Karačaju izcelsme. Izteikumi par karačajiem. Hipotēze par karačaju un balkāru kabardiešu izcelsmi

Dominējošā reliģija Karačajā bija sunnītu islāms, kas “izplatījās šeit 18. gadsimtā. Saskaņā ar leģendu Kaoardin mulla Ishak-efendi bija islāma diriģents Karačajā. Katrā ciematā bija vairākas mošejas. Effendi (mullas) guva ievērojamus ienākumus ne tikai no prasību izpildes, bet arī par zēnu izglītošanu un slimo "ārstēšanu". Parastās musulmaņu reliģiskās nodevas, no kurām galvenā bija zekats, tika papildinātas ar naudas sodiem, kas tika uzlikti par mošejas neapmeklēšanu. Un tā kā karačaji lielāko daļu laika pavadīja ārpus ciemiem, uz košiem, naudas sodi sasniedza ievērojamas summas.

Tauta saglabāja atmiņu par pirmsislāma periodu un karačaju pretošanos jaunas reliģijas ieviešanai. Piemēram, dažas ģintis līdz XIX gadsimta beigām. neatteicās no cūkgaļas lietošanas un saglabāja cūkgaļas kaulus un ādu “lai veicas”.

Neskatoties uz to, ka musulmaņu garīdznieki aktīvi cīnījās pret agrāko (reliģisko) uzskatu paliekām, daudzi no tiem turpināja pastāvēt. Tika nelokāmi saglabāta koku, akmeņu uc godināšana. piemēram, Karachayny kadau tashy (“Pamatakmens Karachay”), kuras gabali tika novietoti būvējamās mājas stūros, lādēs utt. Netālu no Khurzuk ciemiem atradās svēta priede - dzhanyyz terek.

Kopā ar ideju par vienu augstāko dievību - Teyri, karačaji ticēja patronu gariem. Apsati tika uzskatīta par medību dievību, Aimush bija aitu patrons, un upē dzīvoja "ūdens māte" - Su netālu no Anasy. Mežā dzīvoja gari - aghach kishi. Katram zemes gabalam bija savs neredzamais īpašnieks - Jer Iyesi. Interesanti atzīmēt vietējo patronu dievību nosaukumu kopību ar citu Kaukāza tautu dievībām. Piemēram, karačaju-balkāriešu dievība Apsata un osetīnu dievība Avšati, karačaju dievība Aimush un kabardiešu dievība Emišs.

Visspilgtāk saglabājās ideja par mājas sarggaru, kuram ēdiens tika atstāts pie pavarda. Tai bija vairāki nosaukumi - yu iyesi (mājas īpašnieks), baichy (bagātības veidotājs), yu biche (mājas princese) utt. Yui iyesi tika pasniegta kā garmataina sieviete, kuru var pārvērst par kalponi. cilvēku, nogriežot un paslēpjot matus.

Ar liellopu audzēšanu bija saistīts vesels rituālu un upuru cikls. Maģiski paņēmieni mājlopu pasargāšanai no ļaunas acs, no vilkiem tika apvienoti ar obligātajiem upuriem (kurmanliks), dzenot ganāmpulkus uz ganībām un atgriežoties no tām, atnešanās, pārošanās u.c. Pļaušanas laikā nozīmīgu lomu spēlēja māmiņa (aksakal), kas bija daudz kopīga ar kabardiešu azhegafe, kas darbojās aršanas laikā 7 . Pārošanās laikā un aršanas laikā ģimenes vecākā sieviete cepa kalahu, kas tika likta uz fabrikas ragiem, bet aršanas laikā - uz arkla iejūgto buļļu ragiem. Aršanas laikā šo kalahu ēda jaunieši. Veciem cilvēkiem atrasties bija aizliegts. Abos gadījumos acīmredzot tam bija mērķis palielināt zemes un mājlopu auglību. Tāpēc to cepa sieviete-māte, un tāpēc veciem cilvēkiem to bija aizliegts ēst.

Runājot par lietus dēvēšanas paraduma izmaiņām, var izsekot islāma ietekmei uz senākajiem uzskatiem. Par senāko maģisko rituālu, kas pastāvēja vienlaikus, var uzskatīt ūdens apliešanu vienam otram un saģērbta ēzeļa vannošanu ūdenī. Paralēli tam viņi ķērās pie lūgšanu lasīšanas pār oļiem, kas pēc tam iekrita upē. Šeit maģiskais paņēmiens akmeņu nolaišanai ūdenī saņēma savu musulmaņu papildinājumu lūgšanu lasīšanas veidā.

Tāpat kā citām Kaukāza musulmaņu tautām, karačajiem ir vismazāk saglabājušās primitīvo ideju paliekas bēru rituālā, kam bija vispārējs musulmaņu raksturs. Priekšstatu par materiālo dzīvi aiz zārka var izsekot tikai paradumā uz kapu pieminekļiem attēlot mirušajam “vajadzīgās” lietas. Uz XX gadsimta sākuma pieminekļiem. pat var redzēt pulksteņus, galošas, lietussargus, šujmašīnas utt.

Kopumā islāma salīdzinoši vēlās iespiešanās dēļ karačaju primitīvās idejas un paražas ikdienas dzīvē tika saglabātas spēcīgāk nekā starp daudziem citiem Kaukāza augstienes iedzīvotājiem. Un tagad, kad beidzot atbrīvojas no reliģiskajiem aizspriedumiem, tas ir jāņem vērā pareizai zinātniski ateistiskās propagandas virzībai.

Veselības aprūpe un sabiedrības izglītošana

Darba karačaju sarežģītie dzīves apstākļi pirms revolūcijas un medicīniskās aprūpes trūkums (Karačajā nebija neviena medicīnas darbinieka, izņemot dažus feldšerus) veicināja dažādu slimību izplatīšanos. Plaši izplatītā dziednieku un mullu "medicīniskā darbība" izraisīja augstu iedzīvotāju, īpaši bērnu, mirstību. Karačajā sastapās ar spitālību, plosījās bakas, bieži bija sastopamas goitas slimības (Karačajā makaa - varde). Sociālo slimību būtība ir saņēmusi reimatismu līdz acu slimībām.

Slimības cēloņi tika uzskatīti par bojājumiem (ļaunā acs) vai "melnā gara" infūziju; šajos skaidrojumos skaidri parādās primitīvas reliģiskas idejas, kuru saglabāšanu veicināja mullu darbība, kuri strādāja arī zīlnieku lomā, “izplatot” un “noņemot” bojājumus, sacenšoties ar dziedniekiem - khyynychy. Lielu interesi rada seno ideju pēdas, ka dziednieki, zīlnieki un zīlnieki savu "spēku" saņēmuši no gariem, ar kuriem viņi it kā bija miesīgās attiecībās.

Tika izmantotas maģiskas procedūras. Bakas apstrādāja ar ūdeni, kurā pirms tam nomazgāja pavarda pelnos ceptas deviņas mazas kūciņas (dimila). Sodrēji no ķēdes tika ievietoti ūdenī, kas savākts no deviņiem avotiem, un tas tika uzskatīts par līdzekli vairāku slimību ārstēšanai. Abos gadījumos var izsekot saistību ar pavarda godināšanu un virssirds ķēdi. Mulas, darbojoties kā dziednieki, izveidoja dua, tas ir, viņi uzrakstīja uz papīra ar tinti vai vistas asinīm dažus vārdus no Korāna. Uzraksts tika nomazgāts ūdenī, kas pēc tam tika izdzerts. Diezgan bieži papīrs tika iešūts lupatā un uzlikts pacientam. Raganu ārsti papildus dažādiem maģiskiem līdzekļiem izmantoja ārstēšanu ar ārstniecības augiem, taču, nespējot diagnosticēt slimību un noteikt devu, bieži šajos gadījumos nodarīja ļaunumu.

Izmežģījumu un lūzumu ārstēšanu gan dzīvniekiem, gan cilvēkiem veica chiropractors (syuyek mouth). Lopkopībā izstrādātie paņēmieni - fiksēti pārsēji, izmežģījumu samazināšana - cilvēkiem reizēm noderēja, taču tas viss tika veikts nepietiekamas tīrības apstākļos, bez dezinfekcijas līdzekļiem. Turklāt karačajiem bija Kabardiešu paraža, saskaņā ar kuru<к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.

Jau no pirmajiem padomju varas gadiem Karačajā izvērtās enerģiska cīņa par dzīves uzlabošanu. Izšķirošo lomu šīs cīņas panākumos spēlēja materiālā un kultūras dzīves līmeņa paaugstināšanās ne tikai ciemos, bet arī košā. Tagad Karačajā nav nevienas apdzīvotas vietas, kur netiek nodrošināta medicīniskā aprūpe. Reģionālajos centros ir ar nepieciešamo medicīnisko aprīkojumu aprīkotas slimnīcas, ciemos - rajonu slimnīcas un poliklīnikas, medicīnas un feldšeru-vecmāšu stacijas. Karačajas-Čerkesijas teritorijā ir izveidoti skaisti vissavienības nozīmes kūrorti. Slavenākais no tiem ir tuberkulozes kūrorts Teberda Karačajā.

Tomēr vecās māņticības un "vectēva" ārstēšanas metodes vēl nav pilnībā novērstas. Cīņa pret tiem ir jāsaista ar zinātnisku un ateistisku propagandu.

Sabiedrības izglītība Karačajā pagātnē galvenokārt bija koncentrēta musulmaņu garīdznieku rokās un tika samazināta līdz Korāna tekstu iegaumēšanai. Vecāki apmaksāja savu bērnu izglītību aitādos; un kukurūzu, skolēni pļāva zāli un nesa malku skolotājai. Taču arī šī izglītība bija pieejama retajam ne tikai atalgojuma dēļ, bet arī tāpēc, ka pusaudža darbam bija liela vērtība mājsaimniecībā un puišiem nebija laika mācīties.

Tuvojoties krievu iedzīvotājiem, radās tieksme pēc krievu valodas un lasītprasmes apguves. Pirmā krievu skola Karačajā tika atvērta 1879. gadā. Līdz Pirmā pasaules kara sākumam Karačajā darbojās tikai viena divklašu skola, 11 vienklasīgas skolas un viena arodskola. Tie tika atbalstīti no valsts līdzekļiem. Kopējais skolēnu skaits nepārsniedza 450. Tie bija turīgās iedzīvotāju daļas bērni. Meitenes nemaz nemācījās. Rakstītprasme karačaju vidū bija tikai 4,5%.

Iedzīvotāju analfabētisma izskaušana un sabiedrības izglītības attīstība kļuva par vienu no pirmajām partijas un padomju varas rūpēm. Karačaju rakstība sākotnēji tika izveidota uz latīņu alfabēta bāzes (1924), bet 1939. gadā tā tika pārnesta uz krievu grafisko bāzi, kas veicināja karačaju plašāku iepazīšanos ar krievu kultūru. Jau pirms kara analfabētisms lielā mērā tika likvidēts un tika veikta vispārēja septiņgadīgā izglītība. Mācības zemākajās klasēs notiek dzimtajā valodā, vecākajās klasēs - krievu valodā.

Liela uzmanība tiek pievērsta nacionālo intelektuāļu apmācībai. Mūsdienās Karačai ir savi zinātnieki, skolotāji, ārsti, agronomi, inženieri, literatūras un mākslas darbinieki. Karačajevskā tika atvērts Karačaja-Čerkesa Valsts pedagoģiskais institūts ar korespondences nodaļu. Karačaji veido ievērojamu daļu no šī institūta un dažādu reģiona tehnisko skolu audzēkņiem. Krievu valodas zināšanas ir ievērojami palielinājušās. Tas dod iespēju karačaju zēniem un meitenēm mācīties universitātēs un tehniskajās skolās Maskavā, Ļeņingradā un citos lielākajos valsts kultūras centros.

Kultūras centri ciemos ir klubi, bibliotēkas, rajona kultūras nami uc Karačajevskas rajonā, piemēram, 1957.gadā darbojās 14 klubi, 2 kultūras nami, 26 bibliotēkas, 2 lasītavas, 19 kinoinstalācijas. Vairāk nekā puse kultūras darbinieku ir karačaji.

Kopš 1923. gada karačaju valodā tiek izdots reģionālais laikraksts, kas tagad nes nosaukumu "Ļeņins Bayragy" ("Ļeņina karogs"). Nacionālā grāmatu izdevniecība izdod daiļliteratūru, mācību grāmatas un citas grāmatas karačaju valodā. Radio pārraides notiek karačaju valodā.

Karačajas-Čerkesijas pētniecības institūts un atbilstošās Pedagoģiskā institūta nodaļas daudz strādā, lai pētītu karačaju tautas vēsturi, valodu un folkloru.

Saratovas apgabals Saratovas apgabals 199 (2010)

Jamalo-Ņencu autonomais apgabals Jamalo-Ņencu autonomais apgabals 180 (2010)

Kalmykia Kalmykia ;165 (2010)

Kirgizstāna Kirgizstāna: 2600

Kazahstāna Kazahstāna: 1600

arheoloģiskā kultūra Valoda Reliģija Rasu tips Iekļauts Radniecīgas tautas

populācija

gēnu fonds

Saskaņā ar pētījuma rezultātiem karačaju vidū tika identificētas divas visbiežāk sastopamās Y-hromosomas haplogrupas: R1a1a-M198 - aptuveni 36% un G2a-P15 - aptuveni 31%. Ar mazāku biežumu nekā starp karačajiem haplogrupa R1a1a-M198 ir sastopama kaimiņu tautās: abazās (24%) un čerkesos (20%). Tiek ierosināts, ka lielais haplogrupas R1a1a procentuālais daudzums karačaju un kaimiņu tautu vidū ir migrācijas no Eirāzijas stepēm rezultāts. Haplogrupa G2a-P15 var būt saistīta ar autohtonu populāciju - Koban kultūras ciltīm. Retāk nekā R1a1a un G2a Karačai ir citas Kaukāzam raksturīgas haplogrupas: (7%), R1b (5%), I2a (4%), (2%), E1b1b1, . Tiek atzīmēts, ka karačajiem praktiski nav Austrumeirāzijas izcelsmes Y-hromosomu haplogrupu.

