Существует ли «лезгинский вопрос» в Азербайджане? Международный онлайн информационно-аналитический центр лезгины считают азербайджан своей родиной

Распад Советского Союза, карабахский конфликт и возникшие в связи с этими событиями социально-экономические проблемы привели к массовым волнениям на всей территории Азербайджана. В начале 1990-х на всём севере Азербайджана произошли волнения среди лезгинского населения при непосредственном участии движения «Садвал», выступавшего за создание на территории Дагестана и Азербайджана лезгинского государства. Митинги протеста против установления государственной границы между Россией и Азербайджаном проводились по обе стороны реки Самур, что привело к тому, что окончательная делимитация границ между двумя государствами была отложена более, чем на два десятилетия. Одним из последних громких событий, связанных с территориальным спором, являлся вопрос двух российских анклавов на территории Азербайджана, сёл Храх-Уба и Урьян-Уба. В 1954 году по решению Совмина СССР территории этих сёл были временно переданы в качестве пастбищ Магеррамкендскому району Дагестанской ССР. В 1984 году срок аренды этих земель был продлён до 2004 года. С 2007 года на жителей этих двух сёл оказывалось давление со стороны властей Азербайджана, которые требовали либо принять гражданство Азербайджана, либо переехать в Россию. Немаловажным фактором было также и то, что власти Азербайджана предлагали ускоренное получение гражданства Азербайджана без отказа от гражданства России, о чём любят умалчивать заинтересованные в разжигании конфликта лица, и о чём свидетельствуют официальные источники. Так, к примеру, на официальном сайте Посольства России в Азербайджане мы можем найти следующую информцию: "Руководство Азербайджанской Республики в качестве жеста доброй воли предложило жителях двух сел принять гражданство Азербайджанской Республики в упрощенном порядке при сохранении гражданства Российской Федерации”. Далее, тут же: “Постоянно проживавшие в с.Урьян-Уба российские граждане воспользовались этим предложением, легализовав свое дальнейшее пребывание в Азербайджане в качестве граждан этой страны”. Точка в территориальном споре была поставлена в сентябре 2010 года, когда был подписан Договор между Россией и Азербайджаном о государственной границе.

Помимо недовольства об установлении государственной границы азербайджанские лезгины якобы отказывались идти служить в армию, мотивируя свой отказ тем, что их насильно отправляли на войну в Карабах. При этом удивляет тот факт, что в командном составе Министерства обороны Азербайджана до сих пор много лезгин, что подтверждают сами лезгины - ветераны Карабахской войны. Так, к примеру, в одном из своих интервью Интернет-порталу 1news.az командир горно-пехотной роты, лезгин по национальности, Сахиб Ширинов высказал следующую мысль: «я есть лезгин, тот самый горец. Я один из первых добровольцев нашего района, и первыми были именно лезгины. Лезгинский темперамент привел меня именно в развед-диверсионный отряд. Чуть позже я стал командовать горно-пехотной ротой. Командиром нашей войсковой части был майор Аскеров, офицер бывшей Советской Армии, тоже лезгин, который героически погиб в боях за село Муганлы. Лезгины и другие малые народы Азербайджана плечом к плечу воевали и доблестно погибали как шехиды, ведь наша Родина - Азербайджан». Нельзя забывать также и о подвигах двух Героев Азербайджана, лезгин по национальности, Фахраддина Мусаева и Сергея Муртазалиева, которые, по сути, основали в стране боевую авиацию. До недавнего времени оборонное ведомство Азербайджана также возглавлял лезгин - Сафар Ахундбала оглы Абиев. Никто не отрицает и насильственный характер отправки молодых ребят на войну. Ловили на улице, сажали в машину и увозили в военкомат, а оттуда на передовую. Но абсурдно говорить о целенаправленной политике официального Баку по отправке на фронт в качестве пушечного мяса исключительно лезгин.

Но самой главной проблемой лезгин в Азербайджане называют отсутствие помощи со стороны государства в развитии лезгинского языка и культуры. Именно такой вывод напрашивается, исходя из информации, публикующейся на порталах лезгин Дагестана и на иных сайтах, преследующих своей целью дискредитацию Азербайджана в глазах мировой общественности. Доля правды есть и в их словах. Несомненно, официальный Баку занижает численность лезгинского населения страны; на фоне пропаганды пантюркизма переписывается история всего Азербайджана и народов, населяющих эту страну; оказывается недостаточная помощь в развитии истории, культуры и языка народов Азербайджана. Но говорить об отсутствии всякого внимания со стороны Баку нельзя. В советское время обучение лезгинскому языку велось в школах Азербайджанской ССР с перерывами в десятки лет, а в 1960-х годах и вовсе прекратилось. Именно после распада СССР в Азербайджане было восстановлено обучение на лезгинском языке. В середине 1990-х г.г. лезгинскому языку обучали в 94 школах, а к 2010 году уже в 126. Для подготовки кадров в школы в Гусарском районе был открыт филиал Бакинского педагогического училища. Лезгинский национальный центр «Самур», созданный в середине 1990-х г.г., призван координировать работу по развитию лезгинского языка и культуры. В 1996 году был создан ансамбль «Сувар», который носит звание «Народного коллектива Азербайджана». В 1998 году в Кусары был открыт Государственный лезгинский драматический театр. Выходят газеты ("Самур" , «Кусар», «Ени Самух» и др.) и журналы («Чирагъ») на лезгинском языке. В Азербайджане также издаются книги на лезгинском языке. Среди видных деятелей культуры, искусства, общественных и политических лидеров можно выделить целую плеяду талантливых представителей лезгин Азербайджана: композитор Эльза Ибрагимова, доктор искусствоведения Нуреддин Габибов, писательница и поэтесса Садагат Керимова, поэтесса Гульбес Аслаханова. Долгое время пост Министра образования занимала ныне покойная Лидия Худат кызы Расулова, которая была награждена орденом «Шохрат». Список можно продолжать очень долго, но основная суть становится понятна даже при поверхностном изучении истории лезгин Азербайджана.

Очень часто говорят о «лезгинской карте», которую в любой момент могут разыграть различные силы, заинтересованные в дестабилизации обстановки в Азербайджане. Удастся ли это сделать - покажет время. А пока есть ещё время у официального Баку закрепить свои позиции и получить безоговорочное уважение среди представителей национальных меньшинств Азербайджана.

Статья конечно пробакинская, где ложь вперемешку с правдой. Есть классическое выражение- все познается в сравнении..., и если сравнить положение 100 тыс азерба-цев в РД, где они имеют полное равноправие, их язык считается в РД государственным. на ряду с остальными дагестанскими языками, где у азерб-цев имееют свои СМИ, радио, несколько каналов ТВ (в т.ч. и несколько бакинских), где власть считается с интересами азерб-цев так, что они считают себя вполне равным и коренным народом. А что мы имеем у 250 тыс аварцев и 800 тыс лезгин в АзР? Первым делом о их положении может говорить сама конституция АзР, где черным по белому написано, что источником власти в АзР считается тюркско-огузский народ, потому говорить о правах КОРЕННЫХ народов севера АзР говорить не стоит. Именно от конституции отталкивают как на местах, так и в центре, Власти республики, которые исполняют законы о правах нетюркских народов только для галочки, чтоб создать видимость соблюдения прав нацменьшиств, чтоб создать мимдж толенрантного и демократичного государства, что особо актуально для властей, если учесть то, что И.Алиев властвует наследственно, и к каким последствиям привела наследственность Б.Асада в Сирии, то для пантюркского(читай нацистского) режима в Баку, стало жизненно необходимым привести на бумаге в порядок, требования по правам нацменьшинств в соответствии с европейскими стандартами. Конечно не стоит отрицать, что власти в Азр начали уделять внимание к запущенным проблемам аварцев и лезгин, чтоб не допустить взрыва, но эти меры носят косметический характер, т.к. во власти АзР большинство придерживается пантюркской позиции, которая не признает ничего нетюркского в АзР, согласно ими же написанной конституции, потому. на ряду с открытиями лезгинских театров и школ, они не будут ослаблять ассимиляционный прессинг на коренные нетюркские народы, даже наоборот, может быть так, что этот прессинг будет усиливаться.

Если даже согласиться, что материал пробакинский, как вы, Dages Blated, изволили выразиться, в вашем же комментарии демагогия, клевета, используемая единственно в форме Геббельсовской лжи для разделения и властвования. Объединение тюркских народов мира для постоянного обмена опытом, совместного обогащения и развития языков, культуры, истории идет с древности со времен естественного существования империи тюрков-гуннов, Тюркского, Кимакского каганатов. Тюрки были господствующими народами на всем Евразийском пространстве с вольным проживанием древних небольших этносов в этом ареале. Христианские захватчики, вторгавшиеся на тюркские земли или «мирные» пришельцы, как, например, мигрировавшие испокон веков евреи, в частности, на тюркские земли, пришедшие из Ирана, издревле ставили и ставят перед собой цель дробить и сталкивать нас, тюрков. Поэтому ваши слова «для пантюркского(читай нацистского) режима в Баку» не вызывают удивления. Такими уголовными обвинениями еврейско-большевистский режим Сталина вырезал под корень на 100% элиту разных тюркских народов бывшего т.н. СССР. Чтобы у тюрков вырезать и народную память на место тысячелетней элиты тюрков власть ставила управлять преимущественно евреев и разбавляла их русскими. Ты, скрывающийся под ником Dages Blated – самый обыкновенный ВРАГ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ. Как впрочем и Россия с его иудеями-правителями, целенаправленно убивающая коренные языки народов страны, не только тюркские. А значит занимающаяся ЭТНОЦИДОМ этих народов.

О, туранистка...., еще одна захватчица- золотоордынка, знаю я все твои узкоколейные нацистско-пантюркские заключения. Забудь про все каганаты и т.д., у нас тоже много чего было в истории..., разогнал по всему миру, ваш иудейский каганат, русский князь Святослав, где в районе Кизляра, было разгромлено все, и отправлено на свалку истории. потому сама ты дочь геббельса, верная его последовательница, это точно., - это видно по втоим попыткам называть правду ложью, а ложь правдой.

