Państwo jest organizacją władzy politycznej, która zarządza społeczeństwem i zapewnia w nim porządek i stabilność. Państwo jest organizacją władzy politycznej społeczeństwa Organizacja władzy politycznej, która zarządza

Stan prawny Państwo jest organizacją władzy politycznej, która zarządza społeczeństwem i chroni jego strukturę ekonomiczną i społeczną. Znaki państwa: jedność terytorium Władza publiczna Suwerenność Działalność legislacyjna Polityka podatkowa Monopol, bezprawne użycie siły Funkcje państwa: funkcja wewnętrzna funkcja zewnętrzna funkcja wewnętrzna funkcja zewnętrzna Organizacja Obrony Gospodarczej i Zabezpieczenia Społecznego kraju Opodatkowanie Ochrona międzynarodowa Ochrona środowiska

Forma rządu MONARCHIA MONARCHIA 1 Ograniczona (konstytucyjna) 2 Nieograniczona (bezwzględna) REPUBLIKA 1 Prezydencka 2 Parlamentarna 3 Mieszana Forma rządów: 1 Państwo unitarne 2 Państwo federalne 3 Państwo skonfederowane

Formy państwa: Forma rządów państwowych Forma rządów państwowych (metoda organizowania władzy państwowej) Forma struktury państwa Forma struktury państwa (podział państwa na części) Forma ustroju państwowego Forma ustroju państwowego (metody i techniki, za pomocą których władza kontroluje ludzi)

Reżim polityczny Demokratyczny Demokratyczny Praworządność Wybory władz Podział władzy Konstytucja gwarantuje prawa i wolności obywateli Antydemokratyczny Antydemokratyczny 1 Autorytarny 2 Totalitarny Cechy: Władza jednej osoby Ograniczenie praw i wolności oraz ich naruszanie Dominacja jedna partia lub ideologia Stosowanie przemocy

Znaki rządów prawa: Osoba, państwo, organizacje publiczne muszą przestrzegać norm prawnych i praw. Ale powinny to być nie tylko prawa, ale sprawiedliwe i humanitarne prawa. Osoba, państwo, organizacje publiczne muszą przestrzegać norm prawnych i praw. Ale powinny to być nie tylko prawa, ale sprawiedliwe i humanitarne prawa. Nienaruszalność praw i wolności człowieka. Nienaruszalność praw i wolności człowieka. Rozdzielenie trzech gałęzi rządu. Rozdzielenie trzech gałęzi rządu. Ustawodawcza Wykonawcza Sądowa Parlament Sądy rządowe Parlament Sądy rządowe Prezydent federalny Zgromadzenie Konstytucyjne Szef Krajowego Zgromadzenia Arbitrażowego Szef Krajowej Rady Arbitrażowej GD sądy Rada Generalna G.D. sądy ogólnej federacji jurysdykcji,

Słownictwo Państwo jest organizacją władzy politycznej, która zarządza społeczeństwem, chroniąc jego strukturę ekonomiczną i społeczną. Państwo jest organizacją władzy politycznej, która zarządza społeczeństwem, chroniąc jego strukturę ekonomiczną i społeczną. Monarchia to forma rządów, w której nosicielem władzy państwowej jest jedna osoba z urodzenia lub charyzmy Monarchia to forma rządzenia, w której nosicielem władzy państwowej jest jedna osoba z urodzenia lub charyzmy Republika jest formą rządu, w której osoba nosząca władzy państwowej jest lud i wybieralne organy. Republika jest formą rządów, w której naród i wybrane organy sprawują władzę państwową. Reżim polityczny to zbiór metod, sposobów i środków sprawowania władzy państwowej. Reżim polityczny to zbiór metod, sposobów i środków sprawowania władzy państwowej.

