Kāpēc skaudība ir nāvējošs grēks. Kāpēc skaudība ir galvenais nāves grēks. Esiet gatavi kaisles atgriešanās brīdim

Vecais celms

Un tu, dārgais, sveiks! Vilinošā iespēja izvēlēties sev jebkuru masku un pēc tam runāt tās vārdā, kā arī gandrīz neierobežotā iespēja demonstrēt savus panākumus, reālus vai iedomātus – tie ir mānekļi, ar kuriem mūs aizķer internets. Šķiet, ka, uzsākot savu lapu sociālajā tīklā, jūs negrasījāties apgriezties iekšā, runājot par intīmāko, bet jums nav laika atjēgties, jo, lūk, smagās važas paškontrole kritās, morālo tabu cietumi sabruka, un jautra brīvība priecīgi sagaida jūs pie ieejas. Iedomības gadatirgi, protams. Un tu jau esi gatavs kailēties, un ne vienmēr šī vārda pārnestā nozīmē, piedod man manu nekaunību, Aleksandr Sergejevič - tas sāp!

Par iedomību runāsim vēlāk, bet šodien par skaudību. Pirmkārt, tāpēc, ka pēc raksta par Kainu un Ābeli ("RG - Nedelya", datēts ar 2016. gada 23. jūniju), radās daudzi jautājumi. Un, otrkārt, tāpēc, ka internets ir ne tikai bezgalīgs iedomības gadatirgus, bet ne mazāk bezgalīga skaudības arēna - pretējā gadījumā no kurienes nāk tik daudz netīru, aizskarošu komentāru zem jebkura spilgta vēstījuma.

Tātad sāksim.

1. Vai ļauna acs, tas ir, skaudīgs skatiens, var kaitēt, izraisīt slimības, izraisīt neveiksmes un pat nāvi?

Svētie saka nē. Tā Baziliks Lielais par to strīdējās 4. gadsimtā, skaudībai veltot atsevišķu nodaļu no saviem darbiem. "Tie, kas cieš no skaudības, tiek uzskatīti par kaitīgākiem par indīgajām odzēm. Viņi ievada indi caur brūci, un sakostā vieta pamazām pūt, citi domā par skaudīgajiem, ka viņi ar vienu skatienu nodara ļaunumu, tā ka spēcīgie ķermeņi sāk novīst skaudīgs skatiens,atbilstoši vecuma jaunībai visā skaistumā uzplaukst.Viss to pilnums pēkšņi pazūd,it kā no skaudīgām acīm izplūstu kāda iznīcinoša,kaitīga un postoša straume.Es noraidu tādu pārliecību,jo tā ir ievesti parastie cilvēki un vecenes sieviešu kambari, bet es apliecinu, ka labestības nīdēji - dēmoni, kad tie cilvēkos atrod dēmonus, iedzimtas gribas un vēlmes, izmanto visus līdzekļus, lai tos izmantotu saviem nolūkiem, tāpēc skaudīgo acis tiek izmantotas, lai kalpotu savējiem. dēmoniska griba. Tas ir, skaudīgs skatiens patiešām var degt ar necilvēcīgu ļaunprātību, taču šim naidam nevajadzētu piedēvēt maģisku spēku. Turklāt cilvēks vienmēr var pasargāt sevi no skaudības. Padomājiet par to, ja naids un ļaunprātība būtu stiprāki par Dieva žēlastību, cilvēce apstātos pie pirmā skaudīgā cilvēka - Kaina.

2. Kāpēc skaudība ir briesmīga?

Tas, kurš nogalina. Bet kurš? Pirmkārt, skaudīgais cilvēks. Kā svētie vienprātīgi uzskata, Dieva žēlastība – tas ir, neradītā dievišķā enerģija, spēks atstāj skaudīgas sirdis. Tas nozīmē, ka, ja skaudīgais neko nedara, tas ir, nenožēlo grēkus, nesāk cīnīties ar slimību, kas viņu pārņēmusi, nelaimīgo sagaida visbriesmīgākais – dvēseles nāve. Tāpat kā jebkurš grēks, šī aizraušanās padara skaudīgo cilvēku aklu, un viņš pārstāj pamanīt, ka dzīvo, pastāvīgi salīdzinot sevi ar citiem. Kāda cita, nevis viņa paša dzīve kļūst par viņa uzmanības centru. "Tāpat kā nikns bieži vērš zobenus pret sevi, tā skaudīgie, paturot prātā tikai vienu lietu - ļaunumu tam, ko viņi apskaud, zaudē savu pestīšanu," skaidro svētais Jānis Hrizostoms. "Skaudība ir sliktāka par jebkuru citu kaislību. , jo ar savu dzēlienu tas cenšas iznīcināt ģimenes, sabiedrības un pat veselas tautas, novedot tās līdz galējai noziedzībai un pat slepkavībām."

3. Ko darīt, ja tevi apskauž? Kā sevi aizstāvēt?

Vispirms svētie māca: “Kas tevī ir skaudības cienīgs, tad visvairāk paslēp to no skaudīgā” (Sv. Nīls no Sinaja). Nekārdini cilvēkus, izrādoties, plānojot nākotni. Starp citu, pirms revolūcijas Krievijā bija teiciens: "Cilvēks domā, bet Dievs rīkojas", un tas tika aktīvi lietots, kad kāds bija uzmācīgi interesējies par jūsu plāniem. Un tāda ziņkārība pati par sevi šķita dīvaina. Bija princips: nedeklarēt un vēl jo vairāk nereklamēt nepilnīgu darbu. Ar panākumiem centāmies nelielīties – izskatījās pēc sliktas formas.

Svētie vienprātīgi uzskata, ka ar labiem darbiem nav iespējams atjaunot skaudīgo labvēlību. "Skaudības kaislība, kas uzliesmo cilvēka dvēselē, kļūst negausīga. Nekāda laipnība, nekāda kalpošana no kaimiņiem nevar apturēt šo bezdievīgo kaislību cilvēkā." Tāpēc pret skaudību ir viena aizsardzība – Dieva palīdzība: piedalīšanās Baznīcas sakramentos, lūgšanas. Lielākajā daļā mūsu lūgšanu ir ietverti lūgumrakstu vārdi par aizsardzību no cilvēces ienaidnieka, un tieši viņš ir skaudības vecāks.

Ir arī jālūdz par visnelaimīgākajiem, skaudīgākajiem. "Lūdziet par skaudīgo un centieties viņu nekaitināt," māca Optinas vecākie.

