Vad är adhan för muslimer. Vad betyder azan? Vad står det? Önskvärda handlingar i förhållande till den som hör adhan

Den muslimska religionen har sina egna kanoner och normer, som ibland ser svåra ut för den oinvigde. Till exempel är azan i islam ganska vanligt, även om denna ritual inte finns i kristendomen. Därför förstår människor som bekänner sig till en annan religion och befinner sig bland muslimer ofta inte essensen av denna dagliga religiösa uppmaning till bön.

Tyvärr undrar även en del muslimer (särskilt unga människor), som inte växte upp från barndomen i en atmosfär av islam och dyrkan av Allah, ibland vad adhan är till för. Det är värt att titta närmare på denna fråga.

Vad är uppmaningen till bön för?

Varje troende muslim vet vad en adhan är. Detta är i själva verket en uppmaning till bön, som, som ni vet, genomförs fem gånger om dagen. Följaktligen förkunnas kallelsen i islam lika många gånger - före varje bön. Men många muslimer, även när de hör dessa vackra ord, tänker inte på dem och inser därför inte det.

Dess unika ligger i det faktum att bönen som den kallar till är obligatorisk, men själva samtalet är bara önskvärt - om det behövs kan du klara dig utan det. Samtidigt anser hon att uppmaningen till bön är en mycket viktig del av ritualen. Muezzinen måste utföra läsningen av azan i alla bosättningar där muslimer bor.

Detta är inte bara ett slags meddelande om att tiden för bön är inne, utan också en önskan att påminna om vad själva bönen är till för. Översatt från arabiska betyder ordet "azan" "meddelande, tillkännagivande." Muslimer tror att tiden för varje bön bestämdes av Allah själv. De troende kan dock av olika anledningar missa den exakta deadline, därför inkluderar muezzinens uppgifter budskapet att tiden för bön har kommit.

Om antalet och tidpunkten för bönerna bestämdes av den Allsmäktige, så introducerades azanerna i hans ritual av profeten Muhammed (saw) under den första tredjedelen av 700-talet (1:a århundradet AH). Det finns en legend som berättar om skapandet av en uppmaning till bön. Enligt honom visste inte de första muslimerna som bodde i Medina, där profeten var vid den tiden, den exakta tiden för bönen och berättade om det för Allahs Sändebud. Även olika sätt att anmäla föreslogs - någon föreslog att man skulle använda stora rör eller en klocka, någon - för att hänga ut speciella skyltar.

Slutligen såg en av profetens anhängare, Abdullah ibn Zeid, i en dröm en man som bar en zurna i sin hand. Abdullah bad att få sälja instrumentet och förklarade att han ville meddela folk att det var dags för bön. Men mannen sa att det finns ett bättre sätt att göra detta och gav den fullständiga texten till adhan. När han vaknade berättade han om allt för profeten Muhammed (saw), och han godkände både texten i tillkännagivandet och själva metoden för den. Sedan dess har bönetidsvarningar runt om i världen lästs på det sättet.

Vissa forskare tror att mannen som dök upp i en dröm för Abdullah var ingen mindre än ängeln Jibril.

Till en början var det en enda fras, översatt som "gemensam bön". Men i Arabien, redan innan islams uppkomst, fanns det hedniska ritualer, något som liknar denna vackra kallelse. Därför formades den moderna texten till bönuppmaningen gradvis, vilket berodde på både föråldrade hedniska regler och den nya islamiska religionen.

För att kunna läsa azan måste muezzinen vända sig mot Kaaba och uttala orden med en mätt och sång röst. Omedelbart efter att kallelsen meddelats följer en dua (det vill säga en speciell kort bön), där profeten själv, såväl som hans familj och anhängare, välsignas. Samtidigt anses förbönsritualen vara ofullständig utan att iqamah uttalas, som läses efter meddelandet om bönestunden, efter några minuter.

Antal och tidpunkt för tillkännagivandet

Innan han börjar läsa måste han utföra tvagning, och under tillkännagivandet se till att hans röst når alla riktningar. Om det nästan inte hörs från ena sidan av minareten, åläggs muezzinen att gå runt i byggnaden så att samtalet kan höras av alla. Slutligen, oavsett vilken tid kallelsen utropas, måste han vara helt upptagen i denna fråga och inte i något fall distraheras - särskilt av hälsningar.

Huvudkravet för en person som läser adhan är närvaron av en vacker och stark röst. Uppmaningen till bön läses högt, mätt. Däremot uttalas iqamah snabbt (även om det inte betyder att dessa ord kan sägas otydligt och skrynkliga).

Den kanoniska azan tillkännages på arabiska, även om muezzin måste förmedla innebörden av denna uppmaning till de troende, vilket innebär att läsa den på det språk som talas av lyssnarna. Texten i själva samtalet är enkel, men kräver upprepning av enskilda fraser. Så här ser det ut på arabiska:

الله أكبر الله أكبر (fyra gånger);

أشهد أن لا اله إلا الله (två gånger);

أشهد أن محمدا رسول الله (två gånger);

حي على الصلاة (två gånger);

حي على الفلاح (två gånger);

الله أكبر الله أكبر (två gånger);

لا إله إلا الله (en gång).

Om du läser översättningen ser fraserna väldigt enkla ut, men de har en djup innebörd. Upprepningar och förenklade formuleringar verkar vara utformade för att påverka muslimernas undermedvetna, och förklara för dem varför bön är så viktigt. Azan på ryska är följande:

Stor är Allah (4 gånger)

Jag vittnar om att det inte finns någon annan gudom än Allah (2 gånger)

Jag vittnar också om att Allahs Sändebud är Muhammed (2 gånger)

Skynda till bön (2 gånger)

Skynda till din frälsning (2 gånger)

Stor är Allah (2 gånger)

Det finns ingen annan gud än Allah (1 gång).