В Хазарии последних лет ее существования действительно власть захватили иудеи. И стали вести экспанСИОНИСТСКИЕ, захватнические войны. В результате иудейская Хазария была разгромлена объединенными силами мусульман, входивших в образования Омеядский и Абасидский халифат, а иудейские олигархи тех времен оттуда сбежали на многие столетия. Сбежав оттуда, им удалось внедриться во власть тюркского город Киев ("город женихов" -в переводе с тюркского). И тем самым помогли утвердить в Киеве управление. которое стало по династии христианским. после чего христианством как чудовищно агрессивная вера крестом, мечом, огнем все окружающие племена насильственно крестила. Чтобы вернуть Новохазарии ее исконное имя Россия - мусульманам нужно объединиться с русскими. Чтобы этого не случилось евреи ведут антиисламскую по всем фронтам войну в Новохазарии.

ЛЕЗГИНСКИЙ вопрос существовал,существует и,некоторое время-пока мы не решим этот вопрос,будет существовать в Азербайджане.ЛЕЗГИНЫ не нацменьшинство,не малочисленный народ,не горцы в Азербайджане,а ХОЗЯЕВА этой земли,аборигены Кавказа,в отличии от горцев Алтая-тюрков!Проблема не в азербайджанцах,не в Бакинской власти.Проблема в тех,кто над вами зонтик держит,оберегает вас.Но,АЛЛАh велик и милосерден,не вечно одним страдать.

Лезгин в АР не ущемляют, им доверяют и на них надеются. На бытовом уровне их уважают и не дискриминируют нигде. Министры, олигархи лезгины у нас не редко встретишь, на лезгин не гонят в СМИ как в РФ. Но есть и проблемы - отсутствие национальной политики. Это упущение и это необходимо исправить сообща, без ярлыков и брызганием соплей.

""" Но есть и проблемы - отсутствие национальной политики. Это упущение и это необходимо исправить сообща, без ярлыков и брызганием соплей." =х=х=х=х=х=х= Гурбан, не стоит тебе самому брызгать соплями, раздувать тут истерию. Ты сам себе противоречишь, вот я привел в пример твои же слова, - а ведь дагестанские лезгины говорят то, что не могут сказать азерб-кие, т.к. за такие требования у вас в легкую объявят сепаратистом и сгноят в тюряге, как это было у вас с многими аварцами и лезгинами, требовавшими равноправия. Потому, тебя бесит, что не можете заткнуть дагестанских. И вина во всех накалах страстей лежит только на ваших властях, которые игнорируют права разделенных народов, создают препятствия в исполнении своих законных прав на язык и культуру коренным народам. Вот ответь, почему в 21 веке один мусульманский народ имеет все права в Дагестане, а другой мусульманский народ в АзР не имеет таких же прав и близко..., - это нормально??? Это нормально, что ваши власти все советские и постоветские годы стараются стереть в памяти у людей свой язык и культуру, это нормально, что в ваших школах аварцам лезгинам внушают, что они пришлые в АзР, и что у них нет Родины там, что они никто, пока называют себя лезгинами или аварцами??? Ведь это ваше настоящее лицо, а зашевелились вы(пантюркисты-тураНдоты) только после того, как стало ясно, что не удается в тихую истребить в людях свою самоиндентичность, что в РФ все громче раздаются требования разобраться с положением разделенных народов, оказавшимся на своей исконной земле бесправным нацменьшинством. Потому, Гурбан, ты тут поднимай хай тогда, когда по обе стороны границы будет обеспечена зеркальность прав для все народов, а не только для азеро-турок.

Дагестанские лезгины не имеют понятие о реалиях в АР. Им напичкали пропаганды и они не особо задумавшись начали тявкать на Азербайджан. Лезгины не ущемляются, они говорят все на лезгинском и в Кусарах и в Баку и в Ленкоране. Не редкость услышать лезгинскую речь в метро и никто не шарахается от этого. В Азербайджане есть лезгинские СМИ - газеты и журналы, но нет каналов. Никто лезгинам не внушает, что они пришлые. Мало книг, ибо все книги ввозят из РФ- это упущение. К сожалению у нас нет национальной политики, нет органа занимающийся этими делами. Кроме всего прочего в Азербайджане Карабахский синдром, многим мерещатся везде сепаратисты, и это плохо. Если даг лезгины будут нагнетать, но это вызовет обратный эффект. Надо поспокойней и с головой подходить к этой проблеме, а не тявкать на весь азербайджанский народ.

Что вы сразу принимаете на свой счет(народ имеется ввиду), когда начинают критиковать вашу власть??? Вот многие азер-цы склоняют политику РФ, ее президента Путина, но почему-то русские не говорят вам, что оскорбляете этим русский народ. потому не надо вам самим нагнетать проблему между народами..., да и у разделенных нацдвижений Дагестана нет каких-то фобий отн-но азеро-турок, вы видать не в курсе, что и лезгияры и аварцы давно провозгласили лозунг -" мы не против народа азерб-кого или еще какого-то народа,- это тупик, - мы за свои интересы, за соблюдение своих прав ". Потому на счет тявканий, ты не по адресу..., при этом признавая, что у лезгин и аварцев нет вещания на родных языках в форматах Тв и радио, нет достойного образования на родных языках, нет в ВУЗа кафедр дагестанских языков..., вот когда это будет, тогда может сам перестанете тявкать. А то. что в метро можно говорить на своем языке, - за вам большой большой "поклон"..., а в курсе ли вы, что в г.Закатли разорили аварца из-за того. что он вывесил название магазина аварском языке, мало что разорили, на него еще повесили ярлык сепаратиста, он имел проблемы с вашими спецслужбами, он был поставлен на учет, т.е. надзор. Такие случаи были и в лезгинских районах, к тому же в тех же Закатли был запрещен тв-канал на аварском языке, а на владельцев были устроены гонения...- вот над чем надо вам задуматься, а не огульно людей облаивать.

Хорошо, если вы говорите что вы не против народа, то я верю вам. Попунктно. Я полагаю, что никто не против того, чтоб в АР печатались учебники на лезгинском и аварском и открылась бы кафедра дагестановедении, но начинать надо с нацполитке и соответствующего органа. Кто будет координировать и организовывать? У нас в Баку был филиал Даг Универа, но он закрылся, так как наши лезгины и аварцы предпочитали учится в БГУ, "Кавказ" и зарубежом. Из-за этого несколько лет назад закрыли даг филиал. Я не вижу причин почему бы не создать канал на лезги, ввести региональный язык в местах их проживания и печатать качественные учебники. Почему это не делается не знаю. Затрат тут почти нет.

"Руководство Азербайджанской Республики в качестве жеста доброй воли предложило жителях двух сел принять гражданство Азербайджанской Республики в упрощенном порядке при сохранении гражданства Российской Федерации” =х=х=х=х=х=х= абсолютная и наглейшая ложь..., я лично знаю храхубинских лезгин, никто им не предлагал двойного гражданства....,ваши власти требовали отказаться от российского. потому не стоит говорить тут это

(МОДЕРИРОВАНО) Не давно у меня в Москве состоялся спор с одним лезгином, который обвинял Азербайджанскую сторону в захвате лезгинских земель В Докузпаринском районе и отборе более 70% Самурской воды. Я так и не смог убедить этого человека в том, что в произошедшем больше виновата так называемая лезгинская элита, чем Азербайджанская сторона. Ведь Азербайджанская сторона землю и воду получила не в результате войны с Россией, а в результате дипломатических переговоров. Когда земля и вода была передана Азербайджанской стороне ни один высокопоставленный лезгин не пикнул. Против передачи лезгинских земель и воду выступил аварец Муху Алиев, за что лишился своей должности. А лезгины ему даже спасибо не сказали.

Исаев, у тебя не сколько проазерб-кая позиция, а сколько антилезгинская...., к сожалу в Дагестане таких фобов тоже хватает - это 100 % так..., ведь именно из-за этих фобий междусобойчиковых в РД, с дагестанцами вытворяют то, что с ними происходит последние 25 лет, этим и пользовались против нас во все времена те. кто не хотел самостоятельности наших народов, чего и не будет никогда, пока есть такие, как вы...., но этого Гьиса, ты вряяяд ли сумеешь понять, судя по всему ты националист-люмпен или национал-реваншист, коих в РД, как нерезаных собак...., но это тема для отдельного разговора.. А что ты сказал бы по ситуации с аварцами в Закатли и Белокане?? Они в чем виноваты по-твоему??Наверняка и по этому народу ты найдешь что-то негативного

