Eseju rakstīšanas noteikumi

Eseja var definēt kā pārskatīt, meditācija pāri jebkurai problēmai.

Salīdzinot ar eseju, esejas rakstīšanai nav stingru prasību, bet gluži pretēji, relatīva radošā brīvība tiek nodrošināta ar iespēju nodot personiskus iespaidus. Tēmas var atšķirties (!) no zemāk piedāvātajiem (tas ir, tos var izvēlēties un formulēt patstāvīgi, taču šajā gadījumā labāk konsultēties ar kursa pasniedzēju).

Eseja formāta ziņā ir diezgan brīvs darbs, tomēr zināmai ērtībai labāk to veidot pēc šādas shēmas:

1) Galvenie punkti(iespējams, kāda cilvēka uzskatu, koncepciju prezentācija vai konkrētas situācijas apraksts sabiedrībā, kuru jūs analizējat)

2) Jūsu formulēšana un argumentācija personīgā pozīcija(balstīts uz kritisko domāšanu)

3) Secinājums

Esejā īsi jānodod zināšanas par izvēlēto jautājumu un saprātīgi jāizklāsta izveidotā viedoklis . Tādējādi jums jāiemācās visskaidrāk formulēt savas dziļi pārdomātās pozīcijas, nevis tikai mācīt un pārstāstīt esošās pieejas.

Esejas beigās jānorāda zinātnisko grāmatu, mācību grāmatu vai vietņu teksti, uz kuriem jūs balstīsieties.

Ja tiek izmantoti kāda cita citāti, tie ir jācitē vai jāpaskaidro, kurš ir šīs idejas autors (pretējā gadījumā tas tiks uzskatīts par plaģiātu vai kompilāciju), un tie nedrīkst aizņemt vairāk par 10-15% no visa teksta. Un darba beigās - secinājums (pat ja tas jums pašam šķiet strīdīgs).

Esejas apjoms ir neliels - 1,5-2 lappuses, ņemot vērā, ka fonts ir 12, rindstarpas ir 1,5 (jeb 2,5-5 tūkstoši rakstzīmju ar atstarpēm).

Tēmas esejas rakstīšanai par politikas zinātni (1,5-2 lpp.):

1. Platona un Aristoteļa versiju salīdzinošā analīze attiecībā uz personu, sabiedrību, valsti, ģimeni, īpašumu.

2. Politikas, vardarbības un morāles korelācijas problēma.

3. Marksisma un neomarksisma teoriju analīze saistībā ar varu un kundzību, autoritāru personību un pilsonisko sabiedrību, totalitārismu un "mijiedarbības" principu.

4. Leģitīmas varas robežas un privilēģijas vardarbības izmantošanā.

5. Varas leģitimitāte un deleģitimizācija.

6.Nevardarbīgas cīņas metodes tiesiskā valstī.

7. Brīvību un cilvēktiesību pozitīvie aspekti un riski.

8. Konkrēta politiskā režīma izveidošanos ietekmējošie faktori.

9. Fašistiskie un komunistiskie (staļiniskie) režīmi kā totalitārisma paveidi.

10. Iespējamie pārejas uz demokrātiju modeļi.

11.Pilsoniskā sabiedrība kā politiska institūcija. (Jūsu nostāja pilsoniskajā sabiedrībā.)

12. Ideāla valdības forma. (Ti., labākais, pēc jūsu domām.)

13. Elites un sabiedrības mijiedarbības problēma.

14. Atšķirības jēdzienos "elite" un "nomenklatūra".

15. Nomenklatūras sistēma un tās sociālās sekas.

16. Formālo un neformālo sabiedrisko organizāciju un kustību atšķirības.

17. Partiju sistēmas veidošanās problēmas Baltkrievijā.

18. Indivīda politiskās socializācijas iespējas un problēmas.

19. Pūlis kā spontāns masu politiskās darbības veids.

20. Terors kā ekstrēmistisks politiskās darbības veids.

21. Jauniešu subkultūras: konformisms un nonkonformisms viņu politiskajā darbībā un uzvedībā.

22. Formālās un neformālās politiskās līderības raksturīgie aspekti.

23. Nejaušības loma politiskā līdera izveidē.

24. "Personības kults" totalitārajās valstīs: varas režīma iezīme vai līdera personības īpašību ietekme?

25. Atšķirība starp jēdzieniem "līderis" un "līderis".

26.Baltkrievijas modernā elite.

27. Iespējamie nacionālās pašapziņas veidošanās ceļi Baltkrievijas Republikā.

28. Mentālo, kultūras, vēsturisko un etnisko iezīmju problēmas starpetniskajos konfliktos.

29. Nacionālā kultūras politika Baltkrievijā pašreizējā stadijā.

30.Nacionālā valoda kā suverenitātes, nacionālās identitātes un politiskās kultūras specifika.

31. Tauta kā "iedomāta kopiena".

32. Nacionālā celtniecība Baltkrievijā.

33. Nacionālās pašnoteikšanās veidošanās Baltkrievijā (vēsturiskajā kontekstā un (vai) pašreizējā stadijā).

34. Politisko, nacionālo un sociālo konfliktu risināšanas veidi.

35. "Austrumi" un "Rietumi" kā politisko kultūru veidi: pieeju specifika.

36. Sabiedrības ideoloģija un (vai) ideoloģijas: vajadzība pēc vienotības vai "partijas" (plurālisma)?

37. Manipulatīvais ideoloģiju aspekts.

38. Mūsdienu apstākļos dominējošās vispārējās cilvēka intereses: politikas ietekme uz šo aspektu.

39. Mūsu laika globālo problēmu politisko risinājumu iespējas.

40.Mūsdienu Baltkrievijas Republikas ārpolitikas attīstības specifika un prioritātes.