Det bör noteras att morgon-azan har en liten skillnad från alla andra samtal som uttalas under dagen. En annan fras infogas i dess text, som uttalas efter orden "Skynda dig till din frälsning" och som också upprepas två gånger. Det låter så här: "Bön är bättre än sömn." Alla andra fraser har samma ljud. Uppmaningsformeln är inte svår, så den är ganska lätt att komma ihåg.

Uppföranderegler för troende

Det ska inte antas att muslimer som gick ut för att lyssna på uppmaningen helt enkelt ska ta det som en påminnelse om bönens början. Azan är trots allt en del av böneritualen, vilket innebär att det krävs en viss respons och handling från åhörarna.

Reglerna dikterar att dessa ord måste besvaras omedelbart och skjuta upp alla affärer som en person är upptagen med vid denna tidpunkt. Även om du i det ögonblicket läser Koranen, vid ljudet av samtalet, måste du avbryta din lektion. Och poängen är inte bara att du från detta ögonblick börjar förbereda dig för bön inåt, utan att du behöver upprepa efter muezzinen - och detta kräver en viss koncentration.

När man uttalar orden känner en person hur azanen lugnar själen. Alla dessa fraser måste upprepas precis som den som ringer säger. Men det finns två undantag. Vid orden "Det finns ingen annan gud än Allah" behöver du svara "Endast Allah är stark och allsmäktig." Och när morgonens samtalstid kommer och muezzinen påminner: "Bön är bättre än sömn", borde de troende svara: "Sannerligen, dessa ord är sanna."

Bönekungörelsen läses alltså av båda parter – både den som tillkännager böneropet och den som lyssnar på tillkännagivandet. Allt detta gör att en person kan ställa in sig på en bönstämning och utföra bön efter adhan med entusiasm och sann ödmjukhet. Dessutom, om du är långt borta (till exempel på en resa) och du vet att tiden för bön kommer, måste du läsa samtalet själv och först efter det fortsätta till bönen.

Inom islam finns det ett antal regler som måste följas strikt. Detta gäller alla aspekter av livet för en trogen muslim, och adhan är inget undantag. Eftersom utförandet av bön är en komponent, är bönen och kallelsen nära besläktade, vilket innebär att de kräver efterlevnad av de uppställda kraven.

1. Azan kan inte läsas av en kvinna, det är bara tillåtet för en man. I det här fallet måste utroparen vara enbart muslim. Om det inte finns någon man och bara kvinnor har samlats för bön, kan de istället för adhan läsa iqamat.
2. Det är omöjligt att uttala när man sitter, och de som lyssnar bör inte prata och, ännu mer, skratta under tillkännagivandet av dessa ord. Iqamat läses som regel av samma person som kallade till bön, även om detta inte är ett obligatoriskt krav. Men om du är inne medan du läser uppropet, kan uppmaningen till bön inte upprepas efter muezzin. Men att läsa iqamah är obligatoriskt i alla fall.
3. Under tillkännagivandet av samtalet måste muezzinen täcka sina öron med pekfingrarna (enligt en annan version, håll örsnibbarna med pek- och tummen). Detta krävs för att höja din röst. Med frasen "Skynda dig till bön" måste han vända huvudet åt höger och säga "Skynda dig till din frälsning" - sväng till vänster.

Reglerna säger inget om hur ren den som hör samtalet ska vara. Men samtidigt måste just den som tillkännager adhan genomgå rening i förväg. När allt kommer omkring kräver dessa ord andlig renhet, så han är skyldig att meddela endast efter tvätt.

Idag kan åkallanden, även om de är djupt invävda i islamiska böneritualer, betraktas som en separat kulturell riktning. Om du vill förstå vad som är skönheten med dessa ramsor kan du slå på adhan-videon. Det är värt att inte bara lyssna på muezzinens röst, utan också titta på uttrycket i hans ansikte medan han uttalar uppmaningen till bön för att förstå vilken mening ett samtal är fyllt med och hur mycket det kan påverka någon persons själ .

Denna och andra artiklar om muslimsk bön finns alltid i avsnittet.

Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Om tiden för bön har kommit, låt någon av er läsa azan för er, och den mest värdiga kommer att vara er imam." I önskan att visa hur mycket läsningen av azan är en manifestation av fromhet och en uppmuntrad handling, betonade profeten: "Om människor visste hur mycket sawab (belöning) [innehöll] i att läsa azan och stå på första raden under bön, och [de] inte skulle finna någon annan möjlighet att ge någon av dem denna rätt så snart som genom lottning, då skulle de ha tillgripit detta.

Att läsa azan och iqamat i moskén före fredag ​​och de fem obligatoriska bönerna är för män "sunnah muakkiad". Att inte uttala dem innan bön är förkastligt, men inte syndigt. När det gäller bön under en solförmörkelse, Tarawih-bönen, såväl som festliga och begravningsböner, när de utförs kollektivt, i stället för adhan, uttalas det " as-salatu jami'a"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Att läsa adhan och iqamat av kvinnor är inte välkommet.

Azan – detta är ett meddelande om bönens tid och en uppmaning att utföra den. Det uttalas högt direkt efter lämplig tidpunkt. Att läsa azan, baserat på bestämmelserna i Sunnah, höjer händerna till öronens nivå så att tummen nuddar örsnibben.

