Kijevas Pechersk patericon short. Par Arefu Černorizetu, kā zagļu nolaupītā bagātība viņam tika pieskaitīta kā žēlastība, pateicoties kurai viņš saņēma pestīšanu

Kijeva-Pechersk Patericon

"Kijevas-Pečerskas lavras svēto dzīves un darbi"

PAR BAZNĪCAS MEISTRU NĀKŠANĀS NO TSARGRADAS UZ ANTONIJU UN FEODOSIJU. VĀRDS 2

PAR PEČERSKAS BAZNĪCAS DIBINĀŠANAS KADĀM. 3. VĀRDS

PAR IKONU KRĀSU NĀKŠANU IGUMEN NIKON NO TSARGRADAS. 4. VĀRDS

PAR JĀNI UN SERGIJU PAR NEPARASTĀM BRĪNUMU DIEVIŠĶAJĀ PEČERA BAZNĪCĀ, KAS NOTIEK PIRMS BRĪNUMAINĀS DIEVAMĀTES IKONAS. VĀRDS 5

LEĢENDA PAR SVĒTO ALTĀRI UN PAR TAS LIELĀS DIEVMĀTES BAZNĪCAS APSTIPRINĀŠANU. VĀRDS 6

NESTORS, PEČERU KLOSTERA MŪKS, LEĢENDA PAR KĀPĒC KLOSTERIS TIKA NOSAUKUMS PEČERSKIS. VĀRDS 7

MŪSU REPREDĒTĀ TĒVA TEODOSIJA DZĪVE PAR PEČERSKIJU. VĀRDS 8

NESTORS, PEČERSKIJU KLOSTERA MŪKS, PAR MŪSU SVĒTĀ PĀRSTĀVA TĒVA PEČERSKAS TEODOSIJAS RELIĢIJU NODOŠANU. 14. AUGUSTS 9. VĀRDS

PAR KĀ MŪSU REPREDĒTĀ TĒVA PEČERSKIJA TEODOSIJA APLAUPĪJUMS TIKA APSTĀDĪTS. VĀRDS 10

SLAUGS MŪSU godājamajam tēvam Teodosijam, Pečerskas abatam, KURA KLOSTERIS ATRODAS DIEVA Glābējpilsētā Kijevā. VĀRDS 11

PAR PIRMAJIEM SVĒTAJIEM UN PEČERAS svētīgajiem černoriciešiem, KURI MIRDZĒJA AR DIEVIŠĶIEM ​​TIKUMUMS, GAVĒTĪBU, VIGILĀCIJU UN PILNVARAS DĀVANĀM DIEVMĀTES NAMS, SVĒTĀ PEČERA KLOSTERĪ. VĀRDS 12

PAR NOVGORODAS BĪSKAPU SVĒTĪTO NIFONTU KĀ SVĒTĀ PEČERA KLOSTERĪ DIEVIŠĶĀ ATKLĀJĀ ES REDZĒJU SV.TEODOSIJU. VĀRDS 13

Pazemīgā VLADIMIRA UN SUZDALA BĪSKAPA SĪMONA ZIŅOJUMS POLIKARPAM, PEČERSKAS ČERNORIZETIEM. VĀRDS 14

VLADIMIRA UN SUZDAĻA BĪSKAPA SĪMONA LEĢENDA PAR PEČRU SVĒTĀJIEM ČERNORISTIEM UN PAR KĀPĒC MUMS JĀBŪT VELTĪBAI UN MĪLESTĪBAI PRET ANTONIJAS UN TEODOSIJAS PĀRSTĀVJUS. VĀRDS 15

PAR svētīgo Eistraciju ātrāko. VĀRDS 16

PAR PAZEMĪGO UN ILGI PACIETĪGO NIKONU-ČERNORIZTU. VĀRDS 17

PAR SVĒTO SVĒTO MOCEĻU KUKŠU UN PIMENU LĪDZĒJO. VĀRDS 18

PAR SVĒTO ATANĀZIJU vientuļnieku, KURŠ NĪRA, UN NĀKAMĀ DIENA ATKAL DZĪVI UN PĒC TAD DZĪVOJA DIVpadsmit gadus. VĀRDS 19

PAR REPREDĒTO SVĒTO, ČERNIGOVAS PRINCI. VĀRDS 20

PAR ERASM-ČERNORIZTU, KURŠ SAVU ĪPAŠUMU TĒRĒJA UZ SVĒTĀM IKONĀM UN SAŅĒMA PAR VIŅĀM Pestīšanu. VĀRDS 21

PAR AREF-ČERNORIZTU, KĀ VIŅAM NOZAGTĀ BAGĀTĪBA ZAGĻI TIEK IEKĻAUTA ŽELBĪBĀ, PATEICOTIES TO, KO VIŅŠ SAŅĒMA. VĀRDS 22

PAR DIVIEM BRĀĻIEM, PAR PRIESERI TITI UN PAR DIKONU EVAGRIJU, KURI STARP VIŅIEM BRĀŽA. VĀRDS 23

OTRAIS ZIŅOJUMS PEČERA ARHIMANDRĪTAM AKINDINAM PAR SVĒTĪGO PEČRU ČERNORITS, RAKSTĪTS TĀ PAŠA PEČERA KLOSTERA ČERNORISTS POLIKARPS. VĀRDS 24

PAR ŅIKITU, KURS VĒLĀK BIJA NOVGORODAS BĪSKAPS. VĀRDS 25

PAR EREMĪTU LAVRENTIJU. VĀRDS 26

VĀRDS 27

PAR SVĒTO GREGORIJU BRĪNUMDARĪTĀJU. VĀRDS 28

PAR ILGI PACIENTO JĀNU EŠTRUKTĀJU. VĀRDS 29

PAR CILVĒKU MOZU UGRINU. VĀRDS 30

PAR PROKHORU-ČERNORIZTU, KURŠ AR LŪGŠANU GALĪJA MAIZI NO ZĀLĒS, KURA AR LŪGŠANU, UN SĀLI NO PELNIEM. VĀRDS 31

PAR REPRED ZĪMI ALA, KURA TIEK PAKĻAUTAS MIRUŅI. VĀRDS 32

PAR SVĒTĀM CILVĒKAJIEM TĒVIEM TEODORU UN BASILIKUS. VĀRDS 33

PAR PĀRSTĀVNIEKU SPIRIDONS MATERNESS UN PAR ALIMPIJU IKONU GLEZOTĀJU. VĀRDS 34

PAR PĀRSTĀVNIEKU UN ILGCIETĒJO TĒVU PIMENU UN PAR TIEM, KURI VĒLAS PIRMS NĀVES UZLIKT MĒNEŠA TĒLU. VĀRDS 35

PAR CILVĒKU ISAKIASU KAVETERU. VĀRDS 36

LABĀKĀ PRINCĪGA IZJASLAVA JAUTĀJUMS PAR LATĪŅIEM. VĀRDS 37

PAR MŪSU PĀRSTĀVĒTĀ TĒVA POLIKARPA, PEČERSKAS ARHIMANDRĪTA NĀVI UN PAR PRIESTERI VASĪLIJU. VĀRDS 38

Pateriks Pečerskis, veltīta baznīcas radīšanai, lai ikviens zinātu, kā pats Kungs ar aizgādību un gribu un Viņa Visšķīstākā Māte ar lūgšanu un labo gribu radīja un paveica dievišķo, debesīm līdzīgo, lielo Pečerskas Dievmātes, arhimandrīta baznīcu. no visas krievu zemes, kas ir mūsu svētā un lielā tēva Teodosija Lavra

svētīt, Tēvs.

Svētī, tēvs.

Esiet Varangijas prinča Afrikana zemē, Jakuna Slepago brāļa, kurš aizbēga no zelta ludy, sita ar kliedzienu Jaroslavam ar nikno Mstislavu. Un šim afrikānam ir divi dēli - Frīds un Šimons. Pēc tēva nāves viņa izraidīja Jakunu abiem brāļiem no sava reģiona. Šimons ieradās pie mūsu dižciltīgā kņaza Jaroslava; pieņem viņu par godu viņa vārdam un atdod viņa dēlus savam Vsevolodam, lai viņš kļūst vecs; un deva lielu spēku no Vsevoloda. Vaina bija tāda kā viņa mīlestība pret šo svēto vietu.

Varangiešu zemē bija princis Afrikans, Jakuna Aklā brālis, kurš zaudēja savu zelta apmetni, cīnoties Jaroslava pusē ar nikno Mstislavu. Šim afrikānim bija divi dēli - Frīds un Šimons. Kad viņu tēvs nomira, Jakuns izraidīja abus brāļus no viņu domēna. Un Šimons ieradās pie mūsu dižciltīgā kņaza Jaroslava; viņš viņu pieņēma, paturēja godā un nosūtīja pie dēla Vsevoloda, lai viņš būtu viņa vecākais, un Šimons saņēma no Vsevoloda lielu spēku. Šimona mīlestības iemesls ir pret šo svēto vietu.

Kopā ar svētīgo un diženo kņazu Izjaslavu Kijevā 6576. gada vasarā krievu zemē ieradās Polovcu armija, un šie trīs Jaroslaviči devās viņiem pretī: Izjaslavs, Svjatoslavs un Vsevolods, kuram līdzi bija šis Šimons. Tiem, kas ieradās pie lielā un svētā Entonija pēc lūgšanām un svētībām, vecais vīrs noraidīja savu neīsto muti un skaidri atzina nāvi, kas vēlas būt. Šis varangietis nokrita vecajam vīram uz kājas un lūdza, lai viņš tiktu izglābts no šādas nelaimes. Svētīgs ir tas, kurš teica: “Ak, bērns, tik daudz kritīs tip zobenu un bēgot no saviem ienaidniekiem, jūs mīdīsiet un dzelsiet, un ūdens noslīcināt sevi; tu esi, šeit imayeshi pozīciju būt vēlēšanā pazūdi baznīcas".

Muižnieka un lielkņaza Izjaslavas valdīšanas laikā Kijevā, kad 6576. gadā (1068. gadā) krievu zemē ieradās polovcieši un viņiem pretī devās trīs jaroslaviči - Izjaslavs, Svjatoslavs un Vsevolods, šis Šimons bija ar viņiem. Kad viņi ieradās pie lielā un svētā Entonija pēc lūgšanas un svētības, vecākais atvēra savas neuzticīgās lūpas un bez slēpšanās paredzēja viņu likteni. Šis varangietis nokrita pie vecā vīra kājām un lūdza, lai glābtu viņu no šādas nelaimes. Svētīgais viņam sacīja: “Ak, bērns! Daudzi nokritīs no zobena asmens, un, kad tu bēgsi no saviem ienaidniekiem, tie tevi samīdīs, ievainos, tu noslīksi ūdenī; bet tu, tur izglābtais, tiksi guldīts baznīcā, kas šeit tiks celta.”

Bijušais vārds uz Lta, tapetes tapetes paklupa, un Dieva dusmas skrien bija kristieši, un bēgošais vārds, nogalināt bijušie un gubernatori ar daudzām gaudām, vienmēr atkāpjoties. Tas pats un Šimons guļ čūlas viņu vidū. Paskatījies kalnā debesīs, es redzēju lielu baznīcu, it kā es būtu redzējis jūru iepriekš, un es atcerēšos Pestītāja vārdus un teikšu: “Kungs! Atbrīvo mani no Gorkijas šajā nāvē ar jūsu visšķīstākā Matera un godājamā tēva Entonija un Teodosijas lūgšanām! Un ka kāds spēks viņu izņēma no mirušo vidus, un Abie tika dziedināts no brūcēm, un viss viņa ķermenis tika atrasts vesels un vesels.

Un tā, kad viņi atradās Altā, abas armijas saplūda, un ar Dieva dusmām kristieši tika uzvarēti, un, kad viņi bēga, šajā kaujā tika nogalināti gubernatori un daudzi karavīri. Tūlīt viņu vidū gulēja ievainotais Šimons. Viņš paskatījās uz debesīm un ieraudzīja lielu baznīcu – tādu, kādu viņš iepriekš bija redzējis uz jūras, un atcerējās Glābēja vārdus un sacīja: “Kungs! Atbrīvo mani no šīs rūgtās nāves ar savas visšķīstākās Mātes un godājamo tēvu Entonija un Teodosija lūgšanām! Un tad pēkšņi kāds spēks viņu izvilka no mirušo vidus, viņš nekavējoties tika dziedināts no brūcēm un atrada visu savu veselu un veselu.

Pakas atgriežas pie diženā Entonija, pastāstot viņam kādu brīnišķīgu lietu, sakot apmēram tā: “Mans afrikāņu tēvs ir ēdis krustu un attēlojis uz tā Kristus dievišķo līdzību ar tukšiem rakstiem, jauna lieta, piemēram, latīņu valoda tiek godināta, liels ir darbs, piemēram, 10 Lakota. Un, godinot to, mans tēvs aplika siksnu ap gurniem svars 50 grivnas zelta, un galvā zelta kronis. Kad Jakuns, mans pakaļgals, mani izdzina no mana reģiona, es paņēmu Jēzum jostu un kroni no viņa galvas un dzirdēju balsi no attēla; pagriezies pret mani un sacīdams: “Nekādā gadījumā, cilvēk, uzliec šo uz savas galvas, nes to uz sagatavoto vietu, kur no mūka Teodosija tiek celta manas Mātes baznīca, un lai viņš ir nākotnes rokās. apsēsts ar manu žurtovniku. Az no bailēm nosmacis, sastindzis, guļ kā miris; un piecēlies drīz iekāpa kuģī.

Tulkošana

Pazemīgā Vladimira un Suzdālas bīskapa Simona ZIŅOJUMS Polikarpam, alu mūkam

Princese Rostislavova, Verkhuslava, man raksta, ka vēlas jūs iecelt par bīskapu vai nu Novgorodā, Antonjevas vietā, vai Smoļenskā, pie Lazarevas, vai Jurjevā, Aleksejevā. "Es, viņš saka, esmu gatavs tērēt pat tūkstoš sudraba par jums un Polikarpam." Un es viņai teicu: “Mana meita Anastasija! Tā nav laba lieta, ko vēlaties darīt. Ja viņš būtu palicis klosterī, neizejot prom, ar tīru sirdsapziņu, paklausot hegumenam un visiem brāļiem, ar pilnīgu atturību, viņš ne tikai būtu uzvilcis hierarha drēbes, bet arī būtu bijis cienīgs uz augstāko valstību. .

Un tu, mans brāli, negribēji bīskapu? Labs darbs! Bet klausieties, ko apustulis Pāvils saka Timotejam. Pēc izlasīšanas jūs sapratīsit, vai jūs kaut kādā veidā darāt to, kas ir piemērots bīskapam. Jā, ja jūs būtu tādas cieņas cienīgs, es jūs neatlaistu no sevis, bet ar savām rokām es ieceltu savu līdztroni abās bīskapijās: Vladimirā un Suzdalē. Tātad princis Džordžs gribēja; bet, redzot tavu gļēvulību, es viņam atturēju to darīt. Un, ja tu man nepaklausīsi, gribi varu, kļūsti par bīskapu vai abatu, - lāsts, nevis svētība būs pār tevi! Un pēc tam tu neieiesi svētajā un godājamajā Vietā, kur tu ņēmi savus matus, Tu tiksi izmests kā nepiedienīgs trauks, un pēc tam tu daudz raudāsi bez panākumiem. Tā ir ne tikai pilnība, mans brāli, lai visi mūs slavinātu, bet arī lai labotu savu dzīvi un uzturētu sevi tīru. Tāpat kā apustuļi tika sūtīti no Kristus, mūsu Dieva, uz visu Visumu, tik daudz bīskapi tika iecelti no Pečerskas Vistīrākās Dieva Mātes klostera un, tāpat kā gaismekļi, spilgti apgaismoja visu Krievijas zemi ar svēto kristību. Pirmais no tiem ir lielais svētais Leontijs, Rostovas bīskaps, kuru Dievs pagodināja ar neiznīcību; viņš bija pirmais svētais Krievijā, kuru pēc daudzām mokām nogalināja neticīgie. Šis ir trešais krievu pasaules pilsonis ar diviem Kristus kronētajiem varangiešiem, kuru dēļ viņš cieta. Jūs pats lasījāt par metropolītu Ilarionu svētā Antonija dzīvē, ka viņš tonzēja un tādējādi tika pagodināts ar hierarhijas amatu. Tad viņi bija bīskapi: Nikolajs un Efraims - Perejaslavļā, Jesaja - Rostovā, Hermanis - Novgorodā, Stefans - Vladimirā, Nifonts - Novgorodā, Marins - Jurijevā, Mina - Polockā, Nikolajs - Tmutorokanā, Feoktists - in. Čerņigova, Lavrenti - Turovā, Luka - Belgorodā, Efraims - Suzdalē. Jā, ja vēlaties uzzināt visus, izlasiet veco Rostovas hroniku: to visu ir vairāk nekā trīsdesmit; un pēc viņiem un pirms mums, grēciniekiem, būs, manuprāt, apmēram piecdesmit.

Saproti, brāli, kāda slava un gods tam klosterim! Nokaunējies, nožēlo grēkus un mīli kluso un mierīgo dzīvi, uz kuru Tas Kungs tevi ir aicinājis.Es labprāt pamestu savu bīskapa amatu un kalpotu abatam tajā svētajā Pečerskas klosterī. Un es to saku, mans brāli, nevis tāpēc, lai sevi palielinātu, bet tikai tāpēc, lai pastāstītu jums par to. Jūs pats zināt mūsu varas hierarhijas. Kurš gan nepazīst mani, grēcīgo bīskapu Simonu, un šo katedrāles baznīcu, Vladimira skaistumu un citu, Suzdales baznīcu, kuru es pats radīju? Cik viņiem ir pilsētu un ciematu! Un par viņiem tiek iekasēta desmitā tiesa visā šajā zemē. Un tas viss pieder mūsu pazemībai. Un tikmēr es to visu atstātu; bet jūs zināt, cik liels ir garīgais darbs, un tagad es esmu pilnībā tam nodevis sevi un lūdzu To Kungu, lai Viņš man dod laiku, lai to veiksmīgi izpildītu. Bet tas Kungs zina noslēpumu, - es jums saku patiesi: tagad es visu šo slavu un godu uzskatītu par velti, ja tikai vazātos ar mietu aiz vārtiem, gremdētos atkritumos Alu klosterī, lai cilvēki mīdās. man, vai kļūt par vienu no nabagiem, ubagot pie vārtiem godīgu lauru, Būtu labāk man šis pagaidu gods; Es labprātāk pavadītu vienu dienu Dievmātes namā, nekā nodzīvotu tūkstoš gadus grēcinieku ciemos. Patiesi, es tev saku, brāli Polikarp: kur tu dzirdēji par tik brīnišķīgiem brīnumiem, kādi notika svēto Alu klosterī, par tik svētīgiem tēviem, kas kā saules stari; spīdēja līdz Visuma galam? Papildus tam, ko jūs jau dzirdējāt no manis, es pievienoju šim savam rakstam uzticamu stāstu par viņiem. Un tagad es tev pateikšu, mans brāli, kāpēc man ir tāda dedzība un ticība svētajiem Entoniju un Teodosiju...

PAR SVĒTO ATANĀZI EŠMETI, KURŠ NĀKĀ DIENĀ PĒC NĀVES ATKAL ATGĀDĀJAS UN TAD DZĪVOJA DIVpadsmit gadus

Tas vēl notika tajā svētajā klosterī. Viens brālis, vārdā Athanasius, kurš dzīvoja svētu un dievbijīgu dzīvi, nomira pēc ilgstošas ​​slimības. Abi brāļi noslaucīja mirušo ķermeni, sagrieza mirušo pareizi un aizgāja. Daži citi nāca pie viņa, bet, redzēdami, ka viņš ir miris, viņi arī aizgāja. Un tā mirušais visu dienu palika bez apbedīšanas: viņš bija ļoti nabags, viņam nebija nekā no šīs pasaules, tāpēc visi viņu atstāja novārtā, Tikai katrs cenšas būt bagāts gan dzīvē, gan nāvē, lai kaut ko saņemtu mantojumā. .

