Jak odprawić modlitwę Ramadan Eid. Świąteczna modlitwa jest darem Boga dla wierzących. Sunna Eid Modlitwa
,w zależności od stopnia priorytetu jest uważany za „wajib” dla dorosłych, rozsądnych mężczyzn. Dla kobiet, dzieci, podróżników i osób niepełnosprawnych fizycznie ta modlitwa nie jest obowiązkowa. A teologowie Shafi'i uważali to za „Sunna-muakkyada” /2/. W praktyce jest to na ogół jedno i to samo.
Według naukowców hanafickiego madhabu ta modlitwa jest wykonywana tylko zbiorowo /3/. Tylko ta grupa uczonych uważała, że modlitwa świąteczna nie jest odprawiana, ponieważ nie należy do obowiązkowych modlitw fardowych / 4 /. Jednak teologowie szafijskiego madhaba zezwolili na dokończenie (qada) świątecznej modlitwy za tych, którzy się na nią spóźnili. Można to zrobić w dowolnym momencie, ale lepiej - tego samego dnia /5/. Wierzyli, w przeciwieństwie do teologów Hanafi, że tę modlitwę może wykonać jedna osoba.
Kolejność świątecznej modlitwy
Czas jej zakończenia przypada 20-40 minut po wschodzie słońca i kończy się zbliżaniem się słońca do zenitu (20-40 minut przed godziną codziennej modlitwy Zuhr).
Krótki opis modlitwy Eid /6/
Pierwszy rak „w
1)
zamiar;
2)
du’a „as-Sana”;
3)
trzy takbiry z unoszącymi ramiona i swobodnie opuszczającymi je wzdłuż ciała;
4)
czytanie surów „al-Fatiha” i „al-A'la”;
Drugi rak „w
1)
czytanie sury „al-Fatiha” i dowolnej krótkiej sury;
2)
trzy takbiry z uniesieniem rąk, a przy czwartym takbir wierni kłaniają się do pasa /7/. Kolejne czynności są takie same jak w zwykłej modlitwie dwoma armatami.
Następnie imam wygłasza odświętne kazanie (chutba), składające się z dwóch części. Po kazaniu możliwe jest tradycyjne końcowe czytanie Koranu, po którym parafianie mogą sobie nawzajem pogratulować obchodzonego święta.
Szczegółowy opis modlitwy świątecznej
Pierwszy rak ”w:
Niyat (intencja): „Zamierzam zrobić dwa raki” modlitwy świątecznej, czyniąc to szczerze za Wszechmogącego” / 8 /.
Następnie mężczyźni, podnosząc ręce na wysokość uszu, tak aby kciuki dotykały płatków, a kobiety na wysokość ramion, za imamem mówią takbir: „Allahu akbar” („Pan jest ponad wszystko ”) / 9 /. Jednocześnie wskazane jest, aby mężczyźni rozsunęli palce, a kobiety je zamknęli. Następnie mężczyźni kładą ręce na brzuchu tuż pod pępkiem, kładąc prawą rękę na lewą, ściskając lewy nadgarstek małym palcem i kciukiem prawej ręki /10/. Kobiety opuszczają ręce na klatkę piersiową, kładąc prawą rękę na lewym nadgarstku.
Spojrzenie każdego modlącego się człowieka należy skierować na miejsce, w którym podczas pokłonu (as-sajda) złoży twarz.
Zaraz po tym du’a „as-Sana” („Chwała Wszechmogącego”) jest czytana przez wszystkich i sobie:
Podany du’a jest częściej używany przez przedstawicieli madhab hanafi. Szafiici używają następującej modlitwy:
Po przeczytaniu „as-Sana” imam, a po nim wszyscy wierni, wypowiadają trzy takbiry („Allahu Akbar”) / 11 / z rękami podniesionymi przy każdym takbirze, robiąc to w taki sam sposób, jak na początku modlitwa modlitewna. Po każdym takbirze ramiona swobodnie opadają wzdłuż ciała /12/. Pomiędzy takbirami imam robi krótkie przerwy /13/.
Pod koniec trzeciego takbiru ręce wracają do swojej pierwotnej pozycji.
Imam i wszyscy wierni kontynuują modlitwę słowami „a'uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (do siebie) /14/.
Tłumaczenie:
„Oddalam się od przeklętego szatana, zbliżam się do Wszechmogącego i zaczynam w imię Miłosiernego Allaha, którego miłosierdzie jest bezgraniczne i wieczne”.
Następnie imam odczytuje na głos surę al-Fatiha:
Po surze „al-Fatiha” (zarówno wśród Hanafis, jak i Szafitów) / 16 / w pierwszym raku „w, pożądane jest (tylko pożądane) przeczytanie sury „al-A'la” (jest również czytane przez imama).
Następnie imam wraz ze stojącymi za nim wyznawcami słowami „Allahu akbar” /18/ w zwykły sposób robi pół długości /19/ i kłania się ziemi.
Drugi rak ”w:
W drugim raku "ata", as-Sana "i" a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" /20/ nie są czytane.
Imam mówi do siebie „bismil-lyahi rrahmani rrahim” /21/, czyta na głos surę al-Fatiha, a następnie krótką surę, np. al-Ikhlyas:
Następnie, przed pójściem do łuku talii, imam, a za nim wszyscy wierni, wypowiadają trzy takbiry („Allahu Akbar”) z podnoszeniem rąk przy każdym takbirze, podobnie jak pierwszy rak „ata. Po każdym takbirze ręce swobodnie opadają wzdłuż torsu /22/ Pomiędzy takbirami imam robi krótkie przerwy.
Pod koniec trzeciego takbiru imam wypowiada czwarty takbir i schodzi z wiernymi na łuku /23/. Wtedy wszystko odbywa się tak samo jak przy wykonywaniu pierwszego raka „ata.
Kiedy imam, a po nim wyznawcy wstają z drugiego pokłonu drugiego raka „ata”, siadają na lewej nodze /24/ i czytają tashahhud.
Hanafi (luźno kładąc ręce na biodrach bez zamykania palców):
Podczas wypowiadania słów „la ilyakhe” palec wskazujący prawej ręki powinien być uniesiony, a przy słowach „illa laahu” – opuszczony.
