Vissmagākais grēks. Nāves grēks. Kādi ir cilvēka grēki pareizticībā

Ir grūti atrast cilvēku, kurš vismaz vienu reizi savā dzīvē nav domājis par tādu jēdzienu kā "grēks". Un, neskatoties uz to, ka šis termins ir uz visiem lūpām, ne visi saprot, ko tas īsti nozīmē. Patiešām, ļoti bieži šī vārda interpretācija tiek nepareizi interpretēta un izmantota citiem mērķiem, nevis paredzētajam mērķim. Turklāt atsevišķas personas, izdarot šo vai citu Bībeles rakstiem pretrunājošu pārkāpumu, lepojas ar to, jo slikta rīcība, un mūsu gadījumā tas ir grēks, ļauj iegūt “nozīmi” paziņu lokā vai radīt skandalozu popularitāti. ap sevi.

Bet tas ir īslaicīgi jo pat vismazākais cilvēka izdarītais grēks prasa izpirkšanu. Un, ja tas nesekos, grēcinieks, kurš neapzinājās savu vainu un laikus nenožēloja savu rīcību, noteikti cietīs atbilstošu sodu gan dzīves laikā, gan pēc nāves.

Tātad, kas ir grēks

Ja jūs nedaudz iedziļināties vēsturē, jūs varat redzēt, ka termins "grēks" cēlies no senās Grieķijas un nozīmē burtiski "nepareiza rīcība, kāda kļūda vai nolaidība".

Bībele grēka izdarīšanu interpretē kā atkāpšanos no cilvēka patiesās dabas, kas ir pilnīgi pretēja viņa sirdsapziņai un morālei. Izdarot vienu vai otru sliktu darbu, cilvēks nonāk ne tikai pret savu dabu, bet arī ar Dieva baušļiem, tādējādi nodarot neatgriezenisku kaitējumu savai dvēselei.

Kas ir nāves grēks

Pareizticībā Visbriesmīgākās zvērības, saskaņā ar teologu rakstiem, ir nāves grēki. Turklāt daudzi pārprot šo frāzi, jo “mirstīgais” nebūt nenozīmē cilvēka fizisku nāvi. Nāves grēks nozīmē cilvēka dvēseles nāvi, kuru var izārstēt tikai pēc pilnīgas grēku nožēlas un grēksūdzes baznīcā. Pretējā gadījumā grēcinieka dvēsele pēc fiziskās nāves nonāk nevis paradīzē, bet gan elli.

Neskatoties uz to, ka pareizticīgo mācībā ir tikai septiņi galvenie nāves grēki, par tiem nevar lasīt ne Bībelē, ne tiešajās Dieva atklāsmēs, jo briesmīgo grēku saraksts teoloģijā parādījās daudz vēlāk.

Nāves grēki tiek saukti nevis tāpēc, ka cilvēku pēc to izdarīšanas sagaida nenovēršama nāve, bet gan tāpēc, ka, sistemātiski ar tiem nodarbojoties, cilvēks iedziļinās un izdara arvien nopietnākas un neatgriezeniskākas darbības, kas viennozīmīgi noved pie garīguma sagraušanas, dvēseles iznīcināšana un attālināšanās no Dieva.

Smagākie grēki Bībelē

Tātad, visbriesmīgākie, saskaņā ar baznīcas mācību, ir tieši nāves grēki, no kuriem tradicionāli ir tikai septiņi. Tajā pašā laikā ir svarīgi atzīmēt, ka Bībele tos neapraksta, jo šo darbu saraksts tika sastādīts nedaudz vēlāk, un sākotnēji tas ietvēra nevis septiņus, bet daudz vairāk nāves grēku. Pēc tam 590. gadā Sv. Gregorijs sarakstu samazināja tikai līdz septiņām galvenajām pozīcijām..

Pareizticībā visbriesmīgākie grēki ir cilvēku nedarbi, kuru rezultātā cilvēks apzināti atkāpjas no Dieva, vienlaikus neizjūtot nožēlu un grēku nožēlu, kā arī zaudē saikni ar Visvareno. Līdz ar to grēcinieks nokļūst uz zemes prieka ceļa, un viņa garīgās vajadzības izgaist otrajā plānā – dvēsele pamazām kļūst bezjūtīga un zaudē spēju pēc cilvēka nāves doties uz Paradīzi un būt tuvāk Dievam.

Vienīgā lieta tas, kas šādu cilvēku var atgriezt uz patiesā ceļa, ir patiesa grēku nožēla un atzīšanās baznīcā. Tikai tā jūs varat izpirkt savus netaisnīgos darbus.

Septiņi briesmīgākie grēki saskaņā ar pareizticības mācībām

Tātad pareizticībā tiek izdalīts septiņu grēku saraksts, kas tiek uzskatīti par mirstīgiem grēcinieka dvēselei un ir saistīti ar tās nāvi un atņemšanu no Dieva:

