Shigyr Shurale Tatar. Tatarska bajka shurale. Gabdulla Tukay. „szurale” po tatarski
W pobliżu Kazania znajduje się aul o nazwie Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlai umieją śpiewać... Cudowna kraina!
Chociaż nie jestem stamtąd, ale zachowałem do niego miłość,
Pracował na swojej ziemi - siał, zbierał i bronował.
Czy uważa się, że jest wielkim aulem? Nie, przeciwnie, jest mały,
A rzeka, duma ludzi, to tylko małe źródło.
Ta leśna strona jest na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się jak aksamitny koc.
Tam ludzie nigdy nie znali ani zimna, ani ciepła:
Z kolei wiatr zawieje, a deszcz z kolei spadnie.
Od malin, truskawek, wszystko w lesie jest barwne, barwne,
W jednej chwili podnosisz wiadro pełne jagód!
Często leżałem na trawie i patrzyłem w niebo.
Bezkresne lasy wydawały mi się potężną armią.
Jak wojownicy stali sosny, lipy i dęby,
Pod sosną - szczaw i mięta, pod brzozą - grzyby.
Ile tam splecionych niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów,
A z nich zapach płynął w słodkim powietrzu.
Ćmy odleciały, przyleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki się z nimi kłóciły i godziły.
W ciszy słychać było ćwierkanie ptaków, dźwięczny bełkot,
I napełniła moją duszę przeszywającą radością.
Tutaj i muzyka i taniec i śpiewacy i cyrkowcy,
Oto bulwary i teatry, i zapaśnicy i skrzypkowie!..
|
Przedstawiłem letni las - mój wiersz jeszcze nie zaśpiewał I frajda naszych festynów i wiosennego Saban-tuy... Ale czekaj, śniłem na jawie... oto papier na stole... Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie: Oczywiście, że w tym niesamowitym lesie Tutaj myśliwi często widzieli wiewiórki, Jest tu wiele tajemnych ścieżek i skarbów, mówią, Wiele bajek i wierzeń krąży po ich ojczyźnie Czy to prawda? Nieskończony, jak niebo, prastary las, O jednym z nich zacznę moje opowiadanie, Jakoś w nocy, kiedy świeci księżyc w chmurach, Pojechałem szybko na wózku, od razu wziąłem siekierę, Jak to często bywa latem, noc była świeża i wilgotna; Drwal jest zajęty pracą, wiesz, puka się, puka, Chu! Jakiś straszny krzyk słychać w oddali, A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia. Dżin, łotrzyk czy duch, ten pokręcony dziwak? Nos jest zakrzywiony jak haczyk wędkarski Oczy błyszczą gniewnie, płoną w czarnych zagłębieniach. Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi, Ma połówki palców na dłoniach krzywych, I patrząc w oczy dziwaka, który rozbłysnął jak dwa ognie, „Młody jeździec, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga, Dlaczego, kiedy cię zobaczyłem, wydałem radosny okrzyk? — Każdy palec jest przystosowany do mocniejszego łaskotania, Cóż, ruszaj palcami, mój bracie, „Dobrze, zagram”, odpowiedział mu drwal. — „Mów, mały człowieczku, bądź śmiały, „Jeśli tak, posłuchaj mnie, jak decydujesz - nie obchodzi mnie to. Duch lasu. Owce leśne. Popracujmy razem. Zauważysz dużą przerwę na drugim końcu kłody, Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu, Jego palce są długie i proste, włożył je w otwór kłody. Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą, Shurale nie rusza się, nie rusza ręką, Więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności... Shurale widział oszustwo, wrzaski shurale, wrzaski, Z modlitwą skruszoną mówi do dżigita: Nigdy cię nie obrażę, dzhigit ani mój syn, Nikogo nie skrzywdzę, chcesz, żebym złożył przysięgę? Bolą mnie palce! Daj mi wolność, pozwól mi żyć na ziemi Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą, „Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy? Jutro, jeśli dożyję naszego brata, Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę, "Umrę! Duchy lasu, pomóżcie mi szybko A rano ze wszystkich stron przybiegła szurale. Uspokój się, zamknij się, nie możemy znieść krzyku. |
Gabdulla Tukay. „szurale” po tatarski
Nәk Kazań artynda bardyr ber avyl -
Dilar "Kyrlay";
Җyrlaganda koy өchen, „tavyklary җyrlai”, dilar.
Gәrchә andanda tugmasam tak, min beraz torgan chodźmy;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chachkәn chodźmy, urgan chodźmy.
Ul avylnyn, hich onytmyym, һәryagy urman ide,
Bołyń ul.
Zurma, disan, zur tүgelder, bu avyl bik kechkenә;
Halkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn va bik esej tүgel, urta һava;
Җil da vaktynda isep, yangyr da vaktynda java.
Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, hychshiksez, җyyarsyn ber chilak.
Bik khozur! Rat-szczur tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Төplәrendә yatkanym bar, khәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobendә kuzgalaklar, gombәlәr
Berlә bergә үsә alli-gөlle gөllar, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldәn chәchkәlәr;
һәr tarafka tәmle islәr chәchkәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tosle kүbәlәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sair Khodaynyn koszlary;
Kitа җannarny kisep, yaryp sadai khushlary.
bulwar Monda, klub taneczny һәm, cyrk, który szul;
Orkiestra Monda, teatr da shul, koncert ta shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, digez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskari Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyn, mnisi kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan teatr pardese:
Ach! disen, bez Nicka Bolai syna? bez bandazy dә Haknyna.
Җәy kөnen yazdym beraz; yazmyym әle kysh, kozlaren,
Alsu yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, majdan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitar dip uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr ale,
Әllә nik istәn dә chykkan, suz bashym bit „Shurale”.
Az gyna sabrit әle, әy kariem! chazer jazam;
Uilasam aulymny, gaklymnan da min hazer yazam.
Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych ten bar,
Yuk tүgel ayu, bure; tolke – җiһan kortkych ten bar.
һәm dә bar monda kuyan, arlәn, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yörgәn keshe.
Bik kue bulganga, bar Monda җen-parilәr, dilar,
Torle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bar, dilar,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr, - bik kalyn, bik kүp bit st;
Kukt ni bulmas disen, - ochsyz-kyryysyz kuk bit st!
Shul turydan az gyna - bish-alty suz soylim aleh,
Gadәtemcha az gyna җyrlym әle, koylim әle.
Bik matur ber ayly kichta bu avylnyn ber geget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә hood utynna balta berlәn „tuk”, że „tuk”!
Җәyge tonnen gadetenchә, ton beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikken.
Shundy tyn, yakhshy һavada beznen utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmichә, utyn kisә.
Baltasy Kulda, Geget eshten beraz tuktap tora;
Tukta, chu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyr.
Siskanep, beznen Җeget kattyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda alla nindi „yat” kүrә.
Narse bu? Kachkynmy, enme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Uroczy kot, bik kileshsez, alla nindi nәrsә bu!
Boryns kap-kakre – bogelgunder tämam karmak kebi;
Toz tugel kullar, ayaklar tak - botak-tarmak kebi.
Jałtyria, yalt-yolt kilader echka batkan kuzlare,
Kot Ochar, kүrsәn әgәr, tөnlә tүgel - kondezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak builygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.
Bik ozak torgech karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endash batyr utynchy: „Sina minnәn ni kirk?”
- Ber dә shiklәnmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugri tugel.
Gadәtem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgəch niebieski, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarim,
Bulgalydydyr kölderep adäm үtergan chaklarym.
Kil ale sin da beraz barmaklarynny selket i
Jaś Eget! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, Yakhshy, suz de yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Teak blue shartymga künmässen, diep min uylymyn.
Nәrsә shartyn, soyla i bichara adamchek kenam!
Tik tiz uk uynykchy, zinhar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Sөyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: анә
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik yuan ber bүrәnә.
Min da koch-yardam birermen, әydә, iptash, kuzgalyk.
Shul agachny berga-berga ushbu arbaga salyk.
Bүrәnәnen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul җirennan nyk kyna to grzech i urman sarygy!
Bu kiңәshkә shүrәle da kүnde, kilmichә kira,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin аchkәn bүrәnәgә barmagyn. -
Kariem, kүrdenme inde yash egetnen karmagyn?
Sukkalydydyr balta berlәn kystyrylgan choyga bu,
Khәylәsene әkren-әkren kiterәder koygә bu.
Shүrale tykkan kulyn – selkenmider, kuzgalmyidyr;
Belmi insan khailasen - һich baltaga kuz salmyidyr.
Sukkaly handlarz, akhyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shүrәlenenң barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrale dә: kychkyra i bakyra,
Syzlana һәm yardәmenә sүrәlelәr czakyra.
Khazer inde Szүrale bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, od gelekkә salyn:
- kopalnia Sin beraz kyzgan, kotkarchy i adamgenam;
Mondin ary үzenңә, uglyңa, nәsleңgә timәm.
Bashkalardan da tiderm, st minem dustym, diep,
Anar urmanda yörgә min үzem kushtym, głęboka.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibаr, zinhar, җibаr;
Shүrәlene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, nie ma baru?
Tibrәnә dә yolkyn, bichara gaklynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrҙ matasha.
At bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi da;
Ul monyn furyadlaryn asla kolakka elmi da.