Om azan lästes i moskén i staden eller distriktet, är det inte nödvändigt för människor som inte kom till moskén att läsa den i lägenheterna. I det här fallet räcker det att bara läsa iqamat, som Ulama (teologer) av alla madhhaber, förutom Shafi'i, håller med om. Enligt Shafi'i-teologerna är det önskvärt att läsa adhan även i detta fall.

adhan ord

Uttalas långsamt och utdraget:

Allahu akbarul-laahu akbar(2 gånger)

(Allah är över allt).">

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 gånger)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Jag vittnar om att det inte finns något och ingen som kan jämföras med den Enda Guden.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 gånger)

(Jag vittnar om att Muhammed är Allahs budbärare).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala salaya (2 gånger)

(Skynda dig till bön).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya 'alal-falyah (2 gånger)

(Skynda dig till undsättning).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lay ilyayahe illa llaah

(Det finns ingen Gud förutom Allah).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

I uppmaningen till morgonbön, efter orden "haya 'alal-falyah", uttalas det två gånger " as-salayatu khairum-minan-navm» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ ("bön är bättre än sömn").

iqamat –det är ett samtal som görs precis innan man utför den obligatoriska delen av bönen (farda).

Iqamah-ord

Uttalas mätt:

Hanafisterna:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 gånger).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 gånger).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 gånger).

Haya 'ala salaya (2 gånger).

Haya 'alal-falyah (2 gånger).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Bönen börjar.)

Allahu akbarul-laahu akbar.

Laya ilyayahe illa llaah.

Shafi'is:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Haya 'ala ssalaya.

Haya 'alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Allahu akbarul-laahu akbar

Laya ilyayahe illa llaah.

Båda alternativen är kanoniskt korrekta och motsvarar profeten Muhammeds sunnah (frid och välsignelser vare med honom).

Handlingar av dem som hör adhan eller iqamah

För dem som hör adhan är det obligatoriskt att upprepa för sig själv vad som sägs av muazzin (kalla till bön), och iqamat är önskvärt. Undantagen är orden "haya 'alayaya ssalaya" och "haya 'alal-falyah", när de uttalar vilket de som lyssnar på azan ska säga: "laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah" (" det finns ingen sann makt och ingen sann makt utom hos den Högste Herren”), och efter orden “kad kamatis-sala” - säg: “akaamahe llaahu wa adaamahe” (“låt bönen utföras och konstant”).

I slutet av adhanen säger både den som läste och den som hörde den "salavat" och vänder sig till den Allsmäktige med följande bön, med händerna upp till brösthöjd:

Translitterering:

”Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Dessa muhammadanil-wasilyata wal-fadyla, vab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, varzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii‘aad.”

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Översättning:

"O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och inledande bön! Ge profeten Muhammed "al-wasily" och värdighet. Ge honom den utlovade höga positionen. Och hjälp oss att dra fördel av hans förbön på Domedagen. Sannerligen, du bryter inte löftet!”

Ibn 'Amr berättar följande ord från Herrens Sändebud: Om du hör en muazzin, upprepa sedan vad han säger. Be sedan Herren välsigna mig. Sannerligen, den som ber om en välsignelse åt mig, Herren ger tio. Efter det, fråga efter mig "al-wasily" - en examen i Paradiset, som tilldelas en av den Allsmäktiges tjänare. Jag vill vara honom. Den som ber efter mig "all-wasily", han kommer att få min förbön [på domedagen]» .

Det är önskvärt att läsa du'a mellan adhan och iqamat. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa: En bön mellan adhan och iqamah kommer inte att avvisas". Han fick frågan: " Hur kan vi vända oss till Herren? Profeten svarade: Be den Allsmäktige om förlåtelse och välstånd i båda världarna» .

St. x. al-Bukhari och muslim. Se till exempel: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 33.

Hadith från Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari och muslim. Se: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 386, hadith nr 1032.

Det vill säga, utförandet av både adhan och iqamah är nödvändigt på nivån av sunnah.

Detta gäller Hanafi-madhhab, vars forskare bygger sin åsikt på haditherna, där detta fördöms. Shafi'i-forskare, även om de är överens om att läsningen av adhan är oönskad, erkänner möjligheten av en tyst läsning av iqamat av kvinnor och anser att detta är önskvärt (sunnah). Se: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. I 8 bd T. 1. S. 541; Han är. Al fiqh al islami wa adillatuh. I 11 bd T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195.

Han behöver inte ha tvätt.

"Ja, Bilal [den första muezzinen i historien] läste adhanen och rörde vid hans öron med tummarna" (hadith från Abu Jahifa; sv. h. al-Bukhari och Muslim); "Profeten sa till Bilal att lägga tummarna för hans öron och noterade: "Så du kommer att höras bättre" (hadith från 'Abdurahman ibn Sa'd; sv. h. Ibn Maja och al-Hakim). Se till exempel: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, hadith nr 497.

Vissa troende, när de hör dessa ord, kysser falangerna på tummarna och för dem över ögonen (ögonbrynen). Detta är en tradition som kom efter profeten. I den teologiska litteraturen sägs nästan ingenting om detta, med undantag för boken av forskaren al-'Ajluni "Keshful-hafa'", som säger: "Ad-Daylami citerar detta som Abu Bakrs handling. Al-Qari sa: "Om det är säkert att Abu Bakr är relaterad till detta, då får denna handling en kanonisk grund och kan utövas."

Men huvudslutsatsen för muslimska teologer är denna: "Walam yasih fi marfu' min kulli haza sheyun" (ingen av berättelserna som nämner detta har något att göra med Sunnah (profetens ord eller handlingar), är inte tillförlitlig. Se: Al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas: Klockan 2. Beirut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Del 2. S. 184, 185, (punkt) Nej 2294.

När man uttalar dessa ord i adhan, vrider muazzin bålen åt höger utan att flytta fötterna. Se: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547.

Azan och Iqamat - Vad betyder det. när det ordinerades.

AZAN är uppmaningen till bön. Sunnahs bud, nära Obligatorisk. Adhan indikerar starttiden för var och en av de fem bönerna. Varje dag läser muslimer 5 böner, därför uttalas Azan 5 gånger.

