Bön om förlåtelse för synder bland muslimer. Muslimsk bön om förlåtelse för sina synder. Muslimsk kalender

Erkänn om dina synder eller misstag har påverkat någon annan. Fundera på om dina handlingar skadar andra. Om så är fallet, sök deras förlåtelse också.

• Om synden består i att kränka en annan persons rättigheter kan det gälla deras pengar eller egendom, då måste deras rättigheter återställas.
• Om synden bestod i att förtala någon, be honom då om förlåtelse från djupet av ditt hjärta.

Vet att Allah är den mest barmhärtige av alla och är naturligt benägen att förlåta. Men han kan vara sträng i straff på ett eller annat sätt, och vi bör aldrig ta hans förlåtelse för given. Om du, efter att ha gått in på omvändelsens väg, inte är hängiven din Gud, kommer detta inte att ge någon fördel. Tro på Allah och be att Han ska göra saker rätt. Kom ihåg vad Koranen säger om Allah:

• "Allah älskar verkligen dem som omvänder sig mycket och älskar dem som rena sig själva" (Al-Baqarah 2:222).

Lita på kraften i tauben. Tauba har många fördelar som inte förtjänar mindre uppmärksamhet.

• Tauba banar väg för framgång.
• Tauba håller oss från motgångar och prövningar.
• Tauba hjälper till att rensa vårt samvete.
• Tauba behagar Allah.
• Tauba är livsstilsförvandlingen.
• Taubah gör våra duas (böner) mer "värdiga" ett svar.
• Uppriktig tauba (omvändelse) leder till syndernas förlåtelse.

Utför en bön. Be med största uppriktighet och vördnad till Allah. Utför de fem obligatoriska bönerna. Om du kan, försök att göra dem i moskén. En lugn och osjälvisk miljö kan hjälpa dig. Tveka inte att utföra ytterligare rakah sunnah (rekommenderas) och nafil (valfritt). De kommer säkert att krediteras dig, särskilt om de utförs konsekvent.

Be Allah om förlåtelse efter bön (bön). Som Koranen säger: "Be i början och slutet av dagen och vid vissa timmar på natten (dvs fem obligatoriska böner)" (Hud 11:114). Det står tydligt här att Allah älskar dem som ber vid rätt tidpunkt med rätt attityd och hängivenhet.

Be Allah om förlåtelse hela dagen lång. Försök att bli förlåten, även om den här vägen kan vara lång och tröttsam, är det ditt enda alternativ. Vet att det är osannolikt att du blir förlåten på en dag, och han kommer sannolikt inte heller att förlåta dig efter att ha lyssnat på bara en eller två böner. Det är en långsam process att förbättra sig själv inifrån.

• Profeten sa: "Sannerligen, Allah, den Upphöjde, sträcker ut sin hand på natten så att den som gör något ont ska ångra sig under dagen, och sträcker ut sin hand under dagen så att den som gör något ont ska omvända sig på natten, tills solen går upp där den går ner (början av domedagen) (Sahih Muslim).

Använd olika namn för Allah som hänvisar till Hans godhet och förlåtelse. De mest lämpliga namnen kan vara: Al-Afuw (den Barmhärtige), Al-Ghafoor (den Förlåtande) och Al-Ghaffar (den Förlåtande).

• "Och Allah (har) de vackraste namnen; be till honom genom dem" (Al-Araf 7:180)

Fasta under månaden Ramadan. Detta är den viktigaste tiden för varje muslim att visa sin hängivenhet till Allah. Dessutom anses det vara "förlåtelsens månad". Förstå essensen av uppriktighet och hängivenhet.

• Läs artikeln Hur du får ut det mesta av Ramadan för att lära dig mer.

Kom ihåg att goda handlingar hjälper till att glömma dåliga handlingar. Fokusera på de goda gärningarna som behagar Allah och undvik de som Allah förbjuder.

• Profeten sa: "Fem dagliga böner och varje efterföljande fredagsbön efter den föregående, och fasta under varje efterföljande Ramadan efter den föregående kommer att tjäna som en försoning för de synder som begåtts mellan dem, om en person inte begår allvarliga synder" ( Sahih muslim).

Gör välgörenhetsarbete (zakat). Zakat är ett underbart sätt att sona för dina synder, genom vilket du inte bara kommer att känna lättnad, utan också förbättra någons liv.

Utför Hajj. Detta är det bästa sättet att få förlåtelse. Det sägs att alla synder kommer att försonas när vi först utför Hajj.

• Läs Hur man utför Hajj för detaljer.

Utveckla självkontroll för att undvika liknande situationer i framtiden. Ibland kan du känna dig frestad att "bryta mot lagen", men kom ihåg att Allah den Barmhärtige har lovat att belöna dem som är tålmodiga och hålla tillbaka sig från olämpligt beteende.

Sluta inte göra dessa "små saker" som kan bidra till din strävan efter förlåtelse.

• Svara korrekt på adhan. Profeten sa: "Den som säger när han hör en man recitera adhan: "Jag vittnar också om att det inte finns någon gudom utom Allah ensam, som inte har någon partner, att Muhammed är Hans tjänare och budbärare. Jag accepterar Allah som Herre, Muhammed som Budbärare och Islam som religion" - alla tidigare synder av en sådan person kommer att förlåtas" (Sahih Muslim).
• Säg "Amen." Profeten sa: "När imamen säger 'Amen', säg 'Amen', för änglarna säger också amen, och alla tidigare synder för den person vars amen är detsamma som änglarna är förlåtna (Al-Bukhari och Muslim) .
• Var bland Allahs dyrkare eller de som ärar Honom. Det är väldigt viktigt att hålla sig borta från en dålig gemenskap eller någon person som distraherar dig från islams heliga väg.
• Följ det islamiska sättet att klä sig, detta kommer att hjälpa dig att minnas Allah och kommer att påminna dig om behovet av fullständig lydnad.
• Genom att flitigt be två rak'ahs av bön kommer du snart att kunna få förlåtelse. Profeten sa: "Den som tar tvagning och gör det på ett perfekt sätt och sedan läser två rak'ahs av bön, utan att göra försummelser i det (och inte tillåta ouppmärksamhet i det), hans synder kommer att bli förlåtna" (Ahmad).

