Wiersz I.A. Bunin „Noc Objawienia Pańskiego”

„Noc Objawienia Pańskiego” Iwan Bunin

Ciemny świerkowy las ze śniegiem, jak futro,
Pojawiły się szare mrozy,
W cekinach szronu, jak w diamentach,
Drzemałem, skłoniłem się, brzozy.

Ich gałęzie zamarzły bez ruchu,
A między nimi na śnieżnym łonie,
Tylko przez srebrną koronkę,
Z nieba wygląda pełnia księżyca.
Wzniósł się wysoko nad lasem,
W jego jasnym świetle, zdrętwiały,
I dziwnie pełzają cienie,
Czernienie na śniegu pod gałęziami.
Zarośla lasu pokryła zamieć, -
Leją się tylko ślady i ścieżki.
Uciekając między sosnami i jodłami,
Między brzozami do zrujnowanej bramy.
Siwowłosa zamieć uśpiona
Z dziką pieśnią las jest pusty,
I zasnął, okryty zamiecią,
Cały nieruchomy i biały.
Tajemniczo smukłe zarośla śpią,
Śpią, ubrani w głęboki śnieg,
Polany, łąki i wąwozy,
Gdzie kiedyś szumiały strumienie.
Cisza - nawet gałąź nie chrupie!
A może za tym wąwozem
Wilk przedziera się przez zaspy
Ostrożny i sugestywny krok.
Cisza - i być może jest blisko ...
I stoję przepełniony niepokojem,
I patrzę w napięciu na zarośla,
Na torach i krzakach wzdłuż drogi,
W odległych zaroślach, gdzie gałęzie i cienie
Wzory tkają się w świetle księżyca
Wszystko wydaje mi się czymś żywym,
Wszystko wygląda na biegające zwierzęta.
Światło z leśnej wartowni
Ostrożnie i nieśmiało migocze,
Jakby schował się pod lasem
I czekam na coś w ciszy.
Diament promienny i jasny,
Teraz zielony, potem niebieski gra,
Na wschodzie u tronu Pana,
Gwiazda świeci cicho, jakby żywa.
A nad lasem coraz wyżej
Księżyc wschodzi i w cudownym pokoju
Zamarzająca północ zamarza
Jestem kryształowym królestwem lasu!

Analiza wiersza Bunina „Noc Objawienia Pańskiego”

Pracując jako korektor w gazecie Oryol, Ivan Bunin dużo podróżuje. Jego trasy biegną głównie przez najbliższe lasy, gdyż początkujący pisarz uwielbia polowania i tyle. czas wolny woli spędzać na łonie natury. Tak bardzo zakochuje się w zaroślach Oryol, traktuje podwodne łąki i pola z taką czcią i entuzjazmem, że nie zauważając tego, zaczyna odtwarzać ich obraz w swoich pracach. Warto zauważyć, że początkowo Ivan Bunin pisał tylko poezję, wierząc, że proza ​​jest nudna dla percepcji. Jednak nawet po emigracji do Paryża autor pamięta w najdrobniejszych szczegółach, jak wyglądają jego ulubione polany i zagajniki w regionie Oryol, odtwarzając ich obrazy w swoich opowiadaniach i opowiadaniach.

W 1896 roku, w przeddzień jednego z najważniejszych świąt prawosławnych, Iwan Bunin rozpoczął pracę nad wierszem „Noc Objawienia Pańskiego”. Z zewnątrz można odnieść wrażenie, że autor rzeczywiście spędził go w zaśnieżonym lesie, obserwując, jak ponury świerkowy las wód przeobraża się pod wpływem silnych mrozów. Dzienniki poety wskazują jednak na coś przeciwnego: Bunin spotkał się na chrzcie na Ukrainie, żałując, że musiał tylko marzyć o śniegu i mrozie. Jednak pod wpływem narastających wspomnień autor napisał kilka linijek przyszłego wiersza „Noc Objawienia Pańskiego”, przenosząc go mentalnie do lasów Oryol, gdzie „ciemny świerkowy las ze śniegiem, jak futro, został ogłuszony przez szare mrozy”. Fantazja pisarza nie trwała długo i wkrótce odłożył rękopis, uzupełniając obraz zimowego lasu brzozami, ozdobionymi szronem jak diamenty.