Naktī kāds parādījās abatam un teica: "Jums ir jautri, bet šo otro dienu Dieva vīrs guļ bez apbedīšanas." Uzzinājis par to, abats tās pašas dienas rītā kopā ar visiem brāļiem devās pie mirušā, un viņi atrada viņu sēžam un asarām. Un viņi visi bija šausmās, redzot, ka viņš ir atdzīvojies, un jautāja viņam: "Kā tu atdzīvojies?" vai "Ko tu redzēji?" Viņš neko neatbildēja un tikai atkārtoja: "Glābiet sevi!" Brāļi lūdza viņu atbildēt. “Lai mēs; tas bija labi," viņi teica. Viņš tiem sacīja: "Bet jūs ticēsit, ja es jums pateikšu." Brāļi viņam zvērēja: "Mēs visu paturēsim, lai ko tu mums teiktu." Tad viņš teica: "Esiet paklausīgs abatam visā, vienmēr palieciet grēku nožēlā, lūdziet Kungu Jēzu Kristu un Viņa visšķīstāko māti, un godājamos tēvus Entoniju un Teodosiju. beigt savu dzīvi šeit un tikt pagodinātam ar apbedīšanu alā, pie svētajiem tēviem. Lūk, trīs visnoderīgākās lietas, ja tikai to visu dari pēc kārtības, nekāp tikai augšā! Tagad nejautājiet man vairāk, bet es jūs lūdzu, piedodiet." Un viņš iegāja alā, aizvēra aiz sevis durvis un palika šajā alā divpadsmit gadus, ne ar vienu nerunādams. Kad pienāca laiks viņa nāvei, viņš sasauca visus brāļus. atkārtoja viņiem to, ko viņš iepriekš bija teicis par paklausību un grēku nožēlu, un sacīja: "Svētīgs ir tas, kurš ir cienīgs, lai viņu šeit noliktu." Un atpūtās mierā Kungā.

Starp brāļiem bija viens, kurš daudzus gadus cieta no sāpēm kājās. Un tie atveda viņu pie mirušajiem. Viņš apskāva svētītā miesu un tika izdziedināts, un kopš tā laika līdz pat savai nāvei nekad nesāpēja ne kājas, ne kas cits. Šī dziedinātā cilvēka vārds ir Vavila. Viņš brāļiem stāstīja šādi: “Es gulēju un stenēju no sāpēm; pēkšņi šis svētīgais ienāca un man teica: "Nāc, es tevi dziedināšu." Es tikai gribēju viņam pajautāt, kad un kā viņš atnāca pie manis - viņš uzreiz kļuva neredzams. Un viņi saprata visu, kas Atanāzija patika Tam Kungam: divpadsmit gadus viņš neizgāja no alas, neredzēja sauli, nemitīgi raudāja dienu un nakti, ēda tikai maizi, dzēra ūdeni, un ar to nepietika pat katru otro dienu. Es dzirdēju par šo brīnumu no paša Babilas, kuru viņš dziedināja.

Ja tas, ko es rakstu, kādam šķiet neiespējams, lai viņi godina mūsu svēto tēvu Antonija un Teodosija, krievu klosterisma pamatlicēju, dzīvi, un tad viņi ticēs. Ja arī tad netic, tā nav viņu vaina: jāpiepildās Kunga teiktajai līdzībai: “Sējējs izgāja sēt, cits krita ceļā, cits ērkšķos” – pat dzīves rūpes. tiek sasmalcināti. Par tiem pravietis teica: "Šīs tautas sirds ir pārvērsta par akmeni, un ar savām ausīm viņi gandrīz nedzird." Un atkal: "Kungs, kurš ticēs tam, ko viņš dzird no mums?"

Bet jūs, mans brālis un dēls, nesekojiet viņu piemēram. Ne jau tāpēc es to rakstu, bet jā, es jūs saņemšu. Es jums dodu padomu: nostājieties ar dievbijību tajā svētajā Alu klosterī, nevēlaties varu - ne abati, ne bīskapu. Pietiek, lai glābtu savu dzīvi klosterī. Tu pats zini, ka no visām grāmatām es tev varu pastāstīt daudz to pašu, bet tev noderēs, ja pastāstīšu mazliet no daudzajām lietām, ko dzirdēju par tā dievišķā un svētā klostera mūku darbiem. no alām....

PAR DIVIEM BRĀĻIEM, TITU POPU UN EVAGRIJU DIAKONU, kuri bija viens pret otru naidīgi

Bija divi gara brāļi, diakons Evagrius un priesteris Tits. Un viņiem bija liela un neviltota mīlestība vienam pret otru, tā ka visi brīnījās par viņu vienprātību un neizmērojamo mīlestību. Velns, kurš ienīst labo, kurš vienmēr kā rūcošs lauva meklē kādu, ko aprīt, sēja starp viņiem naidu. Un viņš ieviesa viņos tādu naidu, ka viņi viens no otra attālinājās un negribēja viens otram redzēt vaigā. Daudzas reizes brāļi lūdza viņus samierināties savā starpā, bet viņi negribēja dzirdēt. Kad Tits staigāja ar kvēpināmo līdzekli, Evagrijs aizbēga no vīraka; kad Evagrijs neaizbēga, Tits pagāja viņam garām, galvu nepakratīdams. Un tā viņi ilgu laiku palika grēka tumsā; viņi tuvojās svētajiem noslēpumiem – Tits nelūdza piedošanu, bet Evagrijs bija dusmīgs. Pirms tam viņus bruņoja ienaidnieks.

Kādu dienu šis Tits ļoti saslima un jau nāves brīdī sāka vaimanāt par savu grēku un sūtīja pie diakona ar lūgšanu: “Piedod man Dieva dēļ, mans brāli. ka man nevajadzēja uz tevi dusmoties." Evagrius atbildēja ar nežēlīgiem vārdiem un lāstiem. Vecākie, redzēdami, ka Tits mirst, ar varu vilka Evagriju, lai samierinātu viņu ar brāli. Viņu ieraudzījis, slimais vīrs nedaudz piecēlās, nokrita uz sejas pie kājām un ar asarām teica: “Piedod man un svētī mani, mans tēvs! Viņš, nežēlīgs un nikns, atteicās mūsu visu priekšā, sakot: "Es nekad negribēšu ar viņu slēgt mieru ne šajā gadsimtā, ne nākotnē." Un tad Evagriuss aizbēga no vecāko rokām un pēkšņi nokrita. Mēs gribējām viņu pacelt, bet redzējām, ka viņš jau ir miris. Un mēs nevarējām ne salikt rokas, ne aizvērt muti, kā jau sen mirušam cilvēkam. Pacients nekavējoties piecēlās, it kā viņam nekad nebūtu bijis slikti. Un mēs bijām šausmās par viena pēkšņo nāvi un otra ātro dziedināšanu. Daudz raudot, mēs apglabājām Evagriusu. Viņa mute un acis joprojām bija atvērtas, un viņa rokas bija izstieptas.

Tad mēs jautājām Titam: "Kā tas viss notika?" Un viņš mums teica: “Es redzēju eņģeļus aizejam no manis un raudam par manu dvēseli, un dēmonus priecājamies par manām dusmām. Un tad es sāku lūgt brāli, lai viņš man piedod. Kad tu viņu atvedi pie manis, es redzēju nežēlīgu eņģeli turam ugunīgu šķēpu, un, kad Evagrijs man nepiedeva, viņš to sita, un viņš nokrita miris. Eņģelis sniedza man savu roku un pacēla mani. To dzirdot, mēs baidījāmies no Dieva, kurš teica: "Piedod, tad tu saņemsi piedošanu." Tas Kungs teica: "Kas veltīgi dusmojas uz savu brāli, tas tiek tiesāts." Efraims saka to pašu: "Ja kāds mirst naidā, viņu gaida nepielūdzams spriedums."

Un, ja šis Evagrius nesaņem mierinājumu svēto Entonija un Teodosija dēļ, - bēdas viņam, tādas kaislības uzvarētam!

Sargieties arī no viņas, brāli, un nedodiet vietu dusmu dēmonam: kas vienreiz viņam paklausīs, tas tiks viņa verdzībā; bet drīzāk ejiet un paklanieties tā priekšā, kas ir naidā ar jums, lai jūs netiktu nodoti nežēlīgā eņģeļa priekšā. Lai Tas Kungs tevi pasargā no visām dusmām. Viņš (viņa apustulis) teica: "Lai saule noriet jūsu dusmās." Slava viņam ar Tēvu un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi!

PAR SVĒTĀS DIEVAMĀTES CAVENKS BAZNĪCAS RADI

Tagad pāriesim pie citiem stāstiem. Jā, visi zina, ka ar paša Kunga gādību un gribu un viņa vistīrākās mātes, ar lūgšanu un vēlmēm tika izveidota un pabeigta lieliskā un lielā Pečerskas Vissvētākās Dievmātes baznīca - visas Krievijas zemes arhimandrīts, svētā Teodosija lavra.

Varangiešu zemē bija princis Afrikans, Jakuna Aklā brālis, kurš lidojumā zaudēja zelta skārdu, kad viņš cīnījās ar Jaroslavu pret nikno Mstislavu. Šim afrikānim bija divi dēli - Frīds un Šimons. Pēc brāļa nāves Jakuns izraidīja abus brāļadēlus no viņu īpašumiem. Un Šimons ieradās pie mūsu uzticīgā kņaza Jaroslava. Šis viņu pieņēma, paturēja godā un atdeva savam dēlam Vsevolodam, padarot viņu par vecāko zem šī prinča. Un Šimons pieņēma lielu spēku no Vsevoloda. Iemesls Šimona mīlestībai pret svēto Alu klosteri ir šāds.

Labi ticīgā un lielkņaza Izjaslavas valdīšanas laikā Kijevā polovcieši ieradās krievu zemē 6576. gadā (1068), un trīs jaroslaviči - Izjaslavs, Svjatoslavs un Vsevolods - devās viņiem pretī, paņemot līdzi šo Šimonu. Kad viņi ieradās pie lielā svētā Antonija pēc lūgšanas un svētības, vecākais atvēra savas neuzticīgās lūpas un skaidri paredzēja nāvi, kas viņus sagaida. Šis varangietis krita pie vecā vīra kājām un lūdza, lai viņš pastāsta, kā izglābties no šādas nelaimes. Un svētīgais viņam sacīja: “Mans dēls! Daudzi tiks uzpūsti no zobena asmens, un, kad tu bēgsi no pretiniekiem, viņi tevi samīdīs, ievainos, noslīcinās ūdenī. Bet tu tiksi izglābts, un tevi noliks baznīcā, kas šeit tiks celta.”

Un pie Altas upes pulki ienāca kaujā, un Dieva dusmās kristieši tika uzvarēti un aizbēga; viņu komandieri ar daudziem karavīriem krita kaujā. Tieši tur, viņu vidū, gulēja ievainotais Šimons. Viņš paskatījās uz debesīm un ieraudzīja lielu baznīcu – to pašu, ko viņš iepriekš bija redzējis jūrā. Un viņš atcerējās Glābēja vārdus un sacīja: “Kungs! Atbrīvo mani no rūgtās nāves ar savas vistīrākās mātes un mūku Entonija un Teodosija lūgšanām! Un tad pēkšņi kāds spēks viņu izrāva no nāves: viņš sadziedēja viņa brūces un atrada visu, kas bija vesels un vesels.

Pēc tam, atgriezies pie svētītā Entonija, viņš pastāstīja viņam brīnišķīgas lietas. "Mans tēvs afrikānis," viņš teica, "izgatavoja krustu un attēloja uz tā Kristus līdzību - jauna darba tēlu, kā to godina latīņi, desmit olektis liels. Godinot šo tēlu, mans tēvs uzlika gurniem jostu, kas svēra piecdesmit grivnas zelta, un galvā zelta kroni. Kad tēvocis Jakuns mani izdzina no manas mantas, es atņēmu Jēzum jostu un viņam no galvas vainagu. Un es dzirdēju balsi no attēla; viņš man teica: “Nekad neliec šo kroni sev galvā, bet nes to uz tam sagatavoto vietu, kur manas mātes vārdā mūks Teodosijs uzcels baznīcu. Dodiet to Teodosija rokās, lai viņš to pakar virs mana altāra. Es nokritu, sastindzis no bailēm, un gulēju kā miris. Piecēlies, steigšus uzkāpu uz kuģa, un, mums kuģojot, sacēlās liela vētra, tā ka visi bija izmisuši par savu dzīvību. Un es sāku kliegt: “Kungs, piedod man? Es tagad mirstu par šo jostu, par to, ka to paņēmu no jūsu godīgā un cilvēciskā tēla. Un tad es redzēju baznīcu mākoņos un domāju: "Kas tā par baznīcu?" Un no augšas pie mums atskanēja balss: “Tā, kuru godātais uzcels Dievmātes vārdā. Jūs tiksiet tajā ievietots. Jūs redzat tā izmēru un augstumu: ja jūs to mērīsit ar to zelta jostu, tad tā būs divdesmit reizes plata, trīsdesmit reizes gara, sienas augstums un apmēram piecdesmit reizes virsū. Mēs visi pagodinājām Dievu un mierinājām sevi ar lielu prieku, ka esam atbrīvoti no rūgtās nāves. Tāpēc es joprojām nezināju, kur tiks celta baznīca, ko man rādīja jūrā un Altā, kad es gulēju mirstot. Un tagad es dzirdēju no jūsu godīgajām lūpām, ka tikšu ievietots baznīcā, kas šeit tiks radīta.

Un, izņēmis zelta jostu, viņš to iedeva svētītajam Antonijam, sacīdams: "Šeit ir mērs un pamats, un šeit ir kronis: lai tas karājas virs svētā troņa." Vecākais par to slavēja Dievu un sacīja varangietim: “Mans dēls! No šī brīža tevi nesauks Šimons, bet Sīmanis būs tavs vārds.” Piesaucis Teodosiju, viņš sacīja: "Šo Sīmanis vēlas uzcelt šādu baznīcu." Un viņš iedeva rokās savu jostu un kroni. Kopš tā laika Sīmanis ļoti mīlēja svēto Teodosiju un deva viņam daudz īpašumu klostera celtniecībai.

Kādu dienu Sīmanis ieradās pie svētītā un pēc parastas sarunas sacīja svētajam: "Es lūdzu tev vienu dāvanu." Teodosijs viņam sacīja: "Mans dēls, ko tavs diženums prasa no mūsu pazemības?" Saimons: "Lieliski, es lūdzu dāvanu, kas nav manos spēkos." Teodosijs: “Zini, mans dēls, mūsu švaki: bieži vien ar maizi nepietiek ikdienas pārtikai; bet otru es nepazīstu, un ja man ir kas. Sīmanis: “Ja gribi, tu vari man dot tikai to žēlastību, ko tev ir devis Kungs, kurš tevi sauca par godājamo. Kad es noņēmu vainagu no Jēzus galvas, viņš man teica: "Aiznes to viņam sagatavotajā vietā un dod to godājamā rokās, kas cels manas mātes baznīcu." To es lūdzu no jums: dodiet man vārdu, ka jūsu dvēsele mani svētīs gan manas dzīves laikā, gan pēc manas un jūsu nāves. Un svētais atbildēja: "Sīmani, tavs lūgums nav pa spēkam. Bet, ja pēc manas aiziešanas šī draudze tiek nodibināta un tajā tiek ievēroti mani statūti un tradīcijas, tad lai jums kļūst zināms, ka man ir drosme Dieva priekšā. Tagad es nezinu, vai mana lūgšana tiks pieņemta. Sīmanis sacīja: ”Tas Kungs liecināja par tevi, es pats to dzirdēju no Viņa tēla tīrajām lūpām. Un tāpēc es jūs lūdzu: lūdzieties gan par saviem melnajiem, gan par mani, grēcinieku, gan par manu dēlu Džordžu, un līdz pēdējam manam veidam. Svētais viņam to apsolīja un sacīja: "Es lūdzu ne tikai par saviem melnādainajiem, bet arī par visiem, kas mīl šo svēto vietu manā labā." Tad Sīmanis noliecās līdz zemei ​​un sacīja: “Mans tēvs! Es tevi nepametīšu, ja vien tu mani neapstiprināsi rakstot. Teodosijs bija spiests to darīt savas mīlestības dēļ un rakstīja: “Tēva un dēla un svētā gara vārdā ...” - lūgšana, kas joprojām tiek nodota mirušā rokā. Kopš tā laika ir kļuvis par ieradumu likt šādu vēstuli mirušajam; Krievijā to vēl neviens nebija darījis. Un lūgšanā bija rakstīts: “Piemini mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā! Un, kad tu maksāsi katram pēc viņa darbiem, tad droši, saimniek, tavi kalpi, Sīmanis un Džordžs, stāvēs tavā godībā tavā labajā pusē un dzirdi tavu labo balsi: “Nāc, mana tēva svētītais, iemanto sagatavoto valstību. tev." Saimons jautāja: "Pievienojiet, mans tēvs, ka manu vecāku un manu kaimiņu grēki tiek piedoti." Teodosijs, pacēlis rokas pret debesīm, sacīja: "Lai Tas Kungs jūs svētī no Ciānas un lai jūs redzat Jeruzalemes skaistumu visas savas dzīves dienas un līdz pēdējai paaudzei!" Kā kādu nenovērtējamu dāvanu Simons saņēma svētību un lūgšanu no svētā, kurš agrāk bija varangietis, bet tagad ar Dieva žēlastību bija pareizticīgais kristietis. Viņu mācīja mūsu svētais tēvs Teodosijs, un svēto Entonija un Teodosija brīnumu dēļ viņš atstāja latīņu ķecerību un ticēja patiesībai ar visu savu māju, ar visiem saviem priesteriem, apmēram trīs tūkstošiem dvēseļu. Šis Sīmanis tika guldīts pirmais šajā baznīcā. Kopš tā laika viņa dēls Džordžs ļoti mīlēja šo svēto vietu. Šo Džordžu Vladimirs Monomahs nosūtīja uz Suzdales zemi un iedeva rokās savu dēlu Juriju. Pēc daudziem gadiem Jurijs apsēdās Kijevā; savam tūkstošajam Georgijam Simonovičam kā tēvam viņš uzticēja Suzdales apgabalu.

Un lūk, ko vēl mums stāstīja tie svētītie melnie. Pilsētā bija divi dižciltīgi cilvēki, Jānis un Sergijs. Viņi bija draugi viens ar otru. Reiz viņi nonāca Dieva radītajā Alu baznīcā un ieraudzīja uz brīnišķīgas Dievmātes ikonas gaismu, kas spožāka par sauli, un nonāca garīgā brālībā.

Pēc daudziem gadiem Džons saslima; un viņam bija piecus gadus vecs dēls Caharijs. Un tā slimais sauca abatu Nikonu un atdeva viņam visu savu īpašumu izdalīšanai nabadzīgajiem, un atdeva dēlu - tūkstoš grivnas sudraba un simts grivnas zelta - Sergijam un viņa jaunākajam dēlam Zaharijai. drauga rūpes, kā uzticams brālis, un novēlēja viņam: "Kad mans dēls būs pilnbrieds, dodiet viņam zeltu un sudrabu."

Kad Zaharija bija piecpadsmit gadus veca, viņš gribēja no Sergija izkalt sava tēva zeltu un sudrabu. Sergijs, velna mudināts, nolēma iegūt bagātību un ar savu dvēseli iznīcināt savu dzīvi. Viņš sacīja jauneklim: “Tavs tēvs atdeva Dievam visu savu mantu un lūdz viņam zeltu un sudrabu; viņš tev ir parādā; varbūt viņš apžēlosies. Un es neesmu parādā ne tavam tēvam, ne tev nevienu zelta gabalu. Tas ir tas, ko tavs tēvs ar tevi nodarīja savā neprātībā. Viņš atdeva visu savu īpašumu un atstāja jūs nabagu un nožēlojamu. To noklausījies, jauneklis sāka skumt par savu zaudējumu un sāka lūgt Sergijam: "Atdod man pusi un paņemiet sev otru." Sergijs pārmeta tēvam un sev ar nežēlīgiem vārdiem. Cakarija lūdza trešo daļu, pat desmito. Beidzot to redzot. viņam viss ir atņemts, viņš teica Sergijam: "Nāc, zvēr man Pečerskas baznīcā pie brīnumainās Dievmātes ikonas, kur tu nonāci brālībā ar manu tēvu." Sergijs devās uz baznīcu un zvērēja Dievmātes ikonas priekšā, ka nav paņēmis ne tūkstoš grivnas sudraba, ne simts grivnas zelta, viņš gribēja noskūpstīt ikonu, bet nevarēja tai tuvoties; piegāja pie durvīm un pēkšņi sāka kliegt: “Ak, svētie Entonijs un Teodosijs! Nedodiet šim nežēlīgajam eņģelim mani nogalināt, lūdzieties svētajai Dieva Mātei, lai tā padzina dēmonus, kas man uzbruka! Paņemiet zeltu un sudrabu: tas ir aizzīmogots manā būrī." Un bailes pārņēma visus. Kopš tā laika neviens nedrīkstēja zvērēt pie šīs ikonas. Viņi nosūtīja uz Sergija namu, paņēma aizzīmogotu trauku un atrada tajā divus tūkstošus sudraba grivnu un divus simtus zelta: tā Tas Kungs dubultoja bagātību par žēlastību nabagiem. Cakarija visu naudu atdeva hegumenam Jānim, lai viņš to varētu izmantot pēc prāta; viņš pats nodeva zvērestu Alu klosterī, kur beidza savu dzīvi.