Lita på de nämnda duas för att be om förlåtelse. Många duas har redan nämnts i de tidigare tipsen, men det finns många andra som hjälper dig att hitta förlåtelse.

• "Vår Herre! Vi har handlat orättvist mot oss själva. Om Du inte förlåter oss och inte förbarmar dig över oss, då kommer vi säkerligen att vara en av de skadade" (Al-Araf 7:23) och Allah förlät honom.
• "... Och Herren förlät honom (accepterade hans omvändelse). Sannerligen, Han är den som förlåter (accepterar omvändelse), den Barmhärtige! (Al-Baqarah 2:37)
• Upprepa hela tiden Astagfirullu. Säg det 3 gånger efter varje bön och minst 100 gånger om dagen. Det betyder bokstavligen "Må Allah förlåta mig".
• upprepa "SubhanAllah wa bihamdihi" 100 gånger om dagen och alla dina synder kommer att bli förlåtna, även om de var lika många som havets skum (Bukhari).

Sayyidul-Istighfar är den mest perfekta bönen för omvändelse, som förenar alla duas. Genom att vända sig till den Allsmäktige med en bön om förlåtelse, bekräftar de troende sin tro på den ende Herren, lojalitet mot ederna som ges till honom, prisar och tackar Herren för de välsignelser som skänkts och ber om att skydda de misstag som gjorts från det onda.

Profeten Muhammed, frid och välsignelse vare med honom, sa: "Om någon uppriktigt, som av hela sitt hjärta tror på kraften och betydelsen av denna bön, läser den under dagen och dör före kvällen, då kommer han att gå in i paradiset. Om någon, som uppriktigt tror med sitt hjärta på kraften och betydelsen av denna bön, läser den på natten och dör före morgonen, kommer han att gå in i paradiset.

Bukhari, Daawat, 2/26; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57

Arabisk text

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Transkription: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana 'abduka, va ana 'ala a'hdika va va'dika mastata'tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.”

Översättning: "O Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gud utom Du som är värd att tillbe. Du skapade mig och jag är din tjänare. Och jag försöker efter bästa förmåga att hålla eden om lydnad och lojalitet mot Dig. Jag söker ditt skydd från det onda i det jag har gjort, jag erkänner den barmhärtighet som du har visat mig, och jag erkänner min synd. Förlåt mig, för sannerligen, ingen förlåter synder utom Du!

"Prisa din Herres pris och be honom om förlåtelse. Sannerligen, Han är den som accepterar omvändelse.”

Heliga Koranen. Sura 110 "An-Nasr" / "Hjälp", vers 3

"Be Allah om förlåtelse, för Allah är förlåtande, barmhärtig."

Heliga Koranen. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20

Bön (dua) av omvändelse

اللَهُمَّ أنْتَ ربِّي لا إلهَ إلا أنْتَ

خلقْتَني وأنا عبْدُكَ، و أنا على عهْدِكَ و وعْدِكَ ما أسْتَطعْتُ

أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صَنعْتُ

أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ علىَّ ،

و أبُوءُ لكَ بِذَنْبِي

فإغْفِرلي فإنَّه لا يغْفِرُ الذُنُوبَ إلا أنْتَ

Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya antha, halyaktania wa ana 'abdukya, wa ana 'alaya 'ahdikya va va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matikya 'alaya wa abuu'u laka bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya anta.

"O Allah, du är min Herre! Det finns ingen gud förutom du. Du skapade mig och jag är din tjänare. Och jag ska försöka motivera det ansvar som jag har anförtrotts, att hålla mitt ord efter bästa förmåga och förmåga. Jag vänder mig till dig och flyttar bort från allt ont som jag har gjort. Jag erkänner de välsignelser du har skänkt mig, och jag erkänner min synd. Förlåt mig! Sannerligen, ingen kommer att förlåta mina misstag förutom Du.

Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som läser denna [bön] på morgonen, övertygad om vad han säger, och om det händer, dör under denna dag före kvällen, han kommer att bli en av Paradisets invånare. Den som läser denna [bön] på kvällen, säker på vad han säger, och, om han råkar dö före morgonen, kommer han att vara en av invånarna i Paradiset” (St. H. Imam al-Bukhari).

Genom att bli muslim tar en person ett visst ansvar och ger den Allsmäktige ett löfte att inte göra det förbjudna och att göra det som är obligatoriskt.

Efter morgonbönen ("Fajr") och före soluppgången.

Efter den tredje eller fjärde bönen.

Om allt

Absolution och islam. Synder i islam

Från Masterweb – Adex

I varje religion finns det begrepp om rättfärdighet och syndighet. De är grunden, en sorts mall genom vilken en troende inte bara sätter likhetstecken mellan alla sina handlingar utan också sina tankar. När allt kommer omkring är en syndig tanke eller avsikt också under kontroll av högre makter, för vilken en person kan utstå inte mindre straff än för en handling. Islam har många förbud. Synder i islam har olika klassificeringar och metoder för försoning. Varje troende muslim bör ha en korrekt uppfattning om vad Koranen förbjuder honom att göra, och följa uppfyllelsen av profeten Muhammeds föreskrifter.