Poeta powrócił do tego wiersza 5 lat później, gdy na krótko przed Objawieniem Pańskim miał okazję odwiedzić las. Po nieudanym drugim małżeństwie i zerwaniu stosunków z Anną Tsakni Bunin wrócił z Odessy do Moskwy, a w przeddzień nowego roku 1901 postanowił odwiedzić swoich starszych rodziców. Jego ścieżka wiodła przez tak znane i ukochane lasy Oryol, a poeta nie mógł odmówić sobie przyjemności wędrowania nocą po gęstwinie przysypanej śniegiem. To właśnie po tej podróży został ukończony wiersz „Noc Objawienia Pańskiego”, który stał się prawdziwym hymnem do zimowego lasu. Warto zauważyć, że w tym dziele nie ma ani słowa o zbliżającym się chrzcie. Ale każdy wers tej pracy tchnie uczuciem wakacji: zimowy las, ozdobiony śniegiem i szronem, jak klejnoty, zamarzł w oczekiwaniu na cud, a dla autora jest prawdziwym ucieleśnieniem zapomnianej baśni.

Rzeczywiście, uśpiony przez szarą zamieć, las jawi się Buninowi jako tajemniczy i zachwycająco piękny. Jest hojnie skąpany w miękkim świetle księżyca, opuszczony i nieruchomy, „wokół panuje cisza – nawet gałąź nie chrupie!”. Autorka jednak wie, że jest zwodnicza, a leśny gąszcz wciąż stanowi zagrożenie dla samotnego podróżnika. który widzi cienie dzikich zwierząt. Jednocześnie nawet perspektywa spotkania z wilkiem nie może zmusić Bunina do opuszczenia tego śnieżnego, tajemniczego i ponętnego królestwa, które rozświetla samotna gwiazda, rozświetlona „na wschodzie, w pobliżu tronu Boga”. Kontemplacja natury tak urzeka autora, że ​​po prostu nie jest w stanie kontynuować swojej podróży. Bunin nie tylko cieszy się ciszą o północy, wdychając kłujące, mroźne powietrze, ale także kojarzy się z częścią tego świata, twierdząc: „Jestem kryształowym królestwem lasu!”. Tym zdaniem poetka podkreśla, że ​​uważa się za część natury, jej syna, który przez nieporozumienie został zmuszony do opuszczenia ojczyzny. Jednak wędrówka po obcej krainie pozwoliła mu zrozumieć, co konkretnie jest najcenniejsze i wypalić się w jego życiu, które raczej nie byłoby szczęśliwe bez tego śnieżnego lasu, palącego mrozu i czystego, rozgwieżdżonego nieba.

„Noc Objawienia Pańskiego” Iwan Bunin

Ciemny świerkowy las ze śniegiem, jak futro,
Pojawiły się szare mrozy,
W cekinach szronu, jak w diamentach,
Drzemałem, skłoniłem się, brzozy.

Ich gałęzie zamarzły bez ruchu,
A między nimi na śnieżnym łonie,
Tylko przez srebrną koronkę,
Z nieba wygląda pełnia księżyca.

Wzniósł się wysoko nad lasem,
W jego jasnym świetle, zdrętwiały,
I dziwnie pełzają cienie,
Czernienie na śniegu pod gałęziami.

Zarośla lasu pokryła zamieć, -
Leją się tylko ślady i ścieżki.
Uciekając między sosnami i jodłami,
Między brzozami do zrujnowanej bramy.

Siwowłosa zamieć uśpiona
Z dziką pieśnią las jest pusty,
I zasnął, okryty zamiecią,
Cały, nieruchomy i biały.

Tajemniczo smukłe zarośla śpią,
Śpią, ubrani w głęboki śnieg,
Polany, łąki i wąwozy,
Gdzie kiedyś szumiały strumienie.

Cisza - nawet gałąź nie trzeszczy!
A może za tym wąwozem
Wilk przedziera się przez zaspy
Ostrożny i sugestywny krok.

Cisza - i być może jest blisko ...
I stoję przepełniony niepokojem,
I patrzę w napięciu na zarośla,
Na torach i krzakach wzdłuż drogi,

W odległych zaroślach, gdzie gałęzie i cienie
Wzory tkają się w świetle księżyca
Wszystko wydaje mi się czymś żywym,
Wszystko wygląda na biegające zwierzęta.