Uz šī sudraba un zelta tika uzcelta Sv. Jāņa Kristītāja baznīca (kur paceļas koris) bojāāra Jāņa un viņa dēla Zaharija piemiņai, jo tā tika uzcelta uz viņu zelta un sudraba. ...

OTRAIS ZIŅOJUMS ARHIMANDRĪTAM AKINDINAM OF PECHERS PAR SVĒTĀM UN SVĒTĪGĀM PEČERA KLOSTERA Mūkiem, UZRAKSTĪJIS POLIKARPS, TĀ PAŠA PEČERA KLOSTERA MŪKS

Ar Tā Kunga palīdzību, kas apstiprina vārdu, es to pievērsīšu tavai apdomībai, visas Krievijas godājamākais arhimandrīts, mans tēvs un meistars Akindins. Pieliec man savu labvēlīgo ausi, un es sākšu stāstīt par to brīnišķīgo un svētīgo cilvēku dzīvi, darbiem un pazīmēm, kas dzīvoja šajā svētajā Alu klosterī. Es par tiem dzirdēju no jūsu brāļa Simona, Vladimiras un Suzdales bīskapa, mūka, kas atradās tā paša Alu klostera pagātnē. Viņš man, grēciniekam, stāstīja par diženo Antoniju, klosterisma pamatlicēju Krievijā, un par svēto Teodosiju, kā arī par citu svēto un cienījamo tēvu dzīvi un darbiem, kuri atdusējās šeit, Visskaistākās Dievmātes namā. . Lai tava apdomība ieklausās manā nepilnīgajā prātā. Reiz tu man prasīji un liki pastāstīt par to mūku izdarībām. Bet jūs zināt manu rupjību un slikto ieradumu: neatkarīgi no tā, par ko tas bija, vienmēr ar bailēm runāt jūsu priekšā. Vai es varētu jums skaidri pastāstīt par visiem viņu brīnumiem un zīmēm! Es jums teicu dažus no šiem krāšņajiem brīnumiem, bet daudz vairāk aizmirsu no bailēm un teicu jums muļķīgi, kaunājoties par jūsu dievbijību. Un tāpēc es nolēmu jūs informēt, rakstot par svētajiem un svētajiem Alu tēviem, lai nākamie melnie pēc mums zinātu par Dieva žēlastību, kas bija šajā svētajā vietā, un pagodinātu debesu tēvu, kurš rādīja šādas lampas. krievu zemē, Pečerskas klosterī ...

PAR SVĒTĀ GREGORIJU BRĪNUMDARBIJU

Šis svētīgais Gregorijs ieradās Alu klosterī pie mūsu tēva Teodosija un no viņa apguva klostera dzīvi: nemācīšanos, pazemību, paklausību un citus tikumus. Viņam bija īpaša uzcītība lūgšanā, un, no otras puses, viņš guva uzvaru pār dēmoniem, tā ka tie no tālienes kliedza: "Tu mūs vajā ar savu lūgšanu, Gregorijs!" Svētītajam bija paraža pēc katras dziedāšanas lasīt aizlieguma lūgšanas.

Visbeidzot, senais ienaidnieks nevarēja izturēt viņa izraidīšanu no mūka un, nevarēdams nekā citādi viņam kaitēt, mācīja ļaunos cilvēkus viņu aplaupīt. Viņam nebija nekas cits kā grāmatas. Kādu nakti atnākuši zagļi un veco vīru apsargājuši, lai tad, kad jaunatne iet uz matiņiem, ienāktu un paņemtu visu mantu. Un Gregorijs juta viņu ierašanos; viņš parasti pavadīja veselas naktis bez miega, nemitīgi dziedot un lūdzot, stāvot savas kameras vidū. Un tagad viņš lūdza par tiem, kas nāca viņu aplaupīt: “Dievs! Dodiet gulēt saviem kalpiem: viņi ir strādājuši, bez maksas iepriecinot ienaidnieku. Un viņi dziedāja piecas dienas un piecas naktis, līdz svētītais, saukdams brāļus, pamodināja tos, sacīdams: “Cik ilgi jūs veltīgi nomodosit, domādami mani aplaupīt! Ejiet tagad pie savām dāmām." Viņi piecēlās, bet nevarēja iet: viņi bija tik noguruši no bada. Svētais deva viņiem ēdienu un palaida tos vaļā. Par to uzzinājis pilsētas kungs un licis zagļus spīdzināt. Un Gregorijs kurnēja, ka viņa dēļ viņi tika nosodīti. Viņš aizgāja, iedeva valdniekam savas grāmatas un palaida zagļus. Citas gludinātās grāmatas pārdeva un nabagiem iedeva naudu. "Lai," viņš teica, "atkal kāds neiekrīt nepatikšanās, domājot par viņu nozagšanu." Tas Kungs teica: “Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur zagļi ielaužas un zog; bet krājiet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neposta un kur zagļi neielaužas un nezog. Kur, saka, tavs dārgums, tur būs arī tava sirds. Brīnums, kas notika ar zagļiem, noveda viņus pie grēku nožēlas, un viņi vairs neatgriezās pie saviem agrākajiem darbiem, bet, nonākuši Alu klosterī, sāka kalpot brāļiem.

Šim svētītajam Gregorijam bija neliels dārziņš, kurā auga viņa iesētie dārzeņi un augļu koki. Un atkal nāca zagļi. Viņi uzņēmās nastu uz saviem pleciem, gribēja iet - un nevarēja. Un viņi divas dienas stāvēja nekustīgi zem šīs nastas smaguma. Beidzot viņi sāka kliegt: “Mūsu kungs Gregorijs, atlaid mūs! Mēs vairs tā nedarīsim un nenožēlosim savus grēkus. Mūki to dzirdēja, viņi nāca un sagrāba tos, bet viņi nevarēja tos izvest no vietas. Un viņi jautāja zagļiem: "Kad jūs šeit atnācāt?" Zagļi atbildēja: "Mēs te stāvam divas dienas un divas naktis." Mūki teica: “Kā tā! Mēs visu laiku šeit staigājam, bet mēs jūs šeit neesam redzējuši." Zagļi gan teica: “Ja mēs būtu jūs redzējuši, mēs ar asarām būtu lūguši, lai atlaiž mūs. Bet šeit mēs jau esam pārguruši un sākām kliegt. Tagad palūdziet vecākajam, lai viņš mūs atlaiž." Tad pienāca Gregorijs un sacīja viņiem: "Tā kā jūs visu mūžu esat bijis dīkstāvē, zagdams citu cilvēku darbu un nevēlaties strādāt, tagad stāviet šeit dīkstāvē un citus gadus līdz savas dzīves beigām." Viņi ar asarām lūdza vecāko, apsolot, ka citreiz tādu grēku neizdarīs. Vecākais bija aizkustināts un teica: "Ja vēlaties strādāt un pabarot citus no sava darba, es tevi atlaidīšu." Zagļi zvērēja, ka nepaklausīs viņam. Tad Gregorijs sacīja: “Slavēts Dievs Kungs! No šī brīža jūs strādāsit svētajiem brāļiem: jūs atnesīsit no sava darba viņu vajadzībām, ”un viņš palaida viņus vaļā. Šie zagļi savu dzīvi beidza Pečerskas klosterī, ejot aiz dārza. Viņu pēcteči, manuprāt, dzīvo līdz mūsdienām.

Citreiz trīs atkal nāca pie svētītā, domājot viņu kārdināt. Divi no viņiem, norādot uz trešo, lūdza vecāko: “Šis ir mūsu draugs, un viņš ir nolemts uz nāvi. Mēs jūs lūdzam, atbrīvojiet viņu; dod viņam kaut ko, kas atmaksātu nāvi. Un viņi teica, ka tas ir nepatiess. Gregorijs žēli raudāja, paredzot, ka ir pienācis viņa mūža gals, un sacīja: “Bēdas šim cilvēkam! Viņa nāves diena ir pienākusi!” Viņi teica: "Bet, ja tu, mūsu tēvs, kaut ko iedosi, tad viņš nemirs." Viņi to teica, lai kaut ko no viņa atņemtu un sadalītu savā starpā. Gregorijs teica: "Es došu, bet viņš joprojām mirs!" Tad viņš tiem jautāja: "Kādai nāvei viņš ir notiesāts?" Viņi atbildēja: "Viņš tiks pakārts kokā." Svētais sacīja viņiem: "Jūs viņu esat sprieduši pareizi. Viņš rīt pakārsies." Un viņš nokāpa alā, kur parasti lūdzās, lai nedzirdētu neko zemisku un ar acīm neredzētu neko veltīgu. Un viņš izņēma no turienes atlikušās grāmatas un iedeva tās, sacīdams: "Ja jums nepatīk, atdodiet." Viņi, paņēmuši grāmatas, sāka smieties un sacīja: "Mēs tās pārdosim, un mēs sadalīsim naudu." Un viņi ieraudzīja augļu kokus un nolēma: "Nāciet šovakar, un mēs savāksim tā augļus." Kad iestājās nakts, šie trīs atnāca un ieslēdza mūku alā, kur viņš bija lūgšanā. Viens no viņiem, tas, par kuru teica, ka viņu pakārs, uzkāpa koka galotnē un sāka lasīt ābolus. Viņš satvēra vienu zaru — zars nolūza; tie divi nobijās un skrēja; un viņš, nolidojis lejā, aizķēra savas drēbes uz cita zara un bez palīdzības nožņaudza sevi ar kaklarotu. Gregorijs bija aizslēgts un pat nevarēja ierasties pie brāļiem, kas bija baznīcā. Kad viņi sāka iet no baznīcas, mūki ieraudzīja kokā karājamies vīrieti, un viņus pārņēma šausmas. Viņi sāka meklēt Gregoriju un atrada viņu ieslēgtu alā. Iznākot no turienes, svētīgais pavēlēja mirušo aizvākt un saviem draugiem sacīja: “Tātad jūsu doma ir piepildījusies. Dievs netiek apsmiets. Ja tu mani nebūtu apklususi, es būtu atnācis un viņu aizvedis, un viņš nebūtu miris. Bet, tā kā ienaidnieks mācīja apslēpt veltīgos ar meliem, Dievs par jums nav žēlojies. Tie ņirgātāji, redzēdami, ka viņa vārds ir piepildījies, nāca un krita pie viņa kājām, lūdzot piedošanu. Un Gregorijs nosodīja viņus strādāt Pečerskas klosterī, lai tagad, strādājot, viņi ēstu savu maizi un pabarotu citus no sava darba. Un tā viņi un viņu bērni beidza savu dzīvi Pečerskas klosterī, kalpojot Vissvētākā Theotokos kalpiem un mūsu svētā tēva Teodosija mācekļiem.

Jāstāsta arī par to, kā viņš, svētīgais, cieta nāves mokas. Klosterī gadījās, ka kāds trauks tika aptraipīts no kāda dzīvnieka iekrišanas tajā; un šajā gadījumā svētīgais Gregorijs devās uz Dņepru pēc ūdens. Tajā pašā laikā šeit gāja kņazs Rostislavs Vsevolodičs, dodoties uz Alu klosteri lūgšanai un svētībai. Viņš un viņa brālis Vladimirs devās kampaņā pret polovciem, kuri cīnījās ar Krieviju. Prinča kalpi ieraudzīja vecāko un sāka viņu nolādēt, runājot apkaunojošus vārdus. Mūks, paredzot, ka viņu nāves stunda ir tuvu, sacīja viņiem: “Ak, mani bērni! Ikreiz, kad jums ir nepieciešams nožēlot un lūgt no visiem daudz lūgšanu, jūs darāt ļaunu. Tas Dievam nav patīkami. Raudi par savu nāvi un nožēlo grēkus, lai vismaz Briesmīgajā dienā saņemtu mierinājumu. Spriedums jūs jau ir pārņēmis: jūs visi, ieskaitot jūsu princi, mirsit ūdenī. Princis, nebaidīdamies no Dieva, nelika sirdī svētā vārdus, bet domāja, ka tikai tukšas runas ir viņa pravietojumi, un sacīja: "Vai jūs prognozējat nāvi no ūdens, kad es zinu, kā peldēt!" Un princis sadusmojās, pavēlēja sasiet vecajam vīram rokas un kājas, pakārt viņam kaklā akmeni un iemest to ūdenī. Tā tika svētīts Gregorijs noslīka. Brāļi viņu meklēja divas dienas un nevarēja atrast. Trešajā dienā viņi ieradās viņa kamerā, lai paņemtu pēc viņa atstāto īpašumu. Un kamerā viņi atrada svētīgo, sasietu, ar akmeni ap kaklu; viņa drēbes joprojām bija slapjas, bet viņa seja bija gaiša, un viņš pats bija it kā dzīvs. Un viņi nezināja, kas to atnesa, un kamera tika aizslēgta. Slava Tam Kungam Dievam, kas dara brīnišķīgus brīnumus savu svēto labā! Brāļi iznesa svētītā līķi un godīgi nolika to alā. Un daudzus gadus tas tur paliek neskarts un neiznīcīgs.

Rostislavs tomēr neuzskatīja savu grēku par savu vainu un aiz dusmām uz klosteri negāja. Viņš nevēlējās saņemt svētību, un tā no viņa aizgāja; mīlēja lāstu, un lāsts krita pār viņu. Vladimirs ieradās klosterī lūgties. Un, kad viņi atradās Trepolē un pēc kaujas mūsu prinči bēga no ienaidnieku sejas, Vladimirs droši šķērsoja upi, lai saņemtu lūgšanas un svēto svētības; Rostislavs, pēc svētā Gregorija vārdiem, noslīka ar visu savu armiju.

"Ar kādu tiesu jūs tiesājat, ar tādu jūs tiksit tiesāti, un ar kādu mēru jūs mērīsit, ar tādu jums tiks atmērīts.

PAR MELNO PROKHORU, KURŠ LŪGŠANĀS GALĪJA MAIZI NO GULBJA UN NO PELNU SĀLI

Tāda ir filantropa Dieva griba attiecībā uz savu radību: viņš vienmēr un vasarās rūpējas par cilvēci un dod tai noderīgas lietas, gaidot mūsu grēku nožēlu. Viņš reizēm atnes mums izsalkumu, reizēm cīnās par valdnieka nesaskaņām; bet ar to mūsu kungs tikai ved mūsu nolaidību pie tikuma, pie grēcīgo darbu piemiņas: tie, kas dara ļaunus darbus, par saviem grēkiem tiek nodoti ļaunajiem un nežēlīgajiem valdniekiem. Bet arī šie pēdējie neizbēgs no tiesas: spriedums bez žēlastības tam, kurš pats neapžēlo.

Tas bija Svjatopolkas valdīšanas laikā Kijevā; šis princis izdarīja daudz vardarbības pret cilvēkiem, bez vainas norāva zemē daudzus dižciltīgus cilvēkus un atņēma viņiem īpašumus. Un tāpēc Kungs pieļāva, ka neticīgajiem ir vara pār viņu: daudzi kari bija no polovciešiem. Tajos laikos valdīja nesaskaņas un smags bads, un it visā krievu zemē valdīja nabadzība.

Tajos laikos kāds no Smoļenskas ieradās pie abata Jāņa, vēlēdamies kļūt par mūku. Hegumens viņu tonzēja un nosauca par Prohoru. Šis melnais Prohors padevās paklausībai un tik neizmērojamai atturībai, ka atņēma sev pat maizi. Viņš savāca kvinoju, berzēja to ar rokām un gatavoja no tās maizi; un barojās ar tiem. Un viņš to gatavoja sev gadu, un nākamajā vasarā viņš savāca jaunu kvinoju. Un tā visu mūžu viņš maizes vietā apmierinājās ar kvinoju. Redzot viņa pacietību un lielo atturību, Dievs viņa rūgtumu pārvērta saldumā, un viņam bija prieks pēc bēdām, kā teikts: "Vakarā nāk raudāšana, no rīta uzvara." Un viņi viņu sauca par Lebedniku, jo, kā minēts iepriekš, viņš ēda tikai kvinoju, neizmantojot nekādu maizi, izņemot prosforu vai kādu dārzeņu, vai dzērienu. Un viņš nekad nekurnēja, bet vienmēr ar prieku kalpoja Tam Kungam; viņš ne no kā nebaidījās, jo dzīvoja kā putns: neieguva ne ciematus, ne klētis, kur savākt mantu, neteica, kā tas bagātais evaņģēlija vīrs: “Dvēsele! Daudzu gadu garumā ir daudz laba: atpūtieties, ēdiet, dzeriet, priecājieties. Viņam nebija nekas cits kā kvinoja, un pat viņš gatavojās tikai gadu, sakot sev: “Prokhor! Šonakt eņģeļi atņems no tevis tavu dvēseli; kam paliks jūsu sagatavotā kvinoja? Viņš patiesībā piepildīja Tā Kunga vārdu, kurš teica: "Paskatieties uz debess putniem: tie nesēj, nepļauj, nevāc šķūņos, bet jūsu debesu tēvs tos pabaro." Atdarinādams tos, viņš viegli gāja pa taciņu uz vietu, kur auga kvinoja, un no turienes uz pleciem, it kā uz spārniem, atnesa to uz klosteri un pagatavoja ēdienam. Neapstrādātajā zemē neapsēta maize bija viņam.

Nāca liels bads, un nāve pārņēma visus cilvēkus. Svētīgais turpināja darbu, vācot kvinoju. Viens cilvēks to redzēja un arī sāka vākt kvinoju sev un savai ģimenei, lai bada laikā tajā smeltos. Un tajās dienās svētīgais Prokhors uzņēmās vēl vairāk darba: viņš savāca šo dziru un, berzējot to, kā jau es teicu, rokās, no tā pagatavoja maizi, ko izdalīja nabadzīgajiem, kuri bija noguruši no bada. Šajā bada laikā pie viņa nāca daudz cilvēku, un viņš tos visus apģērba. Un salds, kā ar medu, bija katram tas, ko viņš deva. Neviens nevēlējās tik ļoti kviešu maizi kā šo maizi, ko svētīgās rokas gatavoja no savvaļas dziras. II ja viņš pats viņai to deva ar svētību, tad šī maize bija gaiša un tīra, un šī maize bija salda; bet, ja kāds ņēma Slepeni, tad viņš bija bez mēra rūgts kā vērmele.

Viens no brāļiem mierīgi nozaga maizi, bet nevarēja to ēst: tā bija rūgta kā vērmele, tā bija viņa rokās. Un tā tas atkārtojās vairākas reizes. Bet brālim bija kauns, aiz kauna nevarēja atklāt savu grēku svētīgajam. Taču, būdams izsalcis, acu priekšā redzēdams nāvi, viņš nāca pie abata Jāņa un, lūgdams piedošanu par savu grēku, viņam atzinās, kas ar viņu noticis. Abats neticēja viņa teiktajam un, lai noskaidrotu, vai tā ir patiesība, lika citam brālim darīt to pašu - slepus paņemt maizi. Viņi atnesa maizi, un izrādījās tas pats, ko zaga brālis teica: neviens to nevar ēst rūgtuma dēļ. Turot šo maizi rokās, abats sūtīja Prohoru lūgt maizi. "Vienu maizi," viņš teica, "izņemiet no viņa rokām, bet otru, kad pametat, paņemiet to slepeni." Kad maizi atnesa abatam, nozagtais viņa acu priekšā mainījās: izskatījās pēc zemes un rūgta, kā pirmā; un paņemts no svētītā rokām, tas bija gaišs un salds kā medus. Pēc šāda brīnuma šī vīra slava izplatījās visur. Un viņš pabaroja daudzus izsalkušus un daudziem bija noderīgs.