Vad är synder?

Synder i islam är den faktor som bestämmer riktningen för en persons själ efter hans död. En muslim kommer efter sin död att se fram emot Domedagen, då själen och alla dess synder kommer att framträda inför Allah. Skaparen kommer att utvärdera svårighetsgraden och antalet synder och sedan bestämma platsen dit själen ska gå. Särskilt syndiga muslimer kommer att hamna i helvetet, och det är värt att tänka på att det har sju olika nivåer. Den själ som har begått dödssynder och inte har ångrat sig från dem är bestämd till den lägsta nivån.

Allmän klassificering av synder

Förutom dödssynder finns det mindre synder. De representerar handlingar som är oönskade. Allah varnar de troende mot sådana handlingar, för i fall av bristande efterlevnad av rekommendationerna och bristande efterlevnad av vissa förbud, kommer Satan lätt att komma nära själen som inte skyddas av Allah. För att sona denna synd är det nödvändigt att känna igen den och omvända sig.

De största synderna i islam: fyra grupper av synder

Den första på listan över fruktansvärda synder är avgudadyrkan och dubbel tro. En muslim som dyrkar idoler eller främmande gudar riskerar att hamna i helvetets lägsta nivå – det är redan omöjligt att fly därifrån. Denna grupp inkluderar också förnekandet av Allah som den ende Guden.

Att döda oskyldiga faller också under klassificeringen av dödssynder. Ett särskilt hårt straff är att utstå av en muslim som dödade en troende. När allt kommer omkring är den som tror på den ende Guden under hans beskydd och lyder bara hans vilja.

Kränkande handlingar inom den heliga Kaaba är den mest fruktansvärda synden i islam. När allt kommer omkring på denna plats bör pilgrimer be, tänka på livet och be Allah om förlåtelse för begångna synder. Till och med i forntida tider, så snart pilgrimer dök upp inom Kaaba, slutade krig överallt i närheten, och till och med vägrövare stoppade sina räder ett tag.

Följande brott som faller inom en grupp straffas särskilt hårt i islam:

äktenskapsbrott, homosexualitet, dricka vin och äta fläsk, ocker.

Sayyidul-Istighfar är den mest perfekta bönen för omvändelse, som förenar alla duas. Genom att vända sig till den Allsmäktige med en bön om förlåtelse, bekräftar de troende sin tro på den ende Herren, lojalitet mot ederna som ges till honom, prisar och tackar Herren för de välsignelser som skänkts och ber om att skydda de misstag som gjorts från det onda.

Profeten Muhammed, frid och välsignelse vare med honom, sa: "Om någon uppriktigt, som av hela sitt hjärta tror på kraften och betydelsen av denna bön, läser den under dagen och dör före kvällen, då kommer han att gå in i paradiset. Om någon, som uppriktigt tror med sitt hjärta på kraften och betydelsen av denna bön, läser den på natten och dör före morgonen, kommer han att gå in i paradiset.

Bukhari, Daawat, 2/26; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57

Arabisk text

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Transkription: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana 'abduka, va ana 'ala a'hdika va va'dika mastata'tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi ni’matikya a’leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta.”

Översättning: "O Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gud utom Du som är värd att tillbe. Du skapade mig och jag är din tjänare. Och jag försöker efter bästa förmåga att hålla eden om lydnad och lojalitet mot Dig. Jag söker ditt skydd från det onda i det jag har gjort, jag erkänner den barmhärtighet som du har visat mig, och jag erkänner min synd. Förlåt mig, för sannerligen, ingen förlåter synder utom Du!

"Prisa din Herres pris och be honom om förlåtelse. Sannerligen, Han är den som accepterar omvändelse.”

Heliga Koranen. Sura 110 "An-Nasr" / "Hjälp", vers 3

"Be Allah om förlåtelse, för Allah är förlåtande, barmhärtig."

Heliga Koranen. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20

Omvändelse för de synder som begåtts (tawba)

Varje människa är inte fri från att begå synder. Alla människor är syndiga varelser, skillnaden ligger bara i antalet förbjudna handlingar som begås och i deras svårighetsgrad. Genom att begå en synd, flyttar en person bort från den sanna vägen och kan till och med tillfoga den Allsmäktiges vrede sig själv. I en sådan situation är det bästa medlet i händerna på den troende, som kan utplåna sina synder, omvändelse (tauba).

Koranversen säger:

Tillvägagångssättet för hur man gör omvändelse beskrivs i hadithen av Grace of the Worlds of Muhammad (s.g.v.): "Om en troende, som har begått en synd, blir renad, ber sedan i två rak'ahs och ber Herren om förlåtelse, då kommer Allah verkligen att förlåta honom” (vid -Tirmizi).

Det vill säga, efter att en person har syndat, bör han först ta ett bad, sedan läsa tauba-bönen, proceduren för att utföra som inte skiljer sig från andra böner, och i slutet be Skaparen om förlåtelse för vad han har gjort.

Men för att omvändelse ska kunna genomföras på bästa möjliga sätt måste den troende uppfylla ett antal villkor:

1. Uppriktig ånger för vad du har gjort

Först och främst bör den troende vara tydligt medveten om exakt vad han gjorde ett misstag och uppriktigt omvända sig från den synd han begick. I sin uppenbarelse säger Skaparen:

2. Att vägra att begå denna synd igen

En person som har insett fördärvligheten av en viss handling bör vägra att upprepa den i framtiden. Det finns en indikation på detta i Koranen:

3. Att vägra att avslöja dina missförhållanden för andra

En person som har begått en synd ska inte berätta för andra om det. Herrens budbärare (S.G.V.) instruerade: "Skaparen kommer att förlåta och bota alla muslimer, med undantag för dem som offentligt avslöjade sig själva och spred om sina synder, medan den Allsmäktige gömde dem för andras ögon" (hadith är ges av Bukhari och Muslim).