Эмина и подобных ему других "мин", подложенных под коренных народов в искусственном азербайджане: лезгин - более 1 млн. 500 тыс. чел., аварцев - более 250 тыс. чел., других лезгиноязычных народов (цахурцев -более 70 тыс. чел., рутульцев - более 60 тыс. чел., удин, крызов, хиналугцев, будугцев, хапутов, джеков - суммарно около 150 тыс. чел.) бесит, когда им говорят правду. Территория расселения даже современных лезгин и лезгиноязычных народов на северо-восточной части нынешнего Азербайджана гораздо общирнее, чем показана на указанной карте данной статьи. Почему не включили на данной карте территории расселения Лезгин в своём подавляющем большинстве Хачмасского, Шабранского, Кубинского, Исмаиллинского, Геогчайского, Варташенского, Кабалинского, Шекинского, Кахского и других районов. Или вы считаете, что процесс ассимиляции в этих лезгинских районах уже заверщён? Вы, не смешите нас, это далеко не так - Лезгинский народ, на своих указанных исконных, исторических землях жив, здоров и продолжает употреблять родной лезгинский язык и уверенно признают себя достойными потомками Лезгин- Кавказских Албанцев (Алпанцев), Лезгин - Шарванцев (Шар по-лезгински означает- царь, а ван - голос, общее значение голос царя), Лезгин - Легзанцев-Лагзанцев-Лакзанцев. Мало того, что на территории Кавказской Албании - исторических и нынешних землях Лезгин и Лезгиноязычных народов, а также Аварцев, искусственно с 1918 года, не законно и искусственно создали никому не понятное образовани - Азербайджан, да ещё возмущаетесь, когда Лезгины или другие коренные народы поднимают национальные вопросы. Ваша антилезгинская, антиаварская и т.д. государственная политика - бесперспективна. Она даже граничит с фашистским режимом. С 1169 года стену исторической достопримечательности - "Лезги мечети" в Баку почти 1000 лет украшала историческая вывеска - "Лезги миски, 1169 год"! Что случилось, почему такое зверское отношение к Лезгинской истории земель нынешнего Азербайджана? Это показывает очень низкий уровень политической культуры властей, полную ненависть всему коренному, но нетюркскому населению оккупированных южных территорий Дагестана. Госудаственная машина уничтожает всё то, что напоминает о Лезгинах и других дагестаноязычных коренных народах на территории этого искусственного образования. Настроения наших земляком нам очень хорошо известны и на вопрос о том, существует ли Лезгинский вопрос в Азербайджане мы ответим: Лезгинский вопрос в АР не просто имеет место в жизни, а практически дошёл до своего зенита. Если власти не начнут в ближайщее время создавать реальные национальные общественно-политические и социально-экономические условия развития для Лезгинского и других кореных народов в АР на государственном уровне, то однозначно сработает закон физики о максимально нажатой пружине, который имеет очень и очень опасный известный эффект. Ваше доверие к нам, к Лезгинам, Аварцам и т.д. для реализации своих, пантюркских, национальных целей никак даже не смягчает острату Лезгинской проблемы в АР. А то, что касается достижений известных Лезгинских личностей в АР, то уверяю вас, что к этому никто, коме их самих, никакого отношения не имеет - это сугубо их личный труд, личный вклад. Следовательно, на сегодняшний день, у очень молодого государства - Азербайджана, которому чуть более 20 лет, без необходимого госудаственного опыта, очень большие проблемы. И ЭТИ ПРОБЛЕМЫ НЕ ОГРАНИЧИВАЮТСЯ КАРАБАХСКИМ ВОПРОСОМ. НАЛИЧИЕ ЛЕЗГИНСКОГО, АВАРСКОГО И ТАЛЫШСКОГО ВОПРОСОВ НЕОБХОДИМО ПРИЗНАТЬ И ОНИ ТРЕБУЮТ НЕМЕДЛЕННОГО ИЗУЧЕНИЯ НА ГОСУДАСТВЕННОМ УРОВНЕ, ДЛЯ ПРИНЯТИЯ СООТВЕТСТВУЮЩИХ РЕШЕНИЙ ПО НЕМЕДЛЕННОМУ СОЗДАНИЮ НОРМАЛЬНЫХ УСЛОВИЙ ГОСУДАРСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛЕЗГИНСКОГО, АВАРСКОГО, ТАЛЫШСКОГО И ДР. НАРОДОВ АЗЕРБАЙДЖАНА. НЕ НУЖНО САМИМ СЕБЕ СОЗДАВАТЬ ПРОБЛЕМЫ - ИХ НЕОБХОДИМО СВОЁВРЕМЕННО ПРЕДУПРЕЖДАТЬ. УДАЧИ.

Татьяна, (МОДЕРИРОВАНО) Лезгины составляют большинство только в одном районе- Кусарском, в остальных районах их количество не превышает 30% - это реалии. Вполне возможно, что в АР много азербайджанцев чьи предки были когда-то лезгинами, аварцами, цахурцами, татами, талышами и т.д., но факт состоит в том, что сегодня все они считают себя азербайджанцами и это главное. Проблемы никто не отрицает, но они не того уровня как тут описывают некоторые юзеры. Но нагнетая ситуацию и ведя себя диструктивно "вы" (это не к вам) отдаляете нас от цели.

Даже 120 миллионов русских в 150 милионной России не признаны, как источник власти в РФ, где источником власти указан многонациональный народ РФ. вот и думай, почему у вас проблемы с коренным населением, Ведь у вас узаконенный нацизм, и кто в вашей власти будет соблюдать права неконституционных нетюркских народов??? Эти законы, по защите прав нацменьшинств, подписанные вашим пантюркским режимом для создания видимости демократиии, чтоб пустить пыль в глава международному сообществу, а на деле у вас творится конституционный произвол. Получается, у вас произвол и нацизм относительно нетюрок, со стороны властьимущих, не может быть даже предметом судебного преследования, т.к. этот нацист-чиновник действует по конституции..., - на этом и замыкается круг. Потому дагестанским аварцам и лезгинам не остается ничего, как пристально следить за происходящим за р.Самур относительно своих собратьев...

Слушайте, Э-"мин", вам, наверное, и во сне сняться армяне? С армянами разберитесь, пожалуйста, сами. И вообще, логически, сами подумайте, какой смысл, кому-то беспокоиться за Лезгин, Аварцев и др. дагестаноязычных народов, тем более, как видим в реальности, армяне уже решили свой вопрос, какой же смысл им ещё за кого - то о чём-то говорить. Я бы вас поняла бы, если ситуация у тех же армян с вами был бы на более раннем этапе. Сегодня, будьте добры, адекватно реагируйте на конкретный вопрос и Лезгин, и Аварцев, и др. Не нужно сразу же занимать "оборону" - это нелепо. Об азербайджанском народе или о каком-либо другом народе я не говорю и никто не говорит - речь идёт о недопустимых преступных ассимиляционных процессах в Азербайджане на уровне государства. И не надо нагло врать о 30% -тах. Кроме Кусарского района, где более 99 % - Лезгины, в Хачмасском районе Лезгины составляют более 83 %, в Кубинском районе -более 72 %, в Кабалинском районе - более 68 %, в Шекинском районе - более 66%, в Исмаиллинском районе - более 59 % -тов и т.д. Только в Баку каждый пятый - Лезгин, т.е. Лезгин более 250 тыс. чел. А ваши статистические данные о численности народов - это просто бумаги. Спасибо, что начали признавать проблемы коенных народов АР: Лезгин и Лезгиноязычных народов (Удин, Крызов, Цахур и.т.д) и родственных нам, дагестаноязычных Аварцев. И это происходит не от повышения уровня политической и другой культуры истеблишмента АР, а, к сожалению, из-за событий, сначала в Грузии, а сейчас - на Украине. Отсутствие "национальной политики" на государственном уровне, вернее присутствие преступной ассимиляционной государственной политики в отношении Лезгинского, Аварского и др. коренных Дагестаноязычных народов, вы с такой лёгкостью обозначаете, словно практически проблем никаких нет, это, так, мелочь. Давайте, конкретно: почему с согласия и по указанию бакинских властей, была снята со стены Лезгинской мечети вывеска - "Лезги миски. 1169 год"? Это равносильно тому, что вы снимаете с надгробного камня моего прадедушки вывеску с данными моего дедушки, тем самым, пытаясь, стереть историю нашего рода - сихила (тухума). 2. Когда власти собираются вернуть нашу дагестанскую - лезгинскую историческую вывеску на своё историческое место или властям сначала нужны осложнение обстановки, а потом - поглядим? Хватит вам размазывать и прятаться "армянами" или же якобы "единой" верой и пока ещё, к сожалению, не существующим братством. Только - конкретно. Хабары - не нужны.

Я бы проехал, но сегодняшняя действительность на Ю.Кавказе не позволяет того. Ваши правые силы подняли антироссийскую шумиху вокруг крыма, ваши мусаватисты даже были задержаны в Махачкале, при попытке проникновения в крым, к крымским татарам ехали, чтоб переубедить их от участия в референдуме..., - вот обьясни мне, зачем это им надо??? Когда у них свои земли под армянским сапогом???Они что, решили все проблемы у себя, чтоб суваться к русским???? Зачем они обращаются к азерб-кой диаспоре в украине, чтоб они поддерживали бандеровскую власть??? При том, что Азр проголосовал против РФ по крымскому вопросу в ООН - вот об этом я...,когда сама Турция отмалчивалась по крымскому вопросу, не лезла и не мечтала даже делать того, ваши правосеки-мусаватисты решили лезть к крымским татарам, чтоб возбуудить среди них вражду к русским..., ну мало ли что они туркоязычные, тогда ежайте и на алтай, к алтайцам. хакасам, тувинцам..,они тоже туркоязычны и тоже в составе РФ, агитируйте их за мифический Туран, которым бредят ваши пантюркисты-турандоты, которых у вас все больше становится....,. а эрдогановская Турция поняла, что пантюркизм до добра их не приведет, что насильно мил не будешь, и решили менять внутреннюю национальную политику, они поняли опасность нацизма, но в Баку пока не чувствуют перемен в Анкаре.. Зачем вашим пантюркам надо переть против жандарма Кавказа в лице РФ??? Хорошо хоть ваш Аббас Аббасов чуть исправил положение признав Крым российским от лица российских азерб-цев. Вот, что ты должен знать, а не проезжать мимо. С такими "успехами" вы сами себе накликаете проблем. Потому и решили у вас арестовать проамериканских журналистов (считай агентов влияния), которые под видом правых сил, сталкивали лбами АзР с РФ по вопросам украинского кризиса, что могло оукнуться завтра у вас вслед за Украиной.

Считается, что лезгины и азербайджанцы никогда не воевали друг с другом. Это глубокое заблуждение. Война между этими двумя народами идет с первых дней, когда тюркские кочевники впервые появились в Лезгистане (сер.XIII в.) и фактически продолжается до нашего времени. Другое дело, что война эта принимала то открытые, то скрытые формы. На первом этапе, продолжавшемся до начала XVI века, тюркские племена огузов (возможно, от лезгинского «агъуз, агъузди, агъузбур» — т.е., «более низкого происхождения, стоящие на более низкой социальной ступени, менее цивилизованные, дикие»), вышедшие в середине XI века из Средней Азии (те, которые там остались, называются сегодня туркменами) и осевшие в северо-западном Иране и в Малой Азии (Византия), предпринимали постоянные попытки захватить и соседний Ширван-Лезгистан. Но эти попытки каждый раз заканчивались крахом. Лезгины, составлявшие основное население Ширвана, каждый раз давали достойный отпор непрошенным завоевателям.

