Dienas lūgšanas varat pārcelt uz vakaru. Ceļotāja lūgšana (detalizēta analīze). Pārsūtīto lūgšanu un to ratibātu izpildes kārtība

Ceļotāja lūgšana

Lai cilvēks varētu saīsināt un apvienot lūgšanas, vispirms ir nepieciešams safars, izņemot dažos gadījumos lūgšanu apvienošanu (piemēram, apvienojot lietus dēļ.

Papildus tam, lai samazinātu lūgšanu, ir nepieciešami šādi nosacījumi:

1. Nodoms samazināt, ievadot šo lūgšanu, un šāda nodoma klātbūtne visas lūgšanas laikā (tas ir, lūgšanā nodomam nevajadzētu mainīties). Tāpēc, ja cilvēks maina savas domas par lūgšanas saīsināšanu vai vilcinās to darīt, tad viņam šī lūgšana jāveic pilnībā četrās rakā;

2. Pat ne mirkli nevar sekot imamam, kurš izpilda parasto nesaīsināto lūgšanu. Ja tas, kurš veic saīsinātu lūgšanu, savā lūgšanā seko tam, kurš veic regulāru, viņam ir arī pienākums veikt lūgšanu, to nesaīsinot;

3. Ceļam jāturpina, līdz viņš pabeidz savu lūgšanu. Ja lūgšanas saīsinātāja kuģis piezemējas gala pieturā, tad viņam lūgšana jāveic pilnībā.

Rezultātā, ja cilvēks iet pa atbilstošo ceļu – safaru, viņš var samazināt četru rakah lūgšanu līdz divām rakahām. Lai to izdarītu, viņš izsaka atbilstošu nodomu: "Es plānoju izpildīt fard vakariņu lūgšanu, samazinot to, Allahu Akbar." Sācis lūgšanā ar šādu nodomu, viņš izpilda divas rakas. Un viņam jāpabeidz šī lūgšana, pirms viņš sasniedz galamērķi vai nolemj palikt šajā vietā četras dienas.

Ceļotājam, kā arī samazināt, ir tiesības apvienot pāru lūgšanas. Pēcpusdienas (zuhr) lūgšanu atļauts apvienot ar pēcpusdienas (asr) lūgšanu. Tāpat vakara (Maghrib) lūgšanu var apvienot ar nakts (Isha) lūgšanu. Ir divu veidu kombinācijas - kombinācija ar nākamās lūgšanas pārnešanu uz savlaicīgu (piemēram, asr uz zuhr) un kombinācija, kurā iepriekšējā lūgšana tika atlikta uz nākamo (piemēram, zuhr uz asr).

Tāpat kā saīsinājumam, pirmais nosacījums abām kategorijām ir safar so. Turklāt katram lūgšanu kombinācijas veidam ir arī nosacījumi;

Lai apvienotu lūgšanu ar nākamās lūgšanas pārnešanu uz savlaicīgu, ir jāievēro šādi nosacījumi:

1. Nodoms - izturēt šo lūgšanu, ieejot pirmajā lūgšanā;

2. Vispirms veiciet savlaicīgu lūgšanu. Tāpēc, ja Asr lūgšana tiek pārnesta uz Zuhr lūgšanu, tad vispirms ir jāveic Zuhr lūgšana.

3. Abas lūgšanas jāveic pēc kārtas, bez pārtraukuma, bet neliela pauze starp tām nekaitē.

Vārdu sakot, cilvēks pārceļ pēcpusdienas lūgšanu uz pusdienu lūgšanas laiku. Kad pienāk pēcpusdienas lūgšanas laiks, viņš izsaka nodomu: “Es plānoju izpildīt pēcpusdienas lūgšanu, nododot pēcpusdienas lūgšanu viņam, Allahu Akbar”, pēc šīs lūgšanas pabeigšanas viņš pieceļas un izsaka nodomu: pēcpusdienas lūgšana: “Es plānoju izpildīt pēcpusdienas lūgšanu, pārceļot to uz vakariņu lūgšanu Allahu Akbar. Tādējādi ceļotājs vakariņu lūgšanas laikā veic gan pusdienas, gan pēcpusdienas lūgšanas. Varat arī veikt vakara un nakts lūgšanas, pārceļot nakts lūgšanu uz vakara lūgšanas laiku.

Ja, šādi izpildot lūgšanu, cilvēks pabeidz savu safaru, viņam nav pienākuma atkārtot šo lūgšanu, pat ja viņš sasniedz otrās lūgšanas laiku.

Un, lai apvienotu lūgšanu ar iepriekšējās pārcelšanu uz nākamo, ir nepieciešami šādi nosacījumi:

1. Jādomā atlikt pirmo lūgšanu uz nākamo. Nodomam jābūt pirmās lūgšanas laikā. Piemēram, kad pienāk vakara lūgšanu laiks, ceļotājs plāno pārcelt vakara lūgšanu uz nakts lūgšanu laiku. Tāds nodoms viņam ir jāizdara, līdz pienāks nakts lūgšanas laiks.

2. Ceļam jāturpina, līdz tiek pabeigta otrā lūgšana.

Rezultātā, kad pienāk vakara lūgšanas laiks, cilvēks plāno vakara lūgšanu atlikt uz nakts lūgšanas laiku. Kad pienāk nakts lūgšanas laiks, cilvēks sāk vakara lūgšanu ar nolūku: "Es plānoju izpildīt vakara lūgšanas fardu, pārceļot to uz nakts lūgšanu, Allahu Akbar." Pēc vakara lūgšanas viņš izpilda nakts lūgšanu ar nolūku: "Es plānoju izpildīt nakts lūgšanu [nododot vakara lūgšanu viņam], Allahu Akbar." Tāpēc viņš veic gan nakts, gan vakara lūgšanas nakts lūgšanas laikā. Taču jāzina, ka, pārceļot iepriekšējo lūgšanu uz nākamo, vispirms var izpildīt jebkuru no lūgšanām, taču vēlams ievērot kārtību un vispirms izpildīt vakaru vai pusdienas. Mēs sniedzām piemēru, kā vispirms tiek veikta vakara lūgšana un pēc tam nakts lūgšana. Un jūs varat to darīt vispirms naktī un pēc tam naktī.

Iepriekš mēs esam atsevišķi norādījuši nosacījumus lūgšanu samazināšanai un apvienošanai. Ir svarīgi zināt, ka lūgšanu ir atļauts saīsināt atsevišķi, un nav nepieciešams to apvienot vienlaikus, kā arī ir iespējams apvienot lūgšanas, nesaīsinot tās vai kādu no tām. Ir atļauts arī vienlaikus apvienot un saīsināt lūgšanas. Tas ir, veikt pusdienas un pēcpusdienas lūgšanas par divām rakām, tās apvienojot. Ir atļauts veikt arī trīs raku vakara lūgšanu, apvienojot ar to divu raku nakts lūgšanu.

Arī personai, kura atrodas ceļā (safarā) ar iepriekš minētajiem nosacījumiem, ir tiesības neievērot obligāto gavēni. Bet neskatoties uz to, ka viņam ir šādas tiesības, viņam tomēr ļoti ieteicams ceļā ievērot gavēni, lai gavēnis tiktu ievērots laikus. Īpaši tas attiecas uz obligāto gavēni Ramadāna mēnesī.

Šajā rakstā ir: Musulmaņu lūgšana ceļā – informācija tiek ņemta no visām pasaules malām, elektroniskā tīkla un garīgiem cilvēkiem.

Musulmaņu lūgšana ir paredzēta, lai savienotu cilvēku ar Dievu un palīdzētu viņam biznesā. Ticīgam musulmanim ir ne tikai jādzīvo taisnīga dzīve, bet arī jāzina lūgšanas, kas viņam vienmēr palīdzēs. Ir īpašas lūgšanas, lai uzlabotu situāciju darbā, tirdzniecībā un mācībās. Visas šīs lūgšanas ir vēlams atkārtot pēc iespējas biežāk. Viņu teksti pastāv arābu un krievu valodā, varat izmantot ērtāko opciju.