4. Un ko darīt, ja tevī ir iedzīvojies skaudības tārps?

Lai saprastu: ar šo aizraušanos ir jāsāk cīnīties jau agrīnā stadijā. Lūk, ko mācīja elders Nikons no Optinas: "Kad jūtat pret kādu nepatiku, dusmas vai aizkaitinājumu, jums ir jālūdz par šiem cilvēkiem neatkarīgi no tā, vai viņi ir vai nav vainīgi. Lūdziet ar sirds vienkāršību, kā svētais tēvi iesaka: "Glāb, Kungs, apžēlojies par savu kalpu (cilvēka vārdu) un viņa svēto lūgšanu dēļ palīdzi man, grēciniekam! "No šādas lūgšanas sirds nomierinās, lai gan dažreiz ne. nekavējoties."

Ir obligāti savā sirdī jāizseko šāda naidīguma kāpostiem un pēc tam jāatzīst tajos. Un brīdī, kad dvēselē dzimst ļaunprātība, pēc cita Optinas vecākā Ambrozija ieteikuma ir nepieciešams “iznīcināt viņus pēc pirmās sajūtas, lūdzot Visvareno Sirdi zinošo Dievu ar psalma vārdiem: “Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē Savu kalpu (vai Savu kalpu) no svešiniekiem” (Ps. 18:13-14).

Vēl viens ieteikums: “aizver muti, aiztaisi muti”, tas ir, no visa spēka centies nerunāt sliktu par kādu, kuru apskaudat.” Turklāt ir jāiedrošina sevi saskatīt viņā labo un, ja gadās. lai “atver muti”, atceries tikai labo.

Un visbeidzot, piespiediet sevi darīt mīlestības lietas. Jā, tieši tā: izkopt savu sirdi, kopt savu dvēseli. "Cilvēkam ir jāpiespiež sevi, kaut arī pret paša gribu, darīt kaut ko labu saviem ienaidniekiem un, pats galvenais, neatriebties viņiem un būt uzmanīgiem, lai viņus kaut kā neaizvainotu ar nicinājuma un pazemojuma skatienu," mācīja svētais Ambrozijs. no Optina. Tas ir, viņš apskauda cilvēku – dari viņam labu, tā tu apslāpēsi ļaunprātības odzi, kas tevī dzimst.

5. Kurš ir skaudības vaininieks?

Protams, ne to, kuru apskauž, pat ja cilvēks uzvedās izaicinoši, kārdinoši. Skaudība ir tā garīga slimība, kas to piedzīvo. Teologi par skaudības avotiem sauc egoismu un tā galvenos produktus - lepnumu un iedomību, alkatību un alkatību, miesas baudas. Izskaužot sevī sakņu netikumus, cilvēks vājina arī skaudību.

Savukārt skaudība cilvēkā dod "šādas rūgtas paaudzes: sāncensība, dusmas, ļaunprātība, ļaunprātība, naids un naids, strīdi, strīdi, apmelojumi, meli un apmelošana, apmelošana, slepena viltība, zema viltība, ļaunprātība citu nelaimē. , viltība un liekulība” (Hermogēns Šimanskis).

Askētismā ir tik ļoti iedarbīgs paņēmiens, kā tikt galā ar kaislībām: tev ir jāieaudzina savā sirdī tikums, kas ir pretējs grēkam, kas tevi sagūstījis. Tu esi skops – mēģini gūt prieku no augstsirdības, dusmīgs – zini, cik patīkami iemācīties būt savaldīgam utt. Tikums, kas ir pretējs skaudībai, ir patiesa, sirsnīga mīlestība pret tuvāko, tāda mīlestība, kas, pēc apustuļa Pāvila vārdiem, neapskauž, nepaaugstina sevi, nelepojas. Savādi, bet arī mīlestību iemācās, bet par to runāsim nākamreiz.

Svētais Jānis no Kronštates par skaudīgajiem

Kungs, apgaismo šī Sava kalpa prātu un sirdi, lai uzzinātu par Tavām lielajām, neskaitāmajām, neizpētāmajām dāvanām, kuras arī saņem no Tavām neskaitāmajām dāvanām. Savas kaislības aklumā aizmirsti sevi un savas bagātīgās dāvanas un esi pats nabags, bagāts ar savām svētībām, un tāpēc tas burvīgāk raugās uz tavu kalpu labumu, tēli, ak, neizsakāmā svētība, apžēlojies par visiem , katru reizi pret savu spēku un saskaņā ar jūsu nodomu. Atņem, vislabais Kungs, velna plīvuru no sava kalpa sirds acīm un piešķir viņam sirsnīgu nožēlu un grēku nožēlas un pateicības asaras, lai ienaidnieks nepriecājas par viņu, dzīvs no viņa noķerts viņa gribā. un nedrīkst viņu atraut no Tavas rokas.

Rakstiet uz redakcijas adresi vai [aizsargāts ar e-pastu]

Šodien es gribu runāt par skaudību. Šī sajūta pārliecinoši atrodas nāves grēku sarakstā (lai gan tikai Rietumu kristiešu tradīcijās). Reliģiskajās pasaules radīšanas interpretācijās tieši sātana skaudība pret Dievu nosaka elles veidošanos un vispār pasaules kārtības duālistisko raksturu. Bībeles stāstā par Ādama un Ievas dēliem Kains nogalina Ābelu, kuru plosa šī sajūta. Bieži vien aiz šķietami bezjēdzīgas un destruktīvas cilvēka darbības slēpjas spēcīga skaudība un tās radītais naids. Domāju, ka arī tāpēc lielākā daļa cilvēku skaudības sajūtu uztver ārkārtīgi negatīvi, kas, protams, neļauj to sevī atpazīt un analizēt, līdz ar to arī garīgi izstrādāt. Mēģināsim vismaz nedaudz samazināt šo plaisu.

Šo emociju pētījuši un par to rakstījuši daudzi slaveni rakstnieki un dzejnieki, filozofi, teologi, psihologi un psihoterapeiti, pat politiķi. Tikai primāro avotu uzskaitīšana aizņemtu vairākas lappuses, nemaz nerunājot par citēšanu. Tomēr, manuprāt, būtu nepareizi neizteikt vismaz dažu no viņiem viedokļus.

