Vārda nozīme "mirušās dvēseles". Ideja par Gogoļa darbu "mirušās dvēseles" Ko nozīmē Gogoļa darbs mirušās dvēseles

Gogolis. "Mirušās dvēseles" Kāda ir darba galvenā problēma. Kāda ir skaņdarba galvenā tēma. Un kādas bija attiecības un saņēmu labāko atbildi

Atbilde no GALINA[guru]
Pēc Gogoļa teiktā, "Mirušo dvēseļu" pirmā sējuma būtība
ir parādīt trūkumus
krievu tautas netikumi un vājības:
“... Grāmatā... attēlots cilvēks, kas paņemts no mūsējiem
norāda ... Tas tika ņemts vairāk, lai parādītu
krievu cilvēka nepilnības un netikumi, nevis viņa
tikumi un tikumi, un visi cilvēki, kas
ieskauj viņu, tiek ņemti arī parādīt
mūsu vājās vietas un nepilnības; labākie cilvēki un
varoņi būs citās daļās ... "
(N. V. Gogolis, "Lasītājam no rakstnieka",
priekšvārds "Dead Souls" pirmā sējuma otrajam izdevumam)
Dzejoļa galvenā problēma ir garīgā nāve un
cilvēka garīgā atdzimšana.
Autore pēta morālās degradācijas cēloņus
saimnieki, ierēdņi, Čičikovs, atklāj nomācoši
šī procesa sekas.
Tajā pašā laikā Gogolis, rakstnieks ar kristīgu pasaules uzskatu,
nezaudē cerību uz savu varoņu garīgo atmodu.
Par Čičikova un Pļuškina Gogoļa garīgo augšāmcelšanos
grasījās rakstīt savā otrajā un trešajā sējumā
darbojas, bet šim plānam nav lemts
bija jāpiepildās.
Avots: detalizēta informācija

Atbilde no Vladimirs Pobols[guru]
pie Čičikova pie zemes īpašniekiem - vai es jūs pareizi sapratu?

Atbilde no Ira Kuzmenko[aktīvs]
Tēma un problēmas. Saskaņā ar darba galveno ideju - parādīt ceļu garīgā ideāla sasniegšanai, uz kura pamata rakstnieks iedomājas iespēju pārveidot gan Krievijas valsts iekārtu, tās sociālo struktūru, gan visus sociālos slāņus un katrs indivīds - galvenās tēmas un problēmas, kas izvirzītas dzejolī "Mirušās dvēseles". Būdams jebkuru politisko un sociālo, īpaši revolucionāro, satricinājumu pretinieks, kristīgais rakstnieks uzskata, ka mūsdienu Krievijas stāvokli raksturojošās negatīvās parādības var pārvarēt ar morālas pašpilnveidošanās palīdzību ne tikai pašam krievu cilvēkam, bet arī visai struktūrai. sabiedrību un valsti. Turklāt šādām izmaiņām no Gogoļa viedokļa nevajadzētu būt ārējām, bet gan iekšējām, tas ir, būtība ir tāda, ka visām valsts un sociālajām struktūrām un jo īpaši to vadītājiem savā darbībā jāvadās pēc morāles likumiem, kristīgās ētikas postulāti. Tātad, pēc Gogoļa domām, mūžseno krievu nelaimi - sliktos ceļus - var pārvarēt, nevis mainot priekšniekus vai stingrākus likumus un kontroli pār to izpildi. Šim nolūkam ir nepieciešams, lai katrs no šī darba dalībniekiem, galvenokārt vadītājs, atceras, ka viņš ir atbildīgs nevis augstākas amatpersonas, bet gan Dieva priekšā. Gogolis aicināja katru krievu cilvēku savā vietā, savā amatā veikt uzņēmējdarbību, kā pavēl augstākais - Debesu - likums.
Tāpēc Gogoļa dzejoļa tēmas un problēmas izrādījās tik plašas un visaptverošas. Tā pirmajā sējumā uzsvars likts uz visām tām negatīvajām parādībām valsts dzīvē, kuras ir jālabo. Taču rakstnieka galvenais ļaunums slēpjas nevis sociālajās problēmās kā tādās, bet gan to rašanās cēloņā: viņa mūsdienu cilvēka garīgajā nabadzībā. Tāpēc dzejoļa 1. sējumā dvēseles nekrozes problēma kļūst par centrālo vietu. Ap to sagrupētas visas pārējās darba tēmas un problēmas. "Neesiet miruši, bet dzīvas dvēseles!" - aicina rakstnieks, pārliecinoši demonstrējot, kādā bezdibenī iekrīt dzīvu dvēseli pazaudējušais. Bet ko nozīmē šis dīvainais oksimorons - "mirusi dvēsele", kas deva nosaukumu visam darbam? Protams, ne tikai tīri birokrātisks termins, ko Krievijā lietoja 19. gs. Bieži vien "mirusi dvēsele" ir cilvēks, kurš ir iegrimis bažās par veltīgām lietām. Dzejoļa 1. sējumā redzamā namsaimnieku un ierēdņu galerija lasītājam piedāvā šādas “mirušās dvēseles”, jo tām visām raksturīgs garīguma trūkums, savtīgas intereses, tukša izšķērdība vai dvēseli uzsūcošs skopums. No šī viedokļa 1. sējumā redzamajām "mirušajām dvēselēm" var pretstatīt tikai tautas "dzīvā dvēsele", kas parādās autora liriskajās atkāpēs. Bet, protams, oksimoronu "mirusi dvēsele" kristiešu rakstnieks interpretē reliģiskā un filozofiskā nozīmē. Pats vārds "dvēsele" norāda uz indivīda nemirstību tās kristīgajā izpratnē. No šī viedokļa "mirušo dvēseļu" definīcijas simbolika satur mirušā (inerta, sastingusi, negarīga) sākuma un dzīvā (iedvesmota, augsta, viegla) pretstatu. Gogoļa pozīcijas oriģinalitāte slēpjas apstāklī, ka viņš ne tikai pretstata šos divus principus, bet norāda uz iespēju pamodināt dzīvos mirušos. Tātad dzejolī ir iekļauta dvēseles augšāmcelšanās tēma, tēma par ceļu uz tās atdzimšanu. Ir zināms, ka Gogoļa mērķis bija parādīt divu 1. sējuma varoņu - Čičikova un Pļuškina - atdzimšanas ceļu. Autore sapņo par to, ka krievu realitātes "mirušās dvēseles" atdzimst, pārvēršas par patiesi "dzīvām" dvēselēm.
Bet mūsdienu pasaulē dvēseles mirstība skāra burtiski ikvienu un atspoguļojās visdažādākajos dzīves aspektos.