1. iespējams, par visbriesmīgāko grēku var uzskatīt lepnumu - pārmērīgi augstu pašcieņu, iedomību un augstprātību, kā arī nesatricināmu ticību saviem spēkiem un pārākumu pār Dievu un citiem cilvēkiem. Protams, ir jāattīsta savi talanti, un bez ticības sev to nevar izdarīt. Tomēr, paaugstinot savu "es" nebijušos augstumos, cilvēks vienkārši sāk sevi nepamatoti pārvērtēt, kas pēc tam noved viņu uz daudzu dzīves kļūdu ceļu. Visus talantus, kas cilvēkam piemīt, viņš ir saņēmis no Dieva, un tāda grēka kā lepnuma izpausme liek grēciniekam par to aizmirst un attālināties no Visvarenā. Rezultātā grēcinieks sāk nemitīgi domāt tikai par sevi mīļoto un saviem iedomātajiem vai patiesajiem sasniegumiem;
2. tāds nāves grēks kā alkatība ir arī briesmīgs jebkuram cilvēkam. Tas izpaužas pārmērīgā vēlmē iegūt daudz materiālo labumu: naudu, sociālo stāvokli, dārgas lietas, prestižu darbu un jo vairāk, jo labāk. Mantkārības patērētais cilvēks ar laiku pārstāj domāt par garīgo, viņam vienīgā rūp kapitāla uzkrāšana un palielināšana, pat ja tas viņam nemaz nav vajadzīgs. Turklāt alkatība var izpausties arī tādās vājībās kā alkatība, alkatība un nemitīga nepieciešamība iegūt jaunus materiālos labumus. Vairojot jau esošo un dzenoties pēc peļņas, grēcinieks pārvēršas par alkatīgu, uz sevi vērstu cilvēku ar uzkrātām iekšējām dusmām un neapmierinātību. Sliktākais mantkārīgam cilvēkam ir finanšu zaudējums un iegūtās bagātības zaudēšana;
3. ne mazāk briesmīgs cilvēka netikums ir skaudība. Ja grēcinieks pastāvīgi ir sarūgtināts citu cilvēku labklājības un sasniegumu dēļ, ja viņš ir nervozs un viņu attur citu cilvēku nopelni un panākumi, tad viņš vienkārši ir greizsirdīgs uz viņu. Šāds stāvoklis izpaužas kā grēcinieka skaidra netaisnības apziņa pret viņu un pret to, kuru viņš ļoti apskauž. Un tas tikai norāda uz to, ka grēcinieks ir neapmierināts ar Visvarenā noteikto kārtību. Dusmīgs uz citu panākumiem, nereti skaudīgais sāk būvēt viņiem dažādas intrigas, nevis izvairās no metodēm – lai tikai kaitinātu. Tas noved pie neizbēgamas dvēseles iznīcināšanas un negatīvām emocijām. Jāatceras, ka citu cilvēku panākumi un labklājība ir no Dieva, un, apskaužot citus cilvēkus, grēcinieks pakļauj sevi neizbēgamam sodam, un, ja viņš laikus neapzinās savas uzvedības un attieksmes pret situāciju nepareizību un neapzinās. nožēlot grēkus Dieva priekšā, viņa dvēsele nocietināsies un attālināsies no Visvarenā. Sliktākais, pie kā šis netikums var novest, ir tas, ka grēcinieks nogalina kādu, pret kuru viņš jūt skaudību;
4. kopā ar citiem mirstīgajiem netikumiem tādu grēku kā rijība (rijība) var uzskatīt par briesmīgu - tā ir alkatība un pārmērīga garšīga ēdiena patēriņš. Ķermeņa apkalpošana un ķermeņa piesātināšana pēc daudzu cilvēku mazākās vēlmes nemaz netiek uztverta kā kaut kāds briesmīgs netikums. Tāpēc miljoniem cilvēku visā pasaulē cieš no šīs slimības. Kā tas izskatās: grēcinieks bez sirdsapziņas šķipsnām nemitīgi pilda vēderu ar dažādiem ēdieniem un tērē tiem daudz naudas, lai tikai apmierinātu savas vajadzības, kamēr liela daļa pasaules iedzīvotāju mirst no bada. Vienmēr jāatceras, ka pārtika ir līdzeklis dzīvības uzturēšanai, nevis pamata vajadzību apmierināšanai un vēdera piepildīšanai. Vienkārši sakot, rijība ir sava vēdera verdzība. Un, ja cilvēks ir sava ķermeņa vergs, tad viņš nonāk opozīcijā ar Dievu;
5. laulības pārkāpšana vai netiklība ir vēl viens mirstīgs netikums, kas ir izšķīdināta un iekāres pilna dzīve, kas ir pretrunā īstām jūtām, ziedošanai un uzticībai. Tas var izpausties dažādi: neuzticība, dzimumdzīve pirms laulībām, incests, bieža un haotiska dzimumpartneru maiņa, jutekliskas domas vai nepiedienīgas sarunas. Visas šīs un daudzas citas līdzīgas cilvēka darbības noved pie laulības pārkāpšanas un pamudina uz amorālām darbībām, pat ja tās rodas tikai domās;
6. tāds netikums kā dusmas ir ne mazāk bīstams cilvēka dvēselei, jo aizkaitināmība, agresija, pastāvīga aizkaitināmība, sašutums, vēlme atriebties un dusmas var aptumšot jebkura cilvēka prātu. Tas ietver arī vēlmi apkaunot, nomelnot, aizvainot, nosodīt un daudz ko citu. Visas šīs negatīvās sajūtas un emocijas izraisa dusmas un var likt cilvēkam veikt krasas un nepārdomātas darbības, kas var novest pie neatgriezeniskām sekām. Šis netikums ir arī šausmīgs, jo dusmas liek grēciniekam zaudēt pašsavaldību, un tas var beigties ar slepkavību vai piekaušanu personai, uz kuru tika vērstas dusmas. Šis netikums ir jācīnās ar visu savu spēku, un vienīgā atslēga uz to ir atbilde ar labu pat uz netaisnību un ļaunumu, kā arī atturība un pazemība;
7. izmisums vai slinkums ir pēdējais grēks no septiņu briesmīgo cilvēka mirstīgo netikumu saraksta. Nevēlēšanās darīt labus darbus, apātija, depresija, baiļu trūkums no Visvarenā, neuzmanība, fiziskais un garīgais vājums, izmisums un pesimisms tikai veicina to, ka cilvēks vienkārši nevēlas pārvarēt grūtības un virzīties uz priekšu. Slinkums un izmisums velk cilvēku līdz apakšai, pārvēršot viņu par nepiepildītu mērķu un vēlmju avotu un tādējādi pārvēršot viņu no personības par amēbu. Dvēselei, tāpat kā ķermenim, pastāvīgi ir jāstrādā.

Visus šos briesmīgos netikumus, kuriem ir pakļauti cilvēki, var izskaust, un tas prasa pastāvīgu darbu pie sevis un savām garīgajām īpašībām. Ja cilvēks ir nonācis sarežģītā dzīves situācijā un kāda iemesla dēļ grēkojis, nekrītiet panikā un rīkojieties vēl vairāk. Jums vajadzētu saprast sevi un iemeslus, kas noveda pie grēka, un mēģināt patstāvīgi iet labošanās ceļu.

Ja nevarat tikt galā pats, atzīšanās un grēku nožēla palīdzēs cīņā pret netikumiem.

Citu briesmīgu grēku klasifikācija, ko bieži izdara cilvēks

Papildus tam, ka ir septiņi visbriesmīgākie mirstīgie netikumi, pareizticības grēki tiek iedalīti arī divās galvenajās grupās:

1. kuru mērķis ir kaitēt sev vai savam tuvākajam;
2. kas ir vērsti tieši pret Dievu.

Pirmajā gadījumā par nāvīgām zvērībām tiek uzskatītas tādas šausmīgas darbības kā slepkavība, goda un cieņas pazemošana, uzbrukums, piekaušana, atteikšanās palīdzēt tiem, kam tā nepieciešama, solījumu nepildīšana, liekulība, apmelošana, izsmiekls, neuzticība utt. Galu galā Dievs māca, ka cilvēki izturas pret saviem tuvākajiem tāpat kā paši pret sevi. Dievs māca piedošanu un pazemību. Tāpēc nekad nevajag nosodīt citus cilvēkus, vienmēr ir jāpiedod, neslēpj ļaunumu un nenodarbojas ar apmelošanu.

Otrajā gadījumā nozīmē tādus netikumus kā atteikšanās ievērot Dieva baušļus, apzināta attālināšanās no Visvarenā, ticība zīmēm un māņticībai, vēršanās pie zīlniekiem un medijiem, Dieva vārda izruna iedomīgi un bez asas vajadzības, elkdievība, neticība Visvarenā esamība un citi līdzīgi grēki . Lai nenomaldītu no patiesā ceļa, jums ir jālasa Bībele, pastāvīgi jālūdz un jācenšas bagātināt sevi garīgajā virzienā.

Kā izpirkt savus grēkus

Šeit mums nekavējoties jāizdara atruna: cilvēks nevar izpirkt grēkus, kas izdarīti ar saviem spēkiem, jo ​​tos nepiedodam mēs, bet gan Pestītājs, kura lomā var darboties tikai priesteris. Tikai Pestītājs spēj palīdzēt pilnībā atbrīvot grēcinieku no netikumu nastas, un tādēļ viņam pēc paša vēlēšanās jāpiekrīt uzklausīt, atzīties un uzņemties citu cilvēku netikumus.

Pa šo ceļu Jūs varat izpirkt savus grēcīgos darbus ar grēku nožēlas un labsirdīgas rīcības palīdzību pret citiem. Cilvēks, kurš nepiedzīvo sirdsapziņas sāpes un grēku nožēlu no izdarītā nozieguma, nekad nespēs atbrīvoties no pagātnes grēkiem, un viņa dvēsele nekad nenonāks paradīzē. Jāatceras, ka saiknes trūkums starp dvēseli un Visvareno veicina dvēseles mirstību, tās nocietināšanu. Cilvēks šādā stāvoklī nekad ilgi nevarēs piedzīvot zemes priekus, un ar laiku viņu nomāks garīgas ciešanas un mokas.