4. Uppriktig tro på den Allsmäktiges förlåtelse

En annan viktig förutsättning är att Allahs tjänare ska tro och förvänta sig sin Skapares barmhärtighet av hela sitt hjärta. Profeten Muhammed (frid vare med honom) talade om detta på följande sätt: "Om en person begår en synd och säger: "O min Herre! Jag har begått en synd, förlåt mig”, svarar Skaparen: ”Min tjänare vet att han har en Herre som förlåter synder och förgör dem. Sannerligen, jag har förlåtit min tjänare.” (Bukhari, muslim).

5. Upprepad bön om syndernas förlåtelse

Det är tillrådligt för troende att regelbundet vädja till sin Herre med en begäran att förlåta dem för deras missförhållanden. I hadithen, som citeras från Ibn Umars ord, sägs det: "Enligt våra beräkningar, under ett möte (med människor), brukar den Allsmäktiges Budbärare (s.g.v.) (uttala orden) hundra gånger: "Min Herre, förlåt mig och acceptera min omvändelse, sannerligen, Du är den mottagande omvändelsen, den barmhärtige! /Rabbi-igfirli wa tub ‘alai-ya, innya-kya Antat-Tau-wabur-Rahim!/”(Tirmizi, Abu Daoud, Ibn Maja).

De som omvänder sig bör också komma ihåg att nyckeln till framgång alltid är tålamod. Här kan du citera följande hadith: "Var och en av er kommer att få ett svar, om han inte skyndar sig (händelser) och säger: "Jag vände mig med en bön (till världarnas Herre), men fick inget svar!" (Bukhari).

7. Du kan inte fördröja med omvändelse

Omvändelsens dygder

Herren gläds åt omvändelse. Profeten (frid vare med honom) instruerade: "Sannerligen, Allah gläds åt omvändelsen från sin tjänare, som vänder sig till honom med ånger" (muslim).

– Tauba raderar bort synder. Det finns en pålitlig hadith om detta: "Den som omvänder sig från synd är som den som inte syndade" (Ibn Maja).

– Skaparen straffar inte sina tjänare som omvänder sig. Den heliga skriften säger:

"Allah kommer inte att plåga dem så länge de ber om förlåtelse" (8:33)

Änglarna gör dua för de ångerfulla. I Allahs bok finns änglarnas ord riktade till Honom:

"Böterlingar är de bästa människorna. Guds sista budbärare (s.g.v.) instruerade: "Alla människor gör misstag, och de bästa bland dem som gör misstag är de som omvänder sig" (hadith från Tirmizi och Ibn Maji).

När allt kommer omkring, sanningen är att en person inte ständigt kan synda och omvända sig, vad är då poängen?

Taubah (omvändelse) i islam

Omvändelse är vad en troende börjar sin dag med, och det som aldrig lämnar honom blir en integrerad del av hans andliga liv.

En av våra samtida anmärkte träffande: ”Kan en person som säger att han byggt ett palats eller skrivit en bok vara tomt prat? Men att bygga ett vackert palats är lättare än att bygga, återställa en förstörd själ. Det är lättare att skriva en värdefull bok än att kunna lyfta själen över lättsinne och slarv. Omvändelse är en viktig komponent i andlig byggnad. Därför är det konstigt och förvånande att människor kan prata om omvändelse utan medvetenhet och lämplig uppmärksamhet.

Ur muslimsk etiks synvinkel kräver omvändelse vissa ansträngningar från varje individ.

"O troende! Omvänd er inför Allah (världarnas Herre, Skapare av allt) med den mest sanningsenliga omvändelse” (Heliga Koranen, 66:8).

Så sant att en person utan ord blir ett exempel för andra i andlig renhet och uppriktighet.

Imam 'Ali tillfrågades om innebörden av omvändelse, till vilken han svarade: "Den (omvändelse, sann omvändelse) har sex komponenter: 1) omvändelse för tidigare begångna synder; 2) påfyllning av missade förpliktelser; 3) ersättning för förolämpningar och skada som vållats andra; 4) att be om förlåtelse från dem som han argumenterade med, var i fiendskap; 5) avsikt att inte upprepa misstag och synder i framtiden; 6) att höja sig i lydnad mot den Allsmäktige, som man tidigare uppväckte sig i synd [när en person hade någon sorts dålig vana eller syndig egenskap som han utvecklade i sig själv, och sedan gick igenom en viss väg så att denna vana eller egenskap blev något då vanligt för honom, naturligt] ".

Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) rapporterade följande ord från världarnas Herre: "O man! Så länge du ber Mig och ber Mig [om förlåtelse med stark och uppriktig önskan], kommer jag att förlåta dig oavsett vad! O Adams ättling! Även om dina synder, genom sin mångfald, stiger till himlen, men du ändå ångrar dig och ber Mig om förlåtelse, så kommer jag att förlåta dig, oavsett vad! O Adams son, även om du kommer till Mig med så många misstag, synder att de skulle kunna fylla hela denna jord, men du uppenbarar dig inför Mig, som en anhängare av monoteismen, då kommer Jag att ge dig samma mängd av Min förlåtelse [att är, enligt antalet misstag dina och missar]!”