Karačaji Krievijā

1828. gadā Krievijas armija ieņēma Karačajas teritoriju, neskatoties uz viņa oficiāli pasludināto neitralitāti Kaukāza karā. Iemesls bija karačaju reidi un iespējamā karačaju piedalīšanās reidā uz Kaukāza līniju ar Ņezlobnijas ciema pogromu 1828. gada 9. jūnijā. 1828. gada 20. oktobrī notika divpadsmit stundu ilga Khasaukas kauja, kura laikā Krievijas karaspēkam (bija ģenerāļa Emanuela personīgajā vadībā), kas bija aprīkots ar artilēriju, izdevās atspiest karačaju karaspēku kņaza Islama Krimshamkhalova vadībā, kuru uz šo laiku ievēlēja Olijs (augstākais valdnieks). Olijas Islama Krimshamkhalova karaspēka skaits bija aptuveni 500 karavīru, ģenerāļa Emanuela karaspēka skaits - 1653 karavīri, ar 8 lielgabaliem un 2 kegoriem, kas piedalījās kaujā, un pēc kaujas ieradās vēl viena vienība ar 2 lielgabaliem. Cīņas vidū kņazs Krimshamkhalovs tika ievainots augšstilbā, un karačaju kaujinieku vadību pārņēma jaunais karotājs Kazbeks Bairamkulovs. Tomēr spēki nebija vienādi, un piespēles aizsargiem nācās atkāpties. Krievijas karaspēka zaudējumi sasniedza 37 nogalinātos un 120 ievainotos, augstienes zaudējumi nav zināmi.

Karačajas pievienošanās impērijai tika uzskatīta par ļoti svarīgu cara ģenerāļu sasniegumu. G. A. Emanuels savu uzvaru salīdzināja ar slaveno termopilu iegūšanu. Tomēr beidzot Karačajs kļuva par Krievijas daļu 1834.

1855. gadā, lai nostiprinātu karačaju aliansi ar Krieviju, ģenerālis Kozlovskis ar 3 bataljonu vienību trīs nedēļu laikā bez maksas (bez maksas) ierīkoja pirmo riteņu ceļu uz Karačaju cauri neizbraucamām kalnu vietām. Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca, kas publicēta XIX beigās - XX gadsimta sākumā, aprakstot Batalpašinska nodaļas etnisko sastāvu, atzīmēja:

Karačaju deportācija

Karačaju iedzīvotāju deportācijas spēcīgam atbalstam tika iesaistīti militārie formējumi ar kopējo skaitu 53 327 cilvēki, un 2. novembrī notika deportācija, kuras rezultātā uz Kazahstānu un Kirgizstānu tika deportēti 69 267 karačaji. Pēc tam 329 karačaji tika papildus identificēti un deportēti uz vietas, bet citos Kaukāza reģionos vēl 90 karačaji; turklāt 2543 cilvēki. tika demobilizēti no Sarkanās armijas: mājas vietā viņi arī nokļuva speciālajos komandantūras kabinetos. .

Pēc 14 gadu izsūtījuma, N. Hruščova laikā, 1957. gadā karačaji tika daļēji reabilitēti un atgriezās dzimtenē.

Valoda

Liela uzmanība tika pievērsta Yozden Adet ētikas kodeksa prasību un noteikumu ievērošanai, kas ir paražu tiesību, vēstures, morāles priekšrakstu un etiķetes noteikumu apvienojums.

Skatīt arī

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Karačaji"

Saites

Piezīmes

Komentāru avoti

1. "Ziemeļkaukāza etnonīmi un cilšu nosaukumi", Gads: 1973,
2. ;
4. .
5. .
6. "Somatoloģiski karačaji un balkāri pieder pie Ziemeļkaukāza populāciju kaukāziešu rases" Avots: Krievijas Zinātņu akadēmijas IEA, Sērijas "Tautas un kultūras" fundamentālais sējums - "Karačaji. Balkāri", 2014. gada 24. lpp. M .: Nauka, 2014, - 815. lpp. (tulk.) ISBN 978-5-02-038043-1
7. Asija un Asgarda Kaukāzā jeb T. Heijerdāla pēdās : (esejas un piezīmes) / A.Kh. Kubanovs; Ist.-Kultur. par-in "Alan. Ermitāža". - Maskava: Ileksa; Stavropole: Stavropolservisshkola, 2004
8. Citēšanas kļūda: nepareizs tags ; autogenerated2 zemsvītras piezīmēm nav norādīts teksts
9. Pietekas - Kičmalka un Khasaut
10. “10. gadsimta otrajā pusē, pagrimstot Khazar Khaganate, Alānijas tautas ieguva neatkarību, izveidojot valstisku veidojumu - Alānijas karalisti. Tās galvaspilsēta atradās mūsdienu Karačajas (Lejas Arkhizas apmetnes) teritorijā. Līdz tam laikam Centrālkaukāza (Kuban-Tersky interfluve) daudznacionālo iedzīvotāju vidū dominēja Alan-As, Bulgar-Khazar, Hun-Savir un Pečenegu ciltis, kas bija izkaisītas pakājē un pat kalnu zonā, kas veidoja pamatu. Alānijas agrīnā feodālā valsts. Tajā pašā laikā, saskaņā ar veco tradīciju, šīs zemes, Kuban-Tersk starpplūsmā, sekojot Prokopijam no Cēzarejas, senie gruzīnu hronisti sauc par “hunu zemēm” Avots: IEA RAS. Sērija “Tautas un kultūras”, “Karačaji. balkārieši. 2014, M.: Nauka, 2014, - 815. lpp (tulkojumā) ISBN 978-5-02-038043-1, 2. nodaļa, 33. lpp.
11. VA Kuzņecovs, , 2004, Izdevējs: IPP im. V. A. Gasijeva, 93., 138. lpp
12. , Vadošais redaktors: Sergejs Aleksandrovičs Arutjunovs, Izdevējs: Rossiyskaya akademiya nauk, Etnoloģijas un antropoloģijas institūts im. N. N. Mikluho-Maklejs, 5.-6.lpp
13. Skaliakho R.A., Pocheshkhova E.A., Teuchezh I.E., Dibirova Kh.D., Agdzhoyan A.T., Utevskaya O.M., Yusupov Yu.M., Damba L.D. un utt.// Maskavas universitātes biļetens. XXIII sērija ANTROPOLOĢIJA. - 2013. - Nr.2. - 34.-48.lpp.
14. Litvinovs S.S.. - 2010. - S. 10.
15. Litvinovs S.S.. - 2010. - S. 17.
16. Litvinovs S.S.. - 2010. - S. 18.
17. V. Tolstovs. Khopera pulka vēsture, Kubas kazaku armija. 1696-1896. 2 daļās. T.1. - Tiflis, 1900. - S. 205-209.
18. Gisetti A.L. Informācijas vākšana par Kaukāza karaspēka zaudējumiem Kaukāza-Kalnu, Persijas, Turcijas un Aizkaspijas reģionā karos. 1801-1885 / V. A. Poto redakcijā. - Tiflis: tips. ES UN. Lībermanis, 1901. - S. 22.-23. - 230 lpp.
19. Karačajas-Čerkesijas tautu sociāli ekonomiskā, politiskā un kultūras attīstība. 1790-1917. Dokumentu kolekcija. - Rostova pie Donas, 1985, 39. lpp.
20. G. V. ROZENS. .
21. Kājnieku ģenerālis Vikentijs Mihailovičs Kozlovskis (Nekrologs) // Krievu invalīds. 1873. 21.nr.
22. // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca
23. // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
24. Krievijas impērijā dzīvojošo tautu saraksts alfabētiskā secībā. - S.-Pb., 1895. - S. 39.
25. . "Demoskops". .
26. . "Demoskops". .
27. Nikolajs Bugajs. (rus.), Zinātniski izglītības žurnāls “Skepsis.
28. Pāvels Poliāns. (krievu), memo.ru.
29. PSRS tautu valodas: 5 sējumos. Turku valodas. - M .: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
30. (rus.), Reliģijas un politikas institūts.

Literatūra

• // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
• Karačaji // Krievijas tautas. Kultūru un reliģiju atlants. - M .: Dizains. Informācija. Kartogrāfija, 2010. - 320 lpp. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Mingazovs Sh. R. LIELĀS BULGĀRIJAS PĒCTEŅI RIETUMETEIROPĀ // Filoloģija un kultūra. Filoloģija un kultūra. - 2012. - Nr.1 ​​(27). - S. 201-207.
• Kazijevs Šapi, Karpejevs Igors.

Vairāk nekā 10 miljoni cilvēku No 1 līdz 10 miljoniem cilvēku No 500 tūkstošiem līdz 1 miljonam cilvēku No 200 tūkstošiem līdz 500 tūkstošiem cilvēku No 100 tūkstošiem līdz 200 tūkstošiem cilvēku No 30 tūkstošiem līdz 100 tūkstošiem cilvēku No 10 tūkstošiem līdz 30 tūkstošiem cilvēku

Karačajus raksturojošs fragments

- Kā lai ne... - Kutuzovs iesāka, bet tūdaļ apklusa un lika pie sevis izsaukt vecāko virsnieku. Izkāpis no karietes, nolaidis galvu un smagi elpojis, klusi gaidīdams, viņš soļoja uz priekšu un atpakaļ. Kad parādījās pieprasītais Ģenerālštāba virsnieks Eihens, Kutuzovs kļuva purpursarkans nevis tāpēc, ka šis virsnieks būtu pieļāvis kļūdu, bet gan tāpēc, ka viņš bija cienīgs subjekts dusmu paušanai. Un, kratīdamies, elsodams, vecais vīrs, nonācis tajā niknuma stāvoklī, kurā spēja nonākt, no dusmām guļot zemē, uzbruka Eihenam, draudot ar rokām, kliedzot un publiskiem vārdiem lamājoties. Tāds pats liktenis piemeklēja arī citu, kurš ieradās, kapteini Brozinu, kurš nebija pie kā vainīgs.
- Kas tas par kanālu? Nošaut neliešus! viņš aizsmacis kliedza, vicinādams rokas un stulbēdams. Viņš piedzīvoja fiziskas sāpes. Viņš, virspavēlnieks, mierīgā augstība, kuram visi apliecina, ka nevienam Krievijā nekad nav bijusi tāda vara kā viņam, viņš ir nolikts šajā amatā, - smējās visas armijas priekšā. “Velti tu tik daudz pūlējies lūgties par šo dienu, velti negulēji nakti un domāji par visu! viņš pie sevis domāja. "Kad es biju zēns virsnieks, neviens neuzdrošinājās par mani tā ņirgāties ... Un tagad!" Viņš piedzīvoja fiziskas ciešanas, piemēram, no miesassoda, un nevarēja izpaust tās ar dusmīgiem un ciešanu pilniem saucieniem; bet drīz vien viņa spēki novājinājās, un, palūkojies apkārt, juzdams, ka daudz sliktu teicis, viņš iekāpa karietē un klusēdams brauca atpakaļ.
Dusmas, kas izlija, vairs neatgriezās, un Kutuzovs, vāji mirkšķinājis acis, klausījās attaisnojumos un aizstāvības vārdos (pats Jermolovs viņam parādījās tikai nākamajā dienā) un Benigsena, Konovņicina un Toļas uzstājībā. tā pati neveiksmīgā kustība nākamajā dienā. Un Kutuzovam atkal bija jāpiekrīt.