Saskaņā ar vienu vārdnīcu, skaudība ir īgnuma sajūta, ko izraisa cita labklājība, panākumi. Pēc citas versijas tā ir nedraudzīga attieksme pret veiksmīgākiem cilvēkiem. Jebkurā gadījumā saruna ir par mūsu grūtajām sajūtām saistībā ar kāda cita labo. Viena no dziļākajām skaudības pētniecēm, psihoanalītiķe Melānija Kleina, tieši norādīja, ka skaudība ir vēlme atņemt, iznīcināt, sabojāt objektu, kas mums ir pievilcīgs un pieder citam. (Šis viedoklis izskatās pārliecinošs un, iespējams, patiess, taču, lai cilvēks saprastu savas emocijas, tas ir pārāk kategorisks, kas ierobežo tā izmantošanu pašizziņas procesā.) Tas ir pirmais iemesls, kāpēc cilvēkos rodas nepatika pret skaudību. . Otrs iemesls ir skaudības klātbūtne sarežģītā emocijā, papildus dusmām, kauna sajūta un attiecīgi sāpīga pašcieņas krituma pieredze. Kauna izpēte bieži atklāj "sprādzienbīstamu" dusmu un kauna kombināciju, burtiski uzkurinot viens otra postošo enerģiju. Kauns ir sāpīga paša mazvērtības pieredze, un skaudība to izraisa automātiski, pēc definīcijas. Kauns ir viena no tām emocijām, no kuras cilvēks par katru cenu cenšas izvairīties, un radusies vēlme noliegt skaudību ir mēģinājums izbēgt no kauna pieredzes. Larošfuko savā laikā atzīmēja, ka mēs bieži lepojamies pat ar viszemāko aizraušanos, bet "Skaudība ir tik apkaunojoša, ka mēs nekad neuzdrošināsies to atzīt". Slavenais vācu filozofs Makss Šelers aprakstīja sāpīgās bezspēcības un trūkuma sajūtas, ko piedzīvo skaudīgs indivīds.

Šādi izskatās izvairīšanās no skaudības apziņas dzīvē.

Alīna, 30 gadi: "Man nav absolūti nekādas skaudības sajūtas: mēs ģimenē to pārdzīvojām pirms daudziem gadiem. Agrāk ļoti cietām no šīs sajūtas un tad nolēmām šo situāciju mainīt. Tagad esam pilnīgi mierīgi par kāda cita bagātību un panākumiem un esam ļoti lepojos ar to."

(Atgādināšu, ka jūtas rodas neapzināti, tāpēc nekādi apzināti gribas pūliņi to parādīšanos nespēs novērst, tikai apzināšanās. Taču par šādu psiholoģisku manipulāciju nāksies maksāt augstu cenu: kontroles zaudēšanu pār nepatīkamajām sajūtām, kuras it kā nerodas, bet pilnībā paziņo par sevi. Tajā pašā sakarā skaudības reliģiskais nosodījums izskatās neloģisks: kā jūs varat nosodīt kaut ko, kas parādās pret jūsu gribu?)

Skaudības rašanās paredz divu subjektu klātbūtni: tas, kurš apskauž, un tas, kuram šī sajūta ir vērsta. Neskatoties uz tik skaidru un konkrētu skaudības rašanās apstākļu aprakstu, ir jāsamierinās ar šīs sajūtas izplatības patiesi absolūto raksturu: visi cilvēki apskauž viens otru!

Atbildot uz tik sensacionālu paziņojumu, jūs, iespējams, pamatoti esat sašutis, bet spriedīsim loģiski. Ja kādam citam mums ir kaut kas pievilcīgs, kas mums šobrīd ir liegts, šis apstāklis ​​mūsos nevar neizraisīt kaut kādas jūtas. Negatīvās sajūtas. (Atcerieties, ka neapmierinātas vajadzības un nepiepildītas vēlmes vienmēr izraisa negatīvas sajūtas.) Tagad pamēģiniet šīm jūtām atrast atbilstošāku nosaukumu nekā skaudība?! Šis, manuprāt, ir pareizais formulējums. Cita lieta, ka vairumā gadījumu šī emocija ir tik vāji izteikta, ka mēs to vienkārši nepamanām. Bet tas nenozīmē, ka tā neeksistē. Mūsu dzīve burtiski ir emociju caurstrāvota, tās ir obligāti mūsu garīgās dzīves pavadoņi, taču mēs neapzināmies to galveno daļu, jo tas nav nepieciešams. Bet greizsirdība ir grūtāka. Ja tas ir radies un nepāriet, tas ir jāpamana, pretējā gadījumā ar to nevar tikt galā, un tas postoši ietekmēs mūsu psihi un dzīvi.

Freids rakstīja, ka sabiedrības veidošanās pamatā ir cilvēku vēlme kontrolēt cilvēkam raksturīgās "sākotnējās skaudības" destruktīvo dabu. Lai to panāktu, sabiedrība izvirza noteiktas prasības indivīdiem sociālā taisnīguma un vienlīdzības ideju īstenošanai; pārāk liela nevienlīdzība apdraudēs izveidoto sabiedrības struktūru. Patiesībā jau pati taisnības izjūta ir radusies skaudības dēļ!

Arī vācu sociologs Šeiks savā monogrāfijā Skaudība, sabiedrības teorija (1971), kas izraisīja lielu rezonansi Rietumeiropā, pierāda skaudības visuresošo dabu. "Skaudība ir galvenā antropoloģiskā kategorija, kas saistīta ar cilvēka bioloģisko arsenālu", - autors uzsver un atkārto Freida domas par sabiedrības veidošanās cēloņiem, kuras taisnīgā rakstura idejas diktē cīņa pret cilvēcisko skaudību. Šeiks domā "Greizsirdība pieaug, jo arvien vairāk izplatās amerikāņu sapnis, ka viss ir iespējams, bet šādas vēlmes tik ātri nepiepildās.". Un, protams, jāpiebilst, ka ne visi un ne vienmēr.

Skaudības sajūtai ir patiesi milzīga loma dzīvē uz Zemes. Izprotot tās spēcīgo postošo potenciālu, nevajadzētu par zemu novērtēt tā spēcīgo pozitīvo ietekmi gan uz cilvēku sabiedrības attīstību, gan uz progresu, veicinot konkurenci. Taču, iespējams, tik plaša šīs sajūtas izplatība liecina arī par tāda unikāla veidojuma kā cilvēka psihe vēsturisko jaunību un nepietiekamo veselību.

(Tiek izmantoti Jevgeņija un Annas Jalovegu grāmatas "Apetītes psiholoģija" materiāli)

Ir grēki, kuros cilvēks atzīstas viegli: jā, viņš ir ambiciozs (lepns), aizkaitināms (un kurš gan nav tāds?), mazdūšīgs (var nožēlot). Taču reti kurš atzīst, ka ir skaudīgs.
Kāpēc tas ir tik “apkaunojošs” grēks? Kā tikt galā ar skaudību?
M.I.Ignatjevs. Un dzīve ir tik laba, 1917.

Atbild Maskavas apgabala Krasnogorskas pilsētas Aizmigšanas baznīcas prāvests Konstantīns OSTROVSKIS, Maskavas diecēzes Krasnogorskas apriņķa baznīcu prāvests:

Es teiktu, ka skaudība attiecas uz slēptām kaislībām. Sirds dziļumos tas sēž katrā cilvēkā, kamēr par viņu ir lepnums, bet skaudība ir jūtama tikai tad, kad kādam ir tas, ko es gribu, bet nav. Tādas sakritības ne vienmēr notiek (ja man nav un negribu, tad neapskaužu, un ja man ir tas, ko gribu, tad arī neapskaužu), tāpēc cilvēki ne vienmēr jūt skaudība.