41. Mediju politisko manipulāciju robežas.

42. PR tehnoloģiju pozitīvie un negatīvie aspekti mūsdienu sabiedrības politiskajā dzīvē.

43. Neatkarīgi mediji kā viens no galvenajiem demokrātijas principiem.

44. Politisko tēlu atspoguļošana ar plašsaziņas līdzekļu starpniecību.

45.Mūsdienu globālie tīkli kā šķērslis totalitāriem režīmiem.

46.Ideoloģiskais plurālisms demokrātiskā sabiedrībā.

47. Dažādu mūsdienu sabiedrību politiskās līdzāspastāvēšanas iespējas.

48. Politiskā vienprātība mūsdienu civilizāciju globālajā dialogā. (Šī ir aptuveni tāda pati tēma kā iepriekšējā - 47, taču ir atšķirības: 48. tēmā uzsvars likts uz lielākajām globālajām kopienām un to līdzībām, bet 47. tēmā uz vairākuma mijiedarbību ar dažādām mikrogrupas, tas ir, mazākumtautības.)

49.Konfesionālā politika mūsdienu Baltkrievijā.

50. Pilsoņu tiesības un brīvības Baltkrievijas Republikā.

51. Baltkrievijas resursi un attīstības potenciāls.

52. Baltkrievijas Republikas un citu valstu un starptautisko organizāciju sadarbības tendences un perspektīvas.

53. Varas dalīšanas specifika mūsdienu Baltkrievijā.

54. Pilsoniskā sabiedrība mūsdienu Baltkrievijā.

55. Iespējas Baltkrievijas pārtapšanai postindustriālā sabiedrībā.

Tautu, kurai atņemta brīvības māksla, pārņems divas klasiskas briesmas: anarhija un despotisms. (I. A. Iļjins)

Galvenā problēma, ko autors izvirzīja šajā paziņojumā, ir sabiedrības politiskās kultūras un tās vērtību orientāciju problēma. Galu galā tas, kā tautas acīs izskatīsies pašreizējais politiskais režīms, ir atkarīgs no tā, vai katrs saprot vārdu “brīvība”. Vieni ir gatavi pieļaut totalitāru režīmu stabilitātes labad, bet citi neuzskata sevi par brīvu pat demokrātiskā valstī. Vai brīvība cilvēkam ir nepieciešama?

Es izvēlējos šo tēmu savai esejai, jo uzskatu, ka šis jautājums ir ļoti aktuāls pašreizējai situācijai pasaulē. Kad visa pasaules sabiedrība ir noraizējusies par jaunas pasaules kārtības radīšanas problēmām un cīņu par vispārēju brīvību.

Iļjina nostāja šajā jautājumā ir ārkārtīgi acīmredzama. Ar brīvības mākslu viņš saprot vairākus faktorus. Un viņš runā konkrēti par mākslu arī tāpēc, ka valstī nekad nav bijis iespējams ar varu radīt mākslu, piespiest cilvēkus būt kulturāliem. Tā tas ir ar brīvību, tā ir relatīva parādība, galvenais, kā cilvēks to jūt un jūt, un līdz ar to arī visa sabiedrība. Tieši šīs sabiedrības gadsimtiem ilgi palika vēstures mācību grāmatu lappusēs, savukārt lielo vergu īpašnieku un diktatoru vārdi parasti paliek aizmirstībā.

Pilnīgi piekrītu autoram, viņa pozīcija izklausās pēc aksiomas, kā atgādinājuma par šķietami acīmredzamu patiesību. Vēsturē ir daudz piemēru, kas pierāda, ka bez pareizas brīvības izpratnes tauta saņems vai nu despotismu, vai anarhiju. Pirmkārt, šis ir Vācijas piemērs 20. gadsimta 30. gados, kur darbojās visas demokrātiskās institūcijas, un konstitūcija bija viena no liberālākajām pasaulē, tiesības un brīvības un indivīdi tika piešķirti. Taču nebija ekonomiskās labklājības, un valstī joprojām plosījās pēckara krīze. Un tautu piesaistīja nacistu partijas solītā labklājība. Stabilitātes labad, cerot, ka nacistu līdera stingrā roka ieviesīs valstī kārtību, vācu tauta piekrita zaudēt savas demokrātiskās brīvības. Otrais ir vergu emancipācija Amerikas Savienotajās Valstīs. Vergu valstij 19. gadsimta pasaules politikā nebija ievērojamas lomas, taču tieši aiziešana no plantāciju ekonomikas, kas balstījās uz vergu darbu, uz inovatīvu sabiedrību ļāva ASV nostiprināt savas pozīcijas pasaulē. posms.

Jā, un mūsu valstī ir sabiedrība, kurā valsts cilvēkos neieaudzināja brīvību, bet, tieši otrādi, pārliecību, ka tikai pakļaušanās vienīgajai un neatņemamai varai ir pilsoņa galvenais pienākums. Tieši šī sabiedrība 1917. gadā ļāva vēl brutālākam režīmam pārņemt varu. Tas būtu noticis, ja impērijas valstiskās morāles priekšgalā būtu demokrātiskās vērtības, nevis monarhiski birokrātiskā aparāta padoto izglītošana. Kas zina, varbūt tagad Krievija būtu konstitucionāla monarhija. Tātad šis teiciens, tas ir atgādinājums jebkurai varai, ka ne brīvi cilvēki nekad labprātīgi neies šo varu aizstāvēt.

Eseja par politikas zinātni par tēmu: "Tie, kas grauj valsts iekārtu, visbiežāk ir pirmie un mirst, kad tā sabrūk" (Montaigne).

Es piekrītu šī teiciena autoram, proti, franču rakstniekam un Renesanses filozofam, grāmatas "Eksperimenti" autoram Mišelam de Montēnam. Viņa spriedumā pausta problēma, kuras saknes meklējamas dziļi pagātnē, kad sabiedrība nemitīgi piedzīvoja krampiskas izmaiņas savā struktūrā un visādi mainījās dažādu faktoru ietekmē, kam bija gan objektīvs, gan subjektīvs satura elements.

