Kur ir zelta sieviete. Zelta dāma. Permas Lielā dievība
Un šis nosaukums nav nejaušs. Uz grēdas līdzenās virsmas paceļas septiņas dīvainas akmens figūras. Viens atgādina pārakmeņojušos sievieti, otrs ir lauva, trešais ir gudrs vecis ar paceltu roku.
Tūristi no dažādām Krievijas pilsētām steidzas aplūkot slavenos Pečoras "rotaļus" un steidzīgi iet garām vientuļajai augstajai Koipas kalna koniskajai virsotnei. Coyp vogulā nozīmē bungas. Viena no mansiešu leģendām šo virsotni saista ar tās slavenajiem kaimiņiem.
Reiz septiņi samojedu milži gāja cauri kalniem un Sibīrijai, lai iznīcinātu vogulus. Kad viņi uzkāpa Man-Pupu-Ner grēdā, viņu vadonis-šamanis ieraudzīja sev priekšā svēto Vogulu Jalpingnera Juru. Šamanis šausmās iemeta savas bungas, kas pārvērtās par Koipa kalnu, un viņš un viņa pavadoņi sastinga no bailēm un kļuva par akmens galvām.
Bet ir vēl viena leģenda, ko var dzirdēt arī no mansiem, bet daudz retāk. Coyp izskatās kā konisks kalns no akmens blokgalvu puses. Bet, ja paskatās uz viņu no mazas bezvārda grēdas, kas atrodas uz rietumiem, jūs skaidri redzēsit sievieti ar asiem vaibstiem, kas guļ uz muguras.
Šis ir pārakmeņojies šamanis, sodīts par mēģinājumu aizskart vienu no vecākajiem elkiem, kuru reiz cienīja visas ziemeļu tautas - Zelta bāba. Kad zelta elks šķērsoja Urālu kalnu akmens joslu, šamanis, kurš uzskatīja sevi par savu saimnieci, gribēja aizturēt Zelta Babu. — kliedza šausmīgā balsī , un visas dzīvās būtnes nomira no bailēm daudzu kilometru garumā, un augstprātīgā šamane nokrita viņai uz muguras un pārvērtās akmenī.
Par Zelta bābas raidītajiem kliedzieniem liecina ne tikai mansi leģendas, bet arī Krievijā viesojušos ārzemnieku atmiņas. Šeit, piemēram, 1578. gadā rakstīja itālis Aleksandrs Gvagnini: "Viņi pat saka, ka kalnos blakus šim elkam viņi dzirdējuši troksni un skaļu rūkoņu kā trompeti."
Pie viņas saucieniem atgriezīsimies stāsta beigās, bet pagaidām par ko citu. Ir vispāratzīts, ka Zelta Baba ir pagānu elks tautām, kuras apdzīvoja plašu teritoriju no Ziemeļdvinas līdz Urālu kalnu ziemeļrietumu nogāzēm. Šo teritoriju dažādos laikos sauca atšķirīgi - Biarmia, Jugras zeme, Lielā Perma.
Pirmā tā dēvētās Zelta Babas pieminēšana vēstures dokumentos parādījās pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem islandiešu un skandināvu sāgās, vēstot par vikingu karagājieniem par Zelta Babu 820., 918. un 1023. gadā.
Tūkstoš gadus Zelta Baba "veica ceļojumu" no Ziemeļdvinas krastiem uz Ob krastiem. Pēc pētnieku domām, viņa veikusi tik fantastisku maršrutu, jo viņa visu laiku bija jāglābj – vai nu no normaņu laupītājiem, vai no kareivīgiem kristiešu sludinātājiem. Bet kur ir elka dzimtene, no kurienes tas cēlies senajā Biarmijā, Jugrā un Permā un kur tas pazudis 16. gadsimta beigās, nav zināms.
Kā viņš raksta rakstā “Kur ir viņa, zelta sieviete?” Borisa Vorobjova teiktā, visi pieejamie elka apraksti noved pie tā, ka tas “nav senās Permas meistaru produkts, jo, pirmkārt, pēc izskata tas krasi atšķiras no ziemeļu tautu pagānu dievībām, kuru vidū bija jugra. , Voguls un Ostjaks; un, otrkārt, šādas metāla skulptūras izveide nebija iespējama, jo Ugru cilšu vidū trūka atbilstošas tehnoloģijas” (“Tehnoloģija jaunatnei”, 1997, Nr. 11).
Par Zelta Babu ir sarakstīti daudzi raksti un grāmatas. Galvenie avoti, pie kuriem vēršas tie, kas cenšas atšķetināt tās noslēpumus, ir šādi dokumenti: dibinātāja sastāvs. Romas akadēmija Jūlijs Pomponijs Leta (1428-1497) "Komentāri par Floru", poļu vēsturnieka un ģeogrāfa Matveja Mehovska (1457-1523) "Traktāts par diviem sarmatiešiem", austriešu barona Zigmunda fon Herberšteina "Piezīmes par maskaviešu lietām". (1486-1566) . Krievu dokumentos pirmās liecības par Zelta Babu atrodamas Novgorodas Sofijas hronikā, un tās attiecas uz 1398. gadu.
Izrādās, ka zelta elkam bija daudz vārdu: Yumala, Golden Baba, Golden Old Woman, Kaltas, Guanyin, Copper Statue, Golden Lady, Golden Woman, Golden Maya.
Arī Zelta bābas izskats pēc aprakstiem ir ļoti atšķirīgs: vai nu stāvoša sievietes statuja, vai sieviete ar pārpilnības ragu, vai Minerva ar šķēpu rokās, vai sēdoša sieviete, kas ļoti atgādina Madonnu, ar bērnu rokās, vai sēdošu kailu sievieti un arī ar bērnu.
Krievijā vēl viena rakstiska pieminēšana par to ir 1538. gada Novgorodas hronika. Hronika runā par Stefana no Permas misionāru darbību. Stefans apstaigāja permas zemi, iznīcināja senās svētvietas un uzcēla to vietā kristiešu baznīcas. Hronikā teikts, ka Stefans sēja Kristus ticību Permas zemē starp tautām, kuras agrāk pielūdza dzīvniekus, kokus, ūdeni, uguni un Zelta Babu.