Jebkuram cilvēkam, kurš ir grēkojis, vienmēr ir veids, kā izkļūt no slazdiem – vienkārši ir jāatsakās no tādas briesmīgas sajūtas kā izmisums. Pazemība, grēku nožēla un grēksūdze kopā ar garīdznieku ir ceļš uz pilnīgu garīgo dziedināšanu un tuvināšanos Visvarenajam.

Ja cilvēkam jautā: "Kas, jūsuprāt, ir lielākais grēks?" - viens nosauks slepkavību, otrs - zādzību, trešais - nelietību, ceturtais - nodevību. Patiesībā visbriesmīgākais grēks ir neticība, un tas rada nelietību, nodevību, laulības pārkāpšanu, zādzību, slepkavību un visu ko citu.

Grēks nav apvainojums; pārkāpums ir grēka sekas, tāpat kā klepus nav slimība, bet gan tās sekas. Bieži gadās, ka cilvēks nevienu nav nogalinājis, nav aplaupījis, nav izdarījis nelietību un tāpēc domā par sevi labi, bet viņš nezina, ka viņa grēks ir sliktāks par slepkavību un sliktāks par zādzību, jo viņš ir iekšā. viņa dzīve paiet garām vissvarīgākajam.

Neticība ir prāta stāvoklis, kad cilvēks nejūt Dievu. Tas ir saistīts ar nepateicību Dievam, un ar to inficējas ne tikai cilvēki, kuri pilnībā noliedz Dieva esamību, bet arī mēs katrs. Tāpat kā jebkurš nāves grēks, neticība padara cilvēku aklu. Ja kādam jautā, teiksim, par augstāko matemātiku, viņš atbildēs: "Tā nav mana tēma, es no tā neko nesaprotu." Ja jautāsiet par ēdiena gatavošanu, viņš atbildēs: "Es pat zupu nemāku vārīt, tas nav manā kompetencē." Bet, runājot par ticību, katram ir savs viedoklis.

Viens norāda: es tā domāju; cits: es tā domāju. Viens saka: badošanās nav nepieciešama. Un otrs: mana vecmāmiņa bija ticīga, un viņa to darīja, tāpēc jums tas jādara. Un katrs uzņemas spriest un tiesāt, lai gan vairumā gadījumu no tā neko nesaprot.

Kāpēc tad, kad jautājumi attiecas uz ticību, visi cenšas nekļūdīgi paust savu viedokli? Kāpēc cilvēki pēkšņi kļūst par ekspertiem šajās lietās? Kāpēc viņi ir pārliecināti, ka visi šeit saprot, visi zina? Jo katrs uzskata, ka viņš tic tādā mērā, kādā tas ir nepieciešams. Faktiski tā nav taisnība, un to ir ļoti viegli pārbaudīt. Evaņģēlijs saka: "Ja jums ir sinepju graudiņa lieluma ticība un sakāt šim kalnam: Pārcelies no šejienes uz turieni, tad tas pārcelsies." Ja tas netiek ievērots, tad pat ar sinepju sēkliņu nav ticības. Tā kā cilvēks ir akls, viņš uzskata, ka tic pietiekami, bet patiesībā viņš nevar izdarīt pat tādu sīkumu, kā pārvietot kalnu, kuru var pārvietot arī bez ticības. Un ticības trūkuma dēļ rodas visas mūsu nepatikšanas.

Kad Kungs staigāja pa ūdeņiem, Pēteris, kurš nevienu pasaulē nemīlēja tik ļoti kā Kristu, gribēja nākt pie Viņa un sacīja: "Sūti mani, es iešu pie tevis." Tas Kungs saka: "Ej." Un arī Pēteris staigāja pa ūdeņiem, bet brīdi nobijās, šaubījās un sāka grimt un iesaucās: "Kungs, glāb mani, es eju bojā!" Vispirms viņš savāca visu savu ticību un, kamēr pietika, tik daudz pārdzīvoja, un tad, kad "rezerve" izsīka, sāka grimt.

Tādi mēs esam. Kurš gan no mums nezina, ka Dievs pastāv? Visi zina. Kurš gan nezina, ka Dievs uzklausa mūsu lūgšanas? Visi zina. Dievs ir visuzinošs, un, lai kur mēs atrastos, Viņš dzird visus vārdus, ko mēs runājam. Mēs zinām, ka Tas Kungs ir labs. Pat šodienas evaņģēlijā tam ir apstiprinājums, un visa mūsu dzīve parāda, cik Viņš mums ir žēlīgs. Kungs Jēzus Kristus saka: ja mūsu bērns lūdz maizi, vai mēs viņam iedosim akmeni, vai, ja viņš lūdz zivi, vai mēs viņam dosim čūsku. Kurš no mums to var izdarīt? Neviens. Bet mēs esam ļauni cilvēki. Vai tas Kungs, kas ir labs, var to izdarīt?

Neskatoties uz to, mēs visu laiku kurnējam, visu laiku vaidējam, visu laiku nepiekrītam vienam, tad citam. Tas Kungs mums saka, ka ceļš uz Debesu Valstību ved cauri daudzām ciešanām, bet mēs neticam. Mēs visi vēlamies būt veseli, laimīgi, mēs visi vēlamies, lai uz zemes klājas labi. Tas Kungs saka, ka Debesu Valstību sasniegs tikai tas, kurš Viņam seko un uzņems savu krustu, bet tas mums atkal neder, mēs atkal uzstājam uz savu, kaut arī uzskatām sevi par ticīgiem. Tīri teorētiski mēs zinām, ka evaņģēlijs satur patiesību, bet visa mūsu dzīve ir pret to. Un bieži vien mums nav Dieva bijības, jo mēs aizmirstam, ka Kungs vienmēr ir klāt, vienmēr skatās uz mums. Tāpēc mēs tik viegli grēkojam, viegli nosodām, viegli varam novēlēt cilvēkam ļaunu, viegli to atstāt novārtā, aizvainot, aizvainot.

Teorētiski mēs zinām, ka ir visuresošs Dievs, bet mūsu sirds ir tālu no Viņa, mēs Viņu nejūtam, mums šķiet, ka Dievs ir kaut kur ārā, bezgalīgajā telpā, un Viņš mūs neredz un neredz. pazīst mūs. Tāpēc mēs grēkojam, tāpēc nepiekrītam Viņa baušļiem, mēs pieprasām citu brīvību, mēs vēlamies visu pārveidot savā veidā, mēs vēlamies mainīt visu savu dzīvi un padarīt to tādu, kādu mēs uzskatām par pareizu. Bet tas ir pilnīgi nepareizi, mēs nevaram pārvaldīt savu dzīvi tādā mērā. Mēs varam tikai pazemoties tā priekšā, ko Tas Kungs mums dod, un priecāties par labestību un sodiem, ko Viņš sūta, jo caur to Viņš māca mums Debesu Valstību.

Bet mēs neticam Viņam – mēs neticam, ka nav iespējams būt rupjiem, un tāpēc esam rupji; mēs neticam, ka nav iespējams būt aizkaitinātiem, un esam aizkaitināti; mēs neticam, ka apskaust nav iespējams, un bieži vien pievēršam acis kādam citam un apskaužam citu cilvēku labklājību. Un daži uzdrīkstas apskaust garīgās dāvanas no Dieva - tas parasti ir briesmīgs grēks, jo katrs saņem no Dieva to, ko spēj panest.

