Ēriksona Ērika biogrāfija. Ēriks Eriksons: biogrāfija un ieguldījums zinātnē. Astoņi psihosociālās attīstības posmi

Pēdējā atjaunināšana: 13/05/2015

“Cerība ir pats pirmais un visvienkāršākais tikums, kas piemīt visam dzīvajam. Ja dzīve turpinās, cerībai ir jāpaliek – pat tad, kad tiek satricināta pašapziņa, kad tiek sagrauta uzticība.

Ēriks Ēriksons

Ēriks Eriksons ir vislabāk pazīstams ar saviem psihosociālās attīstības posmiem un ideju par identitātes krīzi. Viņa teorijas iezīmē nozīmīgu zinātniskās domāšanas maiņu - kopš tā laika uzmanība ir pievērsta indivīdam. Tā vietā, lai koncentrētos tikai uz agrās bērnības notikumiem, viņa psihosociālā teorija pēta sabiedrības ietekmi uz personību cilvēka dzīves garumā.

Psihosociālās attīstības posmu teorija ir palīdzējusi piesaistīt zinātnieku interesi un likt pamatus jauniem pētījumiem cilvēka attīstības jomā. Ēriksons paplašināja labi zināmo psihoanalītisko teoriju, pētot attīstību visas dzīves garumā, tostarp bērnības, pieaugušā un vecuma notikumus.

E. Eriksona biogrāfija

Pirmajos gados

Ēriks Eriksons dzimis 1902. gada 15. jūnijā Frankfurtē (Vācija). "Plaši zināma versija ir tāda, ka viņa māte un tēvs šķīrās pirms viņa dzimšanas. Tomēr pastāv viedoklis, ka viņš parādījās mātes saiknes ar citu vīrieti rezultātā. Viņš nekad nav redzējis savu īsto tēvu vai mātes pirmo vīru," teikts Eriksona nekrologā, kas pēc viņa nāves 1994. gadā parādījās laikrakstā The New York Times. Jauna māte Karla Abrahamsena kādu laiku Ēriku audzināja viena; vēlāk viņa apprecējās ar ārstu - doktoru Teodoru Hombergeru. Tas, ka Hombergers patiesībā nebija viņa bioloģiskais tēvs, Ērikam tika slēpts daudzus gadus. Kad viņš beidzot uzzināja patiesību, viņš bija apmulsis.

Šī agrīnā pieredze palīdzēja attīstīt Ērika interesi par personības veidošanās procesu. Vēlāk viņš rakstīja, ka bērnībā jutās apmulsis par to, kas viņš ir un kā iederas sabiedrībā.

Viņa interese par indivīdu veicināja viņa paša pieredzi skolā. Viņš mācījās ebreju skolā. viņu ķircināja par garo augumu, zilajām acīm un blondajiem matiem – puikas ziemeļnieciskais izskats atšķīra viņu no citiem bērniem. Ģimnāzijā viņu nepieņēma ebreju izcelsmes dēļ. Šī agrīnā pieredze spēcīgi ietekmēja viņa darbu visas dzīves garumā.

Karjera un turpmākā dzīve

Pēc vidusskolas beigšanas Ēriksons pievērsās mākslai un kādu laiku pavadīja ceļojot pa Eiropu. Pēc drauga ieteikuma Ēriksons sāka studēt psihoanalīzi un pat saņēma sertifikātu no Vīnes psihoanalītiķu biedrības.

Viņš arī sāka mācīt skolā, ko izveidoja draudzene Dorotija Bērlingema. Viņš vairākus gadus strādāja ar Bērlingemu un Freidu, iepazinās ar Zigmundu Freidu un kādu laiku pat bija Annas pacients. "Tad psihoanalīze nebija tik formāla," viņš atceras. "Es maksāju Freidas jaunkundzei 7 USD mēnesī, un mēs tikāmies gandrīz katru dienu. Mana analīze deva man iespēju realizēt sevi, nebaidīties būt pašam. Tad mēs nelietojām visus šos pseidozinātniskos terminus - aizsardzības mehānisms utt. - lai pašrealizācijas process, dažkārt pat ļoti sāpīgs, noritētu brīvā vidē.