XV gadsimta beigās. Maskavas gubernatori Semjons Kurbskis un Pēteris Ušati mēģināja atrast Zelta Babu. Kad kļuva zināms, ka elks ir pārvests uz kontinenta Āzijas daļu, Kurbskis un Ušati četrtūkstošdaļas armijas priekšgalā šķērsoja Urālus un sāka meklēt tā templi. Tika ieņemti daudzi Jugras ciemati un pārmeklētas daudzas slēptās vietas, taču netika atrasts ne elks, ne tempļa dārgumi.
1582. gadā, gandrīz 100 gadus pēc Kurbska un Ušati kampaņas, beidzot tika atrastas Permjatskas-Jugorskas zemes galvenās dievības pēdas. Tā paša gada rudenī kazaki trīs dienas neveiksmīgi iebruka tā sauktajā Demjanskas pilsētā Irtišas lejtecē.
Kad viņi jau bija nolēmuši uzbrukumu atlikt, parādījās pārbēdzējs, kurš teica, ka pilsētiņā esot no tīra zelta izgatavots elks. Uzzinājis par to, kazaku vadītājs Bogdans Brjazga pavēlēja turpināt uzbrukumu. Pilsēta tika uzņemta, bet trofejas tur nebija: elka kalpiem izdevās izkļūt no ielenkuma un aiznest to sev līdzi. Brjazga ar atslāņošanos metās pazudušajam elkam pa pēdām. 1583. gada maijā kazaki jau atradās Obā, apgabalā ar nosaukumu Belogorye.
Šeit atradās Ostjaku pamatiedzīvotājiem svētā Zelta Babas lūgšanu vieta, ko aizsargāja sava veida burvestība, saskaņā ar kuru ikvienam, kurš traucēja diženās dievietes mieru, bija jāmirst. Neskatoties uz visiem aizliegumiem, kazaki rūpīgi pārmeklēja pielūgsmes vietu, taču viņi neatrada Zelta Babu. Kaut kā viņa atkal pazuda. Atgriežoties no karagājiena, kazaki tika pakļauti slazdam un visi nomira. Varbūt burvestība piepildījās?
Pēc kāda laika no Belogorijas pazudušais elks parādījās Kondas upes, Irtišas kreisās pietekas, baseinā. Viņa templim, kā tas notika iepriekš, visas apkārtējās ciltis sniedzās. Dievībai tika nogādāti bagātīgi ziedojumi sabalu ādas un aizjūras audumu veidā, kas tika iegādāti plašās Permjackas-Jugorskas zemes izsolēs.
XVII gadsimta sākumā. misionārs Grigorijs Novickis mēģināja atrast Zelta bābu. Viņš savāca interesantu informāciju par svētnīcu, kurā slepeni glabājās elks un kurā bija tiesības iekļūt tikai cilts vadonim un šamanim. Papildus šai informācijai Novitsky nevarēja uzzināt neko citu.
Simts gadus vēlāk šķita, ka Zelta Babas pēdas tika atrastas Severnaja Sosvas upē, kas kreisajā pusē ietek Obsā. Pēc mūsdienu pētnieku pieņēmuma, elka atrašanās vieta ir pārcelta vēl tālāk - uz Taimiru, Putoranas kalnos.
XX gadsimta beigās. joprojām tika mēģināts atrast Golden Baba. Jaunākā informācija par to attiecas uz 1990. gada vasaru. Tos nogādāja Krievijas Zinātņu akadēmijas Pasaules literatūras institūta etnogrāfiskā ekspedīcija, kas apmeklēja Hantimansijskas autonomo apgabalu. Līdz mūsdienām tur dzīvo neliels skaits ziemeļhantu, kuri saskaņā ar leģendu bija atbildīgi par Zelta Babas neaizskaramību.
1933. gadā šajās daļās sākās atsavināšana. NKVD arestēja šamani un uzzināja no viņa ceļu uz svētnīcu. Tomēr hanti, aizstāvot svētnīcu, izrādīja bruņotu pretestību čekistiem. Rezultātā gāja bojā četri NKVD virsnieki, kas izraisīja tūlītēju represiju: gandrīz visi pieaugušie klana vīrieši tika iznīcināti, un ziemā izmira daudzi bērni, veci cilvēki un sievietes, jo viņi praktiski nevarēja medīt un iegūt pārtiku - ieročus. tika konfiscēti. Pat tagad, pēc tik daudziem gadiem, dzīvi palikušie hanti nelabprāt runā par pagātnes notikumiem un lūdz neatklāt viņu vārdu.
Kas attiecas uz Zelta Babu, kas tika glabāta svētnīcā, viņa pazuda. Pastāv pieņēmumi, ka tas tika izkusis. Tomēr ekspedīcijas dalībnieki pastāstīja par vienu interesantu faktu: Hantimansijskas novadpētniecības muzejā ir daudz eksponātu, kuriem iepriekš nebija muzeja pases. Kā noskaidroja ekspedīcijas dalībnieki, šīs lietas nākušas no vietējās VDK nodaļas krātuves. Tas rada vēl vienu jautājumu: ja Zelta Baba nebija zelta, vai viņa pašlaik atrodas kaut kādā īpašā depozitārijā?
Jautājumā par to, no kurienes Permas zemē radās zelta statuja, viedokļi atšķīrās. Biarmijas vēstures pētnieks Leonīds Teploe pieļauj, ka zelta statuja varētu būt aiznesta no degošās izpostītās Romas 410. gadā. mūsu ēras ugru un gotu uzbrukuma laikā. Daži no viņiem atgriezās dzimtenē uz Ziemeļu Ledus okeānu, un antīkā statuja, kas atvesta no tālās dienvidu pilsētas, kļuva par ziemeļu cilvēku elku.
Ugru augstākā dieviete bija pazīstama ar dažādiem nosaukumiem. Šis cilvēces priekštecis jaundzimušos apveltīja ar dvēselēm. Ugri uzskatīja, ka dvēseles dažreiz iegūst vaboles vai ķirzakas formu. Arī viņu dievišķā saimniece pati varēja pārvērsties par ķirzakai līdzīgu radījumu. Un tas ir ļoti ievērojams viņas "biogrāfijas" fakts.