Lai ar lūgšanu palīdzību savā dzīvē piesaistītu veiksmi un finansiālu labklājību, ieteicams sagatavoties šādi:

• Nedēļu neēd gaļu un saldumus. Ēd tikai maizi un ūdeni. Tas palīdz stiprināt cilvēka garīgās spējas.
• Katru dienu jums ir jālasa Korāna suras. Vēlams tos atkārtot vismaz 10 reizes dienā.
• Pirms pieskaraties lūgšanu grāmatai, rūpīgi nomazgājieties.

Pati lūgšana naudas piesaistīšanai tiek teikta reizi dienā. Pēc tā pabeigšanas ieteicams iziet uz ielas un izdalīt noteiktu daudzumu monētu nabadzīgajiem. Jums ir jāizlasa šāds lūgšanas teksts.

“Ak laime, es vēršos pie jums žēlsirdīgā Allāha vārdā! Esi manas mājas saimnieks. Esiet manas ģimenes patrons, pasargājiet to no nepatikšanām un grūtībām. Esi mana Saule, dod man prieku. Radi man debesis virs zemes. Nāc uz manu māju, mēs tevi gaidām!”

Lai piesaistītu naudu mājām, varat arī izlasīt šādu lūgšanu. Viņai ir liels spēks.

“Allāha, visu lietu Valdnieka vārdā. Ak, lielais Allah, pasargā mani no nolādētā Šaitana. Dod man patvērumu no skumjām un nemiera, dod man spēku, palīdzi man pārvarēt parādu verdzību un cilvēku pazemojumus. Aizved mani prom no tā, kas ir aizliegts. Dodiet man to, ko prasa likums. Parādi man savu žēlastību un atbrīvo mani no tām vēlmēm, kuras Tu nesūti.

Sievietes lasa īpašas sazvērestības: “Ak, lielais Allāh, dāvā mums savu žēlastību. Dod mums bagātību un labklājību. Lai visi mani mīļie ir veseli. Lai visi, kas nes prieku mūsu mājās, ir laimīgi. Lai manam vīram un kungam ir labs darbs, kas nesīs mums labklājību.

Daudzi islāma piekritēji ir ieinteresēti lūgšanās, kas palīdz palielināt pārdošanas apjomu un uzlabot viņu uzņēmējdarbību. Lai uzlabotu tirdzniecību, ieteicams ievērot šādus noteikumus:

• Esi dievbijīgs. Tirgotājam jāievēro islāma noteikumi: gavē, lūdzies, zakat utt.
• Godīgums. Nav iespējams maldināt pircējus, tikai šajā gadījumā Allah sūtīs labklājību.
• Darbs jāsāk agri no rīta. Tas ir visefektīvākais veids, kā piepildīt vēlmes. Pravietis Muhameds noskaitīja šādu lūgšanu: "Lielais Allāhs, dod man svētību no rīta."
• Cilvēkam ir jāpakļaujas liktenim un pazemīgi jāpieņem viss, ko viņam dod Allāhs.
• Ir nepieciešams dot žēlastību cilvēkiem, kuriem tas ir nepieciešams. Allahs mīl dāsnus cilvēkus.
• Jums ir jāpārdod produkti, kas dod labumu cilvēkiem. Tajos ir vairāk žēlastības.
• Aizliegts apskaust tos ticīgos, kuriem labi veicas tirdzniecībā. Ir jālūdz lūgšanas par viņu labklājību.

Ievērojot visus šos noteikumus, musulmanim ir iespēja paļauties uz to, ka viņa lūgšanu uzklausīs Visvarenais. Šeit ir lūgšanu teksti, kurus ieteicams teikt, lai palielinātu panākumus tirdzniecībā:

• “Ko Allāhs gribēja. Nav varas, izņemot ar Allāhu."
• “Ak, Allah, lielais Kungs! Atdodiet mūsu parādus mūsu vietā un izvediet mūs no nabadzības!
• “O viens! Ak, lieliski! Es aicinu jūs caur Muhamedu - jūsu pravieti! Es lūdzu Tevi, mans Kungs, dod ēdienu man un manai ģimenei, dod man labu mantojumu, ar kuru es varu nomaksāt parādus, uzlabot lietas.

Daudzi studenti un skolēni ir noraizējušies par savu mācību sasniegumu, viņi ir nobažījušies, ka nevarēs nokārtot eksāmenus. Bet ticīgam musulmanim viss ir iespējams, un ar pareizo noskaņojumu un izlasot nepieciešamās lūgšanas viņš noteikti visu izturēs lieliski. Pirms eksāmena jums jāpaliek mierīgam. Galvenais mācību mērķis ir izpelnīties Allāha prieku un kalpot islāma godībai .

Lai palīdzētu mācīties, šādas duas veiksmei biznesā palīdz:

• “Ak lielais Allāhs. Izved mani no neziņas tumsas un dod man saprašanas gaismu. Esiet žēlīgs pret mani un atveriet man saprašanas gaismu."
• “Ak, Allāh, neļauj man nomaldīties vai neļauj kādam citam mani nomaldīties. Neļauj man izplatīt neziņu vai pašam būt neziņam. Ak, Allāh, vairo manas zināšanas un pasargā mani no bezjēdzīgām zināšanām. Es meklēju patvērumu pie jums no nezinātājiem, kas nosoda tos, kas zina, un tos, kas vēlas mācīties.

Ar šo lūgšanu palīdzību ir iespējams sagatavot savu prātu labākai jaunā uztverei un uzlabot atmiņu. Taču tajā pašā laikā cītīgi jāmācās un jāgatavojas eksāmeniem.

Ieejot klasē, skolēnam jāsaka īsa lūgšana: "Bismillah-ar-Rahman-ar-Rahim".

Ja rodas sarežģīti jautājumi, jums ir jālūdz Allāhs, lai Viņš apgaismotu un sniegtu izpratni par to, uz ko atbildēt. Ir aizliegts mēģināt maldināt Allāhu un atrast atbildes negodīgi.

Ja jūs patiesi lūdzat Allah palīdzību, tad tā noteikti nāks. Allāhs sūta lielas svētības tiem, kas viņam tic.

Un daži noslēpumi.

Vienas mūsu lasītājas Irinas Volodinas stāsts:

Mani īpaši nomāca acis, kuras ieskauj lielas grumbas, kā arī tumši loki un pietūkums. Kā pilnībā noņemt grumbas un maisiņus zem acīm? Kā tikt galā ar pietūkumu un apsārtumu? Bet nekas nenoveco un neatjauno cilvēku kā viņa acis.

Bet kā jūs tos atjaunojat? Plastiskā ķirurģija? Es uzzināju - ne mazāk kā 5 tūkstoši dolāru. Aparatūras procedūras - fotoatjaunošana, gāzu-šķidruma pīlings, radioliftings, lāzera sejas liftings? Nedaudz pieejamāk - kurss maksā 1,5-2 tūkstošus dolāru. Un kad tam visam atrast laiku? Jā, tas joprojām ir dārgi. It īpaši tagad. Tāpēc es izvēlējos sev citu ceļu.

Visa informācija vietnē tiek sniegta tikai informatīviem nolūkiem.

Informācijas pilnīga vai daļēja kopēšana no vietnes bez aktīvas saites uz to ir aizliegta.

Sunnas ceļotāja lūgšana: kā saīsināt, apvienot lūgšanas; kurš tiek uzskatīts par ceļotāju utt.

Daudzi musulmaņi strādā vai nu rotācijas kārtībā, vai bieži dodas komandējumos. Un šeit ir problēmas ar lūgšanu. Kā lūgt ceļojuma laikā? Daudzi, nezinot atbildi uz šo jautājumu, vienkārši pārtrauc lūgšanu. Bet tas nav pareizi. Tiem, kas atrodas ceļā, ir lūgšanu izpildes noteikumi, saskaņā ar kuriem ceļotājam ir jāsaīsina lūgšanas.