- I Җeget, һich yuk ikәder mәrkhәmatәt hisseң sinen;
Әytche, zinhar, mәrkhәmәtsez! Kto jest synem? Kto jest niebieski?
Irtәgә kilgәnche dustlar, tәndә җanim tułowia gәr,
Shul falәn atly keshe kysty diermen sorasalar.
- Aytsem Aitim, sin belep kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu Geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shurale fөryad itader; audan ychkynmak buła,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber ash kylmak bula.
Kychkyra: kysty, kopalnia kharap itte yavyz „Byltyr”,
Aһ, үlәm bit, bu bәladәn kogo kilep żółtko moje?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyrne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergәnsen, dilar.
Aytәlәr: „kychkyrma grzech, tiz yakhshylyk berlәn tyel!
I julę! Kyskanga była tyr, kychkyralarmy była!”
→ Tatarska bajka „Shurale”
W jednej wsi był dzielny drwal.Pewnej zimy poszedł do lasu i zaczął rąbać drewno. Nagle pojawił się przed nim.
- Jak masz na imię, człowieku? - pyta Shurale*.
- Nazywam się Byltyr ** - odpowiada drwal.
- Chodź, Byltyr, zagrajmy - mówi Shurale.
- Nie radzę sobie teraz z grą - odpowiada drwal. - Nie będę się z tobą bawić!
Shurale rozgniewał się i krzyknął:
- Ach tak! Cóż, w takim razie nie wypuszczę cię żywego z lasu!
Drwal widzi - to zła rzecz.
– Dobrze – mówi. - Zagram z tobą, ale najpierw pomóż mi podzielić talię.
Drwal uderzył kłodę siekierą raz, uderzył dwa razy i rzekł:
„Włóż palce w szczelinę, aby nie został ściśnięty, dopóki nie uderzę go po raz trzeci”.
Włożył palce w szczelinę w Shurale, a drwal wyciągnął topór. Tutaj pokład zacisnął się ciasno i uszczypnął w palce Shurale. To było wszystko, czego potrzebował drwal. Zebrał drewno na opał i jak najszybciej wyjechał do wsi. A Shurale, krzyczmy do całego lasu:
- Byltyr uszczypnął mnie w palce!..Byltyr uszczypnął mnie w palce!..
Inne szurale przybiegły do krzyku, pytając:
- Co się stało? Kto uszczypnął?
- Bytyr uszczypnął! Shurale odpowiada.
„Jeśli tak, nie możemy ci pomóc” — mówią inne szurale. - Gdyby to się stało dzisiaj, pomoglibyśmy ci. Skoro to było w zeszłym roku, gdzie możesz go teraz znaleźć? Głupia jesteś! Powinieneś był krzyczeć nie teraz, ale w zeszłym roku!
A głupi Shurale nie potrafił im niczego wyjaśnić.
Mówią, że Shurale położył pokład na plecach i nadal nosi go na sobie, podczas gdy sam głośno krzyczy:
- Byltyr uszczypnął mnie w palce!..
W pobliżu Kazania znajduje się aul o nazwie Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlai wiedzą, jak śpiewać... Cudowna kraina!
Chociaż nie jestem stamtąd, ale zachowałem do niego miłość,
Pracował na swojej ziemi - siał, zbierał i bronował.
Czy uważa się, że jest wielkim aulem? Nie, przeciwnie, jest mały,
A rzeka, duma ludzi, to tylko małe źródło.
Ta strona lasu jest na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się jak aksamitny koc.
Tam ludzie nigdy nie znali ani zimna, ani ciepła:
Z kolei wiatr zawieje, a deszcz z kolei spadnie.
Od malin, truskawek, wszystko w lesie jest barwne, barwne,
W jednej chwili podnosisz wiadro pełne jagód,
Często leżałem na trawie i patrzyłem w niebo.
Potężna armia wydawała mi się bezkresnymi lasami,
Jak wojownicy stali sosny, lipy i dęby,
Pod sosną - szczaw i mięta, pod brzozą - grzyby.
Ile tam splecionych niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów,
A z nich zapach płynął w słodkim powietrzu,
Ćmy odleciały, przyleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki się z nimi kłóciły i godziły.
W ciszy słychać było ćwierkanie ptaków, dźwięczny bełkot
I napełniła moją duszę przeszywającą radością.
Tutaj i muzyka i taniec i śpiewacy i cyrkowcy,
Oto bulwary, teatry, zapaśnicy i skrzypkowie!
Ten pachnący las jest szerszy niż morze, wyższy niż chmury,
Jak armia Czyngis-chana, hałaśliwa i potężna.
A chwała imion dziadka wzrosła przede mną,
I okrucieństwo, przemoc i waśnie plemienne.
Przedstawiłem letni las - mój wiersz nie został jeszcze odśpiewany
Nasza jesień, nasza zima i młode piękności,
I zabawa z naszych festynów i wiosennego Sabantuy ...
O mój wersecie, nie podniecaj mej duszy wspomnieniem!
Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto papier na stole...
W końcu zamierzałem opowiedzieć o sztuczkach shurale.
Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie:
Tracę wszelki rozsądek, tylko pamiętam Kyrlai.
Oczywiście, że w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i podstępnego lisa.
Tutaj myśliwi często widzieli wiewiórki,
Teraz rzuci się szary zając, a potem zabłyśnie rogaty łoś.
Mówią, że jest tu wiele tajemnych ścieżek i skarbów.
Mówi się, że jest tu wiele strasznych bestii i potworów.
Wiele bajek i wierzeń krąży po ich ojczyźnie
I o dżinach, o peri i o strasznych szuralach.
Czy to prawda? Nieskończony, jak niebo, prastary las,
I nie mniej niż w niebie, może w lesie cudów.
O jednym z nich zacznę moje opowiadanie,
I - taki jest mój zwyczaj - będę śpiewać wiersze.
Jakoś w nocy, kiedy świeci księżyc w chmurach,
Dżigit poszedł z aul do lasu po drewno na opał.
Pojechałem szybko na wózku, od razu wziąłem siekierę,
Puknij i pukaj, ścina drzewa, a dookoła jest gęsty las.
Jak to często bywa latem, noc była świeża, mokra,
Gdy ptaki spały, cisza rosła.
Drwal jest zajęty pracą, wie, że sam sobie puka, puka,
Zaklęty jeździec na chwilę zapomniał.
Chu! W oddali rozlega się straszny krzyk.
A siekiera zatrzymała się w machniętej dłoni.
A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Człowiek?
Dżin, łotrzyk czy duch, ten pokręcony dziwak?
Jaki jest brzydki, mimowolnie odczuwa strach.
Ios jest zgięty jak haczyk na ryby,
Ręce, nogi - jak gałęzie przestraszą nawet śmiałka.
Oczy błyszczą gniewnie, płoną w czarnych zagłębieniach.
Nawet w dzień, a nie w nocy, ten wygląd przeraża.
Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Ma pół palców na dłoniach krzywych, -
Dziesięć palców jest brzydkich, ostrych, długich i prostych.
I patrząc w oczy dziwaka, który rozbłysnął jak dwa ognie,
Drwal zapytał śmiało: „Czego ode mnie chcesz?”
„Młody jeździec, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga,
Ale chociaż nie jestem złodziejem, nie jestem sprawiedliwym świętym.
Dlaczego, kiedy cię zobaczyłem, wydałem radosny okrzyk?
Ponieważ jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.
Każdy palec jest przystosowany do mocniejszego łaskotania,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.
Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Baw się ze mną w łaskotki i rozśmieszaj mnie!"
"Dobrze, zagram" - odpowiedział mu drwal -
Tylko pod jednym warunkiem... Zgadzasz się czy nie?”
„Mów, mały człowieczku, bądź śmiały,
Akceptuję wszystkie warunki, ale zagrajmy wkrótce!"
"Jeśli tak - posłuchaj mnie, jak zdecydować -
Nie obchodzi mnie to. Czy widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Duch lasu! Najpierw pracujmy razem.
Razem z Tobą przeniesiemy log do koszyka.
Czy zauważyłeś dużą lukę na drugim końcu kłody?
Tam trzymaj kłodę mocniej, potrzebna jest cała twoja siła!...”
Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.
I nie zaprzeczając jeźdźcowi, zgodził się shurale.
Jego palce są długie i proste, włożył je w usta kłody...
Mądrzy ludzie! Czy widzisz prostą sztuczkę drwala?
Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,
Nokautując, w tajemnicy realizuje sprytny plan. --
Shurale nie ruszy się, nie ruszy ręką,
Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.
Więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności...
Palce Shurale'a zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Shurale widział oszustwo, krzyki shurale, wrzaski.
Wzywa braci na pomoc, wzywa leśnych ludzi.
Z modlitwą skruszoną mówi do dżigita:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, zhigit!
Nigdy cię nie obrażę, dzhigit ani mojego syna.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!
Nikogo nie skrzywdzę! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Powiem wszystkim: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Niech chodzi po lesie!”
Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć
na ziemi! Czego chcesz, zhigit, dla zysku z męki shurale?
Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, wraca do domu.
„Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy?
Kim jesteś, kim jesteś, bez serca? Jak masz na imię, dżig?
Jutro, jeśli dożyję naszego brata,
Na pytanie: „Kto jest twoim sprawcą?” - czyje mam wymienić?
„Niech tak będzie, mówię, bracie. Nie zapomnij tego imienia:
Nazywają mnie "Bogo Minned One"... a teraz czas na mnie."
Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce uciec z niewoli, ukarać drwala.
„Umrę. Duchy lasu, pomóż mi szybko!
Uszczypnięty w zeszłym roku złoczyńca zrujnował mnie!
A rano ze wszystkich stron przybiegła szurale.
„Co się z tobą dzieje? Oszalałaś? Dlaczego się denerwujesz, głupcze?
Spokojnie! Zamknij się! Nie możemy znieść krzyków.
Uszczypnięty w zeszłym roku, dlaczego płaczesz w tym roku?
_____________________
W pobliżu Kazania znajduje się aul o nazwie Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlai wiedzą, jak śpiewać... Cudowna kraina!
Chociaż nie jestem stamtąd, ale zachowałem do niego miłość,
Pracował na swojej ziemi - siał, zbierał i bronował.
Czy ma reputację wielkiego aula? Nie, przeciwnie, jest mały,
A rzeka, duma ludzi, to tylko małe źródło.
Ta strona lasu jest na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się jak aksamitny koc.
Tam ludzie nigdy nie znali ani zimna, ani ciepła:
Wiatr z kolei zawieje, a deszcz z kolei!
ruszymy.
Od malin, truskawek, wszystko w lesie jest barwne, barwne,
W jednej chwili zbierasz pełne wiadro jagód.
Często leżałem na trawie i patrzyłem w niebo.
Bezkresne lasy wydawały mi się potężną armią.
Jak wojownicy stali sosny, lipy i dęby,
Pod sosną - szczaw i mięta, pod brzozą - grzyby.
Ile jest niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów
splecione
A z nich zapach płynął w słodkim powietrzu.
Ćmy odleciały, przyleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki się z nimi kłóciły i godziły.
W ciszy słychać było ćwierkanie ptaków, dźwięczny bełkot
I napełniła moją duszę przeszywającą radością.
Tutaj i muzyka i taniec i śpiewacy i cyrkowcy,
Oto bulwary, teatry, zapaśnicy i skrzypkowie!
Ten pachnący las jest szerszy niż morze, wyższy niż chmury,
Jak armia Czyngis-chana, hałaśliwa i potężna.
A chwała imion dziadka wzrosła przede mną,
I okrucieństwo, przemoc i waśnie plemienne.
Przedstawiłem letni las - mój wiersz nie został jeszcze odśpiewany
Nasza jesień, nasza zima i młode piękności,
I zabawa z naszych festynów i wiosennego Sabantuy ...
O mój wersecie, nie podniecaj mej duszy wspomnieniem!
Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto papier na stole...
W końcu zamierzałem opowiedzieć o sztuczkach shurale.
Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie:
Tracę wszelki rozsądek, tylko pamiętam Kyrlai.
Oczywiście, że w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i podstępnego lisa.
Tutaj myśliwi często widzieli wiewiórki,
Teraz rzuci się szary zając, a potem zabłyśnie rogaty łoś.
Mówią, że jest tu wiele tajemnych ścieżek i skarbów.
Mówi się, że jest tu wiele strasznych bestii i potworów.
Wiele bajek i wierzeń krąży po ich ojczyźnie
I o dżinach, o peri i o strasznych szuralach.
Czy to prawda? Nieskończony, jak niebo, prastary las,
I nie mniej niż w niebie, może w lesie cudów.
O jednym z nich zacznę moje opowiadanie,
I - taki jest mój zwyczaj - będę śpiewać wiersze.
Jakoś w nocy, kiedy świeci księżyc w chmurach,
Dżigit poszedł z aul do lasu po drewno na opał.
Pojechałem szybko na wózku, od razu wziąłem siekierę,
Puknij i pukaj, ścina drzewa, a dookoła jest gęsty las.
Jak to często bywa latem, noc była rześka i wilgotna.
Gdy ptaki spały, cisza rosła.
Drwal jest zajęty pracą, wie, że sam sobie puka, puka,
Zaklęty jeździec na chwilę zapomniał.
Chu! W oddali słychać jakiś straszny krzyk.
A siekiera zatrzymała się w machniętej dłoni.
A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Człowiek?
Dżin, łotrzyk czy duch, ten pokręcony dziwak?
Jaki jest brzydki, mimowolnie odczuwa strach.
Nos jest zakrzywiony jak haczyk wędkarski
Ręce, nogi - jak gałęzie przestraszą nawet śmiałka.
Oczy płoną wściekle, płoną w czarnych zagłębieniach.
Nawet w dzień, a nie w nocy, ten wygląd przeraża.
Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Ma pół palców na dłoniach krzywych, -
Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich
i proste linie.
I patrząc w oczy dziwaka, który rozbłysnął jak dwa ognie,
Drwal zapytał śmiało: „Czego ode mnie chcesz?”
„Młody jeździec, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga,
Ale chociaż nie jestem złodziejem, nie jestem sprawiedliwym świętym.
Dlaczego, kiedy cię zobaczyłem, wydałem radosny okrzyk?
Ponieważ jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.
Każdy palec jest przystosowany do mocniejszego łaskotania,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.
Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Baw się ze mną w łaskotki i rozśmieszaj mnie!”
– Dobra, zagram – odpowiedział mu drwal.
Tylko pod jednym warunkiem... Zgadzasz się czy nie?
„Mów, mały człowieczku, bądź śmiały,
Akceptuję wszystkie warunki, ale grajmy wkrótce!
„Jeśli tak – posłuchaj mnie, jak zdecydujesz – nie obchodzi mnie to.
Czy widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Duch lasu! Najpierw popracujmy razem
Razem z Tobą przeniesiemy log do koszyka.
Czy zauważyłeś dużą lukę na drugim końcu kłody?
Tam trzymaj kłodę mocniej, potrzebna jest cała twoja siła!...”
Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.
I nie zaprzeczając jeźdźcowi, zgodził się shurale.
Jego palce są długie i proste, włożył je w otwór kłody...
Mądrzy ludzie! Czy widzisz prostą sztuczkę drwala?
Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,
Nokautując, w tajemnicy realizuje sprytny plan.
Shurale nie ruszy się, nie ruszy ręką,
Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.
Więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności...
Palce Shurale'a zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Shurale widział oszustwo, krzyki shurale, wrzaski.
Wzywa braci na pomoc, wzywa leśnych ludzi.
Z modlitwą skruszoną mówi do dżigita:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, dzhigit!
Nigdy cię nie obrażę, dzhigit ani mojego syna.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!
Nikogo nie skrzywdzę! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Powiem wszystkim: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Niech chodzi po lesie!”
Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć na ziemi!
Czego chcesz, dżigicie, dla zysku z męki szuralu?
Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, wraca do domu.
„Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy?
Kim jesteś, kim jesteś, bez serca? Jak masz na imię, dżig?
Jutro, jeśli dożyję naszego brata,
Na pytanie: „Kto jest twoim sprawcą?” - czyje mam zadzwonić?
— Niech tak będzie, mówię, bracie. Nie zapomnij tej nazwy:
Przezywano mnie „Bogo Minned One” ... A teraz czas na mnie.
Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce uciec z niewoli, ukarać drwala.
"Umrę. Duchy lasu, pomóżcie mi szybko!
Uszczypnąłem Vgoduminuvshiya, złoczyńca zrujnował mnie!
A rano ze wszystkich stron przybiegła szurale.
"Co jest z tobą nie tak? Oszalałeś? O co się martwisz, głupcze?
Spokojnie! Zamknij się! Nie możemy znieść krzyków.
Uszczypnięty w zeszłym roku, dlaczego ryczysz w tym roku?
Bajka „Shurale” tatarskiej pisarki Gabdulli Tukay (1886–1913) oparta jest na bogatym w poetyckie obrazy materiale folklorystycznym. Sztuka ludowa hojnie karmiła natchnienie poety podczas jego krótkiej działalności twórczej.
W bajkach Tukay jest wiele cudów i zabawnych historii. Wodne wiedźmy zamieszkują jeziora, w gęstym lesie łatwo i swobodnie do nieumarłego lasu, szykując intrygi dla nieostrożnego człowieka. Ale wszystkie jego szurale, dżiny i inne duchy leśne nie mają charakteru tajemniczej siły, która zaciemnia ludzkie życie; są raczej naiwnymi i łatwowiernymi leśnymi stworzeniami, w zderzeniu, z którym człowiek zawsze wychodzi zwycięsko.
W posłowiu do pierwszego wydania Shurale Tukay napisał:
„… należy mieć nadzieję, że pojawią się wśród nas utalentowani artyści i narysują zakrzywiony nos, długie palce, głowę z okropnymi rogami, pokażą, jak uszczypnięto palce shurale, namalują obrazy lasów, w których mieszkał goblin…”
Od śmierci wybitnego tatarskiego poety minęło siedemdziesiąt lat, od tego czasu wielu artystów stara się spełnić jego marzenie.
Artysta Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov przez długi czas iz entuzjazmem pracował nad ilustracjami dla Shurala, starając się w nich wyrazić artystyczne bogactwo i narodowy charakter baśni.
Urodzony w 1908 roku pod Permem, od dzieciństwa artysta słyszał i kochał bajki Tukaya, które podobnie jak bajki A. S. Puszkina żyją głęboko wśród ludzi.
Dla ilustracji artysta wyodrębnił najbardziej uderzające i charakterystyczne miejsca w tekście i prowadzi widza przez fascynującą bajkę od arkusza do arkusza.
Oto wieś Kyrlay. Wiedząca osoba od razu widzi, że to nie jest proste, a chaty są jakoś niezwykłe - wydają się chować pod drzewami, ale przed kim? Trawy na obrzeżach są bujne i wysokie. W takiej wiosce wszystko może się zdarzyć, a las jest w pobliżu ...
Tak więc natychmiast, od pierwszego arkusza, zaczyna się fantastyczny świat baśni. Wszystkie szczegóły ilustracji są starannie przemyślane, artysta wytrwale poszukuje własnego stylu twórczego, a wydarzenia magicznej narracji wplecione są w najdelikatniejszą koronkę jego graficznego języka.
Wieczorem młody dzhigit wjeżdża do lasu i wydaje się, że na niego czeka, wilgotna mgła unosi się na spotkanie, sękate gałęzie-ręce już rozciągają się nad młodym mężczyzną, ale spokojnie jedzie i drzemie.
Las na ilustracjach Aminova to nie tylko las, ale właśnie ten nieprzenikniony, fantastyczny gąszcz, obdarzony magiczną mocą, w którym z pewnością musi się znaleźć goblin. Drzewa albo przybierają kształt człowieka, albo wyciągają skręcone gałęzie w kierunku podróżnika, wzmacniając wrażenie niesłychanej rzeczy.
Szczególne miejsce na ilustracjach zajmują zioła i kwiaty, których nie ma w naturze, tworzy je wyobraźnia artysty. Z jaką starannością powstaje każdy kwiat! Jednak staranne „wykonanie” nie zaburza percepcji obrazu jako całości. W tej żmudnej pracy autor ujawnia swoją wielką miłość do natury, osobisty, pielęgnowany stosunek do niej.
Od liścia do liścia intensywność wydarzeń rośnie; dziwny głos z drzewa woła do jeźdźca, a teraz stoi przed nim, jak starożytny zakrzywiony korzeń porośnięty mchem - shurale. Natychmiast oświadcza, że przyszedł połaskotać go na śmierć swoimi straszliwymi palcami. Ale człowiek przechytrzył i teraz łatwowierne szurale wypełniają las wołaniami o pomoc.
Bardzo ciekawa jest kompozycja tej prześcieradła: ciemna sylwetka szuralu, wyprowadzona na otwartą przestrzeń, jest doskonale czytelna, a jednocześnie organicznie zlewa się z lasem. Być może właśnie w tym arkuszu najpełniej wyraża się styl graficzny znaleziony przez autora.
A oto ostatnia kartka, na pewno pokazała zamiłowanie artysty do śmiesznych żartów. Z jakim humorem przedstawiana jest każda szurala!
... Wczesnym rankiem mgła zaciera kontury drzew, ale wierzchołki lasu są już złocone przez wschodzące słońce. Ludzie z lasu uciekli do krzyków szuralów. Stary leśniczy pouczająco podniósł zakrzywiony palec, pozostali dwaj otwarcie cieszą się z cudzego nieszczęścia. Dla „rannych” - shuralikha z shuralyaty, shuralyata są wciąż małe, boją się wszystkiego, ale tak ciekawie jest to zobaczyć! A oto złośliwy leśnik: aby lepiej widzieć, wiesza się na konarze - a jakże wzruszająca jest bezradność w tym „strasznym” shuralu!
Kolor odgrywa dużą rolę w ilustracjach. Wykonane w technice akwareli, są gustownie zaprojektowane w jasnej srebrzystej gamie różnych tonacji. Klarowność kompozycji, piękny realistyczny język sprawiają, że twórczość artysty Aminova jest bardzo oryginalna i interesująca.
20 kwietnia 1912 Tukay przybywa do Petersburga (został 13 dni), aby spotkać się z Mullanurem Wachitowem, później wybitnym rewolucjonistą. (Zobacz więcej o wycieczce do Petersburga: rozdział 5 z książki I.Z. Nurullina "Tukai")
W swoim życiu i pracy Tukay działał jako rzecznik interesów i aspiracji mas, zwiastun przyjaźni narodów i pieśniarz wolności. Tukay był inicjatorem nowej realistycznej literatury tatarskiej i krytyki literackiej. Pierwsze wiersze Tuqaya ukazały się w rękopiśmiennym czasopiśmie Al-Gasr al-Jadid (New Age) w 1904 roku. Jednocześnie tłumaczy bajki Kryłowa na tatarski i oferuje je do publikacji. ()
2. Wiersz „Shurale”
- wiersz tatarskiej poetki Gabdulli Tukay. Napisany w 1907 roku na podstawie folkloru tatarskiego. Zgodnie z fabułą wiersza powstał balet „Shurale”. W 1987 roku Soyuzmultfilm nakręcił film animowany Shurale.
Prototyp Shurale istniał nie tylko w mitologii tatarskiej. Różne ludy Syberii i Europy Wschodniej (a także Chińczycy, Koreańczycy, Persowie, Arabowie i inni) wierzyli w tzw. Nazywano je inaczej, ale ich istota pozostała prawie taka sama.
Są to jednookie, jednorękie stworzenia, którym przypisywano różne nadprzyrodzone właściwości. Według wierzeń Jakuta i Czuwaski bratnie dusze mogą zmieniać rozmiar swojego ciała. Prawie wszyscy ludzie uważają, że są strasznie śmieszni – śmieją się do ostatniego tchu, uwielbiają też rozśmieszać innych, często łaskocząc zwierzęta i ludzi na śmierć. „Śmiejące się” głosy niektórych ptaków (rzędu sów) przypisano połówkom. Udmurtowie używają słowa „shurali” lub „urali”, aby nazwać puchacza. A Mari nazywają brzęczącego nocnego ptaka „shur-locho”, co oznacza „pół-krasnolud”. Zły duch lasu, mający tylko pół duszy, mógł zamieszkać w ludziach. W starym języku Czuwaski powstało słowo „surale” - osoba opętana przez „surę” (diabelską połowę). W północnych dialektach języka Czuwaski iw Mari dźwięk „s” czasami zamienia się w „sz” - to wyjaśnia pojawienie się „szurele”.
Obraz Shurale był bardzo rozpowszechniony w mitologii tatarskiej i baszkirskiej. Opowieści o Shural miały wiele wariantów. Zostały spisane przez badaczy już pod koniec XIX wieku. Warto wspomnieć o wydanej w 1875 roku w Budapeszcie książce węgierskiego uczonego Gabora Balinta „Badanie języka Tatarów kazańskich”, o dziele słynnego pedagoga tatarskiego Kajuma Nasyri „Wiary i obrzędy Tatarów kazańskich”, wydanej w 1880 oraz zbiór baśni Taip Yakhin „Defgylkesel min essabi ve sabiyat” wydany w 1900 roku. Jedna z tych opcji (w której najdobitniej widać zaradność i odwagę Tatarów) stała się podstawą słynnego dzieła Gabdulli Tukay. Lekką ręką poety Shurale wkroczył z królestwa przesądów do świata literatury i sztuki tatarskiej. W notatce do wiersza G. Tukay napisał: „Napisałem tę bajkę„ Szurale ”na przykładzie poetów A. Puszkina i M. Lermontowa, którzy przetwarzali wątki bajek ludowych opowiadanych przez ludowych gawędziarzy na wsiach. "
Bajkowy wiersz Gabdulli Tukay odniósł ogromny sukces. Był zgodny ze swoim czasem i odzwierciedlał oświecające nurty literatury: gloryfikował zwycięstwo ludzkiego umysłu, wiedzy, umiejętności nad tajemniczymi i ślepymi siłami natury. Odzwierciedlało to także wzrost narodowej samoświadomości: po raz pierwszy w centrum literackiego dzieła poetyckiego nie znalazła się pospolita turecka czy islamska fabuła, ale tatarskiej bajki, która istniała wśród zwykłych ludzi. Język wiersza wyróżniał się bogactwem, wyrazistością i przystępnością. Ale nie tylko to jest sekretem jego popularności.
Poeta włożył w narrację swoje osobiste odczucia, wspomnienia, przeżycia, czyniąc ją zaskakująco liryczną. To nie przypadek, że akcja dzieje się w Kyrlai, wiosce, w której Tukay spędził najszczęśliwsze lata dzieciństwa i, jak sam przyznaje, „zaczął sobie przypominać”. Ogromny, cudowny świat, pełen tajemnic i tajemnic, ukazuje się czytelnikowi w czystej i bezpośredniej percepcji małego chłopca. Poeta śpiewał z wielką czułością i miłością piękno swojej ojczystej natury i obyczajów ludowych oraz zręczność, siłę, pogodę wieśniaków. Te odczucia podzielali jego czytelnicy, którzy w baśni „Shurale” postrzegali jako dzieło głęboko narodowe, prawdziwie żywo iw pełni wyrażające duszę Tatarów. To właśnie w tym wierszu złe duchy z gęstego lasu po raz pierwszy otrzymały nie tylko negatywną, ale i pozytywną ocenę: Shurale stał się niejako integralną częścią jego ojczyzny, jej dziewiczej kwitnącej natury, niewyczerpanej fantazja ludowa. Nic dziwnego, że ten jasny, niezapomniany obraz inspirował pisarzy, artystów, kompozytorów przez wiele lat do tworzenia znaczących i oryginalnych dzieł sztuki.