Bažova brīnišķīgās pasakas apraksta Vara kalna saimnieci. Urālu pazemes pieliekamo saimniece bieži parādījās cilvēku acu priekšā milzīgas ķirzakas formā ar daudzkrāsainu ķirzaku svītu.
Saimniece mūsu priekšā parādās galvenokārt kā vara rūdas un malahīta īpašniece. Viņa pati valkāja malahīta kleitu, un viņas vārds bija Malahīts. Zelta Babas elks, no kura cēlusies pasakainā Vara kalna saimniece, bija varš. Zaļā kleita parādījās, jo ik pa laikam varš tiek pārklāts ar zaļu oksīda plēvi. Īsa līnija
Senā dieviete Belogorye bija vara statuja, kas ar vecumu kļuva zaļa. Kļūst skaidrs, kāpēc hronists klusēja par elka materiālu un nesauca viņu par Zelta Babu. Pasakās atrodam atmiņas par zelta krievu dievu. Urālos viņi pazina zelta Lielo Polozu, tas ir, Lielo Užu. Jau dzīvoja pazemē un varēja izpausties gan čūskas, gan cilvēka formā. Šai būtnei bija vara pār zeltu.
Mūsdienās starp Urālu iedzīvotājiem klīst leģenda par Yalpyn-Ue, milzu čūsku, kas joprojām dažreiz parādās “publiski”, sava veida Mansi anakondu. Varbūt tas ir saistīts ar leģendu par Zelta Babu?
Atslēgu noslēpumainā izskata atšķetināšanai dod Bažova pasakas. Tajos Zelta čūska ir zelta vīrs ar bārdu, kas savīta tik ciešos gredzenos, ka "jūs to nevarat iztaisnot". Viņam ir zaļas acis un cepure ar "sarkanām spraugām" galvā. Bet tas ir gandrīz tieši zaļacainā Ozīrisa tēls!
Ēģiptes dieva bārda tika noņemta šaurā, ciešā bulciņā. Faraoniem, kas viņu atdarināja, bija tāda pati bārda. Pietiek atsaukt atmiņā slavenās Tutanhamona sejas no viņa zelta sarkofāgiem, lai saprastu, kā izskatījās gredzeni uz zelta cilvēka bārdas. Cepure ar "sarkanām spraugām" "pshent" - apvienotās Ēģiptes balts un sarkans kronis.
Ozīrisa sieva un māsa bija zaļacainā Izīda, auglības, ūdens, maģijas, laulības uzticības un mīlestības dieviete. Viņa patronizēja mīļotājus. Tāpat Urālu dieviete ir ūdeņu dieviete, kas cieši saistīta ar mīlestības un laulības uzticības tēmu.
Tātad zaļacainās Vara kalna saimnieces tēls atgriežas Isisā? Šodien mēs varam pateikt, kā izskatījās ēģiptiešu sievietes vara statuja. Atgādiniet, ka Zelta Baba tika attēlota kā Madonna. Dievmātes tēls ar Jēzus mazuli radās Izīdas skulptūru iespaidā ar Horusa mazuli. Viens no šiem elkiem tiek glabāts Ermitāžā. Kailā Izīda sēž un zīda savu dēlu. Uz dievietes galvas ir čūsku vainags, saules disks un govs ragi.
Ēģiptes mīti palīdz daudz ko saprast mūsu pasakās. Šeit, piemēram, ir burvju zaļā poga. Vara kalna saimniece to uzdāvināja Tanjušas kalnrūpnīcai, caur dāvanu meitene sazinājās ar savu patronesi. Ēģiptes dieviem bija brīnumaina acs Wadjet ("zaļā acs"). Tas arī nodrošināja īpašniekam aizsardzību un patronāžu. Isis-Hathor bija Acs un tās iemiesojuma turētājs.
Paši ēģiptieši sauca Isisu Isete. Vai Isetes avots ir “Izīdas upe” netālu no Gumeškiem? Caur šo upi Urālu varš iekļuva mežā Trans-Urals. Vietas nosaukums Sysert varētu būt cēlies no senās ēģiptiešu mūzikas instrumenta sistras.
Ir tik daudz paralēlu...
To, ka Zelta Baba ir Izīda, teica vecais autors Petrija (1620). Bet neviens viņam neticēja. Ēģiptes tendenču parādīšanās Sibīrijā šķita pārāk pārsteidzoša... Bet tā ir atsevišķa liela problēma.
Saskaņā ar leģendu metāls Golden Baba šķita nokritis no debesīm. Vai varbūt tiešām nokrita? Šo zelta elka izcelsmes versiju pirms vairākiem gadiem izvirzīja ufologs Staņislavs Ermakovs. Viņš uzskata, ka Golden Baba ir svešzemju robots, kaut kādu iemeslu dēļ, iespējams, daļējas darbības traucējumu dēļ, ko uz Zemes atstājuši tā īpašnieki.
Kādu laiku Zelta Baba varēja pārvietoties, un tieši ar šo īpašību ir saistītas mansi leģendas par “dzīvo” zelta elku. Pēc tam, šķiet, robots sāka pakāpeniski neizdoties. Sākumā viņš vēl varēja izstarot infraskaņas, bet pēc tam beidzot pārvērtās par zelta statuju.
Kur tagad ir elks vai salauzts robots? Par pēdējo Zelta Babas patvērumu tradicionāli tiek saukti trīs attāli, grūti sasniedzami Krievijas nostūri: Ob upes lejtece, Irtišas augštece Kalbinskas grēdas reģionā un necaurejamās aizas. Putoranas kalni Taimiras pussalā.
Otortenas kalns
Bet, iespējams, elks ar briesmīgu, nāvējošu balsi ir daudz tuvāks. Un slēpjas kaut kur trīsstūrī starp Kopiju kalniem, un Manya-Tump. Šāds pieņēmums ir loģiskāks, ja tic leģendai, ka Zelta Baba “kliedza” uz Otortenu.
Tā vai citādi Zelta Babas medības turpinās: vieni meklē nenovērtējamu vēsturisku relikviju, citi meklē zeltu, trešie meklē svešzemju tehnoloģiju krātuvi.
