HABAROVSKA, 2.marts. /TASS/. Tālajos Austrumos dzīvojošie pamatiedzīvotāji pamazām aizmirst savu dzimto runu. Ne vairāk kā 25-30% koriku, evenu, čukču, ūdu un citu mazo tautu pārstāvju runā savā dzimtajā valodā. Dažas valodas, piemēram, Negidal, bija uz izzušanas robežas. Šādu viedokli TASS korespondentam pauduši Tālo Austrumu eksperti.

Daži eksperti norāda uz valodu izzušanas draudiem Tālo Austrumu etnisko grupu izkliedētās dzīvesvietas dēļ un nepieciešamību stiprināt garantijas mazo tautu valodu un kultūru saglabāšanai, otra daļa runā par pamatiedzīvotāju vēlmes pēc nacionālās identitātes palielināšanās un atdzimšanas tendence. Taču abas ekspertu grupas ir vienisprātis par vienu lietu: vienīgais veids, kā glābt apdraudētās valodas, ir būtiski paplašināt viņu mācību programmu izglītības iestādēs.

Kultūras identitātes pamats

"Valoda ir kultūras identitātes pamats. Neskatoties uz to, ka krievu valoda ir valsts valoda Krievijas teritorijā, tikai pamatiedzīvotāju valodas spēj nodot tautas mentālās pasaules smalkumus," saka. Gaļina Aleksejeva, Tālo Austrumu federālās universitātes (FEFU) profesore, Primorskas teritorijas Tautu asamblejas priekšsēdētāja.

Valoda ir kultūras identitātes pamats. Neskatoties uz to, ka krievu valoda ir valsts valoda Krievijas teritorijā, tikai pamatiedzīvotāju valodas spēj nodot cilvēku garīgās pasaules smalkumus.

Gaļina Aleksejeva

FEFU profesors

Pēc FEFU profesora domām, pamatiedzīvotāji burtiski "izšķīst" starp lielāko, pārsvarā krievu iedzīvotāju skaitu. Tāpēc šodien ir nepieciešams pilnveidot likumdošanu, kas garantē mazajām ziemeļu tautām savas etniskās identitātes saglabāšanu, sociālo drošību, valsts atbalstu pārejā uz tirgus ekonomiku, spēju iekļauties mūsdienu Krievijas sabiedrībā pieņemamā un. patīkama forma.

"Tāpēc valsts šobrīd ir pieņēmusi programmas Arktikas attīstībai, kur kultūras un valodas jautājumi ieņem īpašu vietu. Karēlijas Republikā labi darbojas somugru minoritāšu saglabāšanas programma. Jakutija ir aktīvi strādā, kam ir programma dzimtās valodas un kultūras attīstībai līdz 2030. gadam. Saskaņā ar Valsts nacionālās politikas stratēģiju līdz 2025. gadam jānodrošina Krievijas tautu "kultūru daudzveidība", atzīmē Aleksejeva.

Vai pastāv zaudējuma risks?

Konstantīns Robbeks, Jakutijas pamatiedzīvotāju minoritāšu tiesību komisārs (SIPN) Jakutijā uzskata, ka jakutu vai krievu valoda jau ir kļuvusi par dzimto valodu lielākajai daļai ziemeļu tautu pārstāvju.

"Jakutijā ļoti aktuāls ir jautājums par ziemeļu pamattautu dzimtās valodas saglabāšanu. Republikā ziemeļu pamattautu pārstāvji kompakti dzīvo 70 apdzīvotās vietās 22 rajonos, bet tikai piecos no tiem dzīvo. cilvēki savā starpā sazinās savā dzimtajā valodā.Pārējos, kur notikušas būtiskas pārmaiņas Pamattautu tradicionālajā dzīvesveidā dzimtās valodas praktiski tiek zudušas vai mācītas kā priekšmets, izvēles priekšmets kā otrā valoda, un jakuti vai krievi tiek uzskatīti par dzimtajiem," viņš saka.

Līdzīgas problēmas radās Kamčatkas apgabalā.

"Mums Kamčatkas apgabalā dzīvo astoņas etniskās grupas: koriki, itelmeņi, eveni, čukči, eskimosi, aleuti, kamčadaļi, olutori. Izglītības iestādēs tiek mācītas visas dzimtās valodas, ir priekšmeti par tautu kultūru un dzīvi. Valodu zināšanas pietiekamā līmenī uztur Korjaki - 20,9% (1655 cilvēki), Evens - 25,9% (5656 cilvēki), Čukči - 32% un Itelmenieši - 2,5% (84 cilvēki)", - stāsta vadītājs. nodaļa darbam ar pamatiedzīvotājiem, reģiona iekšējās politikas aģentūra Eleonora Lysyanskaya. Pēc viņas teiktā, lielākā daļa studentu pārvalda korjaku, patu, itelmeņu un čukču valodas.

Sahalīnas reģiona izglītības attīstības institūts (IROSO) veica aptauju starp nivkiem - to bērnu vecākiem, kuri mācās dzimtajā valodā. Tikai 62 cilvēki (26%) no 232 aptaujātajiem labi zina savu senču valodu, un tikai 19% to izmanto saziņai ikdienā.

"Primorskas apgabalā ir zināmas grūtības bērniem mācīt udžu valodu. Grūtības ir diezgan dabiskas - vienīgajai speciālistei Krasnijjaras ciematā, kur dzīvo Udege, nav dokumenta, kas apliecinātu viņas valodas zināšanas," sūdzas FEFU profesore Aleksejeva.

Tiesības mācīties dzimto valodu

Habarovskas reģionālā izglītības attīstības institūta vecākā metodiķe, Habarovskas apgabala ziemeļu pamatiedzīvotāju apvienības Vecāko padomes locekle Nanaika Valentīna Šabeļņikova uzskata, ka šodien ir sperts nozīmīgs solis valodu saglabāšanā Amūras reģiona un Tālo Austrumu pamatiedzīvotāji - tiesības mācīt dzimto valodu ir noteiktas federālajā valsts izglītības standartā. "Standartu izglītības daļa paredz dzimtās valodas mācīšanu 3 stundu apjomā nedēļā," viņa atzīmē. "Tas ir ļoti nozīmīgs solis no federālā centra puses, kas faktiski garantē pamattautu pārstāvjiem tiesības mācīties dzimto valodu."

Taču jaunās paaudzes izglītības programmu un mācību līdzekļu veidošana jau ir reģionālās varas prerogatīva, šeit ir jāpaļaujas uz saviem radošajiem spēkiem un jāsadarbojas ar citu reģionu dzimtās valodas skolotājiem.

Pēc skolotājas metodiķes teiktā, lai sagatavotu programmas un mācību līdzekļus, reģioni var apvienoties un atkārtot to, kas jau ir izveidots, piemēram, Krasnojarskas apgabalā. Šabeļņikova arī atzīmēja, ka pagājušajā gadā Izglītības attīstības institūtā tika izveidoti kursi, lai sagatavotu speciālistus dzimto valodu mācīšanai, uz kuriem aicināti skolotāji no Magadanas apgabala universitātēm un Ammosova vārdā nosauktās Ziemeļaustrumu federālās universitātes Jakutijā. .

Jaunās paaudzes mācību grāmatas

Pirmā jaunās paaudzes mācību grāmata Habarovskas apgabalā bija ņegidu valodas pamatskola (Habarovskas apgabalā Poļinas Osipenko vārdā nosauktajā apgabalā dzīvo 480 ņegidu, pēc 2002. gada tautas skaitīšanas datiem aptuveni 150 no viņiem runāja savā dzimtajā valodā). "Šī ir publikācija bērniem, kuri nerunā valodu, tiem, kas vēlas sākt mācīties Ņegidāļu valodu," sacīja Šabeļņikova.

Negidal Primer tika izdots pēc Teritorijas Izglītības un zinātnes ministrijas pasūtījuma Habarovskas apgabala valsts programmas "Krievijas Federācijas ziemeļu, Sibīrijas un Tālo Austrumu pamatiedzīvotāju attīstība, kas dzīvo Habarovskas apgabals" izdevniecības "Privātā kolekcija" 2016. gada beigās.

Pēc Šabeļņikovas teiktā, nākamo trīs gadu laikā tiks sagatavotas mācību grāmatas pamatskolai visās valodās, izņemot Oroči, kas netiek mācīta, jo nav iespējams savākt bērnus izglītībai (ļoti izkliedētā, nomadu dzīve).

Sahalīnas apgabala Izglītības ministrija atzīmēja, ka 2016. gadā par 2 miljoniem rubļu tika iegādāts septiņu mācību grāmatu komplekts nivhu valodas apguvei. Līdz šim mācību grāmatas tika rakstītas tikai pirmo un otro klašu skolēniem. Novadā izveidota radošā grupa, kas sagatavo mācību grāmatas nākamajām klasēm, lai būtu pilns kurss.

Daudzvalodības atdzimšana

"Svarīgākais ir nodrošināt kultūrvidē apstākļus, lai ar kultūras radošu programmu un konkursu palīdzību nodotu savu valodu Krievijas tautām, atjaunojot daudzvalodu kultūrvidi ar mazo tautu līdzdalību," norāda Primorsky eksperte Aleksejeva.

Valentīna Šabeļņikova apgalvo, ka interesi par pamatiedzīvotāju valodu apguvi izrāda arī citu tautību skolēni, par to var pārliecināties dzimtās valodas un nacionālās kultūras konkursu gaitā. Viņa arī norādīja, ka divvalodība skolēniem ir arī spēcīgs stimuls domāšanas attīstībai.

