"Döda själar" betydelsen av namnet. Idén om verket "döda själar" av Gogol Vad är meningen med Gogols verk döda själar

Gogol. "Dead Souls" Vad är verkets huvudproblem. Vad är huvudtemat för stycket. Och vad var förhållandet och fick det bästa svaret

Svar från GALINA[guru]
Enligt Gogol, kärnan i den första volymen av "Dead Souls"
är att visa brister
laster och svagheter hos det ryska folket:
"... Boken... skildrar en man hämtad från vår egen
konstaterar ... Det togs mer för att visa
den ryska mannens brister och laster, och inte hans
dygder och dygder, och alla människor som
omge honom, tas också för att visa
våra svagheter och brister; de bästa människorna och
karaktärer kommer att finnas i andra delar ... "
(N.V. Gogol, "Till läsaren från författaren",
förord ​​till andra upplagan av första volymen av "Döda själar")
Diktens huvudproblem är andlig död och
andlig återfödelse av människan.
Författaren utforskar orsakerna till moralisk förnedring
hyresvärdar, tjänstemän, Chichikov, avslöjar deprimerande
konsekvenserna av denna process.
Samtidigt, Gogol, en författare med en kristen världsbild,
förlorar inte hoppet om sina hjältars andliga uppvaknande.
Om Chichikovs och Plyushkin Gogols andliga uppståndelse
skulle skriva i andra och tredje volymen av hans
fungerar, men denna plan är inte avsedd
skulle gå i uppfyllelse.
Källa: detalj

Svar från Vladimir Pobol[guru]
hos Chichikov med markägarna - förstod jag dig rätt?

Svar från Ira Kuzmenko[aktiva]
Tema och problem. I enlighet med verkets huvudidé - att visa vägen för att uppnå det andliga idealet, på grundval av vilket författaren tänker på möjligheten att omvandla både Rysslands statssystem, dess sociala struktur och alla sociala skikt och varje individ - huvudteman och problem som ställs i dikten "Döda själar". Som motståndare till alla politiska och sociala omvälvningar, särskilt revolutionära sådana, tror den kristna författaren att de negativa fenomen som kännetecknar det samtida Rysslands tillstånd kan övervinnas genom moralisk självförbättring, inte bara av den ryska personen själv, utan av hela strukturen. samhället och staten. Dessutom bör sådana förändringar, från Gogols synvinkel, inte vara externa, utan interna, det vill säga vi talar om det faktum att alla statliga och sociala strukturer, och särskilt deras ledare, i deras verksamhet bör styras av moraliska lagar, den kristna etikens postulat. Så, enligt Gogol, kan den urgamla ryska olyckan - dåliga vägar - inte övervinnas genom att byta chefer eller skärpa lagar och kontroll över deras genomförande. För detta är det nödvändigt att var och en av deltagarna i detta arbete, framför allt ledaren, kommer ihåg att han inte är ansvarig för en högre tjänsteman utan mot Gud. Gogol uppmanade varje rysk person i hans ställe, i hans position, att göra affärer som den högsta - himmelska - lagen befaller.
Det är därför som teman och problem i Gogols dikt visade sig vara så breda och allomfattande. I sin första volym ligger tonvikten på alla de negativa fenomen i landets liv som behöver korrigeras. Men det huvudsakliga onda för författaren ligger inte i sociala problem som sådana, utan i orsaken till att de uppstår: den andliga utarmningen av sin samtida man. Därför blir problemet med själens nekros centralt i diktens 1:a volym. Alla andra teman och problem i arbetet är grupperade runt det. "Var inte döda, utan levande själar!" – ringer skribenten och visar övertygande vilken avgrund den som förlorat sin levande själ hamnar i. Men vad menas med denna märkliga oxymoron - "död själ", som gav namnet till hela verket? Naturligtvis inte bara en rent byråkratisk term som användes i Ryssland på 1800-talet. Ofta är en "död själ" en person som är fast i oro för fåfänga saker. Galleriet med hyresvärdar och tjänstemän, som visas i den första volymen av dikten, presenterar sådana "döda själar" för läsaren, eftersom alla kännetecknas av brist på andlighet, själviska intressen, tom extravagans eller själsabsorberande snålhet. Ur denna synpunkt kan de "döda själar" som visas i 1:a bandet endast motarbetas av folkets "levande själ", som framträder i författarens lyriska utvikningar. Men, naturligtvis, oxymoron "död själ" tolkas av den kristna författaren i en religiös och filosofisk mening. Själva ordet "själ" indikerar individens odödlighet i dess kristna förståelse. Ur denna synvinkel innehåller symboliken i definitionen av "döda själar" motståndet mellan de döda (inerta, frusna, oandliga) början och de levande (inspirerade, höga, ljusa). Originaliteten i Gogols ståndpunkt ligger i det faktum att han inte bara kontrasterar dessa två principer, utan pekar på möjligheten av uppvaknandet av de levande i de döda. Så dikten innehåller temat själens uppståndelse, temat för vägen till dess återfödelse. Det är känt att Gogol hade för avsikt att visa vägen för återupplivandet av två hjältar från den första volymen - Chichikov och Plyushkin. Författaren drömmer om att den ryska verklighetens "döda själar" återföds och förvandlas till verkligt "levande" själar.
Men i den samtida världen påverkade själens fördärvelse bokstavligen alla och återspeglades i de mest olika aspekterna av livet.