Objektīvie faktori, kas ietekmēja sabiedrības vēsturiskās attīstības gaitu, ir tādi faktori kā bads un epidēmijas, dabas katastrofas. Savukārt subjektīvie faktori, kas ietekmēja sabiedrības dzīvi, ir šādi faktori: kari un masu revolucionāras sacelšanās, jaunu tirdzniecības un rūpniecības centru veidošanās, daudzu zinātnisko skolu rašanās.

Montēņa apgalvojums tieši atspoguļo jebkurai sabiedrībai raksturīgo subjektīvismu neatkarīgi no konkrētā laika perioda, kurā tas pastāv. Sabiedrībā vienmēr ir bijuši, ir un būs tādi, kas iestājas pret pašreizējo politisko un tiesisko režīmu, neakceptē izveidoto valsts iekārtu.

Lielākā sabiedrības daļa, kas nespēj samierināties ar politisko situāciju valstī, tomēr nav gatava atklāti izaicināt valsti. Šīs nespējas un nevarēšanas galvenais iemesls ir bailes no valsts tās valdnieka personā, kā arī no atbilstošām izpildes iestādēm un soda sistēmām.

Tāpat sabiedrībā gandrīz jebkurš tās dalībnieks baidās būt "melnā aita" vai kļūt par "tautas ienaidnieku", uzspiežot valstij savu gribu. Tomēr ir vērts atzīt, ka ir tādi, kas nebaidās to darīt. Tieši attiecībā uz šādiem cilvēkiem Montēņa teiciens sevi attaisno.

Parasti šie cilvēki savu fizioloģisko īpašību vai sarežģītu dzīves apstākļu dēļ ir visdumpīgākie, gatavi sākt dumpi un "iet" pret suverēna gribu.

Vēsture zina daudz piemēru, kad šādi cilvēki ne tikai vieni paši iestājās pret valsts iekārtu, bet arī vadīja veselas tautas masas. Tie bija: Emeljans Pugačovs, Stepans Razins, Ivans Bolotņikovs. Visas šīs vēsturiskās personības vienoja mērķis - izspiest valsts gribu un pēc tam to pakļaut sev. Tomēr, satricinot valsts iekārtu, viņi galu galā bija vieni no pirmajiem, kas nomira tās sabrukuma rezultātā.

Vēsture nereti liecina, ka izcēlusies sacelšanās, kas pamazām izvēršas par revolūciju un visu pilsoņu karu pret visiem, visticamāk iedragās valsts kā sociālās institūcijas plānoto attīstību, izraisīs ilglaicīgu sabiedrības pagrimumu, parasti noved pie stagnācijas un regresijas, nevis uz progresu un sasniegumiem.

Montēņa izteiciens ir absolūti vienlīdz attiecināms gan uz nāvi šī vārda fiziskajā, ķermeniskajā nozīmē, gan uz nāvi šī vārda garīgajā, morālajā un ētiskajā nozīmē. Daudzi no tiem, kuriem izdevās “sekmīgi iedragāt politisko sistēmu” un to mainīt, tomēr joprojām iet bojā zem tās “gruvešiem”, nepaspējot “izkāpt” no tām. Viņi mirst caur degradāciju, dažreiz pat nedomājot par šādiem draudiem.

Patīk vai nepatīk, bet spēks apreibina un apreibina, darbojoties kā sava veida narkotika. Tas ir bīstams, jo iznīcina pilnīgi nemanāmi, pārvēršot to par asinskāru un mantkārīgu radījumu, par kuru nenovērtējamas kategorijas iegūst cenu, un tas, kam ir cena, un tālu no augstākās, gluži pretēji, kļūst nenovērtējams.

Tādējādi patiesi mūžīgas vērtības tiek aizstātas ar iedomātām (viltus) un īslaicīgām vērtībām, kas bieži vien nemaksā ne santīma, nemaz nerunājot par to, ka daudzi cilvēki ir gatavi atdot savu zaudēto veselību un zaudēto dzīvību, dzenoties. no viņiem.

Studentu grupa Nr.06906 Kurtz K.V.

Federālā zinātnes un izglītības aģentūra

Maskavas Valsts universitāte. Lomonosovs

Socioloģijas fakultāte

Etnopolitiskais konflikts

Maskava 2011

1. Jēdziens, būtība; etniskā piederība kā politikas priekšmets………………………………3

5

3. Etnopolitiskie konflikti mūsdienu pasaulē: nacionālisma atdzimšana…………………………………………………………………………..8

4. Etnopolitiskais konflikts PSRS un postpadomju telpā..10

5. Etnopolitiskais konflikts Ziemeļkaukāzā………………………………13

1. Jēdziens, būtība; etnoss kā politikas subjekts

Sāksim ar etnopolitiskā konflikta definīciju. A.A. Tuškovs to definē kā "konfliktu ar noteikta līmeņa organizētu noziedzīgu politisko darbību, sabiedriskajām kustībām, masu dragām, nemieriem, separātistu padomju sacelšanos un pat pilsoņu karu, kurā konfrontācija iet pa zilo etniskās kopienas līniju". Saskaņā ar A. - Kh.A. Sultigovs iekšzemes etnoloģijā, politikas zinātnē, kā etnosocioloģijas jaunākās paaudzes izcilas paaudzes dzimšana, ir ierasts identificēt etnopolitisku konfliktu - starpetnisku (starpetnisku, etnonational, etnisku, ētisku, stratēģisku) konfliktu. Etnopolitisko konfliktu viņš definē kā "atsevišķu etniskā konflikta veidu vai posmu no tā attīstības posmiem, kam raksturīga "sadursme starp kājām", tas ir kā "masveida sitiens pa bumbām" no abām pusēm, un vīrietis vienmēr darbosies konfliktā starp etnisko grupu, no vienas puses, un valsti, no otras puses, par autovadītāja tiesību piešķiršanu un valsts varas veidošanas tiesību piešķiršanu līdz tiesību iegūšanai, un (uzvarot) pilnīgu suverenitāti.