Tad Svjatopolks ar Volodaru un Vasiļko nosūtīja armiju pie Dāvida Igoreviča pēc Vasiļko, kuru Svjatopolks padarīja aklu, noklausījies Dāvidu Igoreviču. Un viņi neielaida tirgotājus no Galičas un cilvēkus no Pšemislas, un visā krievu zemē nebija sāls. Sākās nelikumīgas laupīšanas un visādas nekārtības. Kā pravietis teica: "Tie, kas ēd manu tautu, tāpat kā maizi, nepiesauc To Kungu." Un viņi visi bija lielās bēdās, bada un kara noguruši, viņiem nebija ne dzīvības, ne pat sāls, ar ko piepildīt savu nabadzību. .

Tad svētītajam Prohoram bija sava kamera. Un viņš savāca daudz pelnu no visām kamerām, bet tā, ka neviens to nezināja. Un viņš izdalīja šos pelnus tiem, kas pie viņa nāca, un visiem caur savu lūgšanu viņš pārvērtās par tīru sāli. Un jo vairāk viņš atdeva, jo vairāk viņam palika. Un svētīgais par to neko neņēma, bet deva visiem brīvi, cik kādam vajadzēja, un ne tikai klosteris bija apmierināts, bet arī pasaulīgi cilvēki nāca pie viņa un paņēma bagātīgi, cik viņiem vajadzēja. Tirgus bija tukšs, un klosteris bija pilns ar cilvēkiem, kas nāca pēc sāls. Un tas izraisīja skaudību tajos, kas pārdeva sāli, jo viņi nesaņēma to, ko gribēja. Viņi tolaik domāja iegūt lielu bagātību no sāls, un, ja agrāk par vienu kunu pārdeva divus mērus sāls, tad tagad par šo cenu neviens neņēma pat desmit mērus. Un viņi par to bija ļoti skumji. Beidzot visi sāls tirgotāji piecēlās un, nonākuši Svjatopolkā, sāka viņu kūdīt pret mūku, sakot: “Pečerskas klostera mūks Prohors atņēma mums daudz bagātības: viņš dod sāli visiem, kas nāk pie viņa, nevienam neatsakās, un no tā mēs esam kļuvuši nabadzīgi." Princis gribēja viņus iepriecināt, un viņš domāja, pirmkārt, pārtraukt kurnēšanu starp viņiem un, otrkārt, iegūt sev bagātību. Viņš ar saviem padomniekiem noteica, ka sāls cena būs augsta, un pats princis, paņēmis sāli no mūka, to pārdos. Ar to viņš sacīja nemierīgajam: "Jūsu dēļ es aplaupīšu melno cilvēku", kamēr viņš pats glabāja domu iegūt bagātību sev. Viņš gribēja viņiem iepriecināt, tikai nodarīja vairāk ļauna: jo skaudība neprot dot priekšroku lietderīgajam par kaitīgo. Un princis sūtīja paņemt no mūka visu sāli. Kad viņi viņu atveda, viņš kopā ar tiem nemierniekiem, kas viņu kūdīja pret svētīgo, devās pie viņas. Un viņi visi redzēja pelnus savu acu priekšā. Visi ļoti brīnījās un prātoja: ko tas nozīmētu? Lai uzzinātu pa īstam, princis lika trīs dienas slēpties, ko atveda no klostera, bet iepriekš lika nogaršot - un garša bija pelni.

Pie svētītā pēc paražas daudzi nāca pēc sāls. Un visi zināja, ka vecākais ir aplaupīts, un, tukšām rokām atgriezušies, nolādēja to, kas to bija izdarījis. Svētais sacīja viņiem: "Kad viņi to izmet, jūs nāciet, un es to savācu jums." Princis turēja viņu trīs dienas un lika pelnus naktī izmest. Pelnus izbēra, un tie uzreiz pārvērtās sālī. Pilsoņi, par to uzzinājuši, nāca un savāca. No šāda brīnišķīga brīnuma vardarbības veicējs bija šausmās: viņš nevarēja noslēpt visu, kas notika visas pilsētas priekšā. Un viņš devās noskaidrot, ko tas nozīmē. Tad viņi stāstīja princim, kā svētīgais pabaroja daudzus cilvēkus ar kvinoju un kā tie ēda saldu maizi no viņa rokām; bet, kad daži bez viņa svētības viņam atņēma tikai maizi, tā izrādījās pēc izskata kā zeme, bet pēc garšas rūgta, kā vērmele. To dzirdot, princis nokaunējās par izdarīto, devās uz klosteri pie hegumena Jāņa un atnesa viņam grēku nožēlu. Agrāk viņam bija naids pret viņu. Abats viņu nosodīja par viņa neremdināmo kāri pēc bagātības, pēc vardarbības. Pēc tam Svjatopolks viņu sagrāba un ieslodzīja Turovā; bet Vladimirs Monomahs sacēlās pret viņu, un viņš, no tā nobijies, drīz vien ar godu Džonu atgrieza Alu klosterī. Tagad šāda brīnuma dēļ princis sāka ļoti mīlēt Vissvētākā Teotokos klosteri un svētajiem tēviem Antoniju un Teodosiju. Un kopš tā laika viņš ļoti cienīja un izbaudīja melno Prohoru, jo pazina viņu kā īstu Dieva kalpu. Un viņš deva vārdu Dievam, lai viņš nevienam vairāk nedarītu vardarbību, un vecākajam viņš deva spēcīgu vārdu. “Ja, viņš teica, pēc Dieva gribas es atstāju šo pasauli tavā priekšā, tad tu mani ieliec zārkā ar savām rokām, un lai tajā parādās tava labestība. Ja tu atkāpsies manā priekšā un dosies pie neiznīcīgā Tiesneša, tad es tevi ienesīšu alā uz saviem pleciem, lai Kungs man piedos manu lielo grēku tavā priekšā. Ar šiem vārdiem princis pameta svētīgo. Viņš vēl daudzus gadus dzīvoja labā grēksūdzē, Dievam tīkamā, tīrā un nevainojamā dzīvē.

Beidzot viņš saslima. Princis toreiz atradās karā, un svētais viņam nosūtīja paziņojumu: “Stunda, kad mana aiziešana no miesas ir tuvu. Nāc, ja vēlies no manis atvadīties. Un tu izpildīsi solījumu – ar savām rokām ieliksi mani zārkā, un pieņemsi piedošanu no Dieva. Nekavējies: es dodos prom un tikai gaidu tavu ierašanos. Ja tu nāksi pie manis, karš tev būs veiksmīgāks. To dzirdot, Svjatopolks nekavējoties izformēja savu karaspēku un ieradās klosterī. Svētīgais Prohors daudz mācīja princim par žēlastību, par nākotnes spriedumiem, par mūžīgo dzīvi, par nākotnes mokām; tad viņš deva viņam svētību un piedošanu, atvadījās no visiem, kas bija kopā ar princi un, pacēlis rokas pret debesīm, nomira. Tad princis paņēma svētā vecākā ķermeni, ienesa to alā un ar savām rokām ielika zārkā. Pēc apbedīšanas viņš devās karā un guva lielu uzvaru pār saviem ienaidniekiem hagariešiem un paņēma visu viņu zemi un daudzus gūstekņus. Un tā bija Dieva dota uzvara krievu zemē, kuru paredzēja svētītie. Kopš tā laika Svjatopolks neatkarīgi no tā, vai viņš devās karā vai medībās, vienmēr ieradās klosterī, lai paklanītos pie Vissvētākā Teotokos ikonas un Teodosija zārka, pēc tam viņš iegāja alā, lai pielūgtu svēto Antoniju, svētīgo Prohoru un citus. svētie tēvi, un tad jau devās ceļā. Un Dievs rūpējās par viņa valdīšanu. Pats būdams liecinieks, viņš atklāti pasludināja Prohora un citu svēto krāšņos brīnumus un zīmes. Lai mēs saņemam žēlastību līdz ar viņu mūsu Kungā Kristū Jēzū! Viņam lai ir slava gan tēvam, gan dēlam tagad un mūžīgi.

Abstrakts

Kijeva-Pechersk Patericon. Pilnīga to svēto dzīves kolekcija, kuri strādāja Kijevas-Pečerskas lavrā. Sastādījuši trīs Alu svētie: Nestors, Alu hronists, Simons, Vladimiras un Suzdales bīskaps un Polikarps, alu arhimandrīts. 7. izdevums (2008), Kijevas-Pechersk Lavra, pamatojoties uz E. Poseļjaņina tulkojumu (1900).

No Paterika otrā izdevuma pievienotas sadaļas "No tulkotāja" un "Priekšvārds", tulk. E. Poseļjaņins, Maskava, 1900.g.

Alu Pateriks jeb Paterikons

NO TULKOTA

PRIEKŠVĀRDS

PIRMĀ DAĻA

Mūsu cienījamā un Dievu nesošā tēva Entonija, krievu mūku dibinātāja, kurš alās sāka askētiskums, dzīve

Slava mūsu godājamajam un Dievu nesošajam Alu tēvam Antonijam, klostera dzīves pamatlicējam Krievijā

Mūsu godājamā un Dievu nesošā tēva Teodosija, Alu hegumena, krievu mūku galvas, dzīve, kurš sāka strādāt klosteros saskaņā ar hartu.

Leģenda par mūsu mūka un Dievu nesošā tēva Teodosija Alu godājamo relikviju nodošanu

Slava mūsu godājamajam un Dievu nesošajam tēvam Teodosijam, hegumenam, Krievijas klostera hartas vadītājam

Leģenda par svēto brīnumaino Pečerskas baznīcu, akmeni, Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas

Par ikonu dekorēšanu

Mūsu cienījamā tēva Stefana dzīve, kurš bija Alu hegumens pēc Sv. Feodosija

Mūsu godājamā tēva Nikona, Alu hegumena, dzīve

Mūsu godājamā tēva Varlaama Hegumena dzīve

Mūsu cienījamā tēva Efraima Einuha dzīve

Mūsu godājamā tēva Jesajas Brīnumdarītāja dzīve

Mūsu cienījamā tēva Damiana, presbitera un Alu dziednieka, dzīve

Mūsu cienījamā tēva Jeremijas Persodāmā dzīve

Mūsu cienījamā tēva Metjū Pārskata dzīve

Mūsu godājamā tēva Īzaka, alas vientuļnieka, dzīve

Mūsu godājamā tēva Nestora liecība

OTRĀ DAĻA

Mūsu godājamā tēva Ņikitas Vientuļā dzīve

Mūsu godājamā tēva Lavrentija Vientuļā dzīve

Mūsu cienījamā tēva Alypy, ikonu gleznotāja, dzīve

Mūsu cienījamā tēva Agapita, bezatlīdzības ārsta, dzīve

Mūsu godājamā tēva Gregorija Brīnumdarītāja dzīve

Mūsu godājamā tēva Mozus Ugrina dzīve

Mūsu cienījamā tēva Jāņa Ilgcietīgā dzīve

Mūsu godājamā tēva Prohora Brīnumdarītāja dzīve

Mūsu godājamā tēva Marka Alu cilvēka dzīve

Mūsu cienījamo tēvu Teodora un Bazilika dzīve

Mūsu godājamā tēva Pimena Sāpīgā dzīve

Mūsu cienījamo tēvu Spiridona un Nikodima, alu prosforas nesēju, dzīve

Vēstījums no mūsu godājamā Tēva

TREŠĀ DAĻA

Mūsu godājamā tēva Eistracija, ātrākā un mocekļa dzīve

Mūsu godājamā tēva Nikona Sukhoi dzīve

Mūsu godājamo tēvu dzīve

Mūsu godājamā tēva Atanazija vientuļā dzīve

Mūsu godājamā tēva Nikola Svjatošas, Čerņigovas prinča, dzīve

Mūsu cienījamā tēva Erasma dzīve

Mūsu godājamā tēva Aretas dzīve

Mūsu godājamā tēva Tita presbitera dzīve

Mūsu cienījamā tēva Nifonta dzīve

Mūsu cienījamā tēva Sīmaņa, Vladimiras un Suzdālas bīskapa vēstule svētīgajam Polikarpam, alu černoriešiem, kurš tolaik vēl nebija arhimandrīts.

PAPILDINĀJUMS VISĀM TRĪM PATERIKA DAĻĀM

Mūsu cienījamā tēva Nestora, Krievijas hronista dzīve

Mūsu godājamā tēva Sīmaņa, Vladimiras un Suzdales bīskapa dzīve

Mūsu godājamā tēva Polikarpa, alu arhimandrīta, dzīve

Leģenda par Svētās Džuljanas Jaunavas cienījamo relikviju atrašanu

Leģenda par brīnumu alā, kas notika Lieldienu laikā

Leģenda par mirres straumējošām galvām

DIEVA PATĪKĀJU DZĪVES APRAKSTI, ATPŪTAS TĀLĀS ALĀS

Priekšvārds

Godājamais Longins, vārtsargs Pečerskis

Godājamais Ignācijs, alu arhimandrīts

Cienījamais shēmotājs Siluans

Svētais Agatons Brīnumdarītājs

Godājamais Zenons Ātrākais

Godājamais Makarijs Diakons

Godājamais Akhilas diakons

Godājamais Hipatiuss dziednieks

Godājamie tēvi Paisios un Merkūrs

Mācītājs Lorenss Vientuļnieks

Mācītājs Mozus Brīnumdarītājs

Godājamais Hilarions shēmniks

Godājamais Arsenijs strādīgais

Godājamais Pimens ātrākais

Godājamais Athanasius vientuļnieks

Cienījamais Sisoy Schemnik

Svētais Gregorijs Brīnumdarītājs

Svētie Leontijs un Džeroncijs, alu kanonarhi

Svētais Pāvils paklausīgs

Godājamais Nestors Nemācītais

Godājamais Tita karotājs

Godājamais Pamvo, paklausīgs un noslēgts

Godājamais Cakarijs Ātrākais

Svētais Teodors, Ostrogas princis

Svētais Sofronijs vientuļnieks

Godājamais Hieromonks Pankratiuss

Godājamais Ammons vientuļnieks

Godājamais Mārdaris vientuļnieks, nevaldītājs

Reverend Rufus vientuļnieks

Godātais Bendžamins

Godājamais Teofils, Novgorodas arhibīskaps

Godājamais Martyros Diakons

Godājamais Euthymius Hieroschemamonk

Godātais Kasiāns Vientuļnieks

Svētais Piors vientuļnieks

Godājamais Pafnutijs vientuļnieks

Svētais Jāzeps Sāpīgais

Svētais Dionīsijs, priesteris un vientuļnieks

Godājamā Eufrosīna, Polockas abate

Svētā Lūcija Hieromoceklis

Svētais Teodors Klusais

Godājamais Anatolijs Vientuļnieks

Godājamais Mārtrijs Vientuļnieks

Daļa no relikvijām Sv. mazulis, no Hēroda par nogalināto Kristu

Pēcvārds

Alu Pateriks jeb Paterikons

Alu Pateriks jeb Paterikons

Par godu Svētajam, Būtiskajam, Dzīvību dodošajam

un nedalāmā Trīsvienība, Tēvs un Dēls un Svētais Gars,

slavējot Dieva svētos,

Šī grāmata "Alu Pateriks" ir nodrukāta.

Kijevas alu svēto katedrāle.

“Priecājieties un priecājieties, jo jūsu alga ir liela debesīs.” (Mateja 5:12)

NO TULKOTA

(uz pirmo izdevumu)

Sākotnējie Kijevas-Pečerskas lavras askēti vienmēr būs dārgi visai krievu tautai.

Pareizticīgā ticība, kas iesēta pateicīgajā Krievijas augsnē, tajā uzreiz uzdīgusi ar bagātīgiem stādiem, un starp šiem stādiem vislabākie bija Sv. Entonijs un Teodosijs no Kijevas-Pečerskas ar veselu garīgo varoņu pulku, kas uzauguši viņu klosterī. Šī garīgā armija ir pirmie sulīgie ziedi krievu pareizticības pavasarī, pirmās lielās sveces, kas iedegtas Spasova universālās sejas priekšā Krievijas zemes vārdā.

Kā vēlāko grūto laiku, nogurdinošā valsts darba un verdzības godinātājs Sv. Radoņežas Sergijs, un tie, kas dzīvoja Krievijas plašuma laikos, Kijevas-Pečerskas cienītāji uz visiem laikiem paliks par lolotiem dārgumiem valsts kasē. Saskaņā ar savu dzīvi un darbiem krievu tauta ticēs sev; viņi, kā mērs tam garīgajam augstumam, līdz kuram krievu cilvēks spēj pacelties, stāv mūsu priekšā kā nemirgojošas gaismas un ideāli.

Ar šādu Kijevas-Pečerskas svēto nozīmi ir saprotama dziļā pietāte, kas no seniem laikiem apņēma viņu varoņdarbu vietas, ko aizēnoja brīnišķīgas atmiņas un ko iezīmēja lieli brīnumi. Leģenda par Kijevas alu klostera askētiem vienmēr ir bijusi krievu ticīgo iecienīta lasāmviela. Šie stāstījumi, kas veido tā saukto "Kijevas-Pečerskas Pateriku" (t.i., "Paternik"), papildus savam saturam piesaistīja krievu cilvēkus ar to sastādītāju vārdiem - Ven. Nestors hronists, Sv. Sīmanis, Vladimiras bīskaps, Sv. Polikarps, alu arhimandrīts. Sastādītāju svētums paaugstināja stāstījumu spēku, piešķirot tiem nenoliedzamu patiesumu un īpašu cieņu.

Šis tulkojums ir mēģinājums sniegt lasītājam krievu valodā Paterikonu pilnībā, bez mazākās izlaidības.

Godājamajā, plaši un pelnīti zināmajā Viktorovas kundzes darbā nav sv. Teodosijs, kas noteikti ir daļa no senajiem Paterikona sarakstiem, nav arī citu daļu, kas vēlāk iekļautas Paterikonā.

Šī publikācija nekalpo nekādiem akadēmiskiem mērķiem. Saskaņā ar Kijevas-Pečerskas lavras jaunāko izdevumu, tulkotājs centās tikai pēc iespējas tuvāk tekstam pārtulkot slāvu stāstījumu krievu valodā.

Tulkojuma mērķis ir sniegt sabiedrībai cenas ziņā pieejamu un saprotamu, satura un sastādītāju personības ziņā vērtīgu garīgu lasījumu.

E. Poseļjaņins.

PRIEKŠVĀRDS

Pareizticīgajam lasītājam, atspēkojot Alu svēto zaimošanu.

Ar Vissvētākā dzīvības devēja darbību un Viņa Vissvētākās Mātes palīdzību mēs iespiedām mūsu alu svēto, godājamo un Dievu nesošo tēvu dzīves jūsu dzīves labā, pareizticīgo lasītāj. "Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs" (Mt.22:32), saka Svētie Raksti.

Viss uz zemes un cilvēka dzīvē ir cīņas pilns un ved uz nāvi - un tāpēc to cilvēku dzīve, kurus nāve neuzvarēja, jums būs priecīga, jo viņi nedzīvoja zemes dzīvi, bet gan debesu dzīvi, lai viņi varētu teikt ar apustuli: “mūsu dzīvība ir debesīs” (Filipiešiem 3:20).

Mūsu debesu dzīve ir pats Kristus Dievs. Kad Viņš parādījās uz zemes Betlēmes alā, Viņš parādījās debesīs, jo Baznīca šo alu sauc par debesīm; un mūsu cienījamo tēvu dzīve, kas plūda Kijevas alās, patiesi pagāja debesīs, jo viņiem bija raksturīgas debesu lietas, lai katrs no cienījamiem varētu teikt: “Kristus man ir dzīvība” (Fil.1. 21), - un vēl: - "Es vairs nedzīvoju, bet Kristus dzīvo manī" (Gal. 2:20). Mūsu godājamie tēvi alas smiltīs mirdzēja ar savu debesu dzīvību kā skaistas zvaigznes. Un šeit patiesībā savienojās smiltis un zvaigznes, ko Dievs reiz apvienoja ar Savu vārdu, sacīdams: “Es pavairosu tavu sēklu kā debesu zvaigznes un kā smiltis jūras krastā” (1. Mozus 22:17). Un patiesībā šeit piepildījās Ābrahāmam apsolītā svētība.

Bet, tā kā ir daži neticīgie, kas cenšas aptumšot mūsu tikumīgās zvaigznes ar savu zaimošanu, neatzīstot viņiem ne svētnīcu, ne pareizticību, tad šeit mums ir jāsniedz mūsu pareizticīgo atbilde uz viņu bezdieviskajiem iebildumiem.