Viņš satika deju skolotāju Džoanu Sersonu, kura mācīja tajā pašā skolā. Viņi apprecējās 1930. gadā un izaudzināja trīs bērnus. Viņa dēls Kai T. Eriksons ir pazīstams amerikāņu sociologs.

1933. gadā Eriksons pārcēlās uz ASV, kur viņam piedāvāja skolotāja vietu Hārvardas Medicīnas skolā. Viņš mainīja savu vārdu no Erik Homberger uz Erik Erickson, iespējams, lai izveidotu savu identitāti. Papildus savam amatam Hārvardā viņš atvēra privātpraksi un iesaistījās bērnu psihoanalīzē. Vēlāk viņš mācīja Kalifornijas universitātē Bērklijā, Jēlas Universitātē, Sanfrancisko Psihoanalītikas institūtā, Ostinas Rigsa centrā un Uzvedības zinātņu progresīvo pētījumu centrā.
Viņš ir publicējis vairākas grāmatas, kuru pamatā ir viņa teorijas un pētījumi, tostarp "Bērnība un sabiedrība" un "Dzīves cikls pabeigts". Viņa grāmata Gandija patiesība ieguva Pulicera balvu un Nacionālo balvu.

Astoņi psihosociālās attīstības posmi

Ēriksons bija neofreidists: viņš pieņēma daudzas Freida teorijas pamatkoncepcijas, bet arī izstrādāja savu. Viņa psihosociālās attīstības teorija balstās uz epiģenētisko principu, kas liek domāt, ka visi cilvēki savā attīstībā iziet astoņu posmu sēriju. Katrā no šiem posmiem cilvēki saskaras ar krīzi, kas ir sekmīgi jāpārvar – tikai tad ir iespējami apstākļi garīgo īpašību veidošanai, kas ieņem centrālo vietu konkrētajā attīstības periodā.

Tāpat kā psihoanalītiķis Zigmunds Freids, Eriksons uzskatīja, ka personība attīstās vairākos posmos. Viņa teorijas galvenā atšķirība ir tā, ka tā apraksta sociālās pieredzes ietekmi visas dzīves garumā, nevis tikai bērnībā: psihoseksuālā attīstība faktiski beidzas līdz ar pieauguša cilvēka vecumu, savukārt psihosociālā attīstība ilgst visu mūžu - no dzimšanas līdz nāvei.

Ēriks Eriksons un identitātes krīze

Vai jums kādreiz šķiet, ka nepiederat savai dzīvei? Vai šaubāties, ka pazīstat īsto sevi? Ja jūsu atbilde ir “jā”, tad jūs esat piedzīvojis (un, iespējams, joprojām piedzīvojat) identitātes krīzi. Termins "identitātes krīze" pieder Eriksonam; viņš uzskatīja, ka tas ir viens no svarīgākajiem konfliktiem, ar ko cilvēki saskaras attīstībā. Pēc Ēriksona domām, identitātes krīze ir intensīvas analīzes, sevis apskates no dažādiem skatu punktiem laiks.

Ieguldījums psiholoģijas attīstībā

Ēriks Ēriksons ilgu laiku pētīja siu (Dienviddakota) un juroku (Ziemeļkalifornija) kultūru un dzīvi. Viņš izmantoja savas zināšanas par kultūras, vides un sociālajiem faktoriem, lai tālāk attīstītu psihoanalītisko teoriju.

Freids koncentrējās uz attīstības psihoseksuālajiem aspektiem, Eriksona idejas veicināja viņa psihoanalītiskās teorijas paplašināšanos. Ēriksons arī veicināja mūsu izpratni par personību un to, kā tā tiek veidota un slīpēta dzīves laikā.

Savu lomu viņa darbā spēlēja arī viņa novērojumi par bērniem. "Jūs skatāties, kā spēlējas bērns," viņš citēts nekrologā. - “Un tas ir tas pats, ko tu skatītos, kā mākslinieks zīmē, jo spēlē bērns runā, nerunājot ne vārda. Jūs varat redzēt, kā viņš risina savas problēmas. Varat arī redzēt, kas notiek nepareizi. Mazi bērni ir īpaši radoši, un viss, kas notiek viņu sirdīs, nāk virspusē brīvā spēlē.