Neticība ir ne tikai cilvēkiem, kuri noliedz Dievu; tas dziļi iekļūst mūsu dzīvē. Tāpēc mēs bieži esam mazdūšīgi, panikā, nezinām, ko darīt; asaras mūs smacē, bet tās nav grēku nožēlas asaras, tās neattīra mūs no grēka – tās ir izmisuma asaras, jo mēs aizmirstam, ka Kungs visu redz; mēs esam dusmīgi, kurnējam, esam sašutuši.

Kāpēc mēs gribam piespiest visus savus mīļos doties uz baznīcu, lūgties, pieņemt dievgaldu? No neticības, jo mēs aizmirstam, ka Dievs vēlas to pašu. Mēs aizmirstam, ka Dievs vēlas, lai katrs cilvēks tiktu izglābts, un rūpējas par visiem. Mums šķiet, ka Dieva nav, ka kaut kas ir atkarīgs no mums, no kādiem mūsu centieniem - un mēs sākam pārliecināt, stāstīt, skaidrot, bet mēs to tikai pasliktinām, jo ​​jūs varat piesaistīt tikai Debesu Valstībai. ar Svēto Garu, un mums viņa nav. Tāpēc mēs tikai kaitinām cilvēkus, turamies pie viņiem, kaitinām, mocam, ar labu ieganstu pārvēršam viņu dzīvi par elli.

Mēs pārkāpjam dārgo dāvanu, kas tiek dota cilvēkam – brīvības dāvanu. Ar saviem apgalvojumiem, ar to, ka vēlamies pārtaisīt ikvienu pēc sava tēla un līdzības, nevis pēc Dieva tēla, mēs pieprasām citu brīvību un cenšamies piespiest ikvienu domāt tā, kā mēs paši domājam, bet tas ir neiespējami. Cilvēkam patiesību var atklāt, ja viņš par to jautā, ja vēlas to zināt, bet mēs to pastāvīgi uzspiežam. Šajā darbībā nav pazemības, un, ja nav pazemības, tad nav arī Svētā Gara žēlastības. Un bez Svētā Gara žēlastības nebūs rezultāta, pareizāk sakot, būs, bet otrādi.

Un tā tas ir visā. Un iemesls ir neticība Dievam, neticība Dievam, Viņa labajai Providencei, tam, ka Dievs ir mīlestība, ka Viņš vēlas glābt visus. Jo, ja mēs Viņam ticētu, mēs tā nerīkotos, mēs tikai lūgtu. Kāpēc cilvēks iet pie kādas vecmāmiņas, pie dziednieces? Tā kā viņš netic ne Dievam, ne Baznīcai, viņš netic arī žēlastības spēkam. Pirmkārt, viņš apies visus burvjus, burvjus, ekstrasensus, un, ja nekas nepalīdzēja, tad viņš vēršas pie Dieva: varbūt viņš palīdzēs. Un pats pārsteidzošākais ir tas, ka tas palīdz.

Ja kāds mūs visu laiku atstātu novārtā un pēc tam sāktu mums kaut ko prasīt, mēs teiktu: zini, tas nav labi, tu visu mūžu pret mani izturējies tik slikti, un tagad atnāc man prasīt? Bet Tas Kungs ir žēlīgs, Tas Kungs ir lēnprātīgs, Tas Kungs ir pazemīgs. Tāpēc, lai kādus ceļus-ceļus cilvēks ietu, lai arī kādus sašutumus viņš darītu, bet, ja viņš no sirds pievēršas Dievam, tad pēdējā, kā saka, sliktākajā galā, Kungs šeit palīdz, jo Viņš tikai gaida. par mūsu lūgšanu.

Tas Kungs teica: "Ko vien jūs lūgsit Tēvam Manā Vārdā, Viņš jums to dos," bet mēs neticam. Mēs neticam ne savai lūgšanai, ne tam, ka Dievs mūs dzird – mēs nekam neticam. Tāpēc pie mums viss ir tukšs, līdz ar to mūsu lūgšana it kā nepiepildās, tā nevar ne tikai pakustināt kalnu, bet vispār neko nevar vadīt.

Ja mēs patiešām ticētu Dievam, tad jebkurš cilvēks varētu tikt virzīts uz patieso ceļu. Un virzīt uz patiesā ceļa iespējams tieši ar lūgšanu, jo tā dod cilvēkam mīlestību. Lūgšana Dieva priekšā ir noslēpums, un tajā nav vardarbības, ir tikai lūgums: Kungs, valdi, palīdzi, dziedini, glāb.

Ja mēs tā būtu darījuši, mēs būtu veiksmīgāki. Un mēs visi ceram uz sarunām, ka paši kaut kā varēsim tikt galā, kaut ko tādu atlicināt kādai lietainai dienai. Kas gaida lietainu dienu, tas noteikti nāks. Bez Dieva jūs tāpat neko nesasniegsiet, tāpēc Tas Kungs saka: "Meklējiet vispirms Dieva Valstību, un viss pārējais jums tiks pievienots." Bet mēs arī tam neticam. Mūsu dzīve nav vērsta uz Dieva Valstību, tā vairāk ir vērsta uz cilvēkiem, uz cilvēku attiecībām, uz to, kā šeit visu sakārtot. Mēs vēlamies apmierināt savu lepnumu, savu iedomību, savas ambīcijas. Ja mēs tiecamies pēc Debesu Valstības, mēs priecātos, kad esam apspiesti, kad esam aizvainoti, jo tas veicina mūsu ieiešanu Debesu valstībā. Mēs priecātos par slimību, bet kurnējam un šausmināmies. Mēs baidāmies no nāves, mēs visi cenšamies paildzināt savu eksistenci, bet atkal ne jau Kunga dēļ, nevis grēku nožēlas dēļ, bet gan mūsu pašu ticības trūkuma, baiļu dēļ.

Ticības trūkuma grēks mūsos ir iespiedies ļoti dziļi, un mums ar to ļoti smagi jācīnās. Ir tāds izteiciens - "ticības varoņdarbs", jo tikai ticība var virzīt cilvēku uz kaut ko reālu. Un, ja katru reizi mūsu dzīvē ir tāda situācija, ka mēs varam rīkoties dievišķā veidā un mēs varam rīkoties cilvēciski, ja katru reizi mēs drosmīgi rīkojamies saskaņā ar savu ticību, tad mūsu ticība augs, tā stiprināsies. .

Kristietībā daudzus jēdzienus, kas pārkāpj lielo dievišķās mīlestības likumu, sauc par grēkiem. No tām rodas citas, mazāk svarīgas kaislības, kas grauj cilvēka dzīves gaitu. Nāves grēki pareizticībā, kuru saraksts ir sniegts zemāk, tiek uzskatīti par ciešanu priekštečiem. To skaits atšķiras no katolicismā norādītajiem - patiesībā tie ir 8, nevis 7, kā parasti tiek uzskatīts. Katolicismā ir nāves grēki 7. Šai sistēmai Rietumos seko dažādas kristīgās konfesijas. Mūsdienu pareizticībā ir 8 nāves grēki, kas visvairāk kaitē cilvēka dvēselei. Tātad, kas ir nāves grēks, un kā tas var kaitēt cilvēka dvēselei? Lūk, ko par to raksta mūsdienu baznīca.

Kāpēc grēks tiek uzskatīts par mirstīgu?