Profeten tillkännagav också: ”Satan sade till Herren: ”Jag svär vid din makt och majestät! Jag kommer inte att sluta vilseleda Dina tjänare (folk) tills deras själar lämnar sina kroppar [till livets sista ögonblick]!” Världens Herre svarade: ”Jag svär vid min makt och majestät! Jag kommer inte att sluta förlåta dem (människor) [synder och missgärningar som begåtts avsiktligt] så länge de ber Mig om förlåtelse [ångrar sig från vad de har gjort och inte har för avsikt att upprepa det i framtiden].”

Den Allsmäktiges Budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som ångrar sig från en synd [oåterkalleligt lämnade honom i sinne, kropp och själ] är som en som inte syndar [som om han aldrig begått denna synd]. Om Allah älskar någon, då kommer synden [efter uppriktig omvändelse] inte att skada honom." Sedan citerade han: "Sannerligen, den Allsmäktige älskar uppriktigt ångerfulla och älskar dem som rena [uppmärksamma i att observera och upprätthålla andlig och fysisk renhet]" (se Heliga Koranen, 2:222). Profeten tillfrågades: "Vad är tecknet på omvändelse?" Han svarade: "Ånger [i hjärta och själ]."

Enligt medvetenhet kan djupet av ånger hos människor delas in i tre kategorier:

Jag kategori– de som inte har insikt, inte ser vad som ligger bakom den eller den händelsen, agerar. En synd eller ett misstag lämnar en viss negativ rest i deras själ. För att ta bort det och återvända till själens primära ljustillstånd, rusar de, med omnämnandet av formerna av omvändelse och omvändelse, med hela sitt väsen till den Högste Skaparen.

II kategori- människor med insikt, som har skaffat sig förmågan att analysera vad som finns i själen och vad som händer runt omkring. Vid minsta manifestation av slarv, lättsinne, andlig tomhet, rusar de med sina hjärtans röst till den Allsmäktige, till hans hjälp, inspirerade av omsorg om upphöjdhet och andlig renhet.

III kategori"Mina ögon sover, men mitt hjärta är vaket." Denna nivå av strävan till Skaparen och förbindelse med Honom är praktiskt taget ouppnåelig. Det var inneboende i Guds profeter och budbärare av Allah den Allsmäktige. Gav den till någon annan än dem? Endast känd för Gud.

Omvändelse är en majestätisk ed, vars uppfyllelse beror på den ångrandes maskulinitet och viljestarka egenskaper.

En följeslagare till profeten Muhammad Ibn Mas'ud sa: "En sann ed är när du inte längre återvänder till en synd som du ångrat dig från tidigare."

Profeten Jabir ibn 'Abdullahs följeslagare sa: "Den ångerfulla (uppriktigt ångerfull och för alltid lämnar sin synd bakom sig) (i termer av gärningens majestät och belöning) inför den Allsmäktige är på nivån av en martyr för tro (som gav sitt liv till försvar för sin tro, fosterlandet)” .

Med ord, fruktar helvetet och fortsätter att synda på samma gång; berättar om Paradisets obeskrivliga skönheter, men ytterst snål för en ädel gärning; talar med inspiration om kärlek till den Allsmäktige och Hans Sändebud, men samtidigt inte ett steg närmare det profetiska arvet ... En sådan person är inte seriös i sin övertygelse. Omvändelse för sådana människor är en förändring, ett andrum i en oändlig ström av synder och misstag. I detta sammanhang är orden från den rättfärdige Fudayl ibn 'Iyad intressanta: "Den mest vanära personen är den som begår samma synd två gånger."

Strävan till Skaparen och en bön om förlåtelse bör finnas i hjärtat av alla muslimer:

"O troende! Omvänd er inför Gud, och alla, utan undantag (se den heliga Koranen, 24:31) ".

I en av verserna i den heliga skrift delas människor in i två kategorier när det gäller närvaron och frånvaron av omvändelsens röst i sitt väsen: "Och de som inte omvänder sig [omvänder sig inte, ångrar inte sina misstag och synder], är de lån(syndare, förtryckare, orättvisa, grymma människor) ”(se Heliga Koranen, 49:11). Genom denna vers är alla människor uppdelade i de som omvänder sig, ångrar sina misstag och synder, och de som är syndiga, orättvisa mot sig själva, mot andra, grymma. I vilka känslorna av omvändelse inför den Allsmäktige och medvetenheten om hans synd har dött, han är okunnig i betydelsen av det sanna tillståndet i sina angelägenheter. Han är långt ifrån Gud och extremt självisk i den mänskliga miljön. Hans samvete är fängslat av dåliga känslor och djurs behov. Han tar sällan hänsyn till andra.

Det är viktigt att notera att när en person helt strävar efter Skaparen och känner enhet med Hans barmhärtighet och styrka, är hans ord "atagfirullah" (förlåt mig, Herre) inte omvändelse (tavba), han begår helt enkelt inte synder för att omvända sig . Och uttalet av "Astaghfirullah" blev för honom ett sätt att stärka förbindelsen med den Allsmäktige, en symbol för strävan till Honom. Det var därför profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) bad till den Allsmäktige om förlåtelse sjuttio till hundra gånger om dagen, och uttalade av hela sitt hjärta ordet "Astaghfirullah" (förlåt mig, Herre).

En troende kan aldrig vara helt säker på att få full förlåtelse, och detta upprätthåller i honom en viss bävan inför Allah, vaksamhet i relationer med människor och blir i sin tur en viss garant för världsligt och evigt välbefinnande. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) betonade: "[Oavsett hur stora och ädla dina handlingar är] kommer de inte att rädda någon av er [de kommer inte att vara en garant för manifestationen av den Allsmäktiges barmhärtighet och hans förlåtelse]”. Följeslagarna frågade förvirrat: "Även du, den Högstes budbärare?" "Ja, till och med jag," svarade profeten, "utom av Allahs nåd (om Han visar det för mig)."