Należą do nich: 1) terytorium. Państwo jest jedną terytorialną organizacją władzy politycznej w całym kraju. Władza państwowa rozciąga się na całą ludność na określonym terytorium, co pociąga za sobą administracyjno-terytorialny podział państwa. Te jednostki terytorialne są różnie nazywane w różnych krajach: powiaty, regiony, terytoria, powiaty, województwa, powiaty, gminy, powiaty, województwa itp. Sprawowanie władzy na zasadzie terytorialnej prowadzi do ustalenia jej granic przestrzennych – granicy państwowej, która oddziela jedno państwo od drugiego; 2) ludność. Znak ten charakteryzuje przynależność ludzi do danego społeczeństwa i państwa, skład, obywatelstwo, tryb jego nabywania i utraty itp. To „poprzez ludność” w ramach państwa jednoczą się ludzie i działają jako integralny organizm – społeczeństwo; 3) organ władzy publicznej. Państwo jest specjalną organizacją władzy politycznej, która posiada specjalny aparat (mechanizm) zarządzania społeczeństwem w celu zapewnienia jego normalnego funkcjonowania. Podstawową komórką tego aparatu jest organ państwowy. Oprócz aparatu władzy i administracji państwo posiada specjalny aparat przymusu, składający się z wojska, policji, żandarmerii, wywiadu i tak dalej. w postaci różnych przymusowych instytucji (więzienia, obozy, niewola karna itp.). Poprzez system swoich organów i instytucji państwo bezpośrednio zarządza społeczeństwem i chroni nienaruszalność jego granic. Do najważniejszych organów państwowych, które w pewnym stopniu tkwią we wszystkich historycznych typach i odmianach państwa, należą: ustawodawczy, wykonawczy i sądowniczy. Na różnych etapach rozwoju społecznego organy państwowe zmieniają się strukturalnie i rozwiązują zadania o różnej treści; 4) suwerenność. Państwo jest suwerenną organizacją władzy. Suwerenność państwa to taka własność władzy państwowej, która wyraża się w supremacji i niezależności danego państwa w stosunku do wszelkich innych władz w państwie i tak dalej. swoją niezależność na arenie międzynarodowej, pod warunkiem, że nie zostanie naruszona suwerenność innych państw. Niezależność i zwierzchnictwo władzy państwowej wyrażają się następująco: a) powszechność – tylko decyzje władzy państwowej dotyczą całej ludności i organizacji społecznych danego kraju; b) prerogatywa – możliwość odwołania i unieważnienia jakiegokolwiek bezprawnego działania innego organu władzy publicznej c) dostępność specjalnych środków wpływu (przymusu), których nie posiada żadna inna organizacja publiczna. W pewnych warunkach suwerenność państwa pokrywa się z suwerennością narodu. Suwerenność narodu oznacza supremację, jego prawo do decydowania o własnym losie, do kształtowania kierunku polityki jego państwa, składu jego organów, do kontrolowania działań władzy państwowej. Pojęcie suwerenności państwowej jest ściśle związane z pojęciem suwerenności narodowej. Suwerenność narodowa oznacza prawo narodów do samostanowienia aż do secesji i powstania niepodległych państw. Suwerenność może być formalna, gdy jest proklamowana prawnie i politycznie, ale nie jest faktycznie sprawowana z powodu zależności od innego państwa, które dyktuje jego wolę. Przymusowe ograniczenie suwerenności następuje np. w stosunku do przegranych w wojnie przez państwa zwycięskie decyzją społeczności międzynarodowej (ONZ). Dobrowolne ograniczenie suwerenności może być dopuszczone przez samo państwo za obopólną zgodą dla osiągnięcia wspólnych celów, gdy jest zjednoczone w federacji itp.; 5) publikacja norm prawnych. Państwo organizuje życie publiczne na podstawie prawnej. Bez prawa, ustawodawstwa państwo nie jest w stanie efektywnie zarządzać społeczeństwem, zapewnić bezwarunkowej realizacji swoich decyzji. Spośród wielu organizacji politycznych tylko państwo, reprezentowane przez jego właściwe władze, wydaje dekrety, które obowiązują całą ludność kraju, w przeciwieństwie do innych norm życia publicznego (normy moralne, obyczaje, tradycje). Normy prawne są wyposażone w środki przymusu państwowego przy pomocy specjalnych organów (sądów, administracji itp.); 6) obowiązkowe opłaty od obywateli - podatki, podatki, pożyczki. Państwo ustanawia je w celu utrzymania władzy publicznej. Obowiązkowe opłaty są wykorzystywane przez państwo na utrzymanie wojska, policji i innych organów ścigania, aparatu państwowego i tak dalej. dla innych programów rządowych (edukacja, opieka zdrowotna, kultura, sport itp.); 7) symbole państwowe. Każdy stan ma oficjalną nazwę, hymn, herb, flagę, pamiętne daty, święta, które różnią się od tych samych atrybutów innych stanów. Państwo ustala zasady oficjalnych zachowań, formy zwracania się do siebie, pozdrowienia itp.

Ogólna teoria państwa i prawa to ogólna teoretyczna nauka prawna. Państwo i prawo są ze sobą nierozerwalnie związane. Prawo to zbiór zasad postępowania korzystnych dla państwa i zatwierdzonych przez nie poprzez uchwalanie ustawodawstwa. Państwo nie może obejść się bez prawa, które służy jego państwu, zapewnia jego interesy. Z kolei prawo nie może powstać w oderwaniu od państwa, gdyż tylko stanowe ustawodawcy mogą przyjąć ogólnie obowiązujące zasady postępowania, które wymagają ich egzekwowania. Państwo wprowadza środki egzekucyjne w celu przestrzegania praworządności.

Studium państwa i prawa należy rozpocząć od pojęcia i pochodzenia państwa.

Państwo jest specjalną organizacją władzy politycznej, która posiada specjalny aparat (mechanizm) zarządzania społeczeństwem w celu zapewnienia jego normalnej działalności. Główne cechy państwa to terytorialna organizacja ludności, suwerenność państwa, pobór podatków, stanowienie prawa. Państwo podporządkowuje sobie całą ludność mieszkającą na określonym terytorium, niezależnie od podziału administracyjno-terytorialnego.

Władza państwowa jest suwerenna, tj. najwyższy, w stosunku do wszystkich organizacji i osób w kraju, a także niezależny i niezależny w stosunku do innych państw. Państwo występuje jako oficjalny przedstawiciel całego społeczeństwa, wszystkich jego członków, zwanych obywatelami.

Podatki nakładane na ludność i otrzymywane od niej pożyczki kierowane są na utrzymanie państwowego aparatu władzy. Publikacji ustaw i rozporządzeń obowiązujących ludność danego państwa dokonuje ustawodawca stanowy.

