Vai tas ir iespējams musulmaņu sievietei. Pirmslaulības attiecības islāmā: iepazīšanās un randiņi. Dzīves partnera izvēle

Salam alaikum! Es gribētu jautāt, kāpēc musulmaņu sievietes nedrīkst precēties ar nemusulmaņiem? Galu galā musulmaņu vīriešiem ir atļauts precēties ar kristiešu un ebreju sievietēm. Kāda ir šīs komandas būtība? Zainab.

Pirmkārt, ir vērts uzsvērt, ka topošā laulātā izvēles jautājumā islāms aicina musulmaņus pievērst uzmanību, pirmkārt, ticības biedriem. Tas ir vispārējs noteikums, ka musulmaņiem ir jāprecas ar musulmaņu sievietēm. Vienīgais izņēmums ir vīriešiem, kuriem ir atļauts precēt šķīstas meitenes no Grāmatas ļaudīm.

Tomēr sirsnīga musulmaņu sieviete ir labāk piemērota musulmaņu vīrietim nekā kristiete vai ebreju sieviete, neatkarīgi no viņu nopelniem. Tas ir saistīts ar faktu, ka islāma laulības nav balstītas uz miesīgām vēlmēm, bet gan ir vērstas uz spēcīgas ģimenes izveidi. Šai savienībai ir jāievēro islāma vērtības un harmonija. Lai izpildītu šo uzdevumu, ir vēlams, lai visa ģimene pielūgtu Allāhu.

Islāms padarīja nepieņemamu, ka musulmaņu sieviete apprecas ar nekristieti, lai saglabātu savu morālo pārliecību tīru. Tā kā islāms aizsargā ticības un katras sievietes cieņu. Lai sasniegtu šo mērķi, reliģija neļauj musulmaņu sievietei piedalīties jebko, kas ir apšaubāms vai kas varētu apdraudēt viņas ideālus.

Maz ticams, ka musulmaņu sieviete jutīsies, ka viņas reliģiskā pārliecība ir drošībā, ja viņa saista savu dzīvi ar savu vīru, ebreju vai kristieti. Dažreiz daži grāmatas cilvēki neizrāda pienācīgu cieņu pret pravieti Muhamedu (sallallahu alayhi wa sallam), un dažreiz viņi cenšas pievērst savu dzīvesbiedru savai ticībai.

Visvarenais pavēlēja: « Ne ebreji, ne kristieši nekad nebūs apmierināti ar jums, ja jūs nesekosit viņu mācībām. Sakiet [, Muhamed]: "Tikai Allāha ceļš ir taisns ceļš." Un, ja jūs sekojat viņu vēlmēm pēc tam, kad jums ir parādījušies [dievišķās] zināšanas, tad Allahs nebūs jūsu aizsargs vai aizbildnis. » (Sura "al-Baqara", 2/120).

Ņemot vērā, ka vīrs parasti ir ģimenes galva, vīrs var liegt musulmaņu sievietei veikt noteiktus dievkalpojumus, kas viņam var šķist nepieņemami, piemēram, gavēni vai izvairīšanos no tuvības Ramadāna mēnesī. Rezultātā viņš var piespiest sievieti pieņemt savu ticību, un, ja viņa atsakās, viss var beigties ar šķiršanos.

Islāms ļauj musulmaņiem precēties ar kristiešiem un ebrejiem, jo ​​šīm reliģijām ir vieni un tie paši pravieši. Turklāt tā ir islāma tolerances izpausme pret citu ticību pārstāvjiem. Un sieviete var būt piesātināta ar islāma skaistumu.

Izcils musulmaņu zinātnieks, Ziemeļamerikas Fiqh padomes loceklis šeihs Muhameds al-Khanouti atzīmē: “Ja Allāhs pavēlēja musulmaņu sievietēm neprecēties ar citas reliģijas pārstāvjiem, tad ir jāpieņem viņa priekšraksti un tie jāievēro. Pretējā gadījumā jūs nevarētu uzskatīt par patiesu musulmani. Korāns saka: « O jūs, kas ticat! Nemēģiniet būt priekšā Allāham un Viņa Vēstnesim ne par ko un bīstieties Allah, jo Allāhs dzird, zina » (Sura "al-Khujurat", 49/1)".

Turklāt nav garantijas, ka citas ticības dzīvesbiedrs izturēsies pret sievu tā, kā to prasa islāma normas. Galu galā arī laulība tiek noslēgta par prieku Allāham.

Šo jautājumu izgaismo arī izcilais islāma šeihs Jusufs al Karadavi: “Tas tiek uzskatīts par haram, ja musulmaņu sieviete apprecas ar nemusulmani, neatkarīgi no tā, vai viņš pieder pie grāmatas cilvēkiem vai nē. Patiešām, Allahs ir skaidri teicis: « Neprecējies ar politeistiem, kamēr viņi netic. Neapšaubāmi, ticīgs vergs ir labāks par [brīvo] politeistu, pat ja viņa jums patīk. Nedodiet [meitas] laulībā politeistiem, kamēr viņi nav atgriezušies. Un, protams, ticīgs vergs ir labāks par [brīvo] politeistu, pat ja viņš jums patīk. Politeisti aicina uz elles uguni, un Allāhs aicina jūs uz paradīzi un piedošanu ar Savu atļauju un skaidro savus pantus cilvēkiem - varbūt tie atspoguļos » (Sura Al-Baqarah, 2/221)."

Neviens no pantiem neparedz izņēmumu šim aizliegumam: « O jūs, kas ticat! Kad ticīgas sievietes no [Mekas] ierodas jūsu dzīvesvietā, lieciet viņas pārbaudīt, [lai gan] Allāhs vislabāk zina, kāda ir viņu ticība. Ja jūs pārliecināsities, ka viņi ir ticīgi, tad neatdodiet tos neticīgajiem, jo ​​neticīgajiem nav atļauts [precēties], un ticīgām sievietēm nav atļauts precēties ar neticīgajiem. Atdodiet viņiem to, ko viņi iztērēja [par kalym]. Jums nav grēka, ja jūs viņus apprecat pēc tam, kad esat samaksājis to, kas viņiem pienākas. Neturiet savas [laulības saites] ar neticīgām sievām [kas paliek Mekā] un nepieprasiet atpakaļ to, ko iztērējāt [par līgavas cenu]. Un lai [neuzticīgie vīri] pieprasa to, ko viņi iztērēja [sievām, kas bēga no viņiem]. Tas ir Allāha lēmums jūsu labā. Viņš izšķir [lietas] starp jums, un Allāhs ir Zinošs, Gudrs » (Sura "al-Mumtahina", 60/10).