Jakutijā valodnieki pauž cerību, ka dzimto valodu atdzimšana notiks nacionālās literatūras attīstības dēļ. "Aksakalieši atdzīvina savu kultūru caur literatūru un dzeju. Tāpat, pēc monitoringa datiem, jaunieši sākuši sevi vairāk identificēt kā mazo tautu pārstāvjus," TASS stāsta NEFU Ziemeļu filoloģijas nodaļas vadītāja Antoņina Vinokurova.

Pēc Kamčatkas apgabala Iekšējās politikas aģentūras Darba ar pamattautām nodaļas vadītājas Eleonoras Lisjanskas teiktā, dzimtās valodas runātājus mudina to apgūt konkursi par labāko projektu par valsts valodu mācīšanu skolās un radošajiem darbiem savās skolās. dzimtās valodas. "Pateicoties šiem notikumiem, mēs ceram, ka mums būs jauni autori, dzejnieki, kas rakstīs, arī savā dzimtajā valodā," sacīja Lisjanska.

"Jo vairāk garīgo tēlu par tautām caur valodu zināšanām cilvēks spēj uztvert, jo veiksmīgāks, garīgi bagātāks un interesantāks viņš ir apkārtējai pasaulei," rezumēja profesore Aleksejeva no Primorijas.

Plānojot ceļojumu uz Krieviju, izpētiet šo mazo frāžu grāmatiņu - "no krievu valodas krievu valodā" tulkošanas sarežģītības dažos mūsu Dzimtenes apgabalos var jūs nopietni mulsināt [infografika]

Foto: RUSSIAN LOOK

Valodas bagātība slēpjas tās daudzveidībā. Krievu valoda šajā ziņā patiešām ir "spēcīga". Un, ja visi ir dzirdējuši par Sanktpēterburgas "apmali" un "ārdurvīm", tad permas "kerkats" un Kirovas "pazgats" patiešām mulsina apmeklētājus! Sapratnes labad kopā ar KP reģionālajiem izdevumiem (no Krasnodaras līdz Vladivostokai) mēs izstrādājām šo krievu-krievu vārdnīcu. Tajā jūs atradīsiet neparastu vietējo vārdu "tulkojumu" saprotamā, literārā valodā.

Un, ja nepelnīti ignorējām kādus vietvārdus, gaidām tos komentāros. Tātad mūsu sarunvārdnīca kļūs vēl "dzīvāka" un noderīgāka visiem krieviem!

EKSPERTA KOMENTĀRS

Zinātnieki uzskata, ka ir kaitīgi un bezjēdzīgi cīnīties ar reģionālo sarunvalodu

Mūsu reģionālie korespondenti ir savākuši pienācīgu neparastu vārdu ražu. Jautājām A.I. vārdā nosauktā Krievu valodas institūta Lingvistiskās semantikas katedras profesoram Anatolijam Baranovam. Vinogradova.

Jūs esat savācis ļoti dažādus vārdus. Starp citu, dialektismu nav tik daudz. Ir žargons, bet pārsvarā reģionālisms. Tas ir, dažādi krievu valodas teritoriālie varianti (reģionālismu lieto visi reģiona iedzīvotāji, atšķirībā no dialektu vārdiem, kurus biežāk lieto lauku apvidu iedzīvotāji - autors). Piemēram, Sibīrijā vārda "pieķeršanās" vietā saka "pieķeršanās". Vai arī ņemiet "apmales" - tas ir vārds no dienvidu dialekta, kas izrādījās Sanktpēterburgā un tiek izmantots ziemeļu galvaspilsētā, lai apzīmētu ietvi. Šis ir piemērs tam, kā dialektālās formas var nostiprināt kā teritoriālās formas. Ceļojumu karti metro vai jebkura cita veida transportam Sanktpēterburgā sauca par "karti". Tā arī ir specifiska šai jomai raksturīga lieta.

Kā šie vārdi izdzīvoja apstākļos, kad kino, literatūras un mediju izglītības iestādēs tiek kultivētas vienotas normas?

Fakts ir tāds, ka teritorija, kurā dzīvo krieviski runājoši cilvēki, ir ļoti liela. Neskatoties uz to, ka informācija un transporta līdzekļi ļauj saīsināt attālumu, ir dažādi reģioni, kas atrodas tālu no centra: Sibīrija, Tālie Austrumi... Tie bija dažādi apdzīvoti. Šajās teritorijās ir atšķirīgi sociālie, kultūras, dabas un sadzīves apstākļi. Un ļoti bieži šīm jomām tiek lietoti īpaši vārdi. Tātad ir valodas teritoriālie varianti.

– Vai ar šo lietu kaut kā jātiek galā uz vietas?

Ko tu esi, nekādā gadījumā! Patiesībā tas nav iespējams. Protams, ir literārā krievu valoda, bet tā tiek lietota savā jomā. Un šie vārdi ir daļa no viņu reģiona runātās valodas. Cilvēki skaidri nošķir šīs divas sfēras: neviens neizmantos "apmales" oficiālajā runā. Turklāt es un citi pētnieki uzskatu, ka reģionālās atšķirības attiecas ne tikai uz vārdu krājumu, bet arī uz sintaktiskajām konstrukcijām. Bet ir absolūti nepareizi teikt, ka reģionālisms ir krievu valodas sakropļošana. Gluži pretēji, tas ir tā attīstības potenciāls. Jo valodai ir jābūt kādiem avotiem, rezervēm, no kurām var smelties vārdus, konstrukcijas un morfēmas, lai atspoguļotu jaunas parādības un procesus.

Altaja reģions

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Sāksim ar Altaja teritoriju. Šeit (tomēr, tāpat kā visā Sibīrijā) mums pazīstamo caurspīdīgo failu sauc ... "daudzfora". Tas, iespējams, ir no latīņu valodas "Multifora", kas tulkojumā nozīmē "ar daudz caurumu". Vai vienkārši no uzņēmuma "Multifor" nosaukuma, kas aktīvi reklamēja savus produktus ārpus Urāliem. Lai kā arī būtu, nebaidieties, dzirdot šo neparasto vārdu.

Bet baidies, ja esi: a) sieviete un b) tevi sauca "izvilkt". Tātad šeit viņi saka tikai saistībā ar kaitēkļiem. "Viktorija"šeit un citās Sibīrijas pilsētās sauc visu veidu dārza zemenes.

"Lyvoy" vietējie iedzīvotāji sauc peļķi, "homonkom"- maku, "komplekts"- lēns cilvēks "eži"- kotletes, "sasmalcināts"- kartupeļu biezputra, "šanežki"- bulciņas, "pims"- ziemas apavi "tuvumā"- apmetnes platība.

Ja viņi tev jautā "Ko tu atraisīji?", Tas nozīmē, ka viņiem tiek pārmests lēnums. Un šeit ir skanīgs vārds "khius"šeit saukts par caururbjošo vēju.

Baškīrija

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

"Pilnīgs aptragans!" - krāsaina frāze, ko viņiem patīk izmantot Baškrijas valodā. "Aptragan"- šeit viņi saka garlaicīgo "murgs", "kapets" un citus sinonīmus plaši pazīstamajam neķītrajam vārdam. Tas nāk no baškīru darbības vārda "aptyrarga". Tas tiek tulkots kā "būt grūtībās, apjukumā, apjukumā".

Šeit jūs varat uzaicināt "sabantuy". Faktiski tas ir baškīru un tatāru arkla svētku nosaukums, kas izbeidz visas pavasara lauksaimniecības lietas. Bet citos gadalaikos – kāpēc lai labs vārds iet bojā? Tātad viņi lieto "sabantuy" nozīmē "sapulce", "pūlis".

Baškīrijā un Tatarstānā viņi arī bieži izmanto "ejam" nozīmē "nāc, iesim". Tas ir no turku darbības vārda "braukt", "mudināt", "steigties".

Brjanskas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Brjanskas apgabals robežojas ar divām valstīm - Ukrainu un Baltkrieviju. Tāpēc vietējais dialekts ir "sprādzienbīstams" krievu, ukraiņu un baltkrievu valodu sajaukums, kas dāsni piesātināts ar seno un pašreizējo tautas amatnieku profesionālo žargonu.

Šeit, piemēram, traucējumus bieži sauc šeit "iegūt", aitas vilna, no kuras tiek izgatavoti filca zābaki ("filcēti") - "Karš", bietes - "bietes"(šo dārzeni daudzos Krievijas dienvidu reģionos, Baltkrievijā, Polijā un Ukrainā sauc par bieti vai bieti), sīpoli - "kazu zivs", moonshine - "dārznieks", un boršču - un vispār krunka.

"Mahotka"- šī ir maza māla krūze Brjanskas apgabalā, "skrigotņiks"- vilciens. Vīrieti šeit var saukt "čuzom", ciema iedzīvotājs - "džeks". Un, ja viņi gribēs aizvainot, viņi teiks "šmurak"(tas pats "muļķis"). Ja ir nepieciešams panākt mieru, viņi var izmantot frāzi "klopot". Tas ir kaut kas līdzīgs "labi, labi!" Un esiet uzmanīgi, šeit var sazvanīt nevietējos "sūcēji". Nevajag apvainoties... Labāk iemācies šos vārdus - tu pāries par savu!