Lirisks-episks dzejolis N.V. Gogoļa "Mirušās dvēseles" neapšaubāmi ir galvenā rakstnieka daiļradē. Jūs varat ilgi domāt par darba žanru, par galvenā varoņa Pāvela Ivanoviča Čičikova tēlu. Bet pirmais jautājums, kas rodas jau pirms darba izlasīšanas, ir: kāpēc dzejolis saucas “Mirušās dvēseles”?

Īstas "mirušās dvēseles"

Vienkāršākā atbilde uz šo jautājumu ir saistīta ar darba sižetu: Čičikovs uzpērk "mirušās" zemnieku dvēseles, lai tās ieķīlātu un saņemtu par to naudu. Bet, jo tālāk lasi, jo skaidrāk saproti, ka patiesās mirušās dvēseles – darba varoņi – ir zemes īpašnieki, ierēdņi un pats Čičikovs.

Dzejolī aprakstītie zemes īpašnieki: Manilovs, Korobočka, Nozdrevs, Sobakevičs un Pļuškins ir bez dvēseles cilvēki. Kāds dzīvo sapņos, cits šauri domā, trešais iznieko savu laimi un lutina tuviniekus, ceturtais visu dara tikai sev, piektais vispār ir kļuvis par “caurumu cilvēces ķermenī”, zaudējis savu cilvēcisko izskatu.

Pilsētas amatpersonas N

Vēl vairāk "beigušās" ir N pilsētas amatpersonas. Visspilgtāk tas izpaužas ainā ballē, kur nav neviena cilvēka, ņirb tikai galvassegas. Viņi ir negarīgi, zaudējuši interesi par jebko citu, izņemot līdzekļu un kukuļu uzkrāšanu.

Ir vērts atzīmēt, ka, sekojot īpašniekiem, dzimtcilvēki sāk zaudēt dvēseles: kučieris Čičikova Selifans, zemnieki onkulis Mitjajs un tēvocis Minjajs, pagalma meitene Korobočka.

Galvenais pēc Gogoļa domām

Gogols par galveno cilvēkā uzskatīja dvēseli, kas atspoguļo katra no mums dievišķo principu. Dvēsele literatūrā bija tirgošanās, kāršu spēļu, zaudējumu tēma. Palicis bez dvēseles, cilvēku vairs nevar uzskatīt par dzīvu. Viņš nevar būt noderīgs, vienīgais, ko no viņa var sagaidīt, ir necilvēcīgas darbības, jo viņš neko nejūt.