“Kad tu klīsi pa zemi, tad tev nebūs grēka, ja saīsināsi dažas lūgšanas, ja baidīsies no neticīgo kārdinājuma. Patiesi, neticīgie ir jūsu atklātie ienaidnieki." (Sura An-Nisa 101. pants)

Kādas lūgšanas ceļotājam vajadzētu saīsināt?

Tiek samazinātas tikai fard lūgšanas, kas sastāv no 4 rakām. Tās ir Zuhr, Asr un Isha lūgšanas. Šīs lūgšanas ir jāveic 2 rakā, tāpat kā Fajr. Fajr un Maghrib, kā arī Witr lūgšanas tiek lasītas pilnībā.

Ibn Abbas ziņoja: "Ar jūsu Allāha pravieša muti (miers un Allāha svētības viņam) viņš pavēlēja jums veikt četras rakas mājās, divas rakas ceļojuma laikā un vienu rakas baiļu stāvoklī."(musulmanis).

Tiek ziņots, ka Anas, lai visvarenais Allāhs ir apmierināts ar viņu, arī teica : "Mēs devāmies ceļojumā no Medīnas uz Meku ar Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam, un viņš izpildīja divu rakātu lūgšanas, līdz atgriezāmies Medīnā"(Al-Bukhari un musulmanis)

Hanafi zinātnieki uzskata, ka lūgšanu samazināšana ir obligāta. Šitie zinātnieki uzskata, ja attālums ir pietiekams, tad vēlams samazināt, bet, ja cilvēks nav pārliecināts, ka visi nosacījumi ir izpildīti, tad labāk nesamazināt.

Attālums, no kura ir atļauts saīsināt lūgšanas.

Ja ceļš ir garāks par 81 kilometru, tad šis attālums tiek uzskatīts par safaru. Un cilvēku, kurš pārvar šo attālumu, sauc par Musafiru. Bet, ja cilvēks dodas uz citu apvidu un attālums līdz galamērķim ir mazāks par 81 kilometru, tad šis ceļš nav uzskatāms par safaru un lūgšanas nevar saīsināt. Anas, lai visvarenais Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja:

"Mēs devāmies ceļojumā no Medīnas uz Meku ar Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam, un viņš izpildīja divu rakātu lūgšanas, līdz mēs atgriezāmies Medīnā."( al-Bukhari un musulmanis).

Kas tiek uzskatīts par ceļotāju (musafīru)?

Par ceļotāju (musafīru) tiks uzskatīts cilvēks, kurš izgājis no mājām darba vai ceļojumā vai apciemot radus un viņa ceļš līdz galamērķim būs vairāk nekā 81 kilometrs. Šis attālums ir tikai viens veids. Ja musulmanis nolēma doties uz kaimiņu pilsētu un pilsēta ir tikai 50 km attālumā, tad tiek domāts tikai ceļš uz turieni, nevis 100 km turp un atpakaļ. Tāpēc persona, kas veic šādu ceļojumu, netiek uzskatīta par musafīru.

No kura brīža ceļotājam vajadzētu saīsināt lūgšanas?

Namaz var tikt samazināts, tiklīdz viņi atstāja savas apmetnes robežas. Un daudzi zinātnieki uzskata, ka šīs robežas var noteikt pēc ceļa zīmēm. Lai gan citi zinātnieki uzskata, ka visām ēkām pēc apmetnes ir jābeidzas.

Vai ir iespējams apvienot lūgšanas uz Musafira ceļa?

Vēl viens svarīgs jautājums: “Kā lūgt ceļojumā? Apvienot vai nē? Dažādu madhhabu zinātnieki šajā jautājumā nepiekrīt.

Šiītu zinātnieki uzskata, ka ir iespējams apvienot Zuhr lūgšanu un Asr, kā arī Magribu un Esha. Tajā pašā laikā atkarībā no spējas pārvietot Zuhr uz Asr lūgšanu un otrādi, bet ievērojiet lūgšanu secību. Jūs varat darīt to pašu ar Magribas un Ešas lūgšanu. Viņi citē šādu hadītu

Ar Ibn Abbas vārdiem (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem ): “Ceļā Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) vienmēr apvienoja pusdienas lūgšanu ar pēcpusdienu un saulrieta lūgšanu ar vakaru”(Al-Bukhari).

Hanafi zinātnieki uzskata, ka nav iespējams apvienot lūgšanas, taču ir iespējams atlikt namzu uz laika beigām, bet otro - tā laika pašā sākumā. Tas ir minēts haditos. Viens no šiem hadītiem stāsta Ibn Masuda vārdus (radiallahu anhu ): “Allāha vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) apvienoja divas lūgšanas, atrodoties ceļā. Viņš apvienoja Magribu un Išu, aizkavējot Magribu līdz brīdim, kad līdz viņam atvēlētā laika beigām bija palicis ļoti maz laika, un izpildīja Isha uzreiz pēc sava laika sākuma.("Musannaf Ibn Abi Shaiba", 2:458)

Cik dienas es varu saīsināt lūgšanas ceļojuma laikā?

Visu madhhabu zinātnieki ir vienisprātis, ka, ja cilvēks gatavojas atgriezties mājās, bet nezina, cik dienas ilgs viņa ceļojums, tad viņš saīsina lūgšanas.

Hanafi zinātnieki uzskata, ka, ja cilvēks apstājas uz 15 dienām vai mazāk, tad viņš veic Musafir lūgšanu, ja dienu skaits ir lielāks par 15, tad lūgšanas tiek veiktas pilnībā.

Šafi zinātnieki uzskata, ka, paliekot 4 dienas, neskaitot ceļu, jums ir jāsaīsina lūgšanas. Pēc šī perioda lūgšanas nevar saīsināt.

Daļa zinātnieku uzskata, ka savas profesijas dēļ piloti, mašīnisti, konduktori, šoferi u.c. visu laiku ir ceļojumā, un viņiem ir jāsaīsina savas lūgšanas. Bet par šo jautājumu labāk ir konsultēties ar savas mošejas imamu. Tā kā citi zinātnieki uzskata, ka nav iespējams saīsināt lūgšanas par šādiem cilvēkiem.

Kā lasīt namazu vilcienā, kuģī vai lidmašīnā.

"Allāha Vēstnesim (lai viņam miers un Dieva svētības) reiz jautāja, kā lūgt uz kuģa, un viņš teica: "Lūdziet, stāvot uz tā, ja nebaidāties no noslīkšanas" ( 87 Al-Bazzar (68), ad-Darakutni, Abdul Ghani al-Maqdisi in as-Sunan (82/2). Al Hakims norādīja uz hadīsa autentiskumu, un al Dahabi viņam piekrita.

Ja brauciens notiek jūsu automašīnā, tad labāk to apturēt un izlasīt lūgšanu saskaņā ar visiem noteikumiem, veicot visas lūgšanas darbības. Ja tas ir sabiedriskais transports, vilciens, lidmašīna, kuģis, tad veiciet lūgšanu atbilstoši iespējām. Var stāvēt - lūgšana notiek stāvus, nē - tad sēžot un, ja iespējams, pagriežoties uz Kaabu (ja iespējams noteikt tās virzienu).

Namaz pa ceļam

Vispārīgi noteikumi

Ja cilvēks izbrauc no mājām uz citu apdzīvotu vietu vai apvidu, līdz kuras attālums ir lielāks par 90 km (aptuveni), tad viņš tiek uzskatīts par “ceļotāju” (musafīru) un viņam ir tiesības: apvienot otro lūgšanu ar trešo un ceturtais ar piekto; neievērot obligāto gavēni (uraza) ar sekojošu obligātu nokavēto dienu papildināšanu; neapmeklēt piektdienas sprediķi; neveikt piektdienas lūgšanas utt. Apvienotās lūgšanas tiek veiktas vienā kopīgā laika periodā: no otrās lūgšanas laika sākuma līdz trešās lūgšanas laika beigām un no ceturtās laika sākuma līdz piektās lūgšanas laika beigām. lūgšanu. Runājot par savlaicīgumu, ceļotājs var veikt lūgšanas viņam noteiktajā laikā, tas ir, neapvienojot otro ar trešo un ceturto ar piekto vai laiku krustojumā.