Ņemiet vērā, ka lielākā daļa norādīto vārdu ir no Brjanskas šapovāļu valodas.

Vladivostoka

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Pāriesim uz Tālajiem Austrumiem. Piemēram, Vladivostokā viņi bieži dodas uz "čifanki". Tās ir ķīniešu ēstuves un kafejnīcas.

Un mums parastais vārds "savienojums"šeit tas tiek lietots neparastās nozīmēs. Veikalā varat salabot džinsus ("dabū, atrodi"). Un jūs nevarat salabot to, par ko mēs šeit runājam ("saprast" nozīmē).

Vārds "bāka" nozīmē "paziņot jums". Piemēram, jums var tikt lūgts "signalizēt", kad esat brīvs. Un ja viņi tev jautā "lietas" pa ceļam avīzi, tad runa ir par pirkšanu. Sliktāk ir, ja viņi tev liek to nedarīt "jaukt". Tas nozīmē, ka jums ir aizdomas par dīkstāvi. Vai nē "izpildīt"(var nozīmēt "izrādīties").

"Brilles" Vladivostokā grūti sasniedzamas vietas, attālos pilsētas rajonus sauc par "šugan" - kaut ko briesmīgu, "Zusman"- auksts, "kaijas"- bezmaksas dāvanu cienītāji, "nabkojs"- krastmala.

Vārds "laterna"šeit tas tiek lietots nozīmē "ļoti vienkāršs" un "gudri"- "smieklīgi, lieliski." Ja arī tev patīk Vladivostokas vārdi, tad vietējie tev krabītu ( "Es nospiežu krabi" ir "paspiest roku").

Volgogradas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Volgogradas apgabals ir ļoti bagāts ar vietējiem modes vārdiem! Un jā, viņi ir smieklīgi. Piemēram, daudzi Volgogradas iedzīvotāji (galvenokārt vecāka gadagājuma cilvēki) sauc žāvētu bumbieri ... "purni". Vecie cilvēki joprojām bieži saka: "Nogrieziet man desu karieti." Vārds "kariete"šajā gadījumā nozīmē gabalu. Un agrā siļķe (pavasaris) šeit tika atteikta "burzīt". Un, lai pabeigtu sarunu par pārtiku, teiksim par Volgogradā izplatīto vārdu "kaymak". Tā nav Volgograda, tā ieradās šajās daļās no Kaukāza, taču tā ir iesakņojusies šajā reģionā. "Kaymak" ir krējums, kas cepts krāsnī vai krāsnī.

Un te sauc gultas aizmuguri "guļamistaba"! Volgogradas iedzīvotāji bieži var ieteikt jums nekāpt "krūmos". Nebaidieties. "Kushari" nozīmē krūmus, blīvus brikšņus vai tumšu, baisu vietu, no kuras labāk izvairīties. Tas ir, viņi novēl jums labu, nevis tikai biedē ar dīvainiem vārdiem ...

Tīrs Volgogradas vārds - "plaisa". Tā sauc neveiklu cilvēku, kuram viss krīt no rokām. Un bulciņu, kurā sievietes bieži savāc matus, sauc par Volgogradu "forši". Turklāt dažādos reģionos viņi pat uzsver atšķirīgi: dienvidos saka kulya, bet ziemeļu reģionos tas jau ir kulya.

Iževska

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

"Ej šeit, ej šeit"- lai viņi varētu izskaidrot ceļu uz Iževsku. Mierīgi! Viss ir ļoti vienkārši saprotams - jums vienkārši jānoņem priekšvārds "ar". Tātad jūs nokļūsit slavenajā tautu draudzības pieminekļa.

Vārds "odnerka" Iževskā to lieto nozīmē "viens", "vienība". Sākotnēji šādi sauca tramvaju, kas kursē pa maršrutu Nr.1. Bet tad tas iestrēga.

"Kaganka"("kagonka") šeit viņi sauc mazuli vai zīdaini. Vārds cēlies no vienkāršajiem cilvēkiem "kaga" (permas) - bērns, mazulis.

smieklīgs vārds "kuteshata"("kutyata") šeit viņi sauc kucēnus. Visticamāk, tas cēlies no vārda "cirtaini".

Ne mazāk smieklīgi "magone" sauc par mazuļiem vai jaukiem cilvēkiem. Tas ir tāds kompliments. Vēl viens kompliments - "chebery"(nozīmē - skaista, brīnišķīga, gaiša). Un, ja dzirdat "ļaujiet man tevi mīlēt!", tas ir - jūs iekarojat kāda sirdi. "Mīlestība"- apskauj, skūpsts, izrādi pieķeršanos.

Un pat mazas pudeles ar spirtu saturošu šķidrumu Iževskā tika nodēvētas ar aizkustinošu vārdu "fufyrik"(parasti viņi aptiekā prasa pudeli vilkābeleņu tinktūras).

Veiksmi šeit vēlējuma frāze "Nāc labi"(uzsvars uz otro zilbi). Tas ir kaut kas līdzīgs "nav pūka, nav spalvu".

Vēl viens interesants punkts. Iževskā "kāpēc" vietā lieto vārdu "kāpēc". Šajā gadījumā udmurtu valoda ietekmēja krievu valodu - udmurtu valodā vārdi “kāpēc” un “kāpēc” ir viena un tā pati sakne, tāpēc nav svarīgi, kuru lietot. Tāpēc nebrīnieties, ja dzirdat: "Kādu iemeslu dēļ es tevi neatpazinu uz ielas ..."

Irkutskas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Irkutskā ir daudz vārdu, kas neparasti Eiropas Krievijas iedzīvotājiem! Dažas no tām ir diezgan senas, turku izcelsmes (šeit situācija līdzīga Ufai un Kazaņai), jo pirmie Sibīrijas iedzīvotāji bija tjurku valodā runājošas tautas. Daži palika no pirmajiem krievu kolonistiem. Daži no viņiem ir no burjatu iedzīvotājiem. Ir arī dažas ļoti jaunas iespējas. Piemēram, "auto ziemas ceļš"(ceļš ceļošanai ziemā), "Šanhaja"- tirgus, kurā tirgojas ķīnieši un kirgīzi. Un salīdzinoši nesen, no kara - ņem kaut vai lāstu "japāņu dievs!" (izmanto, ja kaut kas neizdodas).

Šeit, tāpat kā Tatarstānā, šis vārds tiek lietots "ejam" nozīmē "ejam" (no turku әydә). Sliktu cilvēku Irkutskā var saukt par "straminu". Ja uztaisīsi skaļu skandālu, tad tev lūgs to nedarīt "burragozīts". Ja tu kliedz sirdi plosoši - nedari "baslats". Bet, ja viņi saka: "Pietiek "izplatība" Nu, tas ir sava veida kompliments. Tātad jūs smagi strādājat.

Tas ir smieklīgi, bet, ja jūs esat uzaicināts uz Irkutsku "tēja", tad nedomā, ka ballītē tev vienkārši iedos tēju. Nē, "pie tējas" šeit nozīmē "pusdienot". Un, ja viņi saka, ka nāks ciemos pie jums "parastais", tad jums nav jāuztraucas, kur iemidzināt savu dārgo viesi. "Iet kā parasti" Līdzekļi – ne uz ilgu laiku, uz vienu dienu.

"Ass"šeit viņi sauc nomales. "ganāmpulks"- klēts. "Verkhonka"- darba cimds "pagrieziena punkts"- veļas lupata. Vienkāršai kāpostgalvai Irkutskas apgabalā ir lepns vārds "dakšiņas".

Ja jums tiek piedāvāts "pozas" nefantazēt. Šis ir tikai burjatu virtuves ēdiens, kas neskaidri atgādina klimpas. BET "Gorloder"- nevis lāsts, bet asa tomātu mērce, kas savīta ar ķiploku.

Kirovas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Kirovas reģions jau sen ir slavens ar savu brīnišķīgo Vjatkas dialektu. Šeit un skaņu izrunāšanas maniere, un uzsvars vārdos - viss ir savādāk! Un, protams, ir konkrēti Vjatkas vārdi.

Starp populārākajiem vārdiem Vjatkā ir - "Basko", "basku". Tas nozīmē skaistu, skaistu vai labu, labu. Kirovā pievilcīga meitene dzird apbrīnu pēc: “Kas par Baska!” Bet, ja jaunkundze būs vējaina, nepastāvīga, viņu šurp sauks ar nosodījumu "pokey".

Vārds "puzle"(uzsvars uz otro zilbi) Vjatkā tiek lietots attiecībā uz bērniem, kuri skrien ātri un neapstājoties, steidzas. "Šņaukt"- nozīmē ātri kaut ko apēst (ir nosodoša intonācija). "Vengata"- tā ir vaimanāšana, ņirgāšanās, kaut ko ubagošana no pieaugušajiem. BET "smērēties"- dižoties ēšanas laikā.

Ja Vjatkas iedzīvotāji vēlas tevi aizrādīt, bet ne daudz, viņi var teikt: “Tu joprojām esi tā nagla!”. Šeit, protams, zvērests "nagla"(uzsvars uz pirmo zilbi).

Krasnodaras apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Mūsu lingvistiskais ceļojums caur Krieviju mūs veda uz silto un mājīgo Kubanu.

"Zils"- tāpēc dienvidos viņi bieži sauc par baklažāniem. Savu skanīgo segvārdu dārzenis ieguva vienkārši zili violetas krāsas dēļ.