Baznīcā faktiski tiek izdalīti tikai 2 nāves grēki dvēselei, kurus var uzskatīt par visnopietnākajiem: pašnāvība un noziegums pret baznīcas mācību, patiesības un Dieva vārda sagrozīšana, ķecerība. Ja cilvēks uzliek sev rokas, tad saskaņā ar kanoniem ir aizliegts par viņu lūgt templī, jo viņš tieši izaicināja Dievu un nevar nožēlot grēkus. Šis grēks tiek uzskatīts par visnopietnāko, ja, protams, tiek pierādīts pašnāvības fakts, nevis tā atdarināšana. Atsevišķos gadījumos baznīca šo grēku piedod, ja persona bijusi narkotisko vai psihotropo vielu reibumā, kā arī kāds izdarījis slepkavību, kas imitē roku uzlikšanu sev. Bet tas prasa spēcīgus pierādījumus.

Otrs grēks, ko baznīca reti piedod, ir Kristus mācības sagrozīšana un mēģinājums organizēt savu draudzi, kurā cilvēks publiski iebilst pret svētajām mācībām. Šo grēku var labot ar nožēlu, ja tikai cilvēks patiesi apzinās savu vainu.

Atlikušie 8 nāves grēki tiek uzskatīti par nopietniem, bet ne nāvējošiem garīgajai pestīšanai, ja jūs tos patiesi atpazīstat un nožēlojat grēksūdzes. Lūk, kādi nāves grēki ir dvēselei pareizticībā, saraksts.

Kas tie par grēkiem

1. Rijība, rijība. Ja cilvēks piekopj zemes dzīvesveidu, pievēršot uzmanību tikai savai dabai, nerūpējoties par savu dvēseli, domā par to, kā ēst vairāk, sakārtot materiālo eksistenci pārpilnībā, nedalās ar saviem kaimiņiem pārpalikumā ar to, kas viņam nav vajadzīgs, tā ir rijība.
2. Perversas darbības. Baznīcā ar šo vārdu sauc jebkuru dzimumaktu ārpus likumīgas laulības starp vīru un sievu.
3. Alkatība, egoisms.
4. Dīkstāve, garlaicība un skumjas. Tas ir tad, kad cilvēkam pastāvīgi ir garlaicīgi.
5. Dusmas, dusmas, agresīva uzvedība.
6. Izmisums, kad cilvēks sāk padoties.
7. Iedomība, sāta sajūta ar saviem panākumiem.
8. Augstprātība.

Nāves grēku saraksts pareizticībā var izraisīt citas kaislības, kas galu galā kavē dvēseles attīstību un var būtiski traucēt cilvēka garīgo labklājību. Tāpēc obligāti tie jāizrunā grēksūdzes laikā templī un jācenšas vairs neatkārtot savus grēkus, lai vēlāk neciestu garīgi un garīgi.

Vecajos laikos Krievijā iecienītākā lasāmviela vienmēr bija Filokālija, Svētā Kāpņu Jāņa kāpnes un citas dvēseliskas grāmatas. Mūsdienu pareizticīgie kristieši diemžēl reti ņem rokās šīs lieliskās grāmatas. Žēl gan! Galu galā tajos ir atbildes uz jautājumiem, kas arī mūsdienās bieži tiek uzdoti grēksūdzē: “Tēvs, kā nesakaitināties?”, “Tēvs, kā tikt galā ar izmisumu un slinkumu?”, “Kā dzīvot mierā ar mīļajiem ?", "Kāpēc mēs pastāvīgi atgriežamies pie tiem pašiem grēkiem?" Šie un citi jautājumi ir jāuzklausa katram priesterim. Uz šiem jautājumiem atbild teoloģijas zinātne, ko sauc askētisms. Viņa stāsta par to, kas ir kaislības un grēki, kā ar tiem tikt galā, kā rast sirdsmieru, kā iegūt mīlestību pret Dievu un tuvāko.

Vārds "askētisms" uzreiz izraisa asociācijas ar senajiem askētiem, Ēģiptes vientuļniekiem un klosteriem. Kopumā askētiskus eksperimentus, cīņu pret kaislībām daudzi uzskata par tīri klosterisku lietu: mēs esam, viņi saka, vāji cilvēki, mēs dzīvojam pasaulē, mēs jau kaut kā ... Tas, protams, ir dziļš. maldi. Katrs pareizticīgais kristietis bez izņēmuma ir aicināts ikdienas cīņā, karā pret kaislībām un grēcīgiem ieradumiem. Apustulis Pāvils mums par to stāsta: ”Tie, kas pieder Kristum (tas ir, visi kristieši. - Auth.) ir situši krustā miesu ar tās kaislībām un iekārēm” (Gal. 5:24). Tāpat kā karavīri nodod zvērestu un dod svinīgu solījumu - zvērestu - aizstāvēt Tēvzemi un sagraut tās ienaidniekus, tāpat kristietis kā Kristus karotājs kristības sakramentā zvēr uzticību Kristum un "atsakās no velna un visa viņa darbiem”, tas ir, no grēka. Tas nozīmē, ka mums ir jācīnās ar šiem niknajiem mūsu pestīšanas ienaidniekiem – kritušajiem eņģeļiem, kaislībām un grēkiem. Cīņa nav par dzīvību, bet par nāvi, cīņa ir grūta un ikdienas, ja ne stundu. Tāpēc "mēs tikai sapņojam par mieru".

Es atļaušos teikt, ka askētismu kaut kādā veidā var saukt par kristīgo psiholoģiju. Galu galā vārds "psiholoģija" grieķu valodā nozīmē "dvēseles zinātne". Šī ir zinātne, kas pēta cilvēka uzvedības un domāšanas mehānismus. Praktiskā psiholoģija palīdz cilvēkam tikt galā ar savām sliktajām tieksmēm, pārvarēt depresiju, iemācīties saprasties ar sevi un cilvēkiem. Kā redzat, askētisma un psiholoģijas uzmanības objekti ir vienādi.

Svētais Teofans Vientuļnieks teica, ka ir nepieciešams sastādīt kristīgās psiholoģijas mācību grāmatu, un viņš pats izmantoja psiholoģiskas analoģijas savos norādījumos jautātājiem. Problēma ir tā, ka psiholoģija nav viena zinātniska disciplīna, piemēram, fizika, matemātika, ķīmija vai bioloģija. Ir daudz skolu, virzienu, kas sevi sauc par psiholoģiju. Psiholoģija ietver Freida un Junga psihoanalīzi, kā arī tādas jaunas tendences kā neirolingvistiskā programmēšana (NLP). Daži psiholoģijas virzieni pareizticīgajiem kristiešiem ir pilnīgi nepieņemami. Tāpēc ir jāapkopo zināšanas pamazām, atdalot kviešus no pelavām.

Mēģināšu, izmantojot dažas zināšanas no praktiskās, lietišķās psiholoģijas, tās pārdomāt saskaņā ar svēto tēvu mācībām par cīņu pret kaislībām.