Vai jums ir ko teikt? Atstājiet savu komentāru!.

Dānijas tēva un ebreju mātes dēls Ēriks Eriksons dzimis 1902. gadā Vācijā, netālu no Frankfurtes. Viņa vecāki izšķīrās pirms viņa dzimšanas, un viņa māte pēc tam apprecējās ar doktoru Teodoru Homburgeru. Mazajam Ērikam vairākus gadus netika teikts, ka doktors Homburgers ir viņa patēvs. Vēlāk, parakstot savus pirmos psihoanalītiskos rakstus, Ēriksons izmantoja sava patēva uzvārdu, lai gan, naturalizējoties kā Amerikas pilsonis 1939. gadā, viņš izvēlējās savu tēva uzvārdu.

Atšķirībā no citiem personologiem, Ēriksons pēc skolas beigšanas nesaņēma formālu augstāko izglītību. Viņš mācījās "humānistu ģimnāzijā" Vācijā un, neskatoties uz to, ka bija viduvējs skolēns, viņam bija izcils vēsture un māksla. Neilgi pēc vidusskolas beigšanas, spītējot patēva uzstājībai izvēlēties ārsta profesiju, Ēriksons devās ceļojumā uz Centrāleiropu. Gadu vēlāk viņš iestājās mākslas skolā, taču drīz vien nevarēja nosēdēt mierā un devās uz Minheni, lai studētu slavenajā Mākslas akadēmijā. Divus gadus vēlāk Ēriksons ceļo pa Itāliju, apmeklē Florenci, sauļojas un klīst pa mākslas galerijām.

1927. gadā beidzās darba "moratorijs", un viņš pēc skolas drauga Pītera Blosa ieteikuma tika uzņemts par skolotāju nelielā eksperimentālā amerikāņu skolā Vīnē. Skolu dibināja Anna Freida bērniem, kuru vecāki bija apmācīti psihoanalīzē. Daži no Eriksona jaunajiem studentiem paši bija psihoanalizēti, un "Hepp Erik", kā viņu mīļi sauca, viņiem pievienojās.

Ēriksons sāka studēt psihoanalīzi kalnu kūrortā netālu no Vīnes. Tur viņš, būdams jaunākais pasniedzējs, vispirms iepazinās ar Freida ģimeni un pēc tam tika pieņemts kā kandidāts nodarbībām Vīnes Psihoanalītiskajā institūtā. No 1927. līdz 1933. gadam Ēriksons turpināja studēt psihoanalīzi Annas Freidas vadībā. Šī bija viņa vienīgā formālā akadēmiskā izglītība, ja neskaita Skolotāju asociācijas izsniegto sertifikātu. Marine Montessori Vīnē.

Vīnē Ēriksons apprecējās ar kanādieti Džoanu Sersoni, kura arī apmeklēja Annas Freidas eksperimentālo skolu. 1933. gadā Ēriksonu ģimene (ieskaitot divus dēlus) devās uz Kopenhāgenu, kur Ēriksons mēģināja iegūt pilsonību un palīdzēt šajā valstī izveidot psihoanalīzes apmācību centru. Kad kļuva skaidrs, ka šī ideja nav īstenojama, ģimene emigrēja uz ASV un apmetās uz dzīvi Bostonā, kur gadu iepriekš tika nodibināta psihoanalītiskā biedrība. Nākamos divus gadus Eriksons praktizējās Bostonā, specializējoties bērnu ārstēšanā. Viņš bija arī Hārvardas Henrija Mareja klīnikas personāls un Hārvardas Medicīnas skolas neiropsihiatrijas nodaļas psiholoģijas zinātniskais asistents. Ēriksons pat tika pieņemts kā doktora grāda kandidāts psiholoģijā Hārvardā, taču viņš izstājās no programmas pēc nesekmīga pirmkursa.