"Garbuz" vietējie sauc par ķirbi. Šī ir augļa nosaukuma ukraiņu versija. Kubā to tā sauc, jo daudzu vietējo dialektu pamatā ir ukraiņu valoda. Galu galā šajā reģionā dzīvo daudzi imigranti no Nezalezhnaya.

"Žerdela"- tā ir aprikoze. Šis ir šī augļa oriģinālais Kubas nosaukums. Veidojas no vārdiem "stabs", "pole". Parasti mazus augļus, kas karājas uz gariem zariem, sauc par stabiem. BET "aprikoze"- tā pati aprikoze, tikai ar vietējās izrunas īpatnībām. Pēc pētnieku domām, iedzīvotāji ērtības labad izmanto augļa nosaukumu sievišķajā dzimumā. Tādējādi viņiem ir vieglāk vārdu sadalīt atvērtās zilbēs.

Krasnojarskas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Dodoties uz Sibīriju, kungi, lūdzu, ņemiet vērā, ka šeit teikt “ko” ir pat nepieklājīgi. Vai vēlaties, lai jūs atzītu par savējo? Aizrīties! Un, ja viņi tevi nesaprot, pretinieks nepiekrīt vai tu nesaproti viņa loģiku, lepni “nogriež”, atbildot uz klasisko sibīriju. "kas ir kas".

Un, ja vēlaties piešķirt stāstam dinamiku, izmantojiet izteicienu - "toshi-boshi" un tam ir sinonīms "pirims-pirims". Tas ir tikai dažiem vārdiem.

Tāpat kā daudzās Sibīrijas pilsētās, Krasnojarskas iedzīvotāji izmanto "mazgāšanas lupatu" vietā "pagrieziena punkts". BET "T-krekls"šeit ir mazs plastmasas maisiņš, "pleci"- drēbju pakaramais, "ganāmpulks"- klēts, "īss"- berzēt.

Krievus, īpaši no Sanktpēterburgas, mulsina arī cita vietēja kopas izteiksme "Maizes klaips" nozīmē "viens maizes klaips". Pēterburgiešiem maizītes ir baltmaize.

Starp citu, Krasnojarskas studenti un skolotāji aicina nodarbības universitātē "lentes". Kāpēc ne pāris? Valodnieki parausta plecus. Turklāt kaimiņos Hakasijā viņi runā tikai "pāris". Un, lūk, kas vēl ir kuriozs, "lente" tiek izmantota Ukrainā, piemēram, in Dņepropetrovska. Ir arī citi vārdi, kas ir kopīgi Krasnojarskai un ukraiņiem. Ir populārs pieņēmums, ka sibīriešu vārdu krājumu pagājušā gadsimta vidū papildināja Ukrainas universitāšu absolventi, kuri ieradās komjaunatnes būvlaukumos.

Ņižņijnovgorodas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Sākotnējo Ņižņijnovgorodas dialektu tagad var dzirdēt, iespējams, ciemos un ciemos. Taču arī tie vārdi, kuros vietējie neko īpašu nesaskata, apmeklētāji var apjukt.

Šeit, piemēram, frāze: "Tēja, man būs laiks." Galvaspilsētas viesis domās, ka kāds vienkārši nesteidzas dzert tēju. Tikmēr vārds "tēja" nozīmē “es ceru, iespējams” jau sen ir kļuvis par lakmusa papīriņu - tu to dzirdi no cilvēka un saproti, ka viņš ir no Lejas. Tas cēlies no novecojušā darbības vārda "gaidīt" — cerēt, gaidīt.

Vārds "veidot" ir dažādas nozīmes dažādās mūsu valsts daļās. Piemēram, Veļikijnovgorodā, ar kuru Ņižniju vienmēr apmulsina, “darīt” tiek lietots nozīmē “sapostīt, augsne”. Un Ņižņijnovgorodas iedzīvotāji var lūgt jūs “uztaisīt televizoru”. Tas ir, "sakārtot, pielāgot, salabot".

Vai arī šeit ir cita frāze: “Iedomājies, Svins, viņi nopirka dīvānu, bet tas netiks noņemts!”. Jebkurš maskavietis būs nerunīgs: kas tas par tehnikas brīnumu - dīvāns, kas pats saved kārtībā. Bet jebkurš Ņižņijnovgorodas iedzīvotājs viņam paskaidros, ka jēga nebūt nav vietējo inženieru fantastiskajos talantos, bet gan tajā, ka milzīgs dīvāns neiederas tipiskā 9 kvadrātmetru virtuvē. Šeit ir vārds "pazūdi" lietots nozīmē "kaut ko iekļauties".

Un, ja jūs izejat Ņižņijnovgorodas ielās ar kastroli uz galvas, tad nebrīnieties par frāzi "kaut kāds Ļahovskis". Fakts ir tāds, ka ir ciemats Lyakhovo. Viņš kļuva slavens savulaik kā garīgi slimo kolonija. Kolonija pakāpeniski pārvērtās par Ņižņijnovgorodas reģionālo psihoneiroloģisko slimnīcu. Un starp Apakšvārda iemītniekiem "Ļahovskis" izveidots kā sinonīms prāta aptumšošanai.

Omskas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Bet, pieņemsim, ka atrodaties Omskas apgabalā. Ierodoties paskatīties uz debesīs uzņemšanas katedrāli, uzreiz apvainosies, ja tev jautās: “Ko tu dari? No pirmās rindas, vai kā? jo "no pirmās rindas" nozīmē "muļķis". Fakts ir tāds, ka Omskā Kuibiševa ielā (pēc tās nāk 2. līnija, bet nav 1. līnijas) atrodas reģionālā psihiatriskā slimnīca.

Bet, ja jums piedāvā "kliegt", labāk piekrist. "Kliegt"- Omskas sinonīms vārdam "smieties". Šāda vārda vietēja pārdomāšana ir tumsā tīts noslēpums.

Tikmēr jebkurš smieklīgs, smieklīgs brīdis, frāze tiek saukta šeit "plūme"(un dažreiz arī "garoza"). Ar "plūmi" situācija ir nedaudz skaidrāka. Pastāv uzskats, ka šajā nozīmē vārdu sāka lietot omskieši no siltajiem reģioniem, kur “plūme” dažreiz tiek lietota nozīmē “skaisti”.

Vēl viens interesants vietējais vārds - "izvēle". Tāpēc Omskā viņi sauc par ātri pagatavojamām nūdelēm. Vienkārši Ķīnā ražotie Choice produkti bija pirmie, kas ienāca vietējā tirgū. Tā pieradās...

Permas reģions

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Dīvaino vārdu skarbajos Urālos - mākonis! Ir pat vesela vārdnīca "Runājošā permiešu valoda". Tajā ir gandrīz trīs simti vārdu un izteicienu, kas atšķir permiešus. Mēs piedāvājam tikai dažus no tiem.

"arg" Permā tas nozīmē strīdēties, lamāties, skandāli. "Baragozit"- būt nerātnam, būt nerātnam. "Varegojs" viņi sauc par dūraiņu (kaut kā viņiem nav maiguma ...) Bet viņi mīļi nodēvēja zodu - "cūkas".

"sadedzināt"- ir muldēties, ilgstoši kaut ko darīt. vārds ar līdzīgu nozīmi "moh"- lēnāk. "Zyurgat"- trokšņaina malkošana ēšanas vai dzeršanas laikā. BET "bakt"- klepus.

Te saka skābenes "skābs", tika nodēvēta apaļa bulciņa ar sasmalcinātiem kartupeļiem "Shangoi", un pīrāgi ar gaļas pildījumu - "poikunčiki".

Interesanti, ka vārds "jebkurš" Permā tas ir sinonīms vārdam “protams” (apstiprinājuma un piekrišanas nozīmē).

Jūs varat saspringt, ja viņi jums zvana "Dunka no Bakharevkas". Šis izteiciens tiek lietots, lai aprakstītu dīvainu, nenormālu, eksotiska izskata jaunu dāmu.

Pleskavas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Ja dodaties uz Pleskavas apgabalu, nebaidieties, pazīstamos vārdos dzirdot burtu “c”, nevis parasto “h”. Šeit bija pat tāds sakāmvārds: “no Opotska ir trīs verstotskas un viens lēciens mucā ...”. Un te ļoti spēcīga ir baltkrievu, latviešu, igauņu valodu ietekme. Kāpēc? Jā, jo Pleskavas apgabals robežojas ar šīm valstīm. Pleskavas maisu bieži sauc "maiss", un gailis "peun"- tie visi ir vārdi no baltkrievu valodas.

Purvos viņi šeit pulcējas "celtnis"- dzērvenes. Vārds, lai cik dīvaini tas neliktos, cēlies no jau novecojušā igauņu vārda kuremari (tulkojumā - “dzērves oga”).

Un sauc vēl vienu Pleskavas mežu ogu "gonobobel" vai "dzērājs". Tas ir par mellenēm. Tiek uzskatīts, ka viņa tiek saukta par "dzērāju" bogulnika dēļ, starp kuriem tiek novākta oga. Un vārds "gonobobel" nāca no "gonobol" - tas pats bogulnik spēj izraisīt galvassāpes un reiboni.

Pleskavas vecmāmiņas ada saviem mazbērniem "Djanki". Tā sauc cimdus. Šis vārds nāk no darbības vārda "uzvilkt".