Azan ord:

Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allah är stor, Allah är stor!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.
La ilaha illa-l-Laaah!	Det finns ingen Gud förutom Allah!

På morgonen Azan efter orden "Hayyah alal-falah" dubbelt uttalad:

“As-Salatu khairum-minan-naum! - As-Salatu khairum-minan-naum! -

Bön är bättre än sömn! - Bön är bättre än sömn!

Möjligheten att läsa Azan är en stor välsignelse från Allah den Allsmäktige för en muslim. Denna åsikt är baserad på Hazrat-profetens (sallallahu alayhi wasallam) ord:

"Om muslimer visste om den största godheten som ges för att proklamera Azan och stå på första raden i bön, och om de senare inte skulle ha möjlighet att göra detta (på grund av det stora antalet människor som önskar), skulle de lotta.”

I boken "Mir'at-ul-Haramain" säger: ”Läsningen av Azan började under det första året av Hijra i Medina. Fram till dess skedde underrättelsen om bönetiden med ett utrop - As-salatu jami'a. Den första utövaren av Azan i Medina var Bilal al-Habashi, och den första muezzinen i Mecka var Habib f. Abdurrahman (må Allah vara nöjd med dem). Den första Azan före fredagsbönen introducerades under kalifen Uthmans regeringstid (må Allah vara nöjd med honom). Till en början lästes denna Azan, liksom andra, inne i moskén. Under tiden för kalifen Abd-ul-Malik, härskaren över Medina, Abban f. Usman beordrade att läsa denna Azan från minareten. Malik Nasir f. Mansur år 700 beordrade att läsa salavats (as-salatu vas-s-salamu) på fredagar före Azans. År 58, på order av kalifen Hazrat Mu'awiya (må Allah vara nöjd med honom), härskaren över Egypten, en följeslagare till Maslam f. Mahled (må Allah vara nöjd med dem), beordrade byggandet av den första Minareten och beordrade att läsa salawats för Muadzin Sharhabil innan morgonen Azan.

I boken "Mewahib-i lyadunNiyat", såväl som i hadithen från Abdullah b. Umar från Sahih Bukhari rapporterade: Under det första året av Hijra, rådgjorde profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) med sina följeslagare om uppmaningen till bön. Olika förslag inkom: vem rådde att meddela om bön genom att slå på klockan som nasaréerna; som erbjöd sig att blåsa i basun som judarna; vem - att tända en eld på en hög plats som elddyrkare. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) accepterade inte något av dessa förslag. Här sa Hazrat Umar: "Varför utser vi inte en ansvarig person som skulle kalla till gemensam bön?" Till detta sa Budbäraren (Allahs frid och välsignelser över honom): "Res dig upp Bilal, kalla folk till bön ».

I boken "al-Badaiu's-Sanai fi tartibu-sh-Sharai" Imam al-Kasani skriver att efter Abdullah f. Zeid rapporterade att han såg och hörde i en dröm hur någon kallade till bön genom att läsa Azan, samma dagar rapporterade Hazrat Umar (må Allah vara nöjd med dem) också samma dröm. Ibn-i Abidin i sin samling "Radd-ul-Mukhtar ale-d-Durr-ul-Mukhtar" vid detta tillfälle tillägger han: ”Feth-ul-Qadirs författare (Ibn-i Humam) förmedlar budskapen från Abdullah f. Zeida från boken « Siraj... "med alla bekräftelser, där Hazrat Umar också talar om en liknande dröm". Vidare förklarar imamen:

"Profeten (Allahs frid och välsignelse över honom) gillade denna form av tillkännagivande mycket, och han beordrade från och med nu att kalla till bön med en liknande Azan"

När man bedriver bön hemma eller på fältet är det också mycket önskvärt att läsa Azan och iqamat . Fram till bönetiden läses varken Azan eller Ikamah. Att läsa Azan och Ikamah samtidigt som man återställer missade böner är en Sunnah-plikt. Det är oönskat att uttala Azan av en ogudaktig muslim (fasik). Det är tillåtet att läsa Azan av en tonåring som är tillräckligt utbildad för sin ålder.

Kvinnor läser varken Azan eller Iqamat. Om någon läser Koranen när han ber till bön, är han skyldig att sluta läsa och upprepa Azans ord. Lyssna på uppmaningen till bön med vördnad och upprepa tyst, utan att störa andra.

Endast uttrycken "Hayyah alas-salah ... Hayyah alyal-falah ..." upprepas inte. Vid det här laget säger Azana tyst: "Laa haul wa laa kuvvata illyaa bil-Lyahi Aliyyi-l-Azyim."

Salavat uttalas på slutet

"Allahumma sally alaa sayyidina Muhammadin wa alaa ali sayyidina Muhammad."

och följande bön till Allah Ta'ala läses:

"Allahumma Rabbi Hazikhi'd-da'wati't tamatti vassalatil-kaaimati ati Muhammadini'l-vasilyati val fazilyati vab'ashu makaaman mahmudanillazi vaadathu, innaka la tukhlifu'l-miada."

En muslim som reciterar Azan kallas " Muadzin"

Egenskaper en Muadzin bör besitta:

1) Var smart, kapabel. En imbecil vuxen eller ett ointelligent barn kan inte vara muadzins.

2) Var myndig. Trots tillåtligheten av att uttala Azan av en försiktig tonåring, är det fortfarande mer välsignat när muezzin är vuxen.

3) Ha en korrekt förståelse av Qibla och särskilj bönetiden korrekt.

4) Att ha en idé om att uppmaningen till bön han utför är Sunnah.

5) Var en seriös, moraliskt ren person.

6) Vara i ett tillstånd av tvätt.

7) Om möjligt, utför dina plikter gratis, för Allah den Allsmäktiges skull.