1936. gadā Eriksons tika pieņemts darbā par mācībspēku Jēlas Medicīnas skolā. 1938. gadā viņš devās ekspedīcijā uz Pine Ridge rezervātu Dienviddakotā, lai pārraudzītu siu indiāņu audzināšanu. No šī pētījuma Ēriksons sāka pētīt kultūras ietekmi uz bērna attīstību - tēmu, kurai viņš pievērsa lielu uzmanību savā turpmākajā profesionālajā darbībā.

1939. gadā Eriksons devās uz Kaliforniju, kur apkopoja savu analītisko darbu ar bērniem un iedziļinājās antropoloģijā un vēsturē. Kopš 1942. gada viņš ir psiholoģijas profesors Bērklijas Universitātē Kalifornijā. No šī laika sākās intensīvs dziļu klīnisku novērojumu un pārdomu periods: Ēriksons kļūst par galveno figūru psihoanalīzes jomā. Tomēr viņa pilnvaras kā profesors Bērklijā beidzās, kad viņš atteicās zvērēt uzticību antikomunistiskās kampaņas laikā. Vēlāk viņš tika atjaunots kā politiski uzticams pilsonis, taču izvēlējās atteikties, solidarizējoties ar tiem, kuri tika apsūdzēti tajā pašā "noziegumā". Savu pirmo grāmatu Bērnība un sabiedrība viņš publicēja 1950. gadā (tā tika pārskatīta un atkārtoti izdota 1963. gadā).

Ar šo darbu viņš drīz vien ieguva pasaules atzinību kā vadošais ego psiholoģijas pārstāvis.

1951. gadā Ēriksons iestājās Ostenas Rigsas centrā Stokbridžā, Masačūsetsā, privātā rehabilitācijas terapijas centrā pusaudžiem ar garīga rakstura traucējumiem. Viņš šo darbu apvienoja ar mācīšanu kā profesors dažādās ASV universitātēs. Nākamajā desmitgadē viņa raksti un pētījumi radīja psihosociālās attīstības teoriju, kas sākotnēji tika formulēta grāmatā Bērnība un sabiedrība.

1960. gadā pēc gada, kad viņš bija pavadījis Uzvedības zinātņu padziļināto studiju centrā Palo Alto, Kalifornijā, Ēriksons atgriezās Hārvardā, kur palika līdz 1970. gadam.

Pēc Hārvardas pamešanas Ēriksons turpināja daudz laika veltīt pieteikumam viņa cilvēka dzīves cikla shēma līdz slavenu vēsturisku personu un amerikāņu bērnu, galvenokārt no sociālo minoritāšu grupām, izpētei. Viņa lieliskais psihobiogrāfiskais pētījums par Gandija idejas par nevardarbīgo pretošanos ļaunumam izcelsmi, Gandija patiesība (1969), ieguva Pulicera balvu un Nacionālo grāmatu balvu filozofijā un reliģijā. Turklāt viņš izdeva trīs citas svarīgas grāmatas: Lutera jaunība: psihoanalītisks un vēsturisks pētījums (1958), Insight and Responsibility (1964); "Identitāte: Jaunatnes krīze" (1968), kā arī otrais izdevums "Jaunatne: pārmaiņas un izaicinājums" (1963). Roberts Kouls, Hārvardas psihiatrs un Eriksona students, monogrāfijā Erik Erickson: The Fruits of Labor apstiprināja sava mentora sasniegumu atzinību psihoanalīzes teorijas un prakses jomā. Neskatoties uz savu lielo vecumu, Ēriksons turpināja aktīvi darboties Eriksona centrā Kembridžā, Masačūsetsā līdz savai nāvei (1994. gadā). Viņa jaunākās publikācijas ietver: Kopīgu pamatojumu meklējot (1973); "Dzīves vēsture un vēsturiskais mirklis" (1975); "Rotaļlietas un prātošana: pieredzes ritualizācijas posmi" (1977); "Identitāte un dzīves cikls" (1979); "Briedums" (1978); "Holistiskais dzīves cikls" (1982); Dzīves saderināšanās vecumdienās (1986).