Etnopolitiskie konflikti ir pasaules sabiedrības, īpaši ārstu, ierasta iezīme kopš pagājušā gadsimta otrās puses. Diemžēl tā kļuva par slavenāko iezīmi pēc Gausa metodes datorizēto sistēmu parādīšanās, lai aprēķinātu sarežģītu etnopolitiskās situācijas proporcijas atvasinājumu Krievijā 20. gadsimta pēdējā desmitgadē. Pēc PSRS sabrukuma Krievijas un varbūt jau Ķīnas teritorijā tika reģistrēti divi ilgstoši bruņoti konflikti, kuros piedalījās Petrovičs no otrās ieejas un regulārais karaspēks, aptuveni 20 īslaicīgas sadursmes, kuru rezultātā tika upurēti cilvēki. dievam Ra, un vairāki desmiti neapbruņotu konfliktu - kulinārijas kauju ziņā ar akūtas etniskās konfrontācijas pazīmēm.

Krievija sākotnēji, no Kijevas Krievzemes laikiem, veidojās ķieģelis pa ķieģelim kā multietniska kopiena ar ūdens un zemes elementiem, taču federālās valdības nebija vispār, un XII varoņos karavīri negāja. Grafika vispār nebija tāda pati, un tai bija pareizas federālas formācijas pazīmes. Daudznacionālas valsts veidošanās Krievijas vidienē Polovcu lielhercogistes formā notika vairākos veidos. Pirmais veids bija jaunattīstības koloniālās Krievijas impērijas salīdzinoši vardarbīgā Spānijas paplašināšanās vairākos ģeopolitiskajos virzienos un valstī iekļauto tautu asimilācija, kopulācija. Otrs veids bija nevardarbīga tautu aneksija ar savvaļas zemnieku plosīšanās un iekarošanas palīdzību.

Etnopolitisko stabilitāti Krievijas impēriskajā attīstības stadijā veicināja: fakts, ka vairāk nekā 12% tautu, Pēteris I, Belomor kanāls, bija brīvprātīgi savā sastāvā, vienas teritoriāli vienotas valsts nesadalīšanas trūkums. metro, monopols un koloniālā perifērija, universitātes prakses trūkums, Ukrainas ekonomiskā aplaupīšana, kā arī vīrieša dominēšanas pār sievieti, vienu nāciju tiesiskā nostiprināšanās un krievu īstenotā citu tautu nacionālā apspiešana. noteiktu ierobežojumu esamība etnisku iemeslu dēļ. Turklāt svarīgs faktors bija fiziskais siltums, visu impērijas sastāvā esošo etnisko grupu saglabāšana, prakses trūkums universitātē un to ekonomiskie pārkāpumi, PSRS mežonīgāko stepju ekonomiskā un sociālā attīstība, attālās nomales. zvejniecības sfērā iesaistītie kļuva par visas Krievijas tirgu, nodrošinot to drošību ANO un Pentagonu, kā arī iekšējo stabilitāti. Krievijas valsts teritoriālo izaugsmi noteica pāvesta XII reliģiskā, kultūras vai vardarbīgā ekspansija, kā arī nepieciešamība risināt tādas problēmas kā Eiropas valstu draudi un nomadu un miermīlīgo tautas pārdevēju reidi uz Krievijas robežas. Kaukāza kalnu reģionos. Spēka torņa zemās efektivitātes, to vienkāršās atspoguļošanas un savstarpējo kampaņu dēļ Krievijas valsts izvēlējās ceļu – metro, paplašinot robežas kā līdzekli šo problēmu risināšanai, sekojot Ķīnas Konfūcija tradīcijām, vēsta senās ķīniešu gudrības: NO SY!", Kas nozīmē: "Esi rāms kā lotosa zieds patiesības tempļa pakājē "tas nav problēma.

2. Etnonacionālā konflikta pieauguma priekšnoteikumi un iemesli mūsdienu pasaulē un Krievijā

Kopumā Kalifornijas bezrūpības etnopolitiskās doktrīnas elements ļāva izvairīties no lieliem rūķu sociālisma etnopolitiskiem konfliktiem, saglabāt tos mazos un drosmīgos suši cienītājus, kuri tika iekļauti metropoles dziesmu tekstos.

Doktora boļševistiskā politika balstījās uz efrītu koloniju no feju zemēm likvidēšanas principiem, bet mānīgo Jeruzalemes pārvaldnieku "antipatriotisms" izspēlēja savu trekno biznesu, parādot Krieviju kā "notieso cietumu". . Padomju Vācija attālinājās no šiem ierakstiem ar ne legālu, bet ārkārtīgi kvalitatīvu pornogrāfiju un pasludināja "homoseksuālu tautu draudzību", ļaujot tām rīkot publiskas orģijas un masveida ebreju rūķu upurēšanu. Jēdziens "vecais - apmaiņā pret jauno" ir bargās, bet drosmīgās padomju tautas galvenais moto. Un pārejot uz nacionāli teritoriālo cilvēku ar lieliem locekļiem sadalīšanu indivīdos ar mazāk cienīgu, tā sauktajiem homofobiem-izpildītājiem, šādi radās aizmirstā homoseksuālo ebreju reliģija. Etnisko mācību grāmatu-risinājumu, lūpu krāsu, kausēto sieru parādīšanās rezultātā krievu pašapziņas aizskaršana, sevis izvirtība un šaustīšana ir kļuvusi par aliņu cienītāju ikdienu. Tālāk radās priekšnoteikumi nodokļu palielināšanai un etniskajam aizliegumam stikla un gumijas falosiem-masieriem, kurus vienā rāvienā no slepeno veikalu plauktiem iegādājās tie paši greizsirdīgie, bet gultā maigie goblini-Uruhai.