Dvēseles zaudēšana ir ne tikai briesmīga, bet arī bīstama, jo dvēseli pazaudējis cilvēks dara ļaunu, vienlaikus neizjūtot apmulsumu vai sirdsapziņas pārmetumus. Tāpēc N.V. Gogolis brīdina lasītāju, ka katrs no mums var kļūt par Maņilovu, Korobočku vai Sobakeviču, ja ļausies kādam bezdvēseles sīkumam.

Varbūt galvenais dzejoļa jautājums, ko lasītājs neizbēgami uzdod sev: ko Gogolis domāja, jau ieņemšanas stadijā tā nosaucot savu darbu? Atbildēja un tagad atbildiet uz šo jautājumu dažādos veidos, atkarībā no pieejas dzejoļa problēmām. Tradicionālākais un izplatītākais skatījums balstās uz novecojušās dzimtbūšanas sistēmas konfliktu, no vienas puses, un zemnieku, krievu tautas dvēseles, dzīvības spēku, no otras puses. No tā izriet, ka Gogolis zemes īpašniekus uzskatīja par mirušām dvēselēm, bet zemniekus par dzīviem. Taču, ja dzejoļa nozīmi reducējam tikai uz šo, kaut arī pareizu spriedumu, dzejoļa idejiskais patoss tiek vienkāršots. Pirmkārt, bez zemes īpašniekiem un zemniekiem darbā tiek parādīti dažādi iedzīvotāju segmenti, sociālie tipi un individuālie raksturi. Kāda "dvēsele" ir kučieris Selifans vai, piemēram, prokurors? Ja to nosaka sociālās īpašības, pie kuras kategorijas varoņi pieder, tad galvenie kritēriji būs cilvēka izcelsme un statuss; ja pēc morālajām īpašībām, tad labos cilvēkus sauksim par "dzīvām" dvēselēm, sliktos - par "mirušiem".

Atcerēsimies Gogoļa izsaucienu vēstulē Žukovskim par darba koncepciju: "Tajā parādīsies visa Krievija!" Tas nozīmē, ka dzejoļa problēmas skars ikvienu cilvēku. Svarīgi ir arī tas, ka darbs savu nosaukumu ieguvis jau no paša sākuma: Gogolis nemaz ar to domāja nevis konkrētus cilvēkus, bet gan fenomenu, miršanas stāvokli, cilvēka dvēseles “miršanu”, tuvu indivīda garīgajai nomiršanai. Pati kombinācija “mirušās dvēseles” paradoksāli apvieno nesavienojamas vienības: nāvi un dvēseles mūžīgo dzīvi - un tas nav parasts literārs oksimorons, bet gan morāla un filozofiska ideja, brīdinājums cilvēkam nezaudēt savu nemirstīgo dvēseli. Tāpēc ir nepareizi norādīt uz to vai citu personāžu, nosaucot viņu par "dzīvu" vai "mirušu" dvēseli. Dzejolī tiek radīts garīgas, jēgpilnas, radošas dzīves ideāls - tas jāuzskata par vadlīniju, sniedzot dažādus vērtējumus varoņiem.

Gogolis sava dzejoļa mērķi saskatīja cilvēka sirdsapziņas pamodināšanā, katram jāskatās uz sevi ar kaislību: “Un kurš no mums, kristīgas pazemības pilns, ne publiski, bet klusumā, vienatnē, savrupu sarunu brīžos ar sevi. , padziļinās šīs pašas dvēseles iekšienē sarežģītu jautājumu: "Vai manī ir kāda Čičikova daļa?" Tāpēc, lai meklētu dvēseles "mirumu", Gogolis uzstāja, tas vispirms ir nepieciešams sevī. , šī prasība ir dziļa, vispārīga un pārsniedz šī literārā darba robežas.Dzejolī svarīgākais ir cilvēka atbildība par savu dzīvību un pienākuma izpildi.Šajā ziņā, protams, satīriskā dzejoļa patoss ir vērsts uz zemes īpašniekiem un ierēdņiem.

Par kādu pilsonisko un cilvēcisko atbildību var runāt pret visu vienaldzīgo, neuzticīgo un aprobežoto Korobočku, nesaprātīgo un neapdomīgo Nozdrjovu, cinisko un mantkārīgo, universālo bezdibeni, nesavaldīgu akumulatoru? Gogolis pilsētas birokrātijai piešķir tikpat asus raksturlielumus, bet tomēr uzmanību ierēdņiem nevar salīdzināt ar visdetalizētāko zemes īpašnieku raksturu, viņu dzīvesveida, īpašumu un ekonomikas aprakstu. “Saimnieka” nodaļas uz dzejoļa kopējā fona izceļas ar nesasniedzamu mākslinieciskās izteiksmības līmeni, šīs piecas nodaļas var saukt pat par pieciem cilvēciskas komēdijas cēlieniem.