Apsveriet piemēru. Ja visi ar mani vienāda sociālā statusa cilvēki tiks apbalvoti ar medaļām, bet es tieku apbalvots ar diplomu (uzskatām, ka medaļa ir godājamāka), es izjutīšu skaudību. Es kā kristietis to sevī pārmetīšu, pārmetīšu, nožēlošu, bet noteikti to jutīšu. Kāpēc? Galu galā arī diploms ir godājams? Godājams, bet salīdzinājumā ar medaļu - pazemojums, tāpēc man deva zīmi, ka neesmu labs, mazsvarīgs. Un cietīs mana pašvērtības sajūta. Nevis pašcieņa, kad cilvēks no žēlastības patiesi atceras, ka ir Debesu Ķēniņa dēls, bet gan nozīmīguma, svarīguma, iekārojamības, mīlestības, pārākuma apziņa pār citiem cilvēkiem, kas sakņojas lepnumā. Tas ir indīgi salds un raksturīgs ikvienam, izņemot, protams, pazemīgos, kas izpilda Dieva un tuvākā mīlestības baušļus.

Apbalvojumu piemērā pašvērtības sajūtas aizskārums "guļ virspusē". Bet pieņemsim citu gadījumu. Divi cilvēki tiesā meiteni, viņa apprecas ar vienu no viņiem. Otrs ne tikai cietīs, bet arī skaudīs. Ja viņa būtu aizgājusi uz klosteri, viņš būtu cietis, bet neapskaužams. Jo nebūtu momenta priekšroka viņa pretiniekam.

Viens loterijā laimējis 10 tūkstošus rubļu, bet otrs 10 miljonus. Vai būs skaudība? Protams, jā. Bet kurš pazemoja loterijas 10 tūkstošus uzvarētāju? Dievs! Ja iepriekšējos piemēros skaudīgo cilvēku “pazemoja” cilvēki (priekšnieki, mīļotā), tad šeit “maskas tiek norautas”: Dievs ir pāridarītājs. Patiesībā, kad mēs apskaužam cilvēkus, mēs vienmēr saceļamies pret Dievu. Velns, Kains, ebreji, kas nodeva Kristu, lai tiktu krustā sists... un mēs.

Ābela slepkavība, ko veicis Kains., mozaīka, Monreālas katedrāle. 12. gadsimts

Jo mazāk mēs pieķersimies veltīgām zemes lietām, jo ​​mazāk no mūsu puses būs augsne skaudībai (tas ir, cīņai pret Dievu). Jo dziļāk es saprotu, ka zemes goda zīmes pašas par sevi nav nekas, ka ir svarīgi darīt Dieva gribu un zemes atlīdzība nav patiess labums, jo mazāk mani mocīs skaudība, jo veiksmīgāk es pret to cīnīšos ar Dieva prātu. palīdzēt. Jo vairāk es uzticēšos Dievam savās zemes lietās, jo stiprāka mana ticība tam, ka Dievs mūs mīl un katram sakārto to, kas viņam ir noderīgs, jo mazāk man būs iemesla skaudībai.

Bet bez zemes laimes ir arī garīgas dāvanas. It kā jūs tos nevarētu saukt par veltīgām svētībām? Bet, ja mēs piesavinām Dieva garīgās dāvanas sev, tad izturamies pret tām nevis kā pret Dieva spēku, kas caur mums un mūsos, pārveidojot un šķīstīdamies, darbojas, bet gan kā Dieva dotas, bet pret savām dāvanām tās kļūst veltīgas un kaitīgi mums. , vairojot tikai iemeslu lepnumam. Tāpēc Dievs mums parasti nedod īpašas garīgas dāvanas, vai dod mums, bet gan no mums slepenībā, lai mēs ar savu lepnumu nepārvēršam Dieva dāvanas garīgā indē.

Un, ja mēs runājam par cilvēka mūžīgo likteni, tad katra no mums mūžīgais liktenis ir tikai un vienīgi viņa paša rokās. Dievs sūta ikvienam, visam, katrā laika brīdī visnoderīgāko viņa dvēseles glābšanai. Nekad nav par ko būt greizsirdīgam. Pazemojieties Debesu Tēva priekšā, pieņemiet no Viņa visu ar pateicību – šī iespēja ir dota ikvienam, neviens te neapvainojas.

– Kā tikt galā ar skaudību?

Mums, lepniem un garīgi atslābušiem cilvēkiem, ir jācīnās ar skaudību, atmaskojot sevī šo aizraušanos, apzinoties to sevī, godīgi atzīstot, ka es te apskaužu, bez sevis attaisnojuma un žēlošanas.

Domās jums ir jānožēlo grēki un jāatturas no aizraušanās. Tas attiecas uz visām kaislībām, ieskaitot skaudību. Piemēram, ja kāds tika uzslavēts, un tas mani sāpināja, un es cenšos kaut kā nosodīt šo cilvēku sarunā, tieši vai netieši aizvainot, izsmiet, ironizēt utt. (variantu ir daudz) - šajā gadījumā es rīkojos aiz kaislības. Ja es saglabāju savu reakciju, es negrēkoju ar skaudību darbos. Tas jau nav slikti (ja vien, protams, garīgi nepārmetat sev lepnumu).

Nepieciešama arī līdzjūtīga pacietība pret bēdām. Ja esam mazāki par otru, mīlam, slavējam, svinam, tad mums ir grūti. Bet mums ir jāiztur un tajā pašā laikā nav kurnēšanas. Mūsdienu cilvēku glābj, lasa, tikai bēdas. Dievs dažiem cilvēkiem dod spēku garīgajiem varoņdarbiem, par kuriem lasām Tēvos un svēto dzīvēs, tāpēc vismaz bez kurnēšanas un vēl labāk ar pateicību izturēsim visu, ko Viņš sūta. Ja esi apciemojusi bēdas (protams, nevajag pašam tās provocēt), jāsaka: paldies, Kungs, ka tu man atņēmi šo lietu, šo mierinājumu, ko es tik ļoti gribēju, bet nedari. atņem man Debesu Valstību.

Cīņa ar kaislībām ar pretēju tikumu palīdzību, kā to iesaka daži svētie tēvi, ir garīgi veiksmīgajiem, un diemžēl es esmu tālu no šāda mēra. Kad parasts cilvēks, tas ir, lepns, šādā veidā sāk cīnīties ar kaut kādām kaislībām, tad lepnums tikai aug.