Powstanie państwa poprzedził prymitywny system komunalny, w którym podstawą stosunków produkcji była publiczna własność środków produkcji. Przejście od samorządu społeczeństwa prymitywnego do administracji państwowej trwało wieki. W różnych regionach historycznych upadek prymitywnego systemu komunalnego i powstanie państwa przebiegały na różne sposoby, w zależności od uwarunkowań historycznych.

Pierwsze stany były niewolnikami. Wraz z państwem powstało prawo jako wyraz woli klasy rządzącej.

Znanych jest kilka historycznych typów państw i prawa - niewolnicze, feudalne, burżuazyjne. Państwo tego samego typu może mieć różne formy rządów, strukturę państwa, reżim polityczny.

Pod forma rządu odnosi się do organizacji najwyższych organów władzy państwowej (kolejność ich powstawania, relacje, stopień udziału mas w ich tworzeniu i działalności).

Pojęcie i cechy państwa

Państwo jest produktem rozwoju społeczeństwa, produkt niemożności pogodzenia sprzeczności klasowych. Państwo pojawia się tam wtedy i w takim stopniu, w jakim, kiedy io ile sprzeczności klasowych obiektywnie nie da się pogodzić, kiedy społeczeństwo jest podzielone na wyzyskiwaczy i wyzyskiwane. Wszędzie i zawsze, wraz ze wzrostem i umacnianiem się tego podziału, powstaje i rozwija się szczególna instytucja - państwo, które w żaden sposób nie reprezentuje siły narzuconej społeczeństwu z zewnątrz. Państwo jest wytworem społeczeństwa na pewnym etapie rozwoju; państwo jest uznaniem, że społeczeństwo to uwikłało się w nierozwiązywalne sprzeczności, rozszczepiło się na nie dające się pogodzić przeciwieństwa, których nie można się pozbyć. Potrzebna była siła, która łagodzi konflikty, utrzymuje społeczeństwo w granicach „porządku”. A tą siłą, wywodzącą się ze społeczeństwa, stawiającą się ponad nim, coraz bardziej od niego wyobcowaną, jest państwo.

Powstanie państwa jest przystosowaniem społeczeństwa do nowych warunków, które nie eliminuje tego, co wydarzyło się w produkcji (tj. w gospodarce), lecz przeciwnie, służy zapewnieniu zachowania nowych stosunków ekonomicznych własności prywatnej, utrzymywane i rozwijane. Stosunki gospodarcze są podstawą, przyczyną wszelkich przemian zachodzących w nadbudowie, do której należy również państwo.

Państwo różni się od organizacji plemiennej następującymi cechami. Po pierwsze, władza publiczna, nie pokrywający się z całą populacją, odizolowaną od niej. Osobliwością władzy publicznej w państwie jest to, że należy ona tylko do gospodarczo dominującej klasy, jest polityczna, klasowa władza. Ta władza publiczna opiera się na specjalnych oddziałach uzbrojonych ludzi - początkowo na oddziałach monarchy, później - na wojsku, policji, więzieniach i innych przymusowych instytucjach; wreszcie urzędnikom, którzy zajmują się szczególnie zarządzaniem ludźmi, podporządkowując ich woli gospodarczo dominującej klasy.

Po drugie, podział przedmiotów nie przez pokrewieństwo, ale na podstawie terytorialnej. Wokół warownych zamków monarchów (królów, książąt itp.), pod ochroną ich murów, osiedlała się ludność handlowa i rzemieślnicza, rozwijały się miasta. Osiedlała się tu także bogata szlachta dziedziczna. To w miastach przede wszystkim łączyła ludność nie pokrewieństwo, ale stosunki sąsiedzkie. Z przejściem

z czasem stosunki krwi są zastępowane przez sąsiadów i na wsi.

Przyczyny i podstawowe wzorce powstania państwa były takie same dla wszystkich narodów naszej planety. Jednak w różnych regionach świata, wśród różnych narodów, proces kształtowania się państwa miał swoje własne cechy, czasem bardzo znaczące. Wiązały się one ze środowiskiem geograficznym, specyficznymi warunkami historycznymi, w jakich powstawały pewne państwa.

Forma klasyczna to powstanie państwa w wyniku działania tylko czynników wewnętrznych w rozwoju danego społeczeństwa, rozwarstwienie na klasy antagonistyczne. Tę formę można rozpatrywać na przykładzie państwa ateńskiego. Następnie formacja państwa poszła tą drogą wśród innych narodów, na przykład wśród Słowian. Powstanie państwa wśród Ateńczyków jest niezwykle typowym przykładem kształtowania się państwa w ogóle, ponieważ z jednej strony następuje ono w czystej postaci, bez jakiejkolwiek ingerencji siłowej, zewnętrznej lub wewnętrznej, z drugiej strony, ponieważ w tym przypadku bardzo wysoko rozwinięte państwo - republika demokratyczna - powstaje bezpośrednio z ustroju plemiennego, a wreszcie dlatego, że całkiem dobrze znamy wszystkie istotne szczegóły formowania się tego państwa. W Rzymie plemienne społeczeństwo zamienia się w zamkniętą arystokrację, otoczoną liczną, stojącą poza tym społeczeństwem, pozbawioną praw wyborczych, ale obciążoną obowiązkami plebsu; Zwycięstwo plebsu rozsadza stary ustrój plemienny i wznosi na jego gruzach państwo, w którym zarówno plemienna arystokracja, jak i plebs wkrótce całkowicie się rozpadają. Wśród niemieckich zdobywców Cesarstwa Rzymskiego państwo powstaje w bezpośrednim wyniku podboju rozległych obcych terytoriów, do dominacji, na którą system plemienny nie zapewnia żadnych środków. W konsekwencji proces tworzenia państwa jest często „pchany”, przyspieszany czynnikami zewnętrznymi dla danego społeczeństwa, np. wojna z sąsiednimi plemionami lub już istniejącymi państwami. W wyniku podboju przez plemiona germańskie rozległych terytoriów niewolniczego Cesarstwa Rzymskiego, znajdująca się na etapie demokracji wojskowej plemienna organizacja zwycięzców szybko zdegenerowała się w państwo feudalne.