Shafiites (ustawiając lewą rękę swobodnie, bez rozdzielania palców, ale zaciskając prawą dłoń w pięść i puszczając kciuk i palec wskazujący, podczas gdy kciuk w pozycji zgiętej przylega do pędzla) mówią:
Podczas wymowy słów „illa laahu” palec wskazujący prawej ręki unosi się bez dodatkowych ruchów /25/ (podczas gdy wzrok modlitwy jest przyciągany na ten palec) i opuszcza.
Po przeczytaniu tashahhud wierni, nie zmieniając swojej pozycji, mówią salavat:
Po przeczytaniu salavat wskazane jest zwrócenie się do Pana z modlitwą (du'a). Teologowie z hanafickiego madhabu twierdzą, że w tym przypadku tylko forma modlitwy wspomniana w Koranie lub w Sunny Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) może być użyta jako du’a. Inna część teologów islamskich pozwala na użycie dowolnej formy du'a. Jednocześnie opinia uczonych jest zgodna, że tekst du'a używany w modlitwie powinien być tylko w języku arabskim.
Następnie imam, a za nim pozostali modlący się słowami powitania „as-salayama 'alaykum va rahmatul-laah” („pokój i błogosławieństwo Wszechmogącego”) odwracają głowy w prawą stronę, patrząc na ramieniu, a następnie powtarzając słowa pozdrowienia, - po lewej /26/. To kończy dwa nowotwory świątecznej modlitwy.
2. Podnosząc ręce na wysokość klatki piersiowej wierni mówią (do siebie):
Następnie opuszczają ręce, przesuwając dłońmi po twarzach /27/.
Należy zauważyć, że podczas wykonywania dwóch raków „na świątecznej modlitwie wierni, stojąc za imamem, mówią sobie wszystko, czyli niesłyszalnie, szeptem.
Pierwsze kazanie
Imam wznosi się na minbar /28/ i recytuje jeden po drugim dziewięć takbirów /29/.
Najpopularniejsza jest następująca forma świątecznego takbiru:
Kazanie rozpoczyna się słowami uwielbienia dla Wszechmogącego i prośbą o błogosławieństwo dla proroka Mahometa. W kazaniu święta Id al-Fitr imam zwraca uwagę wierzących na znaczenie obowiązkowej jałmużny na zakończenie postu – zakatul-fitr, a także pokrótce na to, co jest istotne dla wierzących, cytując wersety Święty Koran i hadisy.
Podczas kazania na Id al-Adha wskazane jest, aby kaznodzieja mówił o tym, co jest ważne przy składaniu ofiary, a także o dodatkowych takbirach, które będą wypowiadane przez wierzących w najbliższych dniach.
Pod koniec pierwszego kazania imam-chatib siada na minbarze /30/ (jeśli chce), a wierni mogą zwrócić się z modlitwą do Wszechmogącego Stwórcy, czytając modlitwę dua.
Drugie kazanie
Imam recytuje siedem takbirów jeden po drugim. Drugie kazanie jest krótsze niż pierwsze i budujące.
Na tym kończy się uroczysta ceremonia. Święty Koran jest zwykle czytany, następnie imam wypowiada wspólną modlitwę-du’a, na końcu której wszyscy wstają, witając się i gratulując sobie nawzajem.
Uwagi
/1/ Świąteczne modlitwy odbywają się w meczetach dwa razy w roku (według kalendarza księżycowego) - w święto Id al-Adha oraz w święto Id al-Adha.
/2/ Zobacz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘fi tartibi ash-sharai‘ [Rzadkie sztuki w prawodawstwie porządkowym]. W 7 tomach Bejrut: al-Fikr, 1996, t. 1, s. 408; al-Khatib ash-Shirbiniy Sz. Mugni al-mukhtaj [Wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach Egipt: al-Maktaba at-tavfiqiya, [ur. G.]. T. 1. S. 563.
/3/ Hanafi mówią o potrzebie tej modlitwy kworum, tak jak jest to wymagane w przypadku modlitwy piątkowej – trzech dorosłych, rozsądnych i spostrzegawczych muzułmanów. Szczegóły patrz: Prawo Islamskie 1-2. M.: 2011. S. 280, 281.
/4/ Zobacz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘fi tartibi ash-sharai‘. W 7 tomach T. 1. S. 414.
/5/ Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1391, 1392.
/6/ Świąteczna modlitwa składa się tylko z dwóch rak'ah wykonywanych wspólnie z imamem.
/7/ Poniżej znajdziesz szczegółowe informacje dotyczące wymagań madhab Shafi'i.
/8/ Imam dodaje do tego, co zostało powiedziane, że odprawia modlitwę z ludźmi stojącymi za nim. A parafianie muszą zastrzec, że modlą się z imamem.
/9/ Ta sekwencja ruchów jest akceptowana w madhab Hanafi. Zgodnie z rytuałem madhab Shafi'i, takbir wymawia się jednocześnie z podniesieniem rąk (ponadto mężczyźni, podobnie jak kobiety, podnoszą ręce do poziomu ramion). Zobacz na przykład: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. W 8 tomach T. 2. S. 186, 187. Obie opcje są możliwe. Patrz: Al-Chatib asz-Shirbiniy Sz. Mugni al-Muhtaj. W 6 tomach T. 1. S. 300.
/10/ Według madhab Shafi'i, pożądane jest opuszczenie dłoni na górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca, tak aby dłoń prawej dłoni spoczywała na łokciu lub między łokciem a nadgarstkiem lewa ręka. Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 873.
/11/ Jeśli imam postępuje zgodnie z religijną praktyką Sunny Proroka z wyjaśnieniami uczonych Shafi'i madhhab, to w pierwszym raku „przy wypowiada siedem takbirów przed przeczytaniem sury al-Fatiha, a w drugim - pięć, także przed surą al-Fatiha." , na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1400; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-Mukhtaj. W 6 tomach T. 1. S. 564.