Lyrisk-episk dikt av N.V. Gogols "Döda själar" är utan tvekan den främsta i författarens verk. Du kan tänka länge på verkets genre, på bilden av huvudpersonen Pavel Ivanovich Chichikov. Men den första frågan som uppstår redan innan man läser verket är: varför heter dikten "Döda själar"?

Sanna "Döda själar"

Det enklaste svaret på denna fråga är relaterat till verkets handling: Chichikov köper upp böndernas "döda" själar för att pantsätta dem och få pengar för det. Men ju längre du läser, desto tydligare förstår du att de sanna döda själarna - hjältarna i arbetet - är markägare, tjänstemän och Chichikov själv.

Markägarna som beskrivs i dikten: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich och Plyushkin är själlösa människor. Någon lever i drömmar, en annan tänker snävt, den tredje slösar bort sin förmögenhet och skämmer bort sina släktingar, den fjärde gör allt bara för sig själv, den femte har i allmänhet blivit ett "hål i mänsklighetens kropp", har förlorat sitt mänskliga utseende.

Stadstjänstemän N

Ännu mer "döda" är tjänstemännen i staden N. Detta manifesteras tydligast i scenen vid balen, där det inte finns en enda person, och bara huvudbonader flimrar. De är andliga, har tappat intresset för allt annat än att hamstra pengar och mutor.

Det är värt att notera att livegna efter ägarna börjar förlora sina själar: kusken Chichikova Selifan, bönderna farbror Mityai och farbror Minyay, trädgårdsflickan Korobochka.

Det viktigaste enligt Gogol

Gogol ansåg att det viktigaste i människan var själen, vilket återspeglar den gudomliga principen för var och en av oss. Själen i litteraturen var föremål för förhandlingar, kortspel, förluster. Lämnad utan en själ kan en person inte längre anses levande. Han kan inte vara användbar, det enda som kan förväntas av honom är omänskliga handlingar, eftersom han inte känner någonting.

Förlusten av en själ är inte bara fruktansvärd, utan också farlig, eftersom en person som har förlorat sin själ gör ont, utan att uppleva förlägenhet eller ånger. Därför har N.V. Gogol varnar läsaren för att var och en av oss kan bli Manilov, Korobochka eller Sobakevich om han låter sig bäras med av någon själlös bagatell.

Kanske diktens huvudfråga, som läsaren oundvikligen ställer sig: vem hade Gogol i åtanke när han redan på befruktningsstadiet kallade sitt verk så? Besvarade och besvara nu denna fråga på olika sätt, beroende på hur man förhåller sig till diktens problem. Den mest traditionella och utbredda uppfattningen är baserad på konflikten mellan det föråldrade livegenskapssystemet, å ena sidan, och böndernas livskraft, den ryska nationens själ, å andra sidan. Det följer att Gogol ansåg att jordägare var döda själar och att bönder var levande. Men om vi reducerar diktens innebörd endast till detta, om än ett korrekt omdöme, förenklas diktens ideologiska patos. För det första, förutom godsägare och bönder, visar verket olika segment av befolkningen, sociala typer och individuella karaktärer. Vad är kusken Selifan för "själ" eller till exempel åklagaren? Om det bestäms av sociala egenskaper, till vilken kategori karaktärerna tillhör, kommer huvudkriteriet att vara ursprunget till en person och hans status; om av moraliska egenskaper, då kommer vi att kalla goda människor "levande" själar, dåliga - "döda".