Par zemnieku tēliem vērtējam pozitīvi, jo zinām, ka no viņu darba ir atkarīga gan zemes īpašnieka, gan ierēdņa, gan visu valsts iedzīvotāju dzīve. Tautas fiziskās eksistences un garīgās dzīves avots rodas zemniecībā, pēc tam izplatoties citos sabiedrības slāņos. Neredzam zemnieku radošo darbu, nedzirdam folkloras dziesmas, krievu vienkāršās tautas radošais talants izpaužas epizodiski, piemēram, liriskā atkāpē par krievu vārdu vai kučiera Mihejeva prasmi. Gogolis savu uzdevumu redz, parādot, kā dzimtbūšanas apstākļos tiek nomākta cilvēka radošā griba un vitālā darbība. Tāpēc priekšplānā izvirzās dzimtcilvēku liktenis. Gogolis neslēpj viņu vājības, trūkumus, sliktās īpašības, proti, viņš neidealizē zemniekus, bet arī neskatās uz viņiem kā uz dzimtbūšanas upuriem. Gogoļa denonsēšanas patoss ir augstāks un sarežģītāks: aprakstot zemnieku likteņus, mākslinieks veido stāstus par to cilvēku nāvi, kuriem sākotnēji tika atņemtas tiesības uz brīvu un cienīgu dzīvi. Galdnieka Stepana Korka, kura dzīvi salauza dzimtbūšana, liktenis ir bēdīgs: viņš nevarēja apstāties naudas pelnīšanas kaislībā, uzņēmās jebkuru darbu un tā rezultātā nomira. Gogols šeit saka, ka jūs varat nopelnīt naudu un nopirkt savu brīvību, bet jūs nevarat nopirkt brīvības sajūtu, piedzimstot nebrīvē.

Tādējādi aicinājumu būt "nevis mirušām, bet dzīvām dvēselēm" Gogolis vērš ne tikai uz zemes īpašnieku vai zemnieku – darba varoni, bet arī uz katru no mums. Gogols nenosodīja cilvēku, nevajāja viņu ar savu satīru. Gogoļa smieklos ir daudz bēdu, bet ir arī cerība. Liriskā atkāpē septītās nodaļas sākumā rakstnieks runā par savu likteni un likteni: “Un jau ilgu laiku man ir noteicis brīnišķīgais spēks iet roku rokā ar saviem dīvainajiem varoņiem, skatīties apkārt. uz visu ārkārtīgi steidzīgo dzīvi skaties caur pasaulei redzamiem smiekliem un neredzamām, viņam nezināmām asarām!»

(1. iespēja)

Gogoļa dzejoļa "Mirušās dvēseles" nosaukums ir neviennozīmīgs. Neapšaubāmi, ietekme uz Dantes Dievišķās komēdijas dzejoli. Nosaukums "Mirušās dvēseles" idejiski sasaucas ar Dantes dzejoļa pirmās daļas nosaukumu - "Elle".

Pats darba sižets ir saistīts ar “mirušajām dvēselēm”: Čičikovs uzpērk mirušos zemniekus, kas revīzijas pasakās ir uzskaitīti kā “dvēseles”, lai pēc pirkuma vekseļa izrakstīšanas jau ieķīlātu iepirktos zemniekus. kā dzīvus uz aizbildņu padomi un saņemt par viņiem kārtīgu summu.

Jēdziens "mirusi dvēsele" ir saistīts ar darba sociālo orientāciju. Čičikova ideja ir parasta un fantastiska reizē. Parasti tāpēc, ka zemnieku pirkšana bija ikdienišķa lieta, bet fantastiska, jo tie, kuri, pēc Čičikova vārdiem, "atstāja vienu ar sajūtām neaptaustāmu skaņu, tiek pārdoti un pirkti". Neviens nav sašutis par šo darījumu, neticīgākie ir tikai nedaudz pārsteigti. “Nekad agrāk nav gadījies pārdot... mirušos. Ja es būtu dzīvs, es trešo gadu būtu atdevis divas meitenes arhipriesterim, katra simts rubļu, ”stāsta Korobočka. Patiesībā cilvēks kļūst par preci, kur cilvēku aizstāj papīrs.

Pamazām mainās arī jēdziena "mirusi dvēsele" saturs. Abakums Fyrovs, Stepans Korks, ratiņmeistars Mihijs un citi Čičikova nopirktie mirušie zemnieki netiek uztverti kā "mirušas dvēseles": viņi tiek parādīti kā spilgti, oriģināli, talantīgi cilvēki. To nevar attiecināt uz to īpašniekiem, kas izrādās "mirušas dvēseles" šī vārda patiesajā nozīmē.