No grāmatas "100 lielās pazušanas"
Leģenda par "Zelta Babu" - pagānu elku, liets tīrā zeltā un kaut kur paslēpts ziemeļos Hiperbārijā , starp bezgalīgajām upēm, purviem un mežiem, tās saknes sniedzas senos laikos.
Hiperboreju "zelta sieviete".
pastāv jau tūkstoš gadu leģendas par neskaitāmajiem Hiperborejas dārgumiem, par neieņemamu Rifas kalni (Urālu kalni) , kur sniegotajā ziemeļu bezdibenī slēpjas kolosāls Zelta sievietes statuja - elks no tīra zelta , un arimaspieši, kas viņu apsargā, dzīvojot blakus hiperborejiešiem.
Hērodota "vēsturē" to var lasīt aiz tālienes Nobriedušie (Urālu) kalni, atrodas " sasodītā pasaules daļa, kur visu laiku snieg", dzīvi nervi, kas var pārvērsties par vilkiem, kareivīgās amazones,"vienacu vīrieši -arimaspi"(grieķu Αριμασποι), kuriem pieder neskaitāmi dārgumi un « grifi sargā zeltu, un vēl augstāk aiz viņiem, pie jūras - hiperboreja» , nezinot nāvi.
Sengrieķu vēsturnieks Hērodots par arimaspu cilti uzzināja no skitu Aristaja (IV, 27), kurš sacerēja “savu episko poēmu, ko tagad sauc par hellēņiem. « "(Hērodots IV 13, 14, 27;)
Iespējams, ka arimaspieši, par kuriem Hērodots runāja pirms 2500 gadiem, bija Zelta sievietes aizbildņi. Skitu vārds “arimaspy” tiek tulkots šādi: “arima” ir vienība, un “spu” ir acs
. Var pieņemt, ka senie grieķi šo cilti sauca par Arimasp (vienacu), jo arimasp " gulēt ar atvērtu aci”, tas ir, viņi vienmēr bija modri, sargāja savus zelta dārgumus. 
Zelta sievietes meklējumi turpinājās viduslaikos. Pirmo reizi Zelta sieviete tieši minēta 1398. gada Krievijas hronikā.
Pirmais bīskaps, kuram izdevās kaut kādā veidā iesakņot kristietību ziemeļu zemēs, bija Stefans no Permas, kurš kristīja Komi 1379. gadā. Kristības pavadīja diezgan agresīvas darbības Kristiešu misionāri : tika iznīcināti pagānu tempļi, koka elki, visur izplatīts - nežēlīgi sadedzināts. Apstiprinājums tam ir ikonizēts Stefana tēls ar paceltu cirvi virs "svētā bērza" , karājās ar dzīvnieku kažokādām, ikona simbolizēja cīņu pret "savvaļas tautu" ticību.
Kad kristietība iesakņojās reģiona administratīvajos centros, Stefans nolēma stiprināt kristietību nomalē, taču to kavēja leģenda par pastāvēšanu. senā svētvieta - "Zelta sievietes" elks, bet visi mēģinājumi nokļūt pagānu svētnīcā bija veltīgi, glabātāji droši paslēpa savu svētnīcu taigā, prom no agresīvu cilvēku acīm. Kristiešu misionāri .
XIV gadsimtā kristieši cīnījās ar elku kā vienu no galvenajām pagānu svētnīcām. BET 18. gadsimtā stāsti par noslēpumaino "Zelta bābu" Eiropā darbojās kā sava veida nezināmās Krievijas pazīme.
Elka esamība ir minēta vairākās viduslaiku publikācijās, un tās atrašanās vietu minēja austrietis Barons Sigismunds fon Herberšteins izdevumā Piezīmes par maskaviešu lietām 1549. gadā.
Zelta sieviete 1562. gada kartē
Elku pielūdzēju kristības.
Ziemeļu kristības notika ar kaujām – pagāni negribēja atteikties no elku pielūgsmes, nepieņemot kristīgo ticību. Ziemeļnieku pievēršanas kristietībai process bija ārkārtīgi ilgs, un nevar teikt, ka tas bija absolūti veiksmīgs, jo mūsu laikā ziemeļu plašumos ir sastopamas veselas tautas, elku pielūgšana un kristietības noraidīšana. Tā sagadījās, ka "Zelta Baba" kļuva par nopietnu šķērsli baznīcas ceļā – pamatiedzīvotāji par savu galveno svētnīcu uzskatīja zelta elku, par kuru tika komponētas leģendas un mīti.
Petrīna laikmetā kristiešu misionārs Grigorijs Novickis devās uz Ziemeļurāliem , patiesi ticīgs, izglītotākais cilvēks, pirmās etnogrāfiskās monogrāfijas autors "Īss Ostjaku tautas apraksts". Misionārs nolēma pabeigt Stefana iesākto darbu - atrast un iznīcināt Zelta elku. Tomēr elka medības maksāja Grigorija Novicka dzīvību, neskaidros apstākļos viņš nomira. Kas izraisīja viņa nāvi, nav zināms, iespējams, viņš sasniedza savu mērķi un atrada to, ko meklēja, bet elka glabātāji neļāva viņam īstenot savu plānu, vai varbūt viņš vienkārši kļuva par upuri dabas katastrofām. Pēc tam, kad Grigorijs Novickis neatgriezās, neviens netika oficiāli nosūtīts “pēc elka”, tomēr mēģinājumi atrast “zelta sievieti” neapstājās, bet meklējumi tīri reliģiskiem nolūkiem pārcēlās uz “zelta drudža” kategoriju. Elks kļuva par piedzīvojumu meklētāju un dārgumu meklētāju iekāres objektu, kuru Krievijā jau tajos laikos bija diezgan daudz.
Krievijas ziemeļu "Eldorado".