Pirmkārt, viņi apstiprina, ka alās guļošo ķermeņu samaitātība (saskaņā ar neiznīcīgo debesu ķermeņiem) nav pietiekams pierādījums mūsu godbijīgo svētumam. tēvi. Vai šie ķermeņi varēja (saka) nesapūt līdz šim un dabiski, bez brīnuma: divu iemeslu dēļ - vai vietas apstākļu dēļ, kas pēc savām īpašībām saglabā ķermeņus neiznīcīgus, kas ir Kijevas alas, līdzīgas uz ēģiptiešu alām, kurās arī atrodas, pēc vēstures, neiznīcīgi ķermeņi - vai dēļ svaidījuma ar aromātiem, kas pasargā no pūšanas.

Atbildēsim uz to šādi: ķermeņi dabiski nepūst, ja to iekšējā krēpā ir iekšējais siltums, un iekšējais siltums neļauj šķidrumam sadalīties un izplūst no ārējā gaisa siltuma. Bet, ja šķidrumiem tiek atņemts iekšējais siltums, tad, kam nav šī iekšējā iežogojuma, tie drīz vien sabrūk, ārējā siltuma ietekmē izplūst, un tādā veidā vienmēr notiek pūšana. Sabrukšana, saskaņā ar zinošu cilvēku mācībām, nav nekas cits kā iekšējā siltuma pārtraukšana šķidrumos un šo šķidrumu noārdīšanās no ārējā siltuma. Jautāsim pretiniekiem: kā viņi domā - vai alās guļošajos ķermeņos ir dabisks, ķermenim raksturīgs iekšējais siltums, kas ar savu iekšējo siltumu aizsargātu mitrumu, lai šķidrumi nesabojātos un nesabojātos. neizplūst no ārēja siltuma, vai arī viņiem nav šī siltuma? Ja viņiem tas ir, tad viņi ir dzīvi, nevis miruši, jo ķermeņa dzīvība balstās uz iekšējo mitrumu un siltumu; ja tā nav, tad, vispārīgi runājot, drīz pēc nāves to mitrumam, kam nav iekšēja aizturoša spēka, būtu jāsadalās no ārējā karstuma un jāizlij, jāveido tārpi un, visbeidzot, pēc izžūšanas. uz augšu, atstāj putekļus un zemi saskaņā ar Dieva vārdu, kas tika teikts grēciniekam: “Puteks tu esi, un pīšļos tu atgriezīsies” (1. Mozus 3:10). Bet, tā kā šī pūšana nenotika, ir skaidrs, ka pārdabiskā veidā no šī grēciniekiem dotā vārda tika izņemti alās gulošie ķermeņi kā patiesi svēto, nevis grēcinieku ķermeņi; un tāpēc tie nepārvērsās par zemi un nesapūta, jo dabiskā iekšējā siltuma vietā to mitrumu saglabāja Dieva pārdabiskā darbība un tajos mītošais Svētā Gara siltums no samaitāšanas un izliešanas un līdz šim brīnumainā kārtā saglabāts. un paslēpta savā vietā.

Turklāt, ja Kijevas alas savā sastāvā būtu vieta, kas saglabā ķermeņus neiznīcībā, tad tām nebūtu to īpašībām pretēja efekta, proti, tās neizraisītu sabrukšanu, jo nevar būt viens iemesls, lai pastāvīgi pretējas darbības, bet jābūt pretējiem iemesliem. Bet Kijevas alās ir ne tikai neiznīcīgi un neiznīcīgi svēto ķermeņi, bet arī daudzi kauli no grēcīgo cilvēku sapuvušajiem ķermeņiem, kuri savulaik tur tika apglabāti, kā to var redzēt ikviens. Šāda ķermeņu likteņa atšķirība nepārprotami izriet no šo personu dzīves, jo vietai ir jābūt ...

"Kyiv-Pechersky Paterikon" ir dažādu autoru un dažādos laikos rakstītu eseju krājums. Pētnieki uzskata, ka sākotnēji tajā bija iekļauti divi Suzdālas bīskapu un Vladimira Simona (1214-1226) raksti: "Vēstījums" Kijevas alu mūkam Polikarpam un "Vārds" par Debesbraukšanas baznīcas izveidi Kijevas alu klosterī, ko papildināja Iepriekš minētā Polikarpa vēstījums Alu abatam Akindinam. Vēlāk grāmatā tika iekļauti arī vairāki citi darbi: “Stāsts par alu černoriciešiem” no “Pagājušo gadu pasakas” (1074), “Svētā Alu Teodosija dzīve” un “Euloģija” ” veltīta viņam. Tieši šajā kompozīcijā "Pateriks" ir pārstāvēts ar senāko manuskriptu, kas tapis 1406. gadā pēc Tveras bīskapa Arsēnija iniciatīvas. Attiecīgi "Paterika" saraksti ar līdzīgu komplektāciju un tekstu secību parasti tiek attiecināti uz "Arseņjevskas" izdevumu. 15. gadsimtā tika radīti citi Paterika manuskriptu izdevumi - Feodosievskaya un Kassianovskaya. Vairākas drukātas grāmatas versijas parādās 17. gadsimtā.

Par Kijevas-Pečerskas Paterikona aizvēsturi var spriest pēc bīskapa Simona un mūka Polikarpa vēstulēm. Iespējams, pēdējo vajāja ambīcijas un karjeristiskas tieksmes. Viņš divas reizes pameta Kijevas alu klosteri un ar laicīgo varas iestāžu atbalstu kļuva par abatu, vispirms no Kozmodemjanskas un pēc tam Dmitrovska klostera. Tad Polikarps pēkšņi atgriezās Akindina vadībā, saprotot, ka vienkārša mūka dzīve ir pievilcīgāka. Taču daudz kas klosterī – gan kārtība, gan attiecības ar brāļiem – viņu neapmierināja, viņš sāka sūdzēties Simonam, acīmredzot savam garīgajam padomdevējam, un turklāt ar lielkņaza Vsevoloda meitas princeses Verhuslavas-Anastasijas palīdzību. Jurjevičs ("Lielā ligzda") sāka meklēt sev bīskapa cieņu. Uztraucoties par Polikarpa stāvokli un rīcību, Saimons uzrakstīja viņam apsūdzošu un pamācošu vēstījumu. Tajā viņš Polikarpu sauc par “cieņas cienītāju”, apsūdz viņu “gļēvulībā un augstprātībā”, mudina nokaunēties, nožēlot grēkus, iemīlēties klusā un rāmā klostera dzīvē un pat piedraud ar lāstu: pārcelties. abatei, pamodini zvērestu, nevis svētību, un turklāt tu neieiesi svētā un godīgā vietā, kurā esi nogriezis matus. Kā trauks tu būsi nepieklājīgs, tu tiksi izmests un raudāt imashi pēc daudzām neveiksmēm. Tajā pašā laikā Saimons, uzsverot bīskapa īpašo stāvokli sabiedrībā un jo īpaši savā, raksta par neapšaubāmām klostera dzīves priekšrocībām: Pečerskas klosterī un cilvēku samīdītā vai kāda būtne no nabadzīgajiem. pirms tiek izveidoti tā godīgā lauru un lūgumraksta iesniedzēja vārti, būtu labāk, ja mēs uz laiku sētu godu. Viena diena Dievmātes namā ir vairāk nekā tūkstoš gadus veca, un tajā es vairāk gribēju palikt nekā dzīvot grēcinieku ciemos.

Pamatojot savus vārdus, Saimons kā patiesas klostera dzīves piemēru atgādina kādreizējos "Alu černoricus", kuri "spīdēja" kā "saules stari". Šajā sakarā viņš izklāsta deviņus stāstus: 1) Par Onsiforu presbiteru un necienīgo mnihu, 2) Par Eistraciju ātrāko, 3) Par Nikonu pacietīgo un sauso, 4) Par mocekli Kukšu un Pimenu ātrāko, 5) Par vientuļnieku Atanāziju, 6) par cienījamo Čerņigovas princi Svjatošu, 7) par černorieti Erasmu, 8) par černorieti Arefu un 9) par priesteri Titu un diakonu Efagriju. Visi no tiem vēsta par alu iemītniekiem 11. gadsimtā un 12. gadsimta sākumā un lielā mērā balstās uz mutvārdu tradīcijām par notikumiem pirms gadsimta. Katrs stāsts ilustrē vienu vai otru askētisma un tikumības piemēru, un katrs beidzas ar īsu nodarbību "Polikarpam". Šie stāsti ir interesanti ne tikai ar to, ka glabā pēdas patiesai klostera dzīvei Senajā Krievijā un raksturo mūku attiecības savā starpā un ar pasauli; tās ir interesantas, pirmkārt, tāpēc, ka liecina par to, kādu garīgu augstumu un svētumu var sasniegt, pārvarot ārējos un iekšējos šķēršļus un vissmalkākos kārdinājumus ar lūgšanas spēku, atturību, smagu darbu un, galvenais, tīru un nesatricināmu ticību. Pestītājā.

Iespējams, pēc “Vēstījuma Polikarpam” Saimons uzrakstīja vēl vienu “Srediķi par Alu baznīcas izveidi”. Šis Kijevas-Pečerskas Patericon posms ir arī strukturāli sarežģīts. “Vārds” sastāv no pieciem stāstiem, kas liecina, ka Debesbraukšanas baznīcas celtniecība klosterī bija brīnumaini saistīta ar Dieva aizgādību: 1) par Varangiešu princi Šimonu, 2) par baznīcas kungiem no Grieķijas, 3) par grieķu baznīcu rakstu mācītājiem, 4) par lajiem Jāni un Sergiju un brīnumu pirms Dievmātes ikonas, 5) par svēto mielastu jeb par baznīcas iesvētīšanu. Visus piecus stāstus saista kopīgā ideja pagodināt Kijevas-Pečerskas klosteri kā krievu reliģisku svētnīcu Vissvētākās Jaunavas Marijas svētītā aizbildniecībā. Tas ir stāstu ideoloģiskā satura mistiskais, vēsturiskais aspekts. Taču to semantiskajā laukā atšķiras arī politiskais, reālais aspekts, proti, tēlainais apliecinājums klostera starptautiskajai nozīmei un Kijevas Rusai kopumā kā jaunam garīgajam centram, kur steidzas labākie kristīgās Eiropas spēki: karotāji, arhitektiem, gleznotājiem, lai ar savām zināšanām un prasmēm viņam kalpotu.

Droši vien Polikarpam adresēto stāstu "Vēstules" un "Vārdi" patriotiskais un pamācošais patoss uz viņu atstāja spēcīgu iespaidu. Viņa dumpīgās domas un jūtas nomierinājās. Turklāt viņš nolēma turpināt Sīmaņa darbu un papildināt viņa stāstus, izklāstot "brīnišķos un svētīgos cilvēkus no dzīves, darbiem un zīmēm, kas atradās šajā svētajā Alu klosterī", kurus viņš pazina personīgi. Tā radās viņa paša "Vēstījums", kas adresēts jau abatam Akindinam. Tajā Polikarps atveidojis vēl vienpadsmit stāstus par slavenajiem klostera iemītniekiem tā ziedu laikos: 1) Par Ņikitu vientuļnieku, vēlāk Novgorodas bīskapu, 2) Par vientuļnieku Lorencu, 3) Par svēto vientuļnieku, 6) Par Mozu Ugrinu. , 7) Par gulbi Prohoru, brīnumdari, 8) par mūku Marku, maiznieku, 9) par Teodoru un Baziliku, 10) par prosforonu Spiridonu un gleznotāju Alimpiju un 11) par pacietīgo Pimenu.

Polikarps atzīst, ka pirms tam viņš mīlējis runāt par klostera pagātni, taču, neskatoties uz Akindina lūgumiem, viņš neuzdrošinājās pierakstīt savus stāstus “no bailēm”, ka daudz ko aizmirsis un “atzīšanās ir nepamatota”. Taču tagad, dabūjis piemēru, viņš pats gribēja “paziņot mums rakstot” par senajiem brīnumiem un askētiem, “un černorizieši, kas ir pēc mums, aizvedīs prom Dieva žēlastību, kas bija šajā svētajā vietā un pagodinās. Debesu Tēvs, kurš rādīja tādus svētos Rustes zemē, Alu svētajos klosteros." Tajā pašā laikā Polikarps pieticīgi apgalvo, ka rakstījis tikai par to, ko pats dzirdējis pats, vienlaikus izvairoties "piemērot stāstam kaut ko izskaistinājumam, kā tas ir pieņemts ar viltīgiem cilvēkiem". Tāpat kā Saimons, arī Polikarps runā galvenokārt par Pečerskas iedzīvotāju askētiskajiem darbiem, par viņu paveiktajiem brīnumiem, par pārsteidzošajiem ar tiem saistītajiem incidentiem.

Šis ir Kijevas-Pečerskas Paterikona oriģinālais stāstījuma pamats. Visus atsevišķus stāstus, kas to veido, var iedalīt grupās idejiskā un tematiskā nozīmē un neatkarīgi no to autorības un sižeta iezīmēm.

Pirmkārt, izceļas stāsti, kuros apzināta Kijevas alu klostera kā viena no kristietības cietokšņiem mistiskā un reālā nozīme. Tie, kā jau minēts, ietver piecus stāstījumus, kas veidoja "Srediķi par Pečerskas baznīcas izveidi" un pamato vismaz trīs idejas, kas ir vissvarīgākās Krievijas sabiedrībai: 1) par dievišķo patronāžu pār klosteri, 2) par klostera starptautisko atzīšanu un 3) par viņa garīgo ietekmi Krievijas zemē.

Šajā sakarā īpaši interesants ir stāsts par varangiešu Šimonu, jo tas pauda senkrievu literatūrā diezgan reti sastopamo Senās Krievijas Rietumu kontaktu tēmu. "Varangiešu zemēs" kādam princim Afrikanam bija divi dēli - Frīds un Šimons. Pēc Afrikana nāves viņa brālis Jakuns, kurš savulaik palīdzēja Jaroslavam Gudrajam cīņā pret Svjatopolku Nolādēto, atņēma viņa brāļa dēliem viņu dzimto īpašumu. Šimons ieradās pie Jaroslava, kurš viņu uzņēma ar godu un norīkoja dienestam pie dēla Vsevoloda. Un Šimons saņēma "lielu spēku no Vsevoloda". Dzīvojot Krievijā, Šimonu pārņēma īpaša mīlestība pret Kijevas alu klosteri. Un šeit ir iemesls. Pat Izjaslavas valdīšanas laikā Kijevā polovcieši ieradās Krievijā. Izjaslavs viņiem pretojās kopā ar brāļiem Svjatoslavu un Vsevolodu (1066). Pirms izrādes Jaroslaviči ieradās pie svētā Antonija "pēc lūgšanām un svētībām". Tomēr vecākais pareģoja viņu sakāvi, un Šimonam, kurš bija kopā ar viņiem, viņš paredzēja: "Ak, bērns ... tev, glābtam, vajadzēja būt šeit, baznīcā, kas vēlas tikt radīta." Entonija pareģojums par kaujas iznākumu piepildījās: uz Alta upes "Dieva dusmas kristieši bēgs". Smagi ievainots Šimons gulēja starp līķiem kaujas laukā. Šeit viņam bija vīzija: viņš debesīs "redzēja lielu baznīcu, it kā jūru redzot, un es atcerēšos Pestītāja vārdus un runu: Kungs, atpestī mani no šīs nāves kalna ar jūsu visšķīstākās Mātes un godājamā tēva Entonija un Teodosija lūgšanas. Tūlīt "ar kādu spēku" Šimons tika izrauts "no mirušo vidus, un Abie tika dziedināta no savām brūcēm, un viņi visi tika atrasti veseli un veseli". Viņš ieradās pie Antonija un teica viņam "brīnišķīgu lietu". Izrādās, pat tad, kad viņš dzīvoja savā dzimtenē, viņa tēvs African pēc latīņu paražas izgatavoja lielu krucifiksu. Godinot Pestītāju, afrikānis uzlika viņam zelta jostu un vainagu. Kad Šimons devās trimdā, viņš paņēma līdzi šo jostu un vainagu, un tajā pašā laikā viņam bija brīnišķīga “balss no attēla”: “Neliec šo, cilvēk, sev uz galvas! Nonesiet to uz sagatavoto vietu, kur no mūka Teodosija celta manas Mātes baznīca, un viņa rokā, lai viņš dusmojas uz manu altāri! Kad pēc tam trimdinieks brauca uz kuģa, sākās briesmīga vētra, tā ka viņš, gaidot nāvi, “sāka kliegt: Kungs, piedod man, šīs jostas dēļ es šodien mirstu, es to atņemu no tavas. godīgs un filantropisks tēls!” Tajā pašā brīdī Šimons ieraudzīja “kalna baznīcu” un dzirdēja “balsi”: “Kas vēlas tikt radīts no godājamā Dieva Mātes vārdā, tajā arī tu esi imaši! Tajā pašā laikā Šimonam izdevās izmērīt atklātās baznīcas izmērus ar "to zelta jostu": tā bija 20 jostas plata, 30 gara, 30 augsta un "ar augšējo 50". Tad jūra norima, Šimons aizbēga un ieradās Krievijā. Bet viņš joprojām nevarēja uzzināt, kur tiek celta baznīca, ko viņš brīnumainā kārtā redzēja vētras laikā. Un tikai tad, kad viņa otrreiz sapņoja par viņu virs kaujas lauka, Šimons atcerējās Antonija pareģojumu, ka viņš tiks apbedīts "baznīcā, kuru vēlas izveidot", tad viņš saprata, ka runa ir par Pečerskas klosteri. Pabeidzis savu stāstu, Šimons iedeva svētajam Antonijam šo “zelta jostu, sacīdams: Lūk, mērs un pamats! Šis kronis tiks pakārts virs svētā galda. Entonijs, slavēdams Kungu, nosauca Šimonu Simonu un, savukārt, nodeva svētās relikvijas mūkam Teodosijam tempļa celtniecībai. Kopš tā laika Simons "ļoti mīlēja svēto Teodosiju, piešķirot viņam daudz īpašumu, lai apbalvotu klosteri". Tālāk stāstā tiek ziņots, ka šis varangiešu labdaris lūdza Teodosija "svētos rakstus" ar svētību visai savai ģimenei. Turklāt tajā ir arī brīnišķīga liecība: saskaņā ar to izrādās, ka tieši no Sīmaņa Krievijā aizsākusies tradīcija likt svētīto lūgšanu mirušā rokā – pēc dotās parauga. viņam mūks Teodosijs: “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā! Atceries mani, Kungs, kad tu nāksi šajā valstībā un atalgo ikvienu pēc viņa darbiem, tad, Vladyka, garantē savam kalpam Sīmanam un Džordžam, lai viņi stāvēs pie tavas labās rokas Tavā godībā un klausās Tavu labo balsi: Nāc, manas svētības. Tēvs, iemanto to, kas tev ir sagatavots, valstību no pasaules sākuma!” Stāsts par Šimonu beidzas ar liecību, ka viņš galu galā pameta "latīņu buest", patiesi ticēja un patiešām bija "pirmais guldītājs" Debesbraukšanas baznīcā. Tātad svētā Antonija prognozes pilnībā piepildījās.

Otro paterikonu stāstu grupu veido naratīvi, kuru vispārējā nozīme un mērķis bija slavināt Kijevas alu klostera sociālo nozīmi. Tie galvenokārt attiecas uz brāļu attiecībām ar pasauli, galvenokārt ar laicīgo varu. Pēc viņu domām, Pečerskas mūki garīgi pretojās nepilnīgajai, grēcīgajai pasaulei, drosmīgi nosodīja tajā izplatīto ļaunumu, stingri aizstāvēja Kristus mācību patiesības un galu galā pārveidoja pasauli. Tādi, piemēram, ir svētais Kukša, kurš apgaismoja Vjatičus uz Okas; jeb Eistratijs Postniks, kurš savas ticības dēļ cieta mocekļa nāvi no ebreja krusta un pēc tam kļuva slavens ar brīnumiem, kuru ietekmē tika “kristīti” daudzi “svētie ebreji”. Taču Alu mūki ne tikai cīnījās pret pasauli, bet arī darīja tai labu, sniedza pasaulei ne tikai garīgu, bet arī materiālu palīdzību. Tātad Prohors Lebedniks bada laikā Kijevas iedzīvotājiem cepa saldu maizi no rūgtās kvinojas un, kad viņiem beidzās sāls, viņš izdalīja viņiem pelnus, kas brīnumainā kārtā pārvērtās sālī. Protams, tajā pašā laikā laba darīšana pasaulei bija saistīta ar pasaules pārvarēšanu. Tātad, kad tiek nozagta Prohora ceptā maize, izrādās, ka to nevar ēst, jo tā ir rūgta. Tas pats notiek ar sāli: kņazs Svjatopolks Izjaslavičs no Prohoras nozadzis, tas atkal pārvēršas pelnos. Šāda veida brīnumi, protams, vedina grēciniekus uz grēku nožēlu un attiecīgi liecina par svētuma īsto uzvaru pār grēku.