Nākamajā dienā karaspēks pulcējās vakarā paredzētajās vietās un naktī devās ārā. Bija rudens nakts ar melni violetiem mākoņiem, bet bez lietus. Zeme bija slapja, bet dubļu nebija, un karaspēks soļoja bez trokšņa, bija tikai vāji dzirdama artilērijas rīboņa. Bija aizliegts skaļi runāt, pīpēt pīpes, uguni; zirgi tika atturēti no kaimiņiem. Uzņēmuma noslēpums palielināja tā pievilcību. Cilvēki izklaidējās. Dažas kolonnas apstājās, nolika ieročus uz plauktiem un apgūlās uz aukstās zemes, uzskatot, ka ir nonākušas īstajā vietā; dažas (vairums) kolonnas gāja visu nakti un, acīmredzot, devās nepareizā virzienā.
Grāfs Orlovs Deņisovs ar kazakiem (vissvarīgākais no visiem pārējiem) viens pats nokļuva savā vietā un laikā. Šī vienība apstājās meža galējā malā, ceļā no Stromilovas ciema uz Dmitrovskoje.
Pirms rītausmas pamodināja grāfu Orlovu, kurš bija aizsnaudies. Viņi atveda pārbēdzēju no franču nometnes. Tas bija Poņatovska korpusa poļu apakšvirsnieks. Šis apakšvirsnieks poļu valodā paskaidroja, ka pārbēdzējies, jo apvainojies dienestā, ka viņam sen būtu laiks būt par virsnieku, ka viņš ir drosmīgākais no visiem un tāpēc viņus pametis un grib sodīt. Viņš teica, ka Murats nakšņo jūdzes attālumā no viņiem un, ja viņi viņam pavadībā dos simts cilvēku, viņš viņu paņems dzīvu. Grāfs Orlovs Deņisovs apspriedās ar saviem biedriem. Piedāvājums bija pārāk glaimojošs, lai atteiktos. Visi labprātīgi iet, visi ieteica pamēģināt. Pēc daudziem strīdiem un apsvērumiem ģenerālmajors Grekovs ar diviem kazaku pulkiem nolēma doties ar apakšvirsnieku.
— Nu, atceries, — grāfs Orlovs Deņisovs sacīja apakšvirsniekam, palaiddams viņu vaļā, — gadījumā, ja tu melo, es pavēlēšu tevi pakārt kā suni, bet patiesība ir simts červonecu.
Zemnieks ar apņēmīgu skatienu uz šiem vārdiem neatbildēja, uzkāpa zirga mugurā un izjāja kopā ar Grekovu, kurš ātri bija savācis. Viņi paslēpās mežā. Grāfs Orlovs, paraustījis plecus no rītausmas svaiguma, sajūsmināts par to, ko viņš darīja uz savu atbildību, izlaidis Grekovu, izgāja no meža un sāka lūkoties apkārt ienaidnieka nometnei, kas tagad maldinoši bija redzama nometnē. rīta sākuma gaisma un mirstošie ugunsgrēki. Pa labi no grāfa Orlova Deņisova, atklātā nogāzē, vajadzēja parādīties mūsu kolonnām. Grāfs Orlovs paskatījās tur; bet, neskatoties uz to, ka tās būtu bijušas redzamas no tālienes, šīs kolonnas nebija redzamas. Franču nometnē, kā likās grāfam Orlovam Deņisovam un it īpaši pēc viņa ļoti modrā adjutanta, viņi sāka rosīties.
"Ak, tiešām, ir vēls," sacīja grāfs Orlovs, skatīdamies uz nometni. Viņam pēkšņi, kā tas bieži notiek, pēc tam, kad viņa acu priekšā vairs nav cilvēka, kuram mēs uzskatām, ka viņam pēkšņi kļuva pilnīgi skaidrs un acīmredzams, ka apakšvirsnieks ir krāpnieks, ka viņš ir melojis un tikai sabojās. visu uzbrukumu šo divu pulku neesamības dēļ, kurus viņš vedīs Dievs zina, kurp. Vai no tādas karaspēka masas ir iespējams izraut virspavēlnieku?
"Tiešām, viņš melo, šis nelietis," sacīja grāfs.
"Jūs varat atgriezties," sacīja viens no svītas, kurš, tāpat kā grāfs Orlovs Deņisovs, izjuta neuzticību uzņēmumam, kad viņš aplūkoja nometni.
- BET? Pareizi?.. kā tu domā, vai atstāt? Vai nē?
- Vai jūs vēlētos pagriezties atpakaļ?
- Pagriezies, griezies atpakaļ! - Grāfs Orlovs pēkšņi apņēmīgi sacīja, skatīdamies pulkstenī, - būs vēls, būs diezgan gaišs.
Un adjutants auļoja pa mežu pēc Grekova. Kad Grekovs atgriezās, grāfs Orlovs Deņisovs, sajūsmināts par šo atcelto mēģinājumu un veltīgajām kājnieku kolonnu cerībām, kas neparādījās, un ienaidnieka tuvumu (visi viņa vienības cilvēki piedzīvoja to pašu), nolēma uzbrukt. .
Viņš čukstus pavēlēja: "Sēdies!" Sadalīts, kristīts...
- Ar Dievu!
"Uraaaaa!" rūca pa mežu, un simts pēc otras, it kā no maisa guļot, kazaki jautri lidoja ar savām šautriņām gatavībā, pāri strautam uz nometni.
Viens izmisīgs, nobijies pirmā francūža sauciens, kurš ieraudzīja kazakus - un viss, kas atradās nometnē, izģērbies, pusnomodā, meta šautenes, šautenes, zirgus un skrēja jebkur.
Ja kazaki vajātu frančus, nepievēršot uzmanību tam, kas atrodas aiz un ap viņiem, viņi būtu paņēmuši Muratu un visu, kas tur bija. Priekšnieki to gribēja. Bet kazakus nebija iespējams pakustināt, kad viņi nokļuva pie laupījuma un gūstekņiem. Neviens komandas neklausīja. Tūlīt tika paņemti tūkstoš pieci simti ieslodzīto, trīsdesmit astoņi ieroči, karogi un, pats galvenais, kazakiem - zirgi, segli, segas un dažādi priekšmeti. Ar to visu vajadzēja sagrābt ieslodzītos, ieročus, sadalīt laupījumu, kliegt, pat cīnīties savā starpā: par to visu parūpējās kazaki.
Francūži, kuri vairs netika vajāti, pamazām sāka atjēgties, pulcējās komandās un sāka šaut. Orlovs Deņisovs gaidīja visas kolonnas un tālāk netika.
Tikmēr saskaņā ar dispozīciju: “die erste Colonne marschiert” [nāk pirmā kolonna (vācu val.)] utt., Benigsena komandētais un Tola kontrolētais vēlīnās kolonnas kājnieku karaspēks dodas kārtīgi un kā vienmēr. gadās, kaut kur ieradās, bet ne tur, kur viņi bija norīkoti. Kā vienmēr, cilvēki, kuri jautri izgāja, sāka apstāties; bija dzirdama neapmierinātība, apjukuma apziņa, viņi pārcēlās kaut kur atpakaļ. Gallopējošie adjutanti un ģenerāļi kliedza, dusmojas, strīdējās, teica, ka nemaz nav un kavējas, kādu lamāja utt., un visbeidzot visi pamāja ar roku un devās tikai kaut kur doties. "Mēs kaut kur iesim!" Un tiešām, viņi nāca, bet ne tur, un daži devās uz turieni, bet viņi bija tik vēlu, ka atnāca bez jebkāda jēga, tikai lai uz tiem nošautu. Tolls, kurš šajā kaujā iejutās Veirotera lomā Austerlicā, cītīgi gāja no vietas uz vietu un visur atrada visu ačgārni. Tā viņš brauca uz Baggovuta korpusa mežā, kad bija jau pavisam gaišs, un šim korpusam jau sen vajadzēja būt kopā ar Orlovu Deņisovu. Satraukts, satraukts par neveiksmi un uzskatot, ka pie tā vainojams kāds, Tolls pielēca pie korpusa komandiera un sāka viņam bargi pārmest, sakot, ka par to viņu vajadzētu nošaut. Baggovuts, vecais, kaujinieciskais, mierīgais ģenerālis, arī visu apstāšanos, apjukumu, pretrunu nogurdināts, visiem par pārsteigumu, pilnīgi pretēji savam raksturam, iegrima niknumā un teica Toljam nepatīkamas lietas.
"Es nevēlos no neviena mācīties, bet es zinu, kā mirt kopā ar saviem karavīriem ne sliktāk kā jebkurš cits," viņš teica un devās uz priekšu ar vienu divīziju.
Ienākot laukumā zem franču šāvieniem, satrauktais un drosmīgais Baggovuts, nesapratis, vai viņa iejaukšanās tagad ir lietderīga vai nelietderīga, un ar vienu divīziju devās taisni un vadīja savu karaspēku zem šāvieniem. Briesmas, lielgabala lodes, lodes bija tieši tas, kas viņam bija vajadzīgs viņa dusmīgajā noskaņojumā. Viena no pirmajām lodēm viņu nogalināja, nākamās lodes nogalināja daudzus karavīrus. Un viņa divīzija kādu laiku stāvēja bezjēdzīgi zem uguns.

Tikmēr vēl vienai kolonnai vajadzēja uzbrukt frančiem no frontes, bet Kutuzovs bija ar šo kolonnu. Viņš labi zināja, ka no šīs cīņas, kas bija sākusies pret viņa gribu, neiznāks nekas cits, kā vien apjukums, un, ciktāl tas bija viņa spēkos, aizturēja karaspēku. Viņš nekustējās.
Kutuzovs klusībā jāja uz sava pelēkā zirga, laiski reaģējot uz priekšlikumiem uzbrukt.
"Jums ir viss uz mēles, lai uzbruktu, bet jūs neredzat, ka mēs nemākam veikt sarežģītus manevrus," viņš sacīja Miloradovičam, kurš lūdza nākt klajā.
- Viņi nezināja, kā no rīta paņemt dzīvu Muratu un ierasties vietā: tagad nav ko darīt! viņš atbildēja citam.
Kad Kutuzovs tika informēts, ka franču aizmugurē, kur, pēc kazaku ziņām, agrāk neviena nav bijis, tagad atrodas divi poļu bataljoni, viņš atskatījās uz Jermolovu (kopš ar viņu nebija runājis). vakar).
- Šeit viņi lūdz ofensīvu, piedāvā dažādus projektus, bet, tiklīdz tu ķeries pie lietas, nekas nav gatavs, un brīdinātais ienaidnieks veic savus pasākumus.
Izdzirdot šos vārdus, Jermolovs sagrieza acis un viegli pasmaidīja. Viņš saprata, ka vētra viņam ir pārgājusi un Kutuzovs aprobežosies ar šo mājienu.
"Viņš uzjautrinās par maniem līdzekļiem," Jermolovs klusi sacīja, ar ceļgalu pastumdams blakus stāvošo Rajevski.
Neilgi pēc tam Jermolovs devās uz Kutuzovu un ar cieņu ziņoja:
“Laiks nav zaudēts, jūsu žēlastība, ienaidnieks nav aizgājis. Ja jūs pavēlat uzbrukt? Un tad sargi dūmus neredzēs.
Kutuzovs neko neteica, bet, kad viņam tika paziņots, ka Murata karaspēks atkāpjas, viņš pavēlēja veikt ofensīvu; bet ik pēc simts soļiem viņš apstājās uz trīs ceturtdaļas stundas.
Visa kauja sastāvēja tikai no tā, ko darīja Orlova Denisova kazaki; pārējais karaspēks tikai veltīgi zaudēja dažus simtus cilvēku.
Šīs kaujas rezultātā Kutuzovs saņēma dimanta nozīmīti, Benigsens arī saņēma briljantus un simts tūkstošus rubļu, citi, pēc viņu rindām, arī saņēma daudz patīkamu lietu, un pēc šīs kaujas tika veiktas jaunas izmaiņas štābā. .
"Tā mēs vienmēr darām, viss ir ačgārni!" - Krievu virsnieki un ģenerāļi teica pēc Tarutino kaujas, - tāpat kā tagad saka, radot sajūtu, ka kāds stulbs to dara ačgārni, bet mēs tā nebūtu darījuši. Bet cilvēki, kas to saka, vai nu nezina, par ko viņi runā, vai arī apzināti maldina sevi. Katra kauja - Tarutino, Borodino, Austerlica - viss netiek veikts tā, kā tās stjuarti bija iecerējuši. Tas ir būtisks nosacījums.
Neskaitāmi daudz brīvo spēku (jo nekur cilvēks nav brīvāks kā kaujā, kur uz spēles ir likta dzīvība un nāve) ietekmē kaujas virzienu, un šo virzienu nekad nevar zināt iepriekš un nekad nesakrist ar neviena virzienu. viens spēks.
Ja uz kādu ķermeni iedarbojas daudzi, vienlaicīgi un dažādi virzīti spēki, tad šī ķermeņa kustības virziens nevar sakrist ne ar vienu no spēkiem; bet vienmēr būs vidējais, īsākais virziens, ko mehānikā izsaka ar spēku paralelograma diagonāli.
Ja vēsturnieku, īpaši franču, aprakstos mēs atklājam, ka viņu kari un kaujas notiek pēc iepriekš noteikta plāna, tad vienīgais secinājums, ko mēs varam izdarīt no tā, ir tas, ka šie apraksti nav pareizi.
Tarutino kauja, acīmredzot, nesasniedza mērķi, ko Tols bija iecerējis: ievest karaspēku darbībā tādā kārtībā, kāda bija grāfam Orlovam; sagūstīt Muratu jeb mērķi uzreiz iznīcināt visu korpusu, kāds varētu būt Benigsenam un citām personām, vai virsnieka, kurš vēlējās iesaistīties biznesā un atšķirties, vai kazaka mērķi, kurš gribēja iegūt vairāk laupījuma, nekā viņš ieguva, uc Bet, ja mērķis bija tas, kas patiesībā notika, un kas tad bija visu krievu cilvēku kopīga vēlme (franču izraidīšana no Krievijas un viņu armijas iznīcināšana), tad būs pilnīgi skaidrs, ka Tarutino kauja , tieši tā neatbilstību dēļ, bija tieši tas, kas bija vajadzīgs šajā kampaņas laikā. Ir grūti un neiespējami iedomāties kādu šīs kaujas iznākumu, kas būtu lietderīgāks par to, kāds tai bija. Ar mazāko piepūli, ar vislielāko apjukumu un visnenozīmīgākajiem zaudējumiem tika sasniegti vislielākie rezultāti visā kampaņā, tika veikta pāreja no atkāpšanās uz uzbrukumu, tika atklāts franču vājums un tika dots stimuls, kas to tikai sagaidīja Napoleona armija, lai sāktu lidojumu.