Pasaulē lielākais zelta tīrradnis tika atrasts Krievijā 1842. gada 26. oktobrī. Zemnieku dzimtcilvēks, 17 gadus vecais bārenis Ņikifors Sjutkins, kurš strādāja Carsko-Aleksandra raktuvēs netālu no Miasas, trīs metru dziļumā atrada milzīgu zelta tīrradni formā. "Lielais trīsstūris" sver 36 kilogramus 16 gramus. Zināms, ka Ņikifors Sjutkins par atradumu saņēma 4390 rubļu prēmiju, kas tolaik bija gigantiska summa, papildus šai naudai viņam tika izsniegta “bezmaksa”, kas nodrošināja viņa brīvību. Diemžēl Nikifors nekļuva par zemes īpašnieku, un viņš neuzsāka jaunu dzīvi, bet dzēra pats, zaudējis prātu no negaidītas bagātības. Pasaulē lielākais zelta tīrradnis "Lielais trīsstūris" x ievainots Maskavā, Krievijas dimantu fondā.
Ar mesas sākumu Urālu un Sibīrijas teritoriju kolonizācija ar kazaku vienībām stāsti par zelta elku kļuva par vieglas bagātības simbolu, līdzīgi kā leģenda par "Zelta cilvēku" no Eldorado, kas bija populāra spāņu konkistadoru vidū, kuri iekaroja Dienvidameriku. Pats Ermaks Timofejevičs, lielais Sibīrijas iekarotājs, reiz dzirdēja leģendu par blīvo mansi zelta dievu, nopietni interesējas par elku. Kādreiz viens no viņa galvenajiem līdzgaitniekiem, kazaks Atamans Bogdans Brjazga teica, ka viņš savām acīm redzējis dārgo statuju, kas iebruka Samaras cietumā, kas atrodas Irtišas un Obas satekā.
Semjons Uļjanovičs Remezovs (etnogrāfs, kartogrāfs) 18. gadsimtā izdotās grāmatas autors apraksta atamana redzēto Bogdans Brjazga : « Un tad es devos uz Ob un ieraudzīju daudz tukšas vietas un iestrēgu Belogorye; kas viņiem ir vairāk lūgšanu senajai dievietei: Naga ar dēlu sēž uz krēsla; pieņemt dāvanas no savas un nodot viņas mirstīgās atliekas visās nozarēs.
Tomēr, lai kā Jermaka armija centās tikt pie lolotā dārguma, nekas nenotika, kad tuvojās ļaundari. elks mistiski pazuda, burtiski pazuda tukšā gaisā. Starp citu, elku mednieku neveiksmes, saskaņā ar dažiem avotiem, ir izskaidrojamas ar Zelta Babas mistisko spēju izbēgt no vajātāju rokām.
Ceļotāja, dabaszinātnieka Sigismunda fon Herberšteina grāmatā viens no informācijas vācējiem par zelta elku, "Piezīmes par maskaviešu lietām" , vairākas rindas ir veltītas Zelta Babas noslēpumainajām spējām: "Jūtos svešinieks, elks var vai nu pazust no ikviena deguna, kas vēlas to iegūt savā īpašumā, vai izdod kādas skaņas, salīdzinot ar mežonīgu rūkoņu, kas mazina vēlmi viņam tuvoties vai pat var nomest no klints Obā.
Šīs romantiski mistiskās zelta elka īpašības liecina par neko vairāk kā par to, ka pastāv noteikts aizbildņu priesteru loks, kas aizsargā zelta elku, bet paliekot tās ēnā. Vai kristiešu misionārs Novickis nenomira no viņu rokām, vai viņi nepalīdzēja statujai pazust Atamana Bogdana Brjazgas iebrukuma laikā svētnīcā? Un vai NKVD virsnieki vēlāk ar viņiem necīnījās ...?
Nahodki-Arkaims
Mednieks, pētnieks, rakstnieks Konstantīns Nosilovs pagājušā gadsimta sākumā no vecajiem mansiem uzzināja iepriekš nezināmu stāstu par Zelta Babu, radikāli mainot priekšstatu par situāciju ap elku. Pēc vecā mansī nostāstiem, jaunībā, nodarbojoties ar medībām, kurlajos, grūti sasniedzamos taigas aizsprostojumos viņš redzējis "zelta sievieti". Vecie mansi aprakstīja elku tieši tā, kā to atspoguļoja hronikas attēls. Visas sīkās detaļas saplūda stāstā, izņemot vienu - elks, ko vecais mansi redzēja, nebija no zelta, bet no sudraba! Acīmredzot mansiem bija vairākas elka kopijas, ja mednieki tomēr nonāktu līdz mērķim un, pārņēmuši dārgo kopiju, beidzot atstātu vienu zelta elku - īsto.
Pēc PSRS sabrukuma zinātkārajiem prātiem radās iespēja strādāt arhīvā ar iepriekš slepeniem dokumentiem. Vienā no šiem dokumentiem rakstnieks, vēsturnieks Demins V.N. Atrada ļoti interesantu piezīmi. Izrādījās, ka divdesmitā gadsimta trīsdesmitajos gados leģenda par neskaitāmiem dārgumiem - Golden Baba, interesē Lubjanka . Valstij bija vajadzīga nauda, un nebija iespējams palaist garām iespēju papildināt valsts kasi ar bezmaksas zeltu. nosūtīts uz Ziemeļurāliem NKVD specvienība, lai atrastu zelta elku un nodotu to valstij. Un sākās medības: drīz vien īpašās komandas rokās bija dati, kas iegūti vietējo iedzīvotāju pratināšanā par Kizimhantu apgabalu , meža svētvietā vietējais šamanis slēpj noteiktu zelta statuju . Čekisti steidzās uz norādīto vietu, bet, parādoties, viņiem tika izteikta bruņota pretestība, taču spēki nebija vienādi un aiz “zelta sievietes” esošie “sargi” tika nogalināti līdz pēdējam.
Bet kas notika tālāk: vai svētnīcā bija statuja vai nē, pētnieks nevarēja saņemt konkrētu atbildi - dokumenti par šīs operācijas likteni nebija pilnībā saglabāti un vienkārši "interesantākajā vietā" pavediens pārtrūka. Taču Demins uzskata, ka īpašā vienība tomēr pārņēma savā īpašumā kāroto statuju un nogādāja to uz Maskavu.
Vai ir vērts pielikt punktu elka meklējumiem?