Starp stāstiem, kas uzsver Kijevas-Pečerskas klostera nozīmi Krievijā, var iekļaut, piemēram, Polikarpa stāstu par ikonu gleznotāju Olimpiju, lai gan šī stāsta semantiskā struktūra, protams, nav tik viennozīmīga. Kāds Kijevas “kristusmīlis”, uzcēlis sev baznīcu, gribēja to izrotāt ar piecām Deesis ranga un divām “vietējām” ikonām. Šim nolūkam viņš iedeva “ikonu dēļus” un naudu diviem Alu klostera mūkiem, lūdzot vienoties par darbu ar Alimpiju un samaksāt viņam par to tik, cik viņš vēlas. Taču mūki piesavinājās naudu sev, ikonu gleznotājam neko par to nestāstījot, un šī bija viņu pirmā maldināšana. Pēc kāda laika “Kristus mīļotais” gribēja paņemt ikonas, jo domāja, ka tās jau ir nokrāsotas. Tomēr mūki viņam teica, ka Alimpijs “joprojām pieprasīja vairāk zelta”, un atkal atstāja naudu sev, maldinot klientu otro reizi. Tad mūki, apmelojot Alimpiju, pieprasīja vairāk naudas. ”Kristus mīlošais” tos dāvāja ”ar prieku”, un tāpēc viņš tika pievilts trešo reizi. Beidzot, kad mūki viņam atkal prasīja naudu, viņš, atsaucoties uz svēto askētu, viņiem pazemīgi sacīja: "Ja jūs desmit reizes lūgsit, tad dodiet man, ja es gribu viņa svētību un lūgšanas, un strādājiet viņa roku." Alimpijs par notiekošo neko nezināja. Tomēr sekoja jauns apmelojums: vēloties attaisnoties "Kristus mīļotā" priekšā, kurš tomēr plānoja redzēt viņu ikonas, mūki viņam sacīja, ka Alimpijs paņēmis naudu "vairāk nekā" un nevēlas gleznot ikonas. Tad “Kristus mīlētājs” sūdzējās hegumenim Nikonam. Alimpijs, jautāts par vīnu, bija ļoti pārsteigts, nesaprotot, par ko runā. Nozīmīgs šajā gadījumā ir Nikon izteiktais skaidrojums: "Trīs cenas, kuras paņēmāt no septiņām ikonām." Cenšoties nosodīt ikonu gleznotāju, abats pavēlēja izsaukt mūkus, kuri paņēma naudu, un atnest ikonas. Un tad izrādījās, ka viņi bija gatavi un "uzrakstīti ar lielu viltību" - visiem par pārsteigumu. Bet krāpnieki-mūki par to nezināja un tāpēc turpināja vainot Alympius burtiski ar Nikona vārdiem: "Jūs paņēmāt trīs cenas, nekrāsojiet ikonas." Tad viņiem tika rādītas ikonas, apgalvojot, ka šādas ikonas ir "rakstījis Dievs", viņi tika notiesāti par apmelošanu un izraidīti no klostera. Neskatoties uz to, mūki joprojām neatlaidīgi turpināja melus un visiem stāstīja, ka šīs ikonas ir gleznojuši viņi, nevis Dievs, tāpēc daudzi bija spiesti ticēt sev. Beidzot “pēc Dieva gribas” un ar brīnuma palīdzību viltība atklājās pilnībā: lielā ugunsgrēka laikā Podolijā baznīca, “tajā es situ jūsu svētbildes”, nodega, bet “ ugunsgrēkā tika atrastas neskartas septiņas šo ikonu ikonas. Šis stāsts beidzas ar ziņkārīgo tā autora Polikarpa liecību: viena no šīm septiņām ikonām - Jaunavas tēls - tika nosūtīta uz Rostovu pēc kņaza Vladimira lūguma un ievietota viņa celtajā baznīcā. Jau Polikarpa laikā pēdējais sabruka, bet "tā ikona paliks bez kaitējuma"; to pārveda uz koka baznīcu, kas drīz nodega, bet ikona atkal palika neskarta. Tādējādi ar to saistīti trīs brīnumainas saglabāšanas gadījumi. Īsam stāstam šī ir ļoti nozīmīga atbilstība šeit aprakstītajam trīskārtējam mēģinājumam nomelnot Alimpiju un maldināt Kristu mīlošo kijevieti. Acīmredzot šī stāsta skaitliskā struktūra ir apzināti sakārtota un apveltīta ar simbolisku semantiku.

Visbeidzot, trešā stāstu grupa Kijevas alās Patericon ir mūku iekšējās dzīves apraksti. Šie stāsti raksturo dažādus askētisma veidus: darba, lūgšanu askētisko un garīgo. Viņi atzīmē gan klostera dzīves pozitīvos, gan negatīvos aspektus, tās kāpumus un kritumus. Galvenā tēma šajā gadījumā ir tēma par mūku cīņu ar velnu, tēma par dažādu kārdinājumu, kārdinājumu, baiļu pārvarēšanu un caur šādu cīņu sasniegt svētumu un spēju darīt brīnumus. Liela uzmanība šeit tiek pievērsta dēmonu aprakstam un raksturojumam: tie var parādīties, kārdinot mūku vai nu eņģeļu, vai cilvēka, vai briesmoņu formā. Šajā ziņā visspilgtākie ir stāsti par Erasmu, melnnesēju, par vientuļnieku Ņikitu, par Teodoru un Vasīliju.

Ievērības cienīgs, piemēram, ir Polikarpa stāsts par Mozu Ugrinu. Šis Mozus bija brālis tam pašam zēnam Džordžam, kurš ar savu ķermeni pasargāja svēto Borisu no Svjatopolkas algotņu šķēpiem. Mozus bija vienīgais no Borisa svītas, kas izdzīvoja. Jaroslavas un Svjatopolkas kara laikā Mozus tika nogādāts Polijā kā gūsteknis. Tur viņu ieraudzīja atraitne, "sarkana un jauna sieviete, kurai bija daudz bagātības un liela vara", un "viņas sirdī ievainotu vēlmes, ezis šim godājamam". Sākumā viņa mēģināja "glaimot vārdus", lai piesaistītu viņu sev, solot viņam gan savu mīlestību, gan bagātību. Bet “svētītā” saprata “viņas ļauno vēlmi un sacīja viņai: Kurš vīrs, dzersim sievu un pakļausimies tai, vai viņš ir labojies? Kad Ādams pakļāvās savai sievai, viņš tika izraidīts no Raas. Simsonam, kuram vairāk par visiem izdevies spēkos un pārvarēts militārajā jomā, viņa sieva vēlāk nodeva, ka viņš ir ārzemnieks. Un Salamans aptvēra gudrības dziļumus, paklausīdams sievietēm, paklanīdamies elka priekšā. Un Hērods, guvis daudzas uzvaras, es, kļuvis par vergu, nocirtīšu galvu Jānim Priekštecim. Kā tad es esmu brīvs, vergs, es darīšu savai sievai, bet es viņu nepazīstu no dzimšanas? Šie vārdi gan sievieti nelika mierā. "Viņa teica: "Es tevi izpirkšu un pagodināšu, un es sakārtošu saimnieku visai savai mājai, un es gribu sev vīru, tikai tu izpildi manu gribu un manas dvēseles vēlēšanos, mierini un dod mani. jūsu laipnība baudīt. Es esmu apmierināts ar jūsu iekāri, es nevaru izturēt jūsu skaistumu, mēs esam izpostīti bez prāta, un sirds uguns apstāsies, dedzinot mūs. Bet es priecāšos savās domās un atpūtīšos no kaislībām, un jūs izbaudīsiet manu laipnību, un jūs būsit visu manu ieguvumu saimnieks un manas varas mantinieks un bojāra vecākais. Bet Mozus atsakās no visa. Tad atraitne viņu izpērk no īpašnieka, lai pati kļūtu par viņa suverēnu saimnieci un tādējādi sasniegtu savu. Viņa ģērbj viņu bagātīgi, pabaro ar "saldām sukām", cenšoties pierunāt "savai iekārei". Viss ir bezjēdzīgi. “Tas pats godātais, redzot šīs sievas dusmas, lūgšanu un gavēni apmeklē vairāk, ēd nomodā un vairāk cienā Dieva dēļ sausu maizi un tīru ūdeni nekā vērtīgu otu un vīnu ar netīrumiem...”. Saimnieces kalpi pārliecina Mozu, pārsteigts par viņa nevēlēšanos dzīvot apmierināti. To darot, viņi atsaucas uz Jaunās Derības teicieniem. Mozus ir nesatricināms. Atraitne cenšas viņu savaldzināt ar savu bagātību un to, ka viņš kļūs par visa saimnieku. Taču “svētīgais” tikai pasmējās par “sievas neprātu” un sacīja viņai: Tu strādā velti, tu nevari mani savaldzināt ar šīs pasaules iznīcīgām lietām, ne arī aptraipīt ar garīgo bagātību. Saproti un nestrādā velti. Lietas pamazām nonāk līdz nāves draudiem. Mozus, lai stiprinātu savus spēkus, slepeni ņem tonūru. Tad atraitne, kritusi izmisumā, patiešām sāk mocīt Mozu. Viņš tiek sists ar "zizli", vienlaikus pārliecinot viņu pakļauties "savai saimniecei". Bet viņš tiem saka: “Brāļi, jums bija pavēlēts to darīt – dariet to, nevilcinieties. Bet man nav spēka ēst ezīti, atsakoties no sevis un Dieva mīlestības. Nekādas vājības, ne uguns, ne zobens, ne brūces nevar mani šķirt no Dieva un šī lielā Ageļa tēla. Un šī nekaunīgā un aptumšotā sieviete parādīja savu stulbumu, ne tikai baidīdamās no Dieva, bet arī aizskarot cilvēku kaunu, nekaunīgi mudinot uz apgānīšanu un laulības pārkāpšanu. Es viņai nepakļaušos un nedarīšu tādu pašu gribu! Pēc daudziem neveiksmīgiem mēģinājumiem pakļaut Mozu, atraitne “pārņemot viņu lielu varu, muļķīgi velk viņu uz grēku. Bet viens pavēlēja viņam nolikt viņu gultā kopā ar jums, skūpstīt un apskauties, bet jūs nevarat piesaistīt viņu ar šarmu savai vēlmei. Bet viņa nevar lauzt viņa gribu. Tad viņa "pavēlēja viņam katru dienu dot simtiem randu un pēc tam pavēlēja viņam izgriezt sirds noslēpumus, sakot: Es nežēlošu šo laipnību, bet neapmierināšos ar tās skaistumu". Šī stāsta beigas ir kristīgi loģiskas: sacelšanās laikā šī atraitne tika nogalināta, un Mozus, “kurš spēja atgūties no brūcēm, nāca pie Svētās Dievmātes Alu svētajā klosterī, nēsājot brūces. moceklība un grēksūdzes kronis, kā Kristus bruņu uzvarētājs”, jo saskaņā ar stāstītāja liecību Kungs “piešķīra viņam spēku”, lai dziedinātu miesas kaislību slimību citos.

"Kijevas-Pečerskas Paterikona" plašā popularitāte vairākus gadsimtus bija saistīta ar to, ka šis darbs tatāru-mongoļu jūga apstākļos, kas bija nonākuši Krievijā, "ne tikai saspieda, bet arī apvainoja un nokalta to cilvēku dvēsele, kas kļuva par tās upuri”, atgādināja daudziem lasītājiem par senās Krievijas valsts kādreizējo slavu, kas mākslinieciskā un līdz ar to saprotamā un saprotamā formā propagandēta, vissvarīgākā un progresīvākā ideja Krievu, viduslaiku literatūra - ideja par visas Krievijas zemes vienotību kā tās neatkarības, labklājības un varas pamatu. Tāpēc "Kyiv-Pechersky Paterikon" tika daudzkārt pārrakstīts, un 19. gadsimtā to augstu novērtēja Krievijas lielākais nacionālais dzejnieks A. S. Puškins, kurš "Pateriku" definēja kā "vienkāršības un daiļliteratūras šarmu".

© Visas tiesības aizsargātas

KIVIVA-PEČERSKAS PATERIK

Pateriks Pečerskija, veltīta Baznīcas radīšanai, lai viss būtu pazīstams kā pats Kungs un griba un Viņa Vissvētākā Māte ar lūgšanām un žēlastībām, tika izveidota un paveikta Bogolēmiskā, Līdzīgā, Lielā Pečerskas Jaunavas Arhimandriusa baznīca. no visas Krievijas zemes, kas ir mūsu tēva FEODOSIJAS Svētā un Lielā tēva laurs

VĀRDS 1. SVĒTĪT, TĒVS

Varangiešu zemē atradās princis Afrikans, Jakuna Aklā brālis, kurš kaujā zaudēja savu zelta apmetni, cīnoties Jaroslava pusē ar nikno Mstislavu. Šim afrikānim bija divi dēli Frīds un Šimons. Kad viņu tēvs nomira, Jakuns izraidīja abus brāļus no viņu domēna. Un Šimons ieradās pie mūsu dižciltīgā kņaza Jaroslava; viņš viņu pieņēma, paturēja godā un nosūtīja pie dēla Vsevoloda, lai viņš būtu viņa vecākais, un Šimons saņēma no Vsevoloda lielu spēku. Šimona mīlestības iemesls ir pret šo svēto vietu.

Muižnieka un lielkņaza Izjaslavas valdīšanas laikā Kijevā, kad 6576. gadā (1068. gadā) krievu zemē ieradās polovcieši un viņiem pretī devās trīs jaroslaviči - Izjaslavs, Svjatoslavs un Vsevolods, šis Šimons bija ar viņiem. Kad viņi ieradās pie lielā un svētā Entonija pēc lūgšanas un svētības, vecākais atvēra savas neuzticīgās lūpas un bez slēpšanās paredzēja viņu likteni. Šis varangietis, krītot pie vecā vīra kājām, lūdza, lai viņš tiktu izglābts no šādas nelaimes. Svētīgais viņam sacīja: “Ak, bērns! Daudzi nokritīs no zobena asmens, un, kad tu bēgsi no saviem ienaidniekiem, tie tevi samīdīs, ievainos, tu noslīksi ūdenī; bet tu, tur izglābtais, tiksi guldīts baznīcā, kas šeit tiks celta.”

Un tā, kad viņi atradās Altā, abas armijas saplūda, un ar Dieva dusmām kristieši tika uzvarēti, un, kad viņi bēga, šajā kaujā tika nogalināti gubernatori un daudzi karavīri. Tūlīt viņu vidū gulēja ievainotais Šimons. Viņš paskatījās uz debesīm un ieraudzīja lielu baznīcu – tādu, kādu viņš iepriekš bija redzējis uz jūras, un atcerējās Glābēja vārdus un sacīja: “Kungs! Atpestī mani no šīs rūgtās nāves ar jūsu tīrākās mātes un cienījamo tēvu Entonija un Teodosija lūgšanām! Un tad pēkšņi kāds spēks viņu izvilka no mirušo vidus, viņš nekavējoties tika dziedināts no brūcēm un atrada visu savu veselu un veselu.

Un viņš atgriezās, nāca pie svētītā Entonija un pastāstīja viņam brīnišķīgu stāstu, sakot: “Mans tēvs Africanus uztaisīja krustu un ar gleznām attēloja uz tā Kristus dievišķo līdzību, jauna darba tēlu kā latīņi. gods, liela izmēra - desmit olektis. Un, godinot viņu, mans tēvs izgreznoja viņa gurnus ar jostu, kas svēra piecdesmit grivnas zelta, un uzlika viņam galvā zelta kroni. Kad tēvocis Jakuns mani izdzina no manas mantas, es paņēmu Jēzum jostu un kroni no viņa galvas un dzirdēju balsi no attēla; pagriezies pret mani, viņš teica: "Nekad nelieciet šo kroni uz galvas, nesiet to uz viņam sagatavoto vietu, kur mūks Teodosijs ceļ manas mātes baznīcu, un nododiet to viņam pakārt. pār manu altāri." Bet es kritu no bailēm un, sastindzis, gulēju kā miris; tad, piecēlies, steidzīgi iekāpu kuģī.

Un, kad mēs kuģojām, sacēlās liela vētra, tā ka mēs visi bijām izmisuši pēc pestīšanas, un es sāku kliegt: "Kungs, piedod man, jo šīs jostas dēļ es mirstu, jo es to atņēmu no jūsu godīgā un cilvēkam līdzīgs tēls!” Un tad es ieraudzīju baznīcu augšstāvā un domāju: "Kas tā par baznīcu?" Un no augšas uz mums atskanēja balss, kas teica: "Tā, kuru Dievmātes vārdā radīs godbijīgais, kurā arī jūs tiksit guldīts." Un mēs redzējām tā izmēru un augstumu, ja jūs to mēra ar to zelta jostu, tad divdesmit mēri platumā, trīsdesmit garumā, trīsdesmit sienas augstumā un piecdesmit ar augšpusi. Mēs visi pagodinājām Dievu un mierinājām sevi ar lielu prieku, ka esam atbrīvoti no rūgtās nāves. Un līdz šim es nezināju, kur tiks radīta baznīca, kas man tika rādīta jūrā un Altā, kad es jau miru, līdz es dzirdēju no jūsu godīgajām lūpām, ka mani guldīs šeit baznīcā, kas izveidot. Un, izņēmis zelta jostu, viņš to atdeva, sacīdams: "Šeit ir mērs un pamats, lai šis kronis tiek pakārts virs svētā altāra."

Vecākais par to slavēja Dievu un sacīja varangietim: “Bērns! No šī brīža tevi nesauks Šimons, bet Sīmanis būs tavs vārds.” Piesaucot svētīto Teodosiju, Entonijs sacīja: "Šī ir tāda baznīca, kādu Sīmanis vēlas būvēt," un iedeva viņam jostu un vainagu. Kopš tā laika Simons ļoti mīlēja svēto Teodosiju un deva viņam daudz naudas, lai viņš uzceltu klosteri.

Kādu dienu šis Sīmanis pienāca pie svētītā un pēc parastās sarunas sacīja svētajam: "Tēvs, es lūdzu tev vienu dāvanu." Teodosijs viņam jautāja: "Ak, bērns, ko tavs diženums prasa no mūsu pazemības?" Saimons teica: "Lieliski, lielāka par manu spēku, es lūdzu jums dāvanu." Teodosijs atbildēja: "Zini, bērns, mūsu posts: bieži vien nepietiek maizes ikdienas pārtikai, bet es nezinu, kas man vēl ir." Sīmanis teica: “Ja tu vēlies man dot dāvanas, tu vari saskaņā ar žēlastību, kas tev ir dota no Tā Kunga, kurš tevi sauca par godājamo. Kad es noņēmu kroni no Jēzus galvas, viņš man teica: "Atnesiet to uz sagatavoto vietu un iedodiet to mūka rokās, kurš ceļ manas mātes baznīcu." Tas ir tas, ko es lūdzu no jums: dodiet man vārdu, ka jūsu dvēsele mani svētīs gan dzīves laikā, gan pēc jūsu un manas nāves. Un svētais atbildēja: “Ak, Sīmani, tavs lūgums nav pa spēkam, bet, ja tu redzi mani aizejam no šejienes, no šīs pasaules, un ja pēc manas aiziešanas šī baznīca tiks organizēta un tajā tiek ievēroti tai dotie noteikumi, tad lai jums kļūst zināms, ka man ir drosme pret Dievu, bet tagad es nezinu, vai mana lūgšana izdodas."

Sīmanis teica: “Man bija liecība no Tā Kunga, es pats to dzirdēju par tevi no viņa svētā tēla tīrākajām lūpām, tāpēc es lūdzu tevi - gan par taviem melnnesējiem, gan par mani, grēcinieku, un manam dēlam Džordžam, un līdz pēdējam no mana veida." Svētais, solot viņam to, sacīja: "Es nelūdzu par viņiem vien, bet par visiem, kas mīl šo svēto vietu manis dēļ." Tad Sīmanis noliecās līdz zemei ​​un sacīja: "Tēvs, es tevi neatstāšu, ja vien tu mani neapstiprināsi ar savu rakstu."