Napoleons ieiet Maskavā pēc spožas uzvaras de la Moskowa; par uzvaru nevar būt šaubu, jo kaujas lauks paliek frančiem. Krievi atkāpjas un atsakās no galvaspilsētas. Maskava, kas ir piepildīta ar pārtiku, ieročiem, šāviņiem un neizsakāmām bagātībām, ir Napoleona rokās. Krievijas armija, kas ir divreiz vājāka par franču, mēneša laikā neizdara nevienu uzbrukuma mēģinājumu. Napoleona stāvoklis ir visspilgtākais. Lai ar dubultu spēku kristu uz Krievijas armijas paliekām un to iznīcinātu, lai panāktu labvēlīgu mieru vai atteikuma gadījumā veiktu draudu kustību uz Pēterburgu, lai pat neveiksmes gadījumā atgriezties Smoļenskā vai Viļņā, vai palikt Maskavā - lai, vārdu sakot, saglabātu to spožo stāvokli, kādā tobrīd atradās franču armija, šķiet, ka nekāds īpašs ģēnijs nav vajadzīgs. Lai to izdarītu, bija jādara visvienkāršākais un vienkāršākais: neļaut karaspēkam izlaupīt, sagatavot ziemas drēbes, ar kurām Maskavā pietiktu visai armijai, un pareizi savākt krājumus visai armijai. Maskavā vairāk nekā sešus mēnešus (pēc franču vēsturnieku domām). Napoleons, izcilākais no ģēnijiem un kuram bija tiesības vadīt armiju, vēsturnieki saka, ka neko tamlīdzīgu nedarīja.
Viņš ne tikai neko no tā nedarīja, bet, gluži otrādi, izmantoja savu spēku, lai no visiem piedāvātajiem darbības ceļiem izvēlētos to, kas bija visstulbākais un kaitīgākais no visiem. No visa, ko Napoleons varēja darīt: pārziemot Maskavā, aizbraukt uz Sanktpēterburgu, aizbraukt uz Ņižņijnovgorodu, doties atpakaļ, uz ziemeļiem vai dienvidiem, kā Kutuzovs gāja vēlāk - labi, viss, ko tu izdomā, ir muļķīgāks un kaitīgāks. nekā tas, ko viņš izdarīja Napoleons, tas ir, palikt Maskavā līdz oktobrim, atstājot karaspēku, lai aplaupītu pilsētu, tad, vilcinoties, atstāt vai nepamest garnizonu, atstāt Maskavu, tuvoties Kutuzovam, nesākt kauju, iet pa labi, sasniedziet Maliju Jaroslavecu, atkal nepieredzot iespēju izlauzties, iet nevis pa ceļu, pa kuru gāja Kutuzovs, bet gan atgriezties uz Možaisku un pa izpostīto Smoļenskas ceļu - nekas nevar būt muļķīgāks par šo, vairāk kaitē armijai, kā liecināja sekas. Lai izveicīgākie stratēģi nāk klajā, iedomājoties, ka Napoleona mērķis bija iznīcināt savu armiju, nāk klajā ar citu darbību sēriju, kas ar tādu pašu pārliecību un neatkarību no visa, ko uzņemas Krievijas karaspēks, pilnībā iznīcinātu visu Francijas armiju. , kā to darīja Napoleons.
Izcilais Napoleons to paveica. Bet teikt, ka Napoleons iznīcināja savu armiju tāpēc, ka viņš to gribēja, vai tāpēc, ka viņš bija ļoti stulbs, būtu tikpat negodīgi kā teikt, ka Napoleons atveda savu karaspēku uz Maskavu tāpēc, ka viņš to gribēja, un tāpēc, ka viņš bija ļoti gudrs un izcils.
Abos gadījumos viņa personiskā darbība, kurai nebija lielāka spēka kā katra karavīra personiskajai darbībai, tikai sakrita ar likumiem, saskaņā ar kuriem šī parādība notika.
Pavisam nepatiesi (tikai tāpēc, ka sekas neattaisnoja Napoleona darbību) vēsturnieki mums iepazīstina ar Maskavā novājināto Napoleona spēku. Viņš, tāpat kā iepriekš, kā pēc tam, 13. kursā, izmantoja visas savas prasmes un spēkus, lai darītu labāko sev un savai armijai. Napoleona darbība šajā laikā ir ne mazāk pārsteidzoša kā Ēģiptē, Itālijā, Austrijā un Prūsijā. Mēs nezinām pareizi, cik lielā mērā Napoleona ģēnijs bija īsts Ēģiptē, kur četrdesmit gadsimtus skatījās uz viņa diženumu, jo visus šos lielos varoņdarbus mums apraksta tikai franči. Mēs nevaram pareizi spriest par viņa ģēniju Austrijā un Prūsijā, jo informācija par viņa darbību tur ir smelta no franču un vācu avotiem; un neaptveramā korpusa padošanās bez kaujām un cietokšņu bez aplenkuma liks vāciešiem atzīt ģēniju par vienīgo Vācijā izvērstā kara skaidrojumu. Bet mums nav nekāda iemesla atzīt viņa ģēniju, lai slēptu savu kaunu, paldies Dievam. Mēs esam samaksājuši, lai mums būtu tiesības vienkārši un tieši aplūkot šo lietu, un mēs šīs tiesības nenodosim.
Viņa darbība Maskavā ir tikpat pārsteidzoša un spoža kā citur. Pasūtījumi pēc pasūtījuma un plāni pēc plāniem no viņa nāk no brīža, kad viņš iebrauc Maskavā, līdz brīdim, kad viņš to atstāj. Iedzīvotāju un deputāciju neesamība un pašas Maskavas ugunsgrēks viņu netraucē. Viņš nezaudē no redzesloka ne savas armijas labumu, ne ienaidnieka rīcību, ne Krievijas tautu labumu, ne Parīzes ieleju pārvaldi, ne diplomātiskos apsvērumus par gaidāmajiem miera apstākļiem.

KARACHAYS (sa-mo-on-title — kara-chai-ly-la; abhāzu — aka-rach, azu-ho, alan; Adyghe — ka-rag-u-hey, kar-shag-u-hey, che- rig-u-hey; osetīniski - ash-shon, ha-ra-shon, ha-ra-she) - Turku iedzīvotāji Krievijā, galvenokārt on-se-le-nie Ka-ra-tea-in-Cher-ke-si.

Izveidojiet-la-yut pain-shin-st-Ka-ra-cha-evsk, Dzhe-gu-tin-sko-go, Ka-ra-cha-ev-sko-go, Ma- lo-ka-ra-cha-ev-sko-go, Pri-ku-ban-sko-go rajoni, apmēram 50% no Zelen-chuk-sko-go un me- tas ir 40% no Urupas ciema rajoniem. Ievērojams skaits karačaju dzīvo Čerkesskā, kā arī Stavropoles apgabala Ki-slo-vodskas pilsētā. Ka-ra-chae-vo-Cher-ke-siya ir 169,2 tūkstoši cilvēku, kopā Krievijā 192,2 tūkstoši cilvēku (2002, pārrakstīšana). Viņi dzīvo arī Turcijā, Ēģiptē, Sīrijā, ASV u.c. Kopējais skaits aptuveni 300 tūkstoši cilvēku. Ārzemēs karačaji sauc arī cilvēkus no Bal-ka-rii. Viņi runā ka-ra-tea-in-bal-kar-sk valodā, apmēram 95% runā krieviski. Ve-ruyu-shchi - mu-sul-ma-not-sun-ni-you.

Viņiem ir kopīga pro-is-ho-zh-de-nie, cul-tu-ru un valoda ar bal-kar-tsa-mi. 16.-18.gadsimtā karačaju un Bal-kar-cevu rases ter-ri-to-riya sauca Ka-ra-chai jeb Ka-ra-chi, un tās se-le-nie - ka- ra-chols, ka-ra-chio-fox, ger-rach-hulk. Pirmā Ka-ra-tea jeb Ka-ra-cher-kas-land pieminēšana ir sastopama krievu valodā is-toch-no-ka — no -pis-ke in salt-st-va Maskavas štatā līdz Krimas hans 1501. gadā. Mon-go-lo-tatar na-she-st-viy un Ti-mu-ra ho-dovu gaitā (XIII-XIV gs.), Karachais su etniskā ter-ri-to-ria -zi- uzkāpa Te-re-ka un Ku-ba-ni virsotnēs. Pēc Kaukāza kara 1817.-1864.gadā daļa karačaju pārgāja Osmana impērijā. 1865.-1871.gadā karačaju zemes veidoja Kubanas apgabala Elbu-krievu rajonu. 1917. gadā kalnu republikas-pub-li-ki līdzsimts bija ob-ra-zo-van Ka-ra-chae-vo-Balkar-sky štats, bet 1920. gadā līdz simts ve Kalnu ASSR - Ka-ra-cha-ev-sky nacionālais rajons. 1922. gadā about-ra-zo-va-na Ka-ra-chae-vo-Cher-kes-skaya AO, 1926. gadā - Ka-ra-cha-evskaya AO. Vai 1943. gadā būtu de-port-ti-ro-va-ny uz Vidusāziju, pēc 1957. gada lielākā daļa karačaju atgriezās ro-di-nu.

Tradicionālā cul-tu-ra ti-pich-na Kav-ka-za tautām (skat. rakstu Āzija). Galvenā za-nya-tiya - no gon-noe-some-water-st-in un ter-ras-noe zem-le-de-lie. Vai esat kādreiz grebuši uz de-re-woo un stone-nu, paklāju-ro-aušanas-che-st-in, ražojot gaudo-lo-ka. Zhi-li-shche (tā sauktā ka-ra-cha-ev-sky māja) ir guļbūve ar divslīpu jumtu un sienai līdzīgu pavardu-gom-ka-mi-nom. Zināt "de-re-vyan-nye piļu" (ba-shy dzha-bylg-an ar-baz) celtniecību, dažu dzīvojamo un saimniecības telpu -ho-di-vai uz iekšējo pagalmu ar ha-le- re-she, op-paradise-shche-sya uz 4-coal-s se-che-nii for-boo-van-nye inside-ri un osh-tu-ka-tu-ren-nye sleep-ru-zh ko-lon-ny. No drēbēm savs-par-mums, īsu muti vīrietis-uz-bērns-ka no gaudo-lo-ka vai skin-ry ar ka-pu-sho-nom (ge-be-nek), shu- ba (cho-re-chi-le ki-im, cho-re-chi-le-ni ton-la-ry) no vilka-kura-e-go vai be-lich-e-go me- ha, kāds- ruyu na-de-va-li tiesnesis.

General-st-in de-li-moose par līdzvārdiem: zināt (biy, chan-ka un tu-ma vai esek-ku-el-tud), dvor-rya-ne vai uz- de-ni (in-that-st-ven-nye - balts uz-de-ni, cheese-ma-euz-den-le vai syy-ly-euz-den-le, trīs reizes rindas: st-lu-euz- den-le, sa-rai-ma-euz-den-le un ker-ti-euz-den-le; necilts — melns uz-de-ni, ka-ra-ez-den-le vai sy- sy-zez-den-le, trīs reizes pēc kārtas: ty-zez-den-le, te-ge-re-koz-den-le un te-be-noz-den-le vai ka-ra- ki-shi-le) un kre-st-I-not (go-su-dar-st-ven-nye — es-kia-zat-la, azat-la vai sar-kit-le; vla-del -che-skie - kul-la un kaa-rak-ul-la). Se-le-niya (tiy-re) būtu princis-same-ski-mi (biy-kya-bak), uz-den-ski-mi (ez-den-kya-bak), kre-st-yan - ski-mi (kul-kaa-bak) un se-le-niya-mi free-bet-no-launched-ni-kov (azat-la-kaa-bak), ob-e-di-nya-melo vispār -st-va (ja-maa-you, ja-mag-a-you), menedžeris-lyav-shie-sya pirms simts-vi-te-la-mi prince-zya - no-khu-yes mi. No viņas prinča for-mi-ro-va-las saitēm-tā paša drauga-žina. Prinčiem bija tāda pati militārā-no-zi-izklāta no-ry-dy kul-kaza-kov (kul-k-a-zak-lar), daži pro-zhi-va-li in spe-tsi-al-bet viņiem in-stro-en-nyh ka-zar-mah. Ka-ra-chaya administratīvais centrs ir na-ho-dil-sya in Kyun-nyum-Ka-la (netālu no mūsdienu ciematiem Kart-Jurt, Khur-zuk un Uch-ku-lan). Tradicionālā saimniekošana kopumā tika saglabāta līdz 19. gadsimta vidum.

Karačajiem ir izstrādāts pre-mu-sul-man pan-te-on, kuru vada Tei-ri (Khan Tei-ri, Tei-ri-Khan); no-go enter-di-li un hri-sti-an-skie per-so-na-zhi: Bai-rym (no Ma-ri-em — De-va Ma-ria) — kro-vi-tel -ni-tsa ma-te-rin-st-va, Bar-ras (no svētā Pa-ra-ske-you Pyat-ni-tsy) - in-cro-vi-tel-ni-tsa tka-che- st-va, Gyur-ge (no St. Ge-or-gy) - cro-vi-tel ceļā uz citu pasauli, Eliya (no St. Elijah) - zibens un tā tālāk. Chop-pa-Toi svētki bija saistīti ar pērkona dievu Chop-pa, Gol-lu svētkiem pavasarī no me-cha-li. Starp karačajiem bija Su-fi or-de-na Ka-di-riyya (XVIII gs.) un Na-kshban-diya (XX gadsimta sākums) rases. Karačaisas muzikālā folklora ir viena ar bal-kar-s-kim.