Låt oss påminna om Gogols utrop i ett brev till Zjukovsky om verkets koncept: "Hela Ryssland kommer att dyka upp i det!" Det betyder att problemen med dikten kommer att påverka varje person. Det är också viktigt att verket fick sitt namn från första början: Gogol menade inte alls specifika människor, utan ett fenomen, ett tillstånd av död, "dödhet" hos den mänskliga själen, nära individens andliga döende. Själva kombinationen "döda själar" kombinerar paradoxalt nog oförenliga enheter: döden och själens eviga liv - och är inte en vanlig litterär oxymoron, utan en moralisk och filosofisk idé, en varning till en person att inte förlora sin odödliga själ. Därför är det fel att peka på den eller den karaktären och kalla honom en "levande" eller "död" själ. Dikten skapar idealet om ett spirituellt, meningsfullt, kreativt liv - det bör ses som en riktlinje som ger olika bedömningar till hjältarna.

Gogol såg syftet med sin dikt i att väcka en persons samvete, alla borde se på sig själv med passion: "Och vem av oss, fulla av kristen ödmjukhet, inte offentligt, utan i tystnad, ensam, i stunder av ensamma samtal med sig själv , kommer att fördjupa inuti denna egen själ en svår fråga: "Finns det någon del av Chichikov i mig?". Därför, för att leta efter själens "dödhet", insisterade Gogol, det är först och främst nödvändigt i en själv. Naturligtvis , detta krav är djupt, generellt och går utöver gränserna för detta litterära verk.I dikten är den viktigaste faktorn en persons ansvar för sitt liv och fullgörandet av sin plikt.I detta avseende, naturligtvis, den satiriska diktens patos riktar sig mot markägare och tjänstemän.

Vilken typ av civilt och mänskligt ansvar kan diskuteras vid åsynen av den likgiltiga för allt, den misstroende och begränsade Korobochka, orimlig och hänsynslös Nozdryov, cynisk och girig, universell avgrund, ohämmad ackumulator? Gogol ger stadsbyråkratin samma skarpa egenskaper, men ändå kan uppmärksamheten på tjänstemännen inte jämföras med den mest detaljerade beskrivningen av markägarnas karaktärer, deras sätt att leva, gods och ekonomi. "Hyresvärdskapitlen" kännetecknas mot diktens allmänna bakgrund av en ouppnåelig nivå av konstnärlig uttrycksfullhet; dessa fem kapitel kan till och med kallas fem akter av en mänsklig komedi.

Vi bedömer bilderna av bönderna positivt, eftersom vi vet att livet för jordägaren, tjänstemannen och hela landets befolkning beror på deras arbete. Källan till nationens fysiska existens och andliga liv har sitt ursprung i bönderna och sprider sig sedan till andra samhällsskikt. Vi ser inte böndernas kreativa arbete, vi hör inte folkloresånger, det ryska allmogens kreativa talang visar sig episodiskt, till exempel i en lyrisk utvikning om det ryska ordet eller skickligheten hos kusken Mikheev. Gogol ser sin uppgift i att visa hur en persons kreativa vilja och vitala aktivitet undertrycks under livegenskapens förhållanden. Det är därför de livegnas öde kommer i förgrunden. Gogol döljer inte deras svagheter, brister, dåliga egenskaper, det vill säga han idealiserar inte bönderna, men han ser inte ner på dem som offer för livegenskapet. Patoset för Gogols fördömande är högre och mer komplext: genom att beskriva bondeöden skapar konstnären berättelser om döden för människor som från början berövades rätten till ett fritt och värdigt liv. Ödet för snickaren Stepan Cork, vars liv bröts av livegenskap, är sorgligt: ​​han kunde inte sluta i passionen att tjäna pengar, tog på sig något jobb och dog som ett resultat. Gogol säger här att du kan tjäna pengar och köpa din frihet, men du kan inte köpa en känsla av frihet, att födas i fångenskap.