Tāpēc musulmanis var precēties ar meiteni no Grāmatas ļaužu vidus, bet musulmaņu sievietes to nedrīkst darīt. Tam ir daudz labu iemeslu. Vīrietis ir ģimenes galva un ir atbildīgs par savu sievu. Islāms garantē reliģijas brīvību, ko nevar teikt par citām reliģijām. Tāpēc kā gan var riskēt ar sieviešu nākotni, uzticot viņas kā amanātu tām, kuras neievēro viņu morāles principus un uzskatus?

Laulības starp dažādu ticību pārstāvjiem var balstīties tikai uz savstarpēju cieņu starp vīru un sievu, pretējā gadījumā labas attiecības neveidosies. Musulmaņu sievietēm būtu neiespējami uzturēt harmoniju ģimenē, ja laulātais pastāvīgi aizliedz viņai pielūgt vai izrādīt nepietiekamu cieņu pret dievbijīgajiem Visvarenā vēstnešiem.

Šis aizliegums sievietēm bija loģisks turpinājums Allāha pavēlei neprecēties ar politeistiem, jo ​​tas novedīs pie ģimenes sabrukuma.

Vai musulmaņu sieviete var apprecēties ar nemusulmani?

Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai atbildi uz jautājumu par musulmaņu sievietes laulības ar kristieti pieļaujamību no cienījama šeiha vietnes Muhameds Salihs al Munadžids Lai Allāhs viņu pasargā, Islāma jautājums un atbilde. https://islamqa.info/ru

Jautājums :

Esmu jauna meitene. Man ir 20 gadi un es mīlu kristiešu ārzemnieku, kurš nerunā arābu valodā. Vai es varu precēties ar kristieti, ja esmu pārliecināts par savas reliģijas drošību un pārliecināts, ka viņš to nekādā veidā neietekmēs? Ja atbilde ir nē, vai jūs, lūdzu, pastāstiet man, kā viņu saukt par islāmu? Vai jums ir islāma zvanu loki, kuriem viņš var pievienoties?

Atbilde :

Visas uzslavas pieder Allāham!

Musulmaņi ir vienisprātis, ka musulmaņu sieviete nedrīkst precēties ar neticīgo, ebreju vai citas ticības pārstāvi. Jo Visvarenais Allāhs saka (nozīmē):

وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

“Neprecējiet musulmaņu sievietes ar pagāniem, kamēr viņi netic. Protams, ticīgs vergs ir labāks par pagānu, pat ja viņš tev patīk. Viņi sauc Uguns, un Allahs aicina uz paradīzi un piedošanu ar Viņa atļauju. Viņš izskaidro savas zīmes cilvēkiem, lai, iespējams, viņi atcerēsies celtniecību" (Sura "Govs", ayat 221).

Visvarenais Allāhs arī saka (nozīmē):

فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ

“Ja jūs uzzināsiet, ka viņi ir ticīgi, tad neatdodiet tos neticīgajiem, jo ​​viņiem nav atļauts viņus precēt, un viņiem nav atļauts viņus precēt” (Sura “Pārbaudīts”, 10. pants).

Sheikh-ul-Islam, lai Allahs apžēlo viņu, sacīja: Musulmaņi ir vienisprātis, ka neticīgais nemanto musulmaņa īpašumu un ka neticīgais nevar precēties ar musulmaņu sievieti.(Skatīt Al-fatawa-l-kubra, 1\130).

Jo " Islāms ir paaugstināts, un nekas nepaceļas augstāk par to kā pravietis, miers un Allāha svētības ar viņu, teica. Stāstīja Ad-Darukutni un šeihs Al-Albani nosauca to par labu Sahihu-l-Jami' (2778).

Vīrietim ir kundzība pār sievieti un nav pieļaujams, ka neticīgajam ir kundzība (kundzība) pār musulmaņu sievieti, jo islāms ir patiesā reliģija, un visas pārējās reliģijas, izņemot to, ir nepareizas. Tāpēc, ja musulmaņu sieviete apprecēsies ar neticīgo, zinot šādas laulības stāvokli, viņa būs laulības pārkāpēja, un viņas sods būs sods par laulības pārkāpšanu. Ja viņa ar viņu apprecējās aiz nezināšanas, tad viņa ir attaisnota, un laulība starp viņiem tiek šķirta bez šķiršanās, jo laulība būtībā bija nederīga.

Tāpēc musulmaņu sievietei, kuru ir pagodinājusi islāms un viņas aizbildnis, vajadzētu no tā uzmanīties, apstājoties pie Allāha noteiktajām robežām un būt lepnai, lolot islāmu. Visvarenais Allāhs saka: Kas vēlas varu, tad vara pilnībā pieder Allāham."(Sura "Radītājs", 10. pants).

Mēs iesakām šai sievietei pārtraukt attiecības ar kristieti, jo musulmaņu sievietei nav atļauts veidot attiecības ar svešiem vīriešiem. Bet, ja viņš brīvprātīgi un apzināti pieņem islāmu, tad viņai nav nekādu problēmu ar viņu apprecēties, ja aizbildnis tam piekrīt.

Mēs lūdzam Allah labot viņas situāciju un vadīt viņu uz patieso ceļu!

Mūsdienu sabiedrība jau sen ir izmantojusi sieviešu skaistumu komerciālos nolūkos. Skaistumkopšanas industrijai ir vajadzīgas skaistas sievietes, lai reklamētu skaistumkopšanas produktus. Un, ja viņu vidū ir dāmas hidžabos ar kosmētiku uz sejas, pieprasījums pēc reklamētās preces un interese par to var krasi pieaugt. Bet vai musulmaņu sievietēm ir iespējams valkāt kosmētiku? Ko par to saka islāms un mūsdienu sabiedrība?

Aura

Islāmā īpaša vieta atvēlēta sievietes aurai. Tas nozīmē to ķermeņa daļu, kuru sievietēm ir aizliegts parādīt vīriešu sabiedrībā. Piemēram, nepiederošas personas gadījumā par auru tiek uzskatīts viss sievietes ķermenis, izņemot rokas un seju.