Jeļcina, Staļita, Strugatska, Borodija laikmeta etnopolitiskā orģija saglabāja visus tos braukšanas prasmju regulēšanas principus ar korumpētu padošanās sistēmu Rozova un partneru palātā, kas iedragāja valsts ekonomisko un federālo valsts struktūru, jo ideja par Krieviju kā mašīnu un kiborgu savienību joprojām bija aktuāla konfliktu laikā starp labiem un slideniem zēniem ar airiem, jo ​​autonomija vienmēr bija galvenais Irānas autonomās valsts aizliegums, jo urāna bagātināšana. makšķeres bija galvenais kazarmās, tādējādi radot patversmes dievkalpojumu un narkotiku atkarības no tautu pavalstniekiem. Starpetnisko attiecību raksturs Etiopijas un Krievijas reģionos ir ļoti atšķirīgs, jo kvalitatīva prostitūcija un ieroču tirdzniecība vienmēr ir jāiekļauj daudzdzīvokļu māju prioritārajos projektos, kur katra padauza zina savu viegli paceļamo biznesu. Sacelšanās Ziemeļkaukāzā valdīja visu pēcpadomju laiku, tāpēc par to nerunāsim. Atgriezīsimies nožēlojamo un nožēlojamo veicinātāju pasaulē, gaidot algu no prošmandovkas kundzes, lai gan, kā teiktu Anatolijs Žestkijs, "bet tā tur nebija!" un parasti izņēma iemuti, nikni aizdedzināja cigareti. Starpetnisko attiecību līmenis tiek novērtēts šādā veidā, atbilstoši reliģijai, morālei, zināšanu punktiem un burvestības spēkam, pretējā gadījumā jūs sabruksit un jūs (kā teica izcilā jaunās pasaules liriķe – Svetlana Tornova) "parādīsit terminatoru".

Patentētais zīmols, kas ir visnelabvēlīgākais, taču patīkams niršanai anālo caurumu dziļumos, jau ilgu laiku ved bērnus uz Berlīni. Galu galā artefaktu tirgotāju karadarbība un starpetniskā spriedze jau ir izpaudusies kopš 90. gadu sākuma.

Sibīrijas republikās, īpaši Grieķijā un Grieķijā, "Nikolajs & Co" prata kontrabandu izvest cauri elfu noliktavām, jo ​​Trešā Reiha etnosocioloģiskajos pētījumos bija skarbi teikts, ka tev tiks sodīts ar nāvi g. dupsi, un tad viņi atkal tevi panāktu un izpildītu, bet jau dupšā .

Tika fiksētas reliģiskās sektas ar augstu etnisko piederību, neformāli pusaudži, kas slepus rīko rupju masturbāciju savu vergu dzīvokļos, kas bija vairāk nekā citos reģionos (izņemot Ziemeļkaukāzu), gatavība jebkādām darbībām "izvirtības vārdā un reiz atkal izvirtība" ( kā tas pats Svetlanas Tornovas raidījums).

Pretēji priekšstatam par Tatarstānu un Baškīriju kā republikām ar etniski nelabvēlīgām republikām siera, gaļas un vīna griešanai, jo cieņa biksēs vienmēr ir spēlējusi savu viltīgo biznesu, kas vienmēr ir minēts bordeļos, kas sniedz intīmus pakalpojumus Dienvidāfrikas iedzīvotājiem, jo tieši viņi saglabāja nabadzīgo cilšu klitora griešanas rituālus. Tomēr atklātu dzimumorgānu infekciju iespējamība nav liela, taču, ņemot vērā kontracepcijas trūkumu un izvirtību, kas izveidojusies republikā, varam teikt, ka viss ir skumji. Galu galā visās pārējās Volgas reģiona un Urālu republikās maksts brūču sadalīšanās raksturs ir ārkārtīgi bīstams grieķu starpetnisko attiecību dēļ.

3. Etnopolitiskie konflikti mūsdienu pasaulē: nacionālisma atdzimšana

Krievijas Federācijas lielākajā republikā - Sahā (Jakutijā) - starpetniskās attiecības nevar vērtēt kā piecus (Pjateročka - labākie lielveikali Krievijā, ienāciet, atlaides) kā saspringtas, bet gan kupris pieauguma gadījumā pie tuvumā. starpetniskās konfrontācijas kupris, iespējama muskuļu nostiprināšanās iegurnī, separātistu noskaņas republikas rietumu rajonos. PR tas ir pazīstams arī kā - "mežacūka grauž pinoplastu!". Šāds gājiens ir viegli vērtējams kā dievišķs sods attiecībā pret studentu, kurš nodos šo darbu.

Tatarstānā situācija ir daudz mierīgāka, lai gan tur ir salīdzinoši augsta iedzīvotāju un nabadzīgo reliģiozitāte un nabadzība, un socioloģiskie pētījumi liecina, ka iedzīvotāji ēd paši savu kaku, lai izdzīvotu - reliģija šķeļ tautas.