Samaras reģions

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Katrs sevi cienošs Samarans katru dienu izrunā nesaprotamu vārdu gūzmu ne no šīs pilsētas. Piemēram, "kurmišs". Tā ir tāla vieta, grausts. Vārds cēlies no tāda paša nosaukuma Volgas tatāru pilsētas nosaukuma Kurmiši, kuras visi iedzīvotāji 17. gadsimtā pēc cara pavēles tika izlikti uz mūžīgiem laikiem Korsunā, un pilsēta uzreiz palika tukša un pārvērtās par pamestu. vieta.

Šeit jūs varat arī atrast vārdu "lytki" attiecībā pret kāju ikriem. Un "gomonok"- par maku. Taču vārdu "homonok" bieži var dzirdēt arī Sibīrijā. Pastāv versija, ka tas nācis no "rumbas" - skaņas, ko maciņš radīja, kad tajā tika ienests.

Sanktpēterburga

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Par pēterburgiešu runas īpatnībām, iespējams, visi ir dzirdējuši pietiekami daudz. Tāpēc šeit ir tikai daži svarīgi precizējumi. Piemēram, šeit ir vārds "badlons"(Boudlon un Banlon ir atļauti). Mēs jūs nemokosim - tie ir tikai plāni džemperi ar augstu kaklu. Maskavā tos bieži sauc par bruņurupučiem. Padomju Savienībā mode viņiem nāca 60. gados. Un pirmos PSRS šādus džemperus atveda Ļeņingradas melnā tirgotāji. Pēc tam uz etiķetēm bija uzraksts "100% ban-lon" (banlon - materiāla nosaukums). Līdz 80. gadiem "banlons" bija mainījies uz "badlon". Laika gaitā sākotnējā avota tuvums visā valstī zaudēja nozīmi un tika izmantoti citi nosaukumi. Taču Pēterburgieši palika uzticīgi oriģinālam.

Un tagad par "apmale". Varbūt neviens no maskaviešiem un pēterburgiešiem nepateiks, kur tieši atrodas vieta starp abām pilsētām, kur apmale (atdalošais akmens starp ietvi un brauktuvi) pārvēršas par apmali. Taču celtniekiem ir precīza atbilde, ar ko šie vārdi atšķiras. Apmale - ja akmens ir ielikts ar malu un izveidots pakāpiens. Apmale - ja ir ierakta ar sānu daļu uz augšu, lai neveidotos pakāpiens. Šo vārdu nozīmē principiālas atšķirības nav, taču tieši apmale iesakņojās Pēterburgā, bet maskavieši aizņēmās franču vārdu.

Kas attiecas uz priekšējās durvis. Atgādinām, ka cara laikos galveno ieeju mājā sauca par galvenajām kāpnēm. Laika gaitā otrais vārds pazuda un palika tikai ārdurvis. Pēterburgieši ir pārliecināti, ka vārds "ieeja" ir absolūti nepareizs. Tiek lietots, bet norāda vietu uz ielas, pa kuru var piebraukt līdz mājai. Galu galā ieeja ir tikai ārpusē - jūs nevarat braukt iekšā mājā - ne ar karieti, ne ar automašīnu. Un, ja jūs ieejat Sanktpēterburgas vēsturiskā centra namos, jūs uzreiz sapratīsit, ka šīs greznās kāpnes vienkārši nevar saukt par ieeju. Šīs ir visvairāk priekšējās durvis.

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Pāriesim uz noslēpumaino Sahalīnu. Vietējo valodu dabiski ietekmēja tuvums Āzijai.

Piemēram, nūdeles Sahalīnā sauc par smieklīgu vārdu "kuksa". Šis ir korejiešu ēdiens, paši korejieši to izrunā kā "kuksi". Un Tālie Austrumi pielāgoja šo vārdu un tagad to piemēro jebkurām ātri pagatavojamām nūdelēm. Tāpēc nepārliek acis, ja tev šeit draudzīgi jautā: "Vai tu būsi Kuksu?"

Vēl viens vārds - "argamaks". Šis ir parasts sniega skrejritenis: slēpes, sēdeklis un stūre. Tādos amerikāņu kalniņos var ietilpt divi cilvēki. Taču der ņemt vērā, ka dzinējs tajā nav paredzēts, tāpēc 7 kilogramus smagas ragavas nāksies vilkt atpakaļ kalnā.

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Viens no populārākajiem vārdiem Tambovā - "zeķbikses". Tas nozīmē trakot, uztraukties. Nāc šis vecais krievu vārds griež ausis. kā arī tā atvasinājumi. Šeit, piemēram, jums var jautāt: "Kāpēc tu esi tik saspringts?". Vai kritizējiet: "Šeit ir zeķubikses!"

Arī Tambovas apgabalā viņi var piezvanīt meitenei "kolčuška" ja viņa ir izklaidīga, nekārtīga vai slikti audzināta. Reizēm jūs varat dzirdēt vārdu "tepljaks". Tā viņi saka par silto vēju.

Habarovskas apgabals

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Tālajos Austrumos jūs bieži varat dzirdēt vārdu "čuni". Tie ir zābaki bez zolēm. Tos parasti izmanto mednieki. Jo tie ir silti, ērti un klusi, ejot pa mežu.

"Piecas minūtes" Harabovskas apgabalā sauc par mazsālītu rozā laša, čum laša vai sockeye laša kaviāru. To dara uzreiz pēc zivju ķidāšanas. Kaviāru aplej ar vēsu sālītu ūdeni un pēc piecām minūtēm gardums gatavs!

BET "dauzīt"šeit viņi runā parastajā spārnā. Viņu tā sauca, jo viņš vasarās dzenā govis un lopus: “dakša dabūja zem astes”!

"Čifanka" vietējiem iedzīvotājiem šī ir jebkura ēstuve vai kafejnīca, kur var ātri uzkost. Atvasināts no ķīniešu vārda Chi Fan (ēst).

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

Skarbā pilsētā skarbi vārdi. Piemēram, šeit sauc mopu "slinks". Kā jūs saprotat, Čeļabinskā tiek izdarīti zināmi secinājumi par saimnieci, kura mazgāja grīdu, neliecoties.

"kravas automašīna"šeit viņi nodēvēja vienistabas dzīvokli, vienmēr ar virtuvi un vannas istabu. No kurienes šāds vārds radies, Čeļabinskas filologiem nav izdevies noskaidrot.

BET "zelenka"– Tas ir dokuments par tiesībām uz īpašumu. Fakts ir tāds, ka agrāk šis papīrs bija tikai zaļš, tāpēc vārds. Starp citu, tagad dokuments tiek drukāts gan uz dzeltena, gan rozā papīra, bet Urāli to joprojām sauc par “zaļo papīru”.

Nebrīnieties, ja veikals jums piedāvās "kupris"(saīsinājums no "pilsētas bulciņa"). Tā ir noteiktas formas baltmaize. Iepriekš ciemos tādu necepa. Pilsētas bulciņa nosaukta pēc vietas, no kurienes tā atvesta – no pilsētas.

Fotogrāfija: Anna LATUHOVA

"Padodies!"- viņi var jums jautāt Jaroslavļā. Nebaidieties, neviens uz jums nepretendē. Šeit šī frāze ir nekaitīga. Un tas nozīmē tikai "aiziet, attālināties". Tātad - labāk "padodies".

Vietējie arī saka "balons" par trīs litru pudeli, "proranka"- uz cilpas drēbēs, "mosly"- lieli kauli "auksts"- uz vārīta ūdens, kas tiek atšķaidīts ar karstu dzērienu.

Vārds "nepatikšanas" Jaroslavļas apgabalā to lieto mulsinošā nozīmē, "izkrāpt"- ņem ar netīrām rokām, sasmērējies, "zvēru"- klepus, aizrīšanās ēšanas laikā.

Šeit var pasmieties "uz ruļļa". Tas nozīmē skaļi, nevaldāmi, līdz tu nokritīsi. Un, ja vēlaties piekrist kādam priekšlikumam, izmantojiet frāzi "duc-jā". Tik krāsains sinonīms vārdam "protams".

Un ko tu saki? Atstājiet savus komentārus zem raksta. Un mēs ar prieku papildināsim savu vārdu krājumu!

1) mongoļu; rakstīšanas pamatā bija mongoļu alfabēts, kas saņemts no senajiem uigūriem; kopš 1945. gada, pamatojoties uz krievu alfabētu.

2) burjatu; no 30. gadiem 20. gadsimts rakstīšana pēc krievu alfabēta.

3) Kalmiks.

Piezīme. Ir arī vairākas mazākas valodas (Dagur, Tungxiang, Mongolija uc), galvenokārt Ķīnā (apmēram 1,5 miljoni), Mandžūrijā un Afganistānā; Nr.2 un 3 ir kopš 30. gadiem. 20. gadsimts rakstot uz krievu alfabēta pamata, un līdz tam vairākus gadus - pēc latīņu alfabēta.

3. Tungusu-manču valodas

A. Sibīrijas grupa

1) Evenki (Tungus) ar Negidalu un Solonu.

2) Pat (Lamuts).

B. Mandžūru grupa

1) Mandžūru, izmirstot, bija bagātīgi viduslaiku rakstības pieminekļi mandžūru alfabētā.

2) Jurchen - mirušā valoda, kas pazīstama no XII-XVI gs. pieminekļiem. (hieroglifu rakstīšana pēc ķīniešu parauga)

B. Amūras grupa

1) Nanai (zelts), ar Ulči.