/12/ Teologowie Shafi'i wierzyli, że w przerwach między tymi takbirami konieczne jest opuszczenie rąk do ich pierwotnej pozycji, to znaczy do górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca. Również przerwy między takbirami wypełnione są czytaniem sobie różnych form uwielbienia Wszechmogącego, jednak najlepsza jest następująca formuła: „subhaanal-la, wal-hamdu lil-la, va laya ilyayahe illal-lahu wal- Lahu Akbar”.
Patrz: Al-Chatib asz-Shirbiniy Sz. Mugni al-Muhtaj. W 6 tomach T. 1. S. 564.
/13/ Te dodatkowe takbiry, zdaniem wszystkich badaczy, nie należą do głównej części modlitwy świątecznej. Jeśli imam nagle o nich zapomni, nie ma potrzeby wykonywania dodatkowego pokłonu (sajdatus-sahv). Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1400.
Jeśli chodzi o liczbę takbirów, teologowie islamscy mieli kilka opinii, z których każda jest słuszna i do pewnego stopnia poprawna z punktu widzenia Sunny. Patrz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1395.
/14/ Imam Shafi'i, w przeciwieństwie do imama Hanafi, wymawia na głos słowa „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” przed surą „al-Fatiha” w obu rodzajach raka „atah”.
/15/ Według muzułmańskich komentatorów słowo „amin” oznacza „Boże, odpowiedz na moją modlitwę” lub „Niech tak się stanie”.
Podczas modlitwy świątecznej (jak w trzech z pięciu obowiązkowych, a także w piątek), według madhaba z Hanafi, kiedy imam kończy czytanie sury al-Fatiha, „amin” wypowiadają wszyscy do siebie , a według szafickiego madhaba - głośno.
/16/ Patrz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1396, 1401.
/17/ Zobacz tłumaczenie sury w sekcji „Tafsir” na stronie internetowej umma.ru.
/18/ Wszystkie takbiry wypowiada imam na głos.
/19/ Według madhab Shafi'i, modlitwa, mówiąca „Allahu Akbar”, podnosi ręce do poziomu ramion, a następnie wykonuje ukłon w pasie. Wracając do swojej poprzedniej pozycji, również podnosi ręce na wysokość ramion, wypowiadając „sami'a llaahu li men hamideh”.
/20/ Wśród Shafiitów pożądane jest na początku każdego raka „ata czytać sobie” a'uzu bil-lyahi minash-shaitoni rrajim.
/21/ Imam-Shafi'i, w przeciwieństwie do Imam-Hanafi, wymawia na głos słowa „bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” przed surą „al-Fatiha” w obu rodzajach raka „atah”.
/22/ Teologowie Shafi'i wierzyli, że w przerwach między tymi takbirami konieczne jest opuszczenie rąk do ich pierwotnej pozycji, to znaczy do górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca.
/23/ Parafianie we wszystkich ruchach modlitewnych nie poprzedzają imama, ale ściśle powtarzają za nim.
/24/ Szafici zwykle siadają przed ostatnim powitaniem, chowając stopę lewej stopy pod prawą. Obie pozycje są poprawne z punktu widzenia Sunny i obie są tylko pożądane.
/25/ Wykonywanie rytmicznych ruchów (drganie) palcem wskazującym podczas czytania tashahhud lub na jego końcu jest nieprawidłowe. Według Sunny, biorąc pod uwagę komentarze uczonych, słuszniej jest nie wykonywać zbędnych ruchów palcem wskazującym. Przytłaczająca większość teologów islamskich podzielała tę opinię. Ponadto niektórzy prawnicy uważali, że nadmierny ruch palca wskazującego może złamać modlitwę, unieważnić ją. Zobacz: Al-Chatib ash-Shirbiniy. Mugni al-muhtaj [wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach T. 1. S. 334. Szczegółowy materiał teologiczny na ten temat można znaleźć w mojej książce How to See Paradise? lub na stronie umma.ru w dziale „Fatwa”.
/26/ Tym działaniem muzułmanin pozdrawia dwa anioły, które są na jego ramionach i rejestrują wszystkie dobre uczynki i grzechy.
/27/ Domniemane znaczenie tego działania, postulowane przez uczonych muzułmańskich, jest następujące: wizja dobrego wróżby (tafaul) polega na tym, że pędzle wzniesione do nieba modlitwą przepełnione są łaską Bożą, dobrocią. Pod koniec modlitwy dua wierzący ociera twarz tą łaską. W muzułmańskich pismach teologicznych istnieje wiele argumentów przemawiających za tym, że działanie to ma podstawę w autentycznej Sunny Proroka Mahometa (pokój i błogosławieństwo z nim). Przeczytaj więcej na ten temat w materiale „Wycieranie twarzy po modlitwie-du’a” na naszej stronie internetowej lub w mojej książce „Jak zobaczyć raj?”.
/28/ W przeciwieństwie do piątkowego kazania, podczas kazania świątecznego imam-kaznodzieja, wspiąwszy się na minbar, nie siada, ale zawsze stoi. Podkreślali to teologowie Hanafi. Reszta uczonych islamskich zakładała, że imam może usiąść do odpoczynku. Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1406.
/29/ Wypowiedzenie tych takbirów jest dla imama sunną. Wskazane jest, aby parafianie, którzy go słuchają, mówili do siebie. Tak mówią teologowie Hanafi. Uczeni madhab Shafi'i wierzą, że obecni na uroczystym kazaniu nie powtarzają takbirów za imamem, lecz tylko go słuchają.
/30/ Zobacz: Al-Kyasani. Badai‘u as-sonai‘fi tartibi ash-sharai‘. W 7 tomach T. 1. S. 410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 11 tomach T. 2. S. 1419.
Artykuł został przygotowany przy użyciu materiałów Sz.Alyautdinova
W przeddzień zbliżającego się święta Eid-ul-Adha zapraszamy czytelników do zapoznania się z materiałem ujawniającym cechy modlitwy świątecznej (Salat-ul-Eid lub Eid-namaz), która jest ważnym elementem tego dnia .
Według madhab imama Abu Hanifa
„Eid to święto nazwane na cześć faktu, że miłosierdzie Allaha Wszechmogącego zstępuje na Jego sługi i że co roku wracają z radością.