Так продолжалось до монголо-татарского нашествия, принесшего народам Восточного Кавказа огромные бедствия. Завоевание монголо-татарами Лезгистана перевернуло нормальный ход истории народов региона. Хотя ширваншахам удалось сохранить престол, признав вассальную зависимость от Хулагуидов, ширванская степь и предгорья от Дербента до Куры на долгое время стали ареной боевых действий между двумя монгольскими государствами, граница между которыми проходила как раз по Дербенту, а в перерывах между боевыми действиями эти земли превращались в пастбища для боевых лошадей монголов. Именно в этот период и появляются в Ширване первые тюрки-кочевники из северо-западного Ирана. Возможно, монголы специально привлекали их для ухода за своими лошадьми на пастбищах, так как, надо полагать, что являясь кочевниками они были хорошими коневодами. На такую мысль наталкивает и то обстоятельство, что лезгины до сих пор называют современных азербайджанцев двояко-мугъулами и цIапами. Первое название, несомненно, связано с монголами, благодаря которым, как было показано выше, тюрки-кочевники и появились на Восточном Кавказе (нельзя забывать также об этническом родстве монголов и тюрков). Второе название – «цIап» (множ. число — «цIапар») в переводе с лезгинского означает «лошадиный помет, лошадиная «лепешка», что связано с основной деятельностью тюркских кочевников-животноводством (одеколоном, конечно, от них не веяло!). Однако, получение возможности кочевать со своими стадами по Ширвану, отнюдь не означает, как это пытаются доказать азербайджанские историки, что пришельцы сразу же начали играть какую-то роль в государстве, и что почти невозможно, стали в Ширване доминирующим населением.Второй этап наступил в сер. XV-в первой пол. XVI вв., когда в Лезгистане появились орды тюркских (азербайджанских) шейхов Джунейда, Хайдара и, наконец, Исмаила из северо-западного Ирана. Первый был разгромлен и убит на берегу реки Самур, второй — в Табасаране. Последнему, Исмаилу, удалось завоевать Лезгистан (Ширван) и с этого времени начинается эпоха господства тюрков на Восточном Кавказе. Исмаил положил начало тюркской династии Сефевидов. Поначалу государство Сефевидов было чисто тюркским (все руководящие посты занимали тюрки-кочевники, которые называли себя кызылбашами), и лишь затем в первой половине XVII века оно превратилось в тюркско-персидское, когда шах Аббас I был вынужден из-за непрекращающихся междоусобных распрей между полудикими тюркскими кочевыми племенами привлечь в руководящие органы для спасения своего государства более цивилизованных и покладистых персов. В середине XVI века была окончательно ликвидирована ширванская государственность, когда был уничтожен последний из ширваншахов. Лезгинская топонимика повсеместно начала принимать тюркские формы. Уцелевшее от террора и гонений местное коренное лезгинское население стало перебираться на север, в горы. Именно в этот период на территории современного Южного Дагестана появляется область Кюра, жители которой (кюринцы или куринцы) в большинстве своем, по всей видимости, были переселенцами из Южного Лезгистана (с берегов Куры). Однако это не означает, что лезгины смирились с захватом своих земель тюркскими завоевателями. Лезгины не раз поднимались на борьбу со своими поработителями. Крупные вооруженные выступления против кызылбашев (предков тех, кто сегодня называет себя азербайджанцами) были отмечены в 1545,1548,1549,1554,1559-1560,1577-1578.1614,1616,1645,1659-1660гг. «Ставя своей целью религиозно-культурную ассимиляцию и духовное закабаление коренных жителей, — писал дагестанский историк А. Тамай, — Сефевиды с самого начала их захватнической войны проводили политику шиитизации страны. Обряды в суннитских мечетях заменялись шиитскими с применением подчас вооруженной силы. Такими средствами шиизм пробивал себе путь в далекие суровые суннитские ущелья, в важные стратегические пункты. Особенно больших успехов он добился в богатых городах ширвано-дагестанской плоскости: Шемахе, Дербенте, Баку. Этим объясняется, почему многие районы и города Ширвана, и в частности Дагестана, исповедует в наши дни шиитский толк ислама. Свидетелем кызылбашской тирании и террора служит далекий лезгинский аул у седой горы Шалбуз-дага Мискинджи, который в окружении суннитских гор и ущелий едва ли принял шиитскую веру сефевидского Ирана по доброй воле. Политика шиитизации должна была в то же время служить для захватчиков средством усиления антагонизма между пришлым и коренным населением».

В осуществлении политики шиитизации и тюркизации лезгин сефевидско-кызылбашские власти не гнушались ничем, вплоть до физического истребления тех, кто отказывался принять новую веру. Население многих городов и сел Ширвана подвергалось дикому разгрому и поголовному истреблению. «Всё это в то время, — возмущается очевидец всего этого Кючюк Челеби-заде,- когда тут же рядом в церкви христиане свободно и без всякого препятствия исполняли свои обряды».

Это вызывало недовольство и возмущение не только среди суннитского духовенства Лезгистана, но и со стороны широких народных масс. Недоверие ко всему кызылбашскому доходило до того, что местное население, как сообщает другой автор XVIII века Эвлия Челеби, брезгало «вести с ними (с шиитами-кызылбашами – А.)торговые связи, когда рука об руку обменивают свой товар с русскими христианами».

В начале XVIII века началось ещё одно восстание, переросшее затем в организованное освободительное движение, под руководством легендарного сына лезгинского народа Хаджи-Давуда Мюшкюрского, направленное против азербайджанско-персидских захватчиков. К началу 1722 года почти весь Лезгистан был освобожден от оккупантов. Только Баку и Дербент оставались в их руках. Нет сомнения, что Хаджи-Давуд освободил бы и эти два последних бастиона иностранного господства в Лезгистане, но вмешательство России (так называемый Персидский поход Петра I),а затем и Османской империи в события в регионе, практически свели на нет все успехи восставшего народа в предшествовавший период. После предательского пленения Хаджи-Давуда турками в 1728 году весь Восточный Кавказ снова оказался во власти иностранных захватчиков, с той лишь разницей, что азербайджанско-персидских сменили турецкие и русские.

Особую страницу лезгинско-азербайджанского противоборства составляет период походов кровавого Надира на Восточный Кавказ в середине 30-х – начале40-х годов XVIII века. Надир происходил из тюркского кочевого племени афшаров, потомки которого также именуют себя сегодня азербайджанцами. Несмотря на все старания, Надиру не удалось вернуть лезгин под власть тюрско-азербайджанских пароботителей. Но эта победа очень дорого стоила лезгинскому народу. В результате непрерывной борьбы и бесконечных восстаний численность лезгин сократилась, по крайней мере, вдвое. Значительно уменьшился и ареал расселения народа. Но, тем не менее, эта победа над грозным врагом дал еще один шанс лезгинскому народу восстановить свою государственность. Такая попытка во второй половине ХУ111 века была предпринята Фет-Али ханом Кубинским, происходившим из лезгинского рода мазинских эмиров. Но в условиях напряженной международной обстановки и жесткого противостояния в регионе России, Османской империи и Ирана, она была обречена на провал. Но, несмотря это, лезгины по-прежнему оставались доминирующим народом в регионе.

Третий этап лезгинско-азербайджанского противостояния наступает с начала Х1Х века, когда Лезгистан оказался в составе России. Казалось бы, это должно было остановить экспансию азербайджанских тюрков в стране. Однако этого не произошло. И вот по какой причине: Россия, считавшая своим главным противником на Востоке Османскую империю, проводила на захваченных территориях ярко выраженную антисуннитскую политику. Подтверждением тому-полное уничтожение таких крупных северокавказских суннитских народов, как убыхи, шапсуги, бжедухи, геноцид против ногайцев, черкесов, адыгов, абхазцев, сильно повлиявших на их численность. Еще со времен Петра I лучшим средством укрепления своих позиций на завоеванных территориях Россия считала увеличение в них христианского населения за счет уменьшения мусульман-суннитов. Ещё в мае 1724 года Пётр указывал «…стараться всячески, чтоб армян призывать и других христиан, …а басурман зело тихим образом, чтоб не узнали, сколько возможно убавлять, а именно турецкого закона (суннитов)». Подобная политика дискриминации и геноцида суннитского населения, фактически подхваченная русскими императорами у сефевидских шахов, приводила к уменьшению численности лезгин на территории современного Азербайджана и Южного Дагестана, в частности в таких городах, как Баку, Шемаха, Куба, Дербент и др. Именно в XIX веке, т.е. после присоединения Восточного Кавказа к России лезгины перестали быть доминирующим народом в регионе.

Надо заметить, что политика царской России на протяжении XVIII- XIX вв. приводила не только к увеличению на территории Закавказья христиан, но и шиитов. Россия видела в шиитском Иране своего естественного союзника в противостоянии с суннитской Турцией. По этой причине граница с Ираном не была закрытой. Практически на протяжении всего XIX и начала XX века, особенно после начала освоения бакинских нефтяных месторождений, происходила массовая эмиграция шиитов из Ирана (главным образом-тюрков) на территорию современного Азербайджана. Но, несмотря на это, к концу XIX века тюркские племена, которые тогда все-ещё не имели самоназвания и чаще всего назывались обобщенно – «татарами», по официальным данным составляли лишь чуть более 40% населения территории современного Азербайджана. При этом в эти «сорок процентов» наверняка входили и многие представители других народов, свободно говоривших на тюркских диалектах. Остальное население составляли местные народы-лезгины, таты, талыши, армяне, аварцы, курды, а также более поздние русские переселенцы.

Одновременно не прекращался процесс тюркизации лезгин и других мусульманских народов и колонизации их земель. Но, если в XIX веке этот процесс происходил во многом стихийно, то в XX веке он принимает уже глобальный характер, так как стал проводиться на государственном уровне. Связано это было с победой Советской власти в России. Большевики, мечтавшие о мировой революции, занявшись национальным строительством, решили, что в Закавказье им нужна большая тюркско-шиитская республика. Тем самым создавался плацдарм для переноса революции в соседний шиитский Иран, где, как известно, в северо-западных районах проживает большое количество тюркского населения, а также в этнически близкую Турцию. После этого был дан зеленый свет полномасштабному процессу по тюркизации всех мусульманских народов, проживавших на территории вновь созданной республики. Широкое распространение получила идеология пантюркизма. Именно по этой причине не был решен вопрос по воссоединению разделенного лезгинского народа, а населенный преимущественно армянами Карабах был передан в состав Азербайджана. Для искусственно созданного таким образом народа путем грубого искажения и открытой фальсификации исторических фактов была «написана и своя история». Вся история проживавших на территории республики народов была объявлена тюркской, т.е. азербайджанской. Дошли до того, что сегодня на официальном уровне отрицается даже сам факт проживания когда-либо на территории республики нетюркских народов.