2) Udei (Udege), ar Oroch.

Piezīme. Nr.1 un 2 ir kopš 1938.–1939. rakstot uz krievu alfabēta pamata, un līdz tam vairākus gadus - pēc latīņu alfabēta.

4. Atsevišķas Tālo Austrumu valodas, kas nav iekļautas nevienā grupā

(domājams, netālu no Altaja)

1) japāņu; rakstīšana, kas balstīta uz ķīniešu rakstzīmēm 8. gadsimtā. n. e.; jauns fonētiski-zilbisks raksts - katakana un hiragana.

2) Ryukyu, acīmredzami saistīts ar japāņu valodu.

3) korejiešu; pirmie pieminekļi, kas balstīti uz ķīniešu rakstzīmēm no 4. gadsimta pirms mūsu ēras. n. e., pārveidots 7. gadsimtā. n. e.; no 15. gadsimta - tautas korejiešu burts "onmun" - grafikas alfabētiskā zilbju sistēma.

4) Ainu, galvenokārt Japānas salās, arī O. Sahalīnā; tagad vairs netiek lietots, un to aizstāj japāņu valoda.

VI. Afroāzijas (semītu-hamītu) valodas

1. Semītu atzars

1) arābu; islāma starptautiskā kulta valoda; papildus klasiskajai arābu valodai ir arī reģionālās šķirnes (sudānas, ēģiptiešu, sīriešu utt.); rakstīšana arābu alfabētā (Maltas salā - pamatojoties uz latīņu alfabētu).

2) amharu valoda, Etiopijas oficiālā valoda.

3) Tigre, Tigray, Gurage, Harari un citas Etiopijas valodas.

4) asīriešu (aisoru), izolētu etnisko grupu valoda Tuvo Austrumu valstīs un dažas citas.

5) akadiešu (asīrbabiloniešu); zināms no seno Austrumu ķīļraksta pieminekļiem.

6) Ugaritic.

7) ebreju valoda - Bībeles senāko daļu valoda, ebreju baznīcas kulta valoda; kā sarunvaloda pastāvēja līdz mūsu ēras sākumam. e.; no 19. gs uz tās pamata izveidojās ebreju valoda, kas tagad ir Izraēlas valsts oficiālā valoda (kopā ar arābu valodu); rakstīšana, pamatojoties uz ebreju alfabētu.

8) aramiešu valoda - vēlāko Bībeles grāmatu valoda un Tuvo Austrumu kopējā valoda III gadsimta laikmetā. BC e. - IV gadsimts. n. e.

9) feniķiešu valoda - feniķiešu valoda, Kartāgas valoda (pūniešu valoda); miris b.c. e.; rakstīšana feniķiešu alfabētā, no kuras cēlušies nākamie alfabētiskās rakstības veidi.

10) G e z - kādreizējā Abesīnijas IV-XV gs. literārā valoda. n. e.; tagad kulta valoda Etiopijā.

Tomēr

___

Tomēr sievietes, kuras mums lielākoties palika mūžīgi nenosauktas, tomēr spēlēja nozīmīgu lomu šajos atklājumos. Tieši par viņiem vēsturnieks stāsta speciāli DV Aleksejs Volinecs.

"Daudziem cilvēkiem tas pieder, un tas, kurš to pērk, to patur ..."

Gandrīz pirms četriem gadsimtiem atklājēji no Krievijas, neatkarīgi no tā, vai tie bija Arhangeļskas piekrastes iedzīvotāji vai "Sibīrijas" un "Jeņisejas" kazaki, ieradās Tālajos Austrumos bez sievietēm. Ilgtermiņa kampaņas tūkstošiem jūdžu garumā uz nezināmām zemēm, cauri mežonīgajai taigai "satiec sauli", patiesībā bija neliels karš – pastāvīga konfrontācija ar dabas spēkiem un vietējām ciltīm. Šādos apstākļos pirmās krievu sievietes uz austrumiem no Ļenas upes parādījās daudzus gadus un pat gadu desmitus pēc tam, kad krievu vīrieši pirmo reizi ieradās šajās zemēs.

Kā zināms, vīriešu dzimumam ir grūti ilgstoši palikt bez skaistās cilvēces puses. Pionieri šeit nebija izņēmums - tāpēc viņu upuri kopā ar dārgajām sabala kažokādām bija vietējo cilšu meitas, kas klīst taigā un tundrā starp Ļenas upi, Ziemeļu Ledus okeānu un Okhotskas jūru.

Bet, ja jasak ieguve bija valsts lieta, tad sieviešu meklēšana palika tīri personiska lieta. Tāpēc pionieru iegūto sablu ādu skaits un to cenas ir labi zināmas no seniem dokumentiem, kas palikuši no Jakutskā satiktajiem vojevodistiem. Personīgi stāsti un drāmas lielākoties ir palikuši uz visiem laikiem apslēpti no mums pagātnes tumsā ...

Par šo pionieru dzīves pusi palika tikai fragmentāra informācija, leģendas un retas netiešas atsauces vecajos "vēstules". Piemēram, pionieris Semjons Dežņevs, kurš atklāja jūras šaurumu starp Ameriku un Āziju, bija precējies ar jakutu meiteni Abakajadu - romantiskā leģenda stāsta, kā viņa dzemdēja dēlu vārdā Ļubims un daudzus gadus gaidīja vīru no ceļojuma uz Āziju. Čukotka.

___

Saglabājušies dokumenti, atšķirībā no poētiskām leģendām, satur daudz prozaiskāku informāciju. Tātad 1651. gada martā kazaku brigadieris Pantelejs Mokrošubovs vēstījumā jakutu gubernatoram, aprakstot stāvokli Krievijas cietumā pie Alazejas upes, kā arī citu īpašumu un kažokādu laupījumu, piemin "Yukagir sievas tulku, vārdā Malja". Tulki senkrievu valodā tika saukti par "Tolmachi", un "Malia" patiesībā ir jukagīru vārds "mar'il", kas nozīmē tikai "meitene" vai "meitene". Sagūstītajiem krievu kazakiem šis vārds pārtapa personvārdā – mēs nekad neuzzināsim, kāds bija viņas īstais vārds.

Kazaku brigadieris Pantelejs Mokrošubovs vēstulē jakutu gubernatoram jukagīras meitenes stāvokli skaidro šādi - “un tā sieva ir jasirka, viņa pieder daudziem, kurš pērk, to patur...”. Turku vārds "yasyrka" toreiz sauca par gūstekņiem un vergiem, turku vārds "yasyr" kalpoja kā apzīmējums visu dzimumu gūstekņiem.

"Pasaki tai sievietei, lai viņa spiež, un nelabojiet viņai nekādus pārkāpumus..."

Nav grūti uzminēt, ka tieši gūstekņi, kas tika sagūstīti sadursmēs ar apkārtējām ciltīm, kļuva par Tālo Austrumu krievu iekarotāju pirmajām sievām. Taču primitīvā kara “visi pret visiem” apstākļos tāds bija daudzu vietējo sieviešu ierastais liktenis vēl pirms krievu ierašanās. Taigas un tundras pamatiedzīvotāji plašumos starp Ļenas upi, Okhotskas jūru un Ziemeļu Ledus okeānu toreiz dzīvoja īstā akmens laikmetā. Un primitīvā cilvēka apziņa uztvēra reidus pret kaimiņiem kā sava veida medības - tāpēc Tālo Austrumu gūstekņiem viņu jaunie krievu "saimnieki", iespējams, šķita tikai veiksmīgāki mednieki ...

Diez vai rupjie pionieri bija galanti kungi, taču noteikti bija harizmātiski un spēcīgi. Tā rezultātā krievu vīriešu un vietējo sieviešu brīvprātīgai vai piespiedu kopdzīvei bija viena patiesi stratēģiska nozīme. Pirmās sekas šādai kopdzīvei nebija pat kopīgi bērni, bet ... kopīga valoda. Iebrucēji un gūstekņi neizbēgami iemācījās saprast viens otru. Pirmkārt, vietējās meitenes, vairākus mēnešus dzīvojot krievu ziemas būdās un cietumos, desmitiem kazaku un viņu valodas ielenkumā, iemācījās saprast krievu vārdus. Filoloģijas smalkumi šajā gadījumā nebija nepieciešami, pat daži desmiti vienkāršāko terminu un frāžu jau ļāva sazināties.

Bet atcerieties, ka pionieriem, kas meklēja jaunas zemes un kažokādu veltījumu, vajadzēja ne tikai ceļot tūkstošiem jūdžu bez jebkādām kartēm, bet arī sazināties ar daudzām ciltīm un klaniem, kas runāja savās valodās un dialektos. Un tieši tādos apstākļos gūstekņi, kuri piespiedu kārtā apguva krievu valodu, kļuva neaizstājami, ļaujot pionieriem kazakiem apvienot biznesu ar prieku.

___

Nav nejaušība, ka ieslodzītā, jukagiras meitene vārdā Malja, kura Alazejas cietumā bija iekļauta kā “tulka”-tulkotāja, izpelnījās valsts augstākās vadības uzmanību. Pirmo reizi informāciju par viņu jakutu cietums saņēma 1651. gada vasarā, un jau nākamajā gadā ar jakutu gubernatora pavēli, kas tika nosūtīts uz Alazejas upi, jaunajam Krievijas cietuma priekšniekam tika uzdots " pieņemiet bijušo Jukagiru ģimenes tulku, sievu Malju un pavēliet tai sievietei tulkot, un apvainojumi viņai neko nedod..."