1.5. Istota państwa

Aby głębiej zrozumieć, czym jest społeczeństwo zorganizowane przez państwo, konieczne jest rozważenie istoty państwa.

Istotą każdego zjawiska jest główny, fundamentalny, określający w tym zjawisku zespół wewnętrznych charakterystycznych cech i właściwości, bez których zjawisko traci swoją osobliwość, oryginalność. Jaka jest istota państwa? Istnieje kilka podejść do badania tego zagadnienia.

podejście klasowe polega na tym, że państwo jest postrzegane jako maszyna do utrzymywania dominacji jednej klasy nad drugą i mniejszości nad większością, a istotą takiego państwa jest dyktatura klasy dominującej gospodarczo i politycznie. Ta koncepcja państwa odzwierciedla ideę państwa we właściwym tego słowa znaczeniu, będącego instrumentem dyktatury tej klasy. W ten sposób pewne klasy rządzące sprawowały dyktaturę właścicieli niewolników, panów feudalnych i burżuazji. Dyktatura klasowa określa główne cele, zadania i funkcje tych państw;

Państwo socjalistyczne na etapie dyktatury proletariatu sprawuje ją już w interesie olbrzymiej większości ludności, a zatem nie jest państwem we właściwym tego słowa znaczeniu. To już jest półpaństwo. Wraz z rozbiórką burżuazyjnego aparatu państwowego, przeznaczonego przede wszystkim do realizacji funkcji tłumienia, na pierwszy plan wysuwają się cele i funkcje twórcze, poszerza się baza społeczna nowego państwa, której istotą jest wyrażanie woli i interesów lud pracujący przez państwo. Niestety, wiele propozycji teoretycznych w państwach socjalistycznych pozostało tylko w teorii, ale w praktyce władza w społeczeństwie okazała się uzurpowana przez biurokrację; aparat państwowy służył nie szerokiej warstwie ludu pracującego, ale elicie partyjno-państwowej.

Innym podejściem jest rozważenie istoty państwa z uniwersalnych, ogólnych zasad społecznych. Zmiany zaszły zarówno w socjalistycznych, jak i burżuazyjnych państwach zachodnich: wbrew przewidywaniom politologów społeczeństwo kapitalistyczne przetrwało, zdołało skutecznie przezwyciężyć kryzys, spadek produkcji, wykorzystując w dużej mierze doświadczenia rozwijających się państw o ​​orientacji socjalistycznej . Państwo jako siła aktywna, interweniująca w gospodarkę, wyprowadzała społeczeństwo z depresji, potwierdzając tym samym ideę, że każde państwo jest wezwane do rozwiązywania wspólnych spraw w interesie całego społeczeństwa. To prawda, że ​​w wyniku walki mas o prawa obywatelskie i polityczne wprowadzono gwarancje socjalne dla różnych grup ludności i rozszerzono bodźce materialne. Nastąpiło połączenie idei socjalizmu z praktyką cywilizowanego społeczeństwa obywatelskiego, co dało zachodnim naukowcom powód do uznania współczesnego społeczeństwa już za „niekapitalistyczne we właściwym znaczeniu tego słowa”. Rzeczywiście, nowoczesne społeczeństwo zachodnie jest czasami bardziej zorientowane na socjalizm niż kraje, które nazywały się socjalistycznymi.

Mechanizm państwowy przekształcił się z instrumentu głównie tłumienia w środek przede wszystkim realizacji wspólnych spraw, instrument osiągania porozumienia i znajdowania kompromisów.

W istocie państwa, w zależności od uwarunkowań historycznych, na pierwszy plan może wysunąć się albo zasada klasowa (przemoc), co jest typowe dla państw wyzyskujących. w, czy ogólnospołeczny (kompromis), który coraz bardziej przejawia się we współczesnym

społeczeństwa postkapitalistyczne i postsocjalistyczne. Te dwie zasady łączą się w istocie państwa, charakteryzują je w całości. Jeżeli jednak z któregoś z nich zrezygnować, to charakterystyka istoty państwa będzie błędna. Chodzi o to, który stan jest brany pod uwagę iw jakich warunkach historycznych.

Dlatego każde nowoczesne państwo demokratyczne, z punktu widzenia swej istoty, można scharakteryzować jako instrument i środek społecznego kompromisu w treści i jako prawny w formie. Istota państwa jako organizacji politycznej przejawia się szczególnie wyraźnie w jego porównaniu ze społeczeństwem obywatelskim, które obejmuje całe bogactwo stosunków społecznych poza państwem politycznym. Państwo i społeczeństwo obywatelskie jawią się jako jedność formy i treści, gdzie formę reprezentuje rządy prawa, a treść reprezentuje społeczeństwo obywatelskie.