Bet "mirušās dvēseles" nav tikai saimnieki un ierēdņi: tie ir "neatlīdzināmi miruši pilsētnieki", kas ir briesmīgi "viņu dvēseles nekustīgā aukstuma un sirds neauglīgā tuksneša dēļ". Jebkurš cilvēks var pārvērsties par Maņilovu un Sobakeviču, ja viņā aug "nenozīmīga aizraušanās ar kaut ko mazu", liekot viņam "aizmirst lielos un svētos pienākumus un redzēt lielo un svēto nenozīmīgos nieciņos". “Nozdrovs ilgi nebūs ārpus pasaules. Viņš ir visur starp mums un, iespējams, tikai staigā citā kaftānā. Nav nejaušība, ka katra zemes īpašnieka portretam pievienots psiholoģisks komentārs, kas atklāj tā universālo nozīmi. Vienpadsmitajā nodaļā Gogolis aicina lasītāju ne tikai pasmieties par Čičikovu un citiem varoņiem, bet "padziļināt šo smago izmeklēšanu savā dvēselē: "Vai manī nav kaut kāda Čičikova daļa?" Tādējādi dzejoļa nosaukums ir ļoti ietilpīgs un daudzpusīgs.

"Ideālajai" pasaulei dvēsele ir nemirstīga, jo tā ir dievišķā principa iemiesojums cilvēkā. Un "reālajā" pasaulē var būt "mirusi dvēsele", jo iedzīvotājiem dvēsele ir tikai tas, kas atšķir dzīvu cilvēku no miruša cilvēka. Prokurora nāves epizodē apkārtējie uzminēja, ka viņam "noteikti bija dvēsele" tikai tad, kad viņš kļuva "tikai bezdvēseles miesa".

Šī pasaule ir ārprātīga – tā ir aizmirsusi par dvēseli, ir bez dvēseles. Tikai apzinoties šo iemeslu, var sākties Krievijas atdzimšana, zaudēto ideālu, garīguma un dvēseles atgriešanās. Šajā pasaulē nevar būt Maņilova, Sobakeviča, Nozdreva, Korobočkas. Tam ir dvēseles – nemirstīgas cilvēku dvēseles. Un tāpēc šo pasauli nevar atjaunot episkā. Garīgā pasaule apraksta cita veida literatūru - dziesmu tekstus. Tāpēc Gogolis sava darba žanru definē kā liriski episku, nodēvējot "Mirušās dvēseles" par dzejoli.

(2. iespēja)

N. V. Gogoļa dzejoļa "Mirušās dvēseles" nosaukums atspoguļo darba galveno ideju. Ja dzejoļa nosaukumu uztveram burtiski, tad redzams, ka tajā ir ietverta Čičikova krāpšanās būtība: Čičikovs nopirka mirušus zemniekus ("dvēseles").

Pastāv viedoklis, ka Gogols plānoja radīt "Mirušās dvēseles" pēc analoģijas ar Dantes "Dievišķo komēdiju", kas sastāv no trim daļām: "Elle", "Purgatory", "Paradīze". Tiem bija jāatbilst trim N. V. Gogoļa iecerētajiem sējumiem. Pirmajā sējumā N. V. Gogolis vēlējās parādīt briesmīgo krievu realitāti, atjaunot mūsdienu dzīves "elli", otrajā un trešajā sējumā - Krievijas garīgo uzplaukumu.

Sevī N.V.Gogols redzēja rakstnieku-sludinātāju, kurš, gleznojot Krievijas atdzimšanas priekšstatu, izved to no krīzes. Izdodot "Dead Souls" N.V.

Gogols pats uzzīmēja titullapu. Viņš uzzīmēja karieti, kas simbolizē Krievijas virzību uz priekšu, bet apkārt – galvaskausus, kas simbolizē dzīvo cilvēku mirušās dvēseles. Gogolim bija ļoti svarīgi, lai grāmata iznāktu ar šo titullapu.

"Dead Souls" pasaule ir sadalīta divās daļās: reālajā pasaulē, kur galvenais varonis ir Čičikovs, un ideālajā lirisko atkāpju pasaulē, kurā galvenais varonis ir pats N.V.Gogolis.

Maņilovs, Sobakevičs, Nozdrevs, prokurors - tie ir tipiski reālās pasaules pārstāvji. Visā dzejolī viņu raksturs nemainās: piemēram, "Nozdryovs trīsdesmit piecos gados bija tāds pats kā astoņpadsmit un divdesmit." Autors pastāvīgi uzsver savu varoņu bezjūtību un bezsirdību. Sobakevičam “dvēseles vispār nebija, vai arī bija, bet ne tur, kur vajadzētu, bet, kā nemirstīgais Koščejs, kaut kur aiz kalniem un klāts ar tik biezu čaulu, ka viss, kas nemētājās. un pagrieziens apakšā neradīja absolūti nekādu triecienu uz virsmas. Visām amatpersonām pilsētā ir tādas pašas nosalušas dvēseles bez mazākās attīstības. N.V.Gogols amatpersonas raksturo ar ļaunprātīgu ironiju.