Turklāt tās lūgšanas, kas sastāv no četrām rak'yaats, tiek samazinātas līdz divām, tas ir, Zuhr lūgšanām "Asr un "Isha". Lūgšanas saīsināt un apvienot iespējams tikai pēc izbraukšanas no pilsētas (apmetnes).

Ceļotājs izmanto rituālās prakses kanonisko atvieglojumu, līdz izlemj par atgriešanās datumu un līdz brīdim, kad ir iespēja jebkurā laikā atstāt pagaidu dzīvesvietu, pat ja šādās gaidās paiet mēneši.

Teologu vidū ir vairāki viedokļi par iespēju izmantot atvieglojumu gadījumā, ja ceļojumā devējam sākotnēji ir zināmi atgriešanās datumi.

Hanafi madhhab teologi apgalvo: “Cilvēks jau no pirmās dienas pārstāj baudīt ceļotāja atvieglojumu, ja viņš ierodas galamērķī un plāno tur uzturēties piecpadsmit vai vairāk dienas. Ja ceļotājs (musafīrs) plāno uzturēties mazāk par piecpadsmit dienām, tad viņš izbauda visus kanoniskos atvieglojumus. Kā vienu no argumentiem viņi min Ibn 'Abasa un Ibn 'Umar vārdus: "Ja jūs ieejat pilsētā (ciemā), būdams ceļotājs (musafīrs), un jums ir nodoms palikt tur piecpadsmit dienas, tad jums ir pilnībā izpildīt lūgšanas. Ja jūs nezināt par izbraukšanas laiku no šī apgabala, tad [kamēr esat nezināšanas stāvoklī] lasiet lūgšanas saīsinātā veidā.

Šafi zinātnieki uzskata, ka “ja ceļotājs jebkurā vietā uzturas četras dienas, tad viņš lūgšanas izpilda pilnībā, bet, ja mazāk par četrām dienām, tad tās saīsina un bauda atvieglojumu. Ierašanās un izbraukšanas diena netiek ņemta vērā.

Skaidru norādījumu trūkums par šo jautājumu Pravieša Sunnā izraisīja dažādu teologu viedokļu parādīšanos, kas balstījās nevis uz tiešiem, bet gan uz netiešiem argumentiem no pravietiskās Tradīcijas.

Namaz pa ceļam - samazināt vai nē?

Ņemiet vērā, ka samazinājums no četriem fard rak'yaats uz diviem ir pamatots ar Korāna tekstu, uzticamu Sunnu un absolūtu zinātnieku vienošanos (ijma').

Vai ceļotājam šīs lūgšanas-lūgšanas ir obligāti jāsaīsina? Vai viņam ir tiesības patstāvīgi izvēlēties sev pieņemamāko (samazināt līdz diviem vai izpildīt visas četras rak'yaats)? Atbildot uz šo jautājumu, musulmaņu zinātnieki koncentrējās uz dažādiem autentiskiem hadītiem, kā rezultātā parādījās šādi viedokļi:

1. Noteikti sagriež. Tā saka Hanafi teologi. Starp argumentiem, kas atbalsta tieši šādu praktisku pieeju, viņi min uzticamu hadītu no ‘Aisha: “Sākumā lūgšana-namaz bija obligāta divos rak’yaats. Ceļotājam tas palika divi, bet, kas attiecas uz pastāvīgo dzīvesvietu, tas tika papildināts līdz četriem. Līdzīgu hadītu stāstīja Ibn ‘Abass.

2. Shafi'i madhhab zinātnieki saka, ka lūgšanu saīsināšana ceļā ir pieļaujama. Cilvēks pats var izvēlēties sev pieņemamāko, bet labāk to samazināt līdz diviem, nevis pabeigt pilnībā. Prioritāte ir samazināt līdz diviem, jo ​​pravietis, kā arī taisnīgie kalifi, būdami ceļotāji, vienmēr saīsināja četras rakas lūgšanas.

Sunnas lūgšanas ceļā

Lielais zinātnieks Imams al-Navavi teica: "Patiesi, teologu viedokļi saskanēja, ka ir vēlamas papildu lūgšanas (nafila), kas tiek veiktas pēc vēlēšanās (mustahab) gan parastās dienās, gan ceļā. Tomēr par to, vai ir vēlams lasīt tās Sunnas lūgšanas, kuras pavada obligātās ikdienas fards (ravatib), viedokļi atšķīrās. Tātad Ibn 'Umars un daži citi zinātnieki tos nav izdarījuši. Tomēr Imam Ash-Shafi'i un b par Lielākā daļa zinātnieku izteica savu viedokli par viņu komisijas (mustahab) vēlamību. Viņi to argumentē ar faktu, ka pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allaha svētības) vairākkārt veica sunnas lūgšanas, kas pavadīja fardu (ravatibu) ceļā. Kā otru argumentu šie zinātnieki min salīdzinājumu ar bezmaksas papildu sunnas (nafila) lūgšanām: ja viedoklis par to vēlamību ir vienprātīgs (kā minēts iepriekš), tad pavadošajām lūgšanām (ravatib) vēl jo vairāk jāpaliek vēlamām.

Imāmu al-Bukhari un musulmaņu hadīsu kolekcijās ir Ibn Umāra hadīss, kurā viņš saka: “Es pavadīju Dieva Vēstnesi. Pa ceļam viņš (lai viņam miers un Allah svētības) vienmēr izpildīja ne vairāk kā divas rakas. Abu Bakrs, 'Umar, 'Uthman darīja to pašu.

Imāms al-Navavi par pēdējo hadītu teica šādi: “Varbūt pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) savā teltī izpildīja pavadošos sunnas rakiātus (ravatibu), tāpēc Ibn 'Umars to neredzēja. . Iespējams arī, ka pravietis dažkārt tos nav darījis, lai norādītu uz pieļaujamību tos nedarīt ceļā.

Hanafi madhhab teologi uzskata, ka “ceļotājs, attiecībā uz kuru ir spēkā kanoniskie atvieglojumi, var veikt sunnas lūgšanas (ravatib), ja atrodas drošības un miera vidē (tas ir, viņš nav ceļā, bet apstājās kaut kur uz brīdi, kura laikā izmanto kanoniski atvieglotas normas). Pretējā gadījumā viņš tos nepilda (vēlamību anulē ceļa grūtības, grūtības utt.)”.

Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 321.

Tur. 349.–351.lpp.

Papildinformāciju skatiet resursā Lūgšanu apvienošana sarežģītās situācijās.

Ja jūs pārvietojaties pa Zemi [ceļojat], tad lūgšanas saīsināšanā jums nav grēka, ja jūs baidāties [no ļaunuma vai kaitējuma] no bezdievīgajiem” (skat.: Holy Quran, 4:101). Pravieša pavadonim, kalifam Umaram, tika jautāts: "Pants saka:" ja jūs baidāties [no ļaunuma vai kaitējuma] no bezdievīgajiem, bet tagad tādu baiļu vairs nav. Kā tad ar lūgšanu saīsināšanu ceļojuma laikā? "Umars atbildēja: "Arī es biju noraizējies par šo jautājumu, es jautāju pravietim, un viņš atbildēja:" Šī [lūgšanu samazināšana] ir žēlastība no Tā Kunga. Pieņemiet Viņa žēlastības dāvanas [tas ir, ceļojot, saīsiniet savas lūgšanas neatkarīgi no tā, vai uz ceļa ir briesmas vai nē]” (hadith no Ya'la ibn Umayya; St. H. Muslim, at-Tirmizi, Ibn Maja u.c. .) . Ir arī autentiski zināms, ka "pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) ceļojuma laikā neizlasīja vairāk kā divus rakjatus lūgšanu [četras rakjatu lūgšanas, kas samazinātas līdz divām]" (hadith no Ibn 'Umar Svētais H. al-Bukhari un musulmanis). Skatiet, piemēram: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. T. 3. S. 212, Hadiths Nr. 1154, 1155.

Skatīt, piemēram: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 467; Amins M. (pazīstams kā Ibn ‘Abidīns). Radd al-mukhtar. T. 2. S. 121; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 324.

Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S. 325.

Skatīt, piemēram: Al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 481.

Skatīt, piemēram: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 80; al-Kyasani A. Badai‘u as-sonai‘ fi tartibi ash-sharai‘. T. 1. S. 483.

Skatiet, piemēram: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Trūcīgo bagātināšana]. 6 sējumos.Ēģipte: al-Maktaba at-tavfiqiya, [dz. G.]. T. 1. S. 488, 489.

Skat.: Al-’Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Lasītāja atbalsts. Komentārs par al-Bukhari hadītu kolekciju]. 25 sējumos Beirūta: al-Kutub al-’ilmiyyah, 2001, 4. sēj., 77. lpp., hadīss Nr. 350; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Radītāja atklājums (cilvēkam, kas saprot jauno), izmantojot komentārus par al-Bukhari hadītu kopu]. 18. sēj. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. S. 2. S. 611, Hadith Nr. 350.

Skatīt: An-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim Hadith kodekss]. Rijāda: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 272, hadith Nr. 687.

Skatiet, piemēram: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 348, 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1371.

Izņemot ceturto obligāto lūgšanu (Maghrib). Visos gadījumos tas tiek veikts trīs rak'yaats, kā minēts citos autentiskajos hadītos. Skatiet, piemēram: Al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 4. S. 77.

Skat.: Al-’Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahih al-bukhari. T. 7. S. 209, hadīss Nr. 1102; al-Askalyani A. Fath al-Bari bi Sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 734, hadīss Nr. 1102; An-Naisaburi M. Sahih musulmanis. S. 273, Hadith Nr. 689.

Skatīt: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 sējumos T. 2. S. 349; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 sējumos T. 2. S. 1372.

Skatīt: Amins M. (pazīstams kā Ibn ‘Abidīns). Radd al-mukhtar. T. 2. S. 131.

Ja runājam par gavēni, tad ceļotājam, kuram ir iespēja gavēt, pēc visu musulmaņu zinātnieku domām, prioritāte ir tieši tā ievērošana. Apstiprinājums tam ir Svētā Korāna teksts: "Bet, ja jūs gavējat [piemēram, ceļotājs, kuram gavēnis ceļā netraucē], tas jums ir vislabākais, ja jūs zinātu! (skat.: Svētais Korāns, 2:184).

Namaz var saīsināt, četru raka vietā izpildot divus. Pusdienas, pēcpusdienas un nakts lūgšanas tiek samazinātas, bet vakara un rīta lūgšanas netiek samazinātas. Stājoties lūgšanā, lūgšanas nodomā tiek pievienots arī vārds “samazinošs”. Lai atļautu saīsināt lūgšanu, ceļam jābūt vismaz 92 km garam. Ja ceļotājs lūdzas pēc neceļotāja vai ceļotāja, kurš nedomā saīsināt savu lūgšanu, tad viņš nevar saīsināt savu lūgšanu. Ja brauciens pārsniedz 138 km, tad vēlams saīsināt lūgšanu, nevis izpildīt to pilnībā.

Lūgšanas nodošana.

Pusdienu lūgšanu varat pārcelt uz pēcpusdienas lūgšanu (atpakaļ), kā arī pēcpusdienas lūgšanu uz pusdienu lūgšanu (uz priekšu). Varat arī pārcelt vakaru uz nakti un otrādi. Jūs nevarat apvienot vakara un pēcpusdienas lūgšanas savā starpā. Arī nakts un rīts nekombinējas un otrādi, rīts pusdienās un otrādi.

Ja pusdienu lūgšana tiek pārcelta uz pēcpusdienas lūgšanu (tas ir, atpakaļ), tad, kad pienāk pusdienu lūgšana, jums ar sirdi jāizlemj pārcelt šo lūgšanu uz pēcpusdienas lūgšanu. Ja bez šāda nodoma pienāk laiks pēcpusdienas lūgšanai, tad tās (pusdienas) tiek uzskatītas par nokavētām.

Veicot abas lūgšanas pēcpusdienā, jums ir jāizdara nodoms šādā veidā: Es plānoju izpildīt pusdienu fard lūgšanu, pārceļot to uz pēcpusdienas lūgšanu. Pēc salama viņi pieceļas, izlasa iqamah un izrunā nodomu: Es plānoju izpildīt obligāto pēcpusdienas fard lūgšanu. Kopā ar nodošanu lūgšanas var samazināt. Bet, ieejot katrā lūgšanā, nodomam tiek pievienots arī vārds "samazinot". Piemēram: Pusdienu lūgšanu esmu iecerējis izpildīt ar pāreju uz pēcpusdienu, saīsinot. Pēc tam viņi izpilda divas pusdienu lūgšanas rakas, pēc salamas izpilda iqamah un nodomu: Es plānoju izpildīt pēcpusdienas fard lūgšanu, apvienojot to ar pusdienu lūgšanu, saīsinot to. Pēc tam viņi izpilda divas rakas un atstāj lūgšanu ar salamu. Tāda pati kārtība tiek saglabāta, pārceļot vakara lūgšanu uz nakti vai no nakts uz vakaru.

Ja lūgšanu nes uz priekšu, t.i. no pēcpusdienas līdz pusdienām un no nakts līdz vakaram, tad papildus tam, ka ceļam jābūt likumīgam un garam, ir nepieciešami trīs nosacījumi:

1) Ar pirmās lūgšanas nodomu ir jābūt nodomam izpildīt, apvienojot un otro lūgšanu.

2) Starp abām lūgšanām tiek lasīta tikai iqamah, un, nenovēršoties, viņi ātri ieiet otrajā lūgšanā.

3) Vispirms tiek veikta priekšējā lūgšana, bet otrā tiek veikta nākamā lūgšana, tas ir, vispirms pusdienās, pēc tam pēcpusdienā (vai vakarā, pēc tam naktī).

Ja trūkst vismaz viena no šiem trim nosacījumiem, lūgšanas pārnešana uz priekšu nav atļauta. Pārnesot lūgšanas atpakaļ, t.i. pusdienas pēcpusdienā vai vakarā uz nakti, ir nepieciešams viens nosacījums. Pirms pirmās lūgšanas beigām jums ar sirdi jāizlemj lūgšanu atlikt. Citu nosacījumu nav.

Apvienojot abas lūgšanas, ieteicams vispirms izsaukt lūgšanu (azan), pēc tam veikt ratibatus (tiek veikts pirms lūgšanas) un pēc tam izlasīt iqamah abām atsevišķi. Starp abām lūgšanām nevajadzētu būt citām sarunām, izņemot iqamah.

Daudzi saka, ka, izejot no mājas, nav nodomājuši ceļu, un tāpēc nav iespējams saīsināt un atlikt lūgšanas. Tas nav šariatā. Izejot no mājām, jums nav īpaši jādomā izkļūt uz ceļa. Pietiek, ja ceļotājs ir noteicis vietu, kurp dodas, un brauciena attālums ir vismaz 92 km.

Lai varētu pārsūtīt un samazināt lūgšanas, jums jāatstāj sava ciema (pilsētas) robežas. Pēc ierašanās ciemā (pilsētā) arī nav iespējams saīsināt lūgšanas. Ceļam jābūt garākam par 92 km un vienā virzienā. Piemēram, ja dodaties uz pilsētu, kas atrodas 50 km attālumā, un atgriežaties atpakaļ, tad šis brauciens netiek skaitīts un jūs nevarat saīsināt un atlikt lūgšanas.

Ja, ierodoties kādā apdzīvotā vietā, ceļotājs apzinās, ka, neskaitot ierašanās un izbraukšanas dienu, viņam šeit jāpaliek četras dienas, tad šeit ceļojums beidzas, un no šī brīža viņš nevar saīsināt un atlikt lūgšanas. Bet, ja atlikušas trīs dienas, tad arī šīs trīs dienas var samazināt. Tad, ja viņš vēlas doties tālāk, jānoskaidro attālums no šīs pilsētas līdz vietai, kur viņš dodas (t.i., pietiek ar 92 km).