Således riktar Gogol uppmaningen att vara "inte död, utan levande själar" inte bara till jordägaren eller bonden - hjälten i arbetet, utan också till var och en av oss. Gogol fördömde inte mannen, förföljde honom inte med sin satir. Det finns mycket sorg i Gogols skratt, men det finns också hopp. I en lyrisk utvikning i början av det sjunde kapitlet talar skribenten om sitt öde och sitt öde: ”Och sedan länge har det bestämts för mig av den underbara kraften att gå hand i hand med mina främmande hjältar, att se mig omkring. hela det oerhört rusande livet, se på det genom skratt som är synligt för världen och osynligt, okänd för honom tårar! »

(Alternativ 1)

Titeln på Gogols dikt "Döda själar" är tvetydig. Utan tvekan inflytande på dikten av den gudomliga komedin av Dante. Namnet "Döda själar" återspeglar ideologiskt namnet på den första delen av Dantes dikt - "Helvetet".

Själva handlingen i verket är kopplad till de "döda själarna": Chichikov köper upp de döda bönderna, som är listade som "själar" i revideringssagorna, för att, efter att ha utfärdat en köpebrev, redan pantsätta de köpta bönderna som levande till förtroendenämnden och få en prydlig summa för dem.

Begreppet "död själ" förknippas med verkets sociala inriktning. Chichikovs idé är vanlig och fantastisk på samma gång. Vanligtvis för att köp av bönder var en vardaglig angelägenhet, men fantastiskt, eftersom de som enligt Chichikov "lämnade ett ljud som inte är påtagligt för sinnena, säljs och köps". Ingen är upprörd över den här affären, de mest otrogna är bara milt förvånade. "Aldrig tidigare har det hänt att sälja ... de döda. Om jag hade levt skulle jag ha gett upp två flickor till ärkeprästen för det tredje året, hundra rubel vardera, säger Korobochka. I verkligheten blir en person en vara, där papper ersätter människor.

Efter hand förändras också innehållet i begreppet "död själ". Abakum Fyrov, Stepan Probka, vagnsmakaren Mikhey och andra avlidna bönder som köpts av Chichikov uppfattas inte som "döda själar": de visas som ljusa, originella, begåvade människor. Detta kan inte tillskrivas deras ägare, som visar sig vara "döda själar" i ordets rätta bemärkelse.

Men de "döda själarna" är inte bara godsägare och tjänstemän: de är "olyckligt döda stadsbor", fruktansvärda "av sina själars orörliga kyla och sina hjärtans karga öken". Varje person kan förvandlas till Manilov och Sobakevich om "en obetydlig passion för något litet" växer i honom, vilket tvingar honom att "glömma stora och heliga plikter och se det stora och heliga i obetydliga prydnadssaker." "Nozdryov kommer inte att vara borta från världen på länge. Han är överallt mellan oss och kanske bara går i en annan kaftan. Det är ingen slump att porträttet av varje markägare åtföljs av en psykologisk kommentar som avslöjar dess universella innebörd. I det elfte kapitlet uppmanar Gogol läsaren att inte bara skratta åt Chichikov och andra karaktärer, utan "att fördjupa denna tunga undersökning av ens egen själ: "Finns det inte någon del av Chichikov i mig?" Därmed är diktens titel mycket rymlig och mångfacetterad.

För den "ideala" världen är själen odödlig, för den är förkroppsligandet av den gudomliga principen i människan. Och i den "verkliga" världen kan det mycket väl finnas en "död själ", för för invånarna är själen bara det som skiljer en levande person från en död. I avsnittet om åklagarens död gissade omgivningen att han "definitivt hade en själ" först när han blev "bara en själlös kropp".

Den här världen är galen - den har glömt bort själen, den är själlös. Endast med en förståelse för detta skäl kan återupplivandet av Ryssland börja, återkomsten av förlorade ideal, andlighet och själ. Det kan inte finnas någon Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka i den här världen. Den har själar – odödliga mänskliga själar. Och så denna värld kan inte återskapas episk. Den andliga världen beskriver en annan sorts litteratur - sångtexter. Det är därför Gogol definierar genren för sitt verk som lyriskt-episkt, och kallar "Döda själar" för en dikt.

(Alternativ 2)

Titeln på N. V. Gogols dikt "Döda själar" återspeglar verkets huvudidé. Om vi ​​tar titeln på dikten bokstavligt, så kan vi se att den innehåller kärnan i Chichikovs bluff: Chichikov köpte döda bönder ("själar").