Dažreiz cilvēki jautā, vai atzīties kādam, ka jūs viņu apskaužat, un šajā gadījumā viņi atsaucas uz apustuļa Jēkaba ​​vārdiem “atzīsties viens otram savos pārkāpumos” (Jēkaba ​​5, 16). Bet šāda atklātība var radīt garīgu traumu cilvēkam, uz ilgu laiku vai pat uz visiem laikiem, sabojāt attiecības ar viņu. Ir iekšēji jācīnās ar kaislībām ar pārmetumiem sev, pašapmierinātu pacietību, lūgšanu par sirds mīkstināšanu un attīrīšanu, taču ne katram ir jāatver sava nešķīsta sirds, bet tikai tiem, kas spēj panest mūsu domas, no kuriem mēs ceram saņemt palīdzību - lūgšanu un garīgus padomus.

Svētie Raksti saka: “Neatveriet savu sirdi ikvienam, lai viņš jums nepateicas” (Sir. 9:22). Un Sarovas mūks Serafims 17. nodaļā "Par sirds saglabāšanu" rakstīja: "Neatklājiet visiem savas sirds noslēpumus." Tiesa, šajā kontekstā viņš domāja sirds labos noslēpumus, taču tas attiecas arī uz ļaunajiem noslēpumiem.


Bošs, Džeroms. Tabula ar ainām, kurās attēloti septiņi nāves grēki un "četras pēdējās lietas". Detaļa: skaudība. 1475-1480.

Bet, ja cilvēks nesaprot, neredz sevī skaudības kaislību? Piemēram, ir tāds veiksmīgs, ietilpīgs vārds “kairinājums”, kurā var nožēlot grēkus un saņemt piedošanu, bet saprast, kas ir aizkaitinājuma cēlonis, jau ir grūtāk. Galu galā ieskatīties dziļāk sevī ir biedējoši. Un te var rasties jautājums: vai ir jāpalīdz cilvēkam, jāiesaka: bet tu esi greizsirdīgs!

Šeit nevar būt vispārīgas receptes. Gadās, ka cilvēks kādu atmaskos savā kaislībā, un cilvēkam pēkšņi atvērsies acis, tā ka viņš no atmaskošanas gūs lielu labumu. Bet gadās, ka tu kādam pasaki acīmredzamo patiesību un, šķiet, ar labiem nodomiem, un cilvēks nevis uzlabosies, bet tikai kļūs rūgts un krīt izmisumā.

Atceros, draudzes jaunībā, vēl būdams altārpuisis, stāstīju patiesību vienas savas paziņas acīs, bet viņa manu patiesību nepieņēma un tikai satrakojās. Es par to pastāstīju savam garīgajam tēvam arhipriesteram Džordžijam Brīvam, un viņš man atbildēja ļoti maigi (starp citu, viņš man teica patiesību): "Mums ir par agru kaut ko nosodīt." Tātad, es atceros šo notikumu visu savu atlikušo dzīvi, bet es joprojām nevaru sevi labot, lai gan tagad es cenšos vairāk skatīties uz sevi, nevis uz apkārtējiem.

).

No skaudības kā no avota mums nāk nāve, preču atņemšana, atsvešināšanās no Dieva. (7, 165).

Velns priecājas par mūsu nāvi; viņš pats krita no skaudības un ar tādu pašu kaislību apgāž mūs līdz ar viņu (7, 160).

Sargīsimies no skaudības, lai nekļūtu par ienaidnieka - velna līdzdalībniekiem un pēc tam netiktu pakļauti tādam pašam nosodījumam ar viņu. Svētais Baziliks Lielais (7, 155).

Ja ar jums cīnās skaudība, atcerieties, ka mēs visi esam Kristus locekļi, un gan mūsu tuvākā gods, gan negods viņam ir kopīgs - un jūs nomierināsities. (34, 97).

Bēdas skaudīgajiem, jo ​​viņi sevi padara svešus Dieva labestībai. Mācītājs Abba Jesaja (34, 195).

Tāpat kā tārps, kas cēlies no koka, vispirms apēd pašu koku, tā skaudība pirmām kārtām sagrauj dvēseli, kas to dzemdējusi. Un tam, kuru viņš apskauž, viņš dara nevis to, ko viņš vēlētos, bet tieši otrādi... Jo skaudīgo ļaunprātība nes tikai lielu slavu tiem, kurus apskaud (par tikumu), jo tie, kas cieš no skaudības. noliecies Dieva priekšā pēc palīdzības un izmanto palīdzību no augšienes, bet tas, kurš apskauž Dieva žēlastību, viegli nonāk visu rokās (38, 516).

Tiem, kas nav atbrīvoti no šīs slimības, nav iespējams pilnībā izvairīties no elles uguns, kas sagatavota velnam. Un mēs tiksim atbrīvoti no slimības, ja domāsim par to, kā Kristus mūs mīlēja un kā Viņš pavēlēja mums mīlēt vienam otru. (43, 561),

Izvairīsimies no šīs kaitīgās kaislības un ar visu savu spēku izrausim to no savas dvēseles. Tā ir vispostošākā no visām kaislībām un kaitē mūsu pestīšanai; tas ir paša velna izdomājums (38, 517).

Kad skaudība pārņem dvēseli, tā nepamet to, pirms tā to nenovedīs līdz pēdējai neapdomības pakāpei. (38, 650).

Pat ja jūs dodat žēlastību, pat ja dzīvojat prātīgi, pat ja jūs gavējat, jūs esat visnoziedzīgākais, ja apskaudat savu brāli. (42, 240).

Skaudīgais dzīvo pastāvīgā nāvē, visus uzskata par saviem ienaidniekiem, pat tos, kas viņu nekādā veidā nav aizvainojuši. Viņš apraud, ka gods ir dots Dievam; priecājas par to, ko velns priecājas (42, 384).

Skaudība ir šausmīgs ļaunums un liekulības pilna. Viņa piepildīja Visumu ar neskaitāmām katastrofām... No viņas aizraušanās ar godību un iegūšanu; no viņas varaskāres un lepnuma (42, 435).

Lai kādu ļaunumu jūs redzētu, ziniet, ka tas ir no skaudības. Viņa iebruka arī baznīcās. Tas jau sen ir bijis daudzu ļaunumu cēlonis. Viņa dzemdēja alkatību. Šī slimība ir sagrozījusi visu un samaitājusi patiesību (42, 435).

Raudi un vaimanā, raud un lūdz Dievu; iemācieties izturēties pret skaudību kā pret smagu grēku un nožēlojiet to. Ja jūs to darīsit, jūs drīz izārstēsities no šīs slimības. (41, 432).

Mūsdienās arī skaudība netiek uzskatīta par netikumu, tāpēc neviens nerūpējas par to, kā no tās atbrīvoties. Svētais Jānis Hrizostoms (41, 432).