Światło z leśnej wartowni
Ostrożnie i nieśmiało migocze,
Jakby schował się pod lasem
I czekam na coś w ciszy.

Diament promienny i jasny,
Teraz zielony, potem niebieski gra,
Na wschodzie u tronu Pana,
Gwiazda świeci cicho, jakby żywa.

A nad lasem coraz wyżej
Księżyc wschodzi i w cudownym pokoju
Zamarzająca północ zamarza
Jestem kryształowym królestwem lasu!

1886 - 1901

Analiza wiersza Bunina „Noc Objawienia Pańskiego”

Pracując jako korektor w gazecie Oryol, Ivan Bunin dużo podróżuje. Jego trasy biegną głównie przez najbliższe lasy, początkujący pisarz uwielbia polowania i woli spędzać wolny czas na łonie natury. Tak bardzo zakochuje się w zaroślach Oryol, traktuje podwodne łąki i pola z taką czcią i entuzjazmem, że nie zauważając tego, zaczyna odtwarzać ich wizerunek w swoich pracach. Warto zauważyć, że początkowo Ivan Bunin pisał tylko poezję, wierząc, że proza ​​jest nudna dla percepcji. Jednak nawet po emigracji do Paryża autor pamięta w najdrobniejszych szczegółach, jak wyglądają jego ulubione polany i zagajniki w regionie Oryol, odtwarzając ich obrazy w swoich opowiadaniach i opowiadaniach.

W 1896 roku, w przeddzień jednego z najważniejszych świąt prawosławnych, Iwan Bunin rozpoczął pracę nad wierszem „Noc Objawienia Pańskiego”. Z zewnątrz można odnieść wrażenie, że autor rzeczywiście spędził go w zaśnieżonym lesie, obserwując, jak ponury świerkowy las wód przeobraża się pod wpływem silnych mrozów. Dzienniki poety wskazują jednak na coś przeciwnego: Bunin spotkał się na chrzcie na Ukrainie, żałując, że musiał tylko marzyć o śniegu i mrozie. Jednak pod wpływem narastających wspomnień autor napisał kilka linijek przyszłego wiersza „Noc Objawienia Pańskiego”, przenosząc go mentalnie do lasów Oryol, gdzie „ciemny świerkowy las ze śniegiem, jak futro, został ogłuszony przez szare mrozy”. Fantazja pisarza nie trwała długo i wkrótce odłożył rękopis, uzupełniając obraz zimowego lasu brzozami, ozdobionymi szronem jak diamenty.

Poeta powrócił do tego wiersza 5 lat później, gdy na krótko przed Objawieniem Pańskim miał okazję odwiedzić las. Po nieudanym drugim małżeństwie i zerwaniu stosunków z Anną Tsakni Bunin wrócił z Odessy do Moskwy, a w przeddzień nowego roku 1901 postanowił odwiedzić swoich starszych rodziców. Jego ścieżka wiodła przez tak znane i ukochane lasy Oryol, a poeta nie mógł odmówić sobie przyjemności wędrowania nocą po gęstwinie przysypanej śniegiem. To właśnie po tej podróży został ukończony wiersz „Noc Objawienia Pańskiego”, który stał się prawdziwym hymnem do zimowego lasu. Warto zauważyć, że w tym dziele nie ma ani słowa o zbliżającym się chrzcie. Ale każdy wers tej pracy tchnie uczuciem wakacji: zimowy las, ozdobiony śniegiem i szronem, jak klejnoty, zamarzł w oczekiwaniu na cud, a dla autora jest prawdziwym ucieleśnieniem zapomnianej baśni.