Oba „id-namaz” zostały ustanowione w szariatu w pierwszym roku hidżry. Od Anas (ra) mówią, że kiedy Prorok (saw) przeniósł się do Medyny, mieszkańcy tego miasta obchodzone dwa dni. Kiedy Prorok (saw) zapytał o to, powiedziano mu, że w czasie jahiliy bawili się w tych dniach. Wszechmogący dał im dwa dni lepsze niż poprzednie – to Idul-fitr (święto przerwania postu) i Idul-adha (świąteczne ofiary).
Każdy, kto jest zobowiązany do odprawiania modlitwy Jum'ah, powinien wykonać „id-namaz. Modlitwa Eid ma takie same warunki jak modlitwa piątkowa, czyli dwa rak'ah i chutba. modlitwa. A w piątek konieczne jest (fard) przeczytanie chutby przed modlitwą.
Czas na obie modlitwy Eid przychodzi, gdy w tym dniu słońce wznosi się nad horyzontem wielkości bagnetu. To jest czas rozpoczęcia modlitwy Zuha. Do czasu, gdy minie 30 minut po wschodzie słońca. Termin upływa przed modlitwą obiadową, tj. do zenitu.
Procedura wykonywania „Eid-namaz”
Modlitwa zaczyna się od słów „assalatu jamia”, co dosłownie oznacza „przyjdź na wspólną modlitwę”. Wszyscy stoją w rzędach i składają intencję (imama i „mamy”) na świąteczną modlitwę. Mamy z intencją wtórują imamowi. Po wypowiedzeniu słów „Allahu Akbar” mamy modlące się za imamem składają ręce na brzuchu i czytają duę „Sana” („Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta” ala jadduka vala ilyaha gairuk”). Następnie imam zaczyna czytać takbiry. Nazywa się je również dodanymi. Są to trzy takbiry, nie licząc takbirów podczas wchodzenia do modlitwy, z każdym z nich podnoszą ręce, jakby do modlitwy, a następnie opuszczają je, ale ich nie składają. Każdy takbir jest wymawiany oddzielnie od siebie trzy razy, z przerwą na czas, w którym możesz powiedzieć „Allah Akbar” lub przeczytaj „subhanallahi walhamdulillahi wa la ilyaha illallahu wallahu akbar”. Po wypowiedzeniu trzeciego dodanego takbiru ręce składamy na brzuchu. Imam czyta na głos surę al-Fatiha, a najlepiej surę A'la, a następnie wyciągają rękę, osądzają i stoją za drugim rak'ah. Imam czyta surę al-Fatiha, a najlepiej surę al-Hashiya. Po przeczytaniu przystępują do takbirów, wymawia się je, jak w przypadku poprzedniego rak'ah, trzy razy, a czwarty takbir na ruku „a. Robią rękę”, sędzia, czyta „Attahiyyatu” i jak zwykle wychodzi z modlitwy z salamem. Po salam pozostają na swoich miejscach, imam czyta obie khutby. Następnie czyta kazanie (odpowiednio o ofierze lub święcie przerwania postu).
Tashriq to suszenie mięsa. Dlatego 11, 12, 13 dzień miesiąca Zul-Hijja, czyli te po Id al-Adha, nazywane są dniami Tashrik (ayama Tashrik). W dzisiejszych czasach, po odprawieniu wszystkich modlitw farz, mężczyźni i kobiety muszą czytać takbir. Czyta się ją do popołudniowej modlitwy 13 dnia.
Kolejność czytania takbiru jest następująca: „Allah akbar, Allahu akbar, La ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu Akbar Wallillahil Hamd”. Po każdej modlitwie należy go przeczytać raz, a trzy razy jest sunną.
Pożądane zajęcia w oba dni
W te dni pożądane jest wszystko, co jest pożądane w piątek: pływać, używać sivak, perfumować się kadzidłem, zakładać najlepsze ubrania, wcześnie iść na modlitwę. Ale na święta są też dodatkowe sunnaty: przed pójściem na świąteczną modlitwę zerwania postu wskazane jest zjedzenie czegoś, najlepiej nieparzystej liczby daktyli. A przed modlitwą Id al-Adha wskazane jest odłożenie posiłku, aby zjeść z mięsa ofiarnego.
W drodze do meczetu (na modlitwę) czytali takbir (w dniu zerwania postu - sobie, w Id al-Adha - na głos). Wskazane jest, aby iść w jedną stronę, wrócić - inną. Rozdaj zakatul-fitr przed wyjazdem na modlitwę. Wskazane jest, aby po modlitwie zrobić ziyaraty na cmentarzu, aby jak najwięcej rozdawać jałmużnę.
Obie świąteczne noce spędza się na czuwaniu, czas na oddawanie czci Allahowi (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim), czytanie Koranu, odmawianie modlitw, wspominanie Allaha.
Wskazane jest odprawianie obu tych modlitw w terenie, bez powodu potępia się ich odprawianie w meczetach.
Niektóre decyzje związane z obydwoma świętami
Jeśli nie mogłeś odprawić zbiorowej modlitwy świątecznej (za imamem), nie musisz sam jej rekompensować. Jeśli czas na „id-namaz" minął (czyli nadszedł czas na modlitwę obiadową) i nie miałeś czasu na modlitwę, to można ją wykonać następnego dnia. Namaz Eid-namaz można wykonać w następne trzy dni, jeśli istniał powód, dla którego został przeniesiony.
Ten, kto wchodzi do modlitwy za imamem, po przeczytaniu takbirów, zaczyna czytać surę al-Fatiha, czyta takbiry, podążając za imamem, jeśli nie przegapi ręki "za niego. Jeśli nie ma czasu na ręka” za imamem, on, wchodząc w modlitwę, podejdzie do ręki, „odczyta tam takbiry. Jeśli wejdzie do modlitwy po tym, jak imam wstanie z ręki”, przywróci brakujące po zakończeniu modlitwy imama.