Det finns en åsikt att Gogol planerade att skapa "Dead Souls" i analogi med Dantes "Divine Comedy", som består av tre delar: "Helvete", "Purgatory", "Paradise". De måste motsvara de tre volymerna som N.V. Gogol skapade. I den första volymen ville N. V. Gogol visa den fruktansvärda ryska verkligheten, att återskapa det moderna livets "helvete", i andra och tredje volymen - Rysslands andliga uppsving.

I sig själv såg N.V. Gogol en författare-predikant som målar upp en bild av Rysslands återupplivande och tar det ut ur krisen. När man publicerar "Dead Souls" N.V.

Gogol själv ritade titelbladet. Han drog en vagn, som symboliserar Rysslands rörelse framåt, och runt - skallar, som symboliserar de döda själarna hos levande människor. Det var väldigt viktigt för Gogol att boken skulle komma ut med denna titelsida.

Världen av "Dead Souls" är uppdelad i två delar: den verkliga världen, där huvudpersonen är Chichikov, och den ideala världen av lyriska utvikningar, där huvudpersonen är N.V. Gogol själv.

Manilov, Sobakevich, Nozdrev, åklagaren - det här är typiska representanter för den verkliga världen. Under hela dikten förändras inte deras karaktär: till exempel "Nozdryov vid trettiofem var densamma som vid arton och tjugo." Författaren betonar ständigt hans karaktärers känslolöshet och hjärtlöshet. Sobakevich "hade inte en själ alls, eller han hade en, men inte alls där den borde, men som den odödliga Koshchei, någonstans bortom bergen och täckt med ett så tjockt skal att allt som inte slängde och sväng i botten gav inte absolut ingen chock på ytan. Alla tjänstemän i staden har samma frusna själar utan minsta utveckling. N.V. Gogol beskriver tjänstemän med illvillig ironi.

Först ser vi att livet i staden är i full gång, men i verkligheten är det bara ett sanslöst tjafs. I diktens verkliga värld är en död själ en vanlig företeelse. För dessa människor är själen precis det som skiljer en levande person från en död. Efter åklagarens död gissade alla att han "definitivt hade en själ" bara när "bara en själlös kropp" återstod av honom.

Diktens titel är en symbol för livet i länsstaden N., och denna stad symboliserar i sin tur hela Ryssland. NV Gogol vill visa att Ryssland är i kris, att människors själar har förvandlats till sten och dött.

I en ideal värld finns det dock en levande själ hos berättaren, och därför är det N.V. Gogol som kan lägga märke till allt det vidriga i livet i en sjunken stad. I en av de lyriska utvikningarna kommer böndernas själar till liv när Chichikov, som läser listan över de döda, återuppväcker dem i sin fantasi.

N.V. Gogol kontrasterar dessa levande själar av bondehjältar från den ideala världen med riktiga bönder, helt dumma och svaga, som till exempel farbror Mityai och farbror Minyay.

I den verkliga världen av "Dead Souls" finns det bara två hjältar vars själar ännu inte helt har dött, dessa är Chichikov och Plyushkin. Endast dessa två karaktärer har en biografi, vi ser dem i utveckling, det vill säga före oss är inte bara människor med frusna själar, utan vi ser hur de nådde ett sådant tillstånd.

Den ideala världen av "Döda själar", som framträder inför läsarna i lyriska utvikningar, är raka motsatsen till den verkliga världen. I en idealisk värld finns det inte och kan inte finnas döda själar, eftersom det inte finns några manilovs, hundar, åklagare. För en värld av lyriska utvikningar är själen odödlig, eftersom den är förkroppsligandet av människans gudomliga princip.

Således, i den första volymen av "Dead Souls" skildrar N.V. Gogol alla negativa aspekter av den ryska verkligheten. Författaren avslöjar för människor att deras själar har blivit döda, och genom att påpeka människors laster, återställer han deras själar till liv.

(Alternativ 3)

N.V. Gogol var alltid oroad över andlighetens problem - både för samhället som helhet och för individen. I sina verk sökte författaren visa samhället "hela djupet av dess verkliga styggelse". Ironiskt nog, och skrattade åt mänskliga laster, försökte Gogol undvika själens död.