Pirms sākam runāt par galvenajām kaislībām un metodēm, kā ar tām tikt galā, uzdosim sev jautājumu: "Kāpēc mēs cīnāmies ar saviem grēkiem un kaislībām?". Nesen es dzirdēju, kā pazīstams pareizticīgo teologs, Maskavas Garīgās akadēmijas profesors (es nenosaukšu viņu vārdā, jo es viņu ļoti cienu; viņš bija mans skolotājs, bet šajā gadījumā es viņam principiāli nepiekrītu): pielūgsme, lūgšana, gavēnis ir viss, tā teikt, sastatnes, balsti pestīšanas ēkas celtniecībai, bet ne pestīšanas mērķis, nevis kristīgās dzīves jēga. Un mērķis ir atbrīvoties no kaislībām.” Es tam nevaru piekrist, jo atbrīvošanās no kaislībām arī nav pašmērķis, bet svētais Sarovas Serafims runā par patieso mērķi: "Iegūstiet miera garu - un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti." Tas ir, kristieša dzīves mērķis ir mīlestības iegūšana pret Dievu un tuvāko. Pats Kungs runā tikai par diviem baušļiem, uz kuriem balstās visa bauslība un pravieši. to “Mīli To Kungu, savu Dievu no visas sirds, no visas dvēseles un no visa sava prāta" un "Mīli savu kaimiņu kā sevi pašu"(Mateja 22:37, 39). Kristus neteica, ka tie ir tikai divi no desmit, divdesmit citiem baušļiem, bet teica "Šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši"(Mateja 22:40). Tie ir vissvarīgākie baušļi, kuru izpilde ir kristīgās dzīves jēga un mērķis. Un arī atbrīvošanās no kaislībām ir tikai līdzeklis, piemēram, lūgšana, pielūgsme un gavēšana. Ja atbrīvošanās no kaislībām būtu kristieša mērķis, tad mēs nebūtu tālu aizgājuši no budistiem, kuri arī meklē bezkaislību – nirvānu.

Cilvēkam nav iespējams izpildīt divus galvenos baušļus, kamēr viņā valda kaislības. Cilvēks, kurš ir pakļauts kaislībām un grēkiem, mīl sevi un savu kaislību. Kā veltīgs, lepns cilvēks var mīlēt Dievu un savus tuvākos? Un kurš ir izmisumā, dusmās, kalpo naudas mīlestībai? Jautājumi ir retoriski.

Kalpošana kaislībām un grēkam neļauj kristietim izpildīt vissvarīgāko, galveno Jaunās Derības bausli – mīlestības bausli.

Kaislības un ciešanas

No baznīcas slāvu valodas vārds "kaislība" tiek tulkots kā "ciešanas". No šejienes, piemēram, vārds "kaislības nesējs", tas ir, ciešanas, mokas. Un tiešām, nekas tik ļoti nemocīt cilvēkus: ne slimības, ne kas cits, kā viņu pašu kaislības, iesakņojušies grēki.

Pirmkārt, kaislības kalpo cilvēku grēcīgo vajadzību apmierināšanai, un tad paši cilvēki sāk tām kalpot: "Katrs, kas grēko, ir grēka vergs" (Jāņa 8:34).

Protams, katrā kaislībā ir kāds grēcīgas baudas elements cilvēkam, bet tomēr kaislības grēcinieku moka, moka un paverdzina.

Spilgtākie kaislīgas atkarības piemēri ir alkoholisms un narkomānija. Nepieciešamība pēc alkohola vai narkotikām ne tikai paverdzina cilvēka dvēseli, bet alkohols un narkotikas kļūst par viņa metabolisma nepieciešamo sastāvdaļu, ķermeņa bioķīmisko procesu sastāvdaļu. Atkarība no alkohola vai narkotikām ir garīga un fiziska atkarība. Un tas ir jāārstē divējādi, tas ir, dziedinot gan dvēseli, gan ķermeni. Bet pamatā slēpjas grēks, kaislība. Alkoholiķim, narkomānam izjūk ģimene, viņu izraida no darba, zaudē draugus, bet to visu viņš upurē kaislībai. Cilvēks, kurš ir atkarīgs no alkohola vai narkotikām, ir gatavs jebkuram noziegumam, lai apmierinātu savu kaislību. Nav brīnums, ka 90% noziegumu tiek izdarīti alkohola un narkotisko vielu reibumā. Lūk, cik stiprs ir dzēruma dēmons!

Ne mazāk dvēseli var paverdzināt arī citas kaislības. Bet ar alkoholismu un narkomāniju dvēseles paverdzināšanu vēl vairāk pastiprina ķermeņa atkarība.

Cilvēki, kas ir tālu no Baznīcas, no garīgās dzīves, bieži vien kristietībā redz tikai aizliegumus. It kā viņi izdomāja kaut kādus tabu, ierobežojumus, lai sarežģītu cilvēku dzīvi. Bet pareizticībā nav nekā nejauša, lieka, viss ir ļoti harmoniski un dabiski. Garīgajā pasaulē, tāpat kā fiziskajā pasaulē, ir likumi, kurus, tāpat kā dabas likumus, nevar pārkāpt, pretējā gadījumā tas novedīs pie bojājumiem un pat katastrofas. Daži no šiem likumiem ir izteikti baušļos, kas pasargā mūs no nepatikšanām. Baušļus, morāles priekšrakstus var salīdzināt ar zīmēm, kas brīdina par briesmām: “Uzmanies no augstsprieguma!”, “Nekāp iekšā, tas tevi nogalinās!”, “Stop! Radiācijas piesārņojuma zona” un tamlīdzīgi, vai ar uzrakstiem uz traukiem ar indīgiem šķidrumiem: “Toksisks”, “Toksisks” un tā tālāk. Protams, mums ir dota izvēles brīvība, bet, ja nepievērsīsim uzmanību traucējošiem uzrakstiem, tad vajadzēs tikai apvainoties uz sevi. Grēks ir ļoti smalku un stingru garīgās dabas likumu pārkāpums, un tas kaitē, pirmkārt, pašam grēciniekam. Un kaislību gadījumā grēka kaitējums daudzkārt pastiprinās, jo grēks kļūst paliekošs, iegūst hroniskas slimības raksturu.

Vārdam aizraušanās ir divas nozīmes.

Pirmkārt, kā saka Svētais Kāpņu Jānis, “pats netikums tiek saukts par kaisli, kas no seniem laikiem ir ligzdojusi dvēselē un caur ieradumu kļuvusi it kā par tās dabisko īpašumu, tā ka dvēsele jau labprātīgi. un pats par sevi tiecas pēc tā” (Ladder. 15: 75). Tas ir, kaislība jau ir kaut kas vairāk par grēku, tā ir grēcīga atkarība, verdzība noteikta veida netikumam.

Otrkārt, vārds "kaislība" ir nosaukums, kas apvieno veselu grēku grupu. Piemēram, svētā Ignācija (Brjančaņinova) sastādītajā grāmatā “Astoņas galvenās kaislības ar to apakšnodaļām un atzariem” ir uzskaitītas astoņas kaislības, un aiz katras ir viss grēku saraksts, ko vieno šī kaislība. Piemēram, dusmas: aizkaitināmība, dusmīgu domu pieņemšana, sapņošana par dusmām un atriebību, sirds sašutums ar dusmām, prāta aptumšošanās, nemitīga kliegšana, strīds, lamuvārdi, stress, grūstīšanās, slepkavība, ļaunprātības piemiņa, naids, naids, atriebība, apmelošana , tuvākā nosodījums, sašutums un aizvainojums .

Lielākā daļa svēto tēvu runā par astoņām kaislībām:

1. rijība,
2. netiklība,
3. naudas mīlestība,
4. dusmas,
5. skumjas,
6. izmisums,
7. iedomība,
8. lepnums.

Daži, runājot par kaislībām, apvieno skumjas un izmisumu. Patiesībā tās ir nedaudz atšķirīgas aizraušanās, taču par to mēs runāsim tālāk.