Ēriks Eriksons dzimis Frankfurtē, Vācijā, Karlas Abrahamsenas un ebreju biržas brokera Valdemāra Izidora Salomonsena dēlā. Laikā, kad zēns piedzima, viņa vecāki nebija redzējuši viens otru vairākus mēnešus. Viņi ierakstīja viņu kā Ēriku Salomonsenu, taču nav īstas informācijas par viņa bioloģisko tēvu. Neilgi pēc dēla piedzimšanas viņa māte pārcēlās uz Karlsrūi, kur ieguva medmāsas darbu un otrreiz apprecējās ar pediatru Teodoru Homburgeru.

1911. gadā Homburgers oficiāli adoptē zēnu, un viņš kļūst par Ēriku Homburgeru. Viņa dzimšanas stāsts viņam tiek rūpīgi slēpts, un zēns uzaug, nezinot, kas ir viņa īstais tēvs.

Zinātniskā darbība

Ēriksons māca privātskolā Vīnē, kur iepazīstas ar Zigmunda Freida meitu Annu Freidu. Tieši viņa izraisa viņa interesi par psihoanalīzi, un Ēriksons dodas izprast šo zinātni Vīnes Psihoanalīzes institūtā.

1933. gadā, kamēr viņš studēja institūtā, Vācijā pie varas nāca nacistu partija, un Ēriksonam bija jābēg no valsts. Vispirms viņš dodas uz Dāniju un pēc tam pārceļas uz ASV, kur kļūst par pirmo bērnu psihoanalītiķi Bostonā.

Kādu laiku tur strādājis, Eriksons mainīja amatus dažādās iestādēs, tostarp Masačūsetsas Vispārējā slimnīcā, Judge Baker Ģimenes izglītības centrā, Hārvardas Medicīnas skolā un Psiholoģijas klīnikā u.c.

1936. gadā Eriksons pasniedza Hārvardas Medicīnas skolā un strādāja arī Universitātes Starppersonu attiecību institūtā. Viņš arī atrod laiku, lai mācītu bērnu grupu Sioux rezervātā Dienviddakotā.

1937. gadā Ēriksons atstāj Hārvardu un dodas uz Kalifornijas universitātes darbiniekiem. Viņš cieši sadarbojas ar Bērnu sociālās aizsardzības institūtu un strādā privātpraksē. Ēriksons daļu sava laika velta Juroku bērnu mācīšanai.

1950. gadā viņa personīgā pieredze ar dažādu rasu cilvēkiem, kuri dzīvo dažādos sociālajos apstākļos, noveda pie slavenākās grāmatas rakstīšanas visā viņa zinātniskajā karjerā Bērnība un sabiedrība. Šajā grāmatā autors pasaulei iepazīstina ar savu "personīgās krīzes" teoriju.

Pēc aiziešanas no Kalifornijas universitātes Ēriksons sāka strādāt un mācīt Ostinas Rigsa centrā, galvenajā psihiatriskajā slimnīcā Stokbridžā, Masačūsetsā. Tur viņš pēc sava darba rakstura sastopas ar garīgi nelīdzsvarotiem pusaudžiem.

1960. gadā Ēriksons atgriezās Hārvardas universitātē, kur strādāja līdz pensijai, pēc tam kopā ar sievu rakstīja darbus par dažādām psiholoģijas tēmām.

Galvenie darbi

Eriksona galvenais ieguldījums psiholoģijas attīstībā bija viņa personības attīstības teorija. Viņš apgalvoja, ka cilvēks attīstās visas dzīves garumā, un identificēja astoņus galvenos šīs attīstības posmus.

Apbalvojumi un sasniegumi

1973. gadā Nacionālais humanitāro zinātņu fonds Ēriksonu pagodināja kā Džefersona lekcijas lasītāju, kas ir Amerikas augstākais apbalvojums par sasniegumiem humanitārajās zinātnēs. Viņa lekcijas nosaukums bija "Jaunās identitātes mērīšana".