8) I moskéer och andra platser, innan en gemensam bön, läs Azan stående, med hög röst och, om möjligt, på en mer eller mindre upphöjd plats.

IKAMAT - Meddelande om början av gemensam bön.

Uttalas samma som Azan, men innan det obligatoriska ( fard) böner och, efter orden "Hayyya alal-falyah", uttalas orden två gånger:

"Kad kemati-s-salah - Kad kemati-s-salah"! - "Prayer begins - Prayer begins"!

"Kad kamati-s-salah - Kad kamati-s-salah"! - "Prayer begins - Prayer begins"!

Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allah är stor, Allah är stor!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar!	Allah är stor, Allah är stor!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah!
Ashkhadu al la ilaha illa-l-Laah!	Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud!
Ashkhadu anna Muhammadar-rasulu-l-Laah!	Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud!
Hayyah ack salah, hayyah ack salah	Skynda till bön - Skynda till bön!
Hayyah alal-falah, hayyah alal-falah	Skynda till frälsning - skynda till frälsning!
Kad kamati-s-salatu, Kad kamati-s-salah!	Bönen börjar, - Bönen börjar!
Allahu Akbar-ul-Lahu Akbar.	Allah är stor - Allah är stor!
La ilaha illa-l-Laaah!	Det finns ingen Gud förutom Allah!

NÅGRA BESTÄMMELSER AV AZAN OCH IKAMAT

1) När man utför bönen tillsammans läses Ikamah upp

2) I moskéer där böner utförs tillsammans är det inte önskvärt ( Makruh) läsa böner utan Azan och Iqamat.

3) Om Azan hördes från en närliggande moské, finns det ingen anledning att upprepa det före bönen för denna tid. Ikamah måste dock reciteras i alla fall.

4) Recitation av Azan och Iqamah innan du kompenserar något missat Obligatorium ( fard) Bön är Sunnah. Om flera böner återställs en efter en, räcker det att läsa Azan före den första bönen. Iqamah måste läsas före varje bön.

5) Du kan inte hälsa på Muadzin när han läser Azan och Iqamat. Det är också högst oönskat (Makruh) för en Muadzin att svara på sådana hälsningar.

6) Azan och Iqamah läses endast på arabiska. De är inte giltiga om de talas på ett annat språk.

7) När man läser Azan och Ikamat får muadzin inte gå, uttala andra ord eller ägna sig åt främmande affärer. Den enda tillåtna promenaden är muadzinens passage till sin plats för bön när han uttalar orden: "Kad kematis-salah, - Kad kematis-salah!".

9) Det är sunnah att vända sig mot Qibla när man läser Azan och Ikamah. Endast med orden "Khayya ala-s-salah" vrider de sina huvuden åt höger, och med orden "Khayya ale-l-falyah" vrider de sina huvuden åt vänster.

Det är önskvärt (Mustahab) att Iqamat uttalas av samma person som reciterade Azan. Det är högst oönskat (Makruh) att läsa Iqamat för en annan person utan tillstånd från imamen, eftersom Bilal al-Habashi bad om tillstånd från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) att uttala Iqamat. I en hadith rapporterad av Ibni Adiyam från Ziyad b. Harisa al-Sudai säger: "Jag bad om tillåtelse från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) att säga Iqamat. Jag fick höra som svar: "Muadzin har fler rättigheter till Azan och imamen har fler rättigheter till (instruktionen att läsa) Iqamah."

10) Det är önskvärt (Mustahab) att be till Allah subhana-Khu wa taala mellan Azan och Ikamat. Eftersom det enligt rapporter från profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) är känt att bönen vid denna tidpunkt inte kommer att avvisas.

11) Det är mycket önskvärt (Sunnah) att lyssna uppmärksamt på Adhan. Och det är önskvärt (Mustahab) att upprepa Azans ord.

12) Enligt Hanafi och Hanbali madhhab, när man uttalar Iqamat, ska en som går in i moskén sitta ner och vänta tills imamen når mihrab. Under läsningen av Iqamat stiger inte jamaaten för bön förrän imamen reser sig, eftersom hadithen ges i samlingarna av Bukhari och Muslim: " Profeten Hazrat (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "När Ikamat uttalas, gå inte upp för bön förrän du ser mig" .

13) Liksom med läsningen av Azan, uttalas Ikamah i tillståndet av tvagning och i riktning mot Qibla. Det är Sunnah att inte prata eller gå.

14) Det bör inte vara en lång paus mellan uttalandet av Iqamat och utförandet av bönen (till exempel att äta). Om pausen är lång måste Ikamah upprepas. Därför, efter att ha uttalat Ikamat och innan han uttalat den inledande Takbir, tillåts imamen att bara pausa för att anpassa raderna.

1. Efter ett barns födelse läses Azan i hans vänstra öra, och Ikamah läses i hans högra öra. Eftersom profetens dotter (Allahs frid och välsignelse över honom) Fatima, efter födelsen av hennes son Hasan (må Allah vara nöjd med dem), läste Azan i hans öra

4. För att skydda dig mot ondskan hos jinn och shaitaner, som ibland dyker upp inför människor i form av en man, rekommenderas det också att läsa Azan. Eftersom djävulen, som hörde Azan, försöker fly från denna plats.

Om innebörden och essensen av vissa tillbedjan relaterade till bön

AZANär islams höga röst, som tillkännager att en muslim är en fri person. Azan är fortsättningen på profetens kallelse (Allahs frid och välsignelser vare med honom) av representanter för hans samhälle, vilket kommer att fortsätta till världens ände.

Azan - meddelar vad en person strävar efter, vad han är orolig för och vad en person hoppas på.

Azan är en minut för minut påminnelse till hela världen om Allahs Enhet och Storhet.