Līdz tam laikam Jakutskā, toreizējā Krievijas Tālo Austrumu “galvaspilsētā”, bija labi izpētīta veiksmīgā vietējo sieviešu izmantošanas pieredze kā tulkotājas. Diemžēl vēsturniekiem un mūsu laikā šādi "žonki" palika pionieru ēnā.

Piemēram, pirmais no krievu tautības pie Janas upes 1638. gadā bija kazaku brigadieris Elisejs Buza, kurš iepriekš piedalījās Jakutijas cietuma, topošās Jakutijas galvaspilsētas, dibināšanā. Tomēr, iedziļinoties 17. gadsimta dokumentos, jūs varat uzzināt, ka no Jakutskas līdz Janai un atpakaļ ir vairāk nekā 4000 kilometru! - kopā ar krievu kazaku Elīsu pagāja “pogromiste jakuta sieviete”. Kazaki viņu paņēma sev līdzi kā tulku. Mēs nekad neuzzināsim šīs sievietes vārdu. Senais termins "pogroms" tā laikmeta dokumentos nozīmēja, ka sieviete tika sagūstīta kaujās ar Tālo Austrumu ziemeļu pamatiedzīvotājiem.

Kā Byrčiks kļuva par Matrjonu

Ir labi zināms, ka pirmais no krievu cilvēkiem ar čukčiem satika "bojāra dēlu" Ivanu Erastovu, viņš arī atveda uz Krieviju pirmo informāciju par zemēm uz austrumiem no Kolimas. Bet, ja rūpīgi palasa dokumentus, kas palikuši no Erastova karagājieniem, kas datēti ar 1644. gadu un stāsta par viņa sakariem ar Kolimas aborigēniem, tad ir ievērības cienīga frāze: “Un šīs runas tulkoja izlaidīgā Tungusa sieviete Byrčika, kura ir tulkos. Yndigirskaya upe."

Un pēc vairāk nekā trīs gadsimtiem nav grūti saprast, ka “bojāra dēla” Ivana Erastova ierakstā “Indigirskas upe” ir Indigirkas upe, kas tek 500 kilometrus uz rietumiem no Kolimas un kuru agrāk apguva krievu pionieri. . Tieši tur, Indigirkā, “Baba Tunguska”, tas ir, Evenki sieviete vārdā Byrčika, kalpoja par tulku krievu kazakiem.

Īstenībā viņas vārds izklausījās pēc Birčekas – no evenku vārda "mazais loks", kā evenki sauca medību arbaletus, kas tika uzstādīti uz taigas takām. No visām sievietēm tulkotājām viņa, iespējams, visvairāk pieminēta 17. gadsimta krievu pionieru dokumentos. Dažus gadus pēc Ivana Erastova kampaņām, 1648. gadā, jaunais Indigirskas ziemas būdas vadītājs "kazaku vasarsvētki" Konstantīns Dunajs vēstulē jakutu gubernatoram. Vasilijs Puškins cita starpā viņš piemin arī "bijušo tulku, tunguzu sievieti, vārdā Byrčika".

___

Divus gadus vēlāk tas pats tulks Byrčiks tiek minēts saistībā ar kazaku vienības kampaņu uz Janas upes grīvu, uz Laptevu jūras krastu, kur tika uzcelta jauna ziemas būda. Tas ir, sieviete kopā ar "kalpojošajiem kazakiem" veica ilgus ceļojumus tūkstošiem jūdžu tālu Tālo Ziemeļu ekstrēmos apstākļos.

1652. gadā tulks Byrčiks atkal atradās Indigirkas krastā, un par viņu vēstulē rakstīja Vasilijs Burlaks, “dienests”. Viņš tika nosūtīts vienības priekšgalā, lai aizstātu bijušo krievu garnizonu Indigirkas krastos - divu piespiedu ziemošanas dēļ ledus dēļ viņa ceļš no Jakutskas uz Indigirskas cietumu ilga 27 mēnešus! Vēstulē jakutu vojevodam Vasilijs Burlaks raksta, ka viņš pieņēma cietumu ar visiem īpašumiem un iedzīvotājiem, tostarp "tungusu sievietes Byrčikas tulku, tikko kristīto vārdu Matrjonka".

Tā vietējā sieviete, kas vairāk nekā astoņus gadus strādāja par tulku un piedalījās daudzās kazaku kampaņās, galu galā pievērsās pareizticībai, kļūstot par Matrjonu. Šādos apstākļos tas nozīmēja, ka viņa vairs nebija tikai “gūstekne”, bet gan pilnvērtīga persona, cik vien tas tā laikmeta sievietei tas bija iespējams.

Pionieris Stadukhins un "elpojošie gari"

Arhangeļskas tuvumā dzimušais pionieris Mihails Vasiļjevičs Staduhins veica daudzus atklājumus Tālo Austrumu ziemeļos. Tieši viņš tiek uzskatīts par Kolimas atklājēju, viņš ir pirmais krievs, kurš vairākus mēnešus dzīvoja topošās Magadanas vietā un sasniedza Kamčatkas pussalas robežas. Bet Staduhinas kampaņas neiztika bez sievietes tulkotājas - viņa kļuva, saskaņā ar paša Staduhina izdzīvotajām vēstulēm, "pogroma Kolimas jasiras sievieti vārdā Kaliba".

“Pogromous Zhonka” nozīmē, ka gūstā esošā “yasyrka” netika nopirkta, bet sagūstīta ar cīņu. Ir zināms, ka neliela Staduhina vienība sasniedza Kolimas lejteci 1643. gada jūlijā. Šeit viņam nācās daudz un sīvi cīnīties ar līdz šim nezināmajiem "briežu cilvēkiem". Visticamāk, tie bija nomadi čukču ziemeļbriežu gani, bet pionieris Staduhins par šādu tautu vēl nezināja.

Tomēr tieši šeit, Kolimas, par viņa upuri kļuva “pogroma Kolimas jasiras sieviete vārdā Kaliba”. Nosaukums "Kaliba" patiesībā ir čukču frāze "Kelev'i", burtiski - "Elpošana ar gariem". Šāds vārds vēlākos gadsimtos bieži tika atrasts starp Čukotkas pamatiedzīvotājiem gan sieviešu, gan vīriešu vidū.

Acīmredzot "pogromistu Kalibu" sagūstījis Staduhins, jau būdams ieslodzītais - pati "Elpojošie gari", pēc viņas stāstiem, nākusi no apdzīvotiem jūrmalas čukčiem, kuri bieži strīdējušies ar nomadu radiniekiem, "briežu čukčiem".

Pionieris Staduhins, protams, nezināja čukču valodu. Bet, vairākus gadus pavadījuši Kolimas krastos, kazaks un “pogromists”, vārdā Kelevja, iemācījās viens otru saprast. Viņi, iespējams, sazinājās ar krievu, čukču un jukagiru vārdu sajaukumu. Sagūstītais bija pirmais, kurš stāstīja krievu tautai par dzīvi pašos Čukotkas ziemeļos.

___

Pionieriem, kuri gatavojās “satikt sauli” ar visai materiāliem mērķiem, “Kolyma yasyrka” Kelevja stāsti izklausījās kā pasakas par spāņu konkistadoriem zelta bagāto Eldorado. Galu galā “yasyrka” stāstīja par fantastiskām bagātībām - par salām netālu no Čukotkas ziemeļu krasta, kuras ir tik blīvi apdzīvotas ar valzirgiem, ka vietējie čukči no savām galvām ceļ veselas svētvietas. Sagūstītais nepārprotami runāja par Aionas salu un Routan salām, kas atrodas jūrā pretī mūsdienu pilsētai Pevek, kas tagad atrodas vistālāk uz ziemeļiem Krievijā.

Nav grūti iedomāties, kā pionieru acis iemirdzējās no šādiem čukču meitenes stāstiem. Viņi zināja, ka bezgala tālajā Maskavā tikai viens "zivs zobs", tas ir, valzirgu ilknis, maksā vairāk nekā zirgu pāris, un par diviem vai trim ilkņiem var nopirkt labu māju netālu no Kremļa.

"Kolyma yasyrka" liktenis mums nav zināms. Tikai vienā no Jakutskas vojevodistes arhīva dokumentiem par 1647. gadu garāmejot ir minēts, kā Staduhins “pametis pogromu Kolyma yasyrka, zhonka”. Ko nozīmē šis “pazudis”, šodien var tikai minēt ...

Taču zināms, ka jau nākamajā gadā, 1648. gadā, viens no Kolimas austrumos klaiņojošo Jukagiru klanu vadoņiem, “jasaku princis” Nirpa, sūdzējās Krievijas varas iestādēm Jakutskā, ka Mihails Staduhins mēģinājis atņemt viņa sievu. prom ar varu. "Kā Mihalka Staduhins no Kolimas devās uz jūru, bet viņš gribēja paņemt savu sievu par tulku ..." - tā šī sūdzība izklausās 17. gadsimta valodā.

Maz ticams, ka 1648. gadā Kolimas apkārtnē bija daudz sieviešu, kuras spēja pārtulkot krievu valodā Čukotkas ziemeļu krasta dialektus. Tātad mēs varam droši pieņemt "mīlas trīsstūri", kurā krievu pionieris un jukagīras līderis cīnījās par "elpojošajiem gariem" - čukču meiteni vārdā Kelevja.