Korānā var atrast daudz pierādījumu, ka sievietēm nav pareizi atmaskot savu ķermeni vīriešu klātbūtnē, izņemot viņu vīrus. Tas ir ļoti skaidri pateikts surā 24:31. Tajā teikts, ka katrai musulmaņu sievietei ir īpašs iekšējais skaistums, un viņas ārējā apdare ir pieticība. Tikai vīra priekšā islāma sieviete var pilnībā atvērt savu auru.

Pravieša Muhameda hadītos ir rakstīts, ka sievietes drīkst izmantot antimonu un hennu matu un ķermeņa krāsošanai. Svētajos Rakstos var atrast atbildi uz jautājumu: "Vai musulmaņu sievietes drīkst lietot kosmētiku?" Tur teikts, ka Allāhs ir skaistums, kas nozīmē, ka Viņš mīl skaistumu cilvēkos. Tāpēc vīriešiem un sievietēm jācenšas izskatīties skaisti. Bet Musulmaņu sievietēm tas jādara tikai laulātā vai mahramu (brāļu, tēva, vectēva, dēla, mazdēla) klātbūtnē.

Kosmētikas izmantošana islāmā

Kādos gadījumos un vai musulmaņu sievietei ir iespējams uzklāt kosmētiku?

Korāns saka, ka sievai ir pienākums izpatikt vīra acīm, tāpēc viņai jāizskatās pievilcīgai. Ja musulmaņu sieviete savam vīram izmanto kosmētiku un rotā sevi, tad par to viņu atalgos Visvarenais.

Mājās sieviete var atsegt dažas ķermeņa daļas, veikt matu veidošanu, uzklāt spilgtu grimu. Bet tas viss tiek darīts, lai iepriecinātu laulāto.

Šariatā musulmaņu sievietes drīkst lietot antimonu. Šis ir kosmētikas līdzeklis, kas tiek uzklāts uz plakstiņiem (to iekšējā pusē). Rezultāts ir ne tikai skaists, bet arī labvēlīgs ādai. Arī no kosmētikas ir atļauts krāsot rokas ar hennu.

Kosmētika un lūgšana

Musulmaņiem ir jāizpilda namaz (lūgšana) 5 reizes dienā. Vai musulmaņu sievietes var uzklāt kosmētiku pirms lūgšanas?

Pirms lūgšanas sākuma ticīgajiem ir jāveic mazgāšanās. Aplauzums uz musulmaņu sievietes sejas nedrīkst būt par šķērsli. Tāpēc sievietes islāmā dod priekšroku viegliem pūderiem un ūdensizturīgai kosmētikai, kas nepiesārņos ūdeni mazgāšanas laikā. Ūdenim pēc lūgšanas jāpaliek tīram. Tā ir Korāna prasība. Tāpēc nav iespējams veikt mazgāšanos ar mazgājamu kosmētiku, mākslīgajām skropstām un nagiem. Islāmā sievietei ir vēlams pilnībā noņemt kosmētiku pirms lūgšanas. Bet mūsdienu musulmaņu sievietes reti ievēro šo noteikumu un ķeras pie dažādiem trikiem.

Halal kosmētika

Halal ir prasību kopums kosmētikai, pārtikai un citiem ikdienā lietojamiem produktiem. Halal kosmētika atšķiras ar "tīrību", tas ir, nesatur alkoholu un cūkgaļas taukus. Parūkas, mākslīgās skropstas musulmaņu sievietēm taisa tikai no mākslīgiem matiem.

Visa kosmētika ar marķējumu "halal" ir piemērota austrumu skaistulēm. Īpaša kosmētikas sērija, kas pielāgota islāma prasībām.

Vai musulmaņu sieviete var krāsot nagus? Agrāk reliģija to aizliedza. Attīstoties tehnoloģijām, šis aizliegums ir mīkstināts. Tātad zīmols Nalls Inc nesen izlaida nagu lakas, kuras nomazgā ar tīru ūdeni. Miljoniem musulmaņu sieviešu visā pasaulē sāka aktīvi lietot jaunos produktus. Halal nagu laka ļauj sievietēm ievērot visus islāma kanonus. Patiešām, lūgšanas laikā to var viegli nomazgāt ar ūdeni un pēc tam atkārtoti uzklāt uz nagiem.

Musulmaņu sievietēm ir arī aizliegts izraut uzacis, jo tas tiek uzskatīts par atsevišķu ķermeņa daļu izskata izmaiņām. To aizliedz Korāns. Bet Svētie Raksti apstiprināja hennu, antimonu.

Līdz ar halal kosmētikas parādīšanos rodas jautājums: "Vai musulmaņu sieviete var valkāt kosmētiku uz ielas?" - joprojām ir aktuāls. Tomēr daudzi imami (islāma garīdznieki) joprojām to neapstiprina.

Halal kosmētikas šķirnes

Korāns saka, ka viņas vīram ir pieļaujams jebkāds sievietes grims. Tāpēc musulmaņu sievietes var veikt manikīru ar lakas pārklājumu mājās, bet jūs nevarat izmantot mākslīgos nagus. Ne tik sen skaistumkopšanas tirgū parādījās zīmola Orly halal nagu laka. Tās ir tā saucamās elpojošās lakas, kas atrodamas arī Maya Cosmetics kosmētikas līnijā.

Halal kosmētika pārsvarā ir organiska. Musulmaņu sievietes to iegādājas starp zīmoliem Amara Halal Cosmetics (Kalifornija) un Iba (Indija).

Aizliegtas kosmētiskās procedūras

Vai neprecētām musulmaņu sievietēm ir iespējams uzklāt grimu, lai piesaistītu vīriešu uzmanību? Arī Korāns to aizliedz. Pat ja musulmaņu sieviete ir neprecējusies un uzliek grimu, lai iepriecinātu vīrieti, tas tiek uzskatīts par haram (grēku).

Permanentais grims arī ir grēks. Pravietis Muhameds nolādēja visus, kas taisa tetovējumus.

Musulmaņu sievietes arī nedrīkst krāsot matus melnus.