Rzeczywiście, uśpiony przez szarą zamieć, las jawi się Buninowi jako tajemniczy i zachwycająco piękny. Jest hojnie skąpany w miękkim świetle księżyca, opuszczony i nieruchomy, „wokół panuje cisza – nawet gałąź nie chrupie!”. Autorka jednak wie, że jest zwodnicza, a leśny gąszcz wciąż stanowi zagrożenie dla samotnego podróżnika. który widzi cienie dzikich zwierząt. Jednocześnie nawet perspektywa spotkania z wilkiem nie może zmusić Bunina do opuszczenia tego śnieżnego, tajemniczego i ponętnego królestwa, które rozświetla samotna gwiazda, rozświetlona „na wschodzie, w pobliżu tronu Boga”. Kontemplacja natury tak urzeka autora, że ​​po prostu nie jest w stanie kontynuować swojej podróży. Bunin nie tylko cieszy się ciszą o północy, wdychając kłujące, mroźne powietrze, ale także kojarzy się z częścią tego świata, twierdząc: „Jestem kryształowym królestwem lasu!”. Tym zdaniem poetka podkreśla, że ​​uważa się za część natury, jej syna, który przez nieporozumienie został zmuszony do opuszczenia ojczyzny. Jednak wędrówka po obcej krainie pozwoliła mu zrozumieć, co konkretnie jest najcenniejsze i wypalić się w jego życiu, które raczej nie byłoby szczęśliwe bez tego śnieżnego lasu, palącego mrozu i czystego, rozgwieżdżonego nieba.

Objawienie Pańskie to zaskakująco czyste i wyraźne chrześcijańskie święto. Święto Trzech Króli brzmi jak ostatni akord dzwonka w długim łańcuchu obchodów Nowego Roku.

W tym wielkim dniu Stwórca zsyła na ziemię świętą moc, napełniając nią rzeki i zbiorniki. Woda konsekrowana w Objawieniu Trzech Króli staje się przejrzystym symbolem jednego z największych świąt kościelnych.

Noc poprzedzająca Objawienie Pańskie ma szczególną magiczną moc. W wigilię święta Trzech Króli otwierają się niebiosa i możesz bezpośrednio zwrócić się do wyższych mocy.

Tej nocy możesz spełnić każde, najbardziej intymne pragnienie i zwrócić się do nieba. Ale aby to zostało spełnione, należy przestrzegać pewnych zasad.

Noc Trzech Króli. Jak złożyć życzenie

Przed Objawieniem Pańskim zwyczajem jest dokładne sprzątanie domu, pozbycie się kurzu, śmieci i niepotrzebnych rzeczy. Naroża i drzwi waszego mieszkania należy pokropić święconą wodą do chrztu przyniesioną ze świątyni. Wtedy dom wypełni się czystością i pobożnością.

Równie ważne jest oczyszczenie duszy. Postaraj się odpuścić wyrządzone ci krzywdy, nawet jeśli wydają się niewybaczalne. Ważne jest, aby mentalnie prosić o przebaczenie osoby, które cię uraziły. Noc Trzech Króli to czas, kiedy trzeba wyrzucić z serca gniew, irytację, zazdrość, podejrzliwość. Niech pokój i miłość zapanują w twoim sercu w przeddzień świętych wydarzeń.

Tylko z tak otwartym sercem można zwrócić się do Stwórcy. Prośba zostanie wysłuchana i spełniona, jeżeli:

Będzie szczera i czysta, jak woda do chrztu. Powinna być najbardziej umiłowana i pochodzić z głębi twojej duszy;

Pragnienie nie powinno mieć ram czasowych. W niebie zostanie postanowione, kiedy lepiej to wykonać;

W żadnym wypadku odwołanie do nieba chrztu nie powinno przynosić krzywdy i kłopotów innym ludziom. Podstawą każdego pragnienia musi być miłość i sprawiedliwość;

Zapytaj tylko dla siebie. Nie masz prawa wysuwać prośby w imieniu innych osób, nie wiedząc, co przyniesie im spełnione pragnienie.

Zanim wyrazisz swoje pragnienie, podziękuj Wszechmogącemu za wszystkie błogosławieństwa, które ci udzielił, poproś o przebaczenie popełnionych grzechów, a dopiero potem zwróć się do nieba.

O północy postaw na stole pojemnik z wodą i uważnie go obserwuj. Kiedy na wodzie pojawią się zmarszczki, możesz wyjść na zewnątrz i bezpośrednio zająć się nocnym niebem.

Jeśli nie można wyjść z domu, wtedy sekretne pragnienie można spełnić, gdy tylko zobaczysz podekscytowanie na powierzchni wody. Najważniejsze jest, aby mieć czas na mentalne złożenie prośby, gdy jest ruch wody.

Jest inny sposób na spełnienie marzeń. Możesz napisać swoją prośbę na lustrze mydłem i włożyć ją pod łóżko na całą noc. Jeśli rano litery znikną, możesz być pewien, że Twój plan się spełni.