Sākumā redzam, ka dzīve pilsētā rit pilnā sparā, bet patiesībā tā ir tikai bezjēdzīga rosīšanās. Dzejoļa reālajā pasaulē miruša dvēsele ir bieži sastopama parādība. Šiem cilvēkiem dvēsele ir tikai tas, kas atšķir dzīvu cilvēku no miruša. Pēc prokurora nāves visi uzminēja, ka viņam "noteikti ir dvēsele", tikai tad, kad no viņa bija palikusi tikai "bez dvēseles miesa".

Dzejoļa nosaukums ir apriņķa pilsētas N. dzīves simbols, un šī pilsēta, savukārt, simbolizē visu Krieviju. NV Gogolis vēlas parādīt, ka Krievija ir krīzē, ka cilvēku dvēseles ir pārvērtušās akmenī un mirušas.

Ideālā pasaulē taču ir dzīva stāstītāja dvēsele, un tāpēc tieši N.V.Gogols var pamanīt visu nogrimušās pilsētas dzīves nelietību. Vienā no liriskajām atkāpēm atdzīvojas zemnieku dvēseles, kad Čičikovs, lasot mirušo sarakstu, tās savā iztēlē atdzīvina.

N.V.Gogols šīs dzīvās zemnieku varoņu dvēseles no ideālās pasaules pretstata īstiem zemniekiem, pilnīgi stulbiem un vājiem, tādiem kā, piemēram, onkulis Mitjajs un tēvocis Minjajs.

"Dead Souls" reālajā pasaulē ir tikai divi varoņi, kuru dvēseles vēl nav pilnībā nomirušas, tie ir Čičikovs un Pļuškins. Tikai šiem diviem varoņiem ir biogrāfija, mēs tos redzam attīstībā, tas ir, mūsu priekšā nav tikai cilvēki ar sasalušu dvēseli, bet mēs redzam, kā viņi sasniedza šādu stāvokli.

"Dead Souls" ideālā pasaule, kas lasītāju priekšā parādās liriskās atkāpēs, ir tieši pretēja reālajai pasaulei. Ideālā pasaulē nav un nevar būt mirušu dvēseļu, jo nav manilovu, suņu, prokuroru. Lirisko atkāpju pasaulei dvēsele ir nemirstīga, jo tā ir cilvēka dievišķā principa iemiesojums.

Tādējādi "Mirušo dvēseļu" pirmajā sējumā N.V.Gogols attēlo visus Krievijas realitātes negatīvos aspektus. Rakstnieks atklāj cilvēkiem, ka viņu dvēseles ir kļuvušas mirušas, un, norādot uz cilvēku netikumiem, tādējādi atgriež viņu dvēseles dzīvē.

(3. iespēja)

N.V.Gogolis vienmēr bija noraizējies par garīguma problēmām – gan par sabiedrību kopumā, gan par indivīdu. Savos darbos rakstnieks centās parādīt sabiedrībai "visu tās patiesās negantības dziļumu". Ironiski, bet smejoties par cilvēku netikumiem, Gogols centās izvairīties no dvēseles nāves.

Dzejoļa virsraksta "Mirušās dvēseles" nozīme, pirmkārt, ir tāda, ka galvenais varonis Čičikovs pērk mirušās dvēseles no zemes īpašniekiem, lai ieķīlātu pilnvarnieku padomē katrs pa diviem simtiem rubļu un tādējādi izveidotu savu kapitālu; otrkārt, Gogolis dzejolī parāda cilvēkus, kuru sirdis ir nocietinājušās un viņu dvēseles pārstāja neko just. Kas grauj šos ierēdņus un saimniekus? Pēc Gogoļa domām, "iegūšana ir visa vaina", tādēļ tā ir santīma tēma, kas parādās visur darbā, kur runa ir par mirušām dvēselēm.

Tēvs Čičikovam novēlēja: "...visvairāk rūpējies un ietaupi santīmu..." Pēc tam, sekojot šim ieteikumam, Čičikovs no parasta zēna pārvērtās par biznesmeni un krāpnieku, kura dvēselē vairs nebija gandrīz nekā svēta. . Acīmredzot tāpēc D. S. Merežkovskis Čičikovu nodēvēja par "klīdošo naudas bruņinieku".