Ilustrācijas:

Karačaju ģimene. Fotogrāfs D.I. Ermakovs. 19. gadsimta beigas. Krievu Etnogrāfiskais muzejs (Sanktpēterburga).

Noble ka-ra-cha-evka. 19. gadsimta 2. puse.

Krievijas sejas. "Dzīvot kopā, būt atšķirīgam"

Multimediju projekts Faces of Russia pastāv jau kopš 2006. gada, stāstot par Krievijas civilizāciju, kuras svarīgākā iezīme ir spēja sadzīvot, paliekot atšķirīgam - šis moto ir īpaši aktuāls visas postpadomju telpas valstīm. No 2006. līdz 2012. gadam projekta ietvaros veidojām 60 dokumentālās filmas par dažādu krievu etnisko grupu pārstāvjiem. Tāpat tika izveidoti 2 radio programmu cikli "Krievijas tautu mūzika un dziesmas" - vairāk nekā 40 raidījumu. Lai atbalstītu pirmo filmu sēriju, ir izdoti ilustrēti almanahi. Tagad esam pusceļā, lai izveidotu unikālu mūsu valsts tautu multimediju enciklopēdiju, attēlu, kas ļaus Krievijas iedzīvotājiem atpazīt sevi un atstāt priekšstatu par to, kādi viņi bija pēcnācējiem.

~~~~~~~~~~~

"Krievijas sejas". karačaji. "Karačajas atdzimšana", 2008

Galvenā informācija

KARAČAJEVS, karačailila (pašvārds), kaukāziešu tauta ar ilgu vēsturi, viena no Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotājiem, kas apdzīvo Karačajas-Čerkesijas kalnu un pakājes reģionus. To skaits Krievijā pārsniedz 150,3 tūkstošus cilvēku - 230 tūkstoši 403 cilvēku (saskaņā ar 2011. gada tautas skaitīšanu), no kuriem 200 tūkstoši 324 cilvēki dzīvo Karačajas-Čerkesijā (Karačajas pamatiedzīvotāji (Karačajas-Čerkesijā) - vairāk nekā 129,4 tūkstoši) cilvēki), kur tie veido vairāk nekā četrdesmit procentus no kopējā iedzīvotāju skaita. Pēc 2002. gada tautas skaitīšanas datiem, Krievijā dzīvojošo karačaju skaits ir 192 tūkstoši cilvēku. Viņi dzīvo arī Vidusāzijā, Kazahstānā, Turcijā, Sīrijā, ASV (vairāk nekā 20 tūkstoši cilvēku).

Viņi runā karačaju-balkāru valodā, kas pieder Altaja ģimenes turku grupai. Rakstīšana uz krievu grafikas bāzes (kopš 1937). Ticīgie ir sunnītu musulmaņi.

Karačaju etnoģenēzē piedalījās vietējās kaukāziešu ciltis, kas dzīvoja no bronzas laikmeta, kā arī jaunpienācēji - alani, bulgāri un kipčaki (polovci). Pirmsmongoļu laikos karačaji bija daļa no Alānijas cilšu savienības. Agrākie karačaju-balkāru pieminekļi tiek uzskatīti par 13.-14.gadsimta apbedījumiem Karačajas un Balkārijas teritorijā. Pēc mongoļu iebrukuma karačaju senči tika padzīti atpakaļ uz Centrālkaukāza kalnu aizām.

1828. gadā karačaji kļuva par Krievijas daļu. Kompakti apmetušies, tie ietilpa Elbrusa administratīvajā apgabalā. Pēc pilsoņu kara un padomju varas nodibināšanas (1920) tika noteikts karačaju statuss nacionāli teritoriālās autonomijas ietvaros: 1920 - Karačajas rajons, 1922 - Karačaju-Čerkesas autonomais apgabals; 1926. gads — Karačajas autonomais apgabals, likvidēts 1943. gadā saistībā ar karačaju deportāciju uz Vidusāziju un Kazahstānu. 1957. gadā pēc karačaju atgriešanās vēsturiskajā dzimtenē tika atjaunots Karačaju-Čerkesu autonomais apgabals; 1991. gadā tā tika pārveidota par republiku.

Galvenās tradicionālās nodarbes ir ganību (alpu) lopkopība (aitu, kazu, zirgu, liellopu), kā arī lauksaimniecība ar mākslīgo apūdeņošanu (mieži, auzas, prosa, kvieši, kukurūza, kartupeļi, dārza kultūras). Kalnu un kalnu pakājes iedzīvotāju galvenā nodarbošanās joprojām ir lopkopība. Dominējošo virzienu saņēma liellopu audzēšana un aitkopība (smalkvilnas merino un karačajas aitas). Amatniecība - audumu darināšana, filca cepuru, apmetņu izgatavošana, rakstainu filcu, paklāju, aušanas paklājiņu, vilnas trikotāžas izstrādājumu izgatavošana, ādas, ādu apstrāde, koka un akmens griešana, zelta izšuvumi.

Tradicionālie ciemati ir pārpildīti kalnos, lieli, sadalīti cilšu kvartālos (tiyre), bet pakājē un plaknē - ielu, taisnstūrveida izkārtojums. Mājoklis ir taisnstūra (dažkārt daudzstūra) vienas, divu kameru guļbūve ar divslīpju māla jumtu. Dzīvojamās un saimniecības ēkas veidoja slēgta pagalma (waterbaz) kompleksu. Mājokļa sienas bija izkārtas ar filca paklājiem, bet plaukti ar aplikācijām. Mājokļa iekšpusē izcēlās sienas pavards (odzhak) ar atvērtu skursteni. Viesu uzņemšanai (kunatskaya) tika atvēlēta atsevišķa māja vai istaba. No 19.gadsimta beigām parādījās daudzkameru, divstāvu ēkas, kuru jumti tika klāti ar cirtni, dzelzi, vēlāk ar šīferi. Tradicionālās arhitektūras pieminekļi - guļbūves, kaujas torņi, kriptu konstrukcijas.

Karačaju tautas apģērbs ir līdzīgs citu Ziemeļkaukāza tautu apģērbam. Vīriešu apģērbs sastāvēja no krekla, biksēm, bešmeta, čerkesu mēteļa, aitādas vai kažoka, apmetņa un kapuces. Uz jostas no šauras jostas - duncis vai nazis, atzveltnes krēsls uc Vasaras galvassegas - filca cepures, ziemas - aitādas cepures ar auduma kapuci. Sieviešu apģērbs izcēlās ar dažādiem veidiem un vecuma pazīmēm: garens krekls no papīra vai zīda auduma ar tunikas piegriezumu ar šķēlumu uz krūtīm un aizdari pie apkakles, ar garām un platām piedurknēm; garās bikses, kas izgatavotas no tumšas krāsas audumiem, tika ievilktas marokas zeķēs vai apavos; virs krekla - kleita. Vidukli pārtvēra plata sudraba josta. No zīda vai papīra auduma, kas stepēts uz vates, tika šūti virsdrēbes - kaptāls, atkārtojot čerkesu mēteļa piegriezumu. Kažoki no jērādas vai kurpejas, kā arī vāveres. Sieviešu cepures: meitenes svētku kleita ir cepure (augsta konusa vai nošķelta, bagātīgi dekorēta ar galonu vai zelta izšuvumiem), virs tās ir liela šalle.

Uztura pamatā ir gaļa-piens-dārzeņi. Tradicionālie ēdieni ir vārīta un cepta gaļa, žāvēta desa no jēlas gaļas un taukiem, raudzēts piens (airan), kefīrs (gypy ayran), dažāda veida sieri. No miltu ēdieniem populāras ir neraudzētas plakanas kūkas (gyrdzhyny) un pīrāgi (khychyny) ar dažādiem pildījumiem, cepti vai cepti, zupas uz gaļas buljona (shorpa), starp delikatesēm ir dažādas halvas versijas. Dzērieni: piena - kefīrs un ayran, svētku - buza un alus (siers), ikdienā - tēja no Kaukāza rododendra (kara shay).

Sabiedriskās dzīves centrs bija lauku kopiena (eljamagat), ko savienoja kopēja teritorija un kolektīvs darbs, lai celtu un uzturētu labā stāvoklī apūdeņošanas iekārtas. Cilšu sabiedrībā (qaum un tukum) tika saglabāta stingra eksogāmija, kopīga apmetne (tiire), kopīgas kapsētas un vārds no viena mītiska vai īsta senča. Karačaju vidū tika saglabātas ģimenes kopienu (jujur) paliekas, kurām bija mājlopu un zemes kolektīvs īpašums, kopīgs darbs un egalitārs patēriņš. Līdz 19. gadsimta beigām, sabrūkot ģimeņu kopienai, lauku kopienā sāka dominēt monogāmas ģimenes (juidegi).

Attīstītākais tautas mākslas veids bija rakstainu filcu izgatavošana, izšuvumi, paklāju aušana, koka un akmens grebšana, zelta izšuvumi. Etiķetei tautas dzīvē ir liela nozīme. Neskaitāmus tautas svētkus (kalendārs, ganāmpulka ievešana kalnu ganībās, ražas novākšana u.c.) pavada zirgu skriešanās sacīkstes, izjādes, spēkavīru cīņas, akmeņu mešana, māmiņu spēles, smagumu celšana un citas sacensības.

Ar islāmu (dibināts 18. gadsimta beigās) viņi ieviesa tradīciju: gavēnis (oraza), lūgšanas (namaz), upuris (kurman). Līdzās viskaukāziešu dejām (Lezginka, Islamei) izplatītas ir arī rituālās karačaju-balkāriešu dejas - gollu, sandraks, tepene, tegerek uc Tiek saglabāta bagāta folklora: nartas leģendas, vēsturiskās, darba, varoņu, satīriskās, mīlestības un šūpuļdziesmas, pasakas, sakāmvārdi un teicieni, stāsti par Nasr Khoju (Khodja Nasreddin). Tradicionālie mūzikas instrumenti - niedru flauta, 2 stīgu vijole, 3 stīgu plūktais instruments, plaknes grabulis, dole un akordeons.

Karačajiem ir spēcīgas, vēsturiski iedibinātas paražas un tradīcijas, kas pārvalda gandrīz visus dzīves aspektus, vai tās būtu kāzas, bēres, ģimenes lēmumi. Karačaji nekad neapvainos savu viesi. Neapšaubāma paklausība vecākajiem ir gadsimtiem vecs likums. Karačaja vecāku aizskaršana ir nāvējošs pārkāpums likumpārkāpējam. Lielu uzmanību karačaji pievērš ētikas kodeksa "Yozden ADET" prasību un noteikumu ievērošanai, kas ir paražu tiesību, morāles priekšrakstu un noteikumu kopums.

Nav iespējams iedomāties karačaju bez zirga. Jāšanas sports un zirgu skriešanās sacīkstes ir bijušas un joprojām ir neatņemama visu Karačai svētku un svinību sastāvdaļa. Iepriekš tās tika rīkotas kāzu dienās, par godu bērna piedzimšanai, pavasara sākuma un ražas novākšanas dienā, goda viesu ierašanās gadījumā.

VIŅI. Šamanovs

Esejas

Skanot Oridas dziesmai, meitene ienāk līgavaiņa mājā

Daudzām tautām ir savi senie garuma mēri. Šeit, piemēram, karačajiem, Karačajas (tas ir Karačajas-Čerkesijā) iedzīvotājiem, ir syuem. Šis ir attāluma nosaukums, kas vienāds ar plaukstas platumu ar izstieptu īkšķi. Starp citu, tas ir aptuveni desmit centimetri.

Un attālumu, kas vienāds ar pirksta biezumu, karačaji sauc par vārdu eli. Tas ir apmēram divi centimetri. Attālumu mērīšanai šī tauta izmantoja arī pakāpienu (atlam). Bet visinteresantākais pasākums, kas, varētu teikt, ir elpu aizraujošs, ir kychyrym.Attālums, kādā tiek dzirdama skaņa, tas ir, patiesībā, kliedziens. Kliegt, lai mērot attālumu kalnos, droši vien ir prieks. Bet ne tikai kalnos. Ir arī upes un ezeri. Republikā tādu ir daudz. Apmēram 130 Alpu ezeri, daudzi kalnu ūdenskritumi. Iztek 172 upes, no kurām lielākās ir Kuban, Bolshoi un Maly Zelenchuk, Urup, Laba.

Karačaji ir kaukāziešu tauta ar senu vēsturi, seno skitu pēcteči. Agrīnajos viduslaikos viņi bija pazīstami ar nosaukumu alani. Viņi kādreiz apdzīvoja Centrālā Kaukāza pakājē, auglīgajās zemēs uz ziemeļiem no Kaukāza grēdas, un pēc tam tika atstumti un ieslodzīti kalnu aizās Zelta ordas tatāru-mongoļu iebrukuma (gadsimtā) un Tamerlanas kampaņu dēļ (gadsimtā). .

Karačaji runā karačaju-balkāriešu valodas dialektā, kas pieder pie turku valodu ziemeļrietumu atzara. Rakstīšana pēc kirilicas. Karačaji pārsvarā ir sunnītu musulmaņi (99%). To skaits Krievijā ir 192 tūkstoši cilvēku (saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu), no kuriem 187 tūkstoši dzīvo Karačajā-Čerkesijā, kur viņi veido vairāk nekā četrdesmit procentus no iedzīvotāju skaita, kas ir visskaitlīgākie republikas iedzīvotāji.