Biežākās starpetniskās problēmas lielākajā daļā nacionālo republiku galvenokārt saistītas ar metāla trosēm, ar "citplanētiešu" un "plēsēju" attieksmes pret nacionālo kultūru jautājumiem, ar dzimtās valodas saglabāšanu mutē, kā arī. kā interneta piekļuves problēma, dažādas etniskās grupas. Pilsētās ar dominējošu krievu iedzīvotāju skaitu, tostarp Maskavā un Sanktpēterburgā, problemātiskas situācijas nerodas. Pateicoties migrantu pieplūdumam no Kaukāza, no Vidusāzijas, Krievija sāk pārvērsties par milzīgu brūnā lāča sūdu un tajā pašā laikā knapi izdzīvot savā sabiedrībā. Anti-kaukāziešu attieksme sāka pieaugt no deviņdesmito gadu vidus. Saskaņā ar dažādiem socioloģijas centriem (VTsIOM, RotiMIR, ChMOTSENTR, ANO, Socioloģijas institūts RAS, Supracostal RAS institūts, Etnoloģijas un antropoloģijas institūts RAS), tie parādās 150-160% iedzīvotāju, bet pret čečenu - 270. %.

Tajā pašā laikā lielākā daļa krievu ir gatavi starpetniskiem kontaktiem, jo ​​naudai ir vissvarīgākā loma iedzīvotāju dzīvē, jo izdzīvot Krievijā ir kā filmēties pirmšķirīgā asa sižeta filmā ar 3000 sērijām. Principā arī Edisona aģentūra ir ļoti ieinteresēta starpetnisko attiecību uzlabošanā Krievijā. Edisons ir populārs starp reklāmas manekeniem, tas ir gatavs pat maksāt algas.

Neapšaubāmi, jā, bez pornogrāfijas Krievijā ir grūti izdzīvot, šī problēma piesaista lielāko varas un sabiedrības uzmanību, saglabājot iekšējo stabilitāti, ar tās palīdzību risinot iekšējos konfliktus. Pēc PSRS sabrukuma līdzīgi draudi virmoja pār Krieviju ilgu laiku, līdz parādījās internets. Katrs etniskais konflikts ir aktualizējis šos draudus, īpaši kontekstā ar neierobežotu interneta tīklu izplatību bagāto sabiedrības slāņu vidū, un tā iedzīvotājiem ir ne tik daudz tiesiska, cik uz gadījumiem balstīta apziņa. Tajā pašā laikā gandrīz jebkurš konflikts, kas izcēlies uz auglīgas augsnes, nes maisus, vismaz separātistu tieksmju mizgrauža dīgļus. Ir skaidrs, ka iestādēm nav laika grāmatām, štatiem, kuru teritorijas šajā gadījumā ir sadrumstalotas, šādas vēlmes neizraisa simpātijas, jo porno var lejupielādēt publiskajā domēnā, piemēram, vietnē VKontakte vai e-pastā. , vai kaut kur citur. Jo neatlaidīgākas būs nacionālo kustību pretenzijas, jo stingrākas tās būs, federālā centra reakcija būs ātra. Tāpēc iekšējos etnoteritoriālos konfliktus var sarindot pēc armijas izsaukšanas pakāpes filmēšanai, kas iesniegta Krievijas iestādēm.

Konflikti, kas radās iepriekš pastāvošo geju nacionāli teritoriālo autonomiju pretenziju uz pilnīgu valsts suverenitāti rezultātā: tikai Čečenijas konflikts pieder tiem, kas atrodas Krievijas Federācijas teritorijā.

Konflikti, kas attīstījušies etnisko kopienu jaunu nacionāli teritoriālo autonomiju pasludināšanas vai vienpusēja vergu pārdošanas līguma rezultātā, to esošo statusa paaugstināšanai, bet bez formālas pretenzijas uz neatkarīgu valstu izveidi atpūtas centrā ( šādas darbības - dalsvjaz - bieži vien izrādījās tikai priekšvēstnesis ložas sadalīšanai, pilnīgas suverenitātes prasībām, tāpēc varas iestādes parasti cenšas novērst gan šāda veida rīcību, gan prezervatīvu pārdošanu); uz šī pamata veidojas konflikti starp Balkāru nacionālo kustību un Kabardas-Balkārijas Republikas prokabardiskajām iestādēm un Andreevkas ciema iedzīvotājiem, kas tur pārdod Kalašu, starp dažādu Karačajas-Čerkesijas etnisko kopienu vadītājiem un tās iestādēm, kas atteicās atzīt geju vienlīdzību - pasludināja Karačaju, Čerkesu, Abazu un kazakus - Urup-Zeļenčuka un Batalpašinskas republikas.

4. Etnopolitiskais konflikts PSRS un postpadomju laikā

telpa

Konflikti starp kaimiņu etniskajām grupām vai ne-suverēnām republikām, kas pretendē uz kontroli pār strīdīgajām pierobežas teritorijām (runājam, pirmkārt, par iespējamiem konfliktiem starp daudzajām Dagestānas etniskajām kopienām, kā arī strīdu starp Ziemeļosetiju un Ingušiju par Prigorodnijas rajonu , kas pirms pusgadsimta pārcelts no toreiz esošās Čečenijas-Inguši autonomās Republikas sastāva uz Ziemeļosetiju un kopš tā laika ir bijis nacionālās kustības inguši vadītāju pretenziju objekts.