Ja pietiek, tad no šīs pilsētas nomalēm viņš var saīsināt un atlikt lūgšanas, bet ja nē, tad tas nav iespējams. Turklāt, ja ceļotājs pavada laiku šajā pilsētā vai ciematā, gaidot problēmas risinājumu, tad pirms 18 dienu beigām viņš var atlikt un saīsināt lūgšanas saskaņā ar imama aš-Shafi'i madhhab (lai Dievs ir apmierināts ar viņu).

Ceļotāja sunnat lūgšanu izpilde

Daži cilvēki saka, ka sunnas lūgšanas nevar izpildīt ceļā. Pamatojumā viņi min to, ka obligātajām lūgšanām ir atļauja saīsināt, bet kāda, viņi saka, ir jēga izpildīt sunnatus, radot sev grūtības.

Katrai sunnates lūgšanai ir noteikts atalgojums, un, ja iespējams, un, ja tas mūs neapgrūtina, tad kāpēc laist garām balvu, atsaucoties uz to, ka esam ceļā? Turklāt saskaņā ar šariatu, lai mēs izpildītu sunnas lūgšanas, tiek veikti lieli atvieglojumi.

Ceļotājs var veikt sunnat lūgšanas, atrodoties transportā, kustībā. Ja iespējams, ieejot un beidzot lūgšanu, jums vajadzētu vērsties pie Kaabas, un, ja tas nav iespējams, tad dariet to, kā varat. Mašīna brauc, un jūs lūdzat. Jums jāpaļaujas uz hadītiem, nevis jāpieņem lēmumi pašam.

Haditā, ko stāstīja Bukhari (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu), teikts: "Pravietis r izpildīja sunnas lūgšanas, sēdēdams uz kamieļa, kur viņš apgriezās, tur lūdza, un, kad bija nepieciešams izpildīt fard lūgšanu, viņš nokāpa (izkāpa) no kamieļa” (“Ithaf-ul ssadatil muttakin”, 7. sēj., 522. lpp.).

Visu madhabu imami ļauj pa ceļam veikt sunnatu lūgšanas neatkarīgi no tā, vai tās ir ratibats vai citi sunnati (“Rahmatul ummat, Hamim Mizanu Sha’rani”, 1. sēj. 65. lpp.).

Imams al-Ghazali (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) raksta: “Ņemot vērā to, ka esat ceļā, jums nevajadzētu palaist garām sunnas lūgšanas. Jo atlīdzība, ko viņš palaidīs garām par to, ka nav izdarījis sunnats, ir lielāka par to, ko viņš saņēma no ceļojuma ”(“ Ihyau-ulyumiddin, 2. sēj., 376.).

Bet nevar būt dedzīgs Sunnat lūgšanās, ja visi viņu gaida. Cita lieta, ja visa grupa izpilda visus sunnatus. Tiem, kas uzstājas, jāmēģina, ja iespējams, izpildīt Sunnas lūgšanas, kamēr pavadoņu uzmanību novērš kaut kas cits vai viņi gatavojas lūgšanai. Un, ja tas tā neizdodas, tad jums tie ir jāveic ar automašīnu braukšanas laikā.

Pārsūtīto lūgšanu un to ratibātu izpildes kārtība.

1) Ja pusdienu lūgšana tiek pārcelta uz pēcpusdienas lūgšanu un otrādi, tad vispirms tiek pasludināts azāns, pēc tam četras pusdienas lūgšanas sunnat-ratibat rakas (katra divas rakas), pēc tam tiek lasīts iqamat un veiciet pusdienu fardu un pēc tam izlasiet iqamat, izpildiet pēcpusdienas lūgšanu, pēc tam izpildiet pusdienu lūgšanas ratibatu, četras rakas - divas katra, pēcpusdienas lūgšana - četras rakas - divas katra.

2) Ja vakara lūgšana tiek pārcelta uz nakts lūgšanu vai otrādi, vispirms tiek paziņots azāns, pēc tam viņi lasa iqamat un izpilda vakara farca lūgšanu, pēc tam viņi lasa iqamat un izpilda nakts lūgšanu, pēc tam viņi izpilda ratibatu vakara lūgšana (divas rakas), pēc tam sešas rakas abīnas lūgšanas (katrā pa divām), tad divas nakts lūgšanas rakas, pēc tam trīs, piecas, septiņas, deviņas vai vienpadsmit vitrrakas (divas rakas). 'ahs un beigās viens nepāra rak'ah). Šeit nav atšķirības starp lūgšanas virzīšanu uz priekšu vai atpakaļ (“Ithaf”, 7. p., 518.–519. lpp.).

Ja pēcpusdienas lūgšanu pārceļ uz pēcpusdienas lūgšanu, pēcpusdienas lūgšanas laikā ir pieļaujama pēcpusdienas lūgšanas sunnatu izpilde, kā arī ir iespēja atlikt pēcpusdienas lūgšanas ratibātu izpildi līdz tās laikam. To var izdarīt arī, pārceļot nakts lūgšanu uz vakara lūgšanu.

Tāpat ceļotājam vēlams veikt ne tikai ratibata lūgšanas, bet arī citus sunnatus, piemēram, zuha, tahhajjud, avvabin, vitra un citus. Šīs lūgšanas ir atļauts veikt arī sēžot automašīnā.

Etiķete.

Sagatavošanās ceļam etiķetes un lūgšanas (dua), pašu ceļu, lūgšanu saīsinājumus un pārsūtīšanu var izmantot ne tikai ceļā uz Hajj un atpakaļ. Šie noteikumi ir kopīgi visiem atļautajiem ceļojumiem, ievērojot noteiktus nosacījumus. Ceļotājiem vēlams līdzi ņemt spoguli, šķēres, ķemmi un sivaku. Mūsdienās, lai noteiktu Kiblas pusi, līdzi jābūt kompasam un kartei. Jums arī jāzina Kiblas atrašanās vieta valstīs, kurām jūs braucat cauri. Jo, ja jums ir jālūdz tur, kur nav mošejas un viņi lūgšanu veica nevis Kābas virzienā, tad šie cilvēki būs liels grēks, ka nav pētījuši Kābas noteikšanas metodes.

Daudzi musulmaņi strādā vai nu rotācijas kārtībā, vai bieži dodas komandējumos. Un šeit ir problēmas ar lūgšanu. Kā lūgt ceļojuma laikā? Daudzi, nezinot atbildi uz šo jautājumu, vienkārši pārtrauc lūgšanu. Bet tas nav pareizi. Tiem, kas atrodas ceļā, ir lūgšanu izpildes noteikumi, saskaņā ar kuriem ceļotājam ir jāsaīsina lūgšanas.

“Kad tu klīsi pa zemi, tad tev nebūs grēka, ja saīsināsi dažas lūgšanas, ja baidīsies no neticīgo kārdinājuma. Patiesi, neticīgie ir jūsu atklātie ienaidnieki." (Sura An-Nisa 101. pants)

Kādas lūgšanas ceļotājam vajadzētu saīsināt?

Tiek samazinātas tikai fard lūgšanas, kas sastāv no 4 rakām. Tās ir Zuhr, Asr un Isha lūgšanas. Šīs lūgšanas ir jāveic 2 rakā, tāpat kā Fajr. Fajr un Maghrib, kā arī Witr lūgšanas tiek lasītas pilnībā.

Ibn Abbas ziņoja: “Ar jūsu Allāha pravieša muti (miers un Allāha svētības viņam) viņš pavēlēja jums veikt četras rakas mājās, divas rakas ceļojuma laikā un vienu rakas, kad esat baiļu stāvoklī. ”(musulmanis).

Tiek ziņots, ka Anas, lai visvarenais Allāhs ir apmierināts ar viņu, arī teica : "Mēs devāmies ceļojumā no Medīnas uz Meku ar Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam, un viņš izpildīja divu rakātu lūgšanas, līdz atgriezāmies Medīnā"(Al-Bukhari un musulmanis)

Imaml abu Hanifa uzskatīja, ka samazināšana ir obligāta, un Imams Malik, Shafi'i un Ahmad teica, ka labāk ir samazināt, bet ir iespējams veikt lūgšanu bez samazināšanas.