Karačaju morāle ir stingra

Vācu orientālists Heinrihs Jūlijs Klaprots, kurš 18. gadsimta sākumā apmeklēja Karačaus, atstāja diezgan detalizētu aprakstu. Starp citu, tas līdz šim nav novecojis:

“Karačaji pieder pie skaistajiem Kaukāza iedzīvotājiem. Tie ir labi uzbūvēti, un tiem ir ļoti smalki sejas vaibsti, ko vēl vairāk pastiprina lielas melnas acis un balta āda. Starp tiem absolūti nav platu plakanu seju un dziļi novietotu, slīpi novietotu acu, kas liecinātu par sajaukšanos ar mongoļu ciltīm.

Parasti karačajs par sievu ņem tikai vienu sievu, ar kuru dzīvo ļoti mierīgi un ar kuru izturas ļoti cilvēcīgi un uzmanīgi, lai viņa sieva, tāpat kā eiropietim, būtu draugs, nevis vīra kalpone.

Karačaju morāle ir stingra. Ja kāds apkauno meiteni vai precētu sievieti un par to kļūst zināms ciematā, tad iedzīvotāji pulcējas pie mošejas, kur atved arī noziedznieku. Vecākie viņu tiesā, un sods parasti ir tāds, ka viņš tiek izraidīts no valsts ar visstingrāko rīkojumu nekad vairs neparādīties Karačajā, ja viņš nevēlas riskēt ar savu dzīvību.

Daži vārdi par bērnu audzināšanu Karačajā. Tā jau ir viena krievu ģenerāļa liecība: “Bērnu audzināšana ir ļoti stingra un katra pamudinājuma vērta: dēlu, kurš nepakļāvās tēva gribai un nereformēja, neskatoties uz vairākkārtējiem pamudinājumiem, var vest pie durvīm. no mošejas, kur viņš, visu ciema iedzīvotāju klātbūtnē, tiek visnopietnāk pierunāts mainīt savu uzvedību. Ja tas nenoved pie vēlamā rezultāta, vecāki viņu izraida.”

Skarbi, bet godīgi.

Bez laimes un bagātības ir bezjēdzīgi

Un tagad klausīsimies gudro Karačajas pasaku "Laime, inteliģence un bagātība"

Laime, prāts un bagātība reiz strīdējās savā starpā.

"Es esmu stiprāks par jums visiem!" Bagātība lepojās.

"Bez laimes bagātība ir bezjēdzīga," iebilda Laime.

"Ja nav prāta, ne bagātība, ne laime nepalīdzēs," sacīja Prāts.

Ilgu laiku viņi strīdējās un strīdējās, nesarunājās un praktiski vienojās pārbaudīt: kuram no viņiem taisnība? Devos apceļot pasauli. Mēs redzējām, kā nabags savā mazajā laukā sēja kukurūzu. Prāts, laime un bagātība apstājās.

Bagātība pamāja ar roku:

"Nāc, apsedz sevi, nabaga tīrumu ar tīru zeltu!"

Bet Prāts, lai pierādītu savu spēku, ņēma to un tūdaļ atņēma nabaga prātu.

Nabags paskatījās uz lauku, kas bija pārklāts ar zelta tīrradņiem, un skrēja uz līci sūdzēties:

- Čau, čau! Manā laukā kukurūzas vietā izauguši akmeņi!

Bai nebija slinks, gāja skatīties, kādi tur akmeņi. Viņš ieraudzīja tīru zeltu un sacīja nabagam:

- Pārģērbsimies! Tu atņem no manis manu labāko lauku un atdod man savējo ar akmeņiem.

Nabadziņš bija ļoti apmierināts ar šo apmaiņu. Bai aiznesa zeltu ratos uz savu pagalmu, un nabags devās sēt savu labību.

Tad Laime, lai pierādītu savu spēku, paskatījās uz nabagu un pavēlēja:

- Esi laimīgs, cilvēk!

Tūlīt, nez no kurienes, nabaga priekšā parādījās karavīru grupa.

"Mēs meklējam vadītāju," viņi teica. "Lūdzu, esiet mūsu līderis!"

Nabadziņš aiz stulbuma (saprātu zaudēja!) pat nezināja, ko atbildēt, tikai pamāja ar galvu. Jātnieki viņam iedeva sudraba bruņas, uzlika melnā zirgā, apjoza ar dārgiem ieročiem, nostādīja rotas priekšgalā. Nabadziņš ir kļuvis tik smalks puisis, ka to nevar zināt!

Atdalījums uz nakti apstājās tās pašas bai aulā, kura bija samainījusi kukurūzas lauku pret zeltu. Un šai Bai bija skaista meita.

"Precēsim savu priekšnieku ar bai meitu!" Tā jātnieki nolēma un nosūtīja uz bai savedējus.

Bai piekrita, un nabags kļuva par viņa meitas līgavaini. Šajā reizē tauta tika aicināta izklaidēties, apskatīt topošo znotu. Bet znots never muti, viņš nevar izrunāt ne vārda. Un viņš svētkos klusēja. Diena ir klusa. Otrs klusē. Līgavas radinieki sāka apvainoties:

- Kāpēc viņš klusē? Šķiet ļoti lepns? Vai varbūt pasmieties par mums?

Trešajā dienā pats bajs kļuva ļoti dusmīgs.

Viņi redzēja bagātību un laimi, ka viss ir slikti, viņi sāka jautāt prātam:

Atdodiet nabaga saprātu! Prāts apžēloja, atjaunoja nabaga prātu, un tūdaļ nabags runāja, bet tik saprātīgi, raiti:

“Kad es vēl biju bērns, mūsu ciemam uzbruka ienaidnieki. Visi – gan veci, gan jauni, gan sievietes, gan vīrieši – pret viņiem aizstāvējās... Un viena meitene, pārģērbusies par karotāju, cīnījās drosmīgāk par visām. Tāpēc es klusēju divas dienas, visu domāju: vai šo meiteni var uzskatīt par cīnītāju līdzvērtīgu vīriešiem? ..

Bai priecājās:

- Tur tas ir!- Viņš saka.- Un mēs domājām, ka tu ar mums joko!

Viņi nekavējoties nospēlēja jautras kāzas, un tas nabags dzīvoja apmierināts un priekā.

Ja cilvēkam nav prāta, viņam nepalīdzēs ne bagātība, ne laime. Ar šiem vārdiem šī pamācošā pasaka beidzas.

Labākais no zirgiem - sacīkstēs

Un šeit ir vēl daži karačaju tautas gudrības piemēri, kas ietverti sakāmvārdos un teicienos.

Kad kaza iekrita bedrē, viņa sacīja vilkam: "Mans brālis!"

Vārna, lai kā tā ķeksētu, par zosi nekļūs, veca sieviete, lai cik koķeta, par meiteni nekļūs.

Zirgi parādās daudzos sakāmvārdos. Tas ir saprotams, jo Karačai vīrieša dzīve lielā mērā ir saistīta ar zirgu.

Labs ganu zirgs auļo ātrāk.

Labākais zirgs ir sacīkstēs.

Interesanti, ka topošo jātnieku izglītība sākas no bērnības. Karačajiem, kuru dzīve bija saistīta ar zirgu, bija ļoti svarīgi iemācīt zēniem jāt ar zirgu, viņi tika mācīti jāt.

Viņi arī iemācījās lietot pātagu, griežot ar to galotni. Puiši labprāt braukāja pa lauku pašdarinātas bumbiņas – koka bumbiņas, no kurām labākās tika uzskatītas par izgatavotām no bērzu sēnēm.

Pusaudži nodarbojās ar sarežģītākiem, dažreiz pat bīstamiem sporta veidiem. Bezceļa apstākļos ar kalnu upju un strautiņu pārbagātību bija svarīgi bezbailīgi tikt pāri šūpojošam tievam baļķim, lai būtu laiks ar stabu pārlēkt pāri strautiem un ledus plaisām. Jauni vīrieši to iemācījušies, veicot vingrinājumu uz šūpojoša baļķa, kas atrodas augstu virs zemes, dažreiz līdz diviem metriem. Nūja rokās palīdzēja saglabāt līdzsvaru.

Jauni vīrieši trenējās smagumu, visbiežāk akmeņu, celšanā un nešanā. Sacensībās akmeņu vietā atsevišķi varoņi nesa buļļus un zirgus. Jaunieši sacentās akmeņu mešanā un šautriņu mešanā, loka šaušanā un šaušanā ar ieročiem. Tālāka šo prasmju pilnveidošana notika jāšanas un medību laikā. Tāpat kā kaimiņu tautām, arī karačajiem bija savdabīgs paņēmiens prasmīgas jāšanas mācīšanai, zirgu kopšanai un apmācībai. Jaunieši vecumā no 12-15 gadiem jau veiksmīgi startējuši sacīkstēs.

Jāšanas sports un zirgu skriešanās sacīkstes bija un joprojām ir neatņemama svētku un svētku sastāvdaļa. Iepriekš tās tika rīkotas kāzu dienās, par godu bērna piedzimšanai, pavasara sākuma un ražas novākšanas dienā, goda viesu ierašanās gadījumā.
Sacensību veidi bija dažādi: pa līdzenu vietu un stāvā nobraucienā no kalna, ar šķērsli un velvēm, tas ir, ar akrobātisko vingrinājumu izpildi. Izveicīgam džigitam pilnā sparā bija jāpaņem no zemes monēta, cepure vai kabatlakats, nesalaužot olu vai arbūzu.

Jigitovka ietvēra veselu virkni akrobātisku vingrinājumu pilnā galopā: dažādas piezemēšanās formas, stāvēšana uz kājām, uz galvas, nokāpšana no zirga, lēcieni, pārejas zem zirga kakla un vēdera. Jātniekam nācās atseglot zirgu pilnā galopā, nometot zemē iejūgu daļas un seglu, un atpakaļceļā tas viss jāsavāc un zirgs jānosēloja vēlreiz.

Sacensībās balvā bija liellopi, drēbes vai nauda. Svarīgi bija uzvarēt, un materiālais stimuls nespēlēja lielu lomu.

Cīnies aci pret aci

Nebija svētku bez sacīkstēm un tautas cīkstēšanās – "tutush". Pirms cīņas sākuma cīkstoņi, apjozti ar jostu, nostājās aci pret aci, pēc signāla satvēra viens otru aiz jostas un uzsāka cīņu. Cīņas mērķis bija nolikt pretinieku uz muguras. Šim nolūkam bija iespējams izmantot kāju dēļus un āķus, āķus un tā tālāk. Rupjības un negodīgums duelī nebija pieļaujamas. Viņi cīnījās gan stāvus, gan uz viena un diviem ceļiem, krusteniski satverot jostu un vienu roku pār plecu.

Ap konkurentiem valdīja jautra atmoda, kāpjot pa gludu, ietaukotu 6-7 metrus augstu stabu, kuram virsū tika piestiprināta balva. Tajā pašā laikā nobrauciena laikā bija aizliegts izmantot viskozas smērvielas vai slīdēt. Man bija jāpievelkas ar rokām augšā, apvijot kājas ap stabu, jāsaņem balva un jādodas lejā.

Līdzīgi bija arī kāpšana uz 10-12 metrus garas eļļotas vērša ādas jostas. Josta ar balvu tika piesieta pie šķērsstieņa. Lai krītot nenodarītu savainojumu, zem šķērsstieņa tika kaisīti salmi. Un šeit galvenais paņēmiens bija pievilkšanās uz rokām.

Jautra atrakcija kāzās un svētkos bija vingrinājums "pārtrauciet kūku". Viņi cepa īpašu kūku ar zobiem malās un caurumu vidū. Tas tika piekārts divu metru augstumā un sagriezies. Zēniem un vīriešiem bija jālec augšā, ar zobiem jāsatver kūka un jāpārtrauc tās rotācija, kas prasīja zināmu veiklību un izveicību.

Brīvdienās un sacensībās varēja notikt jebkas.

Šeit ir stāsts, kas ilgst jau ilgu laiku. Uz viena Učkulānas aizas ceļa pulcējās cilvēki un, lai noskaidrotu, kurš ir spēcīgākais, viņi saveda kopā cīkstoņus. Mēs ilgi cīnījāmies. Starp visiem sanākušajiem uzvarēja puisis no Augšteberdas vārdā Khasan.

Iekāpjot laukuma vidū

Gara auguma, spēcīga, nekad nav nogurusi, melnbrūna, melnām acīm. Tad tur, starp sanākušajiem, viens slaids vīrs ar plīvuru sejā visiem lika saprast, ka vēlas ar viņu cīnīties. Viņi šim drosmīgajam neatteica un ļāva viņam sacensties ar cīkstoni no Teberdas. Abi, devušies uz laukuma vidu, ilgi cīnījās, viens otram nepiekāpjoties. Beidzot kāds vīrietis ar plīvuru satvēra cīkstoni no Teberdas un noguldīja zemē.

Cik žēl, visas dzīves laikā mana dvēsele nekad nav bijusi tik salauzta kā šodien. Saki savu vārdu, parādi seju, kad pienāks nāve, es nomiršu paklanīdamies tavā priekšā, - teica kritušais puisis.

Labi padarīts! Laba meitene! — kliedza visa ieleja. Un viens puisis no sanākušajiem uzlēca uz līča ķēves, norāva cīkstonim plīvuru no sejas un cepuri no galvas. Kā saules stars parādījās skaista meitene - Orida. Kritušais cīkstonis, aizmirsis sevi, paskatījās tikai uz Oridu, un tad viņš sacerēja dziesmu.