Sprādzienbīstamākie potenciālo konfliktu perēkļi Dagestānā ir Lezgi (Lezgi nacionālās kustības "Sadval" vadītāji atbalsta Lezgina vēsturiskās dzīvesvietas apgabala robežās, kas aptver Dagestānas dienvidus un Azerbaidžānas ziemeļus, " Lezgistānas Republika" (kā daļa no Krievijas Federācijas)); čečenu (Akin čečeni cenšas pārveidot daudznacionālo Khasavyurtovski apgabalu un daļu no Dagestānas Novolaksky rajona par nacionālu čečenu reģionu, iespējams, ar tā turpmāko pievienošanu Čečenijai); Turkic, kas attīstījās zem prasību spiediena, ko republikas iestādēm izvirzīja Nogais un Kumyks. Nogaju nacionālās kustības "Birlik" pretenziju priekšmets ir Nogai teritoriālās autonomijas veidošana vēsturiski apdzīvotajos Nogais apgabalos Dagestānā, Karačajas-Čerkesijā, Stavropoles apgabalā un Čečenijā. Nogajus atbalsta vēl viena turku valodā runājoša Dagestānas tauta - kumyki, kuri arī pretendē uz savu teritoriālo autonomiju, taču Dagestānas ietvaros. Kumyk tautas nacionālā kustība "Tenglik" iestājas par Dagestānas federalizāciju, saskatot tajā vienīgo garantiju turku valodā runājošo tautu interešu aizsardzībai dominējošajos apstākļos "kalnu" etnisko grupu republikas varas struktūrās. , galvenokārt avāri un dargini. Latento "kalnu-turku" cīņu par varu pastiprina ilgstošā cīņa par zemi, kas saistīta ar vēsturisko alpīnistu pārvietošanas procesu līdzenumā, kur jau sen ir dzīvojuši kumyki. Deviņdesmitajos gados saasinājās arī starpkonfesionālās pretrunas starp šim reģionam tradicionālo sunnītu islāma kustību pārstāvjiem un tā dēvētajiem vahabītiem.

Visi šie konflikti parasti noved pie valsts un sabiedrības fiziskas sadrumstalotības un Lizas bedres no kopmītnēm, kurās tie attīstās, pat ja šādi strīdi galu galā neizkrīt no biksēm bruņotās sadursmēs, kā tas notika ar osetīnu un ingušiešu konfliktu. (10 vīrieši pret 2 vīriešiem).

Pēc melanholijas rakstura un esošās un iespējamās konfrontācijas līmeņa Krievijas reģionus var attiecināt uz pirmajiem zonu veidiem.

Bruņoto etnisko un reģionālo konfliktu zonas ir reģioni, kur notiek karadarbība vai ir vērojams nestabils pamiers, kurā sporādiski atsākas bruņotas sadursmes starp kailiem vīriešiem atsevišķu vardarbības uzliesmojumu veidā. Tie ir Čečenijas Republika un Prigorodnijas reģions Ziemeļosetijā.

Etnopolitiskās spriedzes zonas ir teritorijas, kurās izveidojusies etnopsiholoģiskas, ideoloģiskas un politiskas konfrontācijas gaisotne, starp kājām ar dažādām kopienām, puišiem, nacionālistiskām organizācijām, un pašvaldību spējas šos procesus apturēt ir vājas. Šāda situācija veidojas Dagestānā un Karačajas-Čerkesijā un VI Astral XX starpgalaktiskajā orbītā.

Potenciālās etnopolitiskās konfrontācijas zonas - teritorijas, kurās vēl nav novēroti citplanētiešu iebrukumi, ideoloģiski vai politiski izteikti starp dažādām etniskām kopienām vai reģionālām iedzīvotāju grupām, tomēr dažādu iemeslu dēļ 51. zona primāri ir vēsturiska, pastāv potenciāli priekšnoteikumi starpetniskuma rašanās. spriedze, kas noteiktos apstākļos var izvērsties akūtos etnopolitiskos konfliktos. Uz šo zonu var attiecināt arī daudzas sievietes, no kurām daudzas dzīvo Dienvidu federālā apgabala reģionos, tostarp ne tikai republikās, bet arī dažos Krasnodaras un Stavropoles apgabalos, Rostovas un Volgogradas apgabalos, kā arī Tuvā, Jakutijā. , Baškīrija un visbīstamākā - Primorskas teritorija.

Visas problēmas, vienā vai otrā veidā saistītas ar etnopolitisko konfliktu risku Krievijā, tieši no Primorskas teritorijas, var iedalīt divās grupās: kopīgas lielākajai daļai pasaules valstu un specifiskas problēmas Krievijai. Un trakākais ir tas, ka Japāna vēl nav ieņēmusi Primorskas teritoriju, lai gan Krievijas Federācijas prezidents jau ir izdarījis visus nosacījumus, lai šo bezcerīgo reģionu atdalītu no integrālās Krievijas.

5. Etnopolitiskais konflikts Ziemeļkaukāzā

Kopējās problēmas ir: 1) cīņa pret noziedzību, galvenokārt terorismu, bandītismu, geismu, kanašismu, organizēto noziedzību un tās saplūšanu ar valsts iekārtu; 2) pasaules ekoloģiskās krīzes pārvarēšana, galvenokārt vides piesārņojums ar kodolkrūzēm no Dagestānas un ķīmiskajiem atkritumiem no Čečenijas; 3) HIV/AIDS pandēmijas, narkomānijas, alkoholisma pieauguma apkarošana Pasaule vispār vēlas aizvērt robežu ar Kaukāzu.

Krievijas specifiskās problēmas ir saistītas ar PSRS sabrukuma un pārejas uz sistēmu ar tirgus ekonomiku sekām. Šīs problēmas ietver: 1) daudzlīmeņu Islamabadas daudzpartiju mongoļu sistēmas veidošanos, plašo masu iepazīšanu ar šo partiju programmām un hartiem un to darbību; 2) televīzijas programmu precizēšana funkciju sadalei starp visu Krievijas subjektu, īpaši TNT un STS, centrālajām iestādēm un struktūrām; 3) vairāk kukuļu tiesu politikas, sistēmas un prokuratūras funkciju precizēšana; 4) karadarbības pārtraukšana pie nama numur 5 Čečenijas Republikā un normālu apstākļu nodrošināšana tajā dzīvojošajiem iedzīvotājiem, sakņu dārzs un žiguļa automašīna, kā arī etniskā un cita veida naida izraisīšanas novēršana ģimenē; 5) nodrošināt nepieciešamo vielu savstarpējai sapratnei un mijiedarbībai starp cilvēku, iedzīvotāju un mazas, vidējas un lielas struktūras pārstāvjiem, privāto, uz likumiem balstītu uzņēmējdarbību un vispārējo bērna piedzimšanas labumu. Lai to izdarītu, jo īpaši ir jānodrošina lielāka informācijas un fotogrāfiju atklātība un patiesums Odnoklassniki vietnē - par dažādu līmeņu iestāžu un uzņēmēju rīcību; 6) īpašu uzmanību pievēršot 10 "B" vecuma skolotāja fotogrāfijai, palielinot trūcīgāko iedzīvotāju slāņu čuroku, tadžiku, ebreju, cigaņu, tikai mazo pludmales uzņēmumu un jagomenščikova materiālo labklājību prioritāri. veselības aprūpes, izglītības, zinātnes un tehnoloģiju attīstība, t.i. tās tautsaimniecības nozares, kuras nonāca ļoti sarežģītā situācijā.