Haniebne jest odmawianie modlitw sunnatowych przed lub po Id-namaz. Można je odprawiać po przybyciu do domu. Chutba zaczyna się od czytania takbir: pierwszy - 9 razy, drugi - 7 razy. W dni taszriku takbir można kontynuować poprzez dodanie: “... Allah Akbar Kabiraran Valhamdulili Kasiran wa subhanallah bocratan wa aslya illaha illahu vahdahu sadak wa“ Dahu voda ”Abdahu wa wa gazamal ahdaha ilya llahu ilhu ilhu ilhu ilhhuhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Allahumma sally "ala sayyidina Muhammadin wa" ala ali Muhammadin wa "ala askhabi Muhammadin wa" ala azwaji Muhammadin wa sallim taslima".
Zainula Gamzatov
Według madhab imama ash-Shafi'i
Świąteczna modlitwa ma dwa rak'ah, a intencja jej odbycia odbywa się w następujący sposób: Zamierzam wykonać upragnioną modlitwę Eid dwóch rak'ah w imię Allaha (za imamem)».
Po wypowiedzeniu „Allahu Akbar” wchodząc do modlitwy wskazane jest przeczytanie modlitwy „Wajjahtu”, następnie wskazane jest siedmiokrotne podniesienie rąk jak przy wchodzeniu w modlitwę i powiedzenie „Allahu Akbar”, a po sześciu przeczytanie modlitwy . A po siódmym „Allahu Akbar” powinieneś przeczytać surę „al-Fatiha”. (Jeśli zbiorowa modlitwa jest najpierw czytana na głos przez imama, a potem czytają ją matki). Po surze al-Fatiha wskazane jest przeczytanie sury al-Kahf lub sury al-A'la.
W drugim rak'ah, po wypowiedzeniu „Allahu Akbar”, wskazane jest wymówienie drugiego rak'ah w powyższy sposób „Allah Akbar” i przeczytaj modlitwę „Subhana lahi walhamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar” po czwartej i po piątej przeczytaj surę al-Fatiha. Po surze al-Fatiha wskazane jest przeczytanie sury al-Qamar lub al-Gashiya.
Jeśli modlitwa była zbiorowa, po niej należy odczytać dwie chutby z takimi samymi warunkami, jakie należy zachować przy chutbach modlitwy piątkowej.
Jeśli ktoś nie może wykonać modlitwy w powyższy sposób, robi intencję modlitwy Eid i wykonuje zwykłą pożądaną modlitwę w dwóch rak'ah.
A ponieważ modlitwa Eid odbywa się raz w roku, muzułmanin nie powinien jej zaniedbywać, a jeśli przegapił ją z ważnego powodu, wskazane jest, aby to nadrobił.
Ahmad Abdurashidov
Obchody uroczystości w formie, która podoba się Allahowi i Jego Posłannikowi Mahometowi (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim)
Samo słowo „Eid” pochodzi od słowa „Avd” („powtórzenie”, „powrót”) – być może z powodu powtarzania się co roku święta lub z powodu wielu nagród przygotowanych przez Boga Wszechmogącego dla Swoich sług w tym dniu , lub od - dla powrotu radości po jego powrocie. Słowo „al-fitr” oznacza „przełamanie postu”.
Allah Wszechmogący zastąpił muzułmanom święta obchodzone podczas Jahiliyya (czasu ignorancji przed nastaniem islamu) dwoma wielkimi świętami islamu:
1) święto na koniec świętego miesiąca Ramadanu,
2) święto ofiarne.
Jedną z istotnych cech święta było odprawienie zbiorowej modlitwy świątecznej.
Wykonanie modlitwy Salatul Eid Eid zostało ustanowione w drugim roku Hijri, a pierwszą modlitwą Eid, którą Prorok (saw) odprawił, była modlitwa Eid al-Fitr w drugim roku przesiedlenia. Anas ibn Malik powiedział, że kiedy Prorok (saw) przybył do Medyny, Ansarowie mieli dwa dni, w których radowali się i świętowali. Prorok (saw) zapytał ich: czym są te dwa dni? Odpowiedzieli: to są dwa dni, w których radowaliśmy się i obchodziliśmy podczas jahiliah. A Prorok (saw) powiedział: „Zaprawdę, Allah Wszechmogący zastąpił te dwa dni najlepszym z pozostałych dwóch dni: świętami rozmowy i poświęcenia”.
Modlitwa świąteczna według szariatu to sunatun muakkad (modlitwa bardzo pożądana).
Niektórzy uczeni powiedzieli również, że świąteczna modlitwa to „farzul kifayat” ze względu na większą uwagę i staranność Proroka (saw) nad jej realizacją. Prorok Muhammad (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nigdy go nie opuścił przed śmiercią, a towarzysze po śmierci Proroka (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) byli gorliwi w jego zleceniu, ponieważ jest uważany za jednego z nich. znaków islamu.
Wskazane jest odprawienie Eid-namaz zbiorowo, tak jak uczynił to Prorok (saw) dla wszystkich, którzy mają obowiązek odprawić piątkową modlitwę. Pożądane jest również indywidualne odprawianie Eid-namaz dla tych, którzy nie uczestniczyli w zbiorowej modlitwie. Modlitwa zbiorowa jest uważana za lepszą dla wszystkich, z wyjątkiem pielgrzyma odprawiającego hadżdż. Dla niego uważa się za pożądane wykonanie indywidualnego Eid-namaz.
Eid czasy modlitwy
Początek czasu wykonywania Eid-Namaz rozpoczyna się wraz ze wschodem słońca pierwszego dnia miesiąca Shawwal i trwa do adhanu obiadowego tego samego dnia. Hadis Proroka (saw) jest przekazywany przez Al-Bara ibn Azybę: „Słyszałem, jak Prorok (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim) powiedział:„ Naprawdę, pierwszą rzeczą, od której dzisiaj zaczynamy, jest modlitwa, ”a dzień zaczyna się o wschodzie słońca.”