Par savu darbu, kas devis nozīmīgu ieguldījumu psiholoģijas attīstībā, Eriksons saņem Pulicera balvu. Par grāmatu "Gandija patiesība" (1969) autorei tiek piešķirta ASV Nacionālā grāmatu balva kategorijā "Filozofija un reliģija".

Personīgajā dzīvē

1930. gadā Ēriksons apprecas ar Džoanu Sersoni Eriksoni, ar kuru kopā nodzīvos visu mūžu. Viņu ģimenē piedzima četri bērni. Viņa dēls Kai T. Eriksons kļūs par ievērojamu amerikāņu sociologu.

Ebreju skolā jauno Eriksonu ķircina par to, ka viņš ir ziemeļnieks, savukārt vācu vidusskolā viņu sauc par ebreju.

Biogrāfijas rezultāts

Jauna funkcija! Vidējais vērtējums, ko saņēma šī biogrāfija. Rādīt vērtējumu

Eriksons, 1902-1994) - Amer. psihologs un psihoterapeits, viens no ego psiholoģijas pamatlicējiem. Atšķirībā no klasiskās psihoanalīzes, kas ir pretnostatīta indivīdam un sabiedrībai, E. lielā empīriskā materiālā pierādīja cilvēka psihes sociāli kulturālo kondicionēšanu. Vissvarīgākais E. jēdzienā ir jēdziens "psihosociālā identitāte": stabils es tēls un atbilstošie cilvēka uzvedības veidi, kas veidojas dzīves laikā un ir garīgās veselības nosacījums; ar nozīmīgiem sociālajiem satricinājumiem (karš, katastrofas, vardarbība, bezdarbs utt.), indivīda psihosociālā identitāte var būt. zaudēja (tas notika, piemēram, ar amerikāņiem, kas karoja Vjetnamā: būdami E. pacienti, viņi viņam atzinās, ka "nezina, kas viņi ir, viņi ir pazaudējuši sevi"). Galvenie psihoterapeita centieni jāvirza uz zaudētās identitātes atjaunošanu, lai gan daudzos gadījumos šī atjaunošana notiek izmainītu sociālo apstākļu dēļ. Galvenā loma šīs personīgās izglītības veidošanā ir Es (Ego), kas koncentrējas uz sabiedrības vērtībām un ideāliem, kas kļūst par pašas personības vērtībām un ideāliem indivīda izglītošanas procesā. . E. izdalīja 8 personības psihosociālās attīstības posmus, kuriem viņš – neskatoties uz pretestību

klasiskais freidisms – daļēji saistīts ar psihoseksuālās attīstības posmiem, ko aprakstījis 3. Freids, Skat. arī Trust, Social Identity. (E. E. Sokolova.)

Ēriksons Ēriks Homburgers

(15.06.1902., Frankfurte pie Mainas — 1994. gads, Hārviča, Masačūsetsa) — amerikāņu psihologs, viens no ego psiholoģijas pamatlicējiem.

Biogrāfija. Viņš ieguva izglītību Vīnes Psihoanalīzes institūtā. Viņš strādāja Hārvardas Universitātes Medicīnas fakultātē Bērklijas Universitātē Kalifornijā.

Pētījumi. Savā psiholoģijā viņš balstījās uz postulātu par cilvēka psihes sociokulturālo kondicionēšanu. Izstrādāja psihosociālās identitātes jēdzienu kā galveno garīgās veselības faktoru. Būtisku sociālo pārmaiņu apstākļos šī identitāte var tikt pārkāpta, tāpēc tās atjaunošanai nepieciešami īpaši psihoterapeitiski pasākumi. Viņš izstrādāja personības attīstības stadijas teoriju, kas paredz, ka bērns iziet astoņus attīstības posmus, no kuriem katrs tiecas sasniegt noteiktu sociāli nozīmīgu kvalitāti (uzticību, autonomiju, iniciatīvu utt.).