Azan är en inbjudan att dyrka den Allsmäktige Allah och bevis på att det inte finns någon annan gudom som är värd att dyrka; att ingen annan gudstjänst kan bli av med motgångar i denna värld och undvika helvetets eld efter domedagen.

I boken "Gayatu-t-tahkyk" avsnitt "Had-ud-dallin" rapporteras att i tredje volymen av boken "Hilye-tu-l-Auliya" En hadith sänds från Abdullah Ibni Abbas, där profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sade: "När Iblis (Satan) sänktes till jorden, frågade han Allah den Allsmäktige:

"Efter att ha sänkt Adam till jorden, visade du hans ättlingar vägen till frälsning genom böckerna och profeterna. Hur kommer detta att ske"? Allah den Allsmäktige svarade: "Genom änglarna, kända profeter och fyra berömda böcker." Iblis: "Och vilka böcker och vilka profeter kommer Du att ge mig så att jag kan lura och förvirra dem"? Allsmäktige Allah: "Din bok kommer att vara poesi och musik som fördärvar människans själ. Dina profeter kommer att vara spåmän, spåmän, trollkarlar och magiker. Din mat kommer att vara berusande drycker, såväl som allt som kommer att drickas och ätas utan nämner Mitt namn Dina instruktioner kommer att vara svek, hem - idrottsplatser och bad, dina fällor - halvklädda flickor;

dina kapell är platser där de ogudaktiga (fasyk) samlas. Och dina Muadzins kommer att vara Mizmars (musikinstrument och enheter).

[Från Abdullah Ibni Abbas].

Bukhari och Muslim citerar en hadith i sina samlingar: "När du hör Muadzins röst, upprepa sedan vad han säger och säg sedan salawat till mig." (DMIF, I-437)

Fråga: Är det möjligt att få lön för att läsa den dagliga Azan och liknande handlingar?

Enligt madhhabs Hanafi och Shafi'i det är tillåtet att få lön för ställningen som Muadzin, imam i en viss moské, för ställningen som Mudarris (chef för Madrasah) och för andra liknande befattningar.

Maliki gör ett förtydligande: Ja, det är tillåtet att få lön för dagstidningen Azan och Iqamat. Emellertid är positionen som imam tillåten endast under förutsättning att han kombinerar denna position med Muadzins position. En imam kan få lön endast om lönen tilldelas från en statlig eller välgörenhetsfond. Men det är inte önskvärt att han får de insamlade pengarna från församlingsborna.

Hanbalis de tror att om det finns en person som går med på att läsa Azan och Iqamat dagligen gratis, så är det inte tillåtet att anlita Muadzin för pengar. Om det inte finns några frivilliga, undersöker de som är ansvariga för moskéernas angelägenheter situationen och anställer endast vid behov en sådan person mot en avgift. (DMIF, 1-436, 437).

I en hadith från Abdullah b. Zaid, berättad av at-Tirmidhi säger: "Erbjudanden från Azan och Budbärarens Iqamat (Allahs frid och välsignelser vare med honom) parades ihop."

Detta bekräftas av en hadith som berättas från Jabir: "När du läser Azan, försök att göra det långsamt, och när du uttalar Iqamat, gör det snabbare, och kom ihåg att mellan Azan och Iqamat kommer du att behöva avsätta lika mycket tid som den som hör att Azan måste göra klart sin mat. »

Ibni Adiya - Abu Ahmad Abdullah f. Adiya ad-Jurdjani (Ibn-ul-Kassar; 279-365). En framstående forskare om hadith (hafiz). bokförfattare "Al-Kamil".

I en hadith som rapporterats av Bukhari och Muslim, sägs det: "Håll dina rader raka. Eftersom förmågan att hålla jämna rader ökar den möjliga godheten för bön.

Ordbok betydelsen av ordet azan "meddela, meddela, ringa" och som ett uttryck är azan ett tillkännagivande från de troende om början av tiden för obligatorisk bön för alla muslimer. Ordet muezzin med samma rot betyder - "reciterar azan", mi" zana "en plats att läsa azan"(minara).

I den heliga Koranen uttrycks ordet adhan på ett ställe i betydelsen "kungörelse, meddelande"(at-Tauba, 9/3), men som ett uttryck i formen "ring, ring" går i två verser (al-Maida, 5/58; al-Juma, 62/9). Ordet adhan i olika former förekommer i sju verser i Koranen (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), och ordet muezzin i betydelsen " härold, ringande går i två verser (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). I haditherna används ordet adhan ofta som ett uttryck av olika slag (substantiv, verb).

Trots att bönen blev en fard för muslimer var metoden att meddela bönetiden inte känd förrän profeten Muhammeds Hijra i Medina. Under Medinaperioden samlades muslimer då och då och följde tidpunkten för bönens början. Under en tid gick härolder på gatorna och ropade " as-salah as-salah"(för bön, för bön), men detta var ingen utväg. Uppenbarligen fanns det ett behov av något sätt att meddela tidpunkten för bönens början. Olika förslag lades fram - att knacka på en vispar eller en bar (i forntida tider använde kristna en bräda istället för en klocka som de slog på med en klubba, en käpp), blåsa i trumpet, tända en eld, höja en baner. Men profeten Muhammed gick inte med på något av förslagen, eftersom takten symboliserade kristna, judarnas trumpetljud, hedningarnas eld. Vid denna tidpunkt var en av askhaberna som hette Abdullah f. Zaid f. Sa"leba hade en dröm om azan. Nästa morgon kom Abdullah till profeten och berättade om sin dröm. Efter detta beordrade profeten Muhammed den ärevördiga Bilal att läsa azanens mening i azan två gånger, och i iqamat en gång. Under tiden kom den ärevördiga Umar också till profeten Muhammed och sa att han också hade samma dröm, men Abdullah b. Zayd var före honom och var den förste att berätta om sin dröm (Bukhari, Azan).