Ten, kto przegapił wykonanie id-namaz wspólnie z imamem, niech wystąpi sam, a jego modlitwa zostanie uznana za doskonałą, jeśli zdoła wykonać ją przed adhanem na lunch; jeśli nie miał czasu, to przegapił czas jego ukończenia. Ale pożądane jest, aby wykonał to jako modlitwę wyrównawczą, ponieważ pożądane jest zrekompensowanie Eid-namaz, podobnie jak inne pożądane modlitwy.
W wakacje wskazane jest odłożenie nieco wykonania Eid-namaz, aż słońce wzniesie się na wysokość stojącego bagnetu. Podobnie uczynił Prorok (niech pokój i błogosławieństwo będą z nim).
Jest to mądrość, że w święta pożądane jest rozdawanie zakat-sah (obowiązkowej jałmużny) przed modlitwą świąteczną, a przesunięcie modlitwy nieco do tyłu wydłuża czas rozdawania jałmużny - zakat.
Modlitwa Eid składa się z dwóch rak'ah. Towarzysz Umar powiedział: „Świąteczna modlitwa poświęcenia składa się z dwóch rak'ah, świąteczna modlitwa po miesiącu Ramadan również składa się z dwóch rak'ah”.
Etyka i pożądane działania w dniu święta
Kąpiel i czystość.
Wskazane jest kąpanie się w oba święta, tak jak kąpie się w dzień modlitwy piątkowej. Mówią, że Abdullah ibn Umar „kąpał się w święto Eid al-Fitr do świtu”.
Wskazane jest kąpanie osoby, która będzie obecna na modlitwie zbiorowej i tej, która nie może w niej uczestniczyć. Wskazane jest przygotowanie się do wakacji: golenie włosów z miejsc, w których pożądane jest golenie włosów, obcinanie paznokci, usuwanie nieprzyjemnych zapachów z ciała i ubrania. To święto, w którym pożądane jest wszystko, co jest pożądane w piątek.
Jedzenie jedzenia.
Wskazane jest zjedzenie czegoś przed Eid-namaz w święto Eid al-Fitr. Najlepiej jest jeść to, co dana osoba je w zwykłe dni lub daktyle, jeśli dana osoba nie znajdzie tego, o czym mowa, wskazane jest jedzenie po drodze lub w miejscu modlitwy, jeśli istnieje możliwość wyróżnienia tego dnia z innych dni.
Hadis Proroka (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim), opowiadany z Buraidat, mówi: „Prorok (niech pokój i błogosławieństwo niech będzie z nim) nie opuścił domu w dniu Id al-Fitr bez zjedzenia czegoś ... ”.
Noszenie pięknych ubrań.
Wskazane jest, aby w świąteczny dzień nosić najlepsze ubrania. Najlepszym kolorem na ubrania jest biały. Święta, podobnie jak piątek, równają się chęci noszenia pięknych ubrań, utrzymywania czystości, kadzidła, golenia włosów i usuwania nieprzyjemnego zapachu.
Pożądane jest również uczestniczenie w świątecznej modlitwie za małe dzieci wraz z rodzicami.
Wskazane jest, aby ktoś, kto idzie na modlitwę Eid, udał się do meczetu pieszo, chyba że istnieje powód, aby tego nie robić: na przykład choroba lub odległość od miejsca, w którym odbywa się modlitwa Eid itp.
Pożądane jest również, aby ktoś, kto idzie na modlitwę Eid, udał się do meczetu lub do miejsca, w którym odbywa się modlitwa Eid, w jedną stronę i wrócił w drugą stronę. Wskazane jest udanie się tam długą drogą, a powrót do domu krótką drogą.
Obecność kobiet na modlitwie Eid.
Pożądane jest uczestnictwo w świątecznej modlitwie i kobietach, z wyjątkiem kobiet, które są właścicielami piękna. Dla tych kobiet, które są piękne i przyciągają wzrok mężczyzn swoją urodą, strojem lub kadzidłem, niepożądane jest, aby brały udział w świątecznej modlitwie.
W hadisie Proroka (saw) jest powiedziane: „Nie zatrzymuj niewolników Allaha Wszechmogącego w domach Allaha Wszechmogącego, niech wyjdą bez kadzidła”.
Pobyt w uwielbieniu w świąteczną noc.
Wskazane jest ożywienie obu świątecznych wieczorów uwielbieniem: wykonywaniem namaz, czytaniem Koranu, pamiętaniem o Wszechmogącym Allahu (dhikr), zwracaniem się do niego z modlitwą o przebaczenie grzechów lub czymś innym, wychwalaniem Proroka (saw). ) czytając salavat. Tak jest powiedziane w hadisie Proroka (saw), opowiedzianym przez Abu Umamat: „Kto ożywi obie świąteczne noce, serce nie umrze w dniu, w którym umrą serca”.
Imam al-Shafi’i (niech Allah Wszechmogący zlituje się nad nim) opowiada: „Przyszło do mnie, że mówią: rzeczywiście, modlitwa zostaje wysłuchana w ciągu pięciu nocy:
1) Piątkowa noc
2) w noc Id al-Adha
Wszyscy powinniśmy starać się podążać ścieżką wyznaczoną przez islam i odejść od wszelkich zakazów, aby Allah zaakceptował nasze posty i inne formy kultu. Niech Allah zaakceptuje nasze posty i dobre uczynki, oświetli nasze serca światłem imana i uczyni nas spośród Swoich sprawiedliwych sług. Amen!
Wszechmogący Allah nakazał muzułmanom obchodzić dwa święta: Idu-l-fitr (Uraza Bayram, święto przerwania postu) i Idu-l-adha (Kurban Bayram, święto ofiary). Słowo „id” pochodzi od słowa „aud”, które oznacza „powrót”, „odnowienie”. Jednym z wyjaśnień pochodzenia tego słowa jest to, że muzułmanie podczas świąt okazują radość, która powraca do nich co roku.
Allah mówi w Koranie (tłumaczenie znaczenia wersetów): „Sukces ten osiąga ten, kto się oczyścił, wspomniał na imię swego Pana i odprawił modlitwę”(Sura „Najwyższy”, wersety 14, 15). Allah mówi również: "Przeto módlcie się w imię swego Pana i zabijajcie ofiarę"(Sura Obfita, werset 2).