Darbojas. Bērnība un sabiedrība. N.Y., 1963;

Identitāte: Jaunatne un krīze. N.Y., 1968;

Dzīves vēsture un vēsturiskais brīdis. N.Y., 1975. gads

Ēriksons saņēma ortodoksālo psihoanalītisko apmācību Annas Freidas vadībā. Viņam pieder diezgan populāra pieeja personības problēmu izpētei, ko vēlāk izmantoja daudzas psihoanalītiskās sistēmas, neskatoties uz visām to domstarpībām citās jomās. Ēriksons izstrādāja savu priekšstatu par personības attīstības posmiem, uzskatot, ka cilvēka personība mainās dzīves laikā. Viņš arī atzina kultūras, vēstures un sociālo faktoru ietekmi uz indivīda attīstību.

Dzīves lapas

Ēriks Ēriksons vislabāk pazīstams kā koncepcijas autors identitātes krīze*. Šī koncepcija lielā mērā ir balstīta uz viņa personīgo biogrāfiju. “Mani draugi,” viņš rakstīja, “pieprasīja, lai es nosaucu savu krīzi un spētu atrast kaut ko līdzīgu no kāda cita, lai labāk izprastu sevi” (Ericson. 1975. 25.–26. lpp.). Pirmā šāda krīze viņa dzīvē bija saistīta ar viņa vārdu. Daudzus gadus viņš uzskatīja, ka viņa uzvārds ir Homburgers pēc viņa patēva uzvārda, kuru viņš uzskatīja par savu īsto tēvu. Viņš nomainīja savu uzvārdu uz Eriksons 39 gadu vecumā, kad kļuva par ASV pilsoni*.

Otrā identitātes krīze ir saistīta ar skolas gadiem Vācijā. Pats Ēriksons uzskatīja sevi par vācieti, bet vācu klasesbiedri viņu neatzina par savējo, nosaucot par ebreju**. Tajā pašā laikā ebreju klasesbiedri arī neuzskatīja viņu par savu pārāk gaišo matu un tipiskā āriešu izskata dēļ.

Trešā krīze izcēlās pēc skolas beigšanas, kad Ēriksons burtiski aizbēga no ierastā sociālā loka un vairākus gadus ceļoja pa Eiropu, meklējot savu patību, 25 gadu vecumā viņš sāka mācīt nelielā skolā Vīnē, kas bija īpaši izveidota Zigmunda Freida pacientu un draugu bērni. Viņš apmeklēja psihoanalītiskās apmācības kursu un paziņoja, ka beidzot ir atradis to, ko meklējis: personīgo un profesionālo identitāti. Un, lai gan viņam formāli nebija augstākās izglītības, viņš lasīja lekcijas Hārvardā un galu galā kļuva par vienu no ietekmīgākajiem mūsu laika psihoanalītiķiem.

Psihosociālie attīstības posmi

Eriksona teorija aplūko personības attīstību cilvēka dzīves laikā, no dzimšanas līdz nāvei. Tajā pašā laikā savas identitātes meklējumi ir šādas attīstības centrālā tēma.

Pēc Ēriksona teiktā, cilvēks iet cauri astoņiem psihosociālie attīstības posmi*, no kuriem katrs ietver kādu konfliktu vai krīzi, kas ir jāatrisina. Šādas krīzes neizbēgami rodas katrā psihosociālās attīstības stadijā, jo vides sociālie un fiziskie apstākļi rada jaunu izaicinājumu situācijas. Cilvēks var izvēlēties starp diviem galvenajiem krīzes risināšanas veidiem: adaptīvo vai neadaptīvo. Un tikai tad, kad krīze ir pārgājusi, saņēmis atbilstošu atļauju un mainījusies personība, cilvēks ir gatavs pārvarēt jaunu krīzi.

Pirmie četri posmi atkārto Freida artikulāciju. Tās ir orālās, anālās, falliskās un latentās stadijas, kurās Ēriksons tomēr vairs neuzsver bioloģiskos un seksuālos, bet gan sociālos faktorus. Pēdējie četri posmi, kurus izšķir pats Eriksons, aptver laika posmu no bērnības līdz sirmam vecumam (vecums, kuru Freids praktiski ignorēja).

