp och gå till Betel; där skall jag bygga ett altare åt Gud, som hörde mig på min nödens dag och var med mig och höll mig på den väg jag vandrade. Och de gav Jakob alla främmande gudar som de hade i deras händer och örhängena som hade i deras öron; Och Jakob begravde dem under en ek som ligger nära Sikem. Och lämnade dem okända än i dag. Och de bröto upp från Sikem. Och Guds förskräckelse fanns i de omkringliggande städerna, och de förföljde inte Jakobs söner.

Och Jakob kom till Betel, han själv och allt folket som var med honom, och byggde där ett altare och kallade platsen El-Betel, ty då visade sig Gud för honom när han flydde från sin brors ansikte. Och Gud visade sig för Jakob och välsignade honom."

Och han förnyade här de löften som gavs till Isak och Abraham.

"Och Gud steg upp från honom från den plats där han talade till honom. Och Jakob satte upp en minnesmärke på den plats där Gud talade till honom, en stenmonument, och hällde ut en utgjutning över den och hällde olja på den. Och de gav sig av från Betel.”

Sedan, på vägen till Efrat, det vill säga Betlehem, föddes Rakels son, Benjamin, men Rakel blev sjuk och dog. Här begravde Jakob henne och reste ett monument över hennes grav.

"Och Israel gick därifrån och slog upp sitt tält bakom Gaders torn."

(Gen. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)

Eftersom Jakob aldrig hade sett sin far och mor från tiden för sin avresa från sitt hem till Mesopotamien, gick han nu till staden Hebron, till Mamredalen, där hans äldre far Isak fortfarande bodde, men han inte längre hittade sin mor Rebecka vid liv. Slutligen dog också Isak, vars levnadsdagar var hundraåttio år, ”och lades till sitt folk, gammal och full av liv; och hans söner Esau och Jakob begravde honom" i samma grotta där Abraham och Sara låg begravda. Efter att ha begravt sin far skildes bröderna åt, eftersom "deras gods var så stort att de inte kunde leva tillsammans, och vandringslandet kunde inte innehålla dem, alltefter deras hjordar".

Och Esau, som också är Edom, edoméernas fader, bosatte sig på Seirberget. Många av hans familj var ledare för folket. "Jakob bodde i det land där sin far Isaks vandringar, i Kanaans land."

(1 Mos. 35:27–29; 36:7; 37:1)

Isaks mamma, Sarah, var 127 år när hon gick bort. Abraham sörjde henne och begravde henne i grottan på marken i Makpela, mot Mamre, som nu är Hebron, efter att ha köpt landet av hettiterna (Hets söner), som då ägde denna del av landet (Kanaan), "och tog Rebecka, och hon blev hans hustru, och han älskade henne. Och Isak tröstades i sorg över sin mor (Sarah)." (1 Mos 24:67)

Esau gifte sig med två kanaanéer, hettiternas döttrar, "och de var en börda för Isak och Rebecka" (1 Mos 26:34-35).