En förnuftig, insiktsfull person som har förvärvat korn av livsviktig visdom förstår lätt att välsignelserna och välståndet som omger honom inte är vad han förtjänar och är skyldig att ta emot, utan vad som tillfälligt visade sig vara i hans kontroll och ledning som ett resultat av ansträngningarna gjort och Guds nåd, välsignelser. Det handlar om det världsliga. Vad kan vi säga om evigheten, om den himmelska boningen, vars prakt är obeskrivlig i ord och ofattbar i sinnet.

För människor som verkligen tror kommer omvändelse, lätt naturlig omvändelse och en känsla av sin underlägsenhet inför världarnas Herre att vara en integrerad del av inre känslor, yttre manifestationer och på Domedagen.

"Ljuset från dem [som var troende och upplysta andligt och intellektuellt i en världslig boning] kommer att komma framifrån och på deras högra sida [kommer ljust och snabbt att lysa upp deras väg till Skaparens nåd, till paradisets boning]. De kommer att säga: "O Herre! Gör vårt ljus fylligare [ljusare] och förlåt oss! När allt kommer omkring är allt föremål för dig [Du kan göra vad du vill]” (se Heliga Koranen, 66:8).

"Rabbi-gfir va-rham va ante khairur-raahimiin" ("Åh Herre, förlåt mig och förbarma dig. Du är den bästa av de barmhärtiga [Du är över alla och allt som kunde visa barmhärtighet. Det finns ingen annan att be om för det]” ) (se Heliga Koranen, 23:118).

Se till exempel: Ibn Qayyim al-Jawziya (691-751 AH). Madarij as-salikin [(andliga) vägar för de som går]. I 3 volymer. Damaskus: al-Bayan, 1999. T. 1. S. 184.

Se: Az-Zuhayli W. At-tafsir al-munir [Lysande tafsir]. I 32 volymer Damaskus: al-Fikr, 1991. T. 28. S. 315.

Hadith från Anas; St. X. at-Tirmizi. Se: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 2. S. 486, hadith nr 1880; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 979, hadith nr 3549; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif [Motivation (till det goda) och återhållsamhet (från de syndiga) i det profetiska arvet]. I 4 volymer Beirut: Ihya at-turas al-‘arabi, 1968. V. 2. S. 467, hadith nr 2, "hasan".

Även hadeeth från Abu Dharr; St. X. Ahmad, Muslim och Ibn Maja. se: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [En ädel gärning i att närma sig (till läsarna) uppsättningen hadither från Ibn Habban]. I 18 vol. Beirut: al-Risala, 1991. Vol. 1. S. 462, 463, hadith nr 226, "sahih".

St. x. Ahmad och al-Hakim. Se: al-Khamsy M. Tafsir va bayan. S. 180; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 2. S. 467, 468, hadith nr 3, "sahih"; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Encyclopedia of the beginnings of the beginnings of noble prophetic sayings]. I 11 band Beirut: al-Fikr, 1994. V. 10. S. 430.

I koranversen används en intensifierad form av ordet "ångervändande".

Hadith från Ibn Mas'ud; St. X. Ibn Maja, och även från Anas; St. X. Ibn Naddar. Se till exempel: Al-Muttaqi A. (885-975 AH). Kanz al-'ummal [Förvaring av arbetare]. I 18 volymer Beirut: ar-Risalya, 1985. V. 4. S. 261, hadith nr 10428; at-Tabarani S. (260-360 AH). Al-mu'jam al-kabir. I 25 vol. Kairo: Ihya at-turas al-‘arabi, 1985. T. 10. S. 150, hadith nr 10281; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan al-kubra [Stor uppsättning hadither]. I vol. 11 Beirut: al-Ma'rifa, [f. G.]. T. 10. S. 259, Hadith nr. 20560-20562; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Liten samling]. Beirut: al-Kutub al-'ilmiyyah, 1990, s. 203, hadith nr 3385 och 3386, båda "hasan".

Orden från profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) som svar på en fråga från hans fru 'Aisha.

Hadith från 'Aisha; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmizi, al-Baykhaki och andra, "sahih"; hadith från Abu Hurairah; St. X. Ahmad och as-Suyuty (Al-hasais), "hasan". Se till exempel: Al-‘Asqalani A. (773–852 AH). Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Upptäckt av Skaparen (för en person i förståelsen av det nya) genom kommentarer om uppsättningen hadither från al-Bukhari]. I 18 volymer (15 är de viktigaste, och 3 är inledningen och register). Beirut: al-Fikr, 1996, vol. 3, s. 343, hadith nr 1147; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imamen al-Bukharis Hadiths kod]. I 8 volymerna Istanbul: al-Maqtaba al-Islamiya, [f. G.]. T. 2. S. 48, kapitel nr 19, hadith nr 16; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Samling av hadither från Imam Muslim med kommentarer av Imam al-Nawawi]. I 10 volymer Beirut: al-Kalam, 1987. T. 3. S. 263, hadith nr 125–(738); Al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [En ädel gärning i att närma sig (till läsarna) uppsättningen hadither från Ibn Habban]. I vol. 18 Beirut: ar-Risala, 1991. Vol. 6. S. 186, 187, hadith nr 2430 och även vol. 14. S. 297, 298, hadith nr 6385, 6386.