Umożliwia wróżenie i spełnienie pragnień. Aby to zrobić, na stół wylewa się garść małych przedmiotów. Mogą to być kamyki, orzechy, fasola. guziki. Jeśli liczba wylanych przedmiotów jest równa, nie ma wątpliwości, że Twoje aspiracje zostaną wysłuchane i spełnione. Liczba nieparzysta sprawi, że zastanowisz się nad tym i odłożysz prośbę na chwilę.

W naszych czasach istnieje wiele wróżb z okazji Trzech Króli, od nieco przerażających po zabawne, i oczywiście przede wszystkim, jak je traktować. Jeśli jest to rozsądne z pewną dozą humoru, to jest to świetna okazja, aby spędzić kilka fajnych i zabawnych zimowe wieczory z przyjaciółmi.

Noc Trzech Króli jest niesamowita? tajemniczy czas. Mimo to ważne jest, aby nie traktować zbyt poważnie efektów i wróżb, jakiekolwiek by one nie były. Albo raczej nie, ujmijmy to inaczej. Wierz i miej nadzieję tylko w dobre i jasne prognozy!

Wiersz Bunina „Noc Objawienia Pańskiego” odnosi się do wczesny okres dzieło poety. Wiersz został ostatecznie ukończony w 1901 roku. Jego nazwa jest związana z Święto prawosławne Objawienie Pańskie obchodzone 19 stycznia według nowego stylu. Ale z tym świętem związanych było wiele legend i znaków ludowych. Na przykład wierzono, że jeśli w noc Trzech Króli bardzo zimno rok będzie owocny. Znaki te były niewątpliwie znane poecie, który dzieciństwo spędził w swojej posiadłości. Ale Bunin rozpoczyna opis nocy Trzech Króli, nie łącząc jej ze świętem religijnym. Wygląda na to, że to tylko noc w zimowy las pełne poezji i uroku:

Ciemny świerkowy las ze śniegiem, jak futro,

Pojawiły się szare mrozy,

W cekinach szronu, jak w diamentach,

Drzemałem, skłoniłem się, brzozy.

Przed nami cichy i uroczysty obraz kosmosu zamarzniętej przestrzeni:

Ich gałęzie zamarzły bez ruchu,

A między nimi na śnieżnym łonie,

Przez srebrną koronkę

Z nieba wygląda pełnia księżyca.

W sposobie, w jaki poeta opisuje zaspy („łono śniegu”), można wyczuć echa wierzeń Objawienia Pańskiego, w których tak dużo miejsca poświęca się śniegowi. Tak więc w niektórych wioskach w noc Trzech Króli zbierali śnieg ze stosów, wierząc, że tylko on może odpowiednio wybielić płótno. Niektórzy wierzyli, że jeśli w wieczór Trzech Króli zebrano na polu śnieg i wsypano go do studni, to w studni będzie woda przez cały rok. Uważano, że ten śnieg ma właściwości lecznicze.

Zarośla lasu pokryła zamieć, -

Wiatr tylko ślady i ścieżki,

Uciekając między sosnami i jodłami,

Między brzozami do zrujnowanej bramy.

Tutaj po raz pierwszy w wierszu czujemy obecność człowieka - samotnego człowieka, który przedświąteczną noc spędza w gęstym lesie i z daleka obserwuje światła cudzego domu. To jego oczami widzimy pokryty śniegiem las:

Śpij tajemniczo ciemne zarośla,

Śpią, ubrani w głęboki śnieg,

Polany, łąki i wąwozy,

Gdzie kiedyś szumiały strumienie.

Za uniesieniem poetyckiej intonacji kryje się od dawna lęk przed tajemnicami. dzikiej przyrody. Niekończąca się samotność człowieka napełnia jego duszę całkowicie ziemskim lękiem przed leśnymi zwierzętami:

Cisza - nawet gałąź nie trzeszczy!

A może za tym wąwozem

Wilk przedziera się przez zaspy

Ostrożny i sugestywny krok.

Cisza - a może jest blisko...

I stoję przepełniony niepokojem,

I patrzę w napięciu na zarośla,

Na śladach stóp i krzakach wzdłuż drogi.