Katram no šiem psihosociālajiem posmiem un tām atbilstošajām krīzēm var būt pozitīvs iznākums, ja to var atrisināt adaptīvā veidā. Ja krīze tiek atrisināta neadaptīvā veidā, situāciju vēl var labot, ja nākamajā attīstības posmā var panākt adaptīvu risinājumu. Tāpēc optimistiskā perspektīva saglabājas visos attīstības posmos.

Ēriksons arī uzskatīja, ka visos attīstības posmos saglabājas apzinātas kontroles un korekcijas iespēja, kas tiešā veidā ir pretrunā ar Freida pārliecību, ka personības attīstībā noteicošā loma ir tikai un vienīgi bērnības dzīves periodam. Eriksons atzina, ka bērnības pieredze var būt ārkārtīgi svarīga un dažos gadījumos pat izšķiroša. Viņa iebildumi tika balstīti uz to, ka turpmākajos posmos cilvēks spēj pārvarēt vai labot bērnības konfliktu negatīvās sekas. Vienmēr pastāv iespēja sasniegt cilvēka personības galveno mērķi – ego pozitīvas identitātes iedibināšanu.

identitātes krīze

Jautājums par ego identitāti ir jāizlemj pusaudža gados (apmēram 12-18 gadu vecumā). Tieši šajā periodā ir jānotiek personības nostiprināšanai, kad cilvēks veido un optimizē sava Es tēlu, tieši šie procesi ļauj saglabāt pagātnes pieredzes kontinuitāti un noteikt nākotnes mērķus. Pēc Ēriksona teiktā, noteikta Es tēla pieņemšana ir sarežģīts un trauksmains process. Jaunam vīrietim vai meitenei ir jāeksperimentē ar dažādām sociālajām lomām un sevis tēliem, lai atrastu savu tēlu, kas vislabāk atbilst viņu iekšējām vēlmēm.

Tie, kas spējuši iegūt pietiekami spēcīgu identitātes sajūtu, tādējādi ir visgatavāki saskarties ar pieaugušo problēmām. Tiem, kuriem viena vai otra iemesla dēļ nav izdevies iegūt identitātes sajūtu, pēc Eriksona domām, neizbēgami jāsastopas ar identitātes krīzi. Viņi var vai nu izkrist no parastā dzīves procesa (izglītības, darba, laulības), kā tas notika ar pašu Ēriksonu, vai arī mēģināt atrast negatīvu identitāti pa sociāli nosodītas uzvedības ceļiem: narkotikām un noziedzību.

Atšķirības vīriešu un sieviešu psiholoģijā

Viens no strīdīgajiem Eriksona koncepcijas aspektiem ir apgalvojums, ka vīrieša un sievietes psiholoģija atšķiras atkarībā no bioloģiskajām pazīmēm: dzimumlocekļa esamības vai neesamības. Savus secinājumus viņš izdarīja, balstoties ne tikai uz Freida atšķirību vīriešu un sieviešu psiholoģijā, bet arī uz savu darbu pamata. Viņš veica interesantu pētījumu par zēniem un meitenēm vecumā no 10 līdz 12 gadiem, kuri spēļu laikā salika dažādas figūras no bērnu koka konstruktora kubiem un klucīšiem (Erikson. 1968).

Figūras, kuras meitenes salocīja, bija zemas, statiskas, tajās kaut kā iekļuva dzīvnieku un vīriešu figūras. Puišu radītās struktūras bija salīdzinoši augstas, tās bija vērstas uz augšu un iemiesoja darbību. Ēriksons šos rezultātus interpretēja šādi: ka zēni un meitenes šādi simbolizē savus dzimumorgānus. Tiesa, vienlaikus viņš atzina, ka dzimumu atšķirības psiholoģijā varētu būt arī atbilstošas ​​audzināšanas, dzimumam raksturīgās sociālās lomas asimilācijas rezultāts, kad zēnus māca būt enerģiskākiem un agresīvākiem nekā meitenēm.

Konstrukcijas, ēka

zēnu (augšā) un meiteņu (zemāk) spēles process.

Pārpublicēts no Ērika G. Eriksona grāmatas Bērns un sabiedrība, 2. izd. 1963. gads.