Visticamāk, čekisti paņēma tikai tā kopiju, kamēr īstā Zelta bāba bija paslēpta citā, uzticamākā vietā. Otrā elka klātbūtni apliecina arī fakts, ka pavisam nesen atkal parādījās informācija par “zelta sievieti”, šoreiz relikviju medīt devās žurnālisti no viena no centrālajiem laikrakstiem. Taču ekspedīcija nebija veiksmīga, un komandai bija jāatgriežas Maskavā. Ziemeļu taigas neizbraucamība ir kļuvusi par nepārvaramu šķērsli meklējumiem. Taču, ja atkal uzpeld informācija par elku, tad visticamāk elks tomēr ir kaut kur paslēpts.
Zelta sieviete – ražota Ķīnā?
Jautājums par to, kurš radīja Zelta Babu, vēsturniekiem ir bijis ilgu laiku. Par šo tēmu jau ir bijušas daudzas hipotēzes, kāds uzskata, ka “zelta sievieti” izraudzījusi Vogulovu cilts, starp citu, tāda paša nosaukuma filma, kas uzņemta Sverdlovskas kinostudijā 1986. gadā, pārspēj šo versiju detalizēti. un diezgan pārliecinoši.
Kāds pieturas pie versijas, ka zelta elks tika "mantots" ziemeļniekiem no hiperboreju protocivilizācijas. Hiperboreja beidza pastāvēt, un cilvēki, kas to apdzīvoja, pameta savas apdzīvotās zemes, ziemeļnieki atrada statuju vienā no pamestajiem tempļiem un kopš tā laika pielūdz svētnīcu. Pamatojoties tieši uz Hiperborejas sakņu versiju, daudzi vēsturnieki secina, ka zeltā izlietā dievība bijusi ārkārtīgi cienīta, un tāpēc attēls iemūžināts nevis vienā eksemplārā, bet, kā kultam pienākas, daudzskaitlī. Līdz ar to arī elka kopijas, par kurām stāsta aculiecinieki.
Līdzīgu Zelta Babas tēlu var atrast ķīniešu kultūrā. ķīniešudieviete Kuaņ Iņ ir ģimenes pavarda, sieviešu un dzemdību patronese. Viņa tika attēlota sēžam uz krēsla, kuru ieskauj bērni. Dzejnieks un prozaiķis Sergejs Makarovs bija pirmais, kurš izteica savu pieņēmumu par Kuaņjina iespējamām attiecībām ar Zelta Babu grāmatā, kas veltīta ziemeļu attīstības vēsturei "Zemes loks".
Kā ķīniešu dieviete varēja nonākt Urālos ziemeļos? Pēc ķīniešu pēdas piekritēju domām, viss ir pavisam vienkārši: zelta elku uz Sibīriju atveda tirgotāji no Vidusvalsts, kur to iemainīja pret kažokādām. Un tā kā dievietes tēls garā bija tuvs vietējām ciltīm, kuras godināja sievietes dievišķo būtību, aizmirstot par budismu, ziemeļnieki elku pielāgoja savām garīgajām vajadzībām.
Bet, neskatoties uz īsumu, šī versija nav ideāla, un tai ir vajadzīga nopietna pierādījumu bāze, tāpat kā viss stāsts par zelta elku, balstoties tikai uz leģendām un atsevišķu aculiecinieku liecībām. Tikmēr stāsts par Zelta Babu paliek tikai skaista leģenda par noslēpumainajiem ziemeļiem, kas aizrauj piedzīvojumu meklētāju prātus, kuri vēlas ātri un viegli kļūt bagātam ar seno dārgumu, lai atrastu Krievijas Eldorado, kur atrodas "zelta cilvēks". ir paslēpts....
Kur atrodas Zelta sieviete?
Dažas Sibīrijas un it īpaši Urālu leģendas ir mistisku noslēpumu pilnas. Neskatoties uz to, ka šīs leģendas izklausās fantastiski, daudzi joprojām tās uztver kā vēsturiskus faktus. Pie šādiem stāstiem pieder arī leģendas par "Zelta bābu" jeb "Zelta dievieti".
Viņi saka, ka kaut kur Urālos vai citās vietās Krievijas ziemeļos ir paslēpta pagānu dievietes zelta statuja. Šī leģenda pastāv jau daudzus gadsimtus, taču pat šodien ir cilvēki, kas cenšas atrast noslēpumaino statuju. Kas ir šī dieviete?
Sorni Equa
Mēs runājam par augstāko somugru dievieti, kuru hanti un mansi sauc par Kaltas-Ekvu. Viņa ir paša Num-Torum, vissvarīgākās hantimansiešu dievības sieva. Dažreiz viņa darbojas arī kā Num-Torum māsa. Šī ir dieviete māte, kuru parasti attēlo kā jaunu meiteni vai sievieti ar gariem zeltainiem matiem. Tiek arī uzskatīts, ka viņa personificē rīta rītausmu. Viņai ir daudz epitetu, no kuriem viens ir vislabāk zināms - Sorni-Ekva, tas ir, Zelta sieviete. Kaltas patronizē dzemdības, ir saistīta ar jaunas dzīves rašanos, savukārt viņa ir saistīta ar zemes sfēru un pat ar pazemi. Tur, kur mansi iekārtoja sieviešu lūgšanu vietas, vienmēr bija Kaltas-Ekvas statujas. Acīmredzot tas ir viens no iemesliem, kāpēc viņa ir saistīta ar jau pieminēto "Zelta bābu". Ar savu segvārdu Sorni-Ekva šī dieviete ir pazīstama daudzām citām somugru tautām - jo īpaši komi un komi-permjakiem.
Skandināvu sāgas
Interesanti, ka pirmā "Zelta Baba" pieminēšana ir ietverta senajās skandināvu sāgās. Dažus no šiem stāstiem savā grāmatā "Zemes aplis" citēja islandiešu rakstnieks Snorri Sturlusons (XIII gs.). Viens no tiem stāsta, kā dižais norvēģu vikingu vadonis Torirs Sobaka ar savu svītu devies uz Biarmiju, leģendāru valsti, kas, pēc toreizējā domām, atradās Krievijas ziemeļu teritorijā. Tur pie Dvinas upes atrada svētvietu, kurā atradās koka statuja, kurai galvā bija zelta kronis un rokā bija bļoda ar sudraba monētām. Tiesa, šī svētnīca bija veltīta karēliešu-somu dievībai Jumalai. Tomēr vēlāk "Zelta Baba" tika pieminēta krievu hronikās, stāstot par komi tautu un Permas Stefana biogrāfiju.