Islāmā sieviešu skaistums tiek uzskatīts par īpašu Allāha dāvanu. Tajā apvienots musulmaņu sievietes fiziskais un garīgais skaistums, kā arī viņas izturēšanās. Islāms mudina vīriešus un sievietes izskatīties glīti, nevis skaisti. Tiek uzskatīts, ka katra musulmaņu sieviete zina par savu skaistumu un neuzskata par vajadzīgu to izlikt publiski.

Mājās, vīra priekšā, musulmaņu sievietes var un pat vajag ģērbties skaisti. Bet, izejot uz ielas, viņiem jāslēpj savs skaistums. Mājas slieksni atļauts pārkāpt ar vieglu grimu. Bet galīgā atbilde uz jautājumu: "Vai musulmaņu sievietes var valkāt grimu?" - saviem vīriem. Ja laulātais atļauj, sieva var uzklāt grimu, dodoties ārā.

Šī raksta audio versija:

"Nav kauna zināt reliģiju..."

Nevajadzētu būt pārmērīgai pieticībai, kad tiek uzdots jautājums par dzīves praksi, pat ja tas ir par. Pravieša Muhameda Aišas sieva reiz teica: “Cik skaistas ir Medīnas sievietes! Viņu pieticība netraucēja viņiem kļūt lasītprasmes ticības jautājumos. Arī viens no izglītotākajiem pirmās paaudzes (tabi'un) cilvēkiem Mudžahids teica: "Divi neiegūs zināšanas: pārāk pieticīgais un augstprātīgais." Lai atvieglotu lasītāja apmulsumu un neērtības, kā arī pierādītu, ka jautājumi par laulāto intīmo attiecību tēmu tiek uzdoti ne tikai Krievijā, es sniegšu saīsinātu jautājuma versiju, kas tika uzdota vienam no mūsdienu teologiem - Jusufs al Karadavi: “Mēs esam musulmaņi – arābi. Mēs jau daudzus gadus dzīvojam Ziemeļamerikā. Mēs bieži sazināmies ar dažādu tautību musulmaņiem, tostarp Amerikas pamatiedzīvotāju pārstāvjiem, kuri pievērsās islāmam. Sazinoties, rodas daudz jautājumu, starp kuriem ir daudz tādu, ar ko arābu sabiedrībā nekad neesam sastapušies. Šādi jautājumi ietver intīmās attiecības starp laulātajiem. Piemēram, "vai vīrs un sieva dzimumakta laikā var būt pilnīgi kaili?" vai "Vai vīrs var skatīties uz sievas dzimumorgāniem, bet sieva - uz vīra dzimumorgāniem?" Un daudzas citas lietas, ko mums ir neērti pat atklāti jautāt. Jusufs al Karadavi sniedza šādu atbildi: “Parasti arābu sabiedrībā šādi jautājumi nerodas, par to nav pieņemts runāt. Taču tur, kur plaukst pārmērīga visatļautība, publiskais kailums un ielas ir pilnas ar to, kas no reliģiskās morāles viedokļa ir kategoriski nepieņemams, cilvēkos ir zināma vienaldzība pret pretējo dzimumu, attiecības ģimenes lokā atdziest. Iepriekš mēs uz visu atbildējām “tas ir aizliegts”, paļaujoties uz arābu morāles normām un tiem hadītiem, ko dzirdējām no sludinātājiem, bet ne no teologiem. Tad mēs uzzinājām, ka daudzas lietas islāmā nav tik kategoriskas, kā mēs iedomājāmies. Al-Qaradawi atbildē bija arī šādi vārdi: "Ir kategoriski nepieņemami paļauties uz personiskām, nacionālām vai ģeogrāfiskām simpātijām-antipātijām attiecībā uz ticības kanoniem, it īpaši, ja tas attiecas uz iesācējiem musulmaņiem un jautājumiem par pienākumiem vai kategoriskiem aizliegumiem." Es gribu uzreiz atzīmēt, ka hadīss “Atļautais ir zināms, aizliegtais ir zināms, un starp tiem šaubīgais. Kas ieiet šaubīgajā, tas ir kritis aizliegtajā."- uzticams, "šaubīgs" var būt tas, ko par tādu netieši uzskata teologi, vai arī tas, ko cilvēks uzskata par personīgi šaubīgu sev. Runājot par lietu vispārējo stāvokli, "viss, kas nav aizliegts, ir atļauts". Tas ir kanonisks noteikums, kura pamatā ir Svētā Korāna noteikumi un. Arī viens no autentiskajiem hadītiem saka, ka tas, ko Radītājs nav norādījis, ir žēlastība ticīgajiem, nevis tas, kas paliek aiz aizmāršības. Laulāto intīmo attiecību jautājums noteikti nav izņēmums no minētā noteikuma, par ko runā pagātnes un tagadnes islāma teologi. Sistēmai, ko mums ir iedevis Visvarenais, ir atbildes uz visiem jautājumiem. Korāns un Sunna satur vai nu vispārīgus noteikumus, saskaņā ar kuriem tiek iekļautas situācijas, kas laika gaitā daļēji mainās, vai arī nosaka konkrētas situācijas, kas ir stabilas un nemainīgas. Jebkurā grāmatā par islāma likumiem (Usulul-Fiqh) var lasīt, ka visa pamatā ir visatļautība, tas ir, tas, kas nav aizliegts ar kanoniem, ir atļauts. Šis noteikums ir balstīts uz Korānu un Sunnu.

Kas ir atļauts un kas aizliegts musulmaņu laulāto intīmajās attiecībās?