Niektórzy uczeni uważają, że wersety Sury „Najwyższa” odnoszą się do święta Idu-l-fitr. „Sukces ten, który jest oczyszczony”- to znaczy zapłacił zakat-l-fitr; „pamiętał imię swego Pana”- to znaczy uwielbił noc przed świętem; „i modlił się”- to znaczy odprawił świąteczną modlitwę.
Wersety Sury „Obfite” są przypisywane przez naukowców święcie Idu-l-adha. „Odprawiaj więc modlitwę w intencji twego Pana”- to znaczy odpraw świąteczną modlitwę; „i zabij ofiarę”- to znaczy złóż ofiarę.
Kiedy Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przeniósł się do Medyny, ansarowie z czasów Jahiliyyah mieli dwa święta w roku, w którym się bawili. Następnie Allah zastąpił je Idu-l-fitr i Idu-l-adha, które uosabiają koniec dwóch wielkich rodzajów kultu, dwóch filarów islamu - postu i pielgrzymki hadżdż w miesiącu Ramadan.
Podobno kiedy Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) przybył do Medyny, mieszkańcy miasta mieli dwa dni zabawy i rozrywki. Wtedy powiedział: „Bóg dał wam zamiast nich dwa piękne dni: dzień ofiary i dzień złamania postu”(Abu Dawud, An-Nasai).
Rano w święta muzułmanie odprawiają świąteczną modlitwę. Według jednej z opinii naukowców modlitwa świąteczna jest imperatywem (pożądana), według innej jest obowiązkiem zbiorowym, według trzeciej modlitwa świąteczna jest indywidualnym obowiązkiem muzułmanów.
Czas się zaangażowaćświąteczna modlitwa
Czas modlitwy Eid zbiega się z modlitwą duch- pożądana modlitwa, której czas zaczyna się od wschodu słońca na wysokość włóczni po wschodzie słońca (około 10-15 minut) i kończy przed zenitem.
Podobno pewnego dnia kilku jeźdźców wróciło z wyprawy i zeznało, że widzieli młody miesiąc, po którym Prorok (saw) nakazał wszystkim przerwać post i zebrać się rano w miejscu modlitwa ogólna(Ahmad, Abu Dawud).
Miejsce prowizjiświąteczna modlitwa
Wskazane jest odprawianie świątecznej modlitwy na otwartym miejscu, tak jak zrobił to Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim). Mówi się, że Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) w święta rozmowy i ofiary udał się do miejsca modlitwy, gdzie najpierw odprawił namaz, a potem odwrócił się, stanął twarzą do ludzi siedzących w rzędach i zaczął przeczytaj kazanie i udziel im rad i instrukcji. Jeśli w tym czasie chciał gdzieś wysłać oddział wojskowy lub wydać jakiś rozkaz, zrobił to, po czym wrócił do miasta(Al-Buchari, muzułmanin) .
Miejsce, w którym Prorok (saw) odprawiał świąteczne modlitwy, znajdowało się poza miastem. Wychodził z ludźmi na otwarte miejsce poza miasto, co podkreślało święto tych dni. Wszyscy muzułmanie udali się na świąteczne modlitwy - mężczyźni i kobiety, dzieci i starcy, bogaci i biedni. Wspólne odprawianie modlitwy Eid na otwartej przestrzeni jest bardziej zgodne z duchem święta, oddaje świąteczną atmosferę i demonstruje siłę islamu i jedność muzułmanów.
Sprawiedliwi kalifowie zrobili to samo - Abu bakr, Umar, Usman oraz Ali(niech Allah będzie z nich zadowolony) - po Proroku (saw), który wyszedł z ludem na modlitwy świąteczne.
Dozwolone jest odprawianie świątecznej modlitwy w meczecie (a według niektórych badaczy nawet bardziej preferowane). Co więcej, nie ma problemu z odprawieniem modlitwy Eid w meczecie, jeśli istnieją jakiekolwiek przeszkody w wychodzeniu na zewnątrz, takie jak zła pogoda lub ewentualna fitna (takie jak złe zachowanie). Tak więc doniesiono, że mieszkańcy Medyny w czasach kalifa Osmana (ra) modlili się w meczecie z powodu deszczu, co uniemożliwiło im pójście do ich zwykłego domu modlitwy.
Jak już wspomniano, w święta, dni powszechnej radości, wszyscy muzułmanie szli na modlitwę. Umm „Atija”(niech Allah będzie z niej zadowolony) powiedział: „Rozkazano nam wyjść w dniu święta. Wyprowadzaliśmy też niezamężne dziewczęta z ich pokoi i te, które miały okres. Stali za ludźmi, mówili z nimi takbir i modlili się z nimi do Allaha, mając nadzieję na błogosławieństwo tego dnia i jego oczyszczenie. Jedna z wersji hadisów mówi: „Niektóre kobiety powiedziały: „O Wysłanniku Allaha, jedna z nas nie ma dżilbabu (zasłony)”. Na co odpowiedział: „Pozwól jej przyjaciółce dać jej jilbab, żeby mogła się ubrać”.» (Al-Buchari, muzułmanin).
Niektóre funkcjemodlitwy świąteczne
Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z Nim) pospieszył z odprawianiem świątecznej modlitwy w dniu Edu-l-adha (święto ofiary) i nieznacznie przesunął odprawienie świątecznej modlitwy w tym dniu idę l-fitr(święto przerwania postu). Według uczonych powodem tego było to, że pożądane jest złożenie ofiary na początku dnia, a Prorok (saw) zadbał o to, aby ludzie mieli na to czas. Nie należy jednak odkładać modlitwy w dzień Eidul-Fitr w taki sposób, aby przysparzała ona ludziom kłopotów, jak podkreślali towarzysze.
Przed Eid modlitwa w dniu idę l-fitr najlepiej zjeść śniadanie. Przed modlitwą Eid w dniu idę-l-adha najlepiej nie jeść. Podobno w dniu przerwania postu Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie wychodził z domu bez śniadania, a w dniu złożenia ofiary jadł śniadanie dopiero po odbyciu święta modlitwa(Ahmad, At-Tirmizi).