За все годы Советской власти пантюркистски настроенное руководство Азербайджана проводило политику, направленную на оказание политического и экономического давления на все нетюркские народы, формируя новую нацию — «азербайджанцы». Лучшие представители лезгинского народа даже в самые мрачные годы Советской власти не раз поднимали свой голос в защиту элементарных прав своего народа. Так, ещё в конце 50-х годов XX века представителями лезгинской интеллигенции было создано литературное объединение «РикIин гаф» («Сердечное слово» или «Зов души»), жестоко репрессированное в 60-е годы. В 1967 году была создана подпольная организация «Лезгинская автономная республика». В начале 70-х годов в ДГУ появилось студенческое объединение «Чистые сердца» («Михьи рикIер»), где обсуждались проблемы разделенного лезгинского народа. Группа была разогнана, а его участники были исключены из университета. В конце 80-х годов возникло движение «Садвал», объявившее своей целью объединение разделенного народа. В середине 90-х годов несколько десятков активных членов движения «Садвал» по надуманным обвинениям были арестованы на территории Азербайджана и посажены в азербайджанские тюрьмы, где они до сих пор и томятся. Такую же политику, но в ещё более изощренной форме, проводят и нынешние руководители так называемого «демократического Азербайджана». К сожалению, эту политику, направленную против лезгинского и других дагестанских народов, полностью поддерживает сегодня и руководство Дагестана.

Таким образом, лезгинско-азербайджанское соперничество имеет многовековую историю. Навязанный в годы Советской власти тезис о «дружбе и братстве» лезгинского и азербайджанского народов не имеет под собой исторической почвы. История взаимоотношений этих двух народов показывает, что они находились в постоянном противоборстве, так как между ними шла непрерывная борьба за жизненное пространство. До присоединения Восточного Кавказа к России эта борьба шла с переменным успехом. Но, несмотря на это, лезгины до начала XIX века продолжали сохранять доминирующее положение в регионе. Стратегические интересы царской России на Востоке в течение всего XIX века способствовали возобладанию тюрков в регионе. В XX веке пришедшее к власти большевистское руководство со своими бредовыми идеями о «мировой революции» полностью склонило чашу весов в пользу тюрков. На части территории исторического Лезгистана была создана республика, руководство которой, придерживается профашистской идеологии пантюркизма, направленного на выдавливание и уничтожение всех нетюркских народов. Сегодня, после распада СССР, эта республика превратилась в отдельное государство. Другая часть Лезгистана была включена в состав Дагестана. Лезгинский народ оказался разделенным на две части и в обеих частях объединенными усилиями был доведен до состояния бесправного национального меньшинства. Лезгинские районы в обеих частях сегодня находятся на грани гуманитарной катастрофы, а народ в целом на грани исчезновения. Это результат той политики, которую под лживыми лозунгами «братства и дружбы народов», находясь в сговоре, проводили и проводят руководители Азербайджана и Дагестана по отношению к лезгинскому народу.

Алпан Аким

ЛЕЗГИНЫ ЖИВУТ В ОСНОВНОМ в Кусарском, Кубинском и некоторых других районах Северного Азербайджана. Эта территория в свое время входила в состав образованного в середине XVIII века Кубинского ханства, что, по-видимому, и обусловило в дальнейшем административную раздельность этих территорий от других лезгинских земель, объединенных в свое время (начало XIX века) в Кюринское ханство. Одну из первых характеристик азербайджанских лезгин дал в свое время П. К. Услар , основатель научного кавказоведения, в своей книге «Кюринский язык» [Услар 1896]:

«Правое прибрежье Самура, по самым условиям географического положения своего, всегда входило в состав Кубинского ханства. Под именем Кубинского ханства подразумеваем мы страну, находящуюся между нижним Самуром и главным Кавказским хребтом, который на этом протяжении все более и более понижается, становится удобопереходимым и, наконец, исчезает на Апшеронском полуострове. Впрочем, Куба, в виде центрально-административного пункта, сообщившего название свое целой стране, появляется не ранее середины прошлого века. Страна эта в прежние времена управлялась наследственными правителями, более или менее признававшими над собою власть правительства персидского. Резиденцией их было селение Худат; родоначальником династии некто Лезги-Ахмед. По преданию, он был из фамилии уцмиев, переселился в Карчаг, и, потом, в Персию, откуда возвратился в звании правителя края в Худат. В настоящее время бывшее Кубинское ханство составляет Кубинский уезд Бакинской губернии, который административно отделен от Дагестана.

В полосе страны, сопровождающей справа течение Самура, шириною почти до самого города Кубы, господствующее народонаселение есть кюринское, говорящее тем самым языком, которым говорят в бывшем Кюринском ханстве. Н. Зейдлиц , составивший весьма веское в этнографии Кавказа описание Бакинской губернии, насчитал в Кубинском уезде 50 аулов и 21 выселок, жители которых целиком или частью говорят по-кюрински (т. е. по-лезгински. – Авт .)» [Зейдлиц 1870].

Установление точного списка селений, в которых проживают азербайджанские лезгины, остается пока нерешенной задачей. Один из наиболее полных списков был опубликован в . Он включает в себя 30 сел Кусарского района, 11 сел Кубинского района, 10 сел Хачмазского района, 3 села Исмаиллинского района, 5 сел Габалинского района, по одному населенному пункту Огузского и Шекинского районов. Более полный список приведен в Приложении к этой книге.

Численность и процентная доля лезгинского населения в Азербайджане остались по сути неизменными по сравнению с 1989 годом: переписью 1999 года было зафиксировано 178 тысяч лезгин, или 2,2 % населения страны. Однако, как отмечает один из современных азербайджанских исследователей, вряд ли эти данные реально отражают численность народа: «Наши исследования, проведенные в 1994–1998 годах в северо-восточных районах страны, показывают, что на деле численность лезгин в Азербайджане колеблется в пределах 250–260 тысяч человек... Перепись показала, что большинство лезгин составляют трудоспособное население в возрасте 18–59 лет (55,9 % лезгин) и младше трудоспособного (33,2 % лезгин), что говорит о хорошей демографической перспективе этого народа. Средний возраст лезгин – 29 лет» [Юнусов 2001].

Речь азербайджанских лезгин квалифицируется учеными как кубинский диалект (кубинское наречие), в котором выделяется несколько говоров. В связи с соотношением кубинского диалекта и лезгинского литературного языка специалистами было высказано следующее мнение: «Современный лезгинский язык в силу ряда социально-политических условий жизни его носителей имеет два литературных варианта: один функционирует на территории южных районов (Ахтынского, Курахского, Магарамкентского, Сулейман-Стальского, частично Дербентского, Хивского) и городов Республики Дагестан, а другой – в некоторых северных районах Азербайджанской Республики и в ее городах Баку, Сумгаите, Кубе» [Гюльмагомедов 1998: 35].

Характеризуя азербайджанский вариант лезгинского языка, А. Гюльмагомедов пишет: «Несколько иной функциональный статус имеет лезгинский язык в Азербайджанской Республике. В 1930-е и начале 1940-х годов в школах Кусарского района велось преподавание лезгинского языка, которое вскоре было прекращено как бесперспективное „мероприятие“. Очевидно, этому немало способствовала идеологическая установка об ускорении процессов „добровольной консолидации малых народов вокруг своих старших братьев“ и „добровольного отказа от родных языков в целях скорейшего слияния всех языков в единый всемирный язык“, которая имела место в СССР до последних лет его существования.

Лишь в середине 60-х годов после неоднократных обращений лезгинской интеллигенции в центральные партийные и советские органы Союза ССР и Азербайджанской ССР с требованием восстановить изучение родного языка хотя бы в начальных классах было указание издать учебную и художественную литературу на лезгинском языке. Был издан небольшим тиражом учебник Ш. М. Саадиева и А. Г. Гюльмагомедова „Лезги чIал“ („Лезгинский язык“) для 1-2-го классов (Баку, 1966) и два-три сборника произведений художественной литературы. Естественно, вскоре изучение лезгинского языка лезгинами прекратилось: не было учителей, специалистов, отсутствовала учебно-методическая литература.

В начале 90-х годов под давлением лезгинского народного движения „Садвал“ („Единство“), лезгинского национального центра культуры „Самур“ новые власти Азербайджана формально восстанавливают в школьных учебных планах изучение лезгинского языка в районах с компактным проживанием лезгинского населения, составляются учебные программы для начальных классов, в этом году изданы два учебника для первых двух классов (Саадиев, Ахмедов, Гюльмагомедов 1996 – а; 1996 – б). Однако широк спектр финансируемой спонсорами печатной продукции: произведения молодых поэтов, писателей – представителей кубинского наречия, буклеты, газетные публикации и др. Издаваемая на лезгинском языке в Азербайджане литература на лексико-фонетическом, морфолого-синтаксическом уровнях образует новый, отличный от дагестанского вариант литературного языка. Правильнее было бы назвать его не вариантом литературного языка, а конгломератом речевого материала различных говоров кубинского наречия лезгинского языка и индивидуальных речевых особенностей пишущего. При этом важно отметить: теоретической базой практически реализуемой письменной речи служат далекие от лингвистики декларации о „подлинном“, „настоящем“ лезгинском языке, „очищенном“ от всяких иноязычных элементов. В печати широко используют созданные ими самими слова, сопровождая их различного рода комментариями об их исконности, древности и т. д. Пишущая братия особенно агрессивна в отношении русизмов на разных языковых уровнях. В республике после смерти Ш. М. Саадиева нет ни одного специалиста по лезгинскому языку с ученой степенью» [Гюльмагомедов 1998: 36].

По данным переписи 1989 года, 47,5 % лезгин в Азербайджане назвали азербайджанский язык в качестве второго языка (после родного), которым они свободно владеют. Выборочное обследование Госкомстата Азербайджана в 1991 году показало, что почти пятая часть (19,2 %) лезгин состоят в смешанных (главным образом с азербайджанцами) браках, что является наиболее высоким показателем в стране. Знание родного, а также азербайджанского и русского языков в различных лезгиноязычных районах Азербайджана было исследовано группой ученых Летнего института лингвистики . Краткий обзор результатов их исследования приводится ниже.