Un meitene droši vien bija apmierināta, jo viņa neapsēdās uz līča ķēves, kas kāpj no kājas uz kāju, stāvēja viņai blakus, un nebēga.

Darbu, kas jādara pašā aizā, tās iekšienē, nevar izvest ārpus tās robežām. Šīs divas skaistās radības noteikti cīnījās viena par otru. Lai viņi precas, - teica veči.

Meitene un puisis tam piekrita un apprecējās.

Kopš tā laika ir pagājis daudz laika. Oraidas izskats ir ne tikai cilvēki, bet arī akmeņi un kalni ir aizmirsti, bet viņas drosme dzīvo. Kāzās, lielos svētkos skan tikai viņas vārds. Priecīgus svētkus atklāj ar vārdu Orida, ar vārdu Orida meitene apprecas, Oridas dziesmai meitene ienāk līgavaiņa mājā.

karachailila, taulula klausieties)) ir viena no Ziemeļkaukāza pamatiedzīvotājiem, kas apdzīvo Karačajas-Čerkesijas kalnu un pakājes reģionus. To skaits Krievijā ir 192 tūkstoši cilvēku (), no kuriem 169,2 tūkstoši ir Karačajā-Čerkesijā, kur viņi veido 38,5% no iedzīvotāju skaita, kas ir visvairāk republikas iedzīvotāju. Kopējais skaits ir 220 tūkstoši cilvēku. (2008, tāme).

Faktiski karačai kopā ar balkāriem veido vienotu tautu, kas administratīvi sadalīta divās daļās. Tie pieder pie kaukāziešu rases balkānu-kaukāziešu varianta antropoloģiskā tipa. Viņi runā karačaju-balkāriešu valodā, kas pieder polovciešu-kipčaku grupai no turku ģimenes.

Stāsts

Karačaju etnosa veidošanā, kas beidzās XIII-XIV gadsimtā, galvenokārt piedalījās kipčaki (polovci), bulgāri, alani un vietējās kalnu ciltis, kas saviem pēcnācējiem nodeva daudzas savas garīgās un materiālās kultūras iezīmes. Pirmsmongoļu laikos karačaju teritorijā pastāvēja Alānijas cilšu savienība. Agrākie karačaju-balkāru pieminekļi tiek uzskatīti par 13.-14.gadsimta apbedījumiem Karačajas un Balkārijas teritorijā. Pēc mongoļu iebrukuma karačaju, alanu un polovcu senči, kuri līdz tam laikam jau dzīvoja jaukumā, tika atgrūsti atpakaļ Centrālkaukāza kalnu aizās.Pēc dažu autoritatīvu zinātnieku domām, atradās viduslaiku Alānijas galvaspilsēta. pašreizējās karačaju rezidences teritorijā, kas minēta tā laika annālēs Maas gadā Krievijas armija iebruka Karačajas teritorijā, neskatoties uz tās pasludināto neitralitāti Kaukāza karā. 1828. gada 20. oktobrī notika asiņaina 12 stundu ilga Khasaukas kauja, kuras laikā cara karaspēkam (ģenerāļa Emanuela personīgajā vadībā), kas bija aprīkoti ar artilēriju, izdevās atspiest karačaju karaspēku kņaza Krimshamkhalova vadībā. uz šo laiku tika ievēlēts Olijs (augstākais valdnieks). Olija Krimshamkhalova karaspēka skaits bija aptuveni 500 karavīru, ģenerāļa Emanuela karaspēka skaits bija 1500 karavīru. Neskatoties uz tehnisko un skaitlisko pārsvaru, Emanuela karaspēks zaudēja 163 bojāgājušos un ievainotos cilvēkus (tiek pieņemts, ka kaujas ilguma un Krievijas karaspēka neērtās uzbrukuma pozīcijas dēļ šie skaitļi ir novērtēti par zemu), kas pārsniedza krievu zaudējumus (! ) Cīņā ar Batal Pašas 30 000. korpusu. Karačaju vecākie veica pasākumus, lai novērstu pogromus savos ciemos, ņemot vērā, ka pirms tam Karačaju un Balkāriju bija plosījusies mēra epidēmija, kas apgalvoja, ka divas trešdaļas iedzīvotāju un pogromi varētu izbeigt visas tautas pastāvēšanu. Nākamajā dienā pēc kaujas, kad Emanuela karaspēks jau tuvojās Kartjurtam, vecāko delegācija iznāca viņiem pretī. Sarunu rezultātā tika panākta vienošanās par Karačajas iekļaušanu Krievijas impērijas sastāvā. Pēc pievienošanās visa Karačajas iekšējā pašpārvalde tika atstāta neskarta: amatpersonas un tiesa. Procedūras ar kaimiņu musulmaņu tautām turpināja veikt saskaņā ar tautas paražām un šariatu. Karačajā pat netika iecelts tiesu izpildītājs, bet no karačajiem tika atņemti amanāti kā ķīla par viņu uzticību zvērestam.

Karačajas pievienošanās (daudzos aspektos joprojām formāla) impērijai tika uzskatīta par ļoti svarīgu cara ģenerāļu sasniegumu. G. A. Emanuels salīdzināja savu uzvaru ar slaveno termopilu meistarību (citā transkripcijā - “Thermopylae”).

1855. gadā, lai nostiprinātu karačaju aliansi ar Krieviju, ģenerālis Kozlovskis ar 3 bataljonu vienību trīs nedēļu laikā. par brīvu(bez maksas) ielika pirmo riteņu ceļu uz Karačaju cauri neizbraucamām kalnu vietām.

Valoda un reliģija

Karačaji runā karačaju-balkāriešu valodas dialektā, kas pieder kipčaku tjurku valodu grupai. Rakstīšana pēc kirilicas alfabēta.Karačaju islamizācijas process sākās 16. gadsimtā, bet jau 19. gadsimtā. viņu uzskati bija sarežģīta kristietības, islāma un pirmskristietības tradīciju sintēze. Tika saglabāta ticība maģijai, svētajiem kokiem (druidisms), akmeņiem, patronu dievībām. Pašlaik lielākā daļa karačaju ir sunnītu musulmaņi.

Cilvēku daba

Izolētais dzīvesveids kalnos daudzu gadsimtu garumā bija iemesls kalniešu unikālā nacionālā rakstura veidošanai. Karačaji dzīvo kopienās, kas ir sadalītas klanos un uzvārdos: Yuydegi, Ataul, Tukum, Tiire.Karačaji ir ļoti neatkarīgi savā uzvedībā un ir brīvības piekritēji. Karačajiem ir spēcīgas, vēsturiskas paražas un tradīcijas, kas regulē gandrīz visus dzīves aspektus: kāzas, bēres, ģimenes lēmumus utt. Karačaji nekad neapvainos savus viesus. Neapšaubāma paklausība vecākajiem ir gadsimtiem vecs likums. Viņi turpina saglabāt īpašu attieksmi pret sievieti (meiteni). Karačaja vecāku aizskaršana ir nāvējošs pārkāpums likumpārkāpējam. Šobrīd ir zināmi asinsnaidu gadījumi.

Liela uzmanība tiek pievērsta Özden ADET ētikas kodeksa prasību un noteikumu ievērošanai, kas ir paražu tiesību, morāles priekšrakstu un etiķetes noteikumu apvienojums.

Mājoklis, pārtika, apģērbs

mājoklis

Zinātnieku pētījumi ir parādījuši Alano-Bulgārijas un Karačaju-Balkāru dzīvojamo māju būvniecības tradīciju pēctecību. Akmens torņu konstrukcijas ir zināmas netālu no mūsdienu Kyzyl-Kala ciemata. Dzīvojamās ēkas dominējošā forma bija taisnstūrveida, iegarena guļbūve. Baļķu gali būvniecības laikā dažkārt nebija apgriezti, bet izbāzti stūros, bija dažāda garuma. Ēkas izcēlās ar lielu monumentalitāti, kuras iespaidu pastiprināja baļķu biezums. Jāteic, ka aizsardzības nolūkos karačaji uzcēla tā sauktās "segtās ūdens bāzes". Šīs būves bija slēgts daudzstūris, kura iekšpusē atradās segts pagalms (ūdensnams). Dzīvojamās telpas atradās pa daudzstūra perimetru un bija vērstas pret pagalmu ar durvīm. Uzbrukuma gadījumā ģimenes locekļi varētu ātri pulcēties pagalmā, lai sagatavotu aizsardzību. Ieeju segtajā ūdensbāzē no ielas aizsargāja īpaši izturīga koka vārti. Segtās ūdens bāzes bija monumentālas būves un bija koka pilis vai nelieli cietokšņi.

Gaisma telpā iekļuva caur kamīna dūmu atveri vai caur nelielu logu. Viduslaikos pavards atradās mājas vidū, uz māla grīdas un bija atklāta uguns. Vēlāk pavards atradās pie sienas, no zariem austa un ar māliem nosmērēta dūmu eja izgāja uz jumta, paceļoties virs tā. Karačajeva māja sastāvēja no vairākām daļām. "Lielajā mājā" (ullu yu, no yu), kur atradās pavards, dzīvoja daudzbērnu ģimenes galva, viņa sieva un visu vecumu neprecēti bērni. Precētiem dēliem bija savas telpas (otoi). “Lielās mājas” (ter) visgodīgāko vietu ieņēma ģimenes galvas gulta un vieta viesu apsēsties.

Jaunas mājas celtniecība bija ļoti darbietilpīgs darbs, un tāpēc tā tika veikta ar kolektīviem spēkiem. Šādos gadījumos liela nozīme bija cilšu savstarpējās palīdzības paražai (mammat).

Jauna karačai sieviete spēlē akordeonu

apģērbs

Sieviešu apģērbs ir saglabājis Alānijas perioda tērpa elementus. Tajos ietilpst, piemēram, ar zīmogu, punktētu, ģeometrisku ornamentu rotātu metāla loku klātbūtne, kas tika piešūta pie galvassegas. Šī galvassega bija augsta, asiem leņķiem, austa cepure, kuras augšpusē tika uzšūts metālisks, pārklāts ar rakstu, dībele (dažkārt ar bumbu virspusē). Jāpiebilst, ka Karačajā bronzas un sudraba plāksnes, kas rotāja šīs cepures un, acīmredzot, apģērbus, kā arī cepuru galus un apmales, bija pārklātas ar agro viduslaiku alaniešiem raksturīgu štancētu punča rakstu. Viduslaiku karačaju kleitu rotāja krūšu sudraba sprādzes un pogas, kas piešūtas divās rindās pie auduma.

Karačai nacionālā deja

Viduslaiku tradīcijas saglabājās līdz 19. gadsimtam. Jo īpaši tas attiecas uz galvassegu. Svētku kleitas meitenēm darināja no tumši sarkana samta vai zīda, retāk zilas un zaļas. Tie bija dekorēti ar zelta izšuvumiem un galoniem. Cepures (ok'a berk) arī bija bagātīgi dekorētas. Sieviešu tērpa neatņemama sastāvdaļa bija josta (kamar), kas bija īsts rotaslietas māksla.

Vīriešu apģērbs ir vairāk līdzīgs citu Ziemeļkaukāza kalnu tautu apģērbam:

1. Tunikas apakškrekls.
2. Bešmets (kaptāls) no melna, balta auduma, reizēm (svētku) spilgtās krāsās - spilgti zila, oranža, svītraina. Ikdienā bešmets tika nēsāts bez čeka.
3. Čekmeņi no karačaju-balkāriešu valodas vārda "chepken", kas nozīmē gan pašūtu audumu, gan vīriešu virsdrēbes no šī auduma, vēlākais nosaukums "Circassian", kā likums, bija nedēļas nogales un svētku apģērbs. Karachais un Balkars arī ražoja šo audumu un filca izstrādājumus pārdošanai, jo īpaši uz kaimiņvalstīm Gruziju (Svaneti, Rachia), Abhāziju, Kabardu. Audums tika austs no vilnas diegiem uz koka mājas stellēm, pēc detaļām, no kurām vēlāk tika šūti čeki. 19. gadsimtu beigās čekmenus sāka šūt no rūpnīcas auduma, galvenokārt no melna, pelēka, brūna un balta auduma. Pārbaudes garums parasti sasniedza ceļus un zemāk. Čekmeņiem uz krūtīm bija izgriezums un virs galvas bija gažiri gatavu šaujamieroču lādiņu nēsāšanai (no karačaju-balkāriešu valodas vārda "hazyrla", tas ir, "gatavs"). Gazīrus rotāja ar dzenā vai lietā sudraba stiebru, bieži vien ar niello.
4. Josta (belibau) bija šaura ādas josta ar sudraba plāksnītēm un ādas piekariņiem, ar sudraba galiem. Tas bija obligāts vīrieša uzvalka atribūts. Viņš uzvilka čekmenu, ja cilvēks bija bez tā - uz bešmeta.
5. Biksēm (kenchek) bija taisnas, šauras, nedaudz koniskas kājas, starp kurām bija liels rombveida ķīlis (ay). Ķīļa platums dažkārt sasniedza 80-90 cm.