Dažreiz tiek sauktas astoņas kaislības nāves grēki . Kaislībām ir šāds nosaukums, jo tās var (ja tās pilnībā pārņem cilvēku) izjaukt garīgo dzīvi, atņemt pestīšanu un novest pie mūžīgās nāves. Pēc svēto tēvu domām, aiz katras kaislības slēpjas kāds dēmons, no kura atkarība padara cilvēku par noteikta netikuma gūstekni. Šī mācība sakņojas Evaņģēlijā: “Kad nešķīsts gars iziet no cilvēka, tas staigā pa sausām vietām, meklēdams atpūtu, bet neatrodot, saka: Es atgriezīšos savā namā, no kurienes iznācu, un kad nāku, es to atrodu izslaucītu un iztīrītu; tad viņš iet un ņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un, iegājuši iekšā, tie tur mājo, un pēdējais tam cilvēkam ir ļaunāks par pirmo” (Lūkas 11:24-26).

Rietumu teologi, piemēram, Akvīnas Toms, parasti raksta par septiņām kaislībām. Rietumos kopumā skaitlim "septiņi" ir īpaša nozīme.

Kaislības ir cilvēka dabisko īpašību un vajadzību sagrozīšana. Cilvēka dabā ir vajadzība pēc ēdiena un dzēriena, tieksme pēc vairošanās. Dusmas var būt taisnīgas (piemēram, pret ticības un Tēvzemes ienaidniekiem), vai arī tās var izraisīt slepkavību. Taupība var atdzimt alkatībā. Mēs apraudam tuvinieku zaudējumu, taču tam nevajadzētu pāraugt izmisumā. Mērķtiecība, neatlaidība nedrīkst radīt lepnumu.

Rietumu teologs sniedz ļoti labu piemēru. Viņš kaislību salīdzina ar suni. Ir ļoti labi, kad suns sēž ķēdē un sargā mūsu māju, bet nelaime, kad viņš ar ķepām uzkāpa uz galda un aprija mūsu vakariņas.

Svētais Jānis Kasiāns Romietis saka, ka kaislības ir sadalītas sirsnīgs, tas ir, kas nāk no garīgām tieksmēm, piemēram: dusmām, izmisuma, lepnuma utt. Viņi baro dvēseli. Un ķermeniski: tie dzimst ķermenī un baro ķermeni. Bet, tā kā cilvēks ir dvēseles ķermenis, kaislības iznīcina gan dvēseli, gan ķermeni.

Tas pats svētais raksta, ka pirmās sešas kaislības, šķiet, nāk viena no otras, un "iepriekšējā pārpalikums rada nākamo". Piemēram, no pārmērīgas rijības rodas pazudušā kaislība. No netiklības - naudas mīlestība, no naudas mīlestības - dusmas, no dusmām - skumjas, no skumjām - izmisums. Un katrs no tiem tiek ārstēts, izraidot iepriekšējo. Piemēram, lai pārvarētu pazudušo kaislību, jums ir jāsaista rijība. Lai pārvarētu skumjas, ir jāapspiež dusmas utt.

Īpaši izceļas iedomība un lepnums. Bet tie ir arī savstarpēji saistīti. Iedomība rada lepnumu, un lepnums ir jācīnās, uzvarot iedomību. Svētie tēvi saka, ka dažas kaislības izdara miesa, bet tās visas dzimst dvēselē, tās nāk no cilvēka sirds, kā vēsta Evaņģēlijs: “Ļaunas domas, slepkavības, laulības pārkāpšanas, netiklības, zādzības, viltus liecības. , zaimi nāk no cilvēka sirds.» (Mateja 15:18-20). Sliktākais ir tas, ka kaislības nepazūd līdz ar ķermeņa nāvi. Un ķermenis kā instruments, ar kuru cilvēks visbiežāk izdara grēku, nomirst, pazūd. Un nespēja apmierināt savas kaislības ir tā, kas cilvēku pēc nāves mocīs un sadedzinās.

Un svētie tēvi to saka tur kaislības cilvēku mocīs daudz vairāk nekā uz zemes – bez miega un atpūtas tās degs kā uguns. Un cilvēkus mocīs ne tikai miesas kaislības, nerodot apmierinājumu, piemēram, netiklība vai piedzeršanās, bet arī garīgās: lepnums, iedomība, dusmas; jo arī tur nespēs viņus apmierināt. Un galvenais, ka cilvēks arī nespēs cīnīties ar kaislībām; tas ir iespējams tikai uz zemes, jo zemes dzīve ir dota grēku nožēlai un labošanai.

Patiesi, kam un kam cilvēks kalpoja zemes dzīvē, tā viņš būs mūžībā. Ja viņš kalpo savām kaislībām un velnam, viņš paliks ar tiem. Piemēram, narkomānam elle būs nebeidzama, nebeidzama "izstāšanās", alkoholiķim - mūžīgas paģiras utt. Bet, ja cilvēks kalpoja Dievam, bija ar Viņu virs zemes, viņš var cerēt, ka arī tur būs ar Viņu.

Zemes dzīvība mums ir dota kā sagatavošanās mūžībai, un mēs šeit uz zemes nosakām, kas par mums tas ir svarīgāk par ir mūsu dzīves jēga un prieks – kaislību apmierināšana jeb dzīve ar Dievu. Paradīze ir Dieva īpašās klātbūtnes vieta, mūžīga Dieva sajūta, un Dievs nevienu tur neliek ar varu.

Arhipriesteris Vsevolods Čaplins sniedz vienu piemēru - analoģiju, kas ļauj to saprast: “1990. gada Lieldienu otrajā dienā Vladika Aleksandrs no Kostromas Ipatijevas klosterī kalpoja pirmo dievkalpojumu kopš vajāšanu laikiem. Līdz pēdējam brīdim nebija skaidrs, vai dievkalpojums notiks – tāda bija muzeja darbinieku pretestība... Kad Vladika ienāca templī, muzeja darbinieki direktora vadībā niknām sejām stāvēja lievenī, daži ar asarām acīs: "Priesteri apgāna mākslas templi ..." Krusttēva laikā es turēju bļodu ar svētu ūdeni. Un pēkšņi Vladyka man teica: "Ejam uz muzeju, iesim uz viņu birojiem!". Nāc iekšā. Vladyka skaļi saka: "Kristus ir augšāmcēlies!" - un apslacina muzeja darbiniekus ar svētīto ūdeni. Atbildot uz to, sejas sagriezās dusmās. Iespējams, tieši tāpat teomahisti, šķērsojuši mūžības līniju, paši atteiksies ieiet paradīzē - viņiem tur būs neciešami slikti.

Nopietni grēki

Mūsu grēku ir daudz, bet tos visus var apkopot sekojošos astoņos: lepnums, iedomība, naudas mīlestība, netiklība, dusmas, apsēstība, skaudība un nolaidība. Tos visus sauc par mirstīgajiem, jo ​​tie nogalina mūsu dvēseles un ir citu grēku galva, sakne un pamats. Caur astoņiem nāves grēkiem pret mums cīnās trīs mirstīgie ienaidnieki: miesa, pasaule un velns. Miesa mūs iegrūž netiklībā, pārēšanās un nolaidībā. Pasaule virzās pretī mīlestībai pret naudu un bezgalīgajām materiālās bagātības iegūšanas slāpēm. Velns mūsos iedveš lepnumu, iedomību, dusmas un skaudību. Protams, ļaunais mudina mūs izdarīt jebkādas nelikumības, bet dēmons tik daudz nestrādā pie kaut kā cita, lai iedvestu mūsos lepnumu un padarītu mūs par saviem atdarinātājiem un sekotājiem.