Во всех населенных пунктах, за исключением Баку, взрослые лезгины отметили, что они способны хорошо понимать и говорить на лезгинском как на родном. Они обычно используют лезгинский язык дома и в пределах лезгиноговорящего коллектива. В городе Набран Хачмазского района люди старшего возраста предпочитают говорить на лезгинском, более молодые люди понимают и говорят по-лезгински, но часто предпочитают говорить на русском.

В Баку большинство взрослых понимают и говорят на лезгинском очень хорошо, но некоторые лезгины (городские жители третьего или четвертого поколения, имеющие слабые контакты с негородскими лезгинами) плохо владеют языком. Эта группа составляет приблизительно 10–30 % общего числа лезгин в Баку.

Высокий уровень грамотности на лезгинском языке был засвидетельствован только в Кусарском районе, где язык преподается в школах все одиннадцать классов. После окончания школы взрослые продолжают читать районную газету на азербайджанском и лезгинском, некоторые кусарские жители отметили, что читают лезгинскую поэзию.

В Кубинском и Хачмазском районах навыки чтения и письма на лезгинском оказались очень низкими. Причиной тому – отсутствие до последнего времени одиннадцатилетнего обучения на лезгинском, а также материалов для чтения вне школы. Потребности в литературе, по мнению многих респондентов, в состоянии выполнить азербайджанский язык.

Во всех деревнях респонденты отметили трудности понимания литературного лезгинского, основанного на диалекте, распространенном в Дагестане, а также сложность лезгинского алфавита.

Устное владение азербайджанским языком было хорошим или удовлетворительным в Набране, во всех других населенных пунктах его уровень оказался высоким почти для всех возрастных групп. Владение азербайджанским письмом слегка ниже, чем владение устным азербайджанским.

Преподаватели школ и детских садов Кусарского района указали, что дети дошкольного возраста еще не говорят и не понимают азербайджанского языка, поскольку редко непосредственно соприкасаются с этим языком, несмотря на телевидение и радио.

Высокий уровень владения русским языком отмечен только в Набране. В других районах он ниже среднего, причем у женщин он оказывается еще ниже, что увязывается со службой мужчин в свое время в Советской армии.

Особенно низкий уровень владения русским языком показали женщины старшего возраста и молодое поколение, что вызвано азербайджано-язычным обучением в школах. У молодежи знание письменного русского обычно выше знания устного. В Баку фиксируется высокий уровень владения русским языком. Некоторые молодые люди указывали, что русский – это язык, которым они владеют наиболее хорошо.

В Азербайджане на сегодняшний день действует целый ряд лезгинских культурных институтов. Работает Государственный кусарский лезгинский драматический театр. 10 июня 2005 года театр выступил в помещении Бакинского государственного театра юного зрителя с постановкой на лезгинском языке пьесы азербайджанского драматурга С. С. Ахундова «Скупой». Кубинский филиал Азербайджанского государственного университета искусств имени М. А. Алиева, Кусарский филиал педагогического училища имени М. А. Сабира готовят педагогические кадры для дагестанских тюрков (азербайджанцев), местного населения и малочисленных народов.

Действует также лезгинский национальный центр «Самур». В политическом отношении он лоялен государственной власти. В канун президентских выборов 2003 года на собрании представителей всех проживающих в Азербайджане общин и организаций национальных меньшинств председатель лезгинского культурного центра «Самур» Мурадага Мурадагаев заявил, что со дня своего образования в 1993 году эта организация сознательно и добровольно «придерживалась проправительственного курса». «За каждым из членов нашей организации стоят люди – родственники, друзья, знакомые, – все вместе мы станем внушительной силой. И уважая решение президента Гейдара Алиева, мы отдадим свои голоса за его сына», – сказал М. Мурадагаев («Зеркало», 12.10.2003 г.). Центру «Самур» предоставлено ежедневно 15 минут эфирного времени для вещания по республиканскому радио.

Газеты «Ени самух» и «Алпан » учреждены Центром лезгинской культуры и выходят на лезгинском и азербайджанском языках тиражом каждая более 1000 экземпляров. В Кусарском районе на лезгинском языке печатается газета «Кусар ».

Значительную работу по духовному единению лезгин как в пределах Азербайджана, так и во всем мире, по налаживанию культурных связей между азербайджанскими и дагестанскими лезгинами с 1992 года ведет газета «Самур », издаваемая в Баку тиражом в 2000 экземпляров. Финансовые и иные проблемы вынудили редакцию сократить количество номеров до одного в месяц (ранее – 2 раза в месяц). Тем не менее газета старается оперативно информировать читателей о новостях культурной жизни, поднимать злободневные вопросы, волнующие каждого читателя. Газета выходит на трех языках: лезгинском, азербайджанском и русском. Как сказали автору этих строк в редакции газеты, практически все статьи для нее пишут лезгины. Знакомство с номерами последних трех лет отчетливо показывает основную линию газеты – сохранение родного языка, воспитание у читателей бережного к нему отношения (ср., например, статью Седагет Керимовой о языке – 23.02.2004 г.; материал о Дне родного языка – 25.02.2005 г.).

Важной своей задачей редакция считает знакомство с земляками, известными соотечественниками за рубежом, с исследователями лезгинского языка и лезгинской культуры – нашими современниками и деятелями прошлого. Эта тематическая часть материалов представлена как в виде очерков (например, о певице Рагимат Гаджиевой – 23.04.2004 г., языковеде Магомеде Гаджиеве – 25.03.2004 г. и композиторе Зейнале Гаджиеве – 24.05.2005 г. – в рубрике «Наши знаменитости», о художнике Дарвине Велибекове – в рубрике «Гость „Самура“», о художнице Багар Нуралиевой – 27.09.2003 г., о чемпионке Азербайджана по художественной гимнастике Аэлите Халафовой – 26.01.2005 г., о московских лезгинах – 24.11.2004 г., 26.03.2005 г.), так и в форме интервью. Стараясь поднять уровень правового образования читателей, редакция на протяжении нескольких номеров публикует отрывки из «Гаагских рекомендаций по правам национальных меньшинств на образование».

Достаточно активно в Азербайджане работают лезгинские писатели. Одна из самых заметных среди них – редактор газеты «Самур» Седагет Керимова , которая родилась 30 марта 1953 года в селении Каладжуг Кусарского района. Она окончила среднюю школу в городе Кусары, факультет журналистики Азербайджанского государственного университета и там же аспирантуру (отделение философии). Работала в газетах «Совет кенди », «Хаят », «Азербайджан », «Гюнай ». С 13 лет публикует стихи, рассказы и статьи в республиканских изданиях. В различных издательствах Азербайджана у нее вышло уже 10 книг: «Немой крик» – на азербайджанском языке, «Лезгинкадал илига» («Сыграй лезгинку») – книга стихов на лезгинском языке, «Къарагъ дуьнья, лезгинкадал кьуьлериз» («Вставай, мир, лезгинку пляши»), «Къайи рагъ» («Холодное солнце») и «Мад са гатфар» («Еще одна весна»), сборник прозаических произведений «Блажная» и поэтический сборник «За семью горами» – на русском языке (в переводах азербайджанских переводчиков) и другие.

С. Керимова преподавала лезгинский язык и литературу в Бакинском филиале Дагестанского государственного университета. Она же в 1996 году создала лезгинский инструментальный ансамбль «Сувар», в репертуар которого входят народные песни и танцы, а также сочинения самой Керимовой (более 100 песен). Ансамбль «Сувар» проводит широкую концертную деятельность. В 2004 году издано два альбома этой группы: «Зи хайи эл» и «Ягъ, са лезги макьам». К 50-летнему юбилею С. Керимовой был издан биографический очерк на азербайджанском языке «Седагет» (М. Меликмамедов. Баку: Зия-Нурлан, 2004). Творческая деятельность С. Керимовой в области журналистики была отмечена премией «Золотое перо», премией имени Гасанбека Зардаби, премией имени Хуршудбану Натаван и премией имени Мехсети Гянджеви Независимого профсоюза СМИ Азербайджана. Она была также удостоена в 2003 году премии Мира Азербайджанского национального комитета Хельсинкской гражданской ассамблеи.

В активе Музафера Меликмамедова – поэтический сборник «Шанидакай кьве виш мани» («Двести песен о любимой») (Баку: Дуьнья, 1998), книга «Къубадин гъулгъула» об исторических событиях XIX века и другие произведения. Отметим также сборник стихов Гуьлбес Асланхановой «Вун рик1еваз» («С тобой в сердце») (Баку: Зия-Нурлан, 2004), антологию «Акъата шегьредиз» (2000) и др. Событием в культурной жизни последних лет стал и выход лезгинского эпоса «Шарвили» на азербайджанском языке.

С. Керимова и М. Меликмамедов осуществили перевод на лезгинский язык Европейской рамочной конвенции по защите национальных меньшинств (Баку, 2005, тираж 1000 экз.). Газета «Азербайджанские известия » (19.07.2005 г.) писала по этому поводу: «Подобная акция стала возможной благодаря финансовой поддержке Совета Европы, который патронирует подобные проекты во многих странах мира. Комментируя это событие, координатор проекта Залиха Тагирова особо отметила довольно значимую роль активистов талышского проекта по правам человека и лезгинского культурного центра „Самур“, благодаря которым осуществлялся скрупулезный перевод текстов. „Мы не случайно выбрали для перевода на языки нацменьшинств текст именно этой, первой из ратифицированных страной европейских конвенций, – говорит З. Тагирова. – Думаю, что работу в этом направлении необходимо продолжить. Однако она не должна оставаться уделом лишь отдельных энтузиастов. Я надеюсь, что наше начинание привлечет внимание специалистов и потенциальных спонсоров, которые окажут поддержку в издании книг на языках национальных меньшинств, проживающих в Азербайджане“».