Skaudības sakne ir lepnums

Skaudības sakne un sākums ir lepnums. Lepnais, gribēdams sevi paaugstināt pāri citiem, nevar paciest, ka kāds viņam ir līdzvērtīgs, un jo īpaši pāri viņam, lai būtu labklājībā, un tāpēc ir sašutis par viņa paaugstināšanu. Pazemīgs cilvēks nevar apskaust, jo viņš redz un atzīst savu necienīgumu, savukārt citus uzskata par cienīgākiem, un tāpēc nav sašutis par viņu dāvanām. Šī kaislība ir tajos, kuri domā par sevi, ka viņi ir kaut kas pasaulē, un, tik augstu sapņojot par sevi, viņi citus uzskata par neko. Lepnais Sauls ir tik sašutis par lēnprātīgo un pazemīgo Dāvidu, ka gavilējošās sievas viņam piedēvēja vairāk uzslavas, kā pats Sauls saka: “Dāvidam tika doti desmiti tūkstošu, bet man – tūkstoši” (). Tāpēc viņš sāka vajāt nevainīgos (104, 773).

Skaudības mērķis ir ieraudzīt grūtībās to, kuru apskauž. Tas piedzimst, kad sākas cita labklājība; beidzas, kad beidzas viņa labklājība un sākas nelaime. Tādējādi mūsu senčus skaudība no augstas svētlaimes nometa nomocītā stāvoklī. Skaudība iemācīja Kainam sacelties pret savu brāli Ābelu un nogalināt viņu. Tas ir skaudības jautājums, ka Jāzeps tika pārdots Ēģiptē. Tas ir jāsaista ar skaudību, ka ebreji piecēla pie krusta Kristu, savu Kungu un Labdari. Tā skaudība sākas no lepnības, naids no skaudības, ļaunprātība no naida; ļaunprātība noved pie visnelaimīgākā gala. Tāpēc svētais Krizostoms saka: "Slepkavības sakne ir skaudība." Svētais Tihons no Zadonskas (104, 768).

Skaudība ir liktenīgāka un grūtāk izārstējama par visiem netikumiem, jo ​​to vēl vairāk aizdedzina tās zāles, kas aptur kaislības. Piemēram, kas sēro par viņam nodarīto ļaunumu, tas tiek dziedināts ar dāsnu atlīdzību; ikvienu, kurš ir sašutis par nodarīto pārkāpumu, nomierina pazemīga atvainošanās. Un ko tu darīsi tam, kuru vēl vairāk aizvaino tas, ka viņš tevi redz pazemīgāku un draudzīgāku, kurš nevis iekvēlina dusmas ar alkatību...bet kaitina kāda cita laimi. Kurš gan, lai apmierinātu skaudīgos, gribētu, lai viņam atņemtu preces, zaudētu laimi, tiktu pakļauts kādai nelaimei?

Skaudība ir visa ļaunuma cēlonis, bet viss labais ir ienaidnieks. Aiz skaudības Kains nogalināja Ābelu. Ēsavs vajāja Jēkabu, Sauls vajāja Dāvidu, un pasaulē notiek neskaitāmi daudz ļaunuma aiz skaudības. Skaudība un naids apklusina debesis, aptumšo prātu, aptumšo dvēseli, apgrūtina sirdsapziņu, apbēdina Dievu, iepriecina dēmonus. Tas, kurš "ienīst savu brāli, ir tumsībā un staigā tumsā un nezina, kurp viņš iet" (), - sacīja apustulis. Skaudība nevar dot priekšroku tam, kas ir noderīgs: “kur ir skaudība un strīdi,” saka apustulis, “tur nekārtība” (). Tāpēc esiet pateicīgi par savu stāvokli, ko jums ir devis Dievs; turies pie tā, ko Dievs tev ir devis, un neapskauž tos, kas labklājībā un godā ir lielāki par tevi; uz ko esi aicināts, tajā, kas tev ir iekārtots, paliec tajā, bet neesi skaudīgi greizsirdīgs uz vairāk. Godiniet tos, kas tērpušies ar Dieva un cilvēku godu, un, atbildot tiem, esiet laipni un pazemīgi. Neapskaudiet to, kam Dievs kaut ko ir devis, un neapbrīnojiet sevi ar lepnumu, jo neviens neko nevar dabūt sev, ja Dievs viņam nedod, jo visa vara un gods ir no Dieva ... Svētais Rostovas Dēmetrijs (103, 1059-1060).

Nācaretes iedzīvotāji brīnījās par Tā Kunga vārdu, bet joprojām neticēja: skaudība neļāva, kā atklāja pats Kungs. Un katra aizraušanās ir pretrunā patiesībai un labestībai, bet skaudība ir vairāk par visu, jo tās būtība ir meli un ļaunprātība. Šī aizraušanās ir visnetaisnākā un indīgākā gan tam, kas to nēsā, gan tam, uz kuru tā ir vērsta. Mazos izmēros gadās visiem, ja pārņem līdzvērtīgs, un vēl sliktāk. Egoisms ir aizkaitināts, un skaudība sāk asināt sirdi. Vēl nav tik sāpīgi, kad ceļš ir atvērts pašam sev; bet, kad to nobloķēs tie, kuriem skaudība jau ir iestājusies, tad es nevarēšu ierobežot tās tieksmes, tad miers nav iespējams. Skaudība pieprasa nogāzt no kalna savu pretinieku un neliksies mierā, kamēr kaut kādā veidā to nesasniegs vai arī iznīcinās skaudīgo. Labprātīgie, kuros simpātijas ņem virsroku pār savtīgām jūtām, necieš no skaudības. Tas norāda ceļu uz skaudības izdzišanu ikvienam, ko tā moka. Ir jāsteidzas modināt labestību, īpaši pret to, kuru apskaužat, un atklāt to ar darbu - skaudība tūlīt norims. Daži tāda paša veida atkārtojumi - un ar Dieva palīdzību tas pilnībā nomierinās. Bet, lai viņu šādi atstātu, jūs mocīsit, izžāvēsiet un iedzīsit zārkā, ja nepārvarēsit sevi un nepārstāsit darīt ļaunu tam, kuru apskaužat. Svētais Teofans Vientuļnieks (115, 452).

Skaudība - naids pret Dievu

Skaudība ir līdzvērtīga slepkavībai: tā ir pirmās slepkavības un pēc tam nāves cēlonis. Svētais Gregorijs Palamass (70, 269).

Skaudība kā inde, ko izlej baziliks-velns, nogalina pašu ticības dzīvību, pirms ir jūtama brūce. Jo ne pret cilvēku, bet nepārprotami pret Dievu ceļas zaimotājs, kurš, brālī neko citu, kā vien nopelnus, nezog, nosoda nevis cilvēka vainu, bet tikai Dieva spriedumus. Skaudība ir tā “rūgtā sakne” (), kas, paceļoties augstumā, steidzas pārmest pašu svētību Avotu - Dievu. Svētais Jānis Kasiāns Romietis (Abba Piammon 53, 513).