Intīmajā dzīvē aizliegumi attiecas tikai uz laulības attiecībām menstruālā cikla laikā, pēcdzemdību periodā, ihram stāvoklī (rituālas tīrības stāvoklis svētceļojuma laikā), kā arī anālo attiecību. Pārējais - laiks, formas, biežums - pēc sievas un vīra ieskatiem un savstarpējas vienošanās. Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) teica: “Nolādēts ir tas, kuram ir dzimumakts ar savu sievu caur tūpļa atveri”; - “Ikviens, kurš menstruāciju laikā [proti, caur maksts] vai caur tūpļa [vispārīgi jebkurā laikā] ir dzimumattiecībās ar savu sievu, vai nāk pie zīlnieka un tic viņa vārdiem, tas kļūst neticīgs attiecībā pret to, ko viņš ieradās. ar Muhamedu". Citāts no astoņu sējumu Islāma enciklopēdijas Fiqh: "Visa veida seksuāla apmierināšana starp vīru un sievu ir atļauta, izņemot tūpļa izmantošanu, kas ir aizliegta (haram)". Runājot par šī jautājuma morālo pusi, laulātajiem tiek dota izvēles brīvība noteiktajā ietvaros. Mūsdienās daudzas šķiršanās notiek seksuālās nesaderības dēļ. Lai gan iemesls nav nopietns, tas ir viegli atrisināms: vienmēr var atrast kopīgu valodu. Islāmā ir aizliegtas intīmas attiecības starp topošajiem laulātajiem, un tas nekādā veidā nav pretrunā ar cilvēka dabu, jo brīvība seksuālajās attiecībās pēc laulībām ir viņu ziņā, ņemot vērā to, ka viņi ir viens otru mīlēti un precējušies, pirmkārt, intelektuālo un pasaules uzskatu saderība. Viņu starpā nav kautrības, pārpratumu un nepietiekamības. Caur atklātību laulātie nosaka, kas viņiem ir pieņemams un kas ir amorāls. Svētajā Korānā ir pants, kas daļēji skar šo tēmu. “Daļēji”, jo tas attiecas uz to seksuālo darbību daļu, kas tiek veiktas ar nolūku vairot pēcnācējus ar Visvarenā žēlastību. “Jūsu sievas jums ir lauks, un tuvojieties savam laukam, kā vēlaties [pēc savstarpēja ieskata]” (), tas ir, izmantojot visdažādākās iespējas, ja vien pietiek ar jūsu iztēli un iespējām. Šo skaidrojumu var atrast tafsiros, Svētā Korāna komentāros. Tātad neaizliegums nenozīmē obligātu tā vai cita pamata vai prakses ievērošanu. Tajā pašā laikā, ja minēto darbību pielietošana veicina laulāto savstarpējās sapratnes uzlabošanos, tad tas tiek atalgots, jo, gūstot fizisku un psiholoģisku gandarījumu ģimenē, sieva vai vīrs to nemeklē ārpusē. Pilnīga savstarpēja sapratne veicina ģimenes integritātes saglabāšanu. Pārmaiņas ir sodāmas. Par lojalitāti tiek atalgota: ”Un [pat] jūsu intīmās attiecības [ar dzīvesbiedru] ir žēlastība,” sacīja pravietis. Pavadoņi neizpratnē jautāja: "Cilvēks apmierina savas miesīgās vēlmes un saņem par to atlīdzību [Dieva priekšā]!?" Tā Kunga Vēstnesis atbildēja: "Vai jūs nesaprotat, ka, ja viņam būtu attiecības no malas, viņš būtu grēcīgs (tas viņam tiktu uzskatīts par grēku)!? Un, ja viņam ir halal (atļautas) intīmas attiecības [ar sievu], viņš tiks atalgots [kā sieva ar savu vīru, un viņš tiks atalgots Dieva priekšā. Tas tiks ierakstīts kā svētība vīrieša vai sievietes personīgajā lietā un būs uz svētības kausa Tiesas dienā]!” Tas, kas nav aizliegts, pareizi lietots, var būt piemērojams, un personai ir tiesības uz brīvu izvēli.

Vispārīgi jautājumi par musulmaņu intīmo dzīvi

Es apprecējos ar musulmanieti pirms pieciem gadiem, pievērsos islāmam, bet ne aiz pārliecības, bet gan savas sievas dēļ, kuru ļoti mīlēju. Cenšos izprast islāmu, bet man pagaidām ir ļoti grūti. Mans jautājums ir intīms. Kā jau rakstīju, mēs esam precējušies piecus gadus, un dažreiz jūs vēlaties dažādot savu seksuālo dzīvi. Es zinu, ka musulmaņu kanoni aizliedz anālo attiecību. Un pat pēc pilnīgas rituāla mazgāšanas ķermenis netiek uzskatīts par tīru lūgšanai. Vai tā ir? Ja es vēlos tieši šādu seksu un sieva tam piekrīt, lai iepriecinātu savu vīru, vai tas tiek uzskatīts par viņas grēku? Vai arī tas ir tikai es? Sergejs.

1. Anālais dzimumakts ir aizliegts, tev taisnība. 2. "Un pat pēc pilnīgas rituālas mazgāšanas ķermenis netiek uzskatīts par tīru lūgšanai" - tāda nav. 3. To uzskata par grēku. Dažādojiet ģimenes dzīves intīmo daļu citos veidos.

Vai aptaustīšana ir iekļauta anālajā dzimumaktā?

Vai tā ir taisnība, ka vīram ir aizliegts dzert sievas pienu? Ja jā, kāds ir šī aizlieguma pamatojums?

Noteikti nav aizliegts. Tā pieļaujamība ir minēta grāmatās par musulmaņu teoloģiju.

1. Vai ir iespējams pētīt, piemēram, no grāmatām, dažādas dzimumakta pozas? 2. Ja jā, vai ir iespējams tos izpētīt no grafiskajiem zīmējumiem? A., 20 gadus vecs.

1. Jūs varat kopā ar savu dzīvesbiedru, it īpaši, ja tas harmonizē ģimenes attiecības un dažādo jūsu intīmo dzīvi, neļaujot jums meklēt kaut ko līdzīgu no sāniem, kas bieži notiek mūsu dzīves realitātē. 2. Jā, jūs varat.

Vai vīrs un sieva var filmēt savas intīmās attiecības kamerā un skatīties kopā, īstenojot savas fantāzijas?

To nevajadzētu darīt, jo ieraksts var nonākt nepareizās rokās.

Vai intīmo attiecību laikā drīkst vaidēt pret musulmani un musulmaņu sievieti? Amina un Abdulla.

Atļauts.

Vai ir iespējams palielināt dzimumlocekli, ja nav kaitējuma veselībai? Bet ne ar operāciju. Ali.

Es domāju, ka jums nevajadzētu izmantot mākslīgo dzimumlocekļa palielināšanu. Nav zināms, kur tas var jūs aizvest pēc desmit vai divdesmit gadiem. Ir daudzi citi veidi, kas bagātina intīmo attiecību harmoniju ģimenē. Uzmanība jāpievērš viņu studijām un praksei.