Лезгинский вопрос в Азербайджане

После развала Советского Союза абсолютно все бывшие республики встали на путь построения национальных государств. Там не стали выдумывать наднациональных идеологических концепций а-ля «российская нация», как в современной России, а делали все, чтобы увеличить долю титульных наций. Азербайджан не стал исключением и занялся выдавливание и планомерной ассимиляцией нетюркских народов (в 1989 году азербайджанцев 82%, в 2009-м - 92%).

О талышах и русских из области Мугань мы уже писали, теперь настала очередь поговорить о положении лезгин - втором по численности народе страны, который, как считают многие их активисты, подвергается дискриминации. Среди них в последнее время все популярнее становятся автономистские, даже радикальные сепаратистские настроения. Между ними и азербайджанцами потихоньку зреет конфликтный потенциал не только в самом Азербайджане, но и в России - в Республике Дагестан, так что эта проблема может непосредственно задеть и РФ. Давайте разбираться.

Об истории

Как часто бывает на Кавказе, азербайджанцев раздражает интерпретация истории лезгинского народа, которая не вписывается в их официально признанную национально-идеологическую концепцию. Лезгинская научная и культурная интеллигенция считает лезгин прямыми потомками жителей древнего государства - Кавказской Албании, территория которой включала в себя большую часть современного Азербайджана. Позднее они были вынуждены уйти с равнины в горы под давлением тюркских захватчиков. В свою очередь, азербайджанские историки умудряются найти тюркские корни у древних албан, искренне считая, что они тут испокон веков местное население.

Написание национальной истории под требования государственной пропаганды - дело на Кавказе привычное. В трудах историков открыто говорится, что, дескать, уже во II в. до н. э. население Кавказской Албании говорило на тюркском наречии. Даже нынешних армян Нагорного Карабаха азербайджанские ученые считают принявшими христианство и армянский язык албанами-тюрками. Национальные меньшинства в ответ заявляют, что азербайджанцы на самом деле сами не тюрки, а лишь перешедшие на их язык и сменившие идентичность иранцы и кавказцы. Исследователи из Баку пытаются всеми способами доказать извечную принадлежность этих земель тюркскому миру. В общем, им позавидовали бы даже самые свидомые украинские идеологи.

Что касается российской истории этих земель, то описываемые территории достались нам по условиям Гюлистанского мирного договора (1813 г.) после русско-персидской войны. Позже земли, где проживали лезгины, разделили на две части - Дагестанскую область и Бакинскую губернию. После революции они попали в разные республики - Дагестанскую АССР и Азербайджанскую ССР. Действия русских царей и СССР позволяют некоторым азербайджанским политикам говорить сегодня, что это русские-де изначально виноваты в лезгинской проблеме.

В 1921 году большевики от большой любви ко всем национальностям (кроме русских) хотели одно время воссоздать государственность лезгин в виде АССР, но не получилось. Тогда этому воспрепятствовал известный азербайджанский большевик Нариманов. Сразу же в Азербайджанской советской республике начались переименования населенных пунктов на тюркский лад, активная тюркизация, которая задела нацменьшинства. Лезгины утверждают, что им не давали в Советском Союзе развивать свою культуру и язык, делопроизводство велось на русском или азербайджанском. Даже обучение в техникумах и вузах для лезгин было платным - заставляли платить особый налог, получивший название «лезги пулу» (лезгинские деньги). Его могли и не платить, но для этого нужно было в графе национальность в паспорте поменять слово «лезгин» на «азербайджанец».

Обида на тюрков за ассимиляцию и желание сохраниться как народ вынудили лезгин требовать автономии. Об этом они даже писали в 1936 году руководству СССР. В их письме говорилось: «Считаем, что для обеспечения более широкого развития своей культуры и экономики лезгин нужно объединить в один округ или область. Такое мнение выражает все лезгинское население и Дагестана, и Азербайджана». Но никакой реакции из Москвы не последовало. В 1965 году стали зарождаться первые кружки и организации лезгин, ставящих перед собой эту цель. Самую известную группу создал лезгинский писатель Искендер Казиев. В 1967 году создается общество «ЛАР» (Лезгинская автономная республика), которое действовало вплоть до 1976 года. Со временем все такие сообщества разогнали, активистов арестовывали или ссылали в другие районы. С началом Перестройки и национального возрождения всех народов СССР (опять же, кроме русских), требования по объединению лезгин стали звучать все сильнее. Азербайджанцы возражали: они боялись сепаратизма и не хотели терять северные территории.

Развал и раздел

C началом 90-х заявила о себе лезгинская националистическая организация «Садвал» («Единство»), которая хотела любыми способами решить проблему лезгин. По-разному там видели будущее объединение. Кто-то хотел автономии в составе Азербайджана, кто-то - присоединения к России. В период агонии СССР в 1990 году состоялся III съезд Лезгинского народного движения, принявший декларацию о восстановлении государственности в форме Республики Лезгистан. Решение Съезда было направлено в Верховный Совет СССР, который обещал удовлетворить просьбу лезгин, но при развале страны о ней все забыли. В итоге после конца Советского Союза лезгины оказались реально разделены государственной границей Российской Федерации и Республики Азербайджан.

Недовольство азербайджанских лезгин вызывало и то, что их призывали участвовать в начавшейся войне против армян в Нагорном Карабахе, в вооруженном этническом конфликте, к которому они не имели никакого отношения. В районах их проживания в 90-е годы проводились митинги против мобилизации, которые подавлялись силами правоохранительных органов. В Северный Азербайджан, чтобы увеличить процент тюркского элемента, стали переселять беженцев из зоны боевых действий, а также турков-месхетинцев из Средней Азии. Нашел место и религиозный фактор: большинство тюрков-азербайджанцев - шииты, а почти все национальные меньшинства, в том числе и лезгины, - сунниты. На волне национального и религиозного возрождения этот факт еще больше усиливал конфликтный потенциал.

В 1994 году в Баку произошел теракт в метро, в результате которого погибло 14 человек. В нем обвинили лезгин, заявив, что это они-де по заданию армянских спецслужб заложили бомбу, но многие эксперты сомневаются в таких выводах расследования. Позже на лезгин повесили и другие нераскрытые преступления. Вскоре начались репрессии, «Садвал» объявили террористической организацией, активисты были арестованы или подвергнуты преследованию. Многие молодые люди вынуждены были бежать через границу в Россию.

После того как Азербайджан получил независимость, начались проблемы с преподаванием лезгинского языка в школах и с его использованием в повседневной жизни (вывески, пресса, библиотеки). Многие лезгины, в том числе и по экономическим причинам, уехали из родных мест. Отсутствовали условия, при которых лезгины могли оставаться собой, а не ассимилироваться. По сути, азербайджанские власти применили к лезгинам те же методы, что и к другим национальным меньшинствам - талышам, русским, татам, аварцам и прочим народам. Лезгинские активисты говорят, что они имеют в Азербайджане гораздо меньше прав, чем азербайджанцы в границах Российской Федерации, хотя азербайджанцы считают совсем наоборот.

В российских границах

В России с опаской смотрели на активизацию лезгинского движения за границей - оно могло создать нестабильность в Дагестане и на всем Северном Кавказе, где несмотря на все заявления о братстве-единстве, межнациональные и межрелигиозные отношения оставляют желать лучшего. В Баку на самом высоком уровне неоднократно заявляли, что считают дагестанский Дербент и весь Дербентский район «историческими азербайджанскими землями».

Азербайджанцы Дагестана жалуются, что их специально выдавливают оттуда с благословения официальных властей, что происходит постепенное рукотворное замещение населения с тюркского на лезгинское. Они недовольны кадровой политикой, которая реализуется в Дербенте. Если в 90-е годы представители азербайджанской национальности во власти преобладали, то начиная с нулевых картина полностью поменялась. Хотя азербайджанцы составляют около 30% от общего числа населения Дербента, они жалуются, что на руководящих должностях, особенно в правоохранительных структурах, их мало. Усилила напряженность передача Россией Азербайджану двух лезгинских сел. В 2010 году Д. Медведев и Г. Алиев подписали Договор о государственной границе, по которому населенные пункты Храх-Уба и Урьян-Уба отдали, причем первое из них сразу переименовали на тюркский лад в Палыдлы.

В РФ лезгины не говорят о независимости. Правда, они недовольны, что более многочисленные дагестанские народы, представители которых находятся у власти, не обращают на лезгин никакого внимания. Активисты лезгинского движения считают, что их народ непропорционально мало представлен в органах власти в Махачкале. Не нравится лезгинам и что этнические общности, говорящие на языках лезгинской языковой группы, официально выделены в отдельные национальности (рутульцы, цахуры, удины-христиане, табасараны и прочие).

В последнее время среди лезгин популярна идея создания в южных районах Дагестана отдельной республики в составе России (под названием Лезгистан или Кавказская Албания), где они были бы большинством. Активисты считают, что культура и менталитет здешних жителей намного отличается от других дагестанских районов. Лезгинская интеллигенция неоднократно обращалась по этому поводу к высшему руководству РФ.

Азербайджанские власти пытаются всеми силами воздействовать на лезгинское движение, сделав лезгин своими союзниками в соперничестве с РФ. Известный лезгинский патриот Вагиф Керимов пишет об этом так:

Под прессом пропаганды серьезные изменения претерпели взгляды лезгин в Баку, а их идеология способна ввергнуть в шок трезвомыслящего человека. Лезгинские активисты в Баку одержимы идеей, что Южный Дагестан должен присоединиться к Азербайджану и что там необходимо поддерживать распространение ваххабизма. Они вместе с тюрками желают развала России…

На современном этапе

Лезгины - народ, который из-за перипетий истории сегодня разделен на две примерно равные части на двух склонах Кавказских гор. По официальным данным переписи 2009 года, лезгин в Азербайджане только 180 тысяч. Многие специалисты считают эту цифру явно заниженной. Лезгинские активисты говорят о 500 тысяч людей лезгинской национальности в стране и добавляют, что лезгин специально записывают азербайджанцами, принижая их число, а на самом деле всего их на Кавказе более 1 миллиона. В Азербайджане обсуждение политических вопросов невозможно, поэтому более или менее заметные активисты переселились в Россию, а протест, хоть и бурный, переместился в социальные сети.