Ak, skaudība ir šausmīgs, ellišķīgs, postošs kuģis! Tavs saimnieks ir velns, stūrmanis ir čūska. Kains ir galvenais airētājs. Velns tev ir devis bēdu ķīlu; čūska, būdama stūrmanis, noveda Ādamu uz nāvējošu kuģa avāriju; Kains ir galvenais airētājs, jo tevis dēļ, skaudība, viņš izdarīja pirmo slepkavību. Jums jau no sākuma paradīzes nepaklausības koks kalpo kā masts, grēku zari ir ķeršanās, skaudīgie ir jūrnieki, dēmoni ir kuģotāji, viltība ir airi, liekulība ir stūre. Ak, kuģis ir neskaitāmu ļaunumu nesējs! ... Naidīgums, strīdi, viltus, ķildas, lamuvārdi, apmelojumi, zaimošana un viss, ko mēs varam nosaukt un izlaist ļaunumu - to visu nes skaudības elles kuģis. Plūdi nespēja aprīt šo kuģi, bet Jēzus to nogremdēja Gara, Kristības avota, spēkā. Šajā kuģī bija arī enkuri, bet tie tika izkausēti naglās Kristum; arī šim kuģim bija masts, bet velns no tā izcirta Krustu; šim kuģim bija arī piederumi, bet Jūda ar tiem žņaudza sevi. Šajā kuģī ebreji paklupa uz klints, sabruka ticībā, un tāpēc līdz pat šai dienai viņi peldas neziņas dziļumos. Tomēr tie, kas spēj satvert Kristus kuģi, tiek izglābti; pārējie iet bojā neziņas rūgtā nāvē. Svētais Jānis Hrizostoms (44, 855).

“Viņa vecākais dēls bija laukā” (). Līdz šim līdzībā ir bijusi diskusija par jaunāko dēlu, ar to viņam jāsaprot muitnieki un grēcinieki, kurus Kungs ir aicinājis uz grēku nožēlu; bet noslēpumainā nozīmē pravieto par pagānu turpmāko aicinājumu. Tagad runa pievēršas vecākajam dēlam. Daudzi to attiecina uz jebkura svētā seju kopumā, citi patiesībā uz ebrejiem. Attiecībā uz svētajiem interpretācija nav grūta, ja ņemam vērā vārdus: “Es nekad neesmu pārkāpis tavu pavēli” (15, 29), taču tas nesaskan ar svētā īpašībām, ka viņš apskauž pievēršanos viņa brālis. Kas attiecas uz ebrejiem, lai gan skaudība par brāļa pestīšanu ir pilnībā viņu garā, bet tas, kas tiek teikts par tēva baušļa pastāvīgo ievērošanu, uz viņiem neattiecas.

“Viņa vecākais dēls bija uz lauka,” svīdis no darba zemes rūpēs, atrauts no Svētā Gara žēlastības un Tēva padomes. Tas ir tas, kas saka: “Es nopirku zemi un man jāiet to apskatīt; Es lūdzu jūs, piedodiet ”(). Viņš ir tas, kurš nopircis piecus vēršu pārus un zem likuma smaguma bauda jutekļu apmierināšanu. Tas ir tas, kurš, paņēmis sievu, nevar ierasties kāzās un, tapis miesa, nekādi nevar savienoties ar Garu. Vecākais dēls citā līdzībā atbilst strādniekiem, kuri tiek nosūtīti uz vīna dārzu pirmajā, trešajā, sestajā, devītajā stundā, tas ir, dažādos laikos, un kuri ir sašutuši par to, ka vienpadsmitās stundas strādnieki ir vienlīdzīgi. maksā ar viņiem.

“Un, atgriezies pie nama, viņš dzirdēja dziedam un gavilējam; un, pasaucis vienu no kalpiem, viņš jautāja: kas tas ir? (). Un tagad Izraēls jautā, kāpēc Dievs priecājas par pagānu uzņemšanu, bet, skaudības noslogots, nevar atpazīt Tēva gribu.

"Viņš viņam teica: tavs brālis ir atnācis, un tavs tēvs nogalināja nobaroto teļu, jo viņš to saņēma veselu" (). Prieka cēlonis ir pagānu pestīšana, grēcinieku glābšana, kas uz šīs zemes pasludināta Dievam par godu: eņģeļi priecājas, visa radība ir gatava priekam; par Izraēlu vien ir teikts: “viņš bija dusmīgs un negribēja ienākt” (). Viņš ir dusmīgs, ka brālis tika uzņemts viņa prombūtnes laikā; ir dusmīgs, ka tas, kuru viņš uzskatīja par mirušu, ir dzīvs. Un tagad Izraēls stāv aiz durvīm, un tagad, kad mācekļi baznīcā klausās evaņģēliju, viņa māte un brāļi stāv ārpus durvīm un meklē viņu ().

“Viņa tēvs izgāja un viņu sauca” (). Kā labs un žēlsirdīgs, tēvs lūdz dēlu piedalīties mājas priekos; Tēvs jautā caur apustuļiem, jautā caur Evaņģēlija sludinātājiem. Pāvils par to saka: “Kristus vārdā mēs lūdzam: samierinieties ar Dievu” (). Un citā vietā: “tu bijāt pirmie, kam sludināja Dieva vārdu, bet, ja jūs to noraidāt un padarāt sevi mūžīgās dzīvības necienīgus, tad, lūk, mēs vēršamies pie pagāniem” ().

“Bet viņš, atbildot savam tēvam, sacīja: lūk, es tev kalpoju tik daudzus gadus” (). Tēvs laipni lūdz piekrišanu, bet viņš, sekojot likumīgajai patiesībai, nepakļaujas Dieva patiesībai. Bet kura patiesība ir lielāka par Dieva patiesību, kas piedod nožēlotajam, pieņem atgriezušos dēlu? "Redzi, es jums kalpoju tik daudzus gadus un nekad neesmu pārkāpis jūsu pavēles," it kā tas nebūtu baušļa noziegums, ka viņš apskauž bailes no cita, ka viņš lepojas ar patiesību Dieva priekšā, kad neviens nav. tīrs Viņa priekšā. Jo kurš gan var pašapmierināts atzīt, ka ir tīras sirds īpašnieks, pat ja uz zemes nodzīvojis vienu dienu? Dāvids atzīst: "Es esmu ieņemts netaisnībā, un mana māte mani dzemdēja grēkā" (). Un citā vietā: “Ja tu, Kungs, pamani netaisnību, - Kungs! kurš var izturēt?" (). Un līdzībā minētais vecākais dēls saka, ka viņš nekad nav pārkāpis baušļus, kamēr tik daudz reižu tika nodots gūstā elkdievības dēļ! "Redzi, es esmu jums kalpojis tik daudzus gadus un nekad neesmu pārkāpis jūsu pavēli." Par to apustulis Pāvils saka: “Ko tad lai mēs sakām? Pagāni, kas nemeklēja taisnību, saņēma taisnību, taisnību ticībā. Un Israēls, kas meklēja taisnības likumu, nesasniedza taisnības likumu. Kāpēc? jo viņi nemeklēja ticībā, bet bauslības darbos ”(). Tādējādi par vecāko dēlu var teikt, ka viņš, pēc apustuļa domām, ir bez klupšanas patiesības laukā, kas ir no bauslības: lai gan man šķiet, ka jūds vairāk lepojas, nekā runā patiesību, piemēram, Farizejs, kurš teica: “Dievs! Es pateicos Tev, ka neesmu tāds kā citi cilvēki, laupītāji, likumpārkāpēji, laulības pārkāpēji vai - kā šis muitnieks ”().