Mūks, mīlestības pret viņu mudināts, uzrakstīja šādu lūgšanu: “Tēva un dēla un svētā gara vārdā”, kas joprojām tiek nodota mirušo rokās. Un kopš tā laika ir izveidojusies paraža likt šādu vēstuli mirušajam, bet pirms tam Krievijā neviens to nedarīja. Tas arī bija rakstīts lūgšanā: “Piemini mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā, lai atalgotu katram pēc viņa darbiem, tad, kungs, un tavi kalpi Sīmani un Džordžs, dari mani cienīgu stāvēt tavā labajā pusē, savā godībā un dzirdi tavu labo balsi: "Nāc, mana tēva svētītais, iemanto valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas."

Un Sīmanis jautāja: "Pievienojiet, tēvs, ka manu vecāku un manu tuvāko grēki tiek piedoti." Teodosijs, pacēlis rokas pret debesīm, sacīja: "Lai Tas Kungs jūs svētī no Ciānas un lai jūs redzat Jeruzalemes žēlastību visas savas dzīves dienas un līdz pēdējai paaudzei!" Sīmanis pieņēma lūgšanu un svēto svēto kā savdabīgu dārgakmeni un lielisku dāvanu. Tas, kurš agrāk bija varangietis, tagad ar Kristus žēlastību ir kļuvis par kristieti, kuru apgaismojis mūsu svētais tēvs Teodosijs; viņš atstāja latīņu maldu un patiesi ticēja mūsu Kungam Jēzum Kristum ar visu savu namu, apmēram trīs tūkstošiem dvēseļu un visiem saviem priesteriem, svēto Entonija un Teodosija brīnumu dēļ. Šis Sīmanis bija pirmais, kas tika apglabāts šajā baznīcā. Kopš tā laika viņa dēls Džordžs ļoti mīlēja šo svēto vietu. Šo Džordžu Vladimirs Monomahs nosūtīja uz Suzdales zemi un uzticēja viņam savu dēlu Džordžu. Pēc daudziem gadiem Georgijs Vladimirovičs apsēdās Kijevā; savam tūkstošajam Džordžam kā savam tēvam viņš uzticēja Suzdales reģionu.

VĀRDS PAR BAZNĪCAS MEISTRU NĀKŠANU NO TsarGRADAS UZ ANTONIJU UN TEODOSIJU. VĀRDS 2

Un šo jums, brāļi, es jums pastāstīšu vēl vienu brīnišķīgu un brīnišķīgu brīnumu par to Dieva izvēlēto Theotokos baznīcu. Četri baznīcas kungi no Konstantinopoles, ļoti bagāti cilvēki, ieradās alā pie diženā Antonija un Teodosija un jautāja: "Kur jūs vēlaties likt baznīcu?" Tas viņiem atbildēja: "Kur Tas Kungs iezīmē vietu." Tie, kas ieradās, sacīja: "Kā tas nākas, ka, paredzot savu nāvi, viņi vēl nav iecēluši vietu, mums nodevuši tik daudz zelta?" Tad Entonijs un Teodosijs, sasaucuši visus brāļus, sāka iztaujāt grieķus, sacīdami: "Sakiet patiesību: kā gāja?"

Meistari stāstīja: "Reiz, kad mēs vēl gulējām savās mājās, agri, saullēktā, pie katra pienāca glīti einuhi, kas sacīja: "Karaliene jūs sauc uz Blachernae." Kad mēs gājām, paņēmuši līdzi savus draugus un kaimiņus, mēs visi nācām vienlaikus un spriedām, ka katrs no mums dzird vienu un to pašu karalienes pavēli un ar mums bija tie paši sūtņi. Un tad mēs redzējām karalieni un daudz karavīru ar viņu, mēs paklanāmies viņai, un viņa mums teica: "Es gribu uzcelt sev baznīcu Krievijā, Kijevā, es jums to pavēlu, paņemiet sev zeltu. trīs gadi." Mēs, paklanījušies, teicām: “Ak, karalienes kundze! Jūs mūs sūtāt uz svešu valsti – pie kā mēs tur nāksim? Viņa teica: "Es sūtu pie viņiem, pie Entonija un Teodosija." Mēs teicām: "Kāpēc, kundze, jūs dodat mums zeltu uz trim gadiem? Pasūtiet tos pie mums, lai mums no viņiem būtu vajadzīgs ēdiens, un jūs dosit mums to, ko paši vēlaties. Karaliene sacīja: “Šis Entonijs, tikai svētīts, dosies no šīs pasaules uz mūžīgo atpūtu, un šis Teodosijs divus gadus pēc viņa dosies pie Tā Kunga. Bet jūs ņemat zeltu pārpilnībā, un, ciktāl jūs godāt, neviens to nevar darīt kā es: Es jums došu to, ko auss nav dzirdējis un kas nav ienācis cilvēka sirdī. Es pats nākšu apskatīt baznīcu un tajā dzīvot.” Viņa arī uzdāvināja mums svēto mocekļu relikvijas: Artēmiju un Polieuktu, Leonciju, Akaki, Aretu, Jēkabu, Teodoru, sakot: "Ielieciet to pamatos." Mēs paņēmām zeltu pārpilnībā. Un viņa mums teica: "Ejiet ārā, paskatieties uz baznīcu." Un mēs redzējām debesīs baznīcu, un, kad atgriezāmies, mēs paklanāmies karalienes priekšā un jautājām: "Ak, dāma, kā sauc baznīcu?" Viņa teica, ka vēlas viņu saukt savā vārdā. Mēs neuzdrošinājāmies viņai jautāt: "Kā tevi sauc?" Viņa teica: "Dievmātes baznīca būs," un iedeva mums šo ikonu, sakot: "Tā būs vietēja." Mēs, viņai paklanījušies, devāmies uz savām mājām, nesot šo ikonu, kas saņemta no karalienes rokām.

Un tad visi pagodināja Dievu un to, kas viņu dzemdēja. Entonijs atbildēja: "Ak, bērni, mēs nekad neesam pametuši šo vietu." Grieķi ar zvērestu teica: "Mēs daudzu liecinieku klātbūtnē paņēmām no jūsu rokām zeltu, un jūs kopā ar viņiem pavadījāt uz kuģi, un mēnesi pēc jūsu izbraukšanas mēs devāmies ceļā, un tagad ir desmitā diena, kopš atstājām Konstantinopoli. . Mēs jautājām karalienei par baznīcas lielumu, un viņa mums teica: "Es nosūtīju mēru - sava dēla jostu - pēc viņa pavēles."

Un Entonijs atbildēja: “Ak, bērni, Kristus jūs ir pagodinājis ar lielu žēlastību, jo jūs esat Viņa gribas šķīrējtiesnesis. Tie dižciltīgie einuhi, kuri jūs sauca, ir svētie eņģeļi, un karaliene Blahernē ir viņa pati, kas redzami parādās jums, mūsu vissvētākā, tīrākā un nevainojamākā saimniece, Dievmāte un mūžīgā Jaunava Marija, kamēr viņai blakus stāvošie karavīri ir bez miesas. eņģeļu spēki. Tādi kā mēs, un jums dotais zelts - Dievs zina, jo viņš pats to radīja un paveica ar saviem vergiem. Svētīga ir tava atnākšana, un tev ir labs pavadonis, šī godīgā kundzes ikona, un viņa tev dos, kā solījusi, to, ko auss nav dzirdējis un kas nav ienācis cilvēka sirdī: neviens nevar dot izņemot viņu un viņas dēlu, Kungu Dievu un mūsu Pestītāju Jēzu Kristu, kura josta un kronis, ko šeit atnesa varangieši, ir šīs godājamās baznīcas platuma, garuma un augstuma mērs, - to paziņoja balss no debesīm no liela slava.

Grieķi ar bailēm paklanījās svētajiem un sacīja: “Kur ir tā vieta? Rādīt". Entonijs teica: "Mēs lūgsim trīs dienas, un Tas Kungs mums noteiks." Un pirmajā vakarā, kad viņš lūdza, Kungs viņam parādījās un sacīja: "Tu esi atradis žēlastību manā priekšā." Entonijs teica: “Kungs! ja esmu atradis žēlastību tavā priekšā, lai rasa pa visu zemi un lai izžūst vieta, kuru tu vēlies svētīt.” No rīta viņi atrada vietu, kur baznīca tagad stāv sausa, un pa visu zemi bija rasa. Nākamajā naktī, arī lūdzis, Entonijs sacīja: "Lai izžūst pa visu zemi un rasa svētajā vietā." Aizgāja un atrada. Trešajā dienā, stāvējuši tajā vietā, lūguši un svētījuši šo vietu, viņi ar zelta jostu izmērīja platumu un garumu. Un, pacēlis rokas pret debesīm, Antonijs skaļā balsī sacīja: "Uzklausi mani, Kungs, tagad atzīmē vietu ar uguni, lai katrs to saprot, kā vēlaties." Un tūdaļ uguns krita no debesīm un sadedzināja visus kokus un ērkšķus, laizīja rasu un dedzināja ieleju kā grāvi. Un visi, kas bija kopā ar svētajiem, krita no bailēm, it kā viņi būtu miruši. Tā bija šīs dievišķās draudzes sākums.

VĀRDS PAR PEČERSKAS BAZNĪCAS DIBINĀŠANAS KADĀM. 3

Šī dievišķā Dievmātes baznīca tika dibināta 6581. gadā (1073). Dižciltīgā kņaza Svjatoslava, Jaroslava dēla, valdīšanas dienās šī baznīca tika dibināta, un viņš pats ar savām rokām sāka rakt grāvi. Kristu mīlošais kņazs Svjatoslavs iedeva simts grivnu zelta, lai palīdzētu svētītajam, un noteica izmēru ar zelta jostu, kā pavēlēja balss, kas dzirdama no debesīm jūrā. Vairāk par to atradīsit Svētā Antonija dzīvē. No Teodosija dzīves visi zina, kā no zemes uz debesīm parādījās uguns stabs, dažreiz no vecās baznīcas augšas uz šo vietu nolaidās mākonis vai varavīksne, daudzas reizes ikona pagāja garām - eņģeļi to pārnesa uz vietu kur tam vajadzētu būt.

Kas, brāļi, ir brīnišķīgāks par šo? Pārskatot visas Vecās un Jaunās Derības grāmatas, nekur jūs neatradīsit tādus brīnumus par svētajām baznīcām kā par šo: no varangiešiem un paša mūsu Kunga Jēzus Kristus un viņa godīgā, dievišķā un cilvēciskā tēla - Kristus svētā galva, kronis un dievišķā balss, kas dzirdēta no Kristus tēla, pavēlēja nest kroni uz sagatavoto vietu, un debesu balss lika mērīt baznīcu ar šo jostu, kas bija redzama jau pirms tās radīšanas. . Un no Grieķijas ikona ieradās kopā ar meistariem, un svēto mocekļu relikvijas tika novietotas zem visām sienām, un šie svētie tika attēloti virs relikvijām uz sienām.

Mums jāslavē aizgājušie dižciltīgie prinči un Kristu mīlošie bojāri, godīgie mūki un visi pareizticīgo kristieši. Svētīts un svētīts, kurš tika pagodināts būt šeit apglabāts, viņš tiks pagodināts ar lielu Kunga žēlastību un žēlastību ar Svētās Dievmātes un visu svēto lūgšanām. Svētīts un svētīts, šeit pieminēts, jo viņš pieņems grēku piedošanu un debesu atlīdzība viņam nepaies garām. Galu galā ir teikts: “Priecājieties un priecājieties, jo jūsu vārdi ir ierakstīti debesīs” - šo baznīcu Dievs mīl vairāk nekā debesu. Viņa dzemdētāja vēlējās to izveidot, kā viņa bija apsolījusi Blachernae meistariem, sakot: "Es nākšu apskatīt šo baznīcu un dzīvošu tajā." Tas ir labs un labs darbs būt viņas svētajā un dievišķajā baznīcā, un kādu slavu un slavu iegūs šeit noliktais un ierakstīts viņas piemiņas grāmatās - viņš vienmēr tiks pieminēts viņas acu priekšā.

Un atkal, mani mīļotie, es jums pateikšu vārdu, lai jūs stiprinātu. Nav nekā ļaunāka kā atteikties no šādas gaismas un mīlēt tumsu un noraidīt Dieva iecelto baznīcu, pamest Dieva celto un meklēt cilvēkus, kas radīti par kukuli no vardarbības un laupīšanas, kas pati sauc pie Dieva pie sava celtnieka. Šīs pašas baznīcas radītājs, organizētājs, mākslinieks un radītājs ir pats Dievs, kurš ar savu dievišķo uguni dedzināja bojājamas lietas, nolīdzināja kokus un kalnus savas mātes namam savu vergu labā. Saprotiet, brāļi, tā pamatu un sākumu: Dievs Tēvs svētīja no augšas ar rasu un uguns stabu un gaismas mākoni, Dievs Dēls deva mēru ar savu jostu: lai gan tas bija koka krusts, tas bija ietērpts ar Dieva spēku; bet svētais gars ar nemateriālo uguni izraka grāvi, kur likt pamatus, un uz tāda akmens Kungs uzcēla šo baznīcu, ka pat elles vārti to neuzvarētu. Tāpat ir ar Dievmāti: viņa trīs gadus dāvāja zeltu celtniekiem un uzdāvināja sava tīrākā tēla ikonu un novietoja to kā vietējo, no šīs ikonas tiek paveikti daudzi brīnumi.

VĀRDS PAR IKONU KRĀSU NĀKUŠANU IGUMEN NIKON NO TSARGRADAS. četri

Un šeit ir vēl viens brīnišķīgs brīnums, par kuru es jums pastāstīšu. Ikonu gleznotāji ieradās no tās pašas Dieva aizsargātās pilsētas Konstantinopoles pie abata Nikona un sāka stāstīt: “Nostādiet mūsu priekšā tos, ar kuriem mēs saģērbāmies, mēs gribam ar viņiem tiesāties: viņi mums parādīja nelielu baznīcu, tāpēc mēs sakārtojām sevi ar tos daudzu liecinieku priekšā, šī pati baznīca ir ļoti liela; Lūk, paņemiet savu zeltu, un mēs atgriezīsimies Tsargradā. Atbildot uz to, abats jautāja: "Kas ar tevi saģērbās?" Ikonu gleznotāji pastāstīja, kā viņi izskatās un kāds ir viņu izskats, kā arī nosauca Entonija un Teodosija vārdus. Un abats viņiem sacīja: “Ak, bērni, mēs nevaram viņiem parādīt: pirms desmit gadiem viņi aizgāja no šīs pasaules, un tagad viņi nemitīgi lūdz par mums un nemitīgi sargā šo baznīcu, rūpējas par savu klosteri un cep. tiem, kas viņā dzīvo."

Izdzirdot šādu atbildi, grieķi šausmās atveda daudzus citus tirgotājus, grieķus un kaukāziešus, kas ar viņiem ieradās no šīm zemēm. Un viņi sacīja: “Šeit mēs viņu priekšā saģērbāmies un paņēmām zeltu no vecajiem, bet jūs nevēlaties viņus šeit saukt. Ja viņi nomira, tad parādiet mums viņu tēlu: lai visi redz, vai viņi ir vienādi? Tad abats izcēla viņu ikonas visu priekšā. Redzot svēto sejas, grieķi un kaukāzieši paklanījās, sakot: "Patiesi, tie ir viņi, un mēs ticam, ka viņi ir dzīvi arī pēc nāves un var palīdzēt, glābt un aizsargāt tos, kas pie viņiem vēršas." Un atdeva klosterim mozaīku, kuru bija atveduši pārdošanai, tagad ar to ir izrotāts svētais altāris.

Ikonu gleznotāji sāka nožēlot grēkus. "Kad mēs ar laivām nonācām Kanevā," viņi teica, "mēs redzējām šo baznīcu augstumā. Un mēs jautājām tiem, kas bija kopā ar mums: "Kas tā par baznīcu?" Un viņi mums atbildēja: "Pecherskaya, kas jums jākrāso." Mēs sadusmojāmies un gribējām peldēt atpakaļ. Un tajā pašā naktī upē sacēlās liela vētra. No rīta, pamostoties, redzējām, ka esam pie Trepoles, un pati laiva brauca pret straumi, it kā kāds spēks to būtu pievilcis. Bet mēs ar grūtībām to noturējām un stāvējām visu dienu, domājot, ko tas nozīmētu, ka vienā naktī bez airēšanas esam nogājuši tādu ceļu, kuru citi diez vai var iziet trīs dienās? Nākamajā naktī mēs atkal redzējām šo baznīcu un brīnišķīgu vietējo ikonu, kas mums teica: “Cilvēki, kāpēc jūs veltīgi steidzaties, nepakļaujoties mana un mana dēla gribai? ja jūs man nepaklausīsit un vēlēsities bēgt, es jūs visus paņemšu un iesēdināšu laivā savā baznīcā. Un tad zini, ka tu no turienes neaizbrauksi, bet, ņēmis solījumus manā klosterī, tur nomirsi, un es tev apžēlošu nākamajā gadsimtā šīs baznīcas celtnieku Entonija un Teodosija dēļ. Mēs, otrā dienā, piecēlāmies, gribējām nopeldēt un no visa spēka airējām, un laiva devās augšā, pret straumi. Tad mēs, paklausot Dieva gribai un spēkam, pakļāvāmies, un drīz pati laiva zem klostera iestrēga.

Tad visi kopā černorizieši un grieķi, meistari un ikonu gleznotāji, slavināja lielo dievu un viņa tīrāko māti, brīnumaino ikonu, un svētos tēvus Antoniju un Teodosiju. Un laika gaitā tie un citi, meistari un ikonu gleznotāji, beidza savu dzīvi klostera kārtā Alu klosterī un tika guldīti savā narteksā; viņu svītas joprojām guļ plauktos, un viņu grieķu grāmatas tiek glabātas piemiņai par šādu brīnumu.

Kad no klostera izraidīts vietējais iedzīvotājs hegumens Stefans redzēja krāšņus brīnumus – kā atnāca meistari, atnesa ikonu, stāstīja par karalienes vīziju Blahernē, viņš pats izveidoja Klovas baznīcu Blachernae līdzībā. Svētīgais princis Vladimirs Vsevolodovičs Monomahs, toreiz vēl jauns, bija liecinieks tam brīnišķīgajam brīnumam, kad no debesīm krita uguns un izdega bedre, kurā vēlāk tika likts baznīcas pamats atbilstoši jostas izmēram. Baumas par to izplatījās visā krievu zemē. Tāpēc Vsevolods un viņa dēls Vladimirs ieradās no Perejaslavļas, lai redzētu šo lielo brīnumu. Tad Vladimirs bija slims, un viņi viņu apjoza ar šo zelta jostu, un viņš tūlīt atveseļojās caur mūsu svēto tēvu Entonija un Teodosija lūgšanām.

Un savas valdīšanas laikā Kristu mīlošais Vladimirs, ņemot šīs dievišķās Alu baznīcas izmērus, visā Rostovas pilsētā izveidoja līdzīgu baznīcu ar tādu pašu augstumu, platumu un garumu un pierakstīja hartā, kur un kurā baznīcas vietā kādi svētki ir attēloti, un tas viss atkārtojās pēc tās lielās, Dieva apzīmētās baznīcas parauga. Viņa dēls Džordžs Princis, kurš dzirdēja no sava tēva Vladimira par visu, kas noticis ar šo baznīcu, un viņš pats savā valdīšanas laikā uzcēla baznīcu Suzdales pilsētā tādā pašā apjomā. Un visas šīs baznīcas laika gaitā sabruka; tikai šī, Dieva Māte, paliek mūžīgi.

PAR JĀNI UN SERGIJU PAR NEPARASTĀM BRĪNUMU DIEVIŠĶAJĀ PEČERA BAZNĪCĀ, KAS NOTIEK PIRMS BRĪNUMAINĀS DIEVAMĀTES IKONAS. VĀRDS 5

No šīs pilsētas bija divi zināmi cilvēki, draugi savā starpā, Džons un Sergijs. Reiz viņi ieradās Dieva nozīmētajā baznīcā un ieraudzīja gaismu, kas spožāka par sauli, uz brīnišķīgas Jaunavas ikonas, un nonāca garīgā brālībā.