Abu Hanifa arguments: No Ya "la ibn Umayyah ir stāstīts, ka viņš jautāja Umaram ibnul-Khattab par pantu: "Tas nebūs grēks, ja jūs saīsināsit dažas lūgšanas, ja baidāties no neticīgo kārdinājuma" - "Mēs tagad esam drošībā ?!", uz kuru Umar Ibnul-Khattab, lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu, atbildēja viņam: "Es, tāpat kā jūs, biju pārsteigts par to un lūdzu pravieti, lai viņam miers un Allāha svētības. , uz ko viņš atbildēja: "Šī ir sadaka, ko viņš deva Allāham, ir paredzēta jums, tāpēc pieņemiet šo sadaqah (dāvanu)" ". (Musulmanis, 686)

Attālums, no kura ir atļauts saīsināt lūgšanas

Ja ceļš ir garāks par 81 kilometru, tad šis attālums tiek uzskatīts par safaru. Un cilvēku, kurš pārvar šo attālumu, sauc par Musafiru. Bet, ja cilvēks dodas uz citu apvidu un attālums līdz galamērķim ir mazāks par 81 kilometru, tad šis ceļš nav uzskatāms par safaru un lūgšanas nevar saīsināt. Anas, lai visvarenais Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja:

"Mēs devāmies ceļojumā no Medīnas uz Meku ar Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam, un viņš izpildīja divu rakātu lūgšanas, līdz mēs atgriezāmies Medīnā."( al-Bukhari un musulmanis).

Kas tiek uzskatīts par ceļotāju (musafīrs)

Par ceļotāju (musafīru) tiks uzskatīts cilvēks, kurš izgājis no mājām darba vai ceļojumā vai apciemot radus un viņa ceļš līdz galamērķim būs vairāk nekā 81 kilometrs. Šis attālums ir tikai viens veids. Ja musulmanis nolēma doties uz kaimiņu pilsētu un pilsēta ir tikai 50 km attālumā, tad tiek domāts tikai ceļš uz turieni, nevis 100 km turp un atpakaļ. Tāpēc persona, kas veic šādu ceļojumu, netiek uzskatīta par musafīru.

No kura brīža ceļotājam vajadzētu saīsināt lūgšanas

Namaz var tikt samazināts, tiklīdz viņi atstāja savas apmetnes robežas. Un daudzi zinātnieki uzskata, ka šīs robežas var noteikt pēc ceļa zīmēm. Lai gan citi zinātnieki uzskata, ka visām ēkām pēc apmetnes ir jābeidzas.

Vai ir iespējams apvienot lūgšanas uz ceļa musafira

Vēl viens svarīgs jautājums: “Kā lūgt ceļojumā? Apvienot vai nē? Dažādu madhhabu zinātnieki šajā jautājumā nepiekrīt.

Daži zinātnieki uzskata, ka ir iespējams apvienot Zuhr lūgšanu un Asr, kā arī Magribu un Esha. Tajā pašā laikā atkarībā no spējas pārvietot Zuhr uz Asr lūgšanu un otrādi, bet ievērojiet lūgšanu secību. Jūs varat darīt to pašu ar Magribas un Ešas lūgšanu. Viņi citē šādu hadītu

Ar Ibn Abbas vārdiem (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem ): “Ceļā Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) vienmēr apvienoja pusdienas lūgšanu ar pēcpusdienu un saulrieta lūgšanu ar vakaru”(Al-Bukhari).

Hanafi zinātnieki uzskata, ka nav iespējams apvienot lūgšanas, taču ir iespējams atlikt namzu uz laika beigām, bet otro - tā laika pašā sākumā. Tas ir minēts haditos. Viens no šiem hadītiem pārraida Ibn Mas vārdus "ud (radiallahu anhu ): “Allāha vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) apvienoja divas lūgšanas, atrodoties ceļā. Viņš apvienoja Magribu un Išu, aizkavējot Magribu līdz brīdim, kad līdz viņam atvēlētā laika beigām bija palicis ļoti maz laika, un izpildīja Isha uzreiz pēc sava laika sākuma.("Musannaf Ibn Abi Shaiba", 2:458)

Cik dienas jūs varat saīsināt lūgšanas ceļojuma laikā

Visu madhhabu zinātnieki ir vienisprātis, ka, ja cilvēks gatavojas atgriezties mājās, bet nezina, cik dienas ilgs viņa ceļojums, tad viņš saīsina lūgšanas.

Hanafi zinātnieki uzskata, ka, ja cilvēks apstājas uz 15 dienām vai mazāk, tad viņš veic Musafir lūgšanu, ja dienu skaits ir lielāks par 15, tad lūgšanas tiek veiktas pilnībā.

Šafi zinātnieki uzskata, ka, paliekot 4 dienas, neskaitot ceļu, jums ir jāsaīsina lūgšanas. Pēc šī perioda lūgšanas nevar saīsināt.

Daļa zinātnieku uzskata, ka savas profesijas dēļ piloti, mašīnisti, konduktori, šoferi u.c. visu laiku ir ceļojumā, un viņiem ir jāsaīsina savas lūgšanas. Bet par šo jautājumu labāk ir konsultēties ar savas mošejas imamu. Tā kā citi zinātnieki uzskata, ka nav iespējams saīsināt lūgšanas par šādiem cilvēkiem.

Kā lasīt namazu vilcienā, kuģī vai lidmašīnā

"Allāha Vēstnesim (lai viņam miers un Dieva svētības) reiz jautāja, kā lūgt uz kuģa, un viņš teica: "Lūdziet, stāvot uz tā, ja nebaidāties no noslīkšanas" ( 87 Al-Bazzar (68), ad-Darakutni, Abdul Ghani al-Maqdisi in as-Sunan (82/2). Al Hakims norādīja uz hadīsa autentiskumu, un al Dahabi viņam piekrita.

Ja brauciens notiek jūsu automašīnā, tad labāk to apturēt un izlasīt lūgšanu saskaņā ar visiem noteikumiem, veicot visas lūgšanas darbības. Ja tas ir sabiedriskais transports, vilciens, lidmašīna, kuģis, tad veiciet lūgšanu atbilstoši iespējām. Var stāvēt - lūgšana notiek stāvus, nē - tad sēžot un, ja iespējams, pagriežoties uz Kaabu (ja iespējams noteikt tās virzienu).

Lūgšana piecas reizes dienā ir katra musulmaņa pienākums un sirdsapziņas lieta. Taču dzīvē ir situācijas, kad ticīgais nejauši vai piespiedu kārtā nokavē lūgšanu. Cilvēki, kuri pievērsās islāmam, bieži uzdod jautājumus, ko darīt, ja es nokavēju lūgšanas, vai ir iespējams kompensēt lūgšanu, kā to izdarīt pareizi? Lielākā daļa cienījamu islāma teologu apstiprina nepieciešamību kompensēt lūgšanu, kas nokavēta pamatota šariata iemesla dēļ. Dažos gadījumos ticīgie var izlaist lūgšanu un nekompensēt to, un viņiem nebūs grēka.

Lai sāktu, mēs iesakām noskatīties video par tēmu “Neatbildētās lūgšanas (kaza)”:

Vai ir iespējams atlikt vai izlaist lūgšanu?

Apzināti (apzināti) bez pamatota iemesla pārcelt lūgšanu uz citu diennakts laiku ir nepieņemama un tiek uzskatīta par grēku. Ja ir pienācis lūgšanas laiks, bet ticīgajam nav iespējas to izpildīt nekavējoties, viņš lūdzas, tiklīdz var. Šādas situācijas dažkārt gadās pa ceļam, pie ārsta, darbā, uz ielas, ja tuvumā nav mošejas vai cilvēkam nepieciešama mazgāšanās, bet nav kur to darīt.