Współczesna teoria wychodzi z wielowymiarowości rzeczywistego istnienia państwa: można ją rozpatrywać z punktu widzenia ujęć narodowych, religijnych, geograficznych i innych.

Poza tym, że państwo jest władzą publiczną, odseparowaną od ludności, posiadającą aparat zarządzania, materialne dodatki, można je również uznać za organizację polityczną-stowarzyszenie, przesiąkniętą różnorodnymi systemami stosunków i instytucji władzy. I. Kant pisał, że państwo jest stowarzyszeniem osób podlegających ustawom. K. Marks wyszedł z tego, że państwo należy traktować jako pewne stowarzyszenie, w którym jego członkowie są zjednoczeni w jedną całość przez struktury i stosunki władzy publicznej.

Tak więc państwo we właściwym znaczeniu tego słowa (podejście klasowe) jest organizacją polityczną utrzymującą dominację jednej klasy nad drugą, a mniejszości nad większością, istotą takiego państwa jest dyktatura gospodarczo i politycznie klasa dominująca.

Z punktu widzenia ogólnego ujęcia społecznego państwo jest organizacją-związkiem politycznym, którego członków łączą w jedną całość stosunki i struktury władzy publicznej, jest narzędziem i środkiem do osiągnięcia kompromisu między nimi.

1.6. Teorie powstania państwa

Najbardziej znaną i rozpowszechnioną teorią powstania państwa jest teoria klasowa, opracowana przez twórców marksizmu-leninizmu (szczegóły w pytaniu 1.3). Jednak kwestia istoty państwa, jego pochodzenia i wzorców rozwoju przyciągnęła uwagę wielu naukowców i myślicieli na długo przed Marksem. Opracowali różne oryginalne teorie powstania państwa, które wzbogaciły światową naukę i wniosły pewien wkład w proces ludzkiego poznania otaczającego świata.

1. Teoria teologiczna dość wieloaspektowe, co niewątpliwie tłumaczy się szczególnymi historycznymi i materialnymi warunkami istnienia różnych państw zarówno starożytnego Wschodu, jak i starożytnego Zachodu (Grecja, Rzym).

Wśród starożytnych ludów myśl polityczna i prawnicza sięga do źródeł mitologicznych i rozwija ideę, że ziemskie porządki są częścią globalnego, kosmicznego, boskiego pochodzenia. Zgodnie z tym rozumieniem tematy ziemskiego życia ludzi, ustroju społecznego i państwowego, ich wzajemnych relacji, praw i obowiązków kryją się w mitach.

Główną ideą teorii teologicznej jest boskie pierwotne źródło pochodzenia i istoty państwa: wszelka moc pochodzi od Boga. Dało jej to bezwarunkowe zobowiązanie i świętość.

2. Według teoria patriarchalna państwo wyrasta z rodziny, w której władza monarchy jest uosobieniem władzy ojca nad członkami jego rodziny, gdzie istnieje korespondencja między kosmosem jako całością, państwem i indywidualną duszą ludzką; państwo jest obręczą łączącą swoich członków na zasadzie wzajemnego szacunku i ojcowskiej miłości. Zwolennicy tej teorii (Platon, Arystoteles) zdecydowanie opowiadają się za miastem-polis, mówią o podziale pracy między mieszczanami, który jest ateńską idealizacją egipskiego systemu kastowego. Życie w państwie opiera się na zasadach sprawiedliwości, wspólnoty, równości, kolektywizmu. „Nikt nie powinien mieć własności prywatnej, chyba że jest to absolutnie konieczne, nie powinno być mieszkania ani magazynu, do którego nikt nie miałby dostępu”. Platon ~ przeciwnik skrajności bogactwa i ubóstwa. Subtelnie zauważa polityczne znaczenie rozwarstwienia własnościowego społeczeństwa, które prowadzi do stanu biednych i bogatych. Jego ideałem jest arystokratyczny system państwowy.

3. Teoria kontraktowa Pochodzenie państwa rozpowszechniło się w późniejszym czasie - podczas rewolucji burżuazyjnych XVII-XVIII wieku. Zgodnie z tą teorią państwo powstaje w wyniku zawarcia umowy społecznej między osobami znajdującymi się w stanie „naturalnym”, zamieniając ich w jedną całość, w naród. Na podstawie tej pierwotnej umowy tworzone jest społeczeństwo obywatelskie i jego forma polityczna, czyli państwo. Ten ostatni zapewnia ochronę własności prywatnej i bezpieczeństwo osób, które zawarły umowę. Następnie zawierana jest umowa wtórna o ich podporządkowaniu określonej osobie, na którą przechodzi władza nad nimi, która jest zobowiązana do jej wykonywania w interesie ludu. W przeciwnym razie ludzie mają prawo do buntu.

4. Teoria przemocy. Jednym z założycieli i czołowych przedstawicieli socjologicznego kierunku burżuazyjnej teorii państwa i prawa w drugiej połowie XIX wieku był L. Gumplovich (1838 - 1909), profesor prawa publicznego w Austrii, wiceprzewodniczący Międzynarodówki Instytut Socjologii w Paryżu. Jednym ze zwolenników tej teorii był K. Kautsky.