Tāpat kā skolnieks Pavluša piecus rubļus sašuva maisos, Korobočka savāca "pamazām naudu krāsainos maisos, kas tika ievietoti kumodes atvilktnēs". Gogolis ar Čičikova muti Korobočku sauc par "nūjas galvu", kas acīmredzot nozīmē ne tikai to, ka viņa ir šauras domāšanas sieviete, bet arī to, ka viņa ir bezjūtīga dvēselē un sirdī. Korobočkai, tāpat kā Čičikovam, bija tikai aizraušanās ar uzkrāšanu. Pļuškinam ir arī tāda pati iezīme, tikai hipertrofētā formā. Katru dienu viņš staigāja pa savu ciematu, savāca visu, kas viņam nāca pretī, un salika to kaudzē istabas stūrī. Tieši par šo varoni Gogols rakstīja: "Un cilvēks varēja nolaisties līdz tādam nenozīmīgumam, netīrumiem!" Ja salīdzina kaudzi Pļuškina un Čičikova ceļojumu kastītes, tad var secināt, ka tās ir līdzīgas lietas, ar vienīgo atšķirību, ka Čičikovam ir visas lietas: ziepju trauks, skuvekļi, smilšu kastes, tintnīcas, spalvas, zīmogvasks, biznesa biļetes, teātra biļetes un citi, papīri, nauda - pēc plāna. Nevienam no saimniekiem un ierēdņiem nav morālas dzīves, viņi ir garīgi miruši.

Daži pētnieki uzskata, ka secība, pēc kuras Čičikovs nokļuva pie zemes īpašniekiem, ir līdzīga Dantes elles deviņiem apļiem, kur grēku smagums palielinās no pirmā apļa līdz devītajai, faktiski no Maņilova līdz Pļuškinam. Šim apgalvojumam var nepiekrist, taču ir pilnīgi iespējams pieņemt, ka katrs zemes īpašnieks ir sava veida grēks, par kura smagumu var spriest tikai Tas Kungs.

Kopumā “Mirušās dvēseles” ir darbs par krievu realitātes kontrastu, neparedzamību (pats dzejoļa nosaukums ir oksimorons). Darbā ir gan pārmetums cilvēkiem, gan sajūsma Krievijas priekšā. Gogols par to rakstīja Dead Souls XI nodaļā. Rakstnieks iebilda, ka līdzās "mirušajiem cilvēkiem" Krievijā ir vieta arī varoņiem, jo ​​katrs tituls, katrs amats prasa varonību. Kāpēc? Jā, jo tās, šīs vietas, apkauno kukuļņēmēji un birokrāti. Krievu tautai, "pilnai ar dvēseles radošajām spējām", ir varonīga misija. Taču šī misija, pēc Gogoļa domām, dzejolī aprakstītajos laikos ir praktiski neiespējama, jo ir iespējama varonības izpausme, bet aiz kaut kā virspusēja un nesvarīga morāli saspiestā krievu tauta tos neredz. Par to ir dzejoļa par Kifu Mokieviču un Mokiju Kifoviču sižeta ieliktnis. Tomēr Gogolis uzskata, ka, ja tautas acis tiks atvērtas viņu bezdarbībai, mirušām dvēselēm, tad Krievija beidzot izpildīs savu varonīgo misiju.

Dzejolī ir arī garīgi dzīvi attīstībā doti tēli. Tie ir zemnieki, kuri nomira, bet dzīves laikā dzīvoja garīgo dzīvi: Fedotovs, Pjotrs Saveļjevs Necieņa-Sile, Stepans Korks - "varonis, kurš būtu piemērots sargam", Maksims Teļatņikovs, Grigorijs Nāc tur, tu nebūsi. nokļūt tur, Eremejs Karjakins, Ņikita un Andrejs Volokita, Popovs, Abakum Fyrov un citi. Un pats galvenais - šī ir stāstītāja dzīvā dvēsele, un tāpēc tieši N. V. Gogols var pamanīt visu nogrimušās pilsētas dzīves nelietību.

"Mirušās dvēseles" var uzskatīt par konfesionālu darbu, jo N.V.Gogols pamanīja trūkumus ne tikai apkārtējos, bet arī sevī. Rakstnieks sacīja, ka viņš dzejoļa varoņus apveltījis "papildus viņu pašu muļķiem ar maniem atkritumiem". Gogols uzskatīja, ka viņa darbs liks lasītājiem domāt par savu dvēseli: vai tā ir dzīva vai nē.