Innebörden av titeln på dikten "Döda själar", för det första, är att huvudpersonen, Chichikov, köper döda själar av jordägare för att pantsätta tvåhundra rubel vardera till styrelsen och därmed utgöra sitt eget kapital; för det andra visar Gogol i dikten människor vars hjärtan har härdat, och deras själar har upphört att känna någonting. Vad är det som förstör dessa tjänstemän och hyresvärdar? Enligt Gogol är "förvärv alltings fel", därför är det temat för pennan som förekommer överallt i verket, där det handlar om döda själar.

Pappa testamenterade till Chichikov: "... mest av allt, ta hand om dig och spara en slant ..." Efter detta råd förvandlades Chichikov från en vanlig pojke till en affärsman och dodger, som nästan inte hade något heligt kvar i sin själ . Tydligen är det därför D. S. Merezhkovsky kallade Chichikov "penningens vandrande riddare."

Precis som skolpojken Pavlusha sydde upp fem rubel i påsar, samlade Korobochka "lite pengar i färgglada påsar placerade i lådorna på byrån." Gogol, genom Chichikovs mun, kallar Korobochka för "ett klubbhuvud", vilket uppenbarligen betyder inte bara att hon är en trångsynt kvinna, utan också att hon är känslomässig i själ och hjärta. Korobochka, liksom Chichikov, hade bara en passion för ackumulering. Plyushkin har också samma egenskap, bara i hypertrofierad form. Varje dag gick han runt i sin by, plockade upp allt som kom över hans väg och lade det i en hög i hörnet av rummet. Det var om denna hjälte som Gogol skrev: "Och en person kunde gå ner till sådan obetydlighet, smuts!" Om vi ​​jämför ett gäng Plyushkins och Chichikovs resekartong, kan vi dra slutsatsen att dessa är liknande saker, med den enda skillnaden att Chichikov har alla föremål: en tvålkopp, rakhyvlar, sandlådor, bläckhus, fjädrar, tätningsvax, affärsbiljetter, teaterbiljetter och annat, papper, pengar – enligt planen. Ingen av godsägarna och tjänstemännen har ett moraliskt liv, de är andligt döda.

Vissa forskare tror att sekvensen enligt vilken Chichikov kom till markägarna liknar de nio cirklarna i Dantes helvete, där syndernas svårighetsgrad ökar från den första cirkeln till den nionde, faktiskt från Manilov till Plyushkin. Man kan inte hålla med om detta påstående, men det är fullt möjligt att anta att varje jordägare är en sorts synd, vars svårighetsgrad bara kan bedömas av Herren.

I allmänhet är "Döda själar" ett verk om kontrasten, oförutsägbarheten i den ryska verkligheten (själva namnet på dikten är en oxymoron). I verket finns både en förebråelse till människor och glädje inför Ryssland. Gogol skrev om detta i kapitel XI av Dead Souls. Författaren hävdade att det tillsammans med de "döda människorna" i Ryssland finns en plats för hjältar, eftersom varje titel, varje position kräver hjältemod. Varför? Ja, för att de, dessa platser, är vanära av muttagare och byråkrater. Det ryska folket, "fullt av själens kreativa förmågor", har ett heroiskt uppdrag. Men detta uppdrag, enligt Gogol, i de tider som beskrivs i dikten, är praktiskt taget omöjligt, eftersom det finns en möjlighet till manifestation av hjältemod, men bakom något ytligt och oviktigt ser det moraliskt krossade ryska folket dem inte. Om detta är handlingsinlagan till dikten om Kif Mokievich och Mokiya Kifovich. Gogol tror dock att om folkets ögon öppnas för deras underlåtenhet, för döda själar, så kommer Ryssland äntligen att uppfylla sitt heroiska uppdrag.

I dikten finns också andligt levande karaktärer givna i utveckling. Det här är bönderna som dog, men under sin livstid hade ett andligt liv: Fedotov, Pyotr Savelyev Disrespect-Trough, Stepan Cork - "hjälten som skulle passa för vakten", Maxim Telyatnikov, Grigory Kom dit, du kommer inte komma dit, Eremey Karyakin, Nikita och Andrey Volokita, Popov, Abakum Fyrov och andra. Och viktigast av allt - det här är berättarens levande själ, och därför är det N.V. Gogol som kan lägga märke till allt det vidriga i livet i en sjunken stad.