Ticīgajam ir jāveic nākamā lūgšana atbilstošā laika periodā (pirms nākamās). Visvarenais Allāhs ﷻ ir noteicis laiku pielūgsmei: “Patiesi, ticīgajiem ir paredzēta lūgšana noteiktā laikā” (an-Nasai 4:103). Lai to izdarītu, ir jāievēro šādi nosacījumi:

• viņš nav fiziski ierobežots;
• atrodas īstajā vietā;
• nekas neapdraud viņa dzīvību;
• no viņa rīcības atkarīgie cilvēki (slimi, veci cilvēki, bērni) ir drošībā;
• viņa ķermenis un drēbes nav apgānītas, vai arī ir iespēja veikt rituālu peldi, pārģērbties.

Kādos gadījumos jūs varat izlaist lūgšanu?

• karadarbības laikā;
• dabas katastrofu, sniegputeņu, lietus laikā;
• ja nepieciešams, palīdzēt sievietei dzemdībās vai glābt citu cilvēku;
• ceļā;
• ja cilvēks netīšām aizmirsa vai pārgulēja;
• kad musulmani ieskauj neticīgie;
• slimības dēļ.

Jabera liecība:

"Omārs ibn al Hatabs kaujas dienā pie grāvja pēc saulrieta sacīja: "Ak, Allāha Vēstnesis, tiklīdz es lūdzu Asru, saule sāka rietēt." Uz ko pravietis Muhameds ﷺ atbildēja: "Ar Allāhu, es vēl neesmu lūdzis Asr." Pēc tam viņi kopā ar pravieti Muhamedu izpildīja Asr pēc saulrieta un pēc tam Magribu. (al-Bukhari 598, musulmanis 209).

Pravietis Muhameds ﷺ, atbildot uz ticīgo jautājumu, vai viņiem ir grēks, kad viņi pamostas nakts lūgšanā, sacīja:

“Patiesi, sapnī nav izdarīts tīšs slikts darbs. Cilvēks apzināti grēko tikai tad, kad viņš ir nomodā. Kas ir aizmirsis vai pārgulējis, viņa izpirkšana būs lūgšanas izpilde, tiklīdz viņš to atcerēsies. ”(Musulmaņu 1/477).

Jebkura brauciena laikā vai briesmu gadījumā ir atļauts saīsināt lūgšanu. Tas ir tas, ko Allāhs saka sievietes surā. Tāpat nav grēka tam, kurš piespiedu kārtā ir nokavējis lūgšanu:

“Kad tu klīsi pa zemi, tad tev nebūs grēka, ja saīsināsi dažas lūgšanas, ja baidīsies no neticīgo kārdinājuma. Patiesi, neticīgie ir jūsu atklātie ienaidnieki." (An-Nisa, 101. pants no 176).

Saistītam cilvēkam ir attaisnojums Visvarenā priekšā, ja viņš piespiešanas dēļ nokavē lūgšanu. Zinātnieku vidū šajā jautājumā nav domstarpību. (Al-Majmu 3/67).

Kad jāapvieno divas lūgšanas?

• uz ceļa;
• Hajj laikā Arafas dienā.

Islāma zinātnieki ir vienojušies, ka garos ceļojumos vai pārgājienos vairāk nekā 80 km attālumā viņi apvieno zuhoor un asr, un maghrib un isha. Katras četras rakas vietā tiek izpildītas tikai divas. Viņu lēmums ir balstīts uz Jabera hadītiem: pravietis Muhameds ﷺ hadža laikā Arafata kalnā “Viņš lūdza zuhoor un pēc tam asr”, un Muzdalifa ielejā “Viņš lūdza magribu un išu ar diviem rakām un neko. starp” (musulmanis).

Ir atļauts veikt lūgšanas gan pirms nākamās reizes (takdim, kas tulkojumā nozīmē agri), gan pēc (taakhir, kas nozīmē pēc termiņa beigām).

Kā kompensēt nokavēto lūgšanu?

Ja musulmanis piespiedu kārtā vai nejauši nokavējis kādu lūgšanu, viņam tas ir jākompensē, izpildot kaza-namaz pēc nākamās lūgšanas jebkurā atļautā laikā. Islāma zinātnieki bija vienisprātis, ka nokavētās lūgšanas ir jākompensē, saglabājot to secību. (al-Mugni 1/607, Naylul-autar 2/36). Aizliegts lūgties saullēkta laikā, kad saule atrodas zenītā, un saulrieta laikā. Lūgšanu atlīdzināšana nepareizā secībā nezināšanas dēļ nav jālabo, jo nezināšana ir attaisnojums. Šādam viedoklim bija šeihs al Islāms Ibn Taimija. (al-Insaf 1/445) un citi zinātnieki.

Papildināšanas noteikumi

• ja cilvēks netīšām nokavējis rīta lūgšanu, viņš to izpilda uzreiz pēc pamošanās, bet tikai pēc saullēkta;
• ja ticīgais ierodas mošejā nākamās lūgšanas laikā, viņš pievienojas dievlūdzējiem un vispirms izpilda lūgšanu, kuras laiks ir pienācis, un pēc tam kaza;
• ja cilvēks lūdz viens pats, vispirms viņš izpilda qaza lūgšanu un pēc tam nākamo;
• kad ir atlicis maz laika, lai lasītu lūgšanas pareizajā secībā, vispirms ir jāveic lūgšana, kuras laiks tuvojas beigām, lai nepalaistu garām;
• ja visas lūgšanas ir spiestas palaist garām, izņemot pēdējo, ticīgais izpilda visas piecas pēc kārtas līdz pēdējās nakts lūgšanas (isha) laika beigām;
• ja dienā tiek izlaistas piecas lūgšanas, nākamajā dienā varat tās kompensēt, pēc kārtas lasot namazu un kaza;
• nokavēto išu izdomā uzreiz pēc pamošanās, pirms rīta lūgšanas.

Vai cilvēkam, kurš bez iemesla nokavējis lūgšanu, ir pienākums to kompensēt?

Lielākā daļa zinātnieku uzskatīja, ka musulmaņiem ir pienākums kompensēt lūgšanas, kas nokavētas bez šariata atļauta iemesla. Tomēr šo viedokli neatbalsta Korāna un Sunnas argumenti. Daudzi pirmie islāma zinātnieki un vēlāk sekotāji uzskatīja, ka bez likumīga iemesla nokavētas lūgšanas nav izdomātas. Tā vietā musulmanim ir jānožēlo savs grēks un jāatgriežas pie savlaicīga ikdienas rituāla.

Par to runāja kompanjoni Omārs ibn al Hatabs, Sāds ibn Abu Vakass, Ibn Masuds, Salmans al Farisi. Imāms Ibn Khazims teica:

"Mēs nezinām, ka kāds no kompanjoniem būtu strīdējies ar viņiem." (al-Muhalla 2/235).

Šeihs al Islāms Ibn Taimija sacīja:

"Nav norādījumu izdomāt lūgšanu par to, kurš to nokavēja bez pamatota iemesla, un šī lūgšana ir nederīga." Ticīgajam vajadzētu lasīt vairāk papildu lūgšanu.

Kādās situācijās nav nepieciešams kompensēt nokavēto lūgšanu?

Nav nepieciešams kompensēt lūgšanas, kuru izlaišanas iemesli ir šādi:

• bezsamaņā slimības vai džinnas mantojuma dēļ;
• menstruāciju dienas, dzemdības un pēcdzemdību periods sievietēm;
• lūgšanas izlaistas dzīves laikā pirms islāma pieņemšanas.

Sekojošie hadīti tiek uzskatīti par autentiskiem:

“Islāma pieņemšana attīra no agrāk izdarītajiem grēkiem” (Ahmad 4/198).

Kā lūgt par cilvēkiem ar sliktu veselību?

Slimiem cilvēkiem, kuri fiziski nespēj veikt tradicionālo lūgšanu, ir atļauts lūgt garīgi, sēžot ar seju pret Kiblu. Ja cilvēka stāvoklis ir tik grūts, ka viņš pat nevar sēdēt, lūgšana tiek lasīta guļus, rituāls tiek veikts garīgi. Informāciju par darbību secību lūgšanas laikā varat izlasīt rakstā "Kā veikt lūgšanu".