Papildus šiem astoņiem nāves grēkiem, par kuriem mēs sīkāk runāsim vēlāk, ir vēl seši tikpat smagi grēki, ko radījuši šie astoņi un kas tiks apspriesti šajā nodaļā.

Pirmais un bēdīgākais no visiem ir zemiskais un trīsreiz nolādētais zaimošana

stvo, ko radījis neviens cits kā pats ļaunuma izgudrotājs – velns. Zinot, ka tas ir smagāks par netiklību, slepkavību, izvirtību un jebkāda veida sašutumu un ka ar to vien pietiek, lai cilvēku uz visiem laikiem ieslodzītu ugunīgā ellē, velns pie tās bieži ķeras. Zaimotājs ir Dieva ienaidnieks. Ļaunuma satraukts un saniknots, viņš, ārprātīgs, dusmu lēkmē, ir gatavs ar dūrēm steigties pie paša Kunga vai viņa zaimotā svētā, ja tie tajā brīdī būtu viņa priekšā. Svētais Augustīns par to saka, ka tie, kas apmelo Kristu, Debesu ķēniņu, grēko daudzkārt smagāk nekā tie, kas krustā sit Kristu, Cilvēku, virs zemes.

Vīrieši vairāk krīt zaimošanas grēkā. Sievietēm parasti ir vēl kāds grēks – lāsts, kas tomēr pēc savas būtības ir līdzvērtīgs zaimošanai. Kad viņus piemeklē nelaimes, viņi ar sašutumu saceļas pret Dieva Providenci un taisnību, vaimanādami, ak, muļķi, ka, viņi saka, Dieva spriedums ir netaisns. Ja, piemēram, kāds no viņu mīļajiem radiniekiem nomirst, smagi saslimst vai kaut kādā veidā cieš, tad tā vietā, lai slavinātu Visvareno, viņi nolādē dzimšanas dienu, izmisumā sauc nāvi un ļaujas nevaldāmām šņukstēm. Viņi neskopojas ar sūdzībām pret Dievu, kurš it kā "sūta viņiem nelaimi un bēdas". Tie bieži tiek aizmirsti

un, pilnībā nodevuši sevi velna varā, viņi sāk spļaut šausmīgus, nedzirdētus sātaniskus lāstus. Visi šie ir zaimojoši darbības vārdi, kas ir cienīgi tikai tiem, kas tiek mocīti ellē. Šie vārdi viņus vieno, tajos vienojas visi, kas zaimo.

Tātad, jūs, kas baidāties krist ellē un ilgojaties pēc saldas paradīzes, pazemojieties un lēnprātīgi nolieciet galvu to nelaimju priekšā, kas jūs piemeklē ar Dieva atļauju. Paņemiet tos no Viņa Dievišķās rokas kā dziedinošu dziru, kā balzamu, ko jūsu pestīšanai sagatavojis Gudrais Ārsts. Ticiet bez šaubām, ka Vislabais Radītājs taisnīgi un gudri sūta jums nelaimes un bēdas un dara to tikai jūsu garīgajam labumam. Jo, kad jūs sakāt, ka Tas Kungs pret jums izturas netaisnīgi, jūs, šķiet, apgalvojat, ka Viņš nemaz nav Tas Kungs. Un, ja jūs sakāt, ka jūsu nelaime ir liela un ka tās neciešamais smagums liek jums izspļaut Dieva zaimošanu, tad domājiet gudri un saprotiet, ka ar savu pretestību Dievam jūs tās ne tikai neatvieglojat, bet tikai saasināt.

Lai jūsu nelaimes jums nešķistu tik smagas, padomājiet par sekojošām četrām lietām: 1) par svētībām un dāvanām, kuras jums sūtījis Kungs, 2) par neskaitāmajiem grēkiem, ko esat izdarījuši pret Viņu, 3) par mokām. ellē, kuras cienīgi jūs kļūstat, darot netaisnību, un 4) par paradīzes godību, ko jums apsolījis Tas Kungs, nevis

neskatoties uz jūsu necienīgumu. To visu apzinoties, visas bēdas un bēdas, kas tevi piemeklējušas, tev šķitīs mazas un nenozīmīgas.

Otrs smagais grēks ir nepatiesa liecība, tas ir, viltus zvērests uz Evaņģēlija vai Svētā Krusta Kunga Dieva, Vissvētākā Teotokos vai svētā vārdā. Tāpat kā zaimošana, šis grēks ir vērsts tieši pret Dievu un ir sliktāks par grēkiem, kas vērsti pret tuvāko. Katra nepatiesa liecība ir nāves grēks, jo tā ir Dievišķās varenības apgānīšana.

Trešais smagais grēks ir piesavināšanās- svešu lietu piesavināšanās bez to īpašnieka atļaujas. Visu laiku, kamēr turat sev līdzi kāda cita lietas, jūs esat pakļauts nāves grēkam. Nepietiek tikai ar vēlmi to atgriezt. Nepieciešams ne tikai atdot šo lietu, bet arī atlīdzināt zaudējumus, kas nodarīti tās īpašniekam nozagtās lietas prombūtnes laikā.

Ceturtais grēks ir noziegums jebkura baznīcas bauslis vai Svēto apustuļu un baznīcas tēvu kanons, kuras ievērošanai vajadzētu būt nesatricināmai visiem kristiešiem. Tādas, piemēram, ir iešana uz baznīcu svētdienās un svētku dienās, grēksūdze, dievgalda dievkalpojums, gavēnis Baznīcas noteiktajās dienās un citas.

Piektais smagais grēks ir nosodījumu. Pārmetot un apmelojot savu tuvāko, jūs

jūs nodarot viņam lielu kaitējumu, jūs piespiežat viņu uz bīstamām darbībām, jo ​​jūs aptraipāt viņa godu un cieņu - kaut ko daudz dārgāku par jebkuru īpašumu un materiālo bagātību. Patiešām, kā bezkaunīgie uzdrošinās nosodīt savu tuvāko, ja viņi pat nezina to lietu būtību, ko viņi apņemas tiesāt? Un pat ja viņiem ir tādas zināšanas, vai viņi nekad nav dzirdējuši Tā Kunga vārdus: Netiesājiet savus tuvākos, lai Dievs jūs netiesā; netiesājiet viņus, un arī Dievs jūs netiesās(sal. Mat. 7:1). Jums ir pienākums ievērot šo glābjošo bausli, pat ja redzat kādu skaidri grēkojam. Apsedziet viņa darbus, cik vien iespējams, un Tas Kungs aizsegs jūsu pārkāpumus.

Sestais un pēdējais lielākais grēks ir Nepatiesi. Nelielus un nenozīmīgus melus, kas nerada sekas, protams, nevar uzskatīt par smagu grēku. Taču, ja meli nodara materiālo vai morālo kaitējumu tuvākajam, tad tas kļūst par smagu grēku. Šajā gadījumā jums, kas esat šī kaitējuma tiešais cēlonis, tas ir jānovērš un par katru cenu jākompensē. Tikai tā Tas Kungs jums piedos jūsu melu nodarīto ļaunumu.

Tie ir seši smagie grēki, ko radījuši astoņi mirstīgie. No abiem rūpīgi jāizvairās, jo tie nomāc mūsu dvēseli un ved to uz mūžīgu pazušanu.