Pēc daudziem gadiem Džons saslima, un viņu izdzīvoja piecus gadus vecs dēls Cakarija. Un tā pacients piezvanīja abatam Nikonam un izdalīja savu īpašumu nabadzīgajiem un iedeva Sergijam dēlu — tūkstoš grivnu sudraba un simts grivnu zelta. Savu mazo dēlu Cakariju viņš nodeva drauga aprūpē kā uzticamu brāli, novēlot viņam: "Kad mans dēls nobriest, dodiet viņam zeltu un sudrabu."

Kad Zaharija bija piecpadsmit gadus veca, viņš gribēja atņemt no Sergija sava tēva zeltu un sudrabu. Tas pats, velna mudināts, nolēma iegūt bagātību, nolemjot par to iznīcināt savu dzīvi ar savu dvēseli, un sacīja jauneklim: “Tavs tēvs atdeva visu savu bagātību Dievam, lūdz viņam zeltu un sudrabu: viņš tev ir parādā, varbūt viņš par tevi apžēlosies. Es neesmu parādā ne tavam tēvam, ne tev nevienu zelta gabalu. Tas ir tas, ko tavs tēvs ar tevi izdarīja savā neprātībā, atdeva visu savu īpašumu žēlastībā un atstāja tevi nabagu un nožēlojamu.

To padzirdējis, jaunietis sāka skumt par savu atņemšanu. Viņš vērsās ar lūgšanu pie Sergija, sakot: "Dodiet man vismaz pusi, bet pusi paturiet sev." Sergijs pārmeta tēvam un sev ar nežēlīgiem vārdiem. Cakarija sāka lūgt trešo daļu un pat desmito daļu. Visbeidzot, redzēdams, ka viņš ir zaudējis visu, viņš sacīja Sergijam: "Nāc un zvēr man Alu baznīcā, pie brīnumainās Jaunavas svētbildes, kur tu nonāci brālībā ar manu tēvu."

Tas pats gāja uz baznīcu un, stāvēdams Dievmātes ikonas priekšā, teica, zvērēdams, ka neņem nedz tūkstoš grivnas sudraba, nedz simts grivnas zelta, un gribēja noskūpstīt ikonu, bet nevarēja tai tuvoties. Un, iznācis pa durvīm, viņš sāka raudāt: “Ak, svētie Entonijs un Teodosijs, nedodiet šim nežēlīgajam eņģelim mani iznīcināt, lūdzieties svētajai Dieva Mātei, lai tā padzina no manis neskaitāmos dēmonus, kuriem es esmu. nodots. Paņemiet zeltu un sudrabu: tas ir paslēpts manā mājā." Un bailes pārņēma visus. Kopš tā laika neviens nedrīkstēja zvērēt pie šīs Svētās Dievmātes ikonas.

Viņi nosūtīja uz Sergija namu, paņēma aizzīmogotu trauku un atrada tajā divus tūkstošus grivnu sudraba un divsimt grivnu zelta: tā Kungs dubultoja bagātību, atalgojot tos, kas dod žēlastību. Cakarija visu naudu atdeva hegumenam Jānim, lai viņš to izmantotu, kā vēlas. Viņš pats nogrieza matus un beidza savu dzīvi šeit. Jāņa Kristītāja baznīca tika uzcelta uz šī sudraba un zelta, kur stāvs atrodas uz grīdas, Jāņa Bojāra un viņa dēla Zaharija piemiņai, kuru zelts un sudrabs bija.

LEĢENDA PAR SVĒTO ALTĀRI UN PAR TAS LIELĀS DIEVMĀTES BAZNĪCAS APSTIPRINĀŠANU. VĀRDS 6

Alu baznīca tika iesvētīta 6597. gadā (1089), Jāņa abates pirmajā gadā. Un altāra celtniecībai nebija nevienas akmens plāksnes. Un viņi ilgi meklēja kādu, kas varētu izgatavot akmens altāri, un neatrada nevienu meistaru; tad viņi izveidoja koka dēli un nolika to. Taču metropolīts Jānis nevēlējās, lai tik lielā baznīcā būtu koka altāris, un tādēļ abatam bija lielas bēdas. Pagāja vairākas dienas, un joprojām nebija iesvētību. Augusta trīspadsmitajā dienā mūki iegāja baznīcā, lai pēc paražas dziedātu vesperes, un ieraudzīja, ka pie altāra žoga guļ akmens plāksne un balsti altāra celtniecībai. Viņi nekavējoties paziņoja par to Metropolitan. Viņš slavēja Dievu un pavēlēja veikt iesvētības un vesperes.

Ilgi meklēja, kur un kas atnesa šo plāksni un kā to ienesa baznīcā, kad tā bija aizslēgta? Un visur viņi jautāja, no kurienes tas ir atvests, vai pa ūdeni, vai pa sauszemi, un nekur nebija nevienas pēdas no tiem, kas to atnesa. Uz tādu lietu izgatavošanas vietu nosūtīja trīs grivnas sudraba, lai meistars par darbu paņem naudu. Sūtņi apbraukāja visas vietas un saimnieku neatrada. Gudrais visu radītājs un palīgs, dievs, kurš radījis šo brīnumu, uztaisīja altāri, uzlika to un apstiprināja ar svēto rokām, lai upurētu savu tīrāko miesu un svētās asinis, vēloties, lai viņš tiktu upurēts par visu. pasaule visas dienas uz tā altāra, kas sevi atdeva.

Nākamajā dienā kopā ar metropolītu Jāni ieradās Čerņigovas bīskaps Jānis, Rostovas Jesaja, Jurjevska bīskaps, Belgorodas bīskaps Lūks, neviens neaicināja, viņi ieradās iesvētīšanas rituālā. Un svētīgais metropolīts viņiem jautāja: "Kāpēc jūs atnācāt, kad jūs neaicināja?" Un bīskapi atbildēja: “Vladika, sūtnis no jums mums teica, ka četrpadsmitajā augustā notiks Alu baznīcas iesvētīšana, un mums visiem jābūt kopā ar jums liturģijā. Mēs neuzdrošinājāmies nepaklausīt jūsu vārdam, un šeit mēs esam." Jurjevska bīskaps Entonijs sacīja: "Es biju slims, un tajā naktī pie manis pienāca mūks un teica: "Rīt tiks iesvētīta Alu baznīca, esi tur." Un, tiklīdz es to dzirdēju, es tūlīt atguvos, un tagad esmu šeit pēc jūsu pavēles.

Svētais gribēja atrast tos cilvēkus, kuri viņiem piezvanīja, un pēkšņi atskanēja balss: "Lai pazūd tas, kurš pārbauda iepriekš nolemto!" Tad metropolīts pacēla rokas pret debesīm un sacīja: “Svētītā Dieva Māte! tāpat kā tu sapulcināji apustuļus no visas pasaules uz savu aizmigšanu, par godu tavai apbedīšanai, tā arī tagad, savas baznīcas iesvētīšanai, tu esi pieaicinājis viņu pārvaldniekus un mūsu kolēģus!

Un visi bija šausmās par lielajiem brīnumiem. Viņi trīs reizes apstaigāja baznīcu un sāka dziedāt: “Celies augšā, tavi vārti, virsotnes”, un baznīcā nebija neviena, kas varētu dziedāt: “Kas ir šis godības ķēniņš?” Jo katrs atstāja baznīcu, brīnoties par bīskapu ierašanos. Pēc ilgas klusēšanas pēkšņi no baznīcas atskanēja eņģeļa balss: "Kas ir šis godības ķēniņš?" Viņi sāka meklēt, kādas balsis, no kurienes nāk un kam. Kad viņi iegāja baznīcā, visas durvis bija aizvērtas, un tajā netika atrasts neviens cilvēks. Un visiem kļuva skaidrs, ka visu paveic Dieva gādība šai svētajai un dievišķajai draudzei.

Pēc tam arī mēs sacīsim: “Ak, bagātības, gudrības un Dieva atziņas bezdibenis! Kurš zina Tā Kunga prātu vai kas var būt viņa biedrs? Lai Tas Kungs jūs pasargā un pārrauga visas jūsu dzīves dienas ar vistīrākās Dieva Mātes un godājamo un svētīgo mūsu alu tēvu Entonija un Teodosija, un šī klostera svēto černoriziešu lūgšanām. Kopā ar viņiem būsim cienīgi saņemt žēlsirdību šajā laikmetā un nākotnē Kristū Jēzū, mūsu Kungā, lai viņam gods ar Tēvu un ar Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen.

NESTORS, PEČERU KLOSTERA MŪKS, LEĢENDA PAR KĀPĒC KLOSTERIS TIKA NOSAUKUMS PEČERSKIS. VĀRDS 7

Krievu zemes autokrāta, labticīgā lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča valdīšanas laikā Dievs cienījās būt par krievu zemes apgaismotāju un mūku mentoru, par kuru būs šī leģenda.

Ļubekas pilsētā dzīvoja kāds dievbijīgs vīrs, kurā jau no jaunības bija ieaudzināta Dieva bijība un viņš gribēja kļūt par mūku. Tomēr filantropiskais Kungs ielika savā dvēselē vēlmi doties uz Grieķijas zemi un tur ņemt plīvuru kā mūkam. Viņš tūdaļ metās ceļā, klaiņodams un strādādams mūsu pestīšanas labā, un sasniedza Konstantinopoli. Un viņš nonāca pie Svētā kalna, apstaigāja Atona svētos klosterus un, redzot šos klosterus Svētajā kalnā un mūku dzīvi, pārspējot cilvēka iespējas – paliekot miesā, viņi atdarināja eņģeļu dzīvi – viņš bija. vēl vairāk iekaisis mīlestībā pret Kristu un vēlējies - atkārtojiet šo mūku varoņdarbus. Viņš ieradās vienā no tur esošajiem klosteriem un lūdza abatu uzlikt viņam klostera ranga eņģeļu tēlu. Hegumens, redzēdams, ka viņš paveiks lielus labos darbus, uzklausīja viņu, tonizēja ar Antonija vārdu, pamācot un mācot klostera dzīvi. Antonijs, patīkot Dievam it visā, pārējā askētiski pazemībā un paklausībā, tā ka visi priecājās par viņu. Un kādu dienu abats viņam teica: "Antonij, dodieties atpakaļ uz Krieviju un esiet tur vēl viens viņu panākumu un ticības apliecinājuma piemērs, un Svētā kalna svētība lai ir ar tevi."

Entonijs ieradās Kijevas pilsētā un sāka domāt, kur viņš varētu dzīvot. Viņš staigāja pa klosteriem un negribēja apmesties nevienā no tiem: jo Dievs negribēja. Un viņš sāka staigāt pa mežiem un pāri kalniem, un dažādās vietās, un, nonācis Berestovā, viņš atrada alu, kuru reiz bija izrakuši varangieši, apmetās tajā un dzīvoja tajā ar lielu atturību. Kādu laiku pēc tam lielkņazs Vladimirs nomira, bezdievīgais un nolādētais Svjatopolks sagrāba varu un, sēdēdams Kijevā, sāka sist savus brāļus un nogalināja svētos Borisu un Gļebu. Entonijs, redzot šādu nolādētā Svjatopolka veikto asinsizliešanu, atkal devās pensijā uz Svēto kalnu.

Kad dievbijīgais princis Jaroslavs uzvarēja Svjatopolku, viņš apsēdās Kijevā. Un, tā kā Dievu mīlošais kņazs Jaroslavs Berestovo iemīlēja tur esošo Svēto apustuļu baznīcu, viņš turēja pie viņas daudzus priesterus. Viņu vidū bija presbiters vārdā Hilarions, dievbijīgs vīrs, dievišķo Rakstu pazinējs un gavēnis. Un viņš devās no Berestovas uz Dņepru, uz kalnu, kur tagad atrodas vecais Pečerskas klosteris, un lūdza šeit, jo toreiz bija blīvs mežs, un viņš šeit izraka nelielu divu pagalmu alu, un, nākot no Berestovas, dziedāja psalmus un slepeni lūdza Dievu.

Un pēc kāda laika Dievs ielika labi ticīgā lielkņaza Jaroslava sirdī labu domu: 6559. gadā (1051. gadā) viņš sapulcināja bīskapus un iecēla Hilarionu par metropolītu Sv. Sofijā, un viņa ala tika saglabāta.

Kad Entonijs atradās Svētajā kalnā, klosterī, kur viņš tika tonzēts, abatam atskanēja Dieva paziņojums: "Atlaidiet, viņš teica, Entoniju uz Krieviju, es viņu pieprasu." Abats viņam piezvanīja un sacīja: “Antonij! Dodieties atpakaļ uz Krieviju, tāda ir Dieva griba, un svētība no Svētā kalna būs ar jums, un daudzi no jums kļūs par černoriziešiem. Viņš, svētījis, viņu atlaida un sacīja: "Ej ar mieru!"

Kad Antonijs atgriezās Kijevā un nonāca kalnā, kur Hilarions izraka nelielu alu, viņš iemīlēja šo vietu un apmetās šeit. Un viņš sāka ar asarām lūgt Dievu, sacīdams: "Kungs, nostiprini mani šajā vietā, un lai uz tās ir Svētā kalna svētība un mana tēva lūgšana, kas mani tonizēja." Un viņš sāka šeit dzīvot, lūdzot Dievu. Viņa barība bija sausa maize, un viņš mēreni dzēra ūdeni, izraka alu un, nedodot sev mieru ne dienu, ne nakti, viņš dzīvoja pastāvīgā darbā, nomodā un lūgšanās. Tad cilvēki uzzināja par viņu, sāka nākt pie viņa un atnesa to, kas viņiem bija vajadzīgs. Un par viņu, tāpat kā par lielo Entoniju, kļuva slava, un viņi sāka nākt pie viņa, lūdzot viņam svētību.

Tad, kad nomira lielkņazs Jaroslavs, viņa dēls Izjaslavs pārņēma varu un apsēdās uz Kijevas galda. Entonijs līdz tam laikam jau bija kļuvis slavens visā krievu zemē. Kņazs Izjaslavs, dzirdējis par savu dzīvi, ieradās pie viņa ar savu svītu, lūdzot viņam svētības un lūgšanas. Un lielais Entonijs kļuva visiem pazīstams, un visi viņu cienīja. Un Dievu mīloši cilvēki sāka nākt pie viņa, lai nogrieztu matus, un viņš tos pieņēma un nogrieza tiem matus. Un brāļi sapulcināja kopā ar viņu divpadsmit vīrus. Un Teodosijs, piegājis pie viņa, nogrieza viņam matus. Un viņi izraka lielu alu un baznīcu, un kameras, kas ir neskartas arī tagad alā, zem vecā klostera.

Kad brāļi sapulcējās, lielais Entonijs tiem sacīja: “Tas, brāļi, ir Dievs, kas mūs vienoja, un pār mums ir Svētā kalna svētība, ar ko Svētā Kalna hegumens mani tonizēja, es jūs tonizēju, un lai lai jums svētība, pirmkārt, no Dieva un Visšķīstākās Dievmātes, otrkārt, no Svētā Kalna! Un viņš atkal tiem sacīja: "Tagad dzīvojiet viens pats, un es jums iecelšu abatu, un pats došos uz citu kalnu un palikšu tur viens. Galu galā es jau esmu pieradusi pie noslēgtības. Un viņš iecēla Varlaamu hegumenu, viņš pats devās uz kalnu un izraka sev citu alu, kas tagad atrodas zem jaunā klostera, kurā viņš nomira, četrdesmit gadus dzīvodams tikumībā, neizejot no alas, kurā atrodas viņa godīgais relikvijas, dara brīnumus un līdz šim.

Abats un brāļi turpināja dzīvot alā. Un viņu skaits vairojās, un viņi vairs nevarēja ietilpt alā, un viņi plānoja blakus alai uzcelt klosteri. Un abats un brāļi nāca pie svētā Antonija un sacīja viņam: “Tēvs! Ir kļuvuši tik daudz brāļu, ka mēs nevaram iekļauties alā, lai Dievs svētī un visskaistākā Dievmāte, un jūsu lūgšana, lai mēs varētu uzcelt nelielu baznīcu ārpus alas. Un godātais viņiem atļāva. Viņi paklanījās viņam līdz zemei ​​un izgāja ārā. Un viņi uzcēla mazu baznīcu virs alas Svētās Dieva Mātes aizmigšanas vārdā.

Un Dievs ar Vistīrākās Dieva Mātes un mūka Entonija lūgšanām sāka vairot černoriziešus, un brāļi, apspriedušies ar abatu, nolēma uzcelt klosteri. Un viņi atkal devās pie Entonija un sacīja viņam: "Tēvs, brāļi vairojas, un mēs gribam uzcelt klosteri." Entonijs priecājās un sacīja: "Dievs lai ir svētīts par visu, Svētās Dievmātes un Svētā kalna tēvu lūgšana lai ir ar jums!" Un, to sacījis, viņš nosūtīja vienu no brāļiem pie kņaza Izjaslava, sacīdams: "Kņazi, dievbijīgais, Dievs vairo brāļus, un vieta ir maza, mēs lūdzam jūs atdot mums to kalnu virs alas." Princis Izjaslavs, to dzirdēdams, sajūsmināja un sūtīja pie viņiem savu bojāru, lai tas kalnu nodotu viņiem.

Abats un brāļi nodibināja lielu baznīcu un klosteri, aplenca to ar žogu un uzcēla daudzas kameras, un, uzcēluši baznīcu, izrotāja to ar ikonām. Un kopš tā laika klosteris tika saukts par Pečersku, jo černorici dzīvoja alā. Un kopš tā laika to sauc par Alu klosteri, un uz tā ir Svētā kalna svētība.

Kad klosteris jau bija nodibināts un Varlāma tajā bija abase, kņazs Izjaslavs nodibināja Svētā Dēmetrija klosteri un pārcēla Varlāmu par abati Sv. Dēmetrija klosterī; cerot uz bagātību, viņš vēlējās savu klosteri padarīt augstāku par Pečersku. Daudzus klosterus izveidoja karaļi, bojāri un bagātība; bet tie nav līdzīgi tiem, kurus nosaka asaras un gavēnis, lūgšana un nomods. Entonijam tagad nebija ne zelta, ne sudraba, bet viņš visu ieguva caur asarām un gavēni, kā es jau stāstīju.

Kad Varlaams devās uz Svētā Dēmetrija klosteri, brāļi, apspriedušies, devās pie vecākā Entonija un sacīja viņam: "Tēvs, iecel mums igumenu." Viņš tiem jautāja: "Ko jūs vēlaties?" Tie viņam atbildēja: "Ko gan Dievs vēlas, un vistīrāko Dieva Māti un tevi, godīgais tēvs?" Un lielais Entonijs sacīja viņiem: “Kurš vēl no jums ir tik paklausīgs, lēnprātīgs un pazemīgs kā svētīgais Teodosijs? Ļaujiet viņam būt jūsu abatam." Visi brāļi priecājās, noliecās līdz zemei ​​un padarīja Teodosiju par hegumenu. Tad bija divdesmit brāļi.

Pieņēmis klosteri, Teodosijs tajā ieviesa stingru atturību, gavēni un lūgšanas ar asarām. Un viņš sāka uzņemt daudzus černoriciešus un sapulcināja simts brāļus. Un viņš sāka meklēt klostera hartu, un tajā laikā izrādījāsšeit ir godīgais mūks Mihaels no Studian klostera, kurš ieradās no Grieķijas kopā ar metropolītu Džordžu. Un Teodosijs nolēma viņam pajautāt par Studijas mūku hartu un, atrodot pie viņa hartu, to norakstīja. Un viņš savā klosterī iedibināja, kā dziedāt klostera dziedāšanu, kā klanīties un lasīt, kā stāvēt baznīcā, un visu baznīcas kārtību, kā sēdēt pie maltītes un kādās dienās ēst. Saskaņā ar hartu Teodosijs to visu noteica un ieviesa savā klosterī, un visi Krievijas klosteri pieņēma šo hartu no Alu klostera. Tāpēc Pečerskas klostera gods, jo tas ir vecākais no visiem un gods galvenokārt.

Un tā, kad Teodosijs dzīvoja klosterī, vadot tikumīgu dzīvi, ievērojot klostera valdību un pieņemot visus, kas pie viņa nāca, es atnācu pie viņa, grēcīgā un necienīgā verga Nestora, un viņš mani pieņēma, un man toreiz bija septiņpadsmit gadu. vecs. Un tāpēc es to uzrakstīju un paziņoju, kurā gadā klosteris radās un kāpēc to sauc par Pečersku. Un par Teodosija dzīvi mēs pastāstīsim tālāk (...)