Ja musulmanim ir divas sievas, vai viņš var pildīt laulības pienākumus vienlaikus ar abām?

Ir stingri aizliegts ne tikai “iesaistīties laulības pienākumu pildīšanā”, bet pat vienkārši gulēt visiem trim vienā gultā. Katrai ģimenei vajadzētu būt savam atsevišķam mājoklim. Atsevišķi un identiski.

Jautājums par ziharu. Dažreiz vīrs un sieva joko un flirtē viens ar otru. Piemēram, dažreiz vīrs jokojot iejūtas maza zēna lomā, un sieva ir kā viņa māte, un vīrs viņai saka: “Ņem mani rokās”, atdarinot bērnus. Tomēr dažreiz jokojot, jūs domājat, vai esat izdarījis zihar? Dažreiz šis jautājums liek jums aizmigt un nervozēt. Galu galā, ja tas ir zihar, tad līdz izpirkšanai jūsu sieva jums kļūst aizliegta. Abdullah, 30 gadus vecs.

Ja tas palīdz attīstīt un uzturēt ģimenes iekšējo harmoniju, dažreiz pārvērš jūsu ģimenes dzīvi par smieklīgu joku, no kura visi ir apmierināti un jautri, tad jūs varat izbaudīt šo spēli. Nepārdomājiet to, it īpaši, ja tas izraisa miega traucējumus un mieru ģimenē. Minētie joki un spēles neattiecas uz jūsu nosaukto (az-zykhar).

Pieejams Vai ir kādi aizliegumi ieņemt pozas seksa laikā? Prieks.

Ierobežojumu noteikti nav.

Vai gavēņa laikā ir iespējama tuvība ar sievu?

Vai Ramadāna mēnesī (pēc gavēņa pārkāpšanas) ir atļauts uzturēt intīmas attiecības ar vīru? Šajā mēnesī bija strīds par grūtniecību - viņi saka, ka šajā svētajā mēnesī laulātajiem nevajadzētu kopulēt ne dienu, ne nakti. Tas ir grēks. Tā ir patiesība?

Tā nav patiesība. Svētais Korāns saka:

“Jums ir atļautas intīmas attiecības ar laulātajiem naktī gavēņa dienās. Viņas [sievas] ir drēbes jums, un jūs [vīri] esat drēbes viņiem. Allāhs (Dievs, Kungs) zina, ka jūs esat sevi maldinājuši un Viņš jums ir piedevis, apžēlojies par jums. Tagad jūs varat būt tuvībā ar viņiem, bet izpildiet to, kas jums ir noteikts. Ēd, dzer, līdz varēsi atšķirt balto pavedienu no melnā [līdz pie apvāršņa parādās robežlīnija starp nākamo dienu un aizejošo nakti] rītausmā. Un tad gavē līdz naktij [pirms saulrieta, atturoties no ēšanas, dzeršanas un intīmām attiecībām ar dzīvesbiedru (vīru)]. Un neveidojiet intīmas attiecības ar laulātajiem, kad atrodaties mošejās kādā stāvoklī i’tikafa. Tās ir Visvarenā iezīmētās robežas, netuvojies tām [nepārkāp aizliegumus]. Tādējādi Allahs (Dievs, Kungs) atklāj cilvēkiem savas zīmes, iespējams, viņi kļūs dievbijīgi ”().

Skatīt: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 sējumos T. 1. S. 68.

Skatiet, piemēram: al-’Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahih al-bukhari. 20 sējumos T. 2. S. 183.

Daži sludinātāji izmanto neuzticamus hadītus vai līdzības, lai padarītu sprediķi pārliecinošāku un iejūtīgāku. Savukārt teologi citātos un komentāros stingrāk pieturas pie likuma burta.

Skatīt: al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 2. S. 350-353.

Fakihs (musulmaņu teologi) saka, ka "ja nav pierādījumu par labu aizliegumam, tad tas tiek darīts cilvēkam ērtā veidā". Skatīt: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya [kanoniskie noteikumi]. Damaska: al-Kalam, 1991, 107., 108. lpp.

Tas attiecas uz “nenoteikto”, kas bija vai varēja būt pravieša Muhameda laikā, taču nekur nebija norādīts nepārprotams aizliegums vai nepārprotama atļauja attiecībā uz to. Kas attiecas uz tām lietām, kas cilvēku praksē parādījās vēlāk, šeit, ņemot vērā zinātnes sasniegumus, kā arī kanoniskās normas un noteikumus, teologi izdara secinājumus (fatwa).

Svētajā Korānā vai caur pravieša sunnu.

Autentisks hadīss saka: “Patiesi, Allāhs (Dievs, Kungs) ir noteicis obligātus noteikumus (fards), tāpēc nepazaudējiet tos! Iezīmēja robežas [noteikts ikdienas obligāto lūgšanu-lūgšanu skaits, piemēram, noteikta obligātā gavēņa ievērošanas forma un dienu skaits; konkrētus sodus par konkrētiem noziegumiem utt.], tāpēc nepārkāp tiem [nepārkāp, nesarežģīt, nerūdīt]! Viņš [Pasauļu Kungs] aizliedza dažas lietas [piemēram, skaidru grēku, piemēram: zādzību, melošanu, neķītru valodu], tāpēc nedariet tās! Un par citām lietām Viņš klusēja nevis aizmāršības, bet gan žēlastības dēļ pret jums. Tāpēc neorganizējiet kratīšanas (izpēti) par tām [lai noteiktu, vai tās ir obligātas vai aizliegtas. Tie attiecas uz to, kas ir atļauts, jo viss, kas nav aizliegts ar tiešo Korāna tekstu vai uzticamu Sunnu, paliek pēc noklusējuma atļauts]”. Hadith no Abu Sa'lab al-Hushaniy; Sv. X. ad-Dar Kutni, al-Hakim, un arī šis ir trīsdesmitais hadīss no "imama an-Navavi četrdesmit hadītiem". Skatīt, piemēram: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Taisnīgo gājiens. Komentārs grāmatai "Labuma dārzi"]. 2 sējumos Beirut: ar-Risalya, 2000. Vol. 2. S. 457, 458, hadith Nr. 25/1834 un skaidrojums tam; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Cēlo pravietisko teicienu sākuma enciklopēdija]. 11 sējumos.Beirut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 166; al-Qari 'A. (miris 1014 AH). Mirkat al-mafatih Sharh mishkyat al-masabih. 10 sējumos Beirūta: al-Fikr, 2002. V. 1. S. 278, hadīss Nr. 197 un skaidrojums tam.