Es jums jautāju: vai jūs neredzat, ka to pašu, ko farizejs teica par muitnieku, vecākais brālis teica par jaunāko: “Šis ir tavs dēls, kurš izšķērdēja savu mantu ar netiklēm” ()? Uz dēla vārdiem: “Es nekad neesmu pārkāpis tavu pavēli,” tēvs neatbild; neapstiprina, vai dēla teiktais ir patiesība, bet apvalda savas dusmas citā veidā: “Mans dēls! tu vienmēr esi ar mani "(). Viņš neteica: tu runā patiesību, tu darīji visu, ko es pavēlēju, bet viņš saka: “Tu vienmēr esi ar mani” – ar mani caur likumu, kuram esi pakļauts; ar mani, kad pazīsti mani nebrīvē; ar Mani, nevis tāpēc, ka tu tur Manus baušļus, bet tāpēc, ka Es neļāvu tev iet tālu prom. Beidzot ar mani, jo es teicu Dāvidam: “Ja viņa dēli atstās manu likumu un nestaigā pēc Maniem baušļiem; ja viņi pārkāpj Manus likumus un nepilda Manus pavēles, Es viņu vainu piemeklēšu ar zizli un viņu noziegumus ar sitieniem. bet es neatņemšu viņam savu žēlastību ”(). Saskaņā ar šo liecību izrādās, ka tas, ar ko lepojas vecākais dēls, ir nepatiess, jo viņš nestaigāja Dieva likteņos un nepildīja Viņa baušļus. Kā viņš, saskaņā ar līdzību, vienmēr bija kopā ar savu tēvu, neievērojot baušļus? Jo pēc grēkiem viņu apciemoja stienis, un apmeklētājam netika liegta žēlastība. Nav arī jābrīnās, ka viņš uzdrošinājās stāties sava tēva priekšā, kurš varētu apskaust viņa brāli; Tiesas dienā daži melos vēl nekaunīgāk, sakot: “Vai ne Tavā vārdā mēs pravietojām... un Tavā vārdā mēs darījām daudzus brīnumus” ().

"Bet jūs man nekad neesat devis pat kazu, lai ar mani izklaidētos..." Cik daudz asiņu, saka Israēls, tika izliets, tik daudz tūkstošu cilvēku tika nogalināti, un neviens no viņiem nekļuva par mūsu pestīšanas pestītāju. Pats Josija, kas patika Tavā priekšā (), un nesen makabejieši, kuri cīnījās par Tavu mantojumu, tika ļauni nogalināti ar ienaidnieku zobeniem, un neviena asinis mums neatdeva brīvību ... Ne pravietis, ne priesteris, ne kāds taisnais tika atvests upurēts mūsu labā. Un par pazudušo dēlu, tas ir, par pagāniem, par grēciniekiem, tika izlietas Asinis, kas bija daudz krāšņākas par visu radīto. Un kamēr tiem, kuri bija pelnījuši Tu, nedeva maz, tiem, kuri nebija pelnījuši daudz vairāk. "Viņš man nekad nav devis bērnu, lai izklaidētos ar draugiem" (). Velti tu tā runā, Israēl, saki labāk, lai es priecātos ar tevi. Vai jums var būt kāds cits prieks, ja Tēvs svētkos nesvin kopā ar jums? Mācieties no vismaz reāla piemēra. Kad atgriežas jaunākais dēls, priecājas gan tēvs, gan kalpi. "Ēdam," saka tēvs, "un priecāsimies!" (), nevis ēst un priecāties. Bet jūs, saskaņā ar to savas dvēseles tieksmi, saskaņā ar kuru jūs apskaudat savu brāli, saskaņā ar kuru jūs attālināties no Tēva kontemplācijas un vienmēr paliekat laukā, jūs tagad vēlaties mieloties bez Viņa. "Viņš man nekad nav devis pat kazu..." Tēvs nekad nedos sliktāku dāvanu: teļš tiek nokauts, nāc iekšā, ēd ar savu brāli. Kāpēc tu prasi kazlēnu, kuram Jērs ir gatavs? Un, lai jūs neizliktos, ka nezināt, ka Jērs ir gatavs, Jānis jums tuksnesī norādīja: "Redzi, Dieva Jērs, kas nes pasaules grēku" (). Un Tēvs, būdams žēlīgs un pieņemot grēku nožēlu, lūdz jūs apēst teļu, nenokaujot āzi, kas stāv kreisajā pusē. Bet gadsimta beigās tu pats nogalināsi sev āzi, Antikristu, un kopā ar draugiem, nešķīstiem gariem, barosi no viņa miesas, piepildoties pareģojumam: “Tu saspiedi leviatāna galvu. , deva to tuksneša ļaudīm par pārtiku” (

“Viņš viņam sacīja: Mans dēls! tu vienmēr esi ar mani, un viss manējais ir tavs ”(). To sauc par dēlu, lai gan viņš nevēlas ienākt. Bet kādā veidā viss no Dieva pieder ebrejiem? Vai tiešām arī Eņģeļi, Troņi, Dominions un citi spēki? Ir skaidrs, ka ar visu ir jāsaprot bauslība, pravieši, dievišķās runas. To visu Dievs ir devis ebrejiem, lai viņi dienu un nakti mācītos Viņa likumu...

“Un par to bija jāpriecājas un jāpriecājas, ka šis tavs brālis bija miris un atdzīvojās, pazuda un tika atrasts” (). Tāpēc cerēsim, ka arī mēs, pārkāpumos kļuvuši miruši, varam atdzīvoties grēku nožēlošanā. Šajā līdzībā atgriežas pats dēls, tāpat kā iepriekšējās līdzībās tiek atgriezta pazudušā aita un atgūta pazaudētā monēta. Visas trīs līdzības tiek noslēgtas vienādi: “viņš pazuda un ir atrasts”, tā ka caur dažādiem salīdzinājumiem saprotam vienu un to pašu domu par grēcinieku pieņemšanu. Svētīgais Hieronīms (116, 193-196).