Азербайджанские власти особое место уделяют переделке топонимики. Так, они заставили старейшую бакинскую суннитскую «Лезги мечеть», построенную в XII в., поменять название, убрав из него слово «лезги». Такая политика заставляет лезгин радикализироваться и искать союзников в борьбе за свои национальные права. Идет сближение их национального движения с армянами и талышами против общего врага.

Ради объективности стоит сказать, что на бытовом уровне между двумя народами нет особой неприязни, она есть между людьми, поднимающими политические вопросы. В 2016 году в Махачкале был убит председатель «Садвала» и лидер лезгинского движения Назим Гаджиев. Он был найден убитым в собственном доме, на его теле обнаружены ножевые ранения, убийство многие лезгины связывают с его общественной деятельностью. Примерно месяц назад в районах Азербайджана, населенных лезгинами, прошли акции протеста. Дело в том, что у них, занимающихся в основном овцеводством фермеров, отбирают пастбищные земли. На них теперь будут выращивать хлопок. Лезгины считают это дискриминацией на национальной почве, что это делается специально, чтобы они покидали свою этническую территорию и уезжали в Россию.

Как разрешить конфликт?

Нет сомнения, что лезгины еще покажут себя в политической жизни Азербайджана, если их права будут ущемляться и дальше. Многие эксперты утверждают, что межэтнические противоречия, если их не решить, могут привести к эскалации конфликта, к которому могут присоединиться другие кавказские народы. Решением могло бы быть предоставление лезгинам национальной автономии в составе азербайджанского государства. Разумеется, разделенный лезгинский народ вряд ли сможет в нынешних политических реалиях создать свою республику на севере Азербайджана, а тем более объединить все свои территории в одно целое. Это может произойти, если руководство Азербайджана продолжит нагнетать войну в Карабахе, заигрывать с Украиной на почве антироссийской истерии и потворствовать русофобии, поддерживая политику агрессивного пантюркизма.

В России уже несколько лет на самых разных уровнях готовятся к празднованию 2000-летнего юбилея Дербента. Город интересен не только своей долгой и насыщенной историей, но и небывалой полиэтничностью. Он не раз переходил из рук в руки завоевателей, и каждый эмир Дербента приводил с собой соплеменников - будь то русские, персы, арабы, тюрки, которые возводили здесь синагоги, церкви и мечети. Менялся этнический состав населения Дербента, на его базарах и улицах зазвучала многоязычная речь, рождалась своеобразная синтетическая культура. Сейчас Дербенте и вокруг него живут лезгины, табасаранцы, агульцы, рутульцы, цахуры даргинцы, лакцы, таты, русские и азербайджанцы, причем последних здесь по меньшей мере половина.

Вот Сабнова - большое азербайджанское селение, почти слившееся с Дербентом. Во время Великой Отечественной войны более пятидесяти мужчин были призваны отсюда в ряды Красной армии, многие остались на полях сражений. Многих из них страна наградила за боевые заслуги орденами и медалями. Из этого села вышло немало ученых и спортсменов. Например, самый титулованный тяжелоатлет Дагестана мастер спорта международного класса, заслуженный тренер России и Азербайджана, многократный чемпион Советского Союза, рекордсмен мира Авсет Авсетов. Первая женщина - руководитель большого хозяйства и глава администрации села Сабнова Ханум Гюльмагомедова, доктор медицинских наук, профессор, полковник медицинской службы Назим Шихвердиев, доктор психологических наук Сулейман Шихвердиев.

Село Падар известно благодаря роднику на трассе «Кавказ». Дальнобойщики всегда останавливаются здесь, чтобы набрать воды. Тюркское племя падаров жило еще задолго до Кавказской Албании. Разрозненные племена падаров осели не только в Дагестане - говорят, в Азербайджане есть аж три села с названием Падар. Падарцы строго хранят свои обычаи и традиции. Например, женщина носит поднос с выпеченным хлебом на голове, и хотя выпечка в тандыре уже уходит в прошлое, многие в селе пекут хлеб именно в нем.

Вот станция Араблинская . Таких сел и в Дагестане, и в Азербайджане довольно много. В Араблинке живут 2300 человек и почти все семьи интернациональные. На этих землях межнациональные браки практически традиция - когда азербайджанка выходила замуж за лезгина, а лезгинка за азербайджанца, ни у кого не возникало вопросов - это веками было в порядке вещей. Возможно, отсюда и родилось понятие единая отчизна.

Вот Мамедкала . Название села связано с легендарными личностями в истории Кавказа - Фэтэли-хан и Тути бике. Именем Мамеда (по-дагестански - Магомеда) назвали это место в честь сына Кубинского хана. Поэтому в исторических хрониках поселение именуется «Хан Мамед кала» (Крепость хана Магомеда). 250 лет назад обосновались здесь люди, и живут дружной семьей азербайджанцы, табасаранцы, даргинцы, лезгины и лакцы. Они говорят, что здесь на перекрестке четырех дорог воплотились мечты местных жителей, исполнились их желания и чаяния. Тут тоже немало интернациональных семей. Как и в других селах Дагестана, смешанные браки здесь - дело обычное.

А вот село Джемикент . Здесь несколько лет назад в средней школе имени Гейдара Алиева открыли борцовский зал. В село приехала делегация - вице-президент Федерации борьбы Азербайджана (ФБА) Бабек Бабаев, вице-президент ФБА по вольной борьбе Магомед Алиомаров, вице-президент по греко-римской борьбе Эльчин Джафаров, главные тренеры сборных команд Сайпулла Абсаидов, Фарид Мансуров, борцы Виталий Рагимов, Махмуд Магомедов.

Это лишь несколько мест и эпизодов, свидетельствующих о том, что между лезгинами, талышами и азербайджанцами на самом деле нет никакой вражды, хотя такая версия активно подвигается в СМИ. Похожая ситуация и в Азербайджане, где живут северокавказские народы. После развала СССР азербайджанские власти предлагали ускоренное получение гражданства без отказа от гражданства России, и живущие в селе Урьян-Уба российские граждане воспользовались этим предложением. Точка в споре была поставлена в сентябре 2010 года, когда был подписан договор между Россией и Азербайджаном о государственной границе.

Но лезгины считали Азербайджан своей родиной и до этого. Ходят слухи, что азербайджанские лезгины отказывались идти служить в армию, поскольку их насильно отправляли воевать в Карабах. Однако в командном составе Минобороны Азербайджана немало лезгин. Сахиб Ширинов - доброволец азербайджанской армии - был одним из бойцов разведывательного отряда. Он окончил Институт иностранных языков и работал сельским учителем, но после начала войны в Карабахе присоединился к силам самообороны Ходжавендского района. «Во время боевых действий отличается и оценивается не национальная принадлежность, а мужской характер, храбрость, - говорит лезгин Ширинов. - Это война всех народов Азербайджана. Со мной воевали и талыши, и грузины, и русские. Причем, все были добровольцами. Ведь так не бывает, когда идет война, а воюют только граждане, представляющие одну нацию… Не знаю ни одного лезгина, который не приносил славу своей стране - Азербайджану... В Азербайджане уважение к лезгинам настолько сильно, что может позавидовать любой человек. Каждый сантиметр этой страны дорог нам. Карабахская война еще раз доказала мужество лезгин. Мужество - это не только отвага, но и верность, любовь к отчизне, непримиримость к предательству».

По словам Ширинова, командиром его войсковой части был майор Аскеров, офицер бывшей Советской Армии, тоже лезгин. В Азербайджане помнят о подвигах двух Героев Азербайджана, лезгин по национальности, Фахраддина Мусаева и Сергея Муртазалиева, которые, по сути, основали в стране боевую авиацию. До недавнего времени оборонное ведомство Азербайджана также возглавлял лезгин - Сафар Абиев.

После распада СССР в Азербайджане было восстановлено обучение на лезгинском языке. К 2010 году школ с лезгинским языком обучения было уже 126. Чтобы подготовить учителей для этих школ в Гусарском районе был открыт филиал Бакинского педагогического училища. Работу по развитию лезгинского языка и культуры в середины 1990-х координирует лезгинский национальный центр «Самур». Лезгинский ансамбль «Сувар» носит звание «Народного коллектива Азербайджана». С 1998 года в Кусары работает Государственный лезгинский драматический театр. Газеты "Самур", «Кусар», «Ени Самух» и журнал Чирагъ» печатаются на лезгинском языке. Лезгинскую культуру продвигают в массы композитор Эльза Ибрагимова, доктор искусствоведения Нуреддин Габибов, писательница и поэтесса Садагат Керимова, поэтесса Гульбес Аслаханова. Долгое время пост министра образования занимала Лидия Худат кызы Расулова.

Культурные связи Азербайджана и северокавказских республик РФ поддерживаются экономическими. Сейчас товарооборот межу Дагестаном и Азербайджаном составляет 231 млн долларов, причем доля Дагестана не превышает 21 млн, так что перспективы большие. Делегации азербайджанских предпринимателей частые гости на Северном Кавказе. Причем между Грозным и Баку осуществляются прямые авиарейсы самолетами компании "Вайнах-авиа". И Дагестан, и Чечня, и Ингушетия используют азербайджанский опыт в сферах сельского хозяйства и туризма. «В старой части Баку сохранилось много памятников древней архитектуры, к которым там относятся трепетно, - говорит глава Ингушетии Юнус-бек Евкуров. - У нас есть задумка найти возможность отреставрировать старую крепость в селе Гамурзиево, обсудить с проектировщиками вопросы реконструкции старых и строительстве новых улочек, памятников, парков в каждом городе Ингушетии. Они могут стать со временем исторической достопримечательностью и характерной особенностью этих населенных пунктов».

Главы северокавказских республик поддерживают тесные личные отношения с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым, а Рамазан Абдулатипов как-то в интервью «Вестнику Кавказа» назвал Гейдара Алиева своим политическим учителем, но очевидно, что самые прочные взаимовыгодные межнациональные отношения складываются тогда, когда они строятся «сверху» и «снизу» одновременно, когда в них задействованы общественные, гуманитарные, миротворческие организации и движения России и Азербайджана. Общество «Дагестан-Азербайджан» еще в декабре 2000 года призвало объявить российско-азербайджанскую государственную границу - зоной мира, политической и социальной стабильности и экономического процветания, в надежде, что пояс мира и спокойствия станет мостом для содействия геополитическим процессам на Кавказе.