Skatiet, piemēram, al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mushawarat wa fatawa. 74.-76., 84. lpp.; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 2. S. 354, 354.

Pēcdzemdību periods beidzas ar asiņošanas pabeigšanu. Hanafi teologi par to teica: “Minimumam nav ierobežojumu. Maksimums ir četrdesmit dienas. Shafi'i teologi apgalvo: “Minimums ir mirklis. Maksimums ir sešdesmit dienas. Parasti četrdesmit dienas. Skatīt: al-Margynani B. Al-khidaya [Rokasgrāmata]. 2 sējumos, 4 stundas.Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, 1990, 1. sēj., 1. daļa, 36. lpp.; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Trūcīgo bagātināšana]. 6 sējumos.Ēģipte: al-Maktaba at-tavfiqiya, [dz. G.]. T. 1. S. 244. Skatīt arī: ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Nodaļa 1. S. 304, 305, hadīss Nr. 390.

Hadith no Abu Hurairah. Skatīt: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abū Dawud hadith kolekcija]. Rijāda: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 245, hadith Nr. 2162, "hasan"; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 501, Hadith Nr. 8204, Sahih.

Menstruāciju laikā ir atļautas intīmas attiecības starp vīru un sievu, tās var novest viens otru līdz orgasmam, ejakulācijai. Galvenais ir neizmantot maksts (tikai menstruāciju laikā un pēcdzemdību periodā) un anālo atveri (parasti aizliegts). Sīkāku informāciju skatiet, piemēram,: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Imam al-Bukhari hadith kodekss]. 5 sējumos.Beiruta: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 1. S. 114 and 115, hadiths Nr.300, 302 and 303; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Radītāja atklājums (cilvēkam, kas saprot jauno), izmantojot komentārus par al-Bukhari hadītu kopu]. 18. sēj., Beirūta: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 2. sēj., 531.–533. lpp., hadīti 300., 302. un 303. un paskaidrojums tiem.

Hadith no Abu Hurairah. Skatīt: Ibn Maja M. Sunan [Hadith kolekcija]. Rijāda: al-Afkyar ad-davliya, 1999, 79. lpp., hadith Nr. 639, “sahih”; Janan I. Hadith no anciklopēdijas. Qutub sitte. T. 10. S. 346, Hadith Nr. 3823.

Pēdējais enciklopēdijas izdevums 1997. gadam sastāv no 11 sējumiem.

Skatīt: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 3. S. 551.

Ņiva ir apsēts lauks. Šajā kontekstā tā ir alegorija, metafora, tēlains izteiciens, kas nozīmē intīmas attiecības starp vīru un sievu.

St. x musulmanis. Skatīt: an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim Hadith kodekss]. Rijāda: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 389, hadith Nr. 53-(1006); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Imama musulmaņa hadītu kolekcija ar imama al-Navavi komentāriem]. 10. sēj., 18.00 Beirūta: al-Kutub al-’ilmiya, [dz. G.]. T. 4. 7. daļa. S. 91-93, hadīss Nr. 53-(1006) un paskaidrojums tam; Nuža al-Muttakins. Sharh riad as-salihin [Taisnīgo gājiens. Komentārs grāmatai "Labuma dārzi"]. 2 sējumos.Beirut: ar-Risalya, 2000. Vol. 1. S. 121, Hadith Nr.4/120.

Skatiet, piemēram: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 9. S. 6594.

“Ja jūs sakāt savām sievām, ka viņas ir kā jūsu mātes muguras, tad no tā viņas nekļūst par jūsu mātēm” (Svētais Korāns, 33:4). Pirmsislāma periodā vīra vārdi savai sievai “tu esi kā manas mātes mugura pret mani” simbolizēja šķiršanos, galīgu un uz visiem laikiem. Tas ir atcelts ar Korāna tekstu. Turpmāk vīrs un sieva šādos gadījumos varēja atjaunot ģimenes attiecības, bet tikai pēc izpirkšanas: vai nu (1) piespiedu atbrīvošanas, vai (2) nepārtraukta divu mēnešu gavēņa, vai (3) vienreizējas sešdesmit ēdināšanas. ubagi. Prioritātes atbilstības secība. Šī izpirkšana ir sava veida sods, lai cilvēki nemētātos ar nepiedienīgiem vārdiem. Skatīt, piemēram: Svētais Korāns, 58:1-4; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 sējumos T. 11. S. 256.

Sākotnēji gavēņa mēnesī bija intīmo attiecību aizliegums ne tikai dienas laikā, bet daļēji arī naktī. Pēc tam, kad Atklāsmes tika nosūtītas, tas tika atcelts. Daži intīmo attiecību aizlieguma laikā naktī (pēc miega) to pārkāpa sava vājuma dēļ un pēc tam nožēloja grēkus Visvarenā priekšā. Viņš piedeva viņu pārkāpumu un atcēla aizliegumu. Sīkāku informāciju skatiet, piemēram, al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17. sēj. 1. sēj. 515., 522. lpp. Naktīs (no saules rieta līdz rītausmai) ēšana un dzimumattiecības (ar dzīvesbiedru) ir pilnībā atļautas.

- šī ir īpaša, garīga, kuras mērķis ir papildināt dzīvības un garīgos spēkus, gavēņa uzturēšanās mošejā ar nolūku tajā atrasties. Islāma zinātnieki ir vienisprātis, ka i’tikaf Ramadāna mēneša pēdējās desmit dienās vīriešiem ir sunna, tas ir, vēlama darbība. Vairāk par i’tikaf lasiet manā grāmatā “Viss par musulmaņu badošanos un Eid al-Adha”.

Mūsdienu sabiedrībā pirmslaulības attiecības tiek uzskatītas par normu. Turklāt šādi randiņi mūsdienās ir visizplatītākais veids, kā atrast dvēseles palīgu. Un islāmā, kā zināms, tiek veicināta vēlme dibināt ģimeni.