Se: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdavs bi ma'sur al-khytab [Den högsta nivån av verbalt arv]. I 6 volymer Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1986, volym 2, s. 76, hadith nr 2430.

Se: Ad-Daylami Sh. (445-509 AH). Al-firdaws bi ma'sur al-khitab. T. 2. S. 76, hadith nr 2431.

Det är viktigt att notera att suran där denna vers nämns hänvisar till surorna från Medinaperioden. Det vill säga, denna vädjan riktar sig inte till dem som just har blivit troende på den Enda och Evige, utan till de muslimer som har gått igenom betydande livsprövningar och förtryck (under Mekkaperioden, såväl som i början av Medinaperioden ), för att sedan uppnå stabilitet och ståndaktighet övertygelser och hög moral. Se till exempel: Ibn Qayyim al-Jawziya. Madarij as-salikin. T. 1. S. 184.

Hadith från al-Agarr al-Muzani; St. X. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, samt al-Bagavi, an-Nasai och at-Tabarani. Se till exempel: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 157, hadith nr 2621, "sahih"; Al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi (675-739 AH). Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 3. S. 211, hadith nr 931, "sahih"; an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 9 (17–18). S. 26, 27, hadith nr 2702.

Allt går att rätta till!

1. Du har syndat, skulden inför den Allsmäktige ger dig inte frid, du vet inte vad du ska göra, hur ska du leva vidare?

Först, bli inte känslomässig, behandla situationen rimligt. Allah den Allsmäktige skapade den mänskliga naturen ofullkomlig, vi kan inte annat än begå synder, detta är vår integrerade del. Hadithen säger: "Jag svär vid Allah, tack vare kraften och viljan som jag lever av! Om du inte begick synder, då skulle Allah den Allsmäktige ersätta dig med ett annat folk som skulle begå synder, och sedan be om förlåtelse från Allah. Och Allah skulle ha förlåtit dem (vilket visar att Allah är förlåtande).

Det allra första du behöver göra efter att ha begått en synd är att acceptera och erkänna din synd. Många människor gör förbjudna saker utan att ens veta att de gör något fel. Medvetenhet om din synd är redan ett tecken på tro i din själ, ett avslag i ditt hjärta av det som är obehagligt för den Allsmäktige. Om du blundar för dina synder kommer de att följa efter varandra, så att en person helt enkelt slutar skilja på gott och ont. Du har begått en synd, men misströsta inte! Allahs nåd är så obegränsad att allt kan korrigeras! Allah har gett nycklarna till hans förlåtelse. Nu måste du "jobba på buggarna" och fixa allt.

2. Berätta inte för någon om din synd Allah döljer våra synder genom sin nåd, de förblir bara mellan oss och den Allsmäktige. Och det här är bra. Din synd är något som du måste bestämma mellan dig själv och Allah. Det finns inga mellanhänder mellan den Allsmäktige och människan, och det är ingen idé att avslöja sina synder för människor. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) lärde: "Alla medlemmar av min gemenskap kommer att bli skonade, utom de som offentligt förklarar sina synder. Sådana människor inkluderar en person som syndade på natten, men den Allsmäktige Allah täckte över sin synd, och på morgonen säger han själv: "Åh så och så! Jag har begått en sådan synd." Och det visar sig att han tillbringar natten under sin Herres skydd och på morgonen kastar av sig Allahs skydd.

3. Inse fördärvligheten av din synd Tänk bara på allt som din tillfälliga svaghet, din impuls, dina nafs, ditt misstag har berövat dig. Räkna allt du har förlorat på grund av din synd. Det viktigaste av detta är att du har gjort något som Allah den Allsmäktige är missnöjd med. Synder berövar oss vårt arv, minskar vårt försörjning, distanserar oss från Allah, Hans nåd. Dessutom leder en synd till en annan. Med tanke på allt detta, hata av hela ditt hjärta den gärningen som berövade dig så många fördelar och komplicerade din situation.

4. Sluta begå denna synd Det viktigaste "praktiska" arbetet med ditt misstag är att sluta göra det som för dig bort från Allahs nöje. Det är trots allt ingen mening med omvändelse, eller med något annat, förrän en person slutar att göra det som inte är bra. Hadithen säger: "Det kan anses att den som säger:" Jag ber Allah om förlåtelse "och sedan återvänder (till vad han gjorde) ljuger." "Den som omvänder sig från en synd är som en som inte har begått den alls, och den som ber om förlåtelse för en synd, men fortsätter att synda, är som en som hånar Allah."

5. Misströsta inte i Allahs barmhärtighet Ditt misstag - din synd - är inte en anledning till missmod, och förtvivlan, särskilt i Allahs barmhärtighet, är en anledning att komma ännu närmare Skaparen. När allt kommer omkring, om en person går runt hela tiden och dömer och skyller sig själv, kommer han inte att se meningen med livet och kommer att vara otacksam mot Allah. Detta är en helt felaktig position. Synder bör uppröra och uppröra oss, men bör inte tvinga oss att ge upp, utan tvärtom, väcka mer entusiasm i strävan efter att vinna Allahs nöje. Det som kännetecknar oss som troende är hur vi hanterar vår synd och hur vi hanterar den. Även i det värsta är det viktigt att hitta det goda, och i det här fallet är det en möjlighet att få Allahs förlåtelse, och lära sig en läxa för resten av livet.