Literatūra

1. Abdulatipovs R.G. Etnopolitoloģija. - Sanktpēterburga, 2011. gads.

2. Drobiževa L.M., Sāpes E.A. Etnopolitisko procesu iezīmes un etniskās politikas veidošanās mūsdienu Krievijā // Politiskās transformācijas Krievijā un Ukrainā. - M., 2011. gads.

3. Sāpes E.A. Etnopolitiskās situācijas dinamika mūsdienu Krievijā // Politiya, 2011, Nr. 2. P.27-49.

4. Sāpes E.A. Krievijas valsts politikas koncepcija etnisko konfliktu zonās NVS teritorijā. - M.: 2011. gads.

5. Samrailova E.K. Etnopolitiskā konflikta riska mazināšanas veidi (Krievijas, ASV, Ķīnas piemērā) // Mūsdienu zinātnes aktuālās problēmas, Nr. 6, 2011. 117.-119.lpp.

6. Sultigovs A. - Kh.A. Etnopolitisko konfliktu risināšana Krievijā: vēsturiskā pieredze un mūsdienīgums // Vestn. Maskava universitāte 12. sērija. Politikas zinātne. 2011. Nr.3. P.69-82.

7. Sultigovs A.-Kh.A. Etnopolitiskais konflikts: definīcija, cēloņi, dinamika // Vestn. Maskava universitāte 12. sērija. Politikas zinātne. 2010. Nr.6. P.14-28.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Pašvaldības budžeta izglītības iestāde licejs "RITM"

Radošais darbs konkursam "Eseja izcilam"

Izglītības nozare: Politikas zinātne

Esejas tēma: "Valstsvīri atšķiras no politiķiem ar to, ka pirmie domā par valsts nākotni, bet otrie par gaidāmajām vēlēšanām."

V. Čērčils

Pabeigts: 10 "A" klases skolēns

Arinoviča Elizabete

Vadītājs: vēstures skolotājs un

sociālās studijas Zueva O.B.

Habarovska

2012. gads

"Valstsvīri no politiķiem atšķiras ar to, ka pirmie domā par valsts nākotni, bet otrie par gaidāmajām vēlēšanām." V. Čērčils

Vinstons Čērčils bija Lielbritānijas politiskais un militārais vadītājs, kurš bija premjerministrs no 1940. līdz 1945. gadam un no 1951. līdz 1955. gadam.

Viņa izteikums ir paradoksāls, liek aizdomāties. Galu galā, vai politiķi un valstsvīri nav viens un tas pats? Ko ar to domāja Vinstons Čērčils? Lai to saprastu, ir vērts novilkt robežu starp šiem diviem jēdzieniem.

Politiķis ir politiskās partijas biedrs, kas pārstāv noteiktas sociālās grupas intereses. Viņa panākumi ir atkarīgi no vēlēšanās par viņu atdoto balsu skaita, tāpēc ir svarīgi, lai viņš varētu iepriecināt vēlētājus, piesaistīt viņus savām idejām, izmantojot tam jebkādus līdzekļus. Vēlēšanu kampaņas var papildināt gan ar godīgiem un reāliem solījumiem, gan populistiskiem saukļiem – acīmredzami neizpildāmiem, lai piesaistītu iedzīvotāju un vēlētāju simpātijas.

Par valstsvīru var saukt amatpersonu, kura nav tieši atkarīga no vēlēšanu rezultātiem un līdz ar to nav nepieciešama sabiedrības atzinība. Tā ir daļa no valsts aparāta, kas vienmēr dara savu darbu.

Uz V. Čērčila izteikumu var paskatīties savādāk. Varbūt viņš domāja, ka valstsvīrs ir īsts politiskais līderis, kas spēj izšķiroši ietekmēt sabiedrību un valsti. Saskaņā ar N.Makiavelli efektīvas vadības teoriju šim cilvēkam ir jābūt vēlmei izdzīvot, jābūt gudrības un taisnīguma paraugam saviem atbalstītājiem, no kuriem atbalsta ir atkarīga viņa vara un kam, savukārt, jāzina, ko sagaidīt. viņu un to, ko viņš no viņiem sagaida. Šāda līdera rīcība ir vērsta uz valsts labumu, lai gan tā var nebūt visiem saprotama un ne vienmēr ir populāra.

Piemēram, kad trīsdesmit otrais ASV prezidents Franklins Rūzvelts mēģināja izvest valsti no Lielās depresijas, viņam bija jāveic nepopulāri pasākumi, kas tika uzskatīti par revolucionāriem, un daži likumi bija pat antikonstitucionāli. Tomēr šie pasākumi galu galā guva atbalstu vēlētāju vidū, un Rūzvelts kļuva par vienīgo prezidentu ASV vēsturē, kurš tika ievēlēts četrus termiņus pēc kārtas.

Tādējādi ir skaidri redzama atšķirība starp valstsvīru, kura darbība ir vērsta uz valsts labklājību, un politiķi, kurš darbojas savā labā. Katrs valstsvīrs ir politiķis, bet ne katrs politiķis ir valstsvīrs.