Neskatoties uz daudzajām priekšrocībām, iepazīšanās pirms nikas ir saistīta ar zināmiem riskiem. Diemžēl šādas saiknes bieži noved pie smagu grēku izdarīšanas. Lai no tiem izvairītos, jums jāievēro vairākas prasības:

1. Labs nodoms

Musulmanim nevajadzētu tikties ar meiteni vai sievieti tikai seksa dēļ vai jebkādiem savtīgiem nolūkiem, piemēram, žigolo. Vienīgais nolūks ir iepazīties ar iespēju nākotnē izgatavot nikah. (lasiet, kā to izdarīt pareizi). Pravietis Muhameds (pbuh) teica: "Diviem mīļotājiem nav nekā cienīgāka par laulību" (Ibn Maja, Hakim).

2. Dzīves partnera izvēle

Īpaša uzmanība jāpievērš partnera izvēlei. No tā lielā mērā ir atkarīga visa turpmākā cilvēka un viņa bērnu dzīve. Tas, vai viņš būs laimīgs laulībā, ir atkarīgs no laulātā. Šeit jums jāvadās pēc vairākiem noteikumiem:

• Ticība - vēlams izdarīt izvēli par labu līdzreliģistiem, lai izvairītos no jebkādām domstarpībām, kas var rasties jauktā laulībā. Tomēr islāms joprojām atļauj vīriešiem precēties ar kristiešu vai ebreju sievietēm.

• Dievbijība - tie. jāņem vērā partnera dievbijības pakāpe. Acīmredzot mēs to nevaram noteikt, jo cilvēka dvēsele mums ir apslēpta. Bet no viņa uzvedības mēs varam izdarīt dažus secinājumus.

• Prombūtne - atkarība no alkohola, narkotiskām, apreibinošām un psihotropajām vielām, tieksme pēc smēķēšanas, azartspēlēm un citas atkarības, protams, negatīvi ietekmēs potenciālā laulātā veselību un būs pastāvīgs problēmu avots ģimenē.

• Šķīstība - vēlams, lai tavs turpmākais dzīves partneris būtu/bija jaunava/jaunava.

3. Iepazīšanās

Pēc topošā laulātā izvēles jums vajadzētu viņu iepazīt. Mūsdienās tas bieži notiek sociālajos medijos, kas ir aizstājuši komunikāciju aci pret aci. Sazinoties sociālajos tīklos, musulmaņiem jāievēro labas manieres, cieņa pret sarunu biedru, aizliegtā atteikšanās, pieticība (īpaši meitenēm).

4. Datums

Pēc tikšanās sākas pats svarīgākais un aizraujošākais posms – randiņš, no kura lielā mērā ir atkarīgas turpmākās attiecības. Tikšanās laikā, saskaņā ar šariatu, ir nepieciešams:

• H būt vienam - vienā no hadītiem teikts: “Ja kāds (no vīriešiem) aiziet pensijā kopā ar sievieti no ārpuses, tad trešais no viņiem noteikti būs šaitans” (Tirmizi, Ibn Maja). Šo vārdu nozīme ir tāda, ka tad, kad vīrietis un sieviete tiek atstāti kopā, šaitans viņus pamudinās grēkot. Parasti laulības pārkāpšanu izdara cilvēki, kas atrodas noslēgtībā. Tāpēc, lai izvairītos no kārdinājuma, no šādām lietām vajadzētu izvairīties. Labākais risinājums šajā gadījumā būtu trešās puses klātbūtne. Piemēram, kopīgs paziņa vai draugs. Tās klātbūtne veiksmīgi atrisina vientulības problēmu, bet atņem datumam tā intīmo būtību. Galu galā puisis un meitene papildus vispārīgām tēmām apspriež arī dažus personiskus jautājumus. Turklāt randiņa laikā viņi koncentrējas viens uz otru, lai labāk izpētītu sarunu biedru.

Ja šī opcija jums neder un trešā ir acīmredzami lieka, tad labāk izvēlēties pārpildītas vietas. Tam labi piemērotas kafejnīcas, restorāni, parki, skvēri, kinoteātri un citas pārpildītas vietas. Šajā gadījumā jauniešiem nav iespējas doties pensijā, un tajā pašā laikā nav "trešā riteņa".

• Neaiztieciet viens otru - vai tas būtu apskāviens, "skūpsts uz vaiga" vai pat roku turēšana. Ir vērts atcerēties, ka islāmā ir aizliegts pieskarties svešām sievietēm vai vīriešiem. Visvarenā sūtnis (S.G.V.) teica: “Ticīgajam būs labāk, ja adata iedurs viņa galvā, nekā pieskaras sievietei no ārpuses” (Tabarani, šeihs Albani apstiprināja hadīsa autentiskumu).

• Pieklājīgs izskats - Musulmaņiem jāsedz awrah ne tikai randiņos, bet arī ikdienā. Aizliegto vietu atklāšana var izraisīt sarunu biedra kārdinājumu un pavedināšanu, kas var beigties ar laulības pārkāpšanu. Šajā gadījumā zina var nozīmēt ne tikai tuvību, bet arī seksuālas fantāzijas, kas arī ir aizliegtas, kā tās tiek uzskatītas.

• Labi veidota komunikācija ar pretējo dzimumu - randiņa laikā nevajadzētu runāt par kaut ko samaitātu. Jūs varat sazināties par jebkuru tēmu, kas nav pretrunā islāma vērtībām. Ir arī jāievēro komunikācijas manieres, piemēram, cieņa pret sarunu biedru, rupjības trūkums un citi.

Ja vecāki atrada topošo laulāto

Daudzas musulmaņu tautas piekopj tradīciju saviem vecākiem atrast bērniem nākamo dvēseles palīgu. Diemžēl pēdējā izvēle ne vienmēr patīk pašam pārim.

Ja kāda izdarītā izvēle nesakrīt ar vecāku viedokli, tad nevajag krist galējībās. Jums rūpīgi jāpārdomā abi kandidāti un jāizlemj, kurš no tiem ir labāks. Tajā pašā laikā jāatceras, ka bez sava bērna piekrišanas saskaņā ar šariatu vecākiem nav tiesību viņu precēt vai apprecēt. To apstiprina hadīss: “Ja kāds plāno precēt savu meitu, lai viņš lūdz viņas piekrišanu” (Tabarani). Taču arī nav vērts pilnībā ignorēt vecāko viedokli, jo viņi savam bērnam novēl tikai to labāko.