6. Virs biksēm tika nēsāti legingi (yshym), kas sniedzās līdz ceļiem un augstāk. Zem ceļgaliem kājas bija sasietas ar ādas siksnām (yshhy bau).
7. Chabyrs ir jēlādas apavi, kas izgatavoti no viena ādas gabala ar šuvi aizmugurē. Viņi sasniedza potītes, kur tās tika nostiprinātas ar siksnu. Tos nēsāja uz basas kājas, tajos ievietoja īpašu salmiņu. Ziemā viņi valkāja filca kurpes (uyuk). Chabyrs, tāpat kā uyuk, valkāja arī sievietes.
8. Galvassega bija līdzīga citu augstzemnieku galvassegai. Karačaji valkāja kažokādas cepures (teri burk) un filca cepures, cepures (kiiz burk, kiiz kalpak). Augsta astrahaņas cepure (bukhar berk), kas ar nosaukumu kubanka tika nodota kazakiem, tika uzskatīta par vīriešu svētku galvassegu.

Burka (dzhamchy) un bashlyk (bashlyk) bija kempinga apģērba elementi.

Ēdiens

Karačaju ekonomiskā struktūra nosaka arī tradicionālās uztura specifiku, kuras pamatā ir lopkopības produkti. Visizplatītākais ēdiens ir jērs. Jo īpaši - karačaju šķirnes aitu gaļa, kas ir kļuvusi plaši pazīstama ārpus Karačajas ar savu augsto garšu. Reti ēsta liellopa gaļa. Karkass ir sadalīts 16 "obligātās" daļās (yulush) - porcijās, kuras svētku mielasta gadījumos tiek sadalītas stingri pēc darba stāža: "godamākās" porcijas vecākajam, mazāk "godam" - jaunākajiem utt. Kebabus arī gatavo uzreiz (tišliks). Nosaukums cēlies no aicinājuma tiem, kas griež gaļu: "Dodiet man vienu zobu." Kur "tishch" ir zobs, "seja" ir priekš, t.i. zobam, (gaļas gabaliņi uz iesma, stienis "uz vienu zobu"). Skriemeļu kauli ar gaļu un ēdieni no iekšpuses ir "papildu" porcijas. Tamada kā galveno daļu saņem lāpstiņu un kā papildu daļu atdalītu galvas daļu (bash dzharty).

Piena produkti ir ļoti populāri, galvenokārt ayran un siers. No airāna gatavo gaļai sālījumu, ko izmanto arī kā mērci, garšvielu gaļas buljonam (shurpa) (hameshi), rūgušpienu (mysty), sviestu (jau). Dārzeņu pārtika papildināja gaļu un piena produktus. No kukurūzas (nartyukh), miežiem (arpa), kviešiem (budai), rudziem (kara budai) un prosas (darvas) tiek gatavotas plakanas kūkas (gyrdzhyn). Karačaji gatavo pīrāgus ar dažādiem pildījumiem (khychyn), pusmēness formas pīrāgus, kas pildīti ar gaļu vai sieru (berek), sviestā ceptas kūkas utt.

Viņi gatavo hominy (kak), ko patērē ar sviestu, ayran vai skābo krējumu, sautējumiem (bilyamuk). Putra (basta) no prosas vai rīsiem ar žāvētu gaļu (kak et), ar vārītu gaļu, kas izturēta sālījumā. Populāras ir auzu pārslas no grauzdētiem miltiem (kuўut), jyrna - vārīti kukurūzas, kviešu, miežu graudi. Kā svētku ēdienu izmanto halvu, krūmu (chykyrtla).Boza, balsuў, suўsap (dzēriens no airāna, kas atšķaidīts ar ūdeni jeb narzāns) ir iecienīts starp dzērieniem, kuru pagatavošanas tehnoloģija noteikta jau gadsimtiem ilgi.

Ievērojami karačaji

Badahovs Askers Mirzakulovičs(1921-1988) - Aizsargu pulkvedis, Suvorova III pakāpes ordeņa komandieris.

Badahovs Khamzats Ibrajevičs(1917-1996) - Krievijas Federācijas varonis.

Bidžijevs Ashats Basijatovičs(1900-1958) - Izcils ķirurgs, organizators, vadītājs. Dzejnieks un tulkotājs.

Bairamukovs Džadtajs Kaitbievičs(1894-1922) - Svētā Jura pilnais bruņinieks, tautas varonis.

Krimshamkhalov Magomed-Geri Azamat-Gerievich(1888 -?) - Pirmā pasaules kara dalībnieks, Jura ordeņa kavalieris.

Krimšamhalovs Islāms Paččajevičs(1864-1910) - dzejnieks, mākslinieks, pedagogs, sabiedrības izglītības entuziasts.

Bogatirevs, Haruns Umarovičs(1907-1966) - komandieris, apsardzes pulkvedis, Padomju Savienības varonis.

Urtenovs Azrets Lokmanovičs(1907-1955) - rakstnieks, tulkotājs, sabiedrisks darbinieks, folklorists, dzejnieks.

Čočujevs Haruns Adamejevičs(1919-1987) - komandieris, Krievijas Federācijas varonis. Viņa pakļautībā esošā partizānu vienība "Brīvība" aizvadīja 92 kaujas un nevienā no tām netika uzvarēta. Ar Nesluši (Slovākija) pilsētas administrācijas lēmumu, kas datēts ar 1988. gada 5. februāri, centrālā iela tika nosaukta Haruna Adamejeviča Čočujeva vārdā.

Kasajevs Osmans Musajevičs- Partizāns, Padomju Savienības varonis.

Alijevs Umars Jašuevičs- filologs, ievērojams padomju perioda politiķis, 1919. gada oktobrī - 1920. gada martā. viens no nemiernieku kustības vadītājiem Dagestānā. No 1922. gada janvāra viņš bija KChAO Revolucionārās komitejas priekšsēdētājs. 1921. gadā viņš bija pirmais valstī, kurš sastādīja alfabētu, pamatojoties uz latīņu alfabētu saistībā ar karačaju-balkāriešu valodu.

Uzdenovs Dugerbijs Tanajevičs(1917-2005) - Krievijas Federācijas varonis.

Goļajevs Janibeks Nanakovičs(1917-1943) - iznīcinātāja pilots, Krievijas Federācijas varonis.

Magometovs Soltans Kekkezovičs- Bruņoto spēku ģenerālpulkvedis, galvenais militārais padomnieks Sīrijā un Afganistānā. Slavens militārais vadītājs un diplomāts.

Appajevs Hasans Alijevičs(1904, Kart-Dzhurt ciems, tagad Karačajas-Čerkesas autonomā apgabala Karačajas rajons, ≈ 1938), Karačajas padomju rakstnieks. PSKP biedrs kopš 1929. gada. Iznācis drukātā veidā 1928. gadā. Kopš 1936. gada PSKP Karačajevas apgabala komitejas sekretārs. Viņš ir autors romānam Melnā lāde (1.–2. grāmata, 1935–36), kas atklāj pirmsrevolūcijas sabiedrības sociālās pretrunas un sniedz priekšstatus par karačaju dzīvi.

Abrekovs Magomets Madžitovičs(1952-1997) - Krievijas Federācijas godātais jurists, KChR Augstākās tiesas priekšsēdētājs

Semenovs Vladimirs Magomedovičs- Sauszemes spēku virspavēlnieks - PSRS aizsardzības ministra vietnieks, NVS Apvienoto bruņoto spēku vispārējas nozīmes spēku komandieris, Krievijas Federācijas Sauszemes spēku virspavēlnieks. Pirmais Karačajas-Čerkesas Republikas prezidents.

Ebzejevs Boriss Safarovičs- profesors, tiesību zinātņu doktors, Krievijas Federācijas Konstitucionālās tiesas tiesnesis (1991-2008), Karačajas-Čerkesas Republikas prezidents.

Uzdenovs Alberts Magmetovičs(1957) - vairāk nekā 600 dziesmu autors un izpildītājs. PSRS Rakstnieku savienības biedrs (Krievija), Krievijas goda mākslinieks, Karačajas-Čerkesijas tautas dzejnieks, Karačajas-Čerkesijas tautas mākslinieks, Ingušijas goda mākslinieks, Kabardas-Balkārijas cienījamais kultūras darbinieks, pedagoģijas zinātņu kandidāts .

Tekejevs Alimurats Abuyusufovičs- Medicīnas zinātņu doktors, profesors, akadēmiķis, starptautiskas balvas un trīs ANO zelta medaļu laureāts, Krievijas goda doktors, trīskārtējs starptautisko zinātnisko konkursu laureāts. Vairāku izgudrojumu patentu autors, tostarp: "Skābā piena dzēriena "Ayran Karachaevsky" ražošanas metode", "Kefīra (gypy-airan) ražošanas metode". 2003. gadā, pēc ITAR-TASS datiem, pirmo reizi Ziemeļkaukāza vēsturē viņam tika piešķirts viens no prestižākajiem pasaules zinātniskajiem apbalvojumiem - starptautiska ANO balva un zelta medaļa "Par izciliem sasniegumiem informatizācijas jomā". no pasaules sabiedrības."

Urusova Baidymat Iskhakovna- profesore, pirmā fizisko un matemātikas zinātņu doktore Ziemeļkaukāza sieviešu vidū.

Bairamukovs Muhtars Khusevičs (Alans Berkovs)- Sacīkšu braucējs, pretendents uz dalību "Formulā 1".

Islams Bairamukovs- brīvās cīņas olimpiādes sudraba medaļnieks, Sidneja 2000.

Akhmats Dotdujevs- Pasaules čempions profesionālajā boksā saskaņā ar WBC un IBF 1996. un 1998. gadā.

Ruslans Sarijevs- trīskārtējs absolūtais pasaules čempions armreslingā.

Čočajevs Rasuls- pieckārtējs pasaules čempions armreslingā.

Roberts Čomajevs- Godātais sporta meistars, starptautiskās klases sporta meistars, 5. pasaules čempions armvrestlingā. (Lielbritānija - Polija - Bulgārija - Itālija 2006-2009).

Teikas par karačajiem

"Karačaja ir neitrāla tauta, kas dzīvo Elbrusa pakājē un izceļas ar savu lojalitāti, skaistumu un drosmi." L. N. Tolstojs, Pilni darbi. Jubilejas izdevums, M., v.46, 184. lpp

“Karačai... cilvēki ir brīvi, drosmīgi, strādīgi, izcili šaujamieroču šāvieni... Pati daba ar saviem skaistumiem un šausmām paaugstina augstienes spēka garu, mīlestību pret slavu, nicinājumu pret dzīvību un rada cēlākās kaislības... ” A. Jakubovičs "Ziemeļu bite", 1825, 138.nr

"Labā flanga tautas, zinot karačaju kareivīgo spēku un viņu aizkaitināmo raksturu, baidās tiem pieskarties un dzīvot ar viņiem mierā." I. Zabudskis, "Krievijas impērijas militārās statistikas apskats", Stavropoles guberņa. Sanktpēterburga, 1851, 16. sēj., 1. daļa, 132. lpp.

Kaukāza iedzīvotāji veido tos kareivīgos cilvēkus, kas tik slaveni ar Hunu vārdu, kas tagad ir sadalījušies dažādās mazās ciltīs ... Šie kara-cirkasi, kā tos sauc turki, tas ir, "melnie čerkesi" , veido ziemeļu atzaru. Turki viņiem deva šo vārdu, jo viņu valstī pastāv nepārtraukta migla un mākoņi.Žans ŠARDINS "Kaukāza vēstnesis", Tiflis, Nr. 9-10 1900. gadam, 22. lpp.

“Karačaju gani reti ir bruņoti tikai ar dunci, un tagad tie rada iespaidu par cilvēkiem, kuri ir klusi, laipni līdz bezgalībai, tieši un godīgi. Jūs drosmīgi uzticaties šīm sarkanajām pilnajām sejām ar maigu smaidu uz biezām lūpām. Viņi neskatās uz tevi kā uz zvēru, gluži otrādi, priecājas tevi redzēt un ir gatavi izturēties pret tevi ar ko vien var... Cieņa pret vecākajiem ir Karačajas morāles kodeksa pamatlikums... Situācija sieviešu skaits Karačajā ir daudz labāks nekā citu augstienes iedzīvotāju vidū. V. Teptsovs, "Materiālu krājums Kaukāza apvidu un cilšu aprakstam", Tiflis, 1892, XIV sēj., 96.107.lpp.

"Un ka karačaji nekad neapvainos sievietes, saskaņā ar tautas tradīcijām, tas nav šaubu." K. Hetagurovs Kopotie darbi, v.3, M., izdevniecība "Fiction", 1974, 144. lpp.

“Karačaji, kas dzīvo augstumos pie Elbrusa, lai gan cilvēku nav daudz, bet drosmīgi, kuriem ir ienaidnieki kubiešu labajā pusē, Kabardas kreisajā pusē, nekad nav uzvarēti, un viņu neatkarība vēl vairāk iebiedē viņu kaimiņus. Kopumā karačaji atšķiras no citiem alpīnistiem ar savu glīto apģērbu, mājas dzīves tīrību, pieklājību ar uzrunu un uzticību dotajam vārdam. Vīrieši vidēja auguma un slaidi, balti seju un pārsvarā ar zilām, mirdzošām acīm, īpaši sieviešu dzimums ir skaists. V. Ševcovs. Žur. "Moskvitjaņins", M., 1855, Nr. 23.24, 1. un 2. grāmata, 5. lpp. Vietne par Kaukāza iedzīvotājiem