6. Dua av förlåtelse Ta avtvättning och säg dua av förlåtelse, som kommer i många former. Dessa kan vara: Subhanaka-Llahumma wabihamdika, ashkhadu an la ilaha illa anta, astagfiruka wa atubu ilyayk ("Helig är du, o Allah, och prisad vare Dig! Jag vittnar om att det inte finns någon gudom som är värd att dyrkas förutom Du, jag ber Du om förlåtelse och erbjuder din ånger till dig." Allahhumma j'alni minal-ttawwabin waj'alni minal-mutatahhirin ("O Allah! Gör mig bland dem som omvänder sig och gör mig bland dem som rena"). Be Allah om förlåtelse på vilket språk som helst, när som helst och när som helst, högt eller tyst. Allah är hörande och vetande. "Allah den Allsmäktige säger: "O Adams son, jag kommer verkligen att förlåta dig, oavsett vilka synder du har begått, tills du slutar ropa på Mig och litar på Mig! O Adams son, om du begår så många synder att de når himlens moln och sedan ber Mig om förlåtelse, då kommer jag att förlåta dig!

7. Utför omvändelse Det viktigaste steget i samband med att begå synder är uppriktig omvändelse och omvändelse. De rättfärdiga sa: ”Sann omvändelse är uttalandet av omvändelseord med tungan, hjärtats omvändelse och beslutsamhet att aldrig mer återvända till synden. Om en person ångrar sig på detta sätt kommer Allah att förlåta sin synd, även om den var stor. Eftersom Allah är förlåtande. Allahs Sändebud (frid vare med honom) sa: "Varje Adams son begår synder, men den bästa av dem är den som begår omvändelse." Profeten Muhammeds hadith (frid vare med honom) säger: "Den som gör uppriktig ånger för sina synder, som om han inte begått dem." Omvändelse är en stor välsignelse och glädje som skänks till troende, som även efter att ha begått det förbjudna kan bli absolut rena med omvändelse.

8. Be om förlåtelse från den kränkta Om din synd är relaterad till det faktum att du sårat, förolämpat eller förödmjukat en annan person, då är det mycket viktigt att be honom om förlåtelse. Vår religion är fantastisk, den kräver fred och godhet, den tolererar inte meningsskiljaktigheter, den är sidan av harmoni och lugn. Även i det här fallet måste gärningsmannen be om förlåtelse från den kränkta, och den kränkta måste förlåta honom. Detta är hur islams föreskrifter upprättar ordning. Detta blir tydligt av haditherna: ”Låt den som har handlat orättvist mot sin bror, vad gäller hans ära eller något annat, befrias från den idag, innan dinarerna och dirhamerna försvinner! När allt kommer omkring, om han har goda gärningar, kommer de att tas ifrån honom (på domedagen) i enlighet med den förseelse som tillfogats honom, och om han inte har goda gärningar, kommer något från den kränktes dåliga gärningar tas och placeras på honom. "Förlåt personen som gjorde dig zulm, det vill säga förtryck." "Vet hur man förlåter och gör eftergifter. För förlåtelse och överseende tillför bara storhet och betydelse till en person. Och om du vill att Allah ska upphöja dig, förlåt då andra deras synder."

9. Att göra gott efter synden ”Sannerligen, ägaren till den vänstra bokrullen (ängeln som registrerar dåliga gärningar) håller upp sin penna över den syndande muslimska slavens bokrulle i sex timmar. Om han ångrade sig och bad om förlåtelse från Allah (för synden han begick), så förkastar han (ängeln) denna synd. Annars skriver han ner det som en enda dålig gärning." 10. Utför tauba-bön - detta är en bön om omvändelse "Om en person begår en synd, reser sig för att rena sig, sedan utför bön och sedan ber Allah om förlåtelse, då kan det inte vara så att Allah inte förlåter honom." Det utförs i mängden två rak'ahs.

Sayyidul-Istighfar är den mest perfekta bönen för omvändelse, som förenar alla duas. Genom att vända sig till den Allsmäktige med en bön om förlåtelse, bekräftar de troende sin tro på den ende Herren, lojalitet mot ederna som ges till honom, prisar och tackar Herren för de välsignelser som skänkts och ber om att skydda de misstag som gjorts från det onda.

Profeten Muhammed, frid och välsignelse vare med honom, sa: "Om någon uppriktigt, som av hela sitt hjärta tror på kraften och betydelsen av denna bön, läser den under dagen och dör före kvällen, då kommer han att gå in i paradiset. Om någon, som uppriktigt tror med sitt hjärta på kraften och betydelsen av denna bön, läser den på natten och dör före morgonen, kommer han att gå in i paradiset.

Bukhari, Daawat, 2/26; Abu Dawood, "Adab", 100/101; Tirmizi, "Daavat", 15; Nasai, "Istiaze", 57

Arabisk text

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَمَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ

Transkription: "Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani va ana" abduka, va ana "ala a" hdika va va "dika mastata" tu. A "uzu bikya min sharri ma sanat" u, abuu laka bi ni "matik a "leya wa abu bizanbi fagfir lii fa innahu la yagfiruz zunuba illya anta".

Översättning: "O Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gud utom Du som är värd att tillbe. Du skapade mig och jag är din tjänare. Och jag försöker efter bästa förmåga att hålla eden om lydnad och lojalitet mot Dig. Jag söker ditt skydd från det onda i det jag har gjort, jag erkänner den barmhärtighet som du har visat mig, och jag erkänner min synd. Förlåt mig, för sannerligen, ingen förlåter synder utom Du!

"Prisa din Herres pris och be honom om förlåtelse. Sannerligen, Han är den som accepterar omvändelse.”

Heliga Koranen. Sura 110 "An-Nasr" / "Hjälp", vers 3

"Be Allah om förlåtelse, för Allah är förlåtande, barmhärtig."

Heliga Koranen. Sura 73 "Al-Muzzammil" / "Wrapped up", ayat 20