Bilal klättrade upp på det höga taket i huset till en av kvinnorna från Najjars söners stam och läste för första gången morgonens azan (Abu Dawood). Således erkändes azan allmänt under det första året av Hijri (622), och enligt en av legenderna, under det andra året av Hijri (623). Därefter byggdes en speciell plats på baksidan av al-Masjid an-Nabawi för att läsa adhan.

Azan, tillsammans med det faktum att det inte accepterades av Sunnah, bekräftas i Koranen av orden: " När du ber till bön, hånar de det och betraktar det som underhållning. Detta beror på att de är ointelligenta människor."(al-Maida, 5/58); " O de som tror!När de ber till bön på fredag, sträva sedan efter att förstå Allah och lämna handeln. Det skulle vara bättre för dig om du bara visste"(al-Juma, 62/9).

Azana består av följande ord:

"Allahu Akbar"
(Allah är stor) - 4 gånger
"Ash-hadu alla ilaha illalah"
(Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah) - 2 gånger
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Jag vittnar om att Muhammed är Allahs Sändebud) - 2 gånger
"Haya 'ala-s-Salah"
(Skynda till bön, skynda till bön) - 2 gånger
"Haya 'ala-l-falah"
(Skynda till frälsning, skynda till frälsning) - 2 gånger
"Allahu Akbar"
(Allah är stor) - 2 gånger
"La ilaha illa-lah"
(Det finns ingen Gud förutom Allah)

Under morgonen azan efter två gånger " "Haya 'ala-l-falah" upprepa två gånger orden " (bön är bättre än sömn) och detta kallas " tasvib".

När det gäller mening och innehåll är adhan en uppmaning till både bön och islam. Snarare, å ena sidan, genom adhan, kallas muslimer till bön och å andra sidan bekräftar de återigen den orubbliga sanningen om islams tre principer - Allahs enhet, Muhammed är Hans budbärare, verklig frälsning i en glad akhirah. Om vi ​​tar med i beräkningen att bönetider är inställda som ett resultat av klotets position i förhållande till solen och rotation runt dess axel, då den kontinuerliga läsningen av adhan i alla hörn av klotet, uppstigningen av detta gudomliga budskap när som helst på dygnet kommer att bli klart. I många hadither som överförts på uppdrag av profeten Muhammed, betonas vikten av betydelsen och läsningen av adhan (Bukhari).

Azan läses för fardböner. Om du hör en bön läsas i en moské, krävs ingen separat adhan för böner som utförs hemma. De som befinner sig på en plats långt från att läsa azan eller långt från bosättningar kan läsa azan. Adhan reciteras inte för jumah-bön (fredagsbön), witr-bön, semesterbön (al-fitr, al-adha), tarawih, regnbön och alla andra böner som inte är fard. På profeten Muhammeds tid läste de inte azan för böner som inte är fard, bön i händelse av solförmörkelse och liknande. Muslimer kallades med ord " as-salat al-jamia"(Låt oss gå till bön med företaget) (Bukhari). Att läsa med en tyst röst för den nyfödda i azans högra öra, och i vänster iqamat är mandub (om det anses sågab, om det inte görs, anses det inte vara en synd) (Abu Dawood).

Muezzinen ska ha en stark och klangfull röst, läs azan långsamt från en hög plats så att folk kan upprepa efter honom, för att rösten ska komma ut mer högt, lägg spetsen av ditt pekfinger mot örat eller lägg din handflatorna mot öronen, stå vänd mot qibla, medan "Haya 'ala-s-Salah" vänd ansiktet åt höger "Haya 'ala-l-falah" till vänster, observera islams principer och normer och utför avtvättning innan du läser azan - allt detta är mustahabb (mustahab är handlingar som ofta utförs av profeten. De som utför mustahab kommer att belönas (sawab). De som inte gör det kommer inte att göra det. anses syndig och kommer inte att hållas ansvarig på domedagen).

Efter att ha hört azan, bör varje sann troende upprepa orden från azan efter muezzin. Bara med ord "Haya 'ala-s-Salah"och "Haya 'ala-l-falah" istället för dessa ord säga " La hawla wa la quwwata illa billah"(alla förändringar, all makt och handling är endast möjliga med Allahs vilja). Att höra meningen läggs till morgonen azan "" as-Salatu khairum min an-nawm" måste tala " Sadakta va Berirta"(korrekt och sanningen sagt).

Efter adhanen läses följande dua nedan, som profeten Muhammed själv läste och som kommer att bidra till beskydd av islams profet:

"Allahumma rabba hazihi" d ja "wati" t tamme wa "med sallad" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve "l fazilat va" b "ashu makaman mahmudeni" llezi vaadtah "

" O Allah, Herre över denna perfekta kallelse och denna pågående bön, för (skänk) Muhammed till al-Wasila och till det högaposition och rikta (höja) tillen plats värd beröm, som dulovade honom, sannerligen, Du bryter inte löftet!(Bukhari, "Azan", 81)

Jag börjar med Allahs namn. All lovprisning tillhör Allah, må välsignelser och hälsningar vara över Allahs Sändebud, hans familj och följeslagare! Må Allah vägleda oss alla till det som Han älskar och som Han kommer att vara nöjd med!

När Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) ville skapa en metod för att kalla människor till bön, rådgjorde han med följeslagarna. Några av följeslagarna berättade om en dröm de hade om en av de troende som reciterade adhan, och profeten (frid och välsignelser vare över honom) höll med om att detta var det bästa sättet.

Värdet av adhan i vår religion är mycket högt: det är ett tecken på islam där muslimer bor. Allah berömde muezsinerna genom att säga: Vars tal är vackrare än talet av den som ropar till Allah och gör rättfärdighet! .. "(Sura Fussilat, vers 33).