Esejas par literatūru: kāda ir Gogoļa poēmas Mirušās dvēseles nozīme Dzejolis "Mirušās dvēseles" tapis laikā, kad Krievijā valdīja dzimtbūšana. Zemes īpašnieki atbrīvojās no saviem zemniekiem kā mantas vai mājlopus, viņi varēja tos pirkt un pārdot. Zemes īpašnieka bagātību noteica viņam piederošo zemnieku skaits. Apmēram 10 gadu laikā valsts veica "dvēseļu" skaitīšanu. Pēc tautas skaitīšanas sarakstiem muižnieki maksāja nodokļus par zemniekiem. Ja zemnieks nomira starp divām pārskatīšanām, zemes īpašnieks joprojām maksāja par viņu kā par dzīvu, līdz jaunajai tautas skaitīšanai. Reiz A.

S. Puškins stāstīja Gogolim par kādu negodīgu ierēdni, kurš no saimniekiem nopirka mirušas dvēseles, kuras bija uzskaitītas kā dzīvas par velti. Pēc tam ierēdnis kļuva ļoti bagāts. Sižets ļoti ieinteresēja Gogolu. Viņš nolēma uzzīmēt dzimtenes Krieviju, parādīt tajā notikušo muižnieku ekonomikas sadalīšanās procesu. Gogolis nolēma uzrakstīt savu dzejoli trīs sējumos, kuros būtu nepieciešams parādīt visu Krieviju nevis "no vienas puses", bet vispusīgi. Viņš centās attēlot ne tikai negatīvos feodālos zemes īpašniekus, bet arī atrast starp tiem pozitīvus. Bet t.

Tā kā tolaik Krievijā nebija pozitīvo Zemes īpašnieku, dzejoļa otrais sējums netika izdots. Dzejolis nodēvēts par "Mirušās dvēseles", jo tajā aprakstīti oficiālā Čičikova piedzīvojumi, kas uzpirka mirušās dvēseles, tas ir, jau mirušus zemniekus. Otrkārt, dzejolis > plaši atklāj feodālo zemes īpašnieku, "mirušo dvēseļu" pasaules pārstāvju, dzīvi, kas kavēja Krievijas ekonomisko un sociālo attīstību.

Viņš nevar būt kritisks pret citiem. Grāmatas viņš lasa reti: divus gadus viņam ir atvērta grāmata 14. lappusē. Gogols par viņu saka, ka viņš nav "ne šis, ne tas". Korobočka ir mājsaimniece, bet ar šauru garīgo skatījumu. Viņa neredz neko citu kā kapeikas un divas kapeikas. "Izpostītais izšķērdīgais muižnieks Nozdrjovs, kurš dažās dienās spēj "nolaist" visu ekonomiku. Parādīts arī Sobakevičs - kulaku muižnieks, kurš ir ļoti tālu no apgaismības, no progresīvām idejām. sabiedrības.Peļņas nolūkos viņš ir spējīgs uz krāpšanos,viltošanu,viltošanu...Viņam pat izdodas Čičikovam pārdot sievieti nevis vīrieti.

Morālā kritiena robeža ir Pļuškins - "caurums cilvēcē". Viņam žēl tērēt savu labumu ne tikai citiem, bet arī sev. Viņš neēd pusdienas, ģērbjas saplēstās drēbēs. Viņš mājo neuzticību un naidīgumu pret cilvēkiem, izrāda nežēlību un netaisnību pret zemniekiem.

Viņa tēvišķās jūtas viņā izdzisa, lietas viņam ir dārgākas par cilvēkiem. "Un cilvēks var nolaisties līdz tādai niecībai, sīkumam, riebumam," Gogolis rūgti iesaucas par Pļuškinu. “Mirušajās dvēselēs” apskatāma vesela tā laika amatpersonu galerija. Parādīts viņu esamības tukšums, nopietnu interešu neesamība, galēja neziņa, dzejolī nav cilvēku tēlu, bet atsevišķas vietas, darbi dveš pret viņu mīlestību, ticību viņam. Autors liek apbrīnot dzīvo un.

dzīvs krievu prāts, veiklība, izturība, krievu zemnieka spēks un uzņēmība. Un, ticot šīm cilvēku īpašībām, Gogolis lasa Krievijas laimi tās tālajā nākotnē, salīdzinot Krieviju ar rotaļu putnu, kas metās tālumā, kur to gaida pārmaiņas uz labo pusi. Gogolis deva milzīgu ieguldījumu Krievijas sabiedrības vēsturē! Rakstnieks nomira, bet viņa darbi nav zaudējuši savu nozīmi arī šobrīd.

Gogoļa attēlotajiem līdzīgi cilvēki ir pazuduši, taču mūsu laikos var atrast šo varoņu individuālās iezīmes. Gogols palīdz mums saskatīt šo īpašību negatīvo nozīmi, māca saprast to kaitējumu un cīnīties ar tiem.