W tym oczekiwaniu osoby jest nie tylko strach leśne zwierzę, ale także jakiś starożytny związek z nim. Oboje zmuszeni są do ukrywania się w lesie przed cudzymi oczami. Jednak człowieka od bestii różni nie tylko lęk przed naturą, przed tajemnicami lasu, ale także nieśmiałe oczekiwanie jakiegoś cudu w noc Trzech Króli:

Światło z leśnej wartowni

Ostrożnie i nieśmiało migocze,

Jakby schował się pod lasem

I czekam na coś w ciszy.

To światło jest jak zagubiona dusza ludzka, która tęskni za zbawieniem i ma nadzieję na miłosierdzie Boże. Dążenie do Boga rozbrzmiewa w wzniosłym i uroczystym opisie gwiazdy:

Diament promienny i jasny,

Teraz zielony, potem niebieski gra,

Na wschodzie u tronu Pana,

Gwiazda świeci cicho, jakby żywa.

Chociaż odbywa się w noc Trzech Króli, mimowolnie przypominamy sobie gwiazdę Bożego Narodzenia, która zapaliła się, gdy narodził się Zbawiciel. Kolejny znak związany jest z Objawieniem Pańskim: jeśli gwiazdy świecą i płoną szczególnie jasno w noc Trzech Króli, wtedy narodzi się wiele baranków (baranek jest symbolem Jezusa Chrystusa). Gwiazda Pana jaśniejąca nad światem wyrównuje żywych i nieożywionych, grzesznych i sprawiedliwych, zsyłając światu pokój i pocieszenie:

A nad lasem coraz wyżej

Księżyc wschodzi i w cudownym pokoju

Zamarzająca północ zamarza

I kryształowe królestwo lasu!

Tutaj Bunin mówi o słynnym mrozie Objawienia Pańskiego, kiedy wszystko wydaje się dzwonić i kruche od zimna, kiedy północ wydaje się jakoś tajemnicza punkt zwrotny- na ciepło, lato, potoki szumiące w wąwozach. Wiersz „Noc Trzech Króli” powstał niemal równocześnie z opowiadaniami „Meliton” i „Sosny”. Dlatego jest między nimi wiele wspólnego. Zarówno w wierszu, jak iw opowiadaniach surowa i piękna leśna przestrzeń zdaje się pochłaniać człowieka. W "Melitonie" i "Nocy Trzech Króli" opisana jest "zrujnowana brama" zagubiona w potężnym lesie - symbol samotności życie człowieka. A w „Sosnach” iw wierszu obraz gwiazdy jest obrazem przelotowym. W opowieści „gwiazda na północnym wschodzie wydaje się być gwiazdą na tronie Boga”. Te wyraziste obrazy służą wspólny cel odsłonić nieziemską wielkość nieba nad nietrwałym światem ludzi. Dlatego wiersz opisuje, że poniżej, pod gwiazdą, „światło z wartowni leśnej migocze ostrożnie i nieśmiało”. Co więcej, w przeciwieństwie do opowiadania „Meliton”, w „Nocy Objawienia Pańskiego” jest bezosobowym światłem, śladem ludzkiej małości i samotności wobec natury i Boga.

(percepcja, interpretacja, ocena)

IA Bunin jest poetą od Boga. W swojej pracy łączy tradycję i innowacyjność. Korzystając z najlepszych osiągnięć poetów - klasyków, powieściopisarzy, na początku XX wieku tworzy własną, niepowtarzalną poezję. Proza Bunina jest równie liryczna jak jego poezja.

Duże miejsce w twórczości poety Bunina zajmują teksty pejzażowe. Ulubiony czas dni - noc. To właśnie w nocy przyroda zamarza, wydaje się magiczna, tajemnicza. Poeta ma wiele wierszy lirycznych, które oddają właśnie nocne wrażenia.

Wiersz „Noc Trzech Króli” wypełniony jest wyrazistymi epitetami, metaforami-personifikacjami. Używając środki wyrazu Buninowi udaje się narysować zamrożony obraz mroźnej zimowej nocy. Natura na jego obrazie jest żywa, poeta często używa personifikacji, aby to podkreślić:

Ciemny świerkowy las ze śniegiem, jak futro,

Pojawiły się szare mrozy,

W cekinach szronu, jak w diamentach,

Drzemałem, skłoniłem się, brzozy.

Ich gałęzie zamarzły bez ruchu,

A między nimi na śnieżnym łonie,

Tylko przez srebrną koronkę,

Z nieba wygląda pełnia księżyca.