Muezsiner (kalla till bön) på Domedagen kommer att vara den högsta ". Muezzinen är så att säga Allahs (han är helig och stor) ställföreträdare när det gäller att kalla slavar till den Allsmäktiges portar.

Profeten (frid och välsignelser vare över honom) berättade för oss om storheten i detta verk, och den troende uppmuntras att sträva efter detta. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: Om folk visste vilken belöning som väntar för att ringa och vara på första raden under bönen, och det inte skulle finnas någon annan utväg än att dra lott, då skulle de dra lott om detta. "(Imam Muslim, nr 437).

Människor bör genomsyras av adhans storhet och värdighet. Budbäraren (frid och välsignelser vare över honom) sa: Om någon läser azan, då kommer den som hör det, vare sig det är en man eller en ande, även om en sten eller lera hör, de kommer att vittna om vad de hörde på domedagen ».

De viktigaste etiska punkterna som en muezzin måste iaktta är fromhet, ärlighet, att vända sig mot Kaaba, att vara i tvagning under azan.

Det är önskvärt att muezzinen är högljudd; Det är sunnah att höja rösten när du läser azan, att stiga upp till en hög plats, eftersom det inte fanns några mikrofoner tidigare, att stänga öronen med pekfingrarna medan du läser azan och läsa den i den välkända vanliga formen: " Allahu Akbar, Allahu Akbar ...” – och så vidare till slutet. Det är tillrådligt att vända när man läser orden "Haya" ala ṣ-ṣalakh", "Haya" alal-falyakh" till höger och till vänster.

Det är också tillrådligt för muezzin att göra "tarji", det vill säga efter att ha läst takbirerna för sig själv, läser "Ashkhadu alla ilaha illa llah" två gånger och "Ashkhadu anna Muhammad rasulullah" två gånger, sedan läser samma sak med hög röst - och i allmänhet visar det sig fyra gånger .

I uppmaningen till morgonbön är det tillrådligt att göra "tasvib", det vill säga: "Assalatu khairu mina navm" ("Namaz är bättre än sömn"). Detta är en viktig sunnah som utförs under recitationen av adhan. Det är önskvärt att muezzinen också läser iqamah, drar fram sin röst i adhan och läser den lite snabbare medan han läser iqamat.

Enligt vittnesmålet från Mrs. Aisha (må Allah vara nöjd med henne), ändrade profeten (frid och välsignelser över honom), när han hörde azan, beteende: "Allahs budbärare pratade med oss, skämtade, men om tiden för bön kom, blev han som om han inte kände oss, men vi kände honom inte." Det vill säga, han lämnade allt och förberedde sig för bön.

När vi hör muezzin måste vi förbereda oss för bön och lämna alla våra angelägenheter, vare sig det är att prata, arbeta och till och med läsa Koranen, vi bör lämna alla aktiviteter, eftersom detta är Allahs uppmaning genom muezzinen.

Då är det önskvärt att upprepa vad muezzinen säger. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss: Den som upprepar muezzinens ord uppriktigt, han kommer in i paradiset ". En annan version av hadithen säger: ... han kommer att hedras med min förbön ". Upprepa helst efter muezzin medan du läser orden " Ashkhadu anna Muhammadu Rasulullah ", att berätta:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Betydelse: " Jag vittnar också om att Muhammed är Allahs Sändebud, jag är nöjd med Allah som Herre, Islam som religion, Muhammed som Profet ».

Medan muezzinen läser orden "Haya" ala ṣ-ṣalakh", säger "Haya" alal-falyakh":

لاحولولاقوةإلابالله

Betydelse: " Det finns ingen styrka och kraft förutom från Allah den Majestätiske».

På morgonsamtalet, när muezzinen läser orden "Assalyatukhayru mina navm", bör man säga:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Betydelse: " Du har rätt och du talade sanning».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Betydelse: " O Allah! Herre över denna fullständiga kallelse (Azan) och bön, skänk vår mästare Muhammed graden av al-Vasilat och för honom till nivån av Maqam-mahmud, som Du lovade honom. Ge oss profetens (frid och välsignelser vare med honom) förbön på domedagen, sannerligen bryter du inte löften". Då kan du läsa vilken dua som helst.

Den som läser denna dua, Allah kommer att upphöja genom att hedra honom med förbön, eftersom denna bön om graden av "al-Vasilat" till profeten (frid och välsignelser vare över honom) kan hjälpa oss att ta emot shafaat på Domedagen.

Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa till oss att bönen mellan azan och iqamah inte förkastas - detta är en viktig tid som den troende använder för att vädja till Allah den Allsmäktige (Han är Helig och Stor).

Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: När shaitan hör adhan, springer han omedelbart bort från adhan, eftersom adhan slår honom, bränner honom och knuffar bort honom ».

Azan är en tjänst för oss från Allah. När en person hör uppmaningen till bön, som låter i olika hörn från muslimernas minareter, känner han sig lugn och många problem lämnar honom. Azan förknippas med tecknen på islam, inklusive det största tecknet i islam - profeten (frid och välsignelser vare över honom). När du hör azan, försök att känna hur vår profet (frid och välsignelser vare över honom) betedde sig när han hörde azan, hur han vände sig till Allah, så att vårt inträde i bönen var som vår budbärare (frid och välsignelser vare). på honom). Så vi kommer att vara perfekta i att följa den bästa skapelsens värdiga gärningar - profeten (frid och välsignelser vare med honom) - och vi kommer att motsvara innebörden av Allahs ord: " Säg (O Muhammad): "Om du älskar Allah, följ mig då, och då kommer Allah att älska dig ”” (Sura ”Alu Imran”, vers 31).

Avskrift av predikan Muhammad as-Saqaf.