Ārzemnieku pieminēšana
Viduslaiku Eiropas ceļotāji, kuri apmeklēja Krieviju, vairākkārt rakstīja par "Zelta Babu". Tie ir Herberšteins, Gvagnīni, Macejs Mehovskis un vairāki citi slaveni eiropieši. Katrs no viņiem novietoja "Zelta Babu" dažādās ziemeļu vietās - no Urāliem līdz Ob lejtecei. Daudzi no viņiem apraksta statuju kā vecas sievietes tēlu ar bērnu uz rokām vai dzemdē, un tai blakus ir vēl viens bērns - viņas mazdēls.
Krievu zinātnieku viedoklis
XVIII gadsimtā ziemeļu tautu vēsturi un paražas aprakstīja tādi krievu zinātnieki kā Lepekhins un Millers. Viņi uzskatīja, ka "Zelta Baba" ir pagānu statuja, kuru līdzi uz Obu aizveda komi tautas pārstāvji, kuri nevēlējās pieņemt kristietību.
Vai "Zelta bāba" patiešām pastāv?
Pētnieki un entuziasti, kas meklē leģendāro statuju, paļaujas tikai uz viduslaiku stāstiem un ziemeļu tautu mitoloģiju. Pati statujas identificēšana ar Sorni-equa šķiet nepārliecinoša, jo Hantimansijskas dieviete bija jauna meitene, nevis veca sieviete.
Interesanta ir 17.-18.gadsimta krievu zinātnieka Semjona Remezova liecība, kurš izpētīja Sibīriju un sastādīja bagātīgi ilustrētu Hroniku, vēsturisku darbu par Krievijas ziemeļiem. Tas stāsta, ka Zelta Baba ir hantu elks, kas atradās Demjanskas pilsētā, bet noslēpumaini pazuda no turienes pēc tam, kad to bija iekarojis Jermaka karaspēks. Grāmatā ir arī šī elka zīmējums. Šobrīd Uvatas ciemā (Tjumeņas apgabals) slavenajā novadpētniecības muzejā atrodas altāra rekonstrukcija kopā ar statuju, kas veidota uz šī zīmējuma pamata.
Zelta bāba mūsdienās parādās tikai mītos un leģendās. Jādomā, ka tieši viņa bija galvenais elks, kuru senatnē pielūdza Ziemeļaustrumeiropas un Ziemeļrietumu Sibīrijas tautas.
Mīti par zelta elku
Agrākā zelta elka pieminēšana ir atrodama 13. gadsimtā skandināvu Olafa Svētā sāgā, kas ir daļa no Snorri Sturlusona Zemes apļa. Sāga vēsta, ka ap 1023. gadu norvēģu vikingi slavenā suņa Torira vadībā devušies karagājienā uz Biarmiju (Bjarmalandi) – tā saucās leģendārā valsts, kas izplatījās 9.-12. Ziemeļdvina, Vičegda un Kamas augštece. Krievijā to sauca par Lielo Permu. Viņiem izdevās slepus iekļūt bjarmiešu svētnīcā – Jomali, ko apsargāja seši šamaņi. Tur viņi ieraudzīja daudz dārgumu un lielu zeltītu statuju. Uz elka kakla bija dārga ķēde, uz galvas - zelta kronis, kas dekorēts ar divpadsmit dažādiem attēliem. Uz viņas ceļiem gulēja bļoda, kas bija piepildīta ar sudraba monētām, kas sajauktas ar zemi. Vikingi paņēma līdzi tik daudz naudas un dārgumu, cik vien varēja nest. Beidzot viens no viņiem, Kārlija, ķēdes pavedinātam nocirta elkam galvu. Bet atceļā vikingus sagaidīja svētnīcas uzraugi, un viņiem bija jābēg, atstājot visu laupījumu.
Ziņas par Zelta sievietes pielūgsmes kultu atrodam arī Sofijas hronikā 1398. gadam saistībā ar Permas bīskapa Stefana nāvi. Tajā teikts, ka Stefans sēja ticību Kristum tajās zemēs, kur iepriekš tika pielūgti dzīvnieki, koki, ūdens, uguns un ... Zelta sieviete.
15. gadsimtā novgorodieši-uškuiniki, ar precēm apmeklējuši Urālu zemi, atnesa ziņas par "Austrumu valstī nezināmi cilvēki, mazo augšana, viens otra ēšana un zelta elka lūgšana".
Komi, hantu un mansi vidū klīst daudz leģendu par Zelta sievieti. Tātad, Mansi ziemeļbriežu audzētāji stāsta šādu leģendu. Zelta sieviete bija dzīva un varēja staigāt pati. Kad viņa šķērsoja Akmens jostu, kā senos laikos sauca Urālu kalnus, vietējā šamane mēģināja viņu aizturēt, jo uzskatīja sevi par vietējo saimnieci. Tad elks kliedza briesmīgā balsī, un no tā saucieniem visas dzīvās būtnes nomira daudzu jūdžu garumā. Nekaunīgais šamanis atkrita un pārvērtās akmenī.
Jakutu eposā ir aprakstīta vara statuja, kas stāv necaurejamu purvu vidū. Kad tuvojās ienaidnieki, viņa it kā sāka radīt skaņu, kas atgādināja daudzu circenīšu čivināšanu, kā arī izstaroja debesīs zilu mirdzumu.
Nenetiešiem ir mīts, ka reizi gadā, kad debesīs parādās Lielā Saule, no sasalušās zemes apakšas paceļas Saules Baba, kas savā vēderā nes mazuli.
"Zelta dievietes" kults slāvu vidū
Šķiet, ka Zelta sievieti pielūdza arī Senajā Krievijā. Slāvu pagānu tradīcijās ir minēts Zelta Babas templis, kas atrodas "Obdorskas valstī, Obigo upes grīvā"(iespējams, tas attiecas uz Ob upi). Viņa tika uzskatīta par grūtnieču un vecmāšu patronesi. Viņai tika upurēts zelts, sudrabs un kažokādas. Pat svešinieki ieradās pielūgt elku. Senā slāvisma pētnieki uzskata, ka Zelta Baba bija galvenā starp Rožanici - dievietēm, kas atbildīgas par cilvēka likteni.