Wskazane jest, aby iść na świąteczną modlitwę pieszo. Opowiadano, że „Ali (ra) powiedział: „Według Sunny na modlitwę Eid należy iść pieszo”(At-Tirmizi). 
Modlącym się wskazane jest, aby na modlitwę świąteczną udać się wcześnie, po porannej modlitwie, ponieważ powinni starać się dostać do pierwszego rzędu, a oczekiwanie na modlitwę jest dobre. Po drodze wskazane jest wypowiadanie dużo takbiru (patrz niżej) i innych dhikrów, podnosząc głos. Wskazane jest również pływanie, sprzątanie, zakładanie czystych, pięknych ubrań i smarowanie się kadzidłem (w przypadku mężczyzn).
W drodze na świąteczną modlitwę należy okazać pokorę przed Wszechmogącym Allahem i porzucić arogancję. Kobiety powinny zachowywać się skromnie, nie nosić perfum ani ubierać się w sposób przyciągający uwagę.
Imam, przeciwnie, pożądane jest, aby później pójść na świąteczną modlitwę. Jak również na piątkową modlitwę, na którą imam powinien podejść albo bezpośrednio do chutby, albo bliżej niej. Chyba że boi się, że coś może go opóźnić. Według niektórych badaczy imam powinien udać się na świąteczną modlitwę później, bliżej samej modlitwy, ponieważ ludzie przestają odmawiać takbir, gdy widzą imama, jak to robili niektórzy towarzysze. Dlatego imam nie powinien iść z ludźmi i siedzieć z nimi do czasu modlitwy, ponieważ jest to bardziej zgodne ze statusem imama. Ponadto imam powinien nosić najlepsze ubrania, jakie ma. Jednak, jak zauważyli niektórzy uczeni, nie powinno być zbyt dobre, aby nie odstraszać biednych, ani zbyt proste, aby nie odstraszać bogatych.
Wskazane jest, aby jedną drogą udać się na świąteczną modlitwę, a wrócić drugą. Podobno Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) wracał z modlitwy Eid niewłaściwą drogą, którą do niego poszedł(Al-Buchari).
Zamówienie prowizjiświąteczna modlitwa
Modlitwa Eid odbywa się przed Eid. chutba(kazania). Podobno Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), Abu Bakr i ‘Umar odmówili świąteczne modlitwy przed świątecznym kazaniem(Al-Buchari, muzułmanin).
Świąteczna modlitwa składa się z dwóch rak'ah. Na początku rak'ah po takbirat-l-ihram(pierwsza wymowa „Allahu Akbar”, która rozpoczyna modlitwę) i dua al-istiftah(dua, co warto przeczytać przed czytaniem Al-Fatiha) i przed at-ta'awuz (wymawiającym „a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytani r-rojim”) i czytaniem sura Al-Fatiha, siedem takbirów (" Allahu Akbar”), przy każdym z nich uniesione są ręce. Z Ibn Masud(niech Allah będzie z niego zadowolony) Opowiada się, że powiedział między takbirami: „Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-llahi kasiran, wa subhanallahi bukratan wa asylya”. Z tego powodu niektórzy naukowcy uznali to za pożądane.
Następnie modlitwa odbywa się jak zwykle do początku drugiego rak'ah. W nim wszystko odbywa się tak samo jak w pierwszym, z wyjątkiem tego, że zamiast siedmiu takbirów czyta się pięć. Sura Al-Fatiha i jej następcy są czytani na głos przez imama.
Przed i po modlitwie Eid nie wykonuje się żadnych innych. Również podczas świątecznej modlitwy adhan i iqama nie są czytane.
Podobno Prorok (saw) powiedział: „Podczas świątecznej modlitwy w dniu zerwania postu należy siedmiokrotnie wywyższać Allaha słowami „Allahu Akbar!” w pierwszym rak'ah i pięć razy w drugim rak'ah, po czym Koran należy czytać w obu rak'ah.(Abu Dawud).
Podobno Prorok (saw) odprawił świąteczną modlitwę dwóch rak'ah i nie modlił się ani przed, ani po tej modlitwie(Al-Buchari, muzułmanin).
Podobno Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odprawiał świąteczne modlitwy bez adhanu i iqamy(Abu Dawud).
Po modlitwie Eid odczytywane są dwie khutby, podobnie jak przed modlitwą piątkową. Podobno Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) w święta rozmowy i ofiary udał się do miejsca modlitwy, gdzie najpierw wykonał namaz, a następnie odwrócił się i stanął twarzą do ludzi siedzących w rzędach i zaczął czytać kazanie i udzielać im rad i wskazówek(Al-Buchari, muzułmanin).
Tym, którzy przegapili modlitwę Eid, wskazane jest odrobienie jej w tej samej formie, w jakiej jest wykonywana. Dla tych, którzy są spóźnieni rakata, powinieneś uzupełnić modlitwę wypowiadając w drugim rak'ah pięć takbirów, Jak omówiono powyżej.
Mówiąc takbir
W noc wakacji wskazane jest, aby powiedzieć więcej takbir. Allah mówi w Koranie: „Chce, żebyś ukończył określoną liczbę dni(Poczta) i wywyższony Allah(wymawiane takbir) ponieważ poprowadził cię ku prostej drodze. Może będziesz wdzięczny."(Sura „Krowa”, ajat 185). Niektórzy uczeni twierdzą nawet, że wypowiadanie takbiru jest obowiązkowe. Takbir wymawia się głośno w domu, w drodze do miejsca modlitwy świątecznej iw samym miejscu. Wymowa takbir kończy się wraz z początkiem świątecznej modlitwy imama. Takbir czyta się w następujący sposób: „Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, ilaha illa-llahu, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa li-Llahi-l-hamd”.
Nie można konkretnie zgodzić się na wspólne wymawianie takbiru, a tym bardziej na ustanowienie „przywódcy”, który wypowiada takbir, a inni wymawiają go po nim. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) nie zachowywał się w ten sposób, a to jest bliskie innowacji.
Wykorzystane źródła: „Sharhu zadi-l-mustakni”, szejk Muhammad Mukhtar ash-Shankiti