"Döda själar" kan betraktas som ett bekännelseverk, eftersom N.V. Gogol märkte brister inte bara hos dem omkring honom, utan också hos sig själv. Skribenten sa att han försåg diktens hjältar "utöver deras egen muck med mitt eget skräp". Gogol trodde att hans verk skulle få läsarna att tänka på sin själ: lever den eller inte.

Uppsatser om litteratur: Vad är meningen med Gogols dikt Dead Souls Dikten "Döda själar" skrevs i en tid då livegenskapen härskade i Ryssland. Godsägarna disponerade sina bönder som saker eller boskap, de kunde köpa och sälja dem. Godsägarens förmögenhet bestämdes av antalet bönder som tillhörde honom. Ungefär på 10 år gjorde staten en folkräkning av "själar". Enligt folkräkningslistorna betalade godsägarna skatt för bönderna. Om en bonde dog mellan två revisioner, betalade godsägaren fortfarande för honom som om han levde, fram till den nya folkräkningen. En gång.

S. Pushkin berättade för Gogol om en skurk tjänsteman som köpte döda själar från godsägarna som angavs leva för ingenting. Därefter blev tjänstemannen mycket rik. Handlingen intresserade Gogol mycket. Han bestämde sig för att måla en bild av livegen Ryssland, för att visa processen för nedbrytning av hyresvärdsekonomin som ägde rum i den. Gogol bestämde sig för att skriva sin dikt i tre volymer, där det skulle vara nödvändigt att visa hela Ryssland inte "från en sida", utan heltäckande. Han strävade efter att skildra inte bara de negativa feodala markägarna, utan också att hitta positiva bland dem. Men t.

Eftersom det inte fanns några positiva markägare i Ryssland vid den tiden, publicerades inte den andra volymen av dikten. Dikten heter "Döda själar" eftersom den beskriver den officiella Chichikovs äventyr, som köpte upp döda själar, det vill säga bönder som redan hade dött. För det andra avslöjar dikten > i stor utsträckning livet för de feodala markägarna, representanter för världen av "döda själar", som hindrade Rysslands ekonomiska och sociala utveckling.

Han kan inte vara kritisk mot andra. Han läser sällan böcker: i två år har han en bok öppen på den 14:e sidan. Gogol säger om honom att han är "varken det här eller det". Korobochka är en hemmafru, men med en smal mental syn. Hon ser inget annat än kopek och två kopek."Den ruinerade slösar godsägaren Nozdryov, som kan "sänka" hela ekonomin på några dagar. Sobakevich visas också - en kulakgodsägare som är väldigt långt ifrån upplysning, från de avancerade idéerna För vinstens skull är han kapabel till fusk, förfalskning, bedrägeri... Han lyckas till och med sälja Chichikov en kvinna istället för en man.

Gränsen för det moraliska fallet är Plyushkin - "ett hål i mänskligheten." Han är ledsen över att spendera sitt goda inte bara för andra utan också för sig själv. Han äter inte, han klär sig i trasiga kläder. Han hyser misstro och fientlighet mot människor, visar grymhet och orättvisa mot bönderna.

Hans faderliga känslor dog ut i honom, saker är mer värdefulla för honom än människor. "Och en person kan sjunka ner till sådan obetydlighet, smålighet, avsky," utbrister Gogol bittert om Plyushkin. I "Döda själar" visas ett helt galleri av dåtidens tjänstemän. Tomheten i deras existens visas, frånvaron av allvarliga intressen, extrem okunnighet, det finns inga bilder av människorna i dikten, men separata platser, verk andas kärlek till honom, tro på honom. Författaren får dig att beundra de levande och.

den ryska bondens livliga ryska sinne, snabbhet, uthållighet, styrka och företagsamhet. Och genom att tro på dessa egenskaper hos folket läser Gogol Rysslands lycka i dess avlägsna framtid, jämför Ryssland med en leksaksfågel, rusar i fjärran, där förändringar till det bättre väntar den. Gogol gjorde ett enormt bidrag till det ryska samhällets historia! Författaren dog, men hans verk har inte förlorat sin betydelse för närvarande.

Människor som liknar de som avbildas av Gogol har försvunnit, men individuella egenskaper hos dessa hjältar kan hittas i vår tid. Gogol hjälper oss att se den negativa innebörden av dessa egenskaper, lär oss att förstå deras skada och bekämpa dem.