Pēc lielākās daļas pētnieku domām, runa bija par mansiešu dievieti Sorni-Ekvu, kuras vārds tulkojumā nozīmē "Zelta sieviete". Princis N.S. Trubetskojs, kurš nodarbojās ar etnogrāfiju, uzskatīja, ka šī ir Kaltaša-Ekva, Hantimansu augstākā dieva Numi-Taruma sieva, kas patronizē visu dzīvo un nosaka katra cilvēka likteni.
Kur meklēt Zelta sievieti?
Tiek pieņemts, ka, iestājoties kristietībai, pagāni sāka slēpt statuju, lai tā netiktu iznīcināta. Visai detalizēta informācija par to atrodama 16. gadsimta Eiropas ceļotāju grāmatās par Krieviju. Tiesa, informācija par Zelta bābas svētnīcas atrašanās vietu ir visai pretrunīga. Piemēram, M. Mekhovskis savā "Darbā par diviem sarmatiešiem" (1517) raksta, ka elks atrodas aiz Vjatkas. "ieejot Skitijā". Bet S. Herberšteins 1549. gadā, A. Gvagnini 1578. gadā un D. Flečers 1591. gadā norāda, ka tas ir paslēpts netālu no Ob ietekas.
Savās piezīmēs, kas veiktas Krievijas ceļojuma laikā, Romas sūtnis Sigismunds Herberšteins ziņo: “Viņi saka, pareizāk sakot, pasakaini saka, ka Zelta vecenes elks ir statuja vecas sievietes formā, kas tur dēlu uz ceļiem, un tur jau atkal ir redzams cits bērns, par kuru viņi saka, ka šis ir viņas mazdēls. Turklāt it kā viņa būtu tur nolikusi kādus instrumentus, kas izstaro nemainīgu skaņu, piemēram, pīpes. Ja tas tā ir, tad es uzskatu, ka to izraisa spēcīgais un pastāvīgi pūšošais vējš uz šiem instrumentiem..
Vienā no viduslaiku kartogrāfa G. Merkatora kartēm, kas publicēta 1595. gadā, netālu no Ob upes ietekas ir attēlota statuja ar bērnu rokās un parakstu "Zelta sieviete" (Slata baba).
Uvatas novadpētniecības muzejā "Pelēkās Irtišas leģendas", kas atrodas Tjumeņas reģionā, var apskatīt Zelta sievietei veltītu ekspozīciju. Eksponātu vidū ir Kunguras hronika, saskaņā ar kuru pirms 400 gadiem elks atradās Uvatas rajona Demjanskas pilsētiņā, taču pēc Atamana Brjazgas vadīto Jermakovas kazaku pilsētiņas ieņemšanas statuja mistiski pazuda. Muzeja zāles centrā atrodas altāra rekonstrukcija ar zeltītu dievietes figūru, kas atveidota no hronista S.U. zīmējumiem. Remezovs.
1961. gadā statuja it kā tika atklāta Juilskas ciema apkaimē Kazimas upes augštecē, aptuveni 270 kilometrus uz ziemeļiem no Hantimansijskas. Bet tas izrādījās nevis zeltains, bet koka, no augšas pārklāts ar sudrabu. Tāpēc klīda baumas par aizstāšanu. Tomēr visi, kas nodarbojās ar elku, nomira pa vienam. Lai gan ir skaidrs, ka informācija ir pilnībā nepārbaudīta... Turklāt Yuil Idol drīz pazuda.
Kur tagad atrodas noslēpumainā Zelta Baba, ja tā patiešām pastāv, nav zināms. Varbūt elks ir paslēpts kādā no slēptajām Urālu alām, gaidot spārnos...
Zelta elks
Zelta elks ir viens no iekārojamākajiem veidiem, ko var atrast jebkurā spēles standarta zonā. Elks izskatās kā milzīga seja no zelta. Tā augstās izmaksas ir pazudinājušas daudzus mantkārīgus cilvēkus, jo šo priekšmetu rūpīgi sargā bīstamie, jo bagātākie dārgumi vienmēr ir pakļauti riskam.
Varat arī vienkārši bombardēt ledus platformu Elks un tad pacel to. Bet to darīt ir riskanti, jo sprādziens ir neparedzams un apakšā ir milzīgs līmenis. Kā alternatīvu jūs varat izveidot kāpnes un droši noņemt Elks, ejot uz leju vai uz augšu uz tādiem. Ir vērts padomāt, ka tā ir ārkārtīgi slidena vieta, tāpēc var būt bīstami neapdomāti skraidīt... It īpaši uz tik šauras platformas kā šī lamatas Zelta elks.
Elks iekšā
Zelta elks var atrast divās pilnīgi dažādās slazdu variācijās. Parasti tas atrodas nelielā telpā, kas izskatās tukša. Tiklīdz jūs to paņemsiet, izejas durvis no šīs telpas aizvērsies un griesti sāks lēnām pazemināties. No šādas lamatas var izkļūt tikai ar vai palīdzību (iznīcinot jebkuru blakus esošo sienu). Ja jūs izveidojat caurumu grīdā, joprojām pastāv risks tikt saspiestam, jo griesti turpinās kristies, līdz tie atsitās pret kādu smagu priekšmetu. Ir viens triks: to var ievietot durvju atverē, lai telpa pilnībā neaizveras, un tad atceļā ir viegli izkļūt, jo durvis iestrēgs. Ir vērts padomāt, ka, tuvojoties, viņi nekavējoties nogalina varoni, pat ja viņi vienkārši uzduras viņiem.Alternatīva slazda versija ar Zelta elks- upuru bedre. Līmenis rada milzīgu dobumu, kas ir tikpat augsts kā pats līmenis. Tās iekšpusē ir iebūvētas sienas, un tās apakšā kūsā. Tiklīdz paaugstināsi Elks, grīda uzreiz sabruks, nokrīt