"Tā sieviete kādreiz gāja jūrā un zina dažādas valodas..."

Bet krievu kazakiem Kolimas 1648. gadā jau bija divi tulki no jukagiru valodas, kas galu galā izraisīja viņu starpā intrigas. Par to mēs zinām no Jakutskas arhīvā saglabātās “Augškolimas ierēdņa” Vasilija Vlasjeva vēstules, kas pirms 368 gadiem nosūtīta no Kolimas krastiem uz Ļenas upi. “Ierēdnis” (tā Krievijas Tālajos Austrumos toreiz sauca par kažokādu nodokļa iekasēšanu atbildīgos) informēja jakutiešu gubernatoru par Ņižņekolimskas ziemas būdā notikušās sieviešu intrigas detaļām.

Tur "Omotskajas meitene", tas ir, Jukagir meitene, kura bija iemācījusies krievu valodu un tika uzskatīta par "dienesta vīra Ivaškas Permjaka jazīru", pastāstīja kazakiem, ka vecāka jukagīra sieviete vārdā Onguto, kura bija iekļauta Ņižņekolimskā. ziemas būda kā "tulks" bija iesaistīta vietējo Jukagiru klanu līderu sazvērestībā, iespējams, sazvērestībā sacelties pret Krievijas varas iestādēm. Taču "lietvedis" Vlasjevs vēstulē rakstīja, ka, sekojot izmeklēšanas rezultātiem, par šādiem "nodevības" plāniem nevienu nesodīja - viņš, iespējams, šo denonsēšanu uzskatījis par parastas greizsirdības izpausmi.

Dažreiz paši tulki kļuva par kazaku vienību intrigu un strīdu priekšmetu - pionieri labi saprata "tulka" vērtību kampaņās uz neizpētītām zemēm.

___

Tātad 1653. gadā "jakutu karavīrs" Jurijs Seļiverstovs sūdzējās saviem priekšniekiem, ka Srednekolymsky ziemas būdiņas vadītājs Semjons Šubins "nedevis viņam par tulku jukagirieti, vārdā Alevayka". Sūdzībā teikts, ka “tā sieviete jau iepriekš bijusi jūrā un zinājusi dažādas valodas” un bez viņas ceļojums no Kolimas uz Čukotku pēc “zivs zoba” nebūtu veiksmīgs.

Trīs gadus vēlāk slavenais Semjons Dežņevs Jakutskas varas iestādēm rakstīja, ka viņa jaunizveidotais Anadiras cietums ir atstāts bez tulka, jo “Jukagiras Ņurkas tulkam tika pavēlēts atstāt Kolimas upi” kopā ar citu pionieru vienību. "Bez tulka nav iespējams sarunāties ar ārzemniekiem," rakstīja Dežņevs un lūdza viņu atgriezt tulku: "Lai suverēns norādīja par šo sievieti, tulku Ņurku ..."

Kā redzat, pat slavenākie pionieri nevarēja iztikt bez vietējiem tulkiem. Dažu no tiem vēsture mums ir saglabājusi vārdus, kaut arī atklājēju vīriešu ēnā. Taču no 17. gadsimta dokumentiem lielākā daļa šo sieviešu mums ir zināmas pat nevis pēc viņu vārdiem un segvārdiem, bet gan pēc piederības kādam vīrietim. “Kazaku sievas Ofonkas Šestakovas tulks”, “industriāla Fomkas Permjaka šņaukošā meitene”, “jakuta sieviete Fedots Aleksejevs” - tas ir viss, ko mēs šodien varam atcerēties par tām sievietēm, kuras ceļoja daudzus tūkstošus jūdžu pa taigu un tundra ar Krievijas Tālo Austrumu un Ziemeļu Ledus okeāna atklājējiem.

Tālajos Austrumos

Vispārējs nosaukums štatiem un teritorijām, kas atrodas Āzijas austrumos. Tālajos Austrumos parasti ietilpst Ķīnas austrumu daļa, Koreja, Japāna, Filipīnas, kā arī Krievijas galējā austrumu daļa.

enciklopēdiskā atsauce

Krievijas Tālie Austrumi stiepjas šaurā joslā no ziemeļaustrumiem uz dienvidrietumiem gandrīz 4500 km garumā. Sastāv no cietzemes, pussalas (Kamčatkas pussala, Čukotkas pussala u.c.) un salu (Sahalīnas sala, Kuriļu salas u.c.) daļām. Tālo Austrumu daba ir neparasta un ļoti daudzveidīga. Šeit dzīvo 90 zīdītāju sugas, tostarp apdraudētais Amūras tīģeris un gorals, Amūras leopards un baltais stārķis; Ir 400 putnu sugas, no kurām 27 ir iekļautas Krievijas Sarkanajā grāmatā. Upēs un ezeros sastopamas vairāk nekā 100 zivju sugas. Tālie Austrumi ir leģendārās dzīvības saknes – žeņšeņa, lotosa, ciedra, Tālo Austrumu bruņurupuča Trionix dzimtene.

Tālo Austrumu attīstība Krievijā notika XVII-XIX gadsimtā. 1632. gadā uz upes. Ļena, tika nodibināts jakutu cietums (cietoksnis), un lielākā daļa jakutu pieņēma Krievijas pilsonību. 1639. gadā krievi sasniedza Okhotskas jūru. 1648. gadā pētnieks S.I. Dežņevs, apbraucot Čukču pussalu, atvēra šaurumu starp Āziju un Ameriku. 1650.-1653.gadā. ekspedīcija E.P. Habarova pētīja Amūras lejteci. Līdz XVII gadsimta vidum. Krievijai tika pievienota Transbaikalia (teritorija aiz Baikāla) un Amūras reģions (teritorija gar Amūras upi). 1731. gadā tika izveidota Sibīrijas militārā flotile, kas paredzēta Tālo Austrumu piekrastes apsardzei, kas tika iekļauta Krievijas sastāvā. XVII gadsimta beigās. sākās Kamčatkas un Kuriļu salu attīstība.

Nozīmīgu lomu Krievijas austrumu teritoriju attīstībā un aizsardzībā spēlēja 1808. gadā izveidotā Sibīrijas kazaku armija (skat. kazaku).

50-70 gados. 19. gadsimts Krievija ietvēra Lejasamūras reģionu, Usūrijas teritoriju un Sahalīnas salu. 1860. gadā tika dibināta Vladivostokas pilsēta. 1891. gadā sākās Transsibīrijas dzelzceļa būvniecība (apmēram 7 tūkstoši km), kas līdz 1916. gadam savienoja Maskavu ar Vladivostoku, kas paātrināja Sibīrijas un Tālo Austrumu ekonomisko attīstību.

XIX beigās - XX gadsimta sākumā. Tālie Austrumi ir kļuvuši par vietu cīņai par dominējošo stāvokli Klusā okeāna piekrastē. Sakāves rezultātā Krievijas-Japānas karā 1904-1905. Krievija ir zaudējusi daļu savas Tālo Austrumu teritorijas.

1917. gada oktobrī-novembrī Tālajos Austrumos tika nodibināta padomju vara. 1918.-1922.gadā. Šeit, tāpat kā visā Krievijā, notika pilsoņu karš. Pēc pilsoņu kara beigām Tālajos Austrumos sākās tautsaimniecības atjaunošana. Tika mainīts administratīvi teritoriālais iedalījums. 1926. gadā tika izveidota Tālo Austrumu teritorija. 1938. gadā tā tika pārveidota par Primorskas un Habarovskas apgabaliem.

Pašlaik Krievijas Tālajos Austrumos ietilpst šādi Krievijas Federācijas subjekti: Sahas Republika (Jakutija), Primorskas apgabals, Habarovskas apgabals, Amūras apgabals, Kamčatkas apgabals, Magadanas apgabals, Sahalīnas apgabals, ebreju autonomais apgabals, Korjakas un Čukotkas autonomais apgabals. Okrugs. 2000. gadā šīs teritorijas tika apvienotas Tālo Austrumu federālajā apgabalā ar centru Habarovskas pilsētā.

Kultūrā

Tālo Austrumu attīstības dramatiskā vēsture ir atspoguļota daudzos literārajos darbos: A.P. Čehovs grāmatā Sahalīnas sala (1894); izcilais ceļotājs, zinātnieks, rakstnieks V.K. Arsenijevs uzrakstīja slaveno romānu "Dersu Uzala" (1923), kas veltīts ceļotāja dzīvei taigā; romānā A.A. Fadejeva "Rout" (1927) apraksta Pilsoņu kara epizodes Tālajos Austrumos. Viena no slavenākajām krievu dziesmām - M. Kjusa valsis "Amūras viļņi" - ir veltīta lielajai Krievijas upei - Amūrai. Ar šo melodiju joprojām bieži sākas muzikālās radio pārraides Sibīrijai un Tālajiem Austrumiem.

Valodā un runā

Dziesmas pirmās rindas Gludi Cupid nes savus viļņus ... ir kļuvuši par atslēgas vārdiem.

Attālums no Krievijas Tālo Austrumu teritoriju centra ir kļuvis par iemeslu tam, ka sarunvalodā (parasti ar rotaļīguma pieskaņu) tiek lietots vārds. Kamčatka viņi sauc aizmugurējos galdus skolas (sk. skola) klasē vai pēdējās rindas institūta auditorijā.

Kuriļu salas sarunvalodā sauc vienkārši Kuriles.