Leśna bajka zamarła, zamarła, porównania podkreślają piękno i zwiewność tego nocnego pejzażu. miesiąc jak kreatura, jak bóstwo, ogląda ten zamrożony obraz.

Czasowniki o znaczeniu akcji to tutaj jednostki: „hałaśliwy”, „biegnący”, „uciekający”, w zasadzie podkreślają one nie dynamikę, a statyczne: „ukołysany”, „zasnął”, „sen”:

Tajemniczo smukłe zarośla śpią,

Śpij ubrany w głęboki śnieg,

Polany, łąki i wąwozy,

Gdzie kiedyś szumiały strumienie.

Spokój, sen, który spowijał las, podkreśla kolejne powtórzenie:

Cisza - nawet gałązka nie trzeszczy!...

A może za tym wąwozem

Wilk przedziera się przez zaspy

I powstaje antyteza: „Cisza – ale może jest blisko”.

Niepokojące obrazy i sny nie opuszczają lirycznego bohatera, powtórzenia to podkreślają:

Wszystko wydaje mi się czymś żywym,

Wszystko wygląda na biegające zwierzęta.

Cisza jest niepokojąca, bo to nie jest zwykła noc, ale noc Trzech Króli. W taką noc możliwe są cuda. Zamrożony obraz nocy dla Bunina jest jakby żywy, a oświetla go gwiazda:

Na wschodzie u tronu Pana,

Gwiazda świeci cicho, jakby żywa.

Gwiazda jest symbolem wieczności, jedności człowieka z Bogiem. Tej nocy liryczny bohater zdaje się pytać Wszechmogącego: „Co szykuje mi Los?”. Ostatni czterowiersz ponownie sprowadza go z powrotem do mroźnego zimowego lasu:

A nad lasem coraz wyżej

Księżyc wschodzi - i w cudownym pokoju

Zamarzająca północ zamarza

I kryształowe królestwo lasu!

Wykrzyknik podkreśla nastrój: bohatera lirycznego zachwyca zarówno „cudowny spokój”, jak i „krystaliczne leśne królestwo”. To główna idea wiersza, a tytuł określa motyw przewodni.

Wiersz jest napisany w trzystopowym anapaest. Trzysylabowy rozmiar zawsze daje szczególną wyrazistość, muzykalność.

W przedstawianiu natury Bunin jest bliski takim poetom jak Fet i Żukowski. Zarówno Feta, jak i Bunin są bliższe nocnej naturze, za pomocą jasnych środków wyrazu przedstawiają ją żywą, a jednocześnie zastygłą, śpiącą. A tajemniczość, niedopowiedzenie, dziwaczne obrazy sprawiają, że poezja Bunina kojarzy się z romantycznymi poetami XIX wieku. Żukowski i Bunin mają wspólne korzenie rodzinne, być może to również łączy ich pracę.

Oprócz obfitości środków wyrazowych i wizualnych można również zwrócić uwagę na specjalny projekt fonetyczny wiersza - aliterację. Na przykład powtarzanie syczących dźwięków: „owłosiony”, „nieruchomy”, „zginający”, „śnieżny”, „koronkowy” i gwizdki: „śnieżny”, „zamrożony”, „niebo” itp. Ta kombinacja „w”, „g” i „z”, „s” oddaje ciszę, spokój. Nastrój niepokoju podkreśla dźwięk „r”:

Wilk przedziera się przez zaspy

Ostrożny i sugestywny krok.

W niektórych wersach można też znaleźć asonans. Na przykład „Wzniósł się wysoko nad lasem”.

Dźwięk „o” daje gładkość, melodyjność, majestat. Piosenka o zamieci jest podkreślona samogłoską „u” („yu”): „Siwowłosa zamieć ukołysała ...”

Fonetyka w połączeniu z rytmem metrum trzysylabowego czyni styl Bunina wyjątkowym.

Bardzo podobał mi się ten wiersz. Bogate użycie wyrazistych środków pomaga czytelnikowi żywo wyobrazić sobie piękno zimowa noc. Poeta robi to tak malowniczo, że wiersz przypomina płótno artysty. „Sztuka jest rzeczywistością uporządkowaną przez artystę, noszącą piętno jego temperamentu, która przejawia się w stylu” – tym cytatem A. Morois można scharakteryzować całą twórczość I.A. Bunina.