Przyczynę powstania i podstawę władzy politycznej i państwa widzieli nie w stosunkach ekonomicznych, ale w podboju, przemocy, zniewoleniu jednych plemion przez inne. Argumentowano, że w wyniku takiej przemocy powstaje jedność przeciwstawnych elementów państwa: rządzących i poddanych, rządzących i rządzonych, panów i niewolników, zwycięzców i pokonanych. Nie opatrzność Boża, umowa społeczna czy idea wolności, ale starcie wrogich plemion, brutalna przewaga władzy, wojna, walka, dewastacja, jednym słowem przemoc, to jest to, co prowadzi do powstania państwa. Plemię zwycięzców ujarzmia plemię pokonanych, zawłaszcza całą ich ziemię, a następnie zmusza pokonane plemię do systematycznej pracy dla siebie, płacenia daniny lub podatków. W każdym przypadku takiego podboju klasy powstają nie w wyniku rozbicia społeczności na różne podpodziały, ale w wyniku połączenia dwóch społeczności, z których jedna staje się klasą panującą, druga uciskaną i wyzyskiwaną. klasę, podczas gdy aparat przymusu, który tworzą zwycięzcy w celu kontrolowania pokonanych, staje się państwem.

W myśl tej koncepcji państwo jest więc „naturalnie” (czyli poprzez przemoc) organizacją władzy jednego plemienia nad drugim. A ta przemoc i podporządkowanie rządzonych przez rządzonych są podstawą do powstania dominacji ekonomicznej. W wyniku wojen plemiona przekształcają się w kasty, majątki i stany. Zdobywcy zamienili podbitych w niewolników, zamieniając ich w „żywe narzędzia”. Zwolennicy teorii przemocy nie potrafią jednak wyjaśnić, dlaczego własność prywatna, klasy i państwo pojawiają się dopiero na pewnym etapie podboju. Wiadomo, że przemoc dotyczy tylko procesu tworzenia państwa (starożytni Niemcy), ale sama jako taka, bez odpowiednich przesłanek ekonomicznych, nie może być przyczyną jej wystąpienia.

5. Teoria organiczna pochodzenie państwa, którego największym przedstawicielem był G. Spencer, uważa państwo za wynik ewolucji organicznej, której odmianą jest ewolucja społeczna. Tak jak w dzikiej przyrodzie, wierzył G. Spencer, przetrwają najsilniejsi, tak w społeczeństwie w procesie zewnętrznych wojen i podbojów następuje dobór naturalny, który determinuje powstanie rządów i dalsze funkcjonowanie państwa zgodnie z prawami ewolucja organiczna.

6. Psychologiczne teoria wyjaśnia przyczyny powstania stanu właściwościami ludzkiej psychiki, jego instynktami biopsychicznymi itp. Znany rosyjski naukowiec L.I. Z. Freud – twórca nurtu psychoanalitycznego w socjologii burżuazyjnej – wyprowadzał potrzebę stworzenia państwa z ludzkiej psychiki. Z pierwotnie istniejącej hordy patriarchalnej wyłania się państwo, aby w przyszłości stłumić agresywne skłonności człowieka.

E. Durkheim, w przeciwieństwie do indywidualnej teorii psychologicznej, rozwinął pogląd na człowieka przede wszystkim jako na istotę społeczną, a nie biopsychologiczną. Społeczeństwo rozumiane jest jako wytwór nie indywidualnej, lecz zbiorowej świadomości ludzi, w której kształtuje się idea solidarności społecznej, a dla jej zapewnienia tworzone są odpowiednie instytucje państwowo-prawne.

Główne cechy państwa to: obecność określonego terytorium, suwerenność, szeroka baza społeczna, monopol na legalną przemoc, prawo do pobierania podatków, publiczny charakter władzy, obecność symboli państwowych.

Państwo pełni funkcje wewnętrzne, wśród których są gospodarcze, stabilizacyjne, koordynacyjne, społeczne itp. Istnieją również funkcje zewnętrzne, z których najważniejsze to zapewnienie obronności i nawiązywanie współpracy międzynarodowej.

W zależności od formy rządów państwa dzielą się na monarchie (konstytucyjne i absolutne) i republiki (parlamentarne, prezydenckie i mieszane). W zależności od formy rządu rozróżnia się stany unitarne, federacje i konfederacje.

Państwo

Pojęcie i cechy państwa

Państwo jest specjalną organizacją władzy politycznej, która posiada specjalny aparat (mechanizm) zarządzania społeczeństwem w celu zapewnienia jego normalnej działalności.

W ujęciu historycznym państwo można zdefiniować jako organizację społeczną, która ma ostateczną władzę nad wszystkimi ludźmi żyjącymi w granicach określonego terytorium, a jej głównym celem jest rozwiązywanie wspólnych problemów i zapewnienie dobra wspólnego przy zachowaniu przede wszystkim , zamówienie.

Strukturalnie państwo jawi się jako rozległa sieć instytucji i organizacji, które uosabiają trzy gałęzie władzy: ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą.

Władza państwowa jest suwerenna, to znaczy najwyższa, w stosunku do wszystkich organizacji i osób w kraju, a także niezależna, niezależna w stosunku do innych państw. Państwo jest oficjalnym przedstawicielem całego społeczeństwa, wszystkich jego członków, zwanych obywatelami.

Podatki nakładane na ludność i otrzymywane od niej pożyczki kierowane są na utrzymanie państwowego aparatu władzy.

Państwo jest organizacją uniwersalną, wyróżniającą się wieloma atrybutami i cechami, które nie mają odpowiedników.

Znaki państwowe

Przymus – przymus państwowy ma charakter nadrzędny i priorytetowy w stosunku do prawa do przymusu innych podmiotów na terenie danego państwa i jest wykonywany przez wyspecjalizowane organy w sytuacjach określonych prawem.

Suwerenność – państwo posiada najwyższą i nieograniczoną władzę w stosunku do wszystkich osób i organizacji działających w granicach historycznie ustalonych.

Uniwersalność – państwo działa w imieniu całego społeczeństwa i rozciąga swoją władzę na całe terytorium.

Oznakami państwa są terytorialna organizacja ludności, suwerenność państwa, pobór podatków, stanowienie prawa. Państwo podporządkowuje sobie całą ludność mieszkającą na określonym terytorium, niezależnie od podziału administracyjno-terytorialnego.

Atrybuty stanu

Terytorium – określają granice oddzielające sfery suwerenności poszczególnych państw.

Ludność - poddani państwa, które rozszerza swoją władzę i pod ochroną którego się znajdują.

Aparatura - system organów i obecność specjalnej „klasy urzędników”, dzięki której państwo funkcjonuje i rozwija się. Wydawanie ustaw i rozporządzeń obowiązujących całą ludność danego państwa dokonuje stanowe ustawodawcy.

Pojęcie państwa

Państwo powstaje na pewnym etapie rozwoju społeczeństwa jako organizacja polityczna, jako instytucja władzy i zarządzania społeczeństwem. Istnieją dwie główne koncepcje powstania państwa. Zgodnie z pierwszą koncepcją państwo powstaje w toku naturalnego rozwoju społeczeństwa i zawierania umowy między obywatelami a władcami (T. Hobbes, J. Locke). Druga koncepcja nawiązuje do idei Platona. Odrzuca to pierwsze i twierdzi, że państwo powstaje w wyniku podboju (podboju) przez stosunkowo niewielką grupę ludzi bojowych i zorganizowanych (plemię, rasa) o znacznie większej, ale mniej zorganizowanej populacji (D. Hume, F. Nietzschego). Oczywiście w historii ludzkości miała miejsce zarówno pierwsza, jak i druga droga powstania państwa.

Jak już wspomniano, na początku państwo było jedyną organizacją polityczną w społeczeństwie. W przyszłości, w toku rozwoju systemu politycznego społeczeństwa, powstaną również inne organizacje polityczne (partie, ruchy, bloki itp.).

Termin „państwo” jest zwykle używany w szerokim i wąskim znaczeniu.

W szerokim sensie państwo utożsamiane jest ze społeczeństwem, z konkretnym krajem. Na przykład mówimy: „państwa członkowskie ONZ”, „państwa członkowskie NATO”, „stan Indii”. W powyższych przykładach państwo odnosi się do całych krajów wraz z ich ludami mieszkającymi na określonym terytorium. Ta idea państwa dominowała w starożytności i średniowieczu.

W wąskim sensie państwo jest rozumiane jako jedna z instytucji systemu politycznego, która ma najwyższą władzę w społeczeństwie. Takie rozumienie roli i miejsca państwa znajduje swoje uzasadnienie podczas formowania się instytucji społeczeństwa obywatelskiego (XVIII - XIX w.), kiedy system polityczny i struktura społeczna społeczeństwa stają się bardziej złożone, konieczne staje się oddzielenie instytucji i instytucji państwowych od społeczeństwa i innych niepaństwowych instytucji systemu politycznego.

Państwo jest główną instytucją społeczno-polityczną społeczeństwa, rdzeniem systemu politycznego. Posiadając suwerenną władzę w społeczeństwie, kieruje życiem ludzi, reguluje stosunki między różnymi warstwami społecznymi i klasami, odpowiada za stabilność społeczeństwa i bezpieczeństwo jego obywateli.

Państwo posiada złożoną strukturę organizacyjną, na którą składają się następujące elementy: instytucje ustawodawcze, organy wykonawcze i administracyjne, sądownictwo, organy porządku publicznego i bezpieczeństwa państwa, siły zbrojne itp. Wszystko to pozwala państwu pełnić nie tylko funkcje zarządzanie społeczeństwem, ale także funkcje przymusu (zinstytucjonalizowanej przemocy) zarówno wobec pojedynczych obywateli, jak i dużych zbiorowości społecznych (klas, stanów, narodów). Tak więc w latach władzy radzieckiej w ZSRR wiele klas i stanów zostało faktycznie zniszczonych (burżuazja, kupcy, zamożne chłopstwo itp.), represjom politycznym poddano całe narody (Czeczeni, Ingusze, Tatarzy krymscy, Niemcy itp. ).

Znaki państwowe

Za główny podmiot działalności politycznej uznaje się państwo. Z funkcjonalnego punktu widzenia państwo jest wiodącą instytucją polityczną, która zarządza społeczeństwem i zapewnia w nim porządek i stabilność. Z organizacyjnego punktu widzenia państwo jest organizacją władzy politycznej, która wchodzi w relacje z innymi podmiotami działalności politycznej (np. obywatelami). W tym rozumieniu państwo jest postrzegane jako zespół instytucji politycznych (sądy, system ubezpieczeń społecznych, wojsko, biurokracja, władze lokalne itp.) odpowiedzialnych za organizację życia społecznego i finansowanych przez społeczeństwo.

Cechami wyróżniającymi państwo spośród innych podmiotów działalności politycznej są:

Obecność określonego terytorium - jurysdykcję państwa (prawo do sądzenia i rozwiązywania problemów prawnych) wyznaczają jego granice terytorialne. W tych granicach władza państwa rozciąga się na wszystkich członków społeczeństwa (zarówno tych, którzy mają obywatelstwo kraju, jak i tych, którzy nie mają);

Suwerenność - państwo jest całkowicie niezależne w sprawach wewnętrznych iw prowadzeniu polityki zagranicznej;

Różnorodność wykorzystywanych zasobów - państwo kumuluje główne zasoby władzy (gospodarcze, społeczne, duchowe itp.) w celu wykonywania swoich uprawnień;

Chęć reprezentowania interesów całego społeczeństwa – państwo działa w imieniu całego społeczeństwa, a nie jednostek czy grup społecznych;

Monopol na legalną przemoc – państwo ma prawo użyć siły w celu egzekwowania prawa i karania ich gwałcicieli;

Prawo do pobierania podatków - państwo ustanawia i pobiera od ludności różne podatki i opłaty, które są przeznaczone na finansowanie organów państwowych i rozwiązywanie różnych zadań zarządczych;

Publiczny charakter władzy – państwo zapewnia ochronę interesów publicznych, a nie prywatnych. W realizacji polityki publicznej zazwyczaj nie ma osobistych relacji między rządem a obywatelami;

Obecność symboli - państwo ma swoje własne oznaki państwowości - flagę, godło, hymn, specjalne symbole i atrybuty władzy (na przykład korona, berło i kula w niektórych monarchiach) itp.

W wielu kontekstach pojęcie „państwa” jest postrzegane jako bliskie pojęciom „kraju”, „społeczeństwa”, „rządu”, ale tak nie jest.

Kraj – pojęcie ma przede wszystkim charakter kulturowy i geograficzny. Termin ten jest zwykle używany w odniesieniu do obszaru, klimatu, obszarów przyrodniczych, ludności, narodowości, religii itp. Państwo jest pojęciem politycznym i oznacza organizację polityczną tego innego kraju - formę jego rządu i struktury, reżim polityczny itp.

Społeczeństwo to pojęcie szersze niż państwo. Na przykład społeczeństwo może być ponad państwem (społeczeństwo jako cała ludzkość) lub przedpaństwowe (takie jak plemię i prymitywna rodzina). Na obecnym etapie koncepcje społeczeństwa i państwa również się nie pokrywają: władza publiczna (powiedzmy, warstwa profesjonalnych menedżerów) jest względnie niezależna i odizolowana od reszty społeczeństwa.

Rząd jest tylko częścią państwa, jego najwyższym organem administracyjnym i wykonawczym, instrumentem sprawowania władzy politycznej. Państwo jest stabilną instytucją, a rządy przychodzą i odchodzą.

Ogólne oznaki stanu

Pomimo całej różnorodności typów i form formacji państwowych, które powstały wcześniej i obecnie istnieją, można wyróżnić wspólne cechy, mniej lub bardziej charakterystyczne dla każdego państwa. Naszym zdaniem te cechy najpełniej i najrozsądniej przedstawił V.P. Pugaczow.

Te znaki obejmują:

władza publiczna, oddzielona od społeczeństwa i niezgodna z organizacją społeczną; obecność specjalnej warstwy ludzi, którzy zajmują się politycznym zarządzaniem społeczeństwem;

pewne terytorium (przestrzeń polityczna), wytyczone granicami, do których odnoszą się prawa i uprawnienia państwa;

suwerenność - najwyższa władza nad wszystkimi obywatelami mieszkającymi na określonym terytorium, ich instytucjami i organizacjami;

monopol na legalne użycie siły. Tylko państwo ma „uprawnione” podstawy do ograniczania praw i wolności obywateli, a nawet pozbawienia ich życia. Do tych celów ma specjalne struktury władzy: wojsko, policję, sądy, więzienia itp. P.;

prawo do pobierania od ludności podatków i opłat niezbędnych do utrzymania organów państwowych i materialnego wsparcia polityki państwa: obronnej, gospodarczej, społecznej itp.;

obowiązkowe członkostwo w państwie. Osoba otrzymuje obywatelstwo od momentu urodzenia. W przeciwieństwie do członkostwa w partii lub innych organizacjach, obywatelstwo jest niezbędnym atrybutem każdej osoby;

roszczenie do reprezentowania całego społeczeństwa jako całości oraz do ochrony wspólnych interesów i celów. W rzeczywistości żadne państwo ani inna organizacja nie jest w stanie w pełni odzwierciedlić interesów wszystkich grup społecznych, klas i poszczególnych obywateli społeczeństwa.

Wszystkie funkcje państwa można podzielić na dwa główne typy: wewnętrzne i zewnętrzne.

W pełnieniu funkcji wewnętrznych działanie państwa ma na celu zarządzanie społeczeństwem, koordynację interesów różnych warstw społecznych i klas, utrzymanie jego władzy. Pełniąc funkcje zewnętrzne, państwo występuje jako podmiot stosunków międzynarodowych, reprezentujący